आनंदी स्वामी मंदिर
जुना जालना, जालना शहर, ता. जि. जालना
महाराष्ट्र राज्यातील जालना शहराच्या जुन्या भागात वसलेले श्री आनंदी स्वामी मंदिर हे या शहरातील महत्त्वाचे श्रद्धास्थान आहे. अठराव्या शतकातील प्रसिद्ध मराठा मुत्सद्दी आणि सेनापती महादजी शिंदे यांनी संत आनंदी स्वामी यांच्या संजीवन समाधीवर या देखण्या मंदिराची उभारणी केली. मराठवाडा भागामध्ये या मंदिराला ‘प्रति पंढरपूर’ म्हणून अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. येथील दगडी अधिष्ठान आणि त्यावर उभा असलेला भव्य चार मजली लाकडी मंडप मराठा स्थापत्यकलेची आणि प्रगत काष्ठशिल्प अभियांत्रिकीची साक्ष देतो. दरवर्षी आषाढी एकादशीला येथे भरणारी मोठी यात्रा आणि निघणाऱ्या ऐतिहासिक पालखी सोहळ्यासाठी जिल्ह्यातील हजारो भाविक येथे उपस्थित असतात.
जालना शहराचे प्रामुख्याने जुना जालना आणि नवीन जालना असे दोन भाग पडतात. श्री आनंदी स्वामींचे हे पुरातन मंदिर जुन्या जालना शहराच्या मध्यवर्ती भागात वसलेले आहे. या भागातील रस्ते, वसाहती आणि गल्ल्यांची रचना ऐतिहासिक मराठा आणि मुघल काळातील शहरी नियोजनाची आठवण करून देते. अठराव्या शतकात मराठा साम्राज्याचा विस्तार झाल्यानंतर हा सर्व प्रदेश मराठ्यांच्या थेट प्रभावक्षेत्रात आला. महादजी शिंदे यांच्यासारख्या कर्तबगार सेनापतींनी या भागात धार्मिक आणि सांस्कृतिक वास्तू उभारून मराठा संस्कृतीची पाळेमुळे अधिक घट्ट केली. या ऐतिहासिक वारशासोबतच जालन्यातील जनतेने मराठवाडा मुक्तिसंग्रामात देखील अत्यंत मोलाची आणि महत्त्वाची भूमिका पार पाडली होती. या मातृभूमीच्या स्वातंत्र्यासाठी जनार्दन मामा नागापूरकर यांनी आपल्या प्राणांची आहुती दिली होती.
श्री आनंदी स्वामी मंदिराची स्थापना अठराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, म्हणजेच साधारणपणे १७७० ते १७९० च्या दरम्यान झाली आहे. मराठा साम्राज्याचे प्रभावशाली सेनापती महादजी शिंदे यांनी या मंदिराचे निर्माण केले. महादजी शिंदे हे मराठा साम्राज्यातील एक पराक्रमी सरदार आणि मुत्सद्दी होते, ज्यांनी पानिपतच्या युद्धानंतर उत्तर भारतात मराठ्यांचे वर्चस्व पुन्हा प्रस्थापित करण्यात मुख्य भूमिका बजावली होती. महादजी शिंदे हे संत आनंदी स्वामींचे परम अनुयायी होते. त्यामुळेच त्यांनी स्वामींच्या संजीवन समाधीवर एका भव्य मंदिराची उभारणी करण्याचा ऐतिहासिक निर्णय घेतला. औरंगाबाद गॅझेटिअर आणि औरंगाबाद जिल्ह्याच्या इतिहासातील अधिकृत नोंदींनुसार, महादजी शिंदे यांनी या मंदिराच्या बांधकामासाठी खाजगी संपत्तीतून खूप मोठा निधी उपलब्ध करून दिला होता. महादजी शिंदे यांच्या लष्करी कारवायांमध्ये जालन्याचा वारंवार उल्लेख येतो आणि त्यांच्या लष्करी छावण्या या परिसरात असायच्या. स्वामींच्या दर्शनासाठी ते वारंवार येथे येत असत आणि स्वामींच्या समाधीनंतर त्यांनी या जागेला एका मंदिराचे स्वरूप दिले. या मंदिराची व्यवस्था पाहण्यासाठी त्यांनी काही कुटुंबांची आणि पुजाऱ्यांची नियुक्ती केली होती, ज्यांच्या वंशजांकडे आजही काही जुनी कागदपत्रे आणि वंशावळी उपलब्ध आहेत.
संत आनंदी स्वामी हे मूळचे देऊळगाव राजा येथील प्रसिद्ध बालाजी मंदिरामध्ये सर्वप्रथम प्रकट झाले, अशी भाविकांची गाढ श्रद्धा आहे. त्यानंतर त्यांच्या शिष्यांनी अत्यंत आग्रह केल्यामुळे स्वामी जालन्यात आले. या संदर्भात शके १६७४ म्हणजेच इसवी सन १७५२ च्या भाव नाम संवत्सरातील कार्तिक शुद्ध दशमी, गुरुवार या दिवशी दुपारी दीड वाजता जालन्यापासून जवळच असलेल्या प्रति गिरी बालाजी मंदिरामध्ये आनंदी स्वामी प्रकट झाले, असाही एक लिखित संदर्भ मिळतो. स्वामींच्या प्रकटीकरणानंतर सर्वत्र एकच आनंदोत्सव सुरू झाला आणि दत्तात्रेयांचा हा साक्षात अवतार असल्यामुळे या लहान बालकाचे नाव ‘आनंदी’ असे ठेवण्यात आले. देऊळगाव राजामध्ये जेव्हा महाराज प्रकट झाले, तेव्हा त्यांना भेटायला आलेल्या शिष्यांपुढे महाराजांना कोणत्या नावाने हाका मारायची, असा मोठा प्रश्न निर्माण झाला होता. त्यावर साधुसंतांमध्ये मोठी चर्चा झाली. महाराजांच्या चेहऱ्याकडे पाहिले की प्रत्येकाच्या मनात आनंदाची लहर उमटत असल्यामुळे त्यांचे नाव ‘आनंदी’ असेच ठेवावे, असे सर्वानुमते निश्चित झाले.
तेव्हापासून महाराज आनंदी स्वामी या नावानेच पंचक्रोशीत आणि संपूर्ण महाराष्ट्रात ओळखले जाऊ लागले.
महाराष्ट्रात अनेक ठिकाणी प्रतिपंढरपूर देवस्थाने आहेत, त्यामध्ये जालन्याचे हे मंदिर महत्त्वाचे मानले जाते. पांडुरंगाने आपल्या भक्तांना दर्शन देण्यासाठीच दत्तात्रेयांचे हे रूप धारण केले होते, अशी भाविकांची भावना आहे. स्वामींची एक स्वतंत्र पोथी देखील उपलब्ध असून भाविक या पोथीचे मनोभावे पारायण करतात. या पोथीतील उल्लेखांनुसार श्री आनंदी स्वामी महाराज हे साक्षात दत्त अवतार आहेत. स्वामी हे आपले परमभक्त कृष्णसा पाटील यांच्या श्रद्धेपोटी कायमचे जालन्यात राहण्यासाठी आले आणि त्यांनी सलग ५१ वर्षे या पवित्र भूमीत वास्तव्य केले. याच काळात, म्हणजेच सुमारे अडीचशे वर्षांपूर्वी जिंतूर जवळील चारठाणा येथील पांडुरंगाचे निस्सीम भक्त नामदेव पाटीलबा हे दरवर्षी पंढरपूरला वारीसाठी पायी जात असत. एकदा वारीची तयारी करत असताना साक्षात पंढरीच्या पांडुरंगाने पाटीलबा यांना स्वप्नात दृष्टांत दिला की तुम्ही पंढरपूरला न येता थेट जालना म्हणजेच पूर्वीच्या जनकपूरला जा आणि तिथे राहणाऱ्या आनंदी नाथांचे दर्शन घ्या.
स्वप्नात देवाने सांगितले की आनंदीनाथ आणि पंढरीनाथ हे दोन्ही एकच आहेत, त्यामुळे तुम्ही जालन्यातच तुमची आषाढी वारी पूर्ण करा. या दैवी दृष्टांतानंतर नामदेव पाटीलबा हे जालन्यात वारीसाठी यायला लागले आणि तेव्हापासून ही परंपरा अखंड सुरू आहे.
जुन्या जालना भागातील शनी मंदिर चौकात ‘आनंदी स्वामी गल्ली’ या नावाने एक जुनी वसाहत आहे. याच गल्लीच्या प्रवेशद्वाराजवळ हे मंदिर दिमाखात उभे आहे. आनंदी स्वामी मंदिराची रचना अत्यंत वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. हे मंदिर प्रामुख्याने त्याच्या अद्भूत लाकडी कोरीव कामासाठी म्हणजेच काष्ठशिल्पासाठी प्रसिद्ध आहे. मंदिराची संपूर्ण रचना मराठा स्थापत्य शैलीमध्ये केलेली आहे. मंदिराच्या मुख्य प्रवेशद्वारातून आत जाताना उंच दगडी पायऱ्या चढून वर यावे लागते. हे मंदिर तब्बल चार मजली आहे. मंदिराचा पाया म्हणजेच अधिष्ठान हे काळ्या बेसाल्ट पाषाणात बांधलेले असून ते जमिनीपासून साधारणपणे ४ ते ५ फूट उंच आहे. मंदिराच्या बाहेरील भिंती विटा आणि मातीच्या साहाय्याने अत्यंत जाड स्वरूपात बांधलेल्या असून त्यावर चुन्याचा जाड गिलावा दिलेला आहे. या भिंतींची जाडी सुमारे तीन ते चार फूट इतकी आहे. काही ठिकाणी या भिंतींवर मराठा शैलीतील सुंदर भित्तीचित्रे किंवा वेलबुट्टीचे कोरीव काम पाहायला मिळते.
या वास्तूचे सर्वात मुख्य आकर्षण म्हणजे येथील बहुमजली भव्य लाकडी मंडप. हा संपूर्ण सभामंडप उत्कृष्ट दर्जाच्या सागवानी लाकडामध्ये तयार केलेला आहे. मंदिराच्या दुसऱ्या आणि वरील मजल्यांवर जाण्यासाठी सुंदर लाकडी जिने बांधलेले आहेत. वरील मजल्यावर देखील लाकडी सज्जे म्हणजेच गॅलरी असून तिथून खालचा मुख्य मंडप स्पष्टपणे दिसतो. हे संपूर्ण काम १८ व्या शतकातील प्रसिद्ध ‘पुणेरी वाडा’ शैलीशी तंतोतंत मिळतेजुळते आहे. येथील अंतराळाच्या भिंतींवर संत आनंदी स्वामींच्या जीवनातील काही महत्त्वाचे प्रसंग सुंदर चित्रांच्या स्वरूपात कोरलेले आहेत. गर्भगृहात संत आनंदी स्वामींची पवित्र संजीवन समाधी आहे. समाधीच्या चौथऱ्यावरच संत आनंदी स्वामींची पद्मासनातील मूर्ती आहे. आषाढी उत्सवादरम्यान आनंदी स्वामी महाराजांची ही मूर्ती भाविकांना विविध रूपांमध्ये पाहायला मिळते. त्यात प्रामुख्याने शंकर-पार्वतीचे रूप, विठ्ठल-रुक्मिणी आणि दत्तात्रेयांचे रूप अशा वेगवेगळ्या अवतारांमधील श्रृंगार केला जातो.
संत आनंदी स्वामी महाराजांनी इसवी सन १७२६ मध्ये जालना शहरात आपली संजीवन समाधी घेतली होती, तेव्हापासून येथे माघ वद्य अष्टमीला दरवर्षी मोठा उत्सव साजरा केला जातो. याशिवाय दास नवमीला मंदिरात गोपाळकाल्याचे कीर्तन व काला होतो. जालन्यामध्ये इसवी सन १९४७ पासून अगदी नित्य नियमाने पालखी सोहळा साजरा केला जातो, पूर्वीच्या निजामकाळात देखील कडक प्रशासकीय पहारा असतानाही ही पालखी अतिशय नेमाने निघत असे. मंदिरात रोज सायंकाळी ७ वाजता महाआरती होते. दरवर्षी आषाढी एकादशीच्या दिवशी सकाळी ७ वाजता श्रींच्या मुख्य पालखी मिरवणुकीला प्रारंभ होतो. ही पालखी जुन्या जालना शहरातील कचेरी रोड, गणपती गल्ली, शास्त्री मोहल्ला, कसबा भागातील विठ्ठल रुक्मिणी मंदिरासमोरून पुढे गांधी चमनमार्गे जात रात्री ठीक १२ वाजता पुन्हा मुख्य मंदिरामध्ये परत येते. हा भव्य पालखी सोहळा सलग १७ ते २० तास चालतो. पालखीसमोर अनेक तरुण भक्त मल्लखांब, तलवारबाजी आणि लाठी फिरवणे अशा विविध जुन्या मैदानी कसरतींचे प्रदर्शन करतात. गुरुपौर्णिमेला येथे गुरुपूजन आणि प्रवचन होते, तर डिसेंबर महिन्यात दत्त जयंतीला येथे पाळणा आणि महाप्रसादाचे आयोजन केले जाते. दररोज सकाळी सहा ते दुपारी एक व सायंकाळी चार ते रात्री साडेनऊ वाजेपर्यंत भाविकांना येथे दर्शन घेता येते.
उपयुक्त माहिती
- जालना एसटी बस स्थानकापासून सुमारे ३ किमी अंतरावर आहे.
- जालना रेल्वे स्थानकापासून सुमारे ४ किमी अंतरावर आहे.
- राज्यातील अनेक प्रमुख शहरांतून जालन्यासाठी थेट एसटी बस व रेल्वे सेवा उपलब्ध आहे.
- भाविकांची खासगी वाहने थेट मंदिराच्या प्रांगणापर्यंत येऊ शकतात.
- मंदिर परिसरात तसेच जालना शहरात निवास व न्याहारीसाठी अनेक उत्तम सुविधा उपलब्ध आहेत.
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९५०३२६७४०४
Anandi Swami Temple
Old Jalna, Jalna City, Taluka Jalna, District Jalna
The Shri Anandi Swami Temple, nestled in the old quarter of Jalna city in the state of Maharashtra, stands as a pivotal spiritual center in the region. This magnificent temple was erected in the 18th century by the renowned Maratha statesman and general, Mahadji Shinde, over the Sanjeevan Samadhi (eternal resting place) of Saint Anandi Swami. In the Marathwada region, this sacred shrine holds unparalleled significance, revered as ‘Prati Pandharpur’ (a replica of Pandharpur). Its sturdy stone foundation and the grand four-storied wooden mandap (hall) rising above it bear eloquent testimony to Maratha architectural prowess and advanced timber engineering. Annually, on Ashadhi Ekadashi, thousands of devout pilgrims from across the district gather here for the grand Yatra (pilgrimage fair) and the historic Palkhi (palanquin) procession that commences from this holy site.
The city of Jalna is primarily divided into two distinct parts: Old Jalna and New Jalna. This ancient temple dedicated to Shri Anandi Swami is nestled in the central heart of Old Jalna city. The intricate layout of the roads, settlements, and alleys in this region evokes memories of the urban planning prevalent during the historical Maratha and Mughal eras. Following the expansion of the glorious Maratha Empire in the eighteenth century, this entire region came directly under the profound influence of the Marathas. Illustrious generals such as Mahadji Shinde further solidified the deep roots of Maratha culture by establishing numerous religious and cultural edifices in this sacred land. Alongside this rich historical heritage, the devout people of Jalna also played an exceedingly invaluable and pivotal role in the sacred Marathwada Liberation Struggle. For the cherished freedom of this beloved motherland, the revered Janardan Mama Nagapurkar offered the ultimate sacrifice of his life.
The Shri Anandi Swami Temple was established in the latter half of the eighteenth century, specifically between approximately 1770 and 1790. The influential commander-in-chief of the Maratha Empire, Mahadji Shinde, constructed this temple. Mahadji Shinde was a valiant chieftain and statesman of the Maratha Empire, who played a pivotal role in re-establishing Maratha supremacy in North India after the Battle of Panipat. Mahadji Shinde was a devout follower of Saint Anandi Swami. It was for this reason that he took the historic decision to construct a magnificent temple upon the Sanjeevan Samadhi of the Swami. According to the Aurangabad Gazetteer and official records of the history of Aurangabad district, Mahadji Shinde provided a substantial amount of funds from his personal wealth for the construction of this temple. Jalna is frequently mentioned in Mahadji Shinde’s military campaigns, and his military encampments were often in this region. He would frequently visit this place for the darshan of the Swami, and after the Swami attained Samadhi, he transformed this site into a temple. To oversee the management of this temple, he appointed several families and priests, whose descendants still possess some old documents and genealogical records today.
It is the deep faith of devotees that Saint Anandi Swami first manifested in the famous Balaji Temple at Deulgaon Raja. Subsequently, due to the fervent insistence of his disciples, Swami came to Jalna. In this regard, a written reference is also found stating that Anandi Swami manifested at 1:30 PM on Kartik Shuddha Dashami, Thursday, in the Bhava Nama Samvatsara of Shaka 1674 (corresponding to 1752 CE), at the Prati Giri Balaji Temple, located near Jalna. After the manifestation of Swami, a great celebration of joy began everywhere, and because he was a direct incarnation of Dattatreya, this young child was named ‘Anandi’. When Maharaj manifested in Deulgaon Raja, a significant question arose among the disciples who came to meet him: by what name should they address Maharaj? A great discussion ensued among the saints and sages regarding this. It was unanimously decided that since a wave of joy would arise in everyone’s heart whenever they looked at Maharaj’s face, his name should indeed be ‘Anandi’.
From that time onwards, Maharaj Anandi Swami became known by this sacred name, not only in the surrounding region but also throughout the whole of Maharashtra.
In Maharashtra, there are many sacred shrines revered as Prati-Pandharpur, and among them, this temple in Jalna is considered highly significant. It is the devout belief of the devotees that Lord Panduranga Himself assumed this form of Dattatreya solely to bestow His divine darshan upon His beloved devotees. A unique holy scripture (Pothi) dedicated to the Swami is also available, which devotees reverently recite with utmost devotion. As per the sacred accounts within this Pothi, Shri Anandi Swami Maharaj is none other than a direct incarnation (Avatara) of Lord Dattatreya. Moved by the profound devotion of His paramount devotee, Krishnasa Patil, the Swami graciously chose to reside permanently in Jalna, gracing this sacred land with His presence for 51 continuous years. It was during this very era, approximately two hundred and fifty years ago, that Namdev Patilba, an unwavering devotee of Lord Panduranga hailing from Charathana near Jintur, would undertake the annual Wari pilgrimage to Pandharpur on foot. One time, as he was making preparations for the Wari, Lord Panduranga of Pandhari Himself appeared to Patilba in a divine dream vision, instructing him not to come to Pandharpur but instead to proceed directly to Jalna, then known as Janakpur, and seek the sacred darshan of Anandi Nath, who resided there.
