रुद्रेश्वर महादेव मंदिर
नेर, ता. जालना, जि. जालना
रुद्रेश्वर हे भगवान महादेवाच्या अनेक नावांपैकी एक विशेष नाव आहे. ‘रुधिर’ म्हणजे रक्त आणि ‘रुद्र’ म्हणजे कोपिष्ट किंवा उग्र स्वभाव. वाईट गोष्टी आणि प्रवृत्ती सहन न झाल्यामुळे त्यांचा समूळ नाश करण्यासाठी महादेव उग्र रूप धारण करून तांडव नृत्य करतात. या नृत्यातून निर्माण होणाऱ्या अग्नीतून सर्व वाईट गोष्टी नष्ट होतात, अशी धार्मिक मान्यता आहे. याच वाईट प्रवृत्तींच्या नाशासाठी रुद्रेश्वर महादेवाची पूजा करण्याची प्राचीन परंपरा आपल्याकडे चालत आलेली आहे. भारतभरात रुद्रेश्वर महादेवाची अनेक प्राचीन देवालये पाहायला मिळतात. मराठवाड्याच्या ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक परंपरेत जालना जिल्ह्याला विशेष महत्त्व आहे. याच जालना जिल्ह्यातील नेर या गावी रुद्रेश्वर महादेवाचे एक अत्यंत जुने आणि ऐतिहासिक मंदिर आहे. येथील देवाच्या जागृततेची प्रचिती येते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे. हेमाडपंती स्थापत्यशैलीचा प्रभाव असलेले हे मंदिर परिसरातील एक प्रमुख धार्मिक केंद्र मानले जाते.
नेर हे गाव प्राचीन काळी एक महत्त्वाची व्यापारपेठ होते. या गावात अनेक प्राचीन मंदिरे आहेत.
त्यापैकीच हे एक मंदिर आहे. हे मंदिर बाराव्या शतकातील असल्याचे येथील ग्रामस्थ सांगतात. याविषयी कोणताही ठाम पुरावा उपलब्ध नसला, तरी मंदिराची रचना आणि प्रवेशद्वारावरील नक्षीकाम पाहता हे मंदिर पाचशे ते सहाशे वर्षे जुने असावे, असे मत अभ्यासक व्यक्त करतात. बारावे शतक हा महाराष्ट्रात यादव राजांचा काळ होता. या काळात दगडी बांधकामाची अनेक भक्कम मंदिरे उभारली गेली, त्यातीलच हे एक मंदिर असावे. गावाजवळ रस्त्यालगत हे मंदिर वसलेले आहे. मंदिरासमोर कोरीव पाषाणात बांधलेली एक प्राचीन बारव आहे. या बारवेच्या आसपास मंदिराचे अनेक प्राचीन अवशेष विखुरलेले पाहायला मिळतात. यामध्ये मंदिराचे प्राचीन स्तंभ आणि काही शिल्पांचा समावेश होतो. बारवेजवळच एक शिवपिंड ठेवलेली आहे. पूर्वीच्या काळी या बारवेच्या पाण्याचा वापर देवाला अभिषेक करण्यासाठी केला जात असे. हे मंदिर सुमारे तीन फूट उंचीच्या दगडी अधिष्ठानावर उभारलेले आहे.
मंदिरासमोर पेव्हर ब्लॉक बसवलेले प्रशस्त प्रांगण आहे. या अधिष्ठानावर येण्यासाठी तीन पायऱ्या बांधलेल्या आहेत. अधिष्ठानावरील वज्रपीठावर नंदीची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे. सभामंडप, अंतराळ आणि गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. सभामंडपाच्या दर्शनी भिंतीवर प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंना स्तंभांवरील नक्षी आणि सुरसुंदरींची शिल्पे कोरलेली आहेत. प्रवेशद्वाराच्या डाव्या आणि उजव्या बाजूला चक्राच्या आकाराची नक्षी आहे. प्रवेशद्वाराच्या द्वारशाखांवर पानाफुलांची सुंदर नक्षी कोरलेली आहे. याच्या ललाटबिंबावर गणपतीचे शिल्प व मंडारकावर कीर्तिमुख कोरलेले आहे. तसेच प्रवेशद्वारावर कोरलेले महिरपी तोरण पाहायला मिळते.
येथील सभामंडप बंदिस्त स्वरूपाचा आहे. आत उजेड आणि हवा येण्यासाठी भिंतींमध्ये वातायने (खिडक्या) ठेवलेली आहेत. सभामंडपात प्रवेशद्वाराच्या उजव्या बाजूला एका वज्रपीठावर बारा ज्योतिर्लिंगांच्या प्रतीकात्मक शिवपिंडी स्थापन केलेल्या आहेत. एकाच पाषाणात घडवलेल्या या सर्व शिवपिंडी अतिशय अनोख्या आहेत. एकाच दगडात बारा ज्योतिर्लिंगे कोरण्याची कला मराठवाड्यातील काही मोजक्याच प्राचीन मंदिरांमध्ये पाहायला मिळते.
या वज्रपीठाच्या बाजूला नागशिल्प ठेवलेले आहे. सभामंडपात अंतराळाच्या दर्शनी भिंतीमध्ये प्रवेशद्वाराच्या डाव्या आणि उजव्या बाजूला दोन देवकोष्टके आहेत. त्यामध्ये अनुक्रमे श्रीविष्णू आणि ब्रह्मदेवाची मूर्ती आहे. सभामंडपाचे छत भिंतींवर तोललेले आहे. अलीकडील काळात या भिंतींना सिमेंटचा गिलावा केल्यामुळे भिंतींमध्ये असलेले मूळ स्तंभ आता अदृश्य झाले आहेत.