In a dream, the Lord revealed that Anandinath and Pandharinath are one and the same, and thus, he should complete his Ashadhi Wari in Jalna itself. Following this divine vision, Namdev Patilba began coming to Jalna for the Wari, and since then, this tradition has continued unbroken.
In the old part of Jalna, at Shani Mandir Chowk, there is an ancient settlement known as ‘Anandi Swami Galli’. This temple stands majestically near the entrance of this very lane. The architecture of Anandi Swami Mandir is exceptionally distinctive. This temple is primarily renowned for its exquisite wooden carvings, also known as ‘Kasthashilpa’. The entire structure of the temple is crafted in the Maratha architectural style. To enter through the main gateway of the temple, one must ascend a flight of tall stone steps. This temple is an impressive four-storied edifice. The foundation of the temple, known as the ‘Adhishthana’, is constructed from black basalt stone and rises approximately 4 to 5 feet above the ground. The outer walls of the temple are built to an impressive thickness with bricks and mud, and are adorned with a substantial layer of lime plaster. The thickness of these walls measures approximately three to four feet. In certain sections, these walls reveal beautiful murals in the Maratha style or intricate scrollwork carvings.
The most prominent attraction of this sacred edifice is its magnificent multi-storied wooden mandap. This entire Sabhamandap is crafted from superior quality teak wood. Beautiful wooden staircases have been constructed to ascend to the temple’s second and upper floors. The upper floors also feature wooden ‘sajje’ or galleries, offering a clear view of the main mandap below. This entire architectural work perfectly mirrors the renowned ‘Puneri Wada’ style of the 18th century. On the walls of the Antarala, significant events from the life of Sant Anandi Swami are exquisitely carved in the form of beautiful paintings. Within the Garbhagriha lies the sacred Sanjivan Samadhi of Sant Anandi Swami. Upon the chautara (platform) of the Samadhi, reposes the idol of Sant Anandi Swami in the Padmasana posture. During the Ashadhi Utsav, devotees are blessed with the darshan of Anandi Swami Maharaj’s idol adorned in various forms. These primarily include the divine forms of Shankar-Parvati, Vitthal-Rukmini, and Dattatreya, with the idol being adorned in the ‘shringar’ of these different avatars.
Sant Anandi Swami Maharaj attained Sanjivan Samadhi in the city of Jalna in 1726 AD. Since then, a grand festival is celebrated here annually on Magh Vadya Ashtami. Additionally, on Das Navami, the temple hosts Gopalakalya Kirtan and Kala. In Jalna, the Palkhi Sohala (palanquin procession) has been celebrated with utmost regularity since 1947 AD. Even during the erstwhile Nizam era, despite strict administrative vigilance, this Palkhi procession would proceed with great devotion and discipline. The Mahā-Āratī is performed daily in the temple at 7 PM. Every year, on Ashadhi Ekadashi, the main Palkhi procession of Shri commences at 7 AM. This Palkhi proceeds through Kacheri Road, Ganpati Galli, Shastri Mohalla, and past the Vitthal-Rukmini Temple in the Kasba area of Old Jalna, then via Gandhi Chaman, returning to the main temple precisely at 12 AM. This grand Palkhi Sohala continues for a continuous duration of 17 to 20 hours. In front of the Palkhi, many young devotees display various traditional outdoor martial arts and physical feats such as Mallakhamb, sword fighting, and Lathi-firavane (stick twirling). On Guru Purnima, Guru Pujan and Pravachan are held here, while in December, on Datta Jayanti, a ‘Palana’ (cradle ceremony) and Mahaprasad are organized. Devotees can have Darshan here daily from 6 AM to 1 PM and from 4 PM to 9:30 PM.
Useful Information
- The temple is approximately 3 km from Jalna ST Bus Stand.
- The temple is approximately 4 km from Jalna Railway Station.
- Direct ST Bus and railway services are available to Jalna from many major cities in the state.
- Devotees’ private vehicles can reach directly up to the temple courtyard.
- Excellent facilities for accommodation and refreshments are available within the temple premises and in Jalna city.
- Contact: Temple Office, Mob. 9503267404
आनंदी स्वामी मंदिर
जुना जालना, जालना शहर, ता. जि. जालना
महाराष्ट्र राज्य के जालना शहर के पुराने हिस्से में स्थित श्री आनंदी स्वामी मंदिर इस शहर का एक महत्वपूर्ण श्रद्धा-स्थल है। अठारहवीं शताब्दी के प्रसिद्ध मराठा मुत्सद्दी और सेनापति महादजी शिंदे ने संत आनंदी स्वामी की संजीवन समाधि पर इस भव्य मंदिर का निर्माण करवाया। मराठवाड़ा क्षेत्र में इस मंदिर को ‘प्रति पंढरपुर’ के रूप में असाधारण महत्व प्राप्त है। यहाँ का पाषाण अधिष्ठान और उस पर खड़ा भव्य चार मंजिला लकड़ी का मंडप मराठा स्थापत्य कला और उन्नत काष्ठशिल्प अभियांत्रिकी का प्रमाण है। हर वर्ष आषाढ़ी एकादशी को यहाँ लगने वाले विशाल मेले और निकलने वाले ऐतिहासिक पालकी समारोह के लिए जिले के हजारों श्रद्धालु उपस्थित रहते हैं।
जालना शहर मुख्य रूप से जुना जालना और नवीन जालना इन दो भागों में विभाजित है। श्री आनंदी स्वामी का यह प्राचीन मंदिर पुराने जालना शहर के मध्यवर्ती भाग में स्थित है। इस क्षेत्र की सड़कें, बस्तियाँ और गलियों की बनावट ऐतिहासिक मराठा और मुगल काल की शहरी योजना की याद दिलाती है। अठारहवीं शताब्दी में मराठा साम्राज्य के विस्तार के बाद यह पूरा क्षेत्र मराठों के सीधे प्रभाव क्षेत्र में आ गया। महादजी शिंदे जैसे पराक्रमी सेनापतियों ने इस क्षेत्र में धार्मिक और सांस्कृतिक इमारतों का निर्माण कर मराठा संस्कृति की जड़ों को और मजबूत किया। इस ऐतिहासिक विरासत के साथ ही जालना की जनता ने मराठवाड़ा मुक्ति संग्राम में भी अत्यंत महत्वपूर्ण और अमूल्य भूमिका निभाई थी। इस मातृभूमि की स्वतंत्रता के लिए जनार्दन मामा नागपुरकर ने अपने प्राणों की आहुति दी थी।
श्री आनंदी स्वामी मंदिर की स्थापना अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, यानी लगभग १७७० से १७९० के बीच हुई है। मराठा साम्राज्य के प्रभावशाली सेनापति महादजी शिंदे ने इस मंदिर का निर्माण करवाया। महादजी शिंदे मराठा साम्राज्य के एक पराक्रमी सरदार और मुत्सद्दी थे, जिन्होंने पानीपत के युद्ध के बाद उत्तर भारत में मराठों का वर्चस्व पुनः स्थापित करने में मुख्य भूमिका निभाई थी। महादजी शिंदे संत आनंदी स्वामी के परम अनुयायी थे। इसी कारण उन्होंने स्वामी की संजीवन समाधि पर एक भव्य मंदिर का निर्माण करने का ऐतिहासिक निर्णय लिया। औरंगाबाद गजेटियर और औरंगाबाद जिले के इतिहास के आधिकारिक अभिलेखों के अनुसार, महादजी शिंदे ने इस मंदिर के निर्माण के लिए अपनी निजी संपत्ति से बहुत बड़ा कोष उपलब्ध कराया था। महादजी शिंदे की सैन्य गतिविधियों में जालना का बार-बार उल्लेख आता है और उनके सैन्य शिविर इस क्षेत्र में हुआ करते थे। स्वामी के दर्शन के लिए वे बार-बार यहाँ आते थे और स्वामी की समाधि के बाद उन्होंने इस स्थान को एक मंदिर का रूप दिया। इस मंदिर की व्यवस्था देखने के लिए उन्होंने कुछ परिवारों और पुजारियों को नियुक्त किया था, जिनके वंशजों के पास आज भी कुछ पुराने दस्तावेज और वंशावलियाँ उपलब्ध हैं।
संत आनंदी स्वामी मूलतः देऊळगाँव राजा के प्रसिद्ध बालाजी मंदिर में सर्वप्रथम प्रकट हुए, ऐसी भक्तों की गहरी श्रद्धा है। उसके बाद उनके शिष्यों के अत्यधिक आग्रह के कारण स्वामी जालना आए। इस संदर्भ में शक संवत १६७४ यानी ईस्वी सन् १७५२ के भाव नाम संवत्सर में कार्तिक शुद्ध दशमी, गुरुवार के दिन दोपहर डेढ़ बजे जालना के पास स्थित प्रति गिरी बालाजी मंदिर में आनंदी स्वामी प्रकट हुए, ऐसा भी एक लिखित संदर्भ मिलता है। स्वामी के प्रकटीकरण के बाद सर्वत्र आनंदोत्सव शुरू हो गया और दत्तात्रेय के साक्षात अवतार होने के कारण इस छोटे बालक का नाम ‘आनंदी’ रखा गया। देऊळगाँव राजा में जब महाराज प्रकट हुए, तब उनसे मिलने आए शिष्यों के सामने यह बड़ा प्रश्न था कि महाराज को किस नाम से पुकारा जाए। इस पर साधु-संतों में बड़ी चर्चा हुई। महाराज के चेहरे को देखने पर हर किसी के मन में आनंद की लहर उठती थी, इसलिए सर्वसम्मति से यह निश्चित हुआ कि उनका नाम ‘आनंदी’ ही रखा जाए।
तब से महाराज आनंदी स्वामी के नाम से ही पंचक्रोशी और पूरे महाराष्ट्र में पहचाने जाने लगे।
महाराष्ट्र में कई स्थानों पर प्रतिपंढरपुर देवस्थान हैं, उनमें जालना का यह मंदिर महत्वपूर्ण माना जाता है। भक्तजनों की यह भावना है कि पांडुरंग ने अपने भक्तों को दर्शन देने के लिए ही दत्तात्रेय का यह रूप धारण किया था। स्वामी की एक स्वतंत्र पोथी भी उपलब्ध है और श्रद्धालु इस पोथी का मनोभाव से पारायण करते हैं। इस पोथी में उल्लिखित जानकारी के अनुसार श्री आनंदी स्वामी महाराज साक्षात दत्त अवतार हैं। स्वामी अपने परम भक्त कृष्णसा पाटील की श्रद्धा के कारण स्थायी रूप से जालना में रहने के लिए आए और उन्होंने लगातार ५१ वर्षों तक इस पवित्र भूमि में निवास किया। इसी काल में, यानी लगभग ढाई सौ वर्ष पूर्व, जिंतूर के पास चारठाणा के पांडुरंग के अनन्य भक्त नामदेव पाटीलबा हर वर्ष पंढरपुर की वारी के लिए पैदल जाते थे। एक बार वारी की तैयारी करते समय साक्षात पंढरी के पांडुरंग ने पाटीलबा को स्वप्न में दर्शन दिए और कहा कि आप पंढरपुर न आकर सीधे जालना यानी पूर्व के जनकपुर जाएँ और वहाँ रहने वाले आनंदी नाथ के दर्शन करें।
स्वप्न में भगवान ने बताया कि आनंदीनाथ और पंढरीनाथ दोनों एक ही हैं, इसलिए आप जालना में ही अपनी आषाढ़ी वारी पूर्ण करें। इस दैवी दृष्टांत के बाद नामदेव पाटीलबा जालना में वारी के लिए आने लगे और तब से यह परंपरा अखंड रूप से जारी है।
पुराने जालना क्षेत्र के शनि मंदिर चौक में ‘आनंदी स्वामी गली’ नाम से एक पुरानी बस्ती है। इसी गली के प्रवेश द्वार के पास यह मंदिर भव्यता से खड़ा है। आनंदी स्वामी मंदिर की संरचना अत्यंत विशिष्ट है। यह मंदिर मुख्य रूप से अपने अद्भुत लकड़ी के नक्काशीदार काम यानी काष्ठशिल्प के लिए प्रसिद्ध है। मंदिर की पूरी संरचना मराठा स्थापत्य शैली में निर्मित है। मंदिर के मुख्य प्रवेश द्वार से अंदर जाते समय ऊँची पत्थर की सीढ़ियाँ चढ़कर ऊपर आना पड़ता है। यह मंदिर पूरे चार मंजिला है। मंदिर का आधार यानी अधिष्ठान काले बेसाल्ट पत्थर से बना है और यह जमीन से लगभग ४ से ५ फुट ऊँचा है। मंदिर की बाहरी दीवारें ईंटों और मिट्टी की सहायता से अत्यंत मोटी बनाई गई हैं और उन पर चूने का मोटा प्लास्टर किया गया है। इन दीवारों की मोटाई लगभग तीन से चार फुट है। कुछ स्थानों पर इन दीवारों पर मराठा शैली के सुंदर भित्तिचित्र या बेलबूटेदार नक्काशी देखने को मिलती है।
इस वास्तुकला का सबसे प्रमुख आकर्षण यहाँ का बहुमंजिला भव्य काष्ठ मंडप है। यह संपूर्ण सभामंडप उत्कृष्ट गुणवत्ता की सागवान की लकड़ी में निर्मित किया गया है। मंदिर के द्वितीय और ऊपरी मंजिलों पर जाने के लिए सुंदर काष्ठ सीढ़ियाँ निर्मित की गई हैं। ऊपरी मंजिल पर भी काष्ठ सज्जे अर्थात् गैलरी है, जहाँ से नीचे का मुख्य मंडप स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। यह संपूर्ण कार्य १८वीं शताब्दी की प्रसिद्ध ‘पुणेरी वाड़ा’ शैली से हूबहू मेल खाता है। यहाँ के अंतराळ की भित्तियों पर संत आनंदी स्वामी के जीवन के कुछ महत्वपूर्ण प्रसंग सुंदर चित्रों के रूप में उत्कीर्ण किए गए हैं। गर्भगृह में संत आनंदी स्वामी की पवित्र संजीवन समाधि है। समाधि के चबूतरे पर ही संत आनंदी स्वामी की पद्मासन में स्थित प्रतिमा है। आषाढ़ी उत्सव के दौरान आनंदी स्वामी महाराज की यह प्रतिमा श्रद्धालुओं को विभिन्न रूपों में देखने को मिलती है। इसमें मुख्य रूप से शंकर-पार्वती का रूप, विठ्ठल-रुक्मिणी और दत्तात्रेय का रूप जैसे विभिन्न अवतारों में श्रृंगार किया जाता है।
संत आनंदी स्वामी महाराज ने ईस्वी सन् १७२६ में जालना शहर में अपनी संजीवन समाधि ली थी, तब से यहाँ माघ वद्य अष्टमी को प्रतिवर्ष एक बड़ा उत्सव मनाया जाता है। इसके अतिरिक्त दास नवमी को मंदिर में गोपालकाले का कीर्तन व काला होता है। जालना में ईस्वी सन् १९४७ से अत्यंत नियमित रूप से पालकी उत्सव मनाया जाता है, पूर्व के निज़ाम काल में भी कड़े प्रशासनिक पहरे के बावजूद भी यह पालकी अत्यंत नियमितता से निकलती थी। मंदिर में प्रतिदिन सायंकाल ७ बजे महाआरती होती है। प्रतिवर्ष आषाढ़ी एकादशी के दिन प्रातः ७ बजे श्री की मुख्य पालकी शोभायात्रा का प्रारंभ होता है। यह पालकी पुराने जालना शहर के कचेरी रोड, गणपति गली, शास्त्री मोहल्ला, कसबा क्षेत्र में स्थित विठ्ठल रुक्मिणी मंदिर के सामने से आगे गांधी चमन मार्ग से होते हुए रात्रि ठीक १२ बजे पुनः मुख्य मंदिर में लौट आती है। यह भव्य पालकी उत्सव लगातार १७ से २० घंटे तक चलता है। पालकी के समक्ष अनेक युवा भक्त मल्लखांब, तलवारबाजी और लाठी घुमाना जैसे विभिन्न प्राचीन मैदानी करतबों का प्रदर्शन करते हैं। गुरुपूर्णिमा को यहाँ गुरुपूजन और प्रवचन होता है, जबकि दिसंबर माह में दत्त जयंती पर यहाँ पालना और महाप्रसाद का आयोजन किया जाता है। प्रतिदिन प्रातः छह बजे से दोपहर एक बजे तक और सायंकाल चार बजे से रात्रि साढ़े नौ बजे तक श्रद्धालु यहाँ दर्शन कर सकते हैं।
उपयोगी जानकारी
- जालना एसटी बस स्टैंड से लगभग ३ किमी की दूरी पर है।
- जालना रेलवे स्टेशन से लगभग ४ किमी की दूरी पर है।
- राज्य के अनेक प्रमुख शहरों से जालना के लिए सीधी एसटी बस और रेलवे सेवा उपलब्ध है।
- श्रद्धालुओं के निजी वाहन सीधे मंदिर के प्रांगण तक आ सकते हैं।
- मंदिर परिसर में तथा जालना शहर में निवास और नाश्ते के लिए अनेक उत्तम सुविधाएँ उपलब्ध हैं।
- संपर्क: मंदिर कार्यालय, मो. ९५०३२६७४०४
આનંદી સ્વામી મંદિર
જૂના જાલના, જાલના શહેર, તા. જિ. જાલના
મહારાષ્ટ્ર રાજ્યના જાલના શહેરના જૂના ભાગમાં આવેલું શ્રી આનંદી સ્વામી મંદિર આ શહેરનું એક મહત્વનું શ્રદ્ધાસ્થાન છે. અઢારમી સદીના પ્રસિદ્ધ મરાઠા મુત્સદ્દી અને સેનાપતિ મહાદજી શિંદેએ સંત આનંદી સ્વામીની સંજીવન સમાધિ પર આ ભવ્ય મંદિરનું નિર્માણ કરાવ્યું હતું. મરાઠવાડા વિસ્તારમાં આ મંદિરને ‘પ્રતિ પંઢરપુર’ તરીકે અનોખું મહત્વ પ્રાપ્ત છે. અહીંનું પથ્થરનું અધિષ્ઠાન અને તેના પર ઊભો રહેલો ભવ્ય ચાર માળનો લાકડાનો મંડપ મરાઠા સ્થાપત્યકલા અને પ્રગત કાષ્ઠશિલ્પ ઇજનેરીની સાક્ષી પૂરે છે. દર વર્ષે આષાઢી એકાદશીના દિવસે અહીં ભરાતી મોટી યાત્રા અને નીકળતા ઐતિહાસિક પાલખી સોહળા માટે જિલ્લાના હજારો ભાવિકો ઉપસ્થિત રહે છે.