अंतराळाच्या प्रवेशद्वाराजवळ दोन्ही बाजूंना दोन नक्षीदार स्तंभ उभारलेले आहेत. अंतराळात डाव्या आणि उजव्या बाजूला दोन देवकोष्टके आहेत. त्यामध्ये अनुक्रमे गौरीहर आणि गणपती यांच्या पाषाणातील मूर्ती विराजमान आहेत. याच्या पुढे गर्भगृहाचे मुख्य प्रवेशद्वार आहे. या प्रवेशद्वारावर पर्णशाखा, पुष्पशाखा आणि स्तंभशाखा कोरलेल्या आहेत. द्वारशाखांवर खालच्या बाजूला गंगा, यमुना, भैरव, द्वारपाल आणि द्वारपालिका यांची शिल्पे कोरलेली आहेत. ललाटबिंबावर गणपतीचे शिल्प आहे. तसेच तोरणामध्ये गजमुखाची (हत्तीच्या मुखाची) शिल्पे आहेत. मंडारकावर चंद्रशिळा व त्याच्या दोन्ही बाजूंना कीर्तिमुखे आहेत.
मंडारकाच्या दोन्ही बाजूंनाही गजमुख शिल्पे कोरलेली पाहायला मिळतात. गर्भगृहामध्ये जमिनीवर मुख्य शिवपिंड स्थापित आहे. गर्भगृहाचे अष्टकोनी आकाराचे छत भिंतींवर तोललेले आहे. या छताच्या (वितानाच्या) मध्यभागी चक्राची नक्षी कोरलेली आहे.
मंदिराच्या बाह्यभागात सभामंडपाच्या भिंतींवर सुरसुंदरींची शिल्पे कोरलेली आहेत. मंदिराच्या बाह्य अंगावर (मंडोवरावर) स्तंभांची नक्षी आहे. मंदिराच्या छतावर चारही बाजूंनी बाशिंगी आकाराचा कठडा बांधलेला आहे. या कठड्यामध्ये समोरील बाजूला तीन देवकोष्टके आहेत. त्यामध्ये गौरीहर, गणपती आणि कार्तिकेय यांच्या मूर्ती आहेत. या कठड्यामध्ये डाव्या, उजव्या आणि मागील बाजूला देखील देवकोष्टके आहेत. त्यामध्ये विविध देवीदेवतांच्या मूर्ती बसवलेल्या आहेत. या कठड्यावर जागोजागी छोट्या आकाराची कूट शिखरे (मिनिएचर शिखरे) तयार केलेली आहेत. गर्भगृहाच्या छतावर दोन थरांचे मुख्य शिखर उभारलेले आहे. या शिखराचा खालचा थर चौकोनी आकाराचा असून त्याच्या चारही दिशांना देवकोष्टके आहेत. शिखराचा दुसरा थर गोल घुमटासारखा आहे. शिखराच्या सर्वात वरच्या भागावर (शीर्षभागी) स्तूपिका आहे आणि त्यावर कळस बसवलेला आहे.
महाशिवरात्रीला येथे मुख्य वार्षिक उत्सव साजरा केला जातो. याशिवाय वैकुंठ चतुर्दशी, आमली बारस आणि देव दिवाळी हे उत्सवदेखील मोठ्या उत्साहात साजरे केले जातात. या सर्व उत्सवांच्या वेळी आणि संपूर्ण श्रावण महिन्यात, विशेषतः सर्व सोमवारी परिसरातील हजारो भाविक देवाच्या दर्शनासाठी येथे आवर्जून येतात. उत्सवांच्या निमित्ताने जालना जिल्ह्यातील नामवंत कीर्तनकारांची कीर्तने आयोजित केली जातात आणि भजनाचे कार्यक्रम पार पडतात. उत्सवांच्या वेळी भाविकांसाठी विशेष सेवा म्हणून अन्नदान केले जाते. सोमवार, प्रदोष, पौर्णिमा आणि अमावस्या या दिवशी महादेवाच्या दर्शनाला येणाऱ्या भाविकांची मंदिरात मोठी गर्दी असते. दररोज सकाळी ६ ते रात्री ८ या वेळेत भाविकांना येथे दर्शन घेता येते.
उपयुक्त माहिती
- जालना शहरापासून सुमारे ४५ किमी अंतरावर
- जालना शहरापासून एसटीची सुविधा उपलब्ध
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीची सुविधा नाही
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९७६५९५३३८०
Rudreshwar Mahadev Temple
Ner, Taluka Jalna, District Jalna
Rudreshwar is a special name among the many names of Lord Mahadev. ‘Rudhir’ means blood and ‘Rudra’ means angry or fierce in nature. Unable to tolerate evil deeds and tendencies, Mahadev assumes a fierce form and performs the Tandava dance to destroy them completely. It is a religious belief that the fire generated from this dance destroys all evil. There is an ancient tradition of worshipping Rudreshwar Mahadev to destroy these evil tendencies. Many ancient temples of Rudreshwar Mahadev can be seen across India. Jalna district holds special importance in the historical and cultural tradition of Marathwada. In the village of Ner in this very Jalna district, there is a very old and historical temple of Rudreshwar Mahadev. Devotees believe that one experiences the divine presence of the deity here. Influenced by the Hemadpanti architectural style, this temple is considered a major religious center in the region.