જાલના શહેરના મુખ્યત્વે જૂના જાલના અને નવા જાલના એમ બે ભાગ પડે છે. શ્રી આનંદી સ્વામીનું આ પ્રાચીન મંદિર જૂના જાલના શહેરના મધ્યવર્તી ભાગમાં આવેલું છે. આ ભાગના રસ્તાઓ, વસાહતો અને ગલીઓની રચના ઐતિહાસિક મરાઠા અને મુઘલ કાળના શહેરી આયોજનની યાદ અપાવે છે. અઢારમી સદીમાં મરાઠા સામ્રાજ્યનો વિસ્તાર થયા પછી આ સમગ્ર પ્રદેશ મરાઠાઓના સીધા પ્રભાવક્ષેત્રમાં આવ્યો. મહાદજી શિંદે જેવા કર્તવ્યનિષ્ઠ સેનાપતિઓએ આ ભાગમાં ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક વાસ્તુઓ બનાવીને મરાઠા સંસ્કૃતિના મૂળિયાં વધુ મજબૂત કર્યા. આ ઐતિહાસિક વારસાની સાથે જ જાલનાની જનતાએ મરાઠવાડા મુક્તિસંગ્રામમાં પણ અત્યંત મૂલ્યવાન અને મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. આ માતૃભૂમિની સ્વતંત્રતા માટે જનાર્દન મામા નાગાપુરકરે પોતાના પ્રાણોની આહુતિ આપી હતી.
શ્રી આનંદી સ્વામી મંદિરની સ્થાપના અઢારમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, એટલે કે લગભગ ૧૭૭૦ થી ૧૭૯૦ ની વચ્ચે થઈ છે. મરાઠા સામ્રાજ્યના પ્રભાવશાળી સેનાપતિ મહાદજી શિંદેએ આ મંદિરનું નિર્માણ કર્યું. મહાદજી શિંદે મરાઠા સામ્રાજ્યના એક પરાક્રમી સરદાર અને મુત્સદ્દી હતા, જેમણે પાણીપતના યુદ્ધ પછી ઉત્તર ભારતમાં મરાઠાઓનું વર્ચસ્વ ફરીથી સ્થાપિત કરવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. મહાદજી શિંદે સંત આનંદી સ્વામીના પરમ અનુયાયી હતા. તેથી જ તેમણે સ્વામીની સંજીવન સમાધિ પર એક ભવ્ય મંદિરનું નિર્માણ કરવાનો ઐતિહાસિક નિર્ણય લીધો. ઔરંગાબાદ ગેઝેટિયર અને ઔરંગાબાદ જિલ્લાના ઇતિહાસની અધિકૃત નોંધો અનુસાર, મહાદજી શિંદેએ આ મંદિરના બાંધકામ માટે ખાનગી સંપત્તિમાંથી ખૂબ મોટો ભંડોળ ઉપલબ્ધ કરાવ્યો હતો. મહાદજી શિંદેની લશ્કરી કાર્યવાહીઓમાં જાલનાનો વારંવાર ઉલ્લેખ આવે છે અને તેમની લશ્કરી છાવણીઓ આ વિસ્તારમાં રહેતી હતી. સ્વામીના દર્શન માટે તેઓ વારંવાર અહીં આવતા હતા અને સ્વામીની સમાધિ પછી તેમણે આ જગ્યાને એક મંદિરનું સ્વરૂપ આપ્યું. આ મંદિરની વ્યવસ્થા જોવા માટે તેમણે કેટલાક પરિવારો અને પૂજારીઓની નિમણૂક કરી હતી, જેમના વંશજો પાસે આજે પણ કેટલાક જૂના કાગળપત્રો અને વંશાવળીઓ ઉપલબ્ધ છે.
સંત આનંદી સ્વામી મૂળ દેઉળગાવ રાજાના પ્રસિદ્ધ બાલાજી મંદિરમાં સૌપ્રથમ પ્રગટ થયા, એવી ભાવિકોની ગાઢ શ્રદ્ધા છે. ત્યારબાદ તેમના શિષ્યોએ અત્યંત આગ્રહ કરવાથી સ્વામી જાલના આવ્યા. આ સંદર્ભમાં શકે ૧૬૭૪ એટલે કે ઈસવી સન ૧૭૫૨ ના ભાવ નામ સંવત્સરની કાર્તિક શુદ્ધ દશમી, ગુરુવારના દિવસે બપોરે દોઢ વાગ્યે જાલનાથી નજીક આવેલા પ્રતિ ગિરી બાલાજી મંદિરમાં આનંદી સ્વામી પ્રગટ થયા, એવો પણ એક લેખિત સંદર્ભ મળે છે. સ્વામીના પ્રકટીકરણ પછી સર્વત્ર એક જ આનંદોત્સવ શરૂ થયો અને દત્તાત્રેયનો આ સાક્ષાત અવતાર હોવાથી આ નાના બાળકનું નામ ‘આનંદી’ એવું રાખવામાં આવ્યું. દેઉળગાવ રાજામાં જ્યારે મહારાજ પ્રગટ થયા, ત્યારે તેમને મળવા આવેલા શિષ્યો સમક્ષ મહારાજને કયા નામે બોલાવવા, એવો મોટો પ્રશ્ન ઊભો થયો હતો. તેના પર સાધુસંતોમાં મોટી ચર્ચા થઈ. મહારાજના ચહેરા તરફ જોતા જ દરેકના મનમાં આનંદની લહેર ઉમટતી હોવાથી તેમનું નામ ‘આનંદી’ એવું જ રાખવું, એવું સર્વાનુમતે નિશ્ચિત થયું.
ત્યારથી મહારાજ આનંદી સ્વામીના નામે જ પંચક્રોશીમાં અને સમગ્ર મહારાષ્ટ્રમાં ઓળખાવા લાગ્યા.
મહારાષ્ટ્રમાં અનેક જગ્યાએ પ્રતિપંઢરપુર દેવસ્થાનો છે, તેમાં જાલનાનું આ મંદિર મહત્વનું માનવામાં આવે છે. પાંડુરંગે પોતાના ભક્તોને દર્શન આપવા માટે જ દત્તાત્રેયનું આ રૂપ ધારણ કર્યું હતું, એવી ભાવિકોની ભાવના છે. સ્વામીની એક સ્વતંત્ર પોથી પણ ઉપલબ્ધ છે અને ભાવિકો આ પોથીનું મનોભાવે પારાયણ કરે છે. આ પોથીના ઉલ્લેખો અનુસાર શ્રી આનંદી સ્વામી મહારાજ સાક્ષાત દત્ત અવતાર છે. સ્વામી પોતાના પરમભક્ત કૃષ્ણસા પાટીલની શ્રદ્ધાને કારણે કાયમ માટે જાલનામાં રહેવા આવ્યા અને તેમણે સળંગ ૫૧ વર્ષ આ પવિત્ર ભૂમિમાં વાસ્તવ્ય કર્યું. આ જ કાળમાં, એટલે કે લગભગ અઢીસો વર્ષ પહેલાં જિંતૂર નજીકના ચારઠાણાના પાંડુરંગના નિસ્સીમ ભક્ત નામદેવ પાટીલબા દર વર્ષે પંઢરપુરની વારી માટે પગપાળા જતા હતા. એકવાર વારીની તૈયારી કરતા હતા ત્યારે સાક્ષાત પંઢરીના પાંડુરંગે પાટીલબાને સ્વપ્નમાં દ્રષ્ટાંત આપ્યું કે તમે પંઢરપુર ન આવતા સીધા જાલના એટલે કે પૂર્વના જનકપુર જાઓ અને ત્યાં રહેતા આનંદી નાથના દર્શન લો.
સ્વપ્નમાં ભગવાને કહ્યું કે આનંદીનાથ અને પંઢરીનાથ બંને એક જ છે, તેથી તમે જાલનામાં જ તમારી આષાઢી વારી પૂર્ણ કરો. આ દૈવી દ્રષ્ટાંત પછી નામદેવ પાટીલબા જાલનામાં વારી માટે આવવા લાગ્યા અને ત્યારથી આ પરંપરા અખંડ ચાલુ છે.
જૂના જાલના ભાગમાં શનિ મંદિર ચોકમાં ‘આનંદી સ્વામી ગલ્લી’ ના નામે એક જૂની વસાહત છે. આ જ ગલ્લીના પ્રવેશદ્વાર નજીક આ મંદિર દિમાખથી ઊભું છે. આનંદી સ્વામી મંદિરની રચના અત્યંત વિશિષ્ટ છે. આ મંદિર મુખ્યત્વે તેના અદ્ભુત લાકડાના કોતરણી કામ માટે એટલે કે કાષ્ઠશિલ્પ માટે પ્રસિદ્ધ છે. મંદિરની સંપૂર્ણ રચના મરાઠા સ્થાપત્ય શૈલીમાં કરવામાં આવી છે. મંદિરના મુખ્ય પ્રવેશદ્વારમાંથી અંદર જતા ઊંચા પથ્થરના પગથિયાં ચડીને ઉપર આવવું પડે છે. આ મંદિર લગભગ ચાર માળનું છે. મંદિરનો પાયો એટલે કે અધિષ્ઠાન કાળા બેસાલ્ટ પાષાણમાં બાંધેલો છે અને તે જમીનથી લગભગ ૪ થી ૫ ફૂટ ઊંચો છે. મંદિરની બહારની દીવાલો ઈંટો અને માટીની મદદથી અત્યંત જાડી સ્વરૂપમાં બાંધેલી છે અને તેના પર ચૂનાનો જાડો ગિલાવો આપેલો છે. આ દીવાલોની જાડાઈ લગભગ ત્રણ થી ચાર ફૂટ જેટલી છે. કેટલીક જગ્યાએ આ દીવાલો પર મરાઠા શૈલીના સુંદર ભીંતચિત્રો અથવા વેલબુટ્ટીનું કોતરણી કામ જોવા મળે છે.
આ વાસ્તુનું સૌથી મુખ્ય આકર્ષણ અહીંનો બહુમાળી ભવ્ય લાકડાનો મંડપ છે. આ સંપૂર્ણ સભામંડપ ઉત્કૃષ્ટ ગુણવત્તાના સાગના લાકડામાંથી તૈયાર કરાયેલો છે. મંદિરના બીજા અને ઉપરના માળ પર જવા માટે સુંદર લાકડાના દાદરા બાંધેલા છે. ઉપરના માળ પર પણ લાકડાના સજ્જા એટલે કે ગેલેરી છે, જ્યાંથી નીચેનો મુખ્ય મંડપ સ્પષ્ટપણે દેખાય છે. આ સંપૂર્ણ કાર્ય ૧૮મી સદીની પ્રસિદ્ધ ‘પુણેરી વાડા’ શૈલી સાથે તંતોતંત મળતું આવે છે. અહીંના અંતરાળની દીવાલો પર સંત આનંદી સ્વામીના જીવનના કેટલાક મહત્વપૂર્ણ પ્રસંગો સુંદર ચિત્રોના રૂપમાં કોતરેલા છે. ગર્ભગૃહમાં સંત આનંદી સ્વામીની પવિત્ર સંજીવન સમાધિ છે. સમાધિના ચોતરા પર જ સંત આનંદી સ્વામીની પદ્માસનમાં મૂર્તિ છે. આષાઢી ઉત્સવ દરમિયાન આનંદી સ્વામી મહારાજની આ મૂર્તિ ભાવિકોને વિવિધ રૂપોમાં જોવા મળે છે. તેમાં મુખ્યત્વે શંકર-પાર્વતીનું રૂપ, વિઠ્ઠલ-રુક્મિણી અને દત્તાત્રેયનું રૂપ જેવા જુદા જુદા અવતારોમાં શ્રૃંગાર કરવામાં આવે છે.
સંત આનંદી સ્વામી મહારાજે ઈ.સ. ૧૭૨૬માં જાલના શહેરમાં પોતાની સંજીવન સમાધિ લીધી હતી, ત્યારથી અહીં માઘ વદ આઠમે દર વર્ષે મોટો ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. આ ઉપરાંત દાસ નવમીએ મંદિરમાં ગોપાલકાલ્યાનું કીર્તન અને કાલા થાય છે. જાલનામાં ઈ.સ. ૧૯૪૭થી નિયમિતપણે પાલખી ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે, પૂર્વના નિઝામકાળમાં પણ કડક વહીવટી પહેરો હોવા છતાં આ પાલખી અત્યંત નિયમિતપણે નીકળતી હતી. મંદિરમાં રોજ સાંજે ૭ વાગ્યે મહાઆરતી થાય છે. દર વર્ષે આષાઢી એકાદશીના દિવસે સવારે ૭ વાગ્યે શ્રીની મુખ્ય પાલખી શોભાયાત્રાનો પ્રારંભ થાય છે. આ પાલખી જૂના જાલના શહેરના કચેરી રોડ, ગણપતિ ગલ્લી, શાસ્ત્રી મોહલ્લા, કસબા વિસ્તારના વિઠ્ઠલ રુક્મિણી મંદિર સામેથી આગળ ગાંધી ચમન માર્ગે જઈ રાત્રે બરાબર ૧૨ વાગ્યે ફરી મુખ્ય મંદિરમાં પાછી ફરે છે. આ ભવ્ય પાલખી ઉત્સવ સળંગ ૧૭ થી ૨૦ કલાક ચાલે છે. પાલખી સામે અનેક યુવાન ભક્તો મલ્લખંભ, તલવારબાજી અને લાઠી ફેરવવા જેવી વિવિધ જૂની મેદાની કસરતોનું પ્રદર્શન કરે છે. ગુરુપૂર્ણિમાએ અહીં ગુરુપૂજન અને પ્રવચન થાય છે, જ્યારે ડિસેમ્બર મહિનામાં દત્ત જયંતિએ અહીં પારણું અને મહાપ્રસાદનું આયોજન કરવામાં આવે છે. દરરોજ સવારે છ થી બપોરના એક અને સાંજે ચાર થી રાત્રે સાડા નવ વાગ્યા સુધી ભાવિકો અહીં દર્શન લઈ શકે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- જાલના એસટી બસ સ્ટેશનથી આશરે ૩ કિમીના અંતરે છે.
- જાલના રેલવે સ્ટેશનથી આશરે ૪ કિમીના અંતરે છે.
- રાજ્યના અનેક મુખ્ય શહેરોમાંથી જાલના માટે સીધી એસટી બસ અને રેલવે સેવા ઉપલબ્ધ છે.
- ભાવિકોના ખાનગી વાહનો સીધા મંદિરના પ્રાંગણ સુધી આવી શકે છે.
- મંદિર પરિસરમાં તેમજ જાલના શહેરમાં નિવાસ અને નાસ્તા માટે અનેક ઉત્તમ સુવિધાઓ ઉપલબ્ધ છે.
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૯૫૦૩૨૬૭૪૦૪
ஆனந்தி சுவாமி கோயில்
பழைய ஜால்னா, ஜால்னா நகரம், தாலுகா. மாவட்டம். ஜால்னா
மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் உள்ள ஜால்னா நகரின் பழைய பகுதியில் அமைந்துள்ள ஸ்ரீ ஆனந்தி சுவாமி கோயில், இந்த நகரத்தின் முக்கியமான வழிபாட்டுத் தலமாகும். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற மராட்டிய ராஜதந்திரி மற்றும் தளபதி மகாதஜி ஷிண்டே, ஆனந்தி சுவாமிகளின் சஞ்சீவன சமாதியின் மீது இந்த அழகிய கோயிலைக் கட்டினார். மராத்வாடா பகுதியில் இந்த கோயில் ‘பிரதி பண்டரிபுரம்’ என்று தனிச்சிறப்புடன் போற்றப்படுகிறது. இங்குள்ள கல் பீடமும், அதன் மீது கம்பீரமாக நிற்கும் நான்கு மாடி மர மண்டபமும் மராட்டிய கட்டிடக்கலை மற்றும் மேம்பட்ட மரச் சிற்பக் கலைக்கு சான்றாக அமைகின்றன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆஷாட ஏகாதசியன்று இங்கு நடைபெறும் பெரிய திருவிழாவிற்கும், வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பல்லக்கு ஊர்வலத்திற்கும் மாவட்டத்தின் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் வருகை தருகின்றனர்.
ஜால்னா நகரம் முக்கியமாக பழைய ஜால்னா மற்றும் புதிய ஜால்னா என இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்ரீ ஆனந்தி சுவாமிகளின் இந்த பழமையான கோயில் பழைய ஜால்னா நகரின் மையப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இந்தப் பகுதியின் சாலைகள், குடியிருப்புகள் மற்றும் சந்துகளின் அமைப்பு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க மராட்டிய மற்றும் முகலாய கால நகர திட்டமிடலை நினைவூட்டுகிறது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் மராட்டியப் பேரரசு விரிவடைந்த பிறகு, இந்தப் பகுதி முழுவதும் மராட்டியர்களின் நேரடி செல்வாக்கின் கீழ் வந்தது. மகாதஜி ஷிண்டே போன்ற திறமையான தளபதிகள் இந்தப் பகுதியில் மத மற்றும் கலாச்சார கட்டிடங்களை கட்டி மராட்டிய கலாச்சாரத்தின் வேர்களை மேலும் பலப்படுத்தினர். இந்த வரலாற்றுப் பாரம்பரியத்துடன், ஜால்னா மக்கள் மராத்வாடா விடுதலைப் போராட்டத்திலும் மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் முக்கியமான பங்கை வகித்தனர். இந்த தாய்நாட்டின் சுதந்திரத்திற்காக ஜனார்தன் மாமா நாகாபூர்கர் தனது உயிரைத் தியாகம் செய்தார்.
ஸ்ரீ ஆனந்தி சுவாமி கோயில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அதாவது சுமார் 1770 முதல் 1790 க்கு இடையில் நிறுவப்பட்டது. மராட்டியப் பேரரசின் சக்திவாய்ந்த தளபதி மகாதஜி ஷிண்டே இந்தக் கோயிலைக் கட்டினார். மகாதஜி ஷிண்டே மராட்டியப் பேரரசில் ஒரு வீரம் மிக்க சர்தார் மற்றும் ராஜதந்திரி ஆவார், இவர் பானிபட் போருக்குப் பிறகு வட இந்தியாவில் மராட்டியர்களின் ஆதிக்கத்தை மீண்டும் நிலைநாட்டுவதில் முக்கிய பங்கை வகித்தார். மகாதஜி ஷிண்டே ஆனந்தி சுவாமிகளின் தீவிர பக்தர். அதனால்தான் அவர் சுவாமிகளின் சஞ்சீவன சமாதியின் மீது ஒரு பெரிய கோயிலைக் கட்டும் வரலாற்று முடிவை எடுத்தார். அவுரங்காபாத் கெசட்டியர் மற்றும் அவுரங்காபாத் மாவட்டத்தின் வரலாற்றின் அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகளின்படி, மகாதஜி ஷிண்டே இந்தக் கோயில் கட்டுமானத்திற்காக தனது தனிப்பட்ட சொத்திலிருந்து பெரும் நிதியை வழங்கினார். மகாதஜி ஷிண்டேயின் இராணுவ நடவடிக்கைகளில் ஜால்னா அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் அவரது இராணுவ முகாம்கள் இந்தப் பகுதியில் இருந்தன. சுவாமிகளை தரிசிக்க அவர் அடிக்கடி இங்கு வந்து, சுவாமிகளின் சமாதிக்குப் பிறகு இந்த இடத்திற்கு ஒரு கோயிலின் வடிவத்தை அளித்தார். இந்தக் கோயிலின் நிர்வாகத்தைப் பார்க்க அவர் சில குடும்பங்களையும் பூசாரிகளையும் நியமித்தார், அவர்களின் வம்சாவளியினரிடம் இன்றும் சில பழைய ஆவணங்களும் வம்சாவளிகளும் உள்ளன.