Ner village was an important trading center in ancient times. There are many ancient temples in this village.
This is one of them. Villagers state that this temple dates back to the twelfth century. Although there is no concrete evidence available, scholars express the opinion that the temple must be five to six hundred years old, looking at the structure of the temple and the carvings on the entrance. The twelfth century was the period of the Yadava kings in Maharashtra. This must be one of the many sturdy stone temples built during this period. The temple is situated near the road close to the village. In front of the temple, there is an ancient stepwell (Barav) built of carved stone. Many ancient remains of the temple can be seen scattered around this stepwell. These include ancient pillars and some sculptures of the temple. A Shivling is placed near the stepwell. In the olden days, the water from this stepwell was used for performing Abhisheka to the deity. This temple is built on a stone plinth about three feet high.
There is a spacious courtyard with paver blocks installed in front of the temple. Three steps are built to reach this plinth. On the pedestal (Vajrapitha) on the plinth, there is a black stone idol of Nandi. The structure of this temple consists of a Sabha Mandap (assembly hall), Antarala (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). On the front wall of the Sabha Mandap, on both sides of the entrance, carvings on pillars and sculptures of Sursundaris are etched. There are wheel-shaped carvings on the left and right sides of the entrance. Beautiful carvings of leaves and flowers are etched on the door frames. On the lintel (Lalatbimba), there is a sculpture of Ganpati, and a Kirtimukh is carved on the Mandarka. Also, an arched torana carved on the entrance can be seen.
The Sabha Mandap here is enclosed. Windows are provided in the walls for light and ventilation. In the Sabha Mandap, on the right side of the entrance, symbolic Shivlings of the twelve Jyotirlingas are installed on a pedestal. All these Shivlings, carved from a single stone, are very unique. The art of carving twelve Jyotirlingas in a single stone is seen in only a few ancient temples in Marathwada.
A Naga sculpture is placed next to this pedestal. In the Sabha Mandap, there are two niches (Devkosthakas) on the left and right sides of the entrance in the front wall of the Antarala. They contain idols of Shri Vishnu and Brahmadev respectively. The roof of the Sabha Mandap is supported by the walls. Due to the recent application of cement plaster to these walls, the original pillars within the walls are now invisible.
Two ornate pillars are erected on both sides near the entrance of the Antarala. There are two niches in the Antarala on the left and right sides. They contain stone idols of Gaurihar and Ganpati respectively. Beyond this is the main entrance to the Garbhagriha. Leaf branches, flower branches, and pillar branches are carved on this entrance. On the lower side of the door frames, sculptures of Ganga, Yamuna, Bhairav, and gatekeepers (Dwarpal and Dwarpalika) are carved. There is a sculpture of Ganpati on the lintel. Also, there are Gajmukh (elephant face) sculptures in the torana. There is a Chandrashila on the Mandarka and Kirtimukhas on both its sides.
Gajmukh sculptures can also be seen carved on both sides of the Mandarka. The main Shivling is installed on the floor in the Garbhagriha. The octagonal roof of the Garbhagriha is supported by the walls. A wheel design is carved in the center of this ceiling.
On the exterior of the temple, sculptures of Sursundaris are carved on the walls of the Sabha Mandap. There is pillar ornamentation on the outer body (Mandovar) of the temple. A parapet wall shaped like a Bashingi is built on all four sides of the temple roof. There are three niches in this parapet on the front side. They contain idols of Gaurihar, Ganpati, and Kartikeya. There are also niches on the left, right, and back sides of this parapet. Idols of various deities are installed in them. Miniature Shikhars (Kut Shikhars) are created at various places on this parapet. A two-layered main Shikhar is built on the roof of the Garbhagriha. The lower layer of this Shikhar is square-shaped and has niches on all four sides. The second layer of the Shikhar is like a round dome. There is a stupika on the topmost part of the Shikhar, and a Kalash is installed on it.
The main annual festival is celebrated here on Mahashivratri. Apart from this, festivals like Vaikuntha Chaturdashi, Aamli Baras, and Dev Diwali are also celebrated with great enthusiasm. During all these festivals and throughout the month of Shravan, especially on all Mondays, thousands of devotees from the surrounding area visit here for the Darshan of the deity. On the occasion of festivals, Kirtans by renowned Kirtankars of Jalna district are organized, and Bhajan programs are held. Annadan (offering of food) is provided as a special service for devotees during festivals. There is a large crowd of devotees in the temple on Mondays, Pradosh, Purnima, and Amavasya. Devotees can take Darshan here daily from 6 in the morning to 8 at night.