ஆனந்தி சுவாமிகள் முதலில் தேவல்காவ் ராஜா கிராமத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற பாலாஜி கோயிலில் தோன்றினார் என்பது பக்தர்களின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை. பின்னர் அவரது சீடர்களின் மிகுந்த வற்புறுத்தலால் சுவாமிகள் ஜால்னாவுக்கு வந்தார். இது தொடர்பாக சகாப்தம் 1674, அதாவது கி.பி. 1752 ஆம் ஆண்டின் பாவ நாம சம்வத்ஸரத்தின் கார்த்திகை சுத்த தசமி, வியாழக்கிழமை அன்று மதியம் ஒன்றரை மணிக்கு ஜால்னாவுக்கு அருகிலுள்ள பிரதி கிரி பாலாஜி கோயிலில் ஆனந்தி சுவாமிகள் தோன்றினார் என்ற ஒரு எழுதப்பட்ட குறிப்பும் கிடைக்கிறது. சுவாமிகளின் தோற்றத்திற்குப் பிறகு எங்கும் ஒரே ஆனந்த உற்சவம் தொடங்கியது, தத்தாத்ரேயரின் நேரடி அவதாரம் என்பதால் இந்த சிறிய குழந்தைக்கு ‘ஆனந்தி’ என்று பெயரிடப்பட்டது. தேவல்காவ் ராஜாவில் மகாராஜ் தோன்றியபோது, அவரைச் சந்திக்க வந்த சீடர்களுக்கு மகாராஜாவை எந்தப் பெயரில் அழைக்க வேண்டும் என்ற பெரிய கேள்வி எழுந்தது. அது குறித்து சாதுக்களிடையே பெரிய விவாதம் நடந்தது. மகாராஜாவின் முகத்தைப் பார்த்தால் ஒவ்வொருவரின் மனதிலும் ஆனந்த அலைகள் எழுவதால், அவருக்கு ‘ஆனந்தி’ என்றே பெயரிட வேண்டும் என்று ஒருமனதாக முடிவு செய்யப்பட்டது.
அப்போதிருந்து மகாராஜ் ஆனந்தி சுவாமி என்ற பெயரிலேயே பஞ்சக்ரோஷி மற்றும் மகாராஷ்டிரா முழுவதும் அறியப்பட்டார்.
மகாராஷ்டிராவில் பல இடங்களில் பிரதி பண்டரிபுரம் கோயில்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஜால்னாவில் உள்ள இந்தக் கோயில் முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. பாண்டுரங்கன் தனது பக்தர்களுக்கு தரிசனம் அளிப்பதற்காகவே தத்தாத்ரேயரின் இந்த வடிவத்தை எடுத்தார் என்பது பக்தர்களின் உணர்வு. சுவாமிகளின் ஒரு தனிப்பட்ட போத்தியும் கிடைக்கிறது, பக்தர்கள் இந்த போத்தியை மனப்பூர்வமாக பாராயணம் செய்கிறார்கள். இந்த போத்தியில் உள்ள குறிப்புகளின்படி ஸ்ரீ ஆனந்தி சுவாமி மகாராஜ் நேரடி தத்த அவதாரம். சுவாமிகள் தனது தீவிர பக்தர் கிருஷ்ணசா பாட்டீலின் பக்திக்காக நிரந்தரமாக ஜால்னாவில் தங்க வந்தார், மேலும் அவர் தொடர்ந்து 51 ஆண்டுகள் இந்த புனித பூமியில் வாழ்ந்தார். இந்த காலகட்டத்தில், அதாவது சுமார் இரண்டரை நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, ஜின்டூர் அருகிலுள்ள சார்தானா கிராமத்தைச் சேர்ந்த பாண்டுரங்கனின் தீவிர பக்தர் நாமதேவ் பாட்டீல்பா ஒவ்வொரு ஆண்டும் பண்டரிபுரத்திற்கு பாதயாத்திரையாகச் சென்று வந்தார். ஒருமுறை யாத்திரைக்குத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தபோது, பண்டரிபுரத்தின் பாண்டுரங்கனே பாட்டீல்பாவுக்கு கனவில் தரிசனம் அளித்து, நீங்கள் பண்டரிபுரத்திற்கு வராமல் நேரடியாக ஜால்னாவுக்கு, அதாவது முந்தைய ஜனக்பூருக்குச் சென்று, அங்கு வசிக்கும் ஆனந்தி நாதரை தரிசனம் செய்யுங்கள் என்று கூறினார்.
கனவில் இறைவன் ஆனந்திநாதரும் பண்டரிநாதரும் ஒருவரே என்று கூறினார், எனவே நீங்கள் ஜால்னாவிலேயே உங்கள் ஆஷாட யாத்திரையை நிறைவு செய்யுங்கள். இந்த தெய்வீக தரிசனத்திற்குப் பிறகு நாமதேவ் பாட்டீல்பா ஜால்னாவுக்கு யாத்திரைக்காக வரத் தொடங்கினார், அப்போதிருந்து இந்த பாரம்பரியம் தொடர்ந்து நடைபெற்று வருகிறது.
பழைய ஜால்னா பகுதியில் உள்ள சனி கோயில் சௌக்கில் ‘ஆனந்தி சுவாமி கள்ளி’ என்ற பெயரில் ஒரு பழைய குடியிருப்பு உள்ளது. இந்த சந்தின் நுழைவாயிலுக்கு அருகிலேயே இந்தக் கோயில் கம்பீரமாக நிற்கிறது. ஆனந்தி சுவாமி கோயிலின் அமைப்பு மிகவும் தனித்துவமானது. இந்தக் கோயில் முக்கியமாக அதன் அற்புதமான மரச் செதுக்கல்களுக்காக, அதாவது மரச் சிற்பங்களுக்காகப் பிரபலமானது. கோயிலின் முழு அமைப்பும் மராட்டிய கட்டிடக்கலை பாணியில் செய்யப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் முக்கிய நுழைவாயிலிலிருந்து உள்ளே செல்ல உயரமான கல் படிகள் ஏறி மேலே வர வேண்டும். இந்தக் கோயில் நான்கு மாடிகளைக் கொண்டது. கோயிலின் அடித்தளம், அதாவது பீடம் கருப்பு பசால்ட் கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது தரையிலிருந்து சுமார் 4 முதல் 5 அடி உயரம் கொண்டது. கோயிலின் வெளிப்புற சுவர்கள் செங்கல் மற்றும் மண்ணின் உதவியுடன் மிகவும் தடிமனாக கட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் அதன் மீது சுண்ணாம்பின் தடிமனான பூச்சு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சுவர்களின் தடிமன் சுமார் மூன்று முதல் நான்கு அடி வரை இருக்கும். சில இடங்களில் இந்த சுவர்களில் மராட்டிய பாணியிலான அழகான சுவரோவியங்கள் அல்லது கொடி வேலைப்பாடுகள் காணப்படுகின்றன.
இந்த ஆலயத்தின் மிக முக்கியமான ஈர்ப்பு, இங்குள்ள பல மாடி கொண்ட பிரம்மாண்டமான மர மண்டபம் ஆகும். இந்த முழு சபா மண்டபமும் உயர்தர தேக்கு மரத்தால் கட்டப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் இரண்டாவது மற்றும் மேல் தளங்களுக்குச் செல்ல அழகான மரப் படிக்கட்டுகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. மேல் தளத்திலும் மரத்தால் ஆன பால்கனிகள் உள்ளன, அங்கிருந்து கீழே உள்ள முக்கிய மண்டபம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இந்த முழு வேலையும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற ‘புனேரி வாடா’ பாணியுடன் கச்சிதமாகப் பொருந்துகிறது. இங்குள்ள அந்தராளத்தின் சுவர்களில், ஆனந்தி சுவாமிகளின் வாழ்க்கையின் சில முக்கியமான நிகழ்வுகள் அழகான ஓவியங்களாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையில் ஆனந்தி சுவாமிகளின் புனிதமான சஞ்சீவன சமாதி உள்ளது. சமாதியின் பீடத்திலேயே ஆனந்தி சுவாமிகளின் பத்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் சிலை உள்ளது. ஆஷாடி உற்சவத்தின் போது, ஆனந்தி சுவாமி மகாராஜாவின் இந்தச் சிலை பக்தர்களுக்குப் பல்வேறு வடிவங்களில் காட்சி தருகிறது. குறிப்பாக, சங்கர-பார்வதி வடிவம், விட்டல்-ருக்மிணி மற்றும் தத்தாத்ரேயரின் வடிவம் போன்ற வெவ்வேறு அவதாரங்களில் அலங்காரம் செய்யப்படுகிறது.
ஆனந்தி சுவாமி மகாராஜா கி.பி. 1726 இல் ஜல்னா நகரில் தனது சஞ்சீவன சமாதியை அடைந்தார், அன்று முதல் இங்கு மாசி மாத கிருஷ்ண பட்ச அஷ்டமியில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு பெரிய உற்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது. இது தவிர, தாஸ் நவமியில் கோவிலில் கோபால்கால கீர்த்தனம் மற்றும் காலா நடைபெறுகிறது. ஜல்னாவில் கி.பி. 1947 முதல் மிகவும் ஒழுங்காகப் பல்லக்கு உற்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது, முந்தைய நிஜாம் காலத்திலும் கடுமையான நிர்வாகக் காவல் இருந்தபோதிலும் இந்தப் பல்லக்கு மிகவும் ஒழுங்காகச் சென்றது. கோவிலில் தினமும் மாலை 7 மணிக்கு மகா ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆஷாடி ஏகாதசி அன்று காலை 7 மணிக்கு ஸ்ரீயின் முக்கியப் பல்லக்கு ஊர்வலம் தொடங்குகிறது. இந்தப் பல்லக்கு பழைய ஜல்னா நகரில் உள்ள கச்சேரி சாலை, கணபதி சந்து, சாஸ்திரி மொஹல்லா, கஸ்பா பகுதியில் உள்ள விட்டல் ருக்மிணி கோவிலின் வழியாகச் சென்று காந்தி சௌக் வழியாகச் சென்று இரவு சரியாக 12 மணிக்கு மீண்டும் முக்கியக் கோவிலுக்குத் திரும்புகிறது. இந்தப் பிரம்மாண்டமான பல்லக்கு உற்சவம் தொடர்ந்து 17 முதல் 20 மணி நேரம் நடைபெறுகிறது. பல்லக்கின் முன் பல இளம் பக்தர்கள் மல்லக்கம்பம், வாள்வீச்சு மற்றும் லத்தி சுழற்றுதல் போன்ற பல்வேறு பழைய திறந்தவெளி பயிற்சிகளைச் செய்து காட்டுகிறார்கள். குருபூர்ணிமா அன்று இங்கு குருபூஜை மற்றும் பிரசங்கம் நடைபெறுகிறது, டிசம்பர் மாதத்தில் தத்த ஜெயந்தி அன்று இங்கு தொட்டில் விழா மற்றும் மகாபிரசாதம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. தினமும் காலை ஆறு மணி முதல் மதியம் ஒரு மணி வரையிலும், மாலை நான்கு மணி முதல் இரவு ஒன்பதரை மணி வரையிலும் பக்தர்கள் இங்கு தரிசனம் செய்யலாம்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- ஜல்னா எஸ்.டி. பேருந்து நிலையத்திலிருந்து சுமார் 3 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது.
- ஜல்னா ரயில் நிலையத்திலிருந்து சுமார் 4 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது.
- மாநிலத்தின் பல முக்கிய நகரங்களிலிருந்து ஜல்னாவிற்கு நேரடி எஸ்.டி. பேருந்து மற்றும் ரயில் சேவைகள் உள்ளன.
- பக்தர்களின் தனிப்பட்ட வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோவிலின் வளாகம் வரை வரலாம்.
- கோவில் வளாகத்திலும் ஜல்னா நகரத்திலும் தங்குவதற்கும் காலை உணவுக்கும் பல சிறந்த வசதிகள் உள்ளன.
- தொடர்பு: கோவில் அலுவலகம், மொ. 9503267404
ఆనందీ స్వామి మందిరం
జునా జాల్నా, జాల్నా నగరం, తా. జి. జాల్నా
మహారాష్ట్ర రాష్ట్రంలోని జాల్నా నగరంలోని పాత ప్రాంతంలో వెలసిన శ్రీ ఆనందీ స్వామి మందిరం ఈ నగరంలో ఒక ముఖ్యమైన శ్రద్ధా కేంద్రం. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దానికి చెందిన ప్రసిద్ధ మరాఠా దౌత్యవేత్త మరియు సేనాపతి మహాదజీ షిండే, సంత ఆనందీ స్వామి సంజీవన సమాధిపై ఈ సుందరమైన మందిరాన్ని నిర్మించారు. మరాఠ్వాడా ప్రాంతంలో ఈ మందిరానికి ‘ప్రతి పండర్పూర్’గా అద్వితీయమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది. ఇక్కడి రాతి అధిష్ఠానం మరియు దానిపై నిలబడిన భవ్యమైన నాలుగు అంతస్తుల చెక్క మండపం మరాఠా నిర్మాణ శైలికి మరియు ఆధునిక కాష్ఠశిల్ప ఇంజనీరింగ్కు నిదర్శనం. ప్రతి సంవత్సరం ఆషాఢ ఏకాదశికి ఇక్కడ జరిగే పెద్ద యాత్ర మరియు బయలుదేరే చారిత్రక పల్లకీ ఉత్సవం కోసం జిల్లాలోని వేలాది మంది భక్తులు ఇక్కడ హాజరవుతారు.
జాల్నా నగరం ప్రధానంగా జునా జాల్నా మరియు నవీన్ జాల్నా అని రెండు భాగాలుగా విభజించబడింది. శ్రీ ఆనందీ స్వామి ఈ పురాతన మందిరం పాత జాల్నా నగరంలోని మధ్య భాగంలో ఉంది. ఈ ప్రాంతంలోని రోడ్లు, నివాసాలు మరియు సందుల నిర్మాణం చారిత్రక మరాఠా మరియు మొఘల్ కాలం నాటి పట్టణ ప్రణాళికను గుర్తుకు తెస్తుంది. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో మరాఠా సామ్రాజ్యం విస్తరించిన తర్వాత ఈ ప్రాంతం మొత్తం మరాఠాల ప్రత్యక్ష ప్రభావంలోకి వచ్చింది. మహాదజీ షిండే వంటి సమర్థవంతమైన సేనాపతులు ఈ ప్రాంతంలో మత మరియు సాంస్కృతిక కట్టడాలను నిర్మించి మరాఠా సంస్కృతి మూలాలను మరింత పటిష్టం చేశారు. ఈ చారిత్రక వారసత్వంతో పాటు, జాల్నా ప్రజలు మరాఠ్వాడా ముక్తి సంగ్రామంలో కూడా అత్యంత విలువైన మరియు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు. ఈ మాతృభూమి స్వాతంత్ర్యం కోసం జనార్దన్ మామా నాగాపూర్కర్ తమ ప్రాణాలను అర్పించారు.
శ్రీ ఆనందీ స్వామి మందిరం పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం ఉత్తరార్ధంలో, అంటే సుమారు 1770 నుండి 1790 మధ్య స్థాపించబడింది. మరాఠా సామ్రాజ్యానికి చెందిన ప్రభావవంతమైన సేనాపతి మహాదజీ షిండే ఈ మందిరాన్ని నిర్మించారు. మహాదజీ షిండే మరాఠా సామ్రాజ్యంలో ఒక పరాక్రమశాలి అయిన సర్దార్ మరియు దౌత్యవేత్త, పానిపట్ యుద్ధం తర్వాత ఉత్తర భారతదేశంలో మరాఠాల ఆధిపత్యాన్ని తిరిగి స్థాపించడంలో ప్రధాన పాత్ర పోషించారు. మహాదజీ షిండే సంత ఆనందీ స్వామికి పరమ అనుచరుడు. అందుకే స్వామి సంజీవన సమాధిపై ఒక భవ్యమైన మందిరాన్ని నిర్మించాలనే చారిత్రక నిర్ణయం తీసుకున్నారు. ఔరంగాబాద్ గెజిటీర్ మరియు ఔరంగాబాద్ జిల్లా చరిత్రలోని అధికారిక రికార్డుల ప్రకారం, మహాదజీ షిండే ఈ మందిర నిర్మాణానికి తన వ్యక్తిగత సంపద నుండి చాలా పెద్ద నిధిని అందించారు. మహాదజీ షిండే సైనిక కార్యకలాపాలలో జాల్నా తరచుగా ప్రస్తావించబడుతుంది మరియు వారి సైనిక శిబిరాలు ఈ ప్రాంతంలో ఉండేవి. స్వామి దర్శనం కోసం వారు తరచుగా ఇక్కడికి వచ్చేవారు మరియు స్వామి సమాధి తర్వాత ఈ స్థలాన్ని ఒక మందిరంగా మార్చారు. ఈ మందిర నిర్వహణ కోసం వారు కొన్ని కుటుంబాలను మరియు పూజారులను నియమించారు, వారి వంశస్థుల వద్ద నేటికీ కొన్ని పాత పత్రాలు మరియు వంశావళులు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
సంత ఆనందీ స్వామి మొదట దేవ్గావ్ రాజాలోని ప్రసిద్ధ బాలాజీ మందిరంలో వెలశారని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం. ఆ తర్వాత వారి శిష్యులు అత్యంత పట్టుదల చేయడంతో స్వామి జాల్నాకు వచ్చారు. ఈ సందర్భంలో శకే 1674 అంటే క్రీ.శ. 1752 సంవత్సరంలోని భావ నామ సంవత్సరంలోని కార్తీక శుద్ధ దశమి, గురువారం మధ్యాహ్నం ఒకటిన్నర గంటలకు జాల్నాకు సమీపంలో ఉన్న ప్రతి గిరి బాలాజీ మందిరంలో ఆనందీ స్వామి వెలశారని ఒక లిఖితపూర్వక ఆధారం కూడా లభిస్తుంది. స్వామి వెలసిన తర్వాత అంతటా ఒకే ఆనందోత్సవం ప్రారంభమైంది మరియు దత్తాత్రేయుల ప్రత్యక్ష అవతారం కాబట్టి ఈ చిన్న బాలుడికి ‘ఆనందీ’ అని పేరు పెట్టారు. దేవ్గావ్ రాజాలో మహారాజ్ వెలసినప్పుడు, వారిని కలవడానికి వచ్చిన శిష్యులకు మహారాజును ఏ పేరుతో పిలవాలి అనే పెద్ద ప్రశ్న తలెత్తింది. దానిపై సాధుసంతులలో పెద్ద చర్చ జరిగింది. మహారాజు ముఖాన్ని చూస్తే ప్రతి ఒక్కరి మనస్సులో ఆనందం కలుగుతుంది కాబట్టి వారి పేరు ‘ఆనందీ’ అని పెట్టాలని ఏకగ్రీవంగా నిర్ణయించారు.