Useful Information
- About 45 km from Jalna city
- ST bus service available from Jalna city
- Private vehicles can reach the temple parking lot
- No accommodation and breakfast facilities in the area
- Contact: Temple Office, Mob. 9765953380
रुद्रेश्वर महादेव मंदिर
नेर, ता. जालना, जि. जालना
रुद्रेश्वर भगवान महादेव के अनेक नामों में से एक विशेष नाम है। ‘रुधिर’ का अर्थ है रक्त और ‘रुद्र’ का अर्थ है कोपिष्ट या उग्र स्वभाव। बुरी बातों और प्रवृत्तियों को सहन न कर पाने के कारण उनका समूल नाश करने के लिए महादेव उग्र रूप धारण कर तांडव नृत्य करते हैं। धार्मिक मान्यता है कि इस नृत्य से उत्पन्न अग्नि से सभी बुरी प्रवृत्तियां नष्ट हो जाती हैं। इन्हीं बुरी प्रवृत्तियों के विनाश के लिए रुद्रेश्वर महादेव की पूजा करने की प्राचीन परंपरा हमारे यहाँ चली आ रही है। भारत भर में रुद्रेश्वर महादेव के अनेक प्राचीन देवालय देखने को मिलते हैं। मराठवाड़ा की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपरा में जालना जिले का विशेष महत्व है। इसी जालना जिले के नेर नामक गाँव में रुद्रेश्वर महादेव का एक अत्यंत पुराना और ऐतिहासिक मंदिर है। भक्तों की श्रद्धा है कि यहाँ के देव जागृत हैं और उनकी अनुभूति होती है। हेमाडपंती स्थापत्य शैली का प्रभाव लिए यह मंदिर क्षेत्र का एक प्रमुख धार्मिक केंद्र माना जाता है।
नेर गाँव प्राचीन काल में एक महत्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र था। इस गाँव में अनेक प्राचीन मंदिर हैं।
उनमें से ही यह एक मंदिर है। ग्रामीण बताते हैं कि यह मंदिर बारहवीं शताब्दी का है। यद्यपि इसके बारे में कोई ठोस प्रमाण उपलब्ध नहीं है, फिर भी मंदिर की संरचना और प्रवेश द्वार पर की गई नक्काशी को देखते हुए विशेषज्ञों का मत है कि यह मंदिर पाँच सौ से छह सौ वर्ष पुराना होना चाहिए। बारहवीं शताब्दी महाराष्ट्र में यादव राजाओं का काल था। इस काल में पत्थर के निर्माण वाले अनेक सुदृढ़ मंदिर बनाए गए, यह मंदिर भी उन्हीं में से एक रहा होगा। यह मंदिर गाँव के पास सड़क के किनारे स्थित है। मंदिर के सामने तराशे हुए पत्थरों से बनी एक प्राचीन बावड़ी है। इस बावड़ी के आसपास मंदिर के अनेक प्राचीन अवशेष बिखरे हुए दिखाई देते हैं। इनमें मंदिर के प्राचीन स्तंभ और कुछ शिल्प शामिल हैं। बावड़ी के पास ही एक शिवपिंड रखी हुई है। पुराने समय में इस बावड़ी के पानी का उपयोग देव के अभिषेक के लिए किया जाता था। यह मंदिर लगभग तीन फुट ऊँचे पत्थर के अधिष्ठान पर बना है।
मंदिर के सामने पेवर ब्लॉक लगा हुआ एक प्रशस्त प्रांगण है। इस अधिष्ठान पर आने के लिए तीन सीढ़ियाँ बनी हुई हैं। अधिष्ठान पर स्थित वज्रपीठ पर काले पत्थर की नंदी की मूर्ति है। सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह इस मंदिर की संरचना है। सभामंडप की बाहरी दीवार पर प्रवेश द्वार के दोनों ओर स्तंभों पर नक्काशी और सुरसुंदरियों के शिल्प उकेरे गए हैं। प्रवेश द्वार के बाईं और दाईं ओर चक्र के आकार की नक्काशी है। प्रवेश द्वार की द्वार शाखाओं पर फूलों-पत्तियों की सुंदर नक्काशी की गई है। इसके ललाटबिंब पर गणपति का शिल्प और मंडारक पर कीर्तिमुख उकेरा गया है। साथ ही प्रवेश द्वार पर नक्काशीदार तोरण देखने को मिलता है।
यहाँ का सभामंडप बंद प्रकार का है। भीतर प्रकाश और हवा के लिए दीवारों में वातायन (खिड़कियाँ) रखी गई हैं। सभामंडप में प्रवेश द्वार के दाईं ओर एक वज्रपीठ पर बारह ज्योतिर्लिंगों की प्रतीकात्मक शिवपिंडियाँ स्थापित हैं। एक ही पत्थर में गढ़ी गई ये सभी शिवपिंडियाँ अत्यंत अनूठी हैं। एक ही पत्थर में बारह ज्योतिर्लिंग उकेरने की कला मराठवाड़ा के कुछ गिने-चुने प्राचीन मंदिरों में ही देखने को मिलती है।
इस वज्रपीठ के पास नागशिल्प रखा हुआ है। सभामंडप में अंतराळ की बाहरी दीवार में प्रवेश द्वार के बाईं और दाईं ओर दो देवकोष्ठक हैं। उनमें क्रमशः श्रीविष्णु और ब्रह्मदेव की मूर्तियाँ हैं। सभामंडप की छत दीवारों पर टिकी हुई है। हाल के समय में इन दीवारों पर सीमेंट का प्लास्टर करने के कारण दीवारों में मौजूद मूल स्तंभ अब अदृश्य हो गए हैं।