అప్పటి నుండి మహారాజ్ ఆనందీ స్వామి అనే పేరుతో పంచక్రోషిలో మరియు మహారాష్ట్ర అంతటా గుర్తింపు పొందారు.
మహారాష్ట్రలో అనేక చోట్ల ప్రతిపండర్పూర్ దేవస్థానాలు ఉన్నాయి, వాటిలో జాల్నాలోని ఈ మందిరం ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. పాండురంగడు తన భక్తులకు దర్శనం ఇవ్వడం కోసమే దత్తాత్రేయుల ఈ రూపాన్ని ధరించాడని భక్తుల భావన. స్వామికి ఒక స్వతంత్ర పోథీ కూడా అందుబాటులో ఉంది మరియు భక్తులు ఈ పోథీని మనస్ఫూర్తిగా పారాయణం చేస్తారు. ఈ పోథీలోని ప్రస్తావనల ప్రకారం శ్రీ ఆనందీ స్వామి మహారాజ్ సాక్షాత్తు దత్త అవతారం. స్వామి తన పరమ భక్తుడు కృష్ణసా పాటిల్ శ్రద్ధ కారణంగా శాశ్వతంగా జాల్నాలో నివసించడానికి వచ్చారు మరియు వారు వరుసగా 51 సంవత్సరాలు ఈ పవిత్ర భూమిలో నివసించారు. ఇదే సమయంలో, అంటే సుమారు రెండున్నర వందల సంవత్సరాల క్రితం జింతూర్ సమీపంలోని చార్ఠాణాకు చెందిన పాండురంగని నిస్సీమ భక్తుడు నామ్దేవ్ పాటిల్బా ప్రతి సంవత్సరం పండర్పూర్కు వారీ కోసం కాలినడకన వెళ్ళేవారు. ఒకసారి వారీకి సిద్ధమవుతున్నప్పుడు సాక్షాత్తు పండరీ పాండురంగడు పాటిల్బాకు కలలో దర్శనం ఇచ్చి, మీరు పండర్పూర్కు రాకుండా నేరుగా జాల్నా అంటే పూర్వపు జనక్పూర్కు వెళ్లి అక్కడ నివసిస్తున్న ఆనందీ నాథులను దర్శించుకోండి అని చెప్పారు.
కలలో దేవుడు ఆనందీనాథ్ మరియు పండరీనాథ్ ఇద్దరూ ఒకరే అని చెప్పాడు, కాబట్టి మీరు జాల్నాలోనే మీ ఆషాఢ వారీని పూర్తి చేయండి. ఈ దైవిక దర్శనం తర్వాత నామ్దేవ్ పాటిల్బా జాల్నాకు వారీ కోసం రావడం ప్రారంభించారు మరియు అప్పటి నుండి ఈ సంప్రదాయం నిరంతరం కొనసాగుతోంది.
పాత జాల్నా ప్రాంతంలోని శని మందిర్ చౌక్లో ‘ఆనందీ స్వామి గల్లీ’ అనే పేరుతో ఒక పాత నివాసం ఉంది. ఇదే గల్లీ ప్రవేశ ద్వారం వద్ద ఈ మందిరం గంభీరంగా నిలబడి ఉంది. ఆనందీ స్వామి మందిర నిర్మాణం అత్యంత విశిష్టమైనది. ఈ మందిరం ప్రధానంగా దాని అద్భుతమైన చెక్క చెక్కడపు పనికి అంటే కాష్ఠశిల్పానికి ప్రసిద్ధి చెందింది. మందిరం మొత్తం నిర్మాణం మరాఠా నిర్మాణ శైలిలో చేయబడింది. మందిరం ప్రధాన ప్రవేశ ద్వారం నుండి లోపలికి వెళ్ళడానికి ఎత్తైన రాతి మెట్లు ఎక్కి పైకి రావాలి. ఈ మందిరం నాలుగు అంతస్తులది. మందిరం పునాది అంటే అధిష్ఠానం నల్ల బసాల్ట్ రాతితో నిర్మించబడింది మరియు అది భూమి నుండి సుమారు 4 నుండి 5 అడుగుల ఎత్తులో ఉంది. మందిరం బయటి గోడలు ఇటుకలు మరియు మట్టి సహాయంతో అత్యంత మందంగా నిర్మించబడ్డాయి మరియు వాటిపై సున్నపు మందపాటి ప్లాస్టర్ వేయబడింది. ఈ గోడల మందం సుమారు మూడు నుండి నాలుగు అడుగులు. కొన్ని చోట్ల ఈ గోడలపై మరాఠా శైలిలోని అందమైన కుడ్యచిత్రాలు లేదా తీగలు మరియు పూల చెక్కడపు పనిని చూడవచ్చు.
ఈ వాస్తువు యొక్క ప్రధాన ఆకర్షణ ఇక్కడి బహుళ అంతస్తుల గొప్ప చెక్క మండపం. ఈ మొత్తం సభామండపం అద్భుతమైన నాణ్యత గల టేకు కలపతో తయారు చేయబడింది. ఆలయం యొక్క రెండవ మరియు పై అంతస్తులకు వెళ్ళడానికి అందమైన చెక్క మెట్లు నిర్మించబడ్డాయి. పై అంతస్తులో కూడా చెక్క సజ్జలు అంటే గ్యాలరీ ఉంది, అక్కడి నుండి క్రింద ఉన్న ప్రధాన మండపం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఈ మొత్తం పని 18వ శతాబ్దపు ప్రసిద్ధ ‘పుణెరి వాడా’ శైలికి సరిగ్గా సరిపోతుంది. ఇక్కడి అంతరాళం గోడలపై సంతో ఆనంద స్వామి జీవితంలోని కొన్ని ముఖ్యమైన ఘట్టాలు అందమైన చిత్రాల రూపంలో చెక్కబడ్డాయి. గర్భగృహంలో సంతో ఆనంద స్వామి పవిత్ర సంజీవన సమాధి ఉంది. సమాధి యొక్క పీఠంపైనే సంతో ఆనంద స్వామి పద్మాసనంలో ఉన్న విగ్రహం ఉంది. ఆషాఢి ఉత్సవాల సమయంలో ఆనంద స్వామి మహారాజ్ ఈ విగ్రహాన్ని భక్తులు వివిధ రూపాలలో చూడవచ్చు. అందులో ప్రధానంగా శంకర-పార్వతి రూపం, విఠల్-రుక్మిణి మరియు దత్తాత్రేయుల రూపం వంటి వివిధ అవతారాలలో అలంకరించబడతారు.
సంతో ఆనంద స్వామి మహారాజ్ క్రీ.శ. 1726లో జాల్నా నగరంలో తమ సంజీవన సమాధిని తీసుకున్నారు, అప్పటి నుండి ఇక్కడ మాఘ వద్య అష్టమి నాడు ప్రతి సంవత్సరం పెద్ద ఉత్సవం జరుపుకుంటారు. దీనితో పాటు, దాస్ నవమి నాడు ఆలయంలో గోపాల్ కాలే కీర్తన మరియు కాల జరుగుతుంది. జాల్నాలో క్రీ.శ. 1947 నుండి నిత్య నియమంగా పల్లకి ఉత్సవం జరుపుకుంటారు, పూర్వం నిజాం కాలంలో కూడా కఠినమైన పరిపాలనా పహారా ఉన్నప్పటికీ ఈ పల్లకి చాలా నిత్య నియమంగా బయలుదేరేది. ఆలయంలో ప్రతిరోజూ సాయంత్రం 7 గంటలకు మహారతి జరుగుతుంది. ప్రతి సంవత్సరం ఆషాఢి ఏకాదశి నాడు ఉదయం 7 గంటలకు శ్రీవారి ప్రధాన పల్లకి ఊరేగింపు ప్రారంభమవుతుంది. ఈ పల్లకి పాత జాల్నా నగరంలోని కచేరీ రోడ్, గణపతి గల్లి, శాస్త్రి మొహల్లా, కస్బా ప్రాంతంలోని విఠల్ రుక్మిణి ఆలయం ముందు నుండి గాంధీ చమన్ మార్గం గుండా వెళ్లి రాత్రి సరిగ్గా 12 గంటలకు తిరిగి ప్రధాన ఆలయానికి చేరుకుంటుంది. ఈ గొప్ప పల్లకి ఉత్సవం నిరంతరంగా 17 నుండి 20 గంటల వరకు జరుగుతుంది. పల్లకి ముందు అనేక మంది యువ భక్తులు మల్లఖాంబ్, కత్తియుద్ధం మరియు లాఠీ తిప్పడం వంటి వివిధ పాత మైదాన కసరత్తులను ప్రదర్శిస్తారు. గురుపౌర్ణమి నాడు ఇక్కడ గురుపూజ మరియు ప్రవచనం జరుగుతాయి, డిసెంబర్ నెలలో దత్త జయంతి నాడు ఇక్కడ పలనా మరియు మహాప్రసాదం ఏర్పాటు చేయబడతాయి. ప్రతిరోజూ ఉదయం ఆరు నుండి మధ్యాహ్నం ఒకటి వరకు మరియు సాయంత్రం నాలుగు నుండి రాత్రి తొమ్మిదిన్నర వరకు భక్తులు ఇక్కడ దర్శనం చేసుకోవచ్చు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- జాల్నా ఎస్టీ బస్ స్టాండ్ నుండి సుమారు 3 కి.మీ. దూరంలో ఉంది.
- జాల్నా రైల్వే స్టేషన్ నుండి సుమారు 4 కి.మీ. దూరంలో ఉంది.
- రాష్ట్రంలోని అనేక ప్రధాన నగరాల నుండి జాల్నాకు నేరుగా ఎస్టీ బస్ మరియు రైల్వే సేవలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
- భక్తుల ప్రైవేట్ వాహనాలు నేరుగా ఆలయ ప్రాంగణం వరకు రావచ్చు.
- ఆలయ పరిసరాలలో మరియు జాల్నా నగరంలో నివాసం మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక ఉత్తమ సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
- సంప్రదించండి: ఆలయ కార్యాలయం, మో. 9503267404
ആനന്ദി സ്വാമി ക്ഷേത്രം
ജൂനാ ജാൽന, ജാൽന നഗരം, താലൂക്ക്, ജില്ല ജാൽന
മഹാരാഷ്ട്ര സംസ്ഥാനത്തിലെ ജാൽന നഗരത്തിന്റെ പഴയ ഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ശ്രീ ആനന്ദി സ്വാമി ക്ഷേത്രം ഈ നഗരത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ആരാധനാ കേന്ദ്രമാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രശസ്തനായ മറാഠാ നയതന്ത്രജ്ഞനും സൈന്യാധിപനുമായിരുന്ന മഹാദജി ഷിൻഡെ, സന്ത് ആനന്ദി സ്വാമികളുടെ സഞ്ജീവൻ സമാധിക്ക് മുകളിൽ ഈ മനോഹരമായ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചു. മറാഠ്വാഡ പ്രദേശത്ത് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ‘പ്രതി പണ്ഡർപൂർ’ എന്ന നിലയിൽ സവിശേഷമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ ശിലാനിർമ്മിതമായ അടിത്തറയും അതിനുമുകളിൽ ഉയർന്നുനിൽക്കുന്ന ഗംഭീരമായ നാല് നിലകളുള്ള തടി മണ്ഡപവും മറാഠാ വാസ്തുവിദ്യയുടെയും നൂതനമായ മരപ്പണി ശിൽപവിദ്യയുടെയും തെളിവാണ്. എല്ലാ വർഷവും ആഷാഢി ഏകാദശിക്ക് ഇവിടെ നടക്കുന്ന വലിയ ഉത്സവത്തിനും ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ പല്ലക്ക് ഘോഷയാത്രയ്ക്കുമായി ജില്ലയിലെ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഇവിടെയെത്തുന്നു.
ജാൽന നഗരത്തെ പ്രധാനമായും ജൂനാ ജാൽന എന്നും നവീൻ ജാൽന എന്നും രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ശ്രീ ആനന്ദി സ്വാമികളുടെ ഈ പുരാതന ക്ഷേത്രം പഴയ ജാൽന നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ പ്രദേശത്തെ റോഡുകളും വാസസ്ഥലങ്ങളും ഇടവഴികളും ചരിത്രപരമായ മറാഠാ, മുഗൾ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ നഗരാസൂത്രണത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മറാഠാ സാമ്രാജ്യം വികസിച്ചപ്പോൾ ഈ പ്രദേശം മുഴുവൻ മറാഠകളുടെ നേരിട്ടുള്ള സ്വാധീനത്തിലായി. മഹാദജി ഷിൻഡെയെപ്പോലുള്ള കഴിവുറ്റ സൈന്യാധിപന്മാർ ഈ പ്രദേശത്ത് മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ നിർമ്മിതികൾ സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട് മറാഠാ സംസ്കാരത്തിന്റെ വേരുകൾ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി. ഈ ചരിത്രപരമായ പൈതൃകത്തോടൊപ്പം, ജാൽനയിലെ ജനങ്ങൾ മറാഠ്വാഡ വിമോചന സമരത്തിലും അത്യന്തം വിലപ്പെട്ടതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ പങ്ക് വഹിച്ചിരുന്നു. ഈ മാതൃഭൂമിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി ജനാർദ്ദൻ മാമ നാഗാപുർക്കർ തന്റെ ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ചു.
ശ്രീ ആനന്ദി സ്വാമി ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലാണ്, അതായത് ഏകദേശം 1770-നും 1790-നും ഇടയിൽ. മറാഠാ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ശക്തനായ സൈന്യാധിപൻ മഹാദജി ഷിൻഡെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചത്. പാനിപ്പത്ത് യുദ്ധത്തിനുശേഷം ഉത്തരേന്ത്യയിൽ മറാഠകളുടെ ആധിപത്യം വീണ്ടും സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച, മറാഠാ സാമ്രാജ്യത്തിലെ പരാക്രമിയായ ഒരു സർദാറും നയതന്ത്രജ്ഞനുമായിരുന്നു മഹാദജി ഷിൻഡെ. മഹാദജി ഷിൻഡെ സന്ത് ആനന്ദി സ്വാമികളുടെ വലിയ ഭക്തനായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് തന്നെ അദ്ദേഹം സ്വാമികളുടെ സഞ്ജീവൻ സമാധിക്ക് മുകളിൽ ഒരു ഗംഭീര ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കാൻ ചരിത്രപരമായ തീരുമാനം എടുത്തു. ഔറംഗാബാദ് ഗസറ്റിയറിലെയും ഔറംഗാബാദ് ജില്ലയുടെ ചരിത്രത്തിലെയും ഔദ്യോഗിക രേഖകൾ പ്രകാരം, മഹാദജി ഷിൻഡെ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി തന്റെ സ്വകാര്യ സമ്പത്തിൽ നിന്ന് വലിയൊരു തുക സംഭാവന ചെയ്തിരുന്നു. മഹാദജി ഷിൻഡെയുടെ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ജാൽനയെക്കുറിച്ച് പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈനിക ക്യാമ്പുകൾ ഈ പ്രദേശത്തായിരുന്നു. സ്വാമികളെ ദർശിക്കാൻ അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും ഇവിടെ വന്നിരുന്നു, സ്വാമികളുടെ സമാധിക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം ഈ സ്ഥലത്തിന് ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന്റെ രൂപം നൽകി. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കാര്യങ്ങൾ നോക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ചില കുടുംബങ്ങളെയും പൂജാരികളെയും നിയമിച്ചിരുന്നു, അവരുടെ പിൻഗാമികളുടെ പക്കൽ ഇന്നും ചില പഴയ രേഖകളും വംശാവലികളും ലഭ്യമാണ്.
സന്ത് ആനന്ദി സ്വാമികൾ ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ദേവൂൾഗാവ് രാജയിലെ പ്രശസ്തമായ ബാലാജി ക്ഷേത്രത്തിലാണെന്ന് ഭക്തർക്ക് അഗാധമായ വിശ്വാസമുണ്ട്. പിന്നീട് ശിഷ്യന്മാരുടെ നിരന്തരമായ അഭ്യർത്ഥനയെ തുടർന്ന് സ്വാമി ജാൽനയിലെത്തി. ഈ വിഷയത്തിൽ, ശകവർഷം 1674-ൽ, അതായത് ക്രി.വ. 1752-ലെ ഭാവ നാമ സംവത്സരത്തിലെ കാർത്തിക ശുദ്ധ ദശമി വ്യാഴാഴ്ച ഉച്ചയ്ക്ക് ഒന്നരയ്ക്ക് ജാൽനയ്ക്ക് സമീപമുള്ള പ്രതി ഗിരി ബാലാജി ക്ഷേത്രത്തിൽ ആനന്ദി സ്വാമി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു എന്നൊരു രേഖാമൂലമുള്ള പരാമർശവും ലഭിക്കുന്നുണ്ട്. സ്വാമികളുടെ പ്രത്യക്ഷീകരണത്തിനുശേഷം എല്ലായിടത്തും ആനന്ദോത്സവം ആരംഭിച്ചു, ഇത് ദത്താത്രേയന്റെ സാക്ഷാൽ അവതാരമായതുകൊണ്ട് ഈ ബാലന് ‘ആനന്ദി’ എന്ന് പേര് നൽകി. ദേവൂൾഗാവ് രാജയിൽ മഹാരാജ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തെ കാണാനെത്തിയ ശിഷ്യന്മാർക്ക് മഹാരാജാവിനെ ഏത് പേരിൽ വിളിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വലിയൊരു ചോദ്യം ഉയർന്നു. അതിനെക്കുറിച്ച് സന്യാസിമാർക്കിടയിൽ വലിയ ചർച്ച നടന്നു. മഹാരാജാവിന്റെ മുഖത്തേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ എല്ലാവരുടെയും മനസ്സിൽ ആനന്ദത്തിന്റെ ഒരു തരംഗം ഉയരുന്നതുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന് ‘ആനന്ദി’ എന്ന് പേര് നൽകണമെന്ന് ഐകകണ്ഠ്യേന തീരുമാനിച്ചു.