अंतराळ के प्रवेश द्वार के पास दोनों ओर दो नक्काशीदार स्तंभ खड़े हैं। अंतराळ में बाईं और दाईं ओर दो देवकोष्ठक हैं। उनमें क्रमशः गौरीहर और गणपति की पत्थर की मूर्तियाँ विराजमान हैं। इसके आगे गर्भगृह का मुख्य प्रवेश द्वार है। इस प्रवेश द्वार पर पर्णशाखा, पुष्पशाखा और स्तंभशाखा उकेरी गई हैं। द्वार शाखाओं पर नीचे की ओर गंगा, यमुना, भैरव, द्वारपाल और द्वारपालिका के शिल्प उकेरे गए हैं। ललाटबिंब पर गणपति का शिल्प है। साथ ही तोरण में गजमुख (हाथी के मुख) के शिल्प हैं। मंडारक पर चंद्रशिला और उसके दोनों ओर कीर्तिमुख हैं।
मंडारक के दोनों ओर भी गजमुख शिल्प उकेरे हुए दिखाई देते हैं। गर्भगृह में जमीन पर मुख्य शिवपिंड स्थापित है। गर्भगृह की अष्टकोणीय छत दीवारों पर टिकी हुई है। इस छत (वितान) के मध्य में चक्र की नक्काशी की गई है।
मंदिर के बाहरी भाग में सभामंडप की दीवारों पर सुरसुंदरियों के शिल्प उकेरे गए हैं। मंदिर के बाहरी अंग (मंडोवर) पर स्तंभों की नक्काशी है। मंदिर की छत पर चारों ओर से बाशिंग के आकार की मुंडेर बनी हुई है। इस मुंडेर में सामने की ओर तीन देवकोष्ठक हैं। उनमें गौरीहर, गणपति और कार्तिकेय की मूर्तियाँ हैं। इस मुंडेर में बाईं, दाईं और पिछली ओर भी देवकोष्ठक हैं। उनमें विभिन्न देवी-देवताओं की मूर्तियाँ स्थापित हैं। इस मुंडेर पर जगह-जगह छोटे आकार के कूट शिखर (मिनिएचर शिखर) बनाए गए हैं। गर्भगृह की छत पर दो परतों वाला मुख्य शिखर बना हुआ है। इस शिखर की निचली परत चौकोर आकार की है और उसकी चारों दिशाओं में देवकोष्ठक हैं। शिखर की दूसरी परत गोल गुंबद जैसी है। शिखर के सबसे ऊपरी भाग (शीर्ष भाग) पर स्तूपिका है और उस पर कलश स्थापित है।
महाशिवरात्रि पर यहाँ मुख्य वार्षिक उत्सव मनाया जाता है। इसके अलावा वैकुंठ चतुर्दशी, आमली बारस और देव दीपावली के उत्सव भी बड़े उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। इन सभी उत्सवों के समय और पूरे श्रावण मास में, विशेषकर सभी सोमवारों को क्षेत्र के हजारों भक्त देव के दर्शन के लिए यहाँ अवश्य आते हैं। उत्सवों के अवसर पर जालना जिले के नामी कीर्तनकारों के कीर्तन आयोजित किए जाते हैं और भजन के कार्यक्रम होते हैं। उत्सवों के दौरान भक्तों के लिए विशेष सेवा के रूप में अन्नदान किया जाता है। सोमवार, प्रदोष, पूर्णिमा और अमावस्या के दिन महादेव के दर्शन के लिए आने वाले भक्तों की मंदिर में भारी भीड़ होती है। प्रतिदिन सुबह ६ से रात ८ बजे तक भक्त यहाँ दर्शन कर सकते हैं।
उपयोगी जानकारी
- जालना शहर से लगभग ४५ किमी की दूरी पर
- जालना शहर से एसटी की सुविधा उपलब्ध
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और भोजन की सुविधा नहीं है
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९७६५९५३३८०
રુદ્રેશ્વર મહાદેવ મંદિર
નેર, તા. જાલના, જિ. જાલના
રુદ્રેશ્વર એ ભગવાન મહાદેવના અનેક નામો પૈકીનું એક વિશેષ નામ છે. ‘રુધિર’ એટલે રક્ત અને ‘રુદ્ર’ એટલે કોપાયમાન અથવા ઉગ્ર સ્વભાવ. ખરાબ બાબતો અને પ્રવૃત્તિઓ સહન ન થવાને કારણે તેમનો સમૂળ નાશ કરવા માટે મહાદેવ ઉગ્ર રૂપ ધારણ કરીને તાંડવ નૃત્ય કરે છે. આ નૃત્યમાંથી ઉત્પન્ન થતી અગ્નિથી તમામ ખરાબ બાબતો નષ્ટ થાય છે, એવી ધાર્મિક માન્યતા છે. આ જ ખરાબ પ્રવૃત્તિઓના નાશ માટે રુદ્રેશ્વર મહાદેવની પૂજા કરવાની પ્રાચીન પરંપરા આપણામાં ચાલી આવી છે. ભારતભરમાં રુદ્રેશ્વર મહાદેવના અનેક પ્રાચીન દેવાલયો જોવા મળે છે. મરાઠવાડાની ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક પરંપરામાં જાલના જિલ્લાનું વિશેષ મહત્વ છે. આ જ જાલના જિલ્લાના નેર નામના ગામે રુદ્રેશ્વર મહાદેવનું એક અત્યંત જૂનું અને ઐતિહાસિક મંદિર છે. અહીંના દેવની જાગૃતતાની પ્રતીતિ થાય છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે. હેમાડપંથી સ્થાપત્યશૈલીનો પ્રભાવ ધરાવતું આ મંદિર વિસ્તારનું એક મુખ્ય ધાર્મિક કેન્દ્ર માનવામાં આવે છે.
નેર ગામ પ્રાચીન કાળમાં એક મહત્વનું વેપાર મથક હતું. આ ગામમાં અનેક પ્રાચીન મંદિરો છે.
તે પૈકીનું જ આ એક મંદિર છે. આ મંદિર બારમી સદીનું હોવાનું અહીંના ગ્રામજનો જણાવે છે. આ વિષયમાં કોઈ નક્કર પુરાવો ઉપલબ્ધ ન હોવા છતાં, મંદિરની રચના અને પ્રવેશદ્વાર પરનું નકશીકામ જોતા આ મંદિર પાંચસો થી છસો વર્ષ જૂનું હોવું જોઈએ, એવો મત અભ્યાસુઓ વ્યક્ત કરે છે. બારમી સદી એ મહારાષ્ટ્રમાં યાદવ રાજાઓનો કાળ હતો. આ સમયગાળામાં પથ્થરના બાંધકામવાળા અનેક મજબૂત મંદિરો ઉભા કરવામાં આવ્યા હતા, તે પૈકીનું જ આ એક મંદિર હોવું જોઈએ. ગામની નજીક રસ્તાની બાજુમાં આ મંદિર આવેલું છે. મંદિરની સામે કોતરેલા પાષાણમાં બાંધેલી એક પ્રાચીન વાવ છે. આ વાવની આસપાસ મંદિરના અનેક પ્રાચીન અવશેષો વિખરાયેલા જોવા મળે છે. જેમાં મંદિરના પ્રાચીન સ્તંભો અને કેટલીક શિલ્પકૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. વાવની નજીક જ એક શિવપિંડ રાખેલી છે. પહેલાના સમયમાં આ વાવના પાણીનો ઉપયોગ દેવને અભિષેક કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. આ મંદિર આશરે ત્રણ ફૂટ ઊંચા પથ્થરના પાયા (અધિષ્ઠાન) પર ઉભું છે.
મંદિરની સામે પેવર બ્લોક બેસાડેલું વિશાળ આંગણું છે. આ પાયા પર આવવા માટે ત્રણ પગથિયાં બાંધેલા છે. પાયા પરના વજ્રપીઠ પર નંદીની કાળા પાષાણની મૂર્તિ છે. સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. સભામંડપની સામેની દીવાલ પર પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ સ્તંભો પર નકશી અને સુરસુંદરીઓની શિલ્પકૃતિઓ કોતરેલી છે. પ્રવેશદ્વારની ડાબી અને જમણી બાજુએ ચક્રના આકારની નકશી છે. પ્રવેશદ્વારની દ્વારશાખાઓ પર પાંદડાં-ફૂલોની સુંદર નકશી કોતરેલી છે. તેના લલાટબિંબ પર ગણપતિનું શિલ્પ અને મંડારક પર કીર્તિમુખ કોતરેલું છે. તેમજ પ્રવેશદ્વાર પર કોતરેલું તોરણ જોવા મળે છે.
અહીંનો સભામંડપ બંધ પ્રકારનો છે. અંદર પ્રકાશ અને હવા આવવા માટે દીવાલોમાં બારીઓ રાખેલી છે. સભામંડપમાં પ્રવેશદ્વારની જમણી બાજુએ એક વજ્રપીઠ પર બાર જ્યોતિર્લિંગોની પ્રતીકાત્મક શિવપિંડો સ્થાપિત કરેલી છે. એક જ પાષાણમાં કંડારેલી આ તમામ શિવપિંડો અત્યંત અનોખી છે. એક જ પથ્થરમાં બાર જ્યોતિર્લિંગો કોતરવાની કળા મરાઠવાડાના કેટલાક ગણ્યા-ગાંઠ્યા પ્રાચીન મંદિરોમાં જોવા મળે છે.
આ વજ્રપીઠની બાજુમાં નાગશિલ્પ રાખેલું છે. સભામંડપમાં અંતરાળની સામેની દીવાલમાં પ્રવેશદ્વારની ડાબી અને જમણી બાજુએ બે દેવકોષ્ઠો છે. તેમાં અનુક્રમે શ્રીવિષ્ણુ અને બ્રહ્મદેવની મૂર્તિ છે. સભામંડપનું છત દીવાલો પર ટકેલું છે. તાજેતરના સમયમાં આ દીવાલો પર સિમેન્ટનો પ્લાસ્ટર કરવાને કારણે દીવાલોમાં રહેલા મૂળ સ્તંભો હવે અદ્રશ્ય થઈ ગયા છે.
અંતરાળના પ્રવેશદ્વાર પાસે બંને બાજુએ બે નકશીદાર સ્તંભો ઉભા કરેલા છે. અંતરાળમાં ડાબી અને જમણી બાજુએ બે દેવકોષ્ઠો છે. તેમાં અનુક્રમે ગૌરીહર અને ગણપતિની પાષાણની મૂર્તિઓ બિરાજમાન છે. આની આગળ ગર્ભગૃહનું મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર છે. આ પ્રવેશદ્વાર પર પર્ણશાખા, પુષ્પશાખા અને સ્તંભશાખા કોતરેલી છે. દ્વારશાખાઓ પર નીચેની બાજુએ ગંગા, યમુના, ભૈરવ, દ્વારપાલ અને દ્વારપાલિકાઓની શિલ્પકૃતિઓ કોતરેલી છે. લલાટબિંબ પર ગણપતિનું શિલ્પ છે. તેમજ તોરણમાં ગજમુખ (હાથીના મુખ) ની શિલ્પકૃતિઓ છે. મંડારક પર ચંદ્રશિલા અને તેની બંને બાજુએ કીર્તિમુખો છે.