അന്നുമുതൽ മഹാരാജ് ആനന്ദി സ്വാമി എന്ന പേരിൽ പഞ്ചക്രോശിയിലും (അഞ്ച് ഗ്രാമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രദേശം) മഹാരാഷ്ട്രയിലുടനീളവും അറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
മഹാരാഷ്ട്രയിൽ പല സ്ഥലങ്ങളിലും പ്രതിപണ്ഡർപൂർ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ ജാൽനയിലെ ഈ ക്ഷേത്രം പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഭക്തർക്ക് ദർശനം നൽകുന്നതിനായി പാണ്ഡുരംഗൻ ദത്താത്രേയന്റെ ഈ രൂപം സ്വീകരിച്ചതാണെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. സ്വാമികളുടെ ഒരു പ്രത്യേക പോത്തിയും (ഗ്രന്ഥം) ലഭ്യമാണ്, ഭക്തർ ഈ പോത്തി ഭക്തിയോടെ പാരായണം ചെയ്യുന്നു. ഈ പോത്തിയിലെ പരാമർശങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ശ്രീ ആനന്ദി സ്വാമി മഹാരാജ് സാക്ഷാൽ ദത്താത്രേയന്റെ അവതാരമാണ്. തന്റെ പരമഭക്തനായ കൃഷ്ണസാ പാട്ടീലിന്റെ ഭക്തി കാരണം സ്വാമി സ്ഥിരമായി ജാൽനയിൽ താമസിക്കാൻ വന്നു, അദ്ദേഹം തുടർച്ചയായി 51 വർഷം ഈ പുണ്യഭൂമിയിൽ വസിച്ചു. ഇതേ കാലഘട്ടത്തിൽ, അതായത് ഏകദേശം ഇരുനൂറ്റമ്പത് വർഷം മുമ്പ്, ജിന്തൂരിനടുത്തുള്ള ചാർത്താണയിലെ പാണ്ഡുരംഗന്റെ വലിയ ഭക്തനായിരുന്ന നാമദേവ് പാട്ടീൽബാ എല്ലാ വർഷവും കാൽനടയായി പണ്ഡർപൂരിലേക്ക് വരിക്ക് പോയിരുന്നു. ഒരിക്കൽ വരിക്ക് തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനിടെ, സാക്ഷാൽ പണ്ഡരിയിലെ പാണ്ഡുരംഗൻ പാട്ടീൽബായ്ക്ക് സ്വപ്നത്തിൽ ദർശനം നൽകി, നിങ്ങൾ പണ്ഡർപൂരിലേക്ക് വരാതെ നേരിട്ട് ജാൽനയിലേക്കും അതായത് പഴയ ജനകപൂരിലേക്കും പോകുക, അവിടെ താമസിക്കുന്ന ആനന്ദി നാഥനെ ദർശിക്കുക എന്ന്.
ആനന്ദിനാഥനും പണ്ഡരിനാഥനും ഒന്നാണെന്നും അതിനാൽ നിങ്ങൾ ജാൽനയിൽ വെച്ച് തന്നെ നിങ്ങളുടെ ആഷാഢി വരി പൂർത്തിയാക്കണമെന്നും ദൈവം സ്വപ്നത്തിൽ പറഞ്ഞു. ഈ ദിവ്യദർശനത്തിനുശേഷം നാമദേവ് പാട്ടീൽബാ ജാൽനയിൽ വരിക്ക് വരാൻ തുടങ്ങി, അന്നുമുതൽ ഈ പാരമ്പര്യം തടസ്സമില്ലാതെ തുടരുന്നു.
പഴയ ജാൽന പ്രദേശത്തെ ശനി മന്ദിർ ചൗക്കിൽ ‘ആനന്ദി സ്വാമി ഗല്ലി’ എന്ന പേരിൽ ഒരു പഴയ വാസസ്ഥലമുണ്ട്. ഈ ഗല്ലിയുടെ പ്രവേശന കവാടത്തിനടുത്തായി ഈ ക്ഷേത്രം ഗംഭീരമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ആനന്ദി സ്വാമി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം വളരെ സവിശേഷതകളുള്ളതാണ്. ഈ ക്ഷേത്രം പ്രധാനമായും അതിന്റെ അതിമനോഹരമായ മരത്തിൽ കൊത്തിയ ശിൽപങ്ങൾക്കും അതായത് കാഷ്ഠശിൽപങ്ങൾക്കും പേരുകേട്ടതാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ നിർമ്മാണവും മറാഠാ വാസ്തുവിദ്യ ശൈലിയിലാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവേശന കവാടത്തിലൂടെ അകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ ഉയരമുള്ള കൽപ്പടവുകൾ കയറി മുകളിലെത്തണം. ഈ ക്ഷേത്രം നാല് നിലകളുള്ളതാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടിത്തറ അഥവാ അധിഷ്ഠാനം കറുത്ത ബസാൾട്ട് കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, ഇത് തറനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 4 മുതൽ 5 അടി വരെ ഉയരത്തിലാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറം ഭിത്തികൾ ഇഷ്ടികയും മണ്ണും ഉപയോഗിച്ച് വളരെ കട്ടിയായി നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിന് മുകളിൽ കട്ടിയുള്ള ചുണ്ണാമ്പ് പൂശിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ഭിത്തികളുടെ കനം ഏകദേശം മൂന്ന് മുതൽ നാല് അടി വരെയാണ്. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഈ ഭിത്തികളിൽ മറാഠാ ശൈലിയിലുള്ള മനോഹരമായ ചുവർച്ചിത്രങ്ങളോ വള്ളിച്ചെടികളുടെ കൊത്തുപണികളോ കാണാൻ സാധിക്കും.
ഈ വാസ്തുവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാന ആകർഷണം ഇവിടുത്തെ ബഹുനിലകളുള്ള മനോഹരമായ തടി മണ്ഡപമാണ്. ഈ സഭാമണ്ഡപം പൂർണ്ണമായും ഉന്നത നിലവാരമുള്ള തേക്ക് തടിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ രണ്ടാം നിലയിലേക്കും മുകളിലത്തെ നിലകളിലേക്കും പോകാൻ മനോഹരമായ തടിപ്പടികൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. മുകളിലത്തെ നിലയിലും തടിയിൽ തീർത്ത സജ്ജകൾ അഥവാ ഗാലറികളുണ്ട്, അവിടെ നിന്ന് താഴെയുള്ള പ്രധാന മണ്ഡപം വ്യക്തമായി കാണാം. ഈ നിർമ്മാണം പൂർണ്ണമായും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രശസ്തമായ ‘പൂനേരി വാഡ’ ശൈലിയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. ഇവിടുത്തെ അന്തരാളത്തിന്റെ ഭിത്തികളിൽ സന്ത് ആനന്ദി സ്വാമികളുടെ ജീവിതത്തിലെ ചില പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ മനോഹരമായ ചിത്രങ്ങളായി കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ സന്ത് ആനന്ദി സ്വാമികളുടെ പവിത്രമായ സഞ്ജീവൻ സമാധിയുണ്ട്. സമാധിയുടെ പീഠത്തിൽത്തന്നെ സന്ത് ആനന്ദി സ്വാമികളുടെ പത്മാസനത്തിലുള്ള വിഗ്രഹമുണ്ട്. ആഷാഢി ഉത്സവകാലത്ത് ആനന്ദി സ്വാമി മഹാരാജാവിന്റെ ഈ വിഗ്രഹം ഭക്തർക്ക് വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ ദർശിക്കാൻ സാധിക്കുന്നു. പ്രധാനമായും ശങ്കര-പാർവതി രൂപത്തിലും വിഠൽ-രുക്മിണി രൂപത്തിലും ദത്താത്രേയ രൂപത്തിലുമുള്ള വിവിധ അവതാരങ്ങളായി അലങ്കരിക്കാറുണ്ട്.
സന്ത് ആനന്ദി സ്വാമി മഹാരാജാവ് ക്രി.വ. 1726-ൽ ജാൽന നഗരത്തിൽ സഞ്ജീവൻ സമാധി പ്രാപിച്ചു. അന്നുമുതൽ എല്ലാ വർഷവും മാഘ വദ്യ അഷ്ടമിക്ക് ഇവിടെ വലിയൊരു ഉത്സവം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതുകൂടാതെ, ദാസ് നവമിക്ക് ക്ഷേത്രത്തിൽ ഗോപാലകാലയുടെ കീർത്തനവും കാലയും നടക്കുന്നു. ജാൽനയിൽ ക്രി.വ. 1947 മുതൽ മുടങ്ങാതെ പല്ലക്ക് മഹോത്സവം ആഘോഷിച്ചുവരുന്നു. മുൻപ് നിസാം ഭരണകാലത്ത് കർശനമായ ഭരണപരമായ കാവലുണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഈ പല്ലക്ക് വളരെ ചിട്ടയോടെ പുറപ്പെട്ടിരുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൽ എല്ലാ ദിവസവും വൈകുന്നേരം 7 മണിക്ക് മഹാ ആരതി നടക്കുന്നു. എല്ലാ വർഷവും ആഷാഢി ഏകാദശി ദിനത്തിൽ രാവിലെ 7 മണിക്ക് ശ്രീയുടെ പ്രധാന പല്ലക്ക് ഘോഷയാത്ര ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ പല്ലക്ക് പഴയ ജാൽന നഗരത്തിലെ കച്ചേരി റോഡ്, ഗണപതി ഗല്ലി, ശാസ്ത്രി മൊഹല്ല, കസ്ബ പ്രദേശത്തെ വിഠൽ രുക്മിണി ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലൂടെ കടന്ന് ഗാന്ധി ചമൻ വഴി രാത്രി കൃത്യം 12 മണിക്ക് പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തുന്നു. ഈ ഗംഭീര പല്ലക്ക് മഹോത്സവം തുടർച്ചയായി 17 മുതൽ 20 മണിക്കൂർ വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും. പല്ലക്കിന് മുന്നിൽ നിരവധി യുവ ഭക്തർ മല്ലഖംബ്, വാൾപ്പയറ്റ്, ലാത്തി വീശൽ തുടങ്ങിയ വിവിധ പഴയകാല കായിക അഭ്യാസങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ഗുരുപൂർണ്ണിമയ്ക്ക് ഇവിടെ ഗുരുപൂജയും പ്രവചനവും നടക്കുന്നു, ഡിസംബർ മാസത്തിൽ ദത്ത ജയന്തിക്ക് ഇവിടെ പാളനയും മഹാപ്രസാദവും ഒരുക്കാറുണ്ട്. എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ ആറ് മുതൽ ഉച്ചയ്ക്ക് ഒന്ന് വരെയും വൈകുന്നേരം നാല് മുതൽ രാത്രി ഒൻപതര വരെയും ഭക്തർക്ക് ഇവിടെ ദർശനം നടത്താവുന്നതാണ്.
പ്രധാന വിവരങ്ങൾ
- ജാൽന എസ്.ടി. ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 3 കി.മീ. ദൂരത്താണ്.
- ജാൽന റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 4 കി.മീ. ദൂരത്താണ്.
- സംസ്ഥാനത്തെ പല പ്രധാന നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ജാൽനയിലേക്ക് നേരിട്ടുള്ള എസ്.ടി. ബസ്, റെയിൽവേ സേവനങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
- ഭക്തരുടെ സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുറ്റം വരെ എത്താൻ സാധിക്കും.
- ക്ഷേത്ര പരിസരത്തും ജാൽന നഗരത്തിലും താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും നിരവധി മികച്ച സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
- ബന്ധപ്പെടുക : ക്ഷേത്ര കാര്യാലയം, മൊ. 9503267404
ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿ ಮಂದಿರ
ಹಳೆಯ ಜಾಲನಾ, ಜಾಲನಾ ನಗರ, ತಾ. ಜಿ. ಜಾಲನಾ
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದ ಜಾಲನಾ ನಗರದ ಹಳೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಶ್ರೀ ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿ ಮಂದಿರವು ಈ ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ಶ್ರದ್ಧಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮರಾಠಾ ರಾಜತಂತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸೇನಾಪತಿ ಮಹಾದಜಿ ಶಿಂಧೆ ಅವರು ಸಂತ ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಸಂಜೀವನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಈ ಸುಂದರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಮರಾಠವಾಡ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ‘ಪ್ರತಿ ಪಂಢರಪುರ’ ಎಂದು ಅನನ್ಯ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಅಧಿಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಭವ್ಯ ನಾಲ್ಕು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮರದ ಮಂಟಪವು ಮರಾಠಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ಕಾಷ್ಠಶಿಲ್ಪ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಆಷಾಢ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಹೊರಡುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುತ್ತಾರೆ.
ಜಾಲನಾ ನಗರವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಜಾಲನಾ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜಾಲನಾ ಎಂದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವು ಹಳೆಯ ಜಾಲನಾ ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ರಸ್ತೆಗಳು, ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಗಲ್ಲಿಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮರಾಠಾ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಕಾಲದ ನಗರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ನಂತರ, ಈ ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶವು ಮರಾಠರ ನೇರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಮಹಾದಜಿ ಶಿಂಧೆ ಅವರಂತಹ ಸಮರ್ಥ ಸೇನಾಪತಿಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮರಾಠಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಜಾಲನಾದ ಜನರು ಮರಾಠವಾಡ ವಿಮೋಚನಾ ಸಂಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಜನಾರ್ದನ ಮಾಮಾ ನಾಗಾಪುರಕರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಬಲಿದಾನ ಮಾಡಿದ್ದರು.
ಶ್ರೀ ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿ ಮಂದಿರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು ೧೭೭೦ ರಿಂದ ೧೭೯೦ ರ ನಡುವೆ ಆಗಿದೆ. ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸೇನಾಪತಿ ಮಹಾದಜಿ ಶಿಂಧೆ ಅವರು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಮಹಾದಜಿ ಶಿಂಧೆ ಅವರು ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಬ್ಬ ಪರಾಕ್ರಮಿ ಸರ್ದಾರ್ ಮತ್ತು ರಾಜತಂತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಇವರು ಪಾಣಿಪತ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮರಾಠರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಮಹಾದಜಿ ಶಿಂಧೆ ಅವರು ಸಂತ ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಪರಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವರು ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಸಂಜೀವನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಭವ್ಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ ಮತ್ತು ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಾದಜಿ ಶಿಂಧೆ ಅವರು ಈ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ನಿಧಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದರು. ಮಹಾದಜಿ ಶಿಂಧೆ ಅವರ ಸೇನಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಲನಾದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಪದೇ ಪದೇ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೇನಾ ಶಿಬಿರಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಿದ್ದವು. ಸ್ವಾಮಿಗಳ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪದೇ ಪದೇ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಸಮಾಧಿಯ ನಂತರ ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ದೇವಾಲಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅರ್ಚಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದರು, ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರ ಬಳಿ ಇಂದಿಗೂ ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ.
ಸಂತ ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಮೂಲತಃ ದೇವೂಳಗಾವ್ ರಾಜಾ ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಾಲಾಜಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟರಾದರು ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತಾಯ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಜಾಲನಾಗೆ ಬಂದರು. ಈ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಶಕೆ ೧೬೭೪ ಅಂದರೆ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೫೨ ರ ಭಾವ ನಾಮ ಸಂವತ್ಸರದ ಕಾರ್ತಿಕ ಶುದ್ಧ ದಶಮಿ, ಗುರುವಾರ ಈ ದಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಒಂದೂವರೆ ಗಂಟೆಗೆ ಜಾಲನಾದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿ ಗಿರಿ ಬಾಲಾಜಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಪ್ರಕಟರಾದರು ಎಂಬ ಲಿಖಿತ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಪ್ರಕಟೀಕರಣದ ನಂತರ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆನಂದೋತ್ಸವ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇವರು ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಅವತಾರವಾದ್ದರಿಂದ ಈ ಚಿಕ್ಕ ಬಾಲಕನಿಗೆ ‘ಆನಂದಿ’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. ದೇವೂಳಗಾವ್ ರಾಜಾದಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಜರು ಪ್ರಕಟರಾದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಂದ ಶಿಷ್ಯರ ಮುಂದೆ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ಯಾವ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಬೇಕು ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತ್ತು. ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಾಧುಸಂತರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು. ಮಹಾರಾಜರ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದದ ಅಲೆ ಏಳುತ್ತಿದ್ದುದರಿಂದ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ‘ಆನಂದಿ’ ಎಂದೇ ಇಡಬೇಕು ಎಂದು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು.
ಅಂದಿನಿಂದ ಮಹಾರಾಜರು ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಪಂಚಕ್ರೋಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಡೆ ಪ್ರತಿಪಂಢರಪುರ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಲನಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಮುಖವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಂಡುರಂಗನು ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ದರ್ಶನ ನೀಡಲು ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ಈ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪೋಥಿ (ಗ್ರಂಥ) ಕೂಡ ಲಭ್ಯವಿದ್ದು, ಭಕ್ತರು ಈ ಪೋಥಿಯನ್ನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪೋಥಿಯಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಶ್ರೀ ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿ ಮಹಾರಾಜರು ಸಾಕ್ಷಾತ್ ದತ್ತಾವತಾರರು. ಸ್ವಾಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪರಮ ಭಕ್ತ ಕೃಷ್ಣಸಾ ಪಾಟೀಲರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜಾಲನಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸತತ ೫೧ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರು. ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು ಇನ್ನೂರ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಜಿಂತೂರ್ ಸಮೀಪದ ಚಾರಠಾಣಾದ ಪಾಂಡುರಂಗನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಭಕ್ತ ನಾಮದೇವ ಪಾಟೀಲಬಾ ಅವರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ವಾರಿಗಾಗಿ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ವಾರಿಯ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪಂಢರಿಯ ಪಾಂಡುರಂಗನು ಪಾಟೀಲಬಾ ಅವರಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ನೀಡಿ, ನೀವು ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ಬಾರದೆ ನೇರವಾಗಿ ಜಾಲನಾಗೆ, ಅಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಜನಕಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಆನಂದಿ ನಾಥರ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವರು, ಆನಂದಿನಾಥ ಮತ್ತು ಪಂಢರಿನಾಥ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಜಾಲನಾದಲ್ಲಿಯೇ ನಿಮ್ಮ ಆಷಾಢಿ ವಾರಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ದೈವೀ ದರ್ಶನದ ನಂತರ ನಾಮದೇವ ಪಾಟೀಲಬಾ ಅವರು ಜಾಲನಾಗೆ ವಾರಿಗಾಗಿ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ.