મંડારકની બંને બાજુએ પણ ગજમુખ શિલ્પકૃતિઓ કોતરેલી જોવા મળે છે. ગર્ભગૃહમાં જમીન પર મુખ્ય શિવપિંડ સ્થાપિત છે. ગર્ભગૃહનું અષ્ટકોણીય આકારનું છત દીવાલો પર ટકેલું છે. આ છત (વિતાન) ના મધ્યભાગમાં ચક્રની નકશી કોતરેલી છે.
મંદિરના બાહ્ય ભાગમાં સભામંડપની દીવાલો પર સુરસુંદરીઓની શિલ્પકૃતિઓ કોતરેલી છે. મંદિરના બાહ્ય અંગ (મંડોવર) પર સ્તંભોની નકશી છે. મંદિરના છત પર ચારેય બાજુએ બાશિંગના આકારની કઠેડી બાંધેલી છે. આ કઠેડીમાં સામેની બાજુએ ત્રણ દેવકોષ્ઠો છે. તેમાં ગૌરીહર, ગણપતિ અને કાર્તિકેયની મૂર્તિઓ છે. આ કઠેડીમાં ડાબી, જમણી અને પાછળની બાજુએ પણ દેવકોષ્ઠો છે. તેમાં વિવિધ દેવી-દેવતાઓની મૂર્તિઓ બેસાડેલી છે. આ કઠેડી પર ઠેર-ઠેર નાના કદના કૂટ શિખરો (મિનિએચર શિખરો) તૈયાર કરેલા છે. ગર્ભગૃહના છત પર બે સ્તરનું મુખ્ય શિખર ઉભું કરેલું છે. આ શિખરનો નીચેનો સ્તર ચોરસ આકારનો છે અને તેની ચારેય દિશાઓમાં દેવકોષ્ઠો છે. શિખરનો બીજો સ્તર ગોળ ગુંબજ જેવો છે. શિખરના સૌથી ઉપરના ભાગ પર (શીર્ષભાગે) સ્તૂપિકા છે અને તેના પર કળશ બેસાડેલો છે.
મહાશિવરાત્રિના દિવસે અહીં મુખ્ય વાર્ષિક ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. આ સિવાય વૈકુંઠ ચતુર્દશી, આમલી અગિયારસ અને દેવ દિવાળી જેવા ઉત્સવો પણ ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. આ તમામ ઉત્સવો સમયે અને સમગ્ર શ્રાવણ મહિના દરમિયાન, ખાસ કરીને દરેક સોમવારે આસપાસના હજારો ભક્તો દેવના દર્શન માટે અહીં અચૂક આવે છે. ઉત્સવોના નિમિત્તે જાલના જિલ્લાના નામી કીર્તનકારોના કીર્તનોનું આયોજન કરવામાં આવે છે અને ભજનના કાર્યક્રમો યોજાય છે. ઉત્સવો સમયે ભક્તો માટે વિશેષ સેવા તરીકે અન્નદાન કરવામાં આવે છે. સોમવાર, પ્રદોષ, પૂનમ અને અમાસના દિવસે મહાદેવના દર્શને આવતા ભક્તોની મંદિરમાં મોટી ભીડ હોય છે. દરરોજ સવારે ૬ થી રાત્રે ૮ વાગ્યા સુધી ભક્તો અહીં દર્શન કરી શકે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- જાલના શહેરથી આશરે ૪૫ કિમી અંતરે
- જાલના શહેરથી એસટીની સુવિધા ઉપલબ્ધ
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા નથી
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૯૭૬૫૯૫૩૩૮૦
ருத்ரேஸ்வர மகாதேவர் கோயில்
நேர், தாலுகா ஜால்னா, மாவட்டம் ஜால்னா
ருத்ரேஸ்வரர் என்பது பகவான் மகாதேவரின் பல பெயர்களில் ஒரு சிறப்பான பெயராகும். ‘ருதிர’ என்றால் இரத்தம் மற்றும் ‘ருத்ர’ என்றால் கோபமான அல்லது உக்கிரமான சுபாவம் என்று பொருள். தீய விஷயங்களையும் தீய குணங்களையும் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாமல், அவற்றை வேரோடு அழிப்பதற்காக மகாதேவர் உக்கிரமான வடிவத்தை ஏற்று தாண்டவ நடனம் ஆடுகிறார். இந்த நடனத்திலிருந்து உருவாகும் அக்கினியால் அனைத்து தீய சக்திகளும் அழிகின்றன என்பது ஆன்மீக நம்பிக்கை. இத்தகைய தீய குணங்களை அழிப்பதற்காக ருத்ரேஸ்வர மகாதேவரை வழிபடும் பழங்கால மரபு நம்மிடம் இருந்து வருகிறது. பாரதம் முழுவதும் ருத்ரேஸ்வர மகாதேவரின் பல பழங்காலக் கோயில்களைக் காணலாம். மராத்வாடாவின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மரபில் ஜால்னா மாவட்டத்திற்குத் தனி முக்கியத்துவம் உண்டு. இதே ஜால்னா மாவட்டத்தில் உள்ள நேர் என்ற கிராமத்தில் ருத்ரேஸ்வர மகாதேவரின் மிகவும் பழமையான மற்றும் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கோயில் உள்ளது. இங்குள்ள இறைவனின் அருள் சக்திக்கு நேரில் சாட்சி கிடைப்பதாக பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். ஹேமாட்பந்தி கட்டடக்கலை பாணியின் தாக்கம் கொண்ட இக்கோயில், இப்பகுதியின் ஒரு முக்கிய ஆன்மீக மையமாகக் கருதப்படுகிறது.
நேர் கிராமம் பழங்காலத்தில் ஒரு முக்கியமான வணிக மையமாக இருந்தது. இந்த கிராமத்தில் பல பழங்காலக் கோயில்கள் உள்ளன.
அவற்றில் இதுவும் ஒரு கோயிலாகும். இக்கோயில் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று கிராம மக்கள் கூறுகின்றனர். இதற்கான உறுதியான ஆதாரங்கள் ஏதும் இல்லையென்றாலும், கோயிலின் அமைப்பு மற்றும் நுழைவாயிலில் உள்ள செதுக்கல்களைப் பார்க்கும்போது, இக்கோயில் ஐந்நூறு முதல் அறுநூறு ஆண்டுகள் பழமையானதாக இருக்கலாம் என்று ஆய்வாளர்கள் கருத்து தெரிவிக்கின்றனர். பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு என்பது மகாராஷ்டிராவில் யாதவ அரசர்களின் காலமாகும். அக்காலத்தில் கற்களால் கட்டப்பட்ட பல உறுதியான கோயில்கள் எழுப்பப்பட்டன, அவற்றில் இதுவும் ஒன்றாக இருக்கலாம். கிராமத்திற்கு அருகில் சாலையோரத்தில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் செதுக்கப்பட்ட பாறைகளால் கட்டப்பட்ட ஒரு பழங்கால படிக்கிணறு (பாவ்) உள்ளது. இந்த படிக்கிணற்றைச் சுற்றி கோயிலின் பல பழங்காலச் சிதைவுகள் சிதறிக் கிடப்பதைக் காணலாம். இதில் கோயிலின் பழங்காலத் தூண்கள் மற்றும் சில சிற்பங்கள் அடங்கும். படிக்கிணற்றிற்கு அருகிலேயே ஒரு சிவலிங்கம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. முற்காலத்தில் இந்த படிக்கிணற்று நீர் இறைவனுக்கு அபிஷேகம் செய்யப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இக்கோயில் சுமார் மூன்று அடி உயரமான கல் அடித்தளத்தின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது.
கோயிலுக்கு முன்னால் பேவர் பிளாக் பதிக்கப்பட்ட விசாலமான முற்றம் உள்ளது. இந்த அடித்தளத்திற்குச் செல்ல மூன்று படிகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. அடித்தளத்தின் மீதுள்ள வஜ்ரபீடத்தில் நந்தியின் கருங்கல் சிலை உள்ளது. சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. சபா மண்டபத்தின் முகப்புச் சுவரில் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் தூண்களில் உள்ள செதுக்கல்கள் மற்றும் சுரசந்திரி சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயிலின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் சக்கர வடிவிலான செதுக்கல்கள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் கதவு நிலைகளில் இலை மற்றும் மலர்களின் அழகான செதுக்கல்கள் உள்ளன. இதன் மேல் பகுதியில் (லலாடபிம்பம்) கணபதி சிலையும், மண்டாரகத்தின் மீது கீர்த்திமுகமும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் நுழைவாயிலில் செதுக்கப்பட்ட வளைவுத் தோரணத்தைக் காணலாம்.
இங்குள்ள சபா மண்டபம் மூடிய அமைப்பைக் கொண்டது. உள்ளே வெளிச்சம் மற்றும் காற்று வருவதற்காகச் சுவர்களில் ஜன்னல்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. சபா மண்டபத்தில் நுழைவாயிலின் வலது பக்கத்தில் ஒரு வஜ்ரபீடத்தில் பன்னிரு ஜோதிர்லிங்கங்களின் அடையாளச் சிவலிங்கங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. ஒரே கல்லில் செதுக்கப்பட்ட இந்த அனைத்து சிவலிங்கங்களும் மிகவும் தனித்துவமானவை. ஒரே கல்லில் பன்னிரு ஜோதிர்லிங்கங்களைச் செதுக்கும் கலை மராத்வாடாவின் சில குறிப்பிட்ட பழங்காலக் கோயில்களில் மட்டுமே காணப்படுகிறது.
இந்த வஜ்ரபீடத்திற்கு அருகில் நாகச் சிற்பம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. சபா மண்டபத்தில் அந்தராளத்தின் முகப்புச் சுவரில் நுழைவாயிலின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் இரண்டு தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. அவற்றில் முறையே ஸ்ரீவிஷ்ணு மற்றும் பிரம்மதேவரின் சிலைகள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் கூரை சுவர்களின் மீது தாங்கப்பட்டுள்ளது. சமீப காலங்களில் இந்தச் சுவர்களுக்குச் சிமெண்ட் பூச்சு பூசப்பட்டதால், சுவர்களில் இருந்த மூலத் தூண்கள் இப்போது மறைந்துவிட்டன.
அந்தராளத்தின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் இருபுறமும் இரண்டு செதுக்கப்பட்ட தூண்கள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன. அந்தராளத்தில் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் இரண்டு தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. அவற்றில் முறையே கௌரிஹரர் மற்றும் கணபதியின் கல் சிலைகள் வீற்றிருக்கின்றன. இதற்கு முன்னால் கருவறையின் முக்கிய நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த நுழைவாயிலில் இலைகள், மலர்கள் மற்றும் தூண் கிளைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கதவு