ಹಳೆಯ ಜಾಲನಾ ಪ್ರದೇಶದ ಶನಿ ಮಂದಿರ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ‘ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿ ಗಲ್ಲಿ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಹಳೆಯ ವಸಾಹತು ಇದೆ. ಇದೇ ಗಲ್ಲಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಭವ್ಯವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅಂದರೆ ಕಾಷ್ಠಶಿಲ್ಪಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯು ಮರಾಠಾ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಒಳಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಎತ್ತರದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಮೇಲೆ ಬರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಬರೋಬ್ಬರಿ ನಾಲ್ಕು ಅಂತಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಅಡಿಪಾಯ ಅಂದರೆ ಅಧಿಷ್ಠಾನವು ಕಪ್ಪು ಬಸಾಲ್ಟ್ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅದು ನೆಲದಿಂದ ಸುಮಾರು ೪ ರಿಂದ ೫ ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ದಪ್ಪವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸುಣ್ಣದ ದಪ್ಪ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗೋಡೆಗಳ ದಪ್ಪವು ಸುಮಾರು ಮೂರರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಅಡಿಗಳಷ್ಟಿದೆ. ಕೆಲವು ಕಡೆ ಈ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮರಾಠಾ ಶೈಲಿಯ ಸುಂದರ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಬಳ್ಳಿಗಳ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಈ ವಾಸ್ತುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿನ ಬಹುಮಹಡಿಗಳ ಭವ್ಯ ಮರದ ಮಂಟಪ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಗುಣಮಟ್ಟದ ತೇಗದ ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸುಂದರವಾದ ಮರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮರದ ಸಜ್ಜೆಗಳು ಅಂದರೆ ಗ್ಯಾಲರಿ ಇದ್ದು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಮಂಟಪವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸವು ೧೮ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ‘ಪುಣೇರಿ ವಾಡಾ’ ಶೈಲಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಅಂತರಾಳದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂತ ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಸುಂದರ ಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತ ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸಂಜೀವನ ಸಮಾಧಿ ಇದೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಚೌತಾರಾದ ಮೇಲೆಯೇ ಸಂತ ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರ್ತಿ ಇದೆ. ಆಷಾಢಿ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿ ಮಹಾರಾಜರ ಈ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಭಕ್ತರು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಶಂಕರ-ಪಾರ್ವತಿಯ ರೂಪ, ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿ ಮತ್ತು ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ರೂಪ ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಶೃಂಗಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂತ ಆನಂದಿ ಸ್ವಾಮಿ ಮಹಾರಾಜರು ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೨೬ ರಲ್ಲಿ ಜಾಲನಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಜೀವನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು, ಅಂದಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಘ ವದ್ಯ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ದಾಸ ನವಮಿಯಂದು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗೋಪಾಲಕಾಲದ ಕೀರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜಾಲನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೯೪೭ ರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನ ನಿಜಾಮರ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾವಲು ಇದ್ದರೂ ಸಹ ಈ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ಅತ್ಯಂತ ನಿಯಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಹೊರಡುತ್ತಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂಜೆ ೭ ಗಂಟೆಗೆ ಮಹಾಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಆಷಾಢಿ ಏಕಾದಶಿಯ ದಿನದಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೭ ಗಂಟೆಗೆ ಶ್ರೀಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ಹಳೆಯ ಜಾಲನಾ ನಗರದ ಕಚೇರಿ ರಸ್ತೆ, ಗಣಪತಿ ಗಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಮೊಹಲ್ಲಾ, ಕಸಬಾ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಠ್ಠಲ ರುಕ್ಮಿಣಿ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಮುಂದೆ ಗಾಂಧಿ ಚಮನ್ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸಾಗಿ ರಾತ್ರಿ ಸರಿಯಾಗಿ ೧೨ ಗಂಟೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಈ ಭವ್ಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವವು ಸತತ ೧೭ ರಿಂದ ೨೦ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯ ಮುಂದೆ ಅನೇಕ ಯುವ ಭಕ್ತರು ಮಲ್ಲಖಂಬ, ಕತ್ತಿವರಸೆ ಮತ್ತು ಲಾಠಿ ತಿರುಗಿಸುವಿಕೆ ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ಹಳೆಯ ಮೈದಾನ ಕಸರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುರುಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಗುರುಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ದತ್ತ ಜಯಂತಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಪಾಳಣಾ ಮತ್ತು ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆರು ಗಂಟೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಒಂದು ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿ ಒಂಬತ್ತುವರೆ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಜಾಲನಾ ಎಸ್.ಟಿ. ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಸುಮಾರು ೩ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.
- ಜಾಲನಾ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಸುಮಾರು ೪ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.
- ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಿಂದ ಜಾಲನಾಗೆ ನೇರ ಎಸ್.ಟಿ. ಬಸ್ ಮತ್ತು ರೈಲು ಸೇವೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ.
- ಭಕ್ತರ ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು.
- ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಜಾಲನಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಲಭ್ಯವಿದೆ.
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಾಲಯದ ಕಚೇರಿ, ಮೊ. ೯೫೦೩೨೬೭೪೦೪
আনন্দী স্বামী মন্দির
জুনা জালনা, জালনা শহর, তা. জি. জালনা
মহারাষ্ট্র রাজ্যের জালনা শহরের পুরোনো অংশে অবস্থিত শ্রী আনন্দী স্বামী মন্দির এই শহরের একটি গুরুত্বপূর্ণ তীর্থস্থান। আঠারো শতকের বিখ্যাত মারাঠা কূটনীতিবিদ ও সেনাপতি মহাদজী শিন্ডে সন্ত আনন্দী স্বামীর সঞ্জীবনী সমাধির উপর এই মনোরম মন্দিরটি নির্মাণ করেন। মারাঠওয়াড়া অঞ্চলে এই মন্দিরটি ‘প্রতি পান্ধারপুর’ নামে এক অনন্য গুরুত্ব বহন করে। এখানকার পাথরের ভিত্তি এবং তার উপর দাঁড়িয়ে থাকা বিশাল চারতলা কাঠের মণ্ডপ মারাঠা স্থাপত্য এবং উন্নত কাঠ খোদাই শিল্পের সাক্ষ্য বহন করে। প্রতি বছর আষাঢ়ী একাদশীতে এখানে একটি বিশাল মেলা বসে এবং ঐতিহাসিক পালকি শোভাযাত্রার জন্য জেলার হাজার হাজার ভক্ত উপস্থিত থাকেন।
জালনা শহর মূলত জুনা জালনা এবং নবীন জালনা এই দুটি ভাগে বিভক্ত। শ্রী আনন্দী স্বামীর এই প্রাচীন মন্দিরটি জুনা জালনা শহরের কেন্দ্রীয় অংশে অবস্থিত। এই অঞ্চলের রাস্তা, বসতি এবং গলিগুলোর বিন্যাস ঐতিহাসিক মারাঠা এবং মুঘল আমলের নগর পরিকল্পনার কথা মনে করিয়ে দেয়। আঠারো শতকে মারাঠা সাম্রাজ্যের বিস্তারের পর এই পুরো অঞ্চলটি মারাঠাদের প্রত্যক্ষ প্রভাবাধীন আসে। মহাদজী শিন্ডের মতো যোগ্য সেনাপতিরা এই অঞ্চলে ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক স্থাপত্য নির্মাণ করে মারাঠা সংস্কৃতির শিকড় আরও মজবুত করেন। এই ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের পাশাপাশি জালনার জনগণ মারাঠওয়াড়া মুক্তি সংগ্রামে অত্যন্ত মূল্যবান ও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। এই মাতৃভূমির স্বাধীনতার জন্য জনার্দন মামা নাগাপুরকর নিজের প্রাণ উৎসর্গ করেছিলেন।
শ্রী আনন্দী স্বামী মন্দির আঠারো শতকের শেষার্ধে, অর্থাৎ প্রায় ১৭৭০ থেকে ১৭৯০ সালের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। মারাঠা সাম্রাজ্যের প্রভাবশালী সেনাপতি মহাদজী শিন্ডে এই মন্দিরটি নির্মাণ করেন। মহাদজী শিন্ডে মারাঠা সাম্রাজ্যের একজন পরাক্রমী সর্দার এবং কূটনীতিবিদ ছিলেন, যিনি পানিপথের যুদ্ধের পর উত্তর ভারতে মারাঠাদের আধিপত্য পুনঃপ্রতিষ্ঠায় প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন। মহাদজী শিন্ডে সন্ত আনন্দী স্বামীর পরম অনুসারী ছিলেন। সেই কারণেই তিনি স্বামীর সঞ্জীবনী সমাধির উপর একটি বিশাল মন্দির নির্মাণের ঐতিহাসিক সিদ্ধান্ত নেন। ঔরঙ্গাবাদ গেজেটিয়ার এবং ঔরঙ্গাবাদ জেলার ইতিহাসের সরকারি নথি অনুযায়ী, মহাদজী শিন্ডে এই মন্দিরের নির্মাণের জন্য ব্যক্তিগত সম্পত্তি থেকে প্রচুর অর্থ প্রদান করেছিলেন। মহাদজী শিন্ডের সামরিক কার্যক্রমে জালনার বারবার উল্লেখ পাওয়া যায় এবং তাঁর সামরিক ছাউনি এই এলাকায় ছিল। তিনি স্বামীর দর্শনের জন্য বারবার এখানে আসতেন এবং স্বামীর সমাধির পর তিনি এই স্থানটিকে একটি মন্দিরের রূপ দেন। এই মন্দিরের দেখাশোনার জন্য তিনি কিছু পরিবার এবং পুরোহিত নিয়োগ করেছিলেন, যাদের বংশধরদের কাছে আজও কিছু পুরোনো কাগজপত্র এবং বংশতালিকা উপলব্ধ আছে।
ভক্তদের গভীর বিশ্বাস যে সন্ত আনন্দী স্বামী প্রথমে দেউলগাঁও রাজার বিখ্যাত বালাজি মন্দিরে আবির্ভূত হয়েছিলেন। এরপর তাঁর শিষ্যদের অত্যন্ত অনুরোধে স্বামী জালনায় আসেন। এই প্রসঙ্গে শকে ১৬৭৪ অর্থাৎ ১৭৫২ সালের ভাব নাম সংবৎসর-এর কার্তিক শুদ্ধ দশমী, বৃহস্পতিবার দুপুর দেড়টায় জালনার কাছে অবস্থিত প্রতি গিরি বালাজি মন্দিরে আনন্দী স্বামী আবির্ভূত হয়েছিলেন, এমন একটি লিখিত সূত্রও পাওয়া যায়। স্বামীর আবির্ভাবের পর সর্বত্র এক আনন্দ উৎসব শুরু হয় এবং যেহেতু তিনি দত্তাত্রেয়ের সাক্ষাৎ অবতার ছিলেন, তাই এই ছোট শিশুর নাম ‘আনন্দী’ রাখা হয়। দেউলগাঁও রাজাতে যখন মহারাজ আবির্ভূত হন, তখন তাঁকে দেখতে আসা শিষ্যদের সামনে মহারাজকে কী নামে ডাকবেন, তা নিয়ে একটি বড় প্রশ্ন তৈরি হয়েছিল। এ বিষয়ে সাধুসন্তদের মধ্যে ব্যাপক আলোচনা হয়। মহারাজের মুখের দিকে তাকালে প্রত্যেকের মনে আনন্দের ঢেউ উঠত বলে সর্বসম্মতিক্রমে স্থির হয় যে তাঁর নাম ‘আনন্দী’ রাখা উচিত।
তখন থেকে মহারাজ আনন্দী স্বামী নামেই পঞ্চক্রোশী এবং সমগ্র মহারাষ্ট্রে পরিচিতি লাভ করেন।
মহারাষ্ট্রের অনেক জায়গায় প্রতিপান্ধারপুর দেবস্থান রয়েছে, যার মধ্যে জালনার এই মন্দিরটি গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়। ভক্তদের বিশ্বাস যে পাণ্ডুরঙ্গ তাঁর ভক্তদের দর্শন দেওয়ার জন্যই দত্তাত্রেয়ের এই রূপ ধারণ করেছিলেন। স্বামীর একটি স্বতন্ত্র পোথিও উপলব্ধ আছে এবং ভক্তরা এই পোথিটি ভক্তিভরে পাঠ করেন। এই পোথির উল্লেখ অনুযায়ী শ্রী আনন্দী স্বামী মহারাজ সাক্ষাৎ দত্ত অবতার। স্বামী তাঁর পরম ভক্ত কৃষ্ণসা পাটিলের শ্রদ্ধার কারণে স্থায়ীভাবে জালনায় থাকতে আসেন এবং তিনি এই পবিত্র ভূমিতে একটানা ৫১ বছর বসবাস করেন। এই সময়ে, অর্থাৎ প্রায় আড়াইশো বছর আগে, জিনতুরের কাছে চারঠানার পাণ্ডুরঙ্গের নিবিড় ভক্ত নামদেব পাটিলবা প্রতি বছর পান্ধারপুরে পদযাত্রায় যেতেন। একবার যাত্রার প্রস্তুতি নেওয়ার সময় স্বয়ং পান্ধারীর পাণ্ডুরঙ্গ পাটিলবাকে স্বপ্নে দর্শন দিয়েছিলেন যে তুমি পান্ধারপুরে না এসে সরাসরি জালনা অর্থাৎ পূর্বের জনকপুরে যাও এবং সেখানে বসবাসকারী আনন্দী নাথের দর্শন নাও।
স্বপ্নে ভগবান বলেছিলেন যে আনন্দীনাথ এবং পান্ধারিনাথ উভয়ই এক, তাই তুমি জালনাতেই তোমার আষাঢ়ী যাত্রা সম্পন্ন করো। এই দৈব দর্শনের পর নামদেব পাটিলবা জালনায় যাত্রা করতে শুরু করেন এবং তখন থেকে এই ঐতিহ্য অবিচ্ছিন্নভাবে চলে আসছে।
জুনা জালনা এলাকার শনি মন্দির চকে ‘আনন্দী স্বামী গলি’ নামে একটি পুরোনো বসতি রয়েছে। এই গলির প্রবেশদ্বারের কাছেই এই মন্দিরটি সগৌরবে দাঁড়িয়ে আছে। আনন্দী স্বামী মন্দিরের স্থাপত্য অত্যন্ত বৈশিষ্ট্যপূর্ণ। এই মন্দিরটি মূলত তার অসাধারণ কাঠের খোদাই কাজের জন্য অর্থাৎ কাঠশিল্পের জন্য বিখ্যাত। মন্দিরের সম্পূর্ণ কাঠামো মারাঠা স্থাপত্য শৈলীতে নির্মিত। মন্দিরের প্রধান প্রবেশদ্বার দিয়ে ভেতরে প্রবেশ করতে হলে উঁচু পাথরের সিঁড়ি বেয়ে উপরে উঠতে হয়। এই মন্দিরটি প্রায় চারতলা উঁচু। মন্দিরের ভিত্তি অর্থাৎ অধিষ্ঠান কালো বেসাল্ট পাথরে নির্মিত এবং এটি মাটি থেকে প্রায় ৪ থেকে ৫ ফুট উঁচু। মন্দিরের বাইরের দেয়াল ইট এবং মাটির সাহায্যে অত্যন্ত পুরু করে নির্মিত এবং তার উপর চুনার পুরু প্রলেপ দেওয়া হয়েছে। এই দেয়ালগুলোর পুরুত্ব প্রায় তিন থেকে চার ফুট। কিছু জায়গায় এই দেয়ালগুলোতে মারাঠা শৈলীর সুন্দর ফ্রেস্কো বা লতাপাতার খোদাই কাজ দেখতে পাওয়া যায়।
এই স্থাপত্যের প্রধান আকর্ষণ হলো এখানকার বহু-তলবিশিষ্ট বিশাল কাঠের মণ্ডপ। এই সম্পূর্ণ সভামণ্ডপটি উৎকৃষ্ট মানের সেগুন কাঠের তৈরি। মন্দিরের দ্বিতীয় এবং উপরের তলাগুলিতে যাওয়ার জন্য সুন্দর কাঠের সিঁড়ি নির্মিত হয়েছে। উপরের তলাতেও কাঠের বারান্দা বা গ্যালারি রয়েছে, যেখান থেকে নিচের প্রধান মণ্ডপটি স্পষ্টভাবে দেখা যায়। এই সম্পূর্ণ কাজটি ১৮শ শতাব্দীর বিখ্যাত ‘পুণেরি ওয়াড়া’ শৈলীর সাথে হুবহু মিলে যায়। এখানকার অন্তরালের দেয়ালগুলিতে সন্ত আনন্দী স্বামীর জীবনের কিছু গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা সুন্দর চিত্রের আকারে খোদাই করা হয়েছে। গর্ভগৃহে সন্ত আনন্দী স্বামীর পবিত্র সঞ্জীবনী সমাধি রয়েছে। সমাধির বেদীর উপরেই সন্ত আনন্দী স্বামীর পদ্মাসনে উপবিষ্ট মূর্তি রয়েছে। আষাঢ়ী উৎসবের সময় আনন্দী স্বামী মহারাজের এই মূর্তিটি ভক্তরা বিভিন্ন রূপে দেখতে পান। এর মধ্যে প্রধানত শঙ্কর-পার্বতীর রূপ, বিঠ্ঠল-রুক্মিণী এবং দত্তাত্রেয়ের রূপের মতো বিভিন্ন অবতারে শৃঙ্গার করা হয়।
সন্ত আনন্দী স্বামী মহারাজ ১৭২৬ খ্রিস্টাব্দে জালনা শহরে তাঁর সঞ্জীবনী সমাধি গ্রহণ করেছিলেন, তখন থেকে এখানে প্রতি বছর মাঘ কৃষ্ণ অষ্টমী তিথিতে এক বিশাল উৎসব পালিত হয়। এছাড়াও, দাস নবমীতে মন্দিরে গোপালকালার কীর্তন ও কালা অনুষ্ঠিত হয়। জালনায় ১৯৪৬ খ্রিস্টাব্দ থেকে নিয়মিতভাবে পালকি উৎসব পালিত হয়ে আসছে, এমনকি পূর্বের নিজামকালেও কঠোর প্রশাসনিক নজরদারির মধ্যেও এই পালকি অত্যন্ত নিষ্ঠার সাথে বের হতো। মন্দিরে প্রতিদিন সন্ধ্যা ৭টায় মহাআরতি হয়। প্রতি বছর আষাঢ়ী একাদশীর দিনে সকাল ৭টায় শ্রী-এর প্রধান পালকি শোভাযাত্রা শুরু হয়। এই পালকি পুরাতন জালনা শহরের কচেহরি রোড, গণপতি গলি, শাস্ত্রী মহল্লা, কসবা এলাকার বিঠ্ঠল রুক্মিণী মন্দিরের সামনে দিয়ে এগিয়ে গান্ধী চমন হয়ে রাত ঠিক ১২টায় আবার প্রধান মন্দিরে ফিরে আসে। এই বিশাল পালকি উৎসব একটানা ১৭ থেকে ২০ ঘণ্টা ধরে চলে। পালকির সামনে অনেক তরুণ ভক্ত মল্লখাম্ব, তলোয়ারবাজি এবং লাঠি ঘোরানোর মতো বিভিন্ন পুরাতন গ্রামীণ কসরত প্রদর্শন করেন। গুরুপূর্ণিমায় এখানে গুরুপূজন এবং প্রবচন হয়, আর ডিসেম্বর মাসে দত্ত জয়ন্তীতে এখানে পালনা এবং মহাপ্রসাদের আয়োজন করা হয়। প্রতিদিন সকাল ছয়টা থেকে দুপুর একটা এবং সন্ধ্যা চারটা থেকে রাত সাড়ে নয়টা পর্যন্ত ভক্তরা এখানে দর্শন করতে পারেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- জালনা এসটি বাস স্ট্যান্ড থেকে প্রায় ৩ কিমি দূরে।
- জালনা রেলওয়ে স্টেশন থেকে প্রায় ৪ কিমি দূরে।
- রাজ্যের অনেক প্রধান শহর থেকে জালনার জন্য সরাসরি এসটি বাস ও রেল পরিষেবা উপলব্ধ।
- ভক্তদের ব্যক্তিগত যানবাহন সরাসরি মন্দিরের প্রাঙ্গণ পর্যন্ত আসতে পারে।
- মন্দির চত্বরে এবং জালনা শহরে বাসস্থান ও প্রাতরাশের জন্য অনেক চমৎকার সুবিধা উপলব্ধ।
- যোগাযোগ: মন্দির কার্যালয়, মো. ৯৫০৩২৬৭৪০৪
ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਮੰਦਿਰ
ਜੁਨਾ ਜਾਲਨਾ, ਜਾਲਨਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਤਾ. ਜ਼ਿ. ਜਾਲਨਾ
ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਦੇ ਜਾਲਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸ਼੍ਰੀ ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਮੰਦਿਰ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਰਧਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਰਾਠਾ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਮਹਾਦਜੀ ਸ਼ਿੰਦੇ ਨੇ ਸੰਤ ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਸੰਜੀਵਨ ਸਮਾਧੀ ਉੱਤੇ ਇਸ ਖੂਬਸੂਰਤ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਵਾਇਆ। ਮਰਾਠਵਾੜਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ‘ਪ੍ਰਤੀ ਪੰਢਰਪੁਰ’ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਅਧਿਸ਼ਠਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚਾਰ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਲੱਕੜ ਦਾ ਮੰਡਪ ਮਰਾਠਾ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਅਤੇ ਉੱਨਤ ਕਾਸ਼ਠਸ਼ਿਲਪ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ ਆਸ਼ਾਢੀ ਏਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਲੱਗਣ ਵਾਲਾ ਵੱਡਾ ਮੇਲਾ ਅਤੇ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਲਕੀ ਸਮਾਰੋਹ ਲਈ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਜਾਲਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੁਨਾ ਜਾਲਨਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨ ਜਾਲਨਾ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਜੁਨਾ ਜਾਲਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ, ਬਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਰਾਠਾ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਕਾਲੀਨ ਸ਼ਹਿਰੀ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਰਾਠਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸਾਰਾ ਖੇਤਰ ਮਰਾਠਿਆਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। ਮਹਾਦਜੀ ਸ਼ਿੰਦੇ ਵਰਗੇ ਸਮਰੱਥ ਸੈਨਾਪਤੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਣਾ ਕੇ ਮਰਾਠਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜਾਲਨਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਰਾਠਵਾੜਾ ਮੁਕਤੀ ਸੰਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ। ਇਸ ਮਾਤ੍ਰਭੂਮੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਜਨਾਰਦਨ ਮਾਮਾ ਨਾਗਾਪੁਰਕਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੀ ਆਹੂਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਸ਼੍ਰੀ ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਉੱਤਰਾਰਧ ਵਿੱਚ, ਯਾਨੀ ਲਗਭਗ 1770 ਤੋਂ 1790 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਹੈ। ਮਰਾਠਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੈਨਾਪਤੀ ਮਹਾਦਜੀ ਸ਼ਿੰਦੇ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਵਾਇਆ। ਮਹਾਦਜੀ ਸ਼ਿੰਦੇ ਮਰਾਠਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਾਕਰਮੀ ਸਰਦਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਣੀਪਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਰਾਠਿਆਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ। ਮਹਾਦਜੀ ਸ਼ਿੰਦੇ ਸੰਤ ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਪਰਮ ਅਨੁਯਾਈ ਸਨ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਸੰਜੀਵਨ ਸਮਾਧੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ। ਔਰੰਗਾਬਾਦ ਗਜ਼ੇਟੀਅਰ ਅਤੇ ਔਰੰਗਾਬਾਦ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਹਾਦਜੀ ਸ਼ਿੰਦੇ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਸੰਪਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਫੰਡ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ। ਮਹਾਦਜੀ ਸ਼ਿੰਦੇ ਦੀਆਂ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਲਨਾ ਦਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜ਼ਿਕਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੌਜੀ ਕੈਂਪ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਉਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਕੋਲ ਅੱਜ ਵੀ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਕਾਗਜ਼ਾਤ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
ਸੰਤ ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਊਲਗਾਓਂ ਰਾਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਾਲਾਜੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਅਤਿਅੰਤ ਆਗ੍ਰਹਿ ਕਾਰਨ ਸੁਆਮੀ ਜਾਲਨਾ ਆਏ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕੇ 1674 ਯਾਨੀ ਈਸਵੀ ਸੰਨ 1752 ਦੇ ਭਾਵ ਨਾਮ ਸੰਵਤਸਰ ਵਿੱਚ ਕਾਰਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧ ਦਸ਼ਮੀ, ਵੀਰਵਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਦੁਪਹਿਰ ਡੇਢ ਵਜੇ ਜਾਲਨਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਪ੍ਰਤੀ ਗਿਰੀ ਬਾਲਾਜੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਇੱਕ ਲਿਖਤ ਸੰਦਰਭ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕੋ ਆਨੰਦ ਉਤਸਵ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦਾ ਇਹ ਸਾਖਸ਼ਾਤ ਅਵਤਾਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਛੋਟੇ ਬਾਲਕ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਆਨੰਦੀ’ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਦੇਊਲਗਾਓਂ ਰਾਜਾ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਮਹਾਰਾਜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਉਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਏ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਕਿਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਸਾਧੂ-ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਚਰਚਾ ਹੋਈ। ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਨਾਲ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਦੀ ਲਹਿਰ ਉੱਠਦੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਆਨੰਦੀ’ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਜਿਹਾ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋਇਆ।
ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਮਹਾਰਾਜ ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਹੀ ਪੰਚਕ੍ਰੋਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਲੱਗੇ।
ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਪੰਢਰਪੁਰ ਦੇਵਸਥਾਨ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਲਨਾ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਂਡੁਰੰਗ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਣ ਲਈ ਹੀ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਪੋਥੀ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਪੋਥੀ ਦਾ ਮਨੋਭਾਵ ਨਾਲ ਪਾਰਾਇਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੋਥੀ ਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਮਹਾਰਾਜ ਸਾਖਸ਼ਾਤ ਦੱਤ ਅਵਤਾਰ ਹਨ। ਸੁਆਮੀ ਆਪਣੇ ਪਰਮਭਗਤ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਸਾ ਪਾਟਿਲ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਕਾਰਨ ਸਦਾ ਲਈ ਜਾਲਨਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ 51 ਸਾਲ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ। ਇਸੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਯਾਨੀ ਲਗਭਗ ਢਾਈ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿੰਤੂਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਚਾਰਠਾਣਾ ਦੇ ਪਾਂਡੁਰੰਗ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਲ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਪਾਟਿਲਬਾ ਹਰ ਸਾਲ ਪੰਢਰਪੁਰ ਨੂੰ ਵਾਰੀ ਲਈ ਪੈਦਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਾਰੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸਾਖਸ਼ਾਤ ਪੰਢਰੀ ਦੇ ਪਾਂਡੁਰੰਗ ਨੇ ਪਾਟਿਲਬਾ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪੰਢਰਪੁਰ ਨਾ ਆ ਕੇ ਸਿੱਧੇ ਜਾਲਨਾ ਯਾਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਜਨਕਪੁਰ ਜਾਓ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਆਨੰਦੀ ਨਾਥ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰੋ।
ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਆਨੰਦੀਨਾਥ ਅਤੇ ਪੰਢਰੀਨਾਥ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਹੀ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਜਾਲਨਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਪਣੀ ਆਸ਼ਾਢੀ ਵਾਰੀ ਪੂਰੀ ਕਰੋ। ਇਸ ਦੈਵੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਾਮਦੇਵ ਪਾਟਿਲਬਾ ਜਾਲਨਾ ਵਿੱਚ ਵਾਰੀ ਲਈ ਆਉਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਅਖੰਡ ਜਾਰੀ ਹੈ।
ਜੁਨਾ ਜਾਲਨਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸ਼ਨੀ ਮੰਦਿਰ ਚੌਕ ਵਿੱਚ ‘ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਗਲੀ’ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਬਸਤੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਗਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤਿਅੰਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸਦੇ ਅਦਭੁਤ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੰਮ ਯਾਨੀ ਕਾਸ਼ਠਸ਼ਿਲਪ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਬਣਤਰ ਮਰਾਠਾ ਵਾਸਤੂ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਚੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਉੱਪਰ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਆਧਾਰ ਯਾਨੀ ਅਧਿਸ਼ਠਾਨ ਕਾਲੇ ਬੇਸਾਲਟ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 4 ਤੋਂ 5 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਅਤਿਅੰਤ ਮੋਟੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਚੂਨੇ ਦਾ ਮੋਟਾ ਪਲਾਸਟਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਧਾਂ ਦੀ ਮੋਟਾਈ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਚਾਰ ਫੁੱਟ ਹੈ। ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਮਰਾਠਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਭਿੱਤੀਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਵੇਲਬੂਟੀ ਦਾ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੰਮ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਆਕਰਸ਼ਣ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਬਹੁ-ਮੰਜ਼ਲਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੱਕੜ ਦਾ ਮੰਡਪ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਉੱਤਮ ਦਰਜੇ ਦੀ ਸਾਗਵਾਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਉਪਰਲੀਆਂ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸੁੰਦਰ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਉਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਵੀ ਲੱਕੜ ਦੇ ਸੱਜੇ ਭਾਵ ਗੈਲਰੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰਾ ਕੰਮ ੧੮ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ‘ਪੁਣੇਰੀ ਵਾੜਾ’ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਸੰਤ ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਸੰਗ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਜੀਵਨ ਸਮਾਧੀ ਹੈ। ਸਮਾਧੀ ਦੇ ਚੌਤਰੇ ‘ਤੇ ਹੀ ਸੰਤ ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਪਦਮਾਸਨ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਆਸ਼ਾੜੀ ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ੰਕਰ-ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਰੂਪ, ਵਿੱਠਲ-ਰੁਕਮਣੀ ਅਤੇ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦਾ ਰੂਪ ਅਜਿਹੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੰਤ ਆਨੰਦੀ ਸੁਆਮੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੭੨੬ ਵਿੱਚ ਜਾਲਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੰਜੀਵਨ ਸਮਾਧੀ ਲਈ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਮਾਘ ਵਦ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦਾਸ ਨਵਮੀ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗੋਪਾਲਕਾਲੇ ਦਾ ਕੀਰਤਨ ਤੇ ਕਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਲਨਾ ਵਿੱਚ ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੯੪੭ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿੱਤ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਪਾਲਕੀ ਸਮਾਰੋਹ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਨਿਜ਼ਾਮ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਪਹਿਰੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਹ ਪਾਲਕੀ ਬਹੁਤ ਨੇਮ ਨਾਲ ਨਿਕਲਦੀ ਸੀ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ ਸ਼ਾਮ ੭ ਵਜੇ ਮਹਾਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ ਆਸ਼ਾੜੀ ਏਕਾਦਸ਼ੀ ਦੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ੭ ਵਜੇ ਸ਼੍ਰੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪਾਲਕੀ ਸ਼ੋਭਾਯਾਤਰਾ ਦਾ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਲਕੀ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਲਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕਚੇਰੀ ਰੋਡ, ਗਣਪਤੀ ਗਲੀ, ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮੋਹੱਲਾ, ਕਸਬਾ ਭਾਗ ਦੇ ਵਿੱਠਲ ਰੁਕਮਣੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਗਾਂਧੀ ਚਮਨ ਮਾਰਗ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂਦੀ ਹੋਈ ਰਾਤ ਠੀਕ ੧੨ ਵਜੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਾਲਕੀ ਸਮਾਰੋਹ ਲਗਾਤਾਰ ੧੭ ਤੋਂ ੨੦ ਘੰਟੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਪਾਲਕੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਈ ਨੌਜਵਾਨ ਭਗਤ ਮੱਲਖੰਬ, ਤਲਵਾਰਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਲਾਠੀ ਘੁਮਾਉਣਾ ਅਜਿਹੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੁਰਾਣੇ ਮੈਦਾਨੀ ਕਸਰਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੂਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਗੁਰੂਪੂਜਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਸੰਬਰ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਛੇ ਤੋਂ ਦੁਪਹਿਰ ਇੱਕ ਵਜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਚਾਰ ਤੋਂ ਰਾਤ ਸਾਢੇ ਨੌਂ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਜਾਲਨਾ ਐੱਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ੩ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਹੈ।
- ਜਾਲਨਾ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ੪ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਹੈ।
- ਰਾਜ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਜਾਲਨਾ ਲਈ ਸਿੱਧੀ ਐੱਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਅਤੇ ਰੇਲ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।
- ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ।
- ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜਾਲਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਕਈ ਉੱਤਮ ਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
- ਸੰਪਰਕ: ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. ੯੫੦੩੨੬੭੪੦੪
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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चक्रधर स्वामी ज्ञानमंदिर भोकरदन शहर, ता. भोकरदन, जि. जालना
अधिक माहितीChakradhar Swami Dnyanmandir, Bhokardan city, Bhokardan Taluka, Jalna District
View Detailsचक्रधर स्वामी ज्ञानमंदिर, भोकरदन शहर, तालुका भोकरदन, जिला जालना।
विवरण देखेंચક્રધર સ્વામી જ્ઞાનમંદિર ભોકરદન શહેર, તા. ભોકરદન, જિ. જાલના
વિગત જુઓசக்ரதர் சுவாமி ஞானமந்திர், போக்கர்தன் நகரம், போக்கர்தன் தாலுகா, ஜால்னா மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கచక్రధర స్వామి జ్ఞానమందిరం, భోకర్దన్ నగరం, తా. భోకర్దన్, జి. జాల్నా
వివరాలను చూడండిചക്രധര സ്വാമി ജ്ഞാനമന്ദിരം ഭോകർദൻ നഗരം, താ. ഭോകർദൻ, ജി. ജാൽന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿ ಜ್ಞಾನಮಂದಿರ ಭೋಕರದನ್ ನಗರ, ತಾ. ಭೋಕರದನ್, ಜಿ. ಜಾಲನಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿচক্রধর স্বামী জ্ঞানমন্দির, ভোকরদন শহর, তা. ভোকরদন, জি. জালনা
বিস্তারিত দেখুনਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਗਿਆਨਮੰਦਿਰ ਭੋਕਰਦਨ ਸ਼ਹਿਰ, ਤਾ. ਭੋਕਰਦਨ, ਜ਼ਿ. ਜਾਲਨਾ
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बागेश्वरी देवी मंदिर अंबा, ता. परतुर, जि. जालना
अधिक माहितीBagheshwari Devi Mandir, Amba, Parthur Taluka, Jalna District
View Detailsबागेश्वरी देवी मंदिर अम्बा, परतूर, जिला. जलना
विवरण देखेंબાગેશ્વરી દેવી મંદિર, અંબા, તા. પરતુર, જિ. જાલના
વિગત જુઓபாகேஷ்வரி தேவி மந்திர், அம்பா, பர்த்தூர் தாலுகா, ஜால்னா மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబాగేశ్వరి దేవి మందిరం అంబా, తా. పర్తూర్, జి. జాల్నా
వివరాలను చూడండిബാഗേശ്വരി ദേവി ക്ഷേത്രം, അംബ, താലൂക്ക്: പരതൂർ, ജില്ല: ജൽന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬಾಗೇಶ್ವರಿ ದೇವಿ ಮಂದಿರ, ಅಂಬಾ, ತಾ. ಪರತೂರ್, ಜಿ. ಜಾಲನಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবাগেশ্বরী দেবী মন্দির, আম্বা, তা. পারতুর, জি. জালনা
বিস্তারিত দেখুনਬਾਗੇਸ਼ਵਰੀ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਅੰਬਾ, ਤਾ. ਪਰਤੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਾਲਨਾ
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नागेश्वर महादेव मंदिर सावरगाव म्हस्के, ता. जाफराबाद, जि. जालना
अधिक माहितीNageshwar Mahadev Temple, Savargaon Mhaske, Taluka Jafrabad, District Jalna
View Detailsनागेश्वर महादेव मंदिर सावरगांव म्हस्के, जाफराबाद, जिला. जलना
विवरण देखेंનાગેશ્વર મહાદેવ મંદિર સાવરગાંવ મ્હસ્કે, તા. જાફરાબાદ, જિ. જાલના
વિગત જુઓநாகேஸ்வர மகாதேவ கோவில், சாவர்கான் மஸ்கே, தாலுகா: ஜாபராபாத், மாவட்டம்: ஜால்னா
விவரங்களைக் காண்கనాగేశ్వర మహాదేవ ఆలయం, సావర్గావ్ మ్హస్కే, తాలూకా: జాఫరాబాద్, జిల్లా: జాల్నా
వివరాలను చూడండిനാഗേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം സാവർഗാവ് മ്ഹസ്കെ, താലൂക്ക്: ജാഫറാബാദ്, ജില്ല: ജാൽന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകನಾಗೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ ಸಾವರಗಾಂವ ಮ್ಹಸ್ಕೆ, ತಾ. ಜಾಫರಾಬಾದ್, ಜಿ. ಜಾಲನಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿনাগেশ্বর মহাদেব মন্দির সাওয়ারগাঁও মহস্কে, তা. জাফরাবাদ, জি. জালনা
বিস্তারিত দেখুনਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਸਾਵਰਗਾਉਂ ਮ੍ਹਸਕੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਜਾਫਰਾਬਾਦ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਾਲਨਾ
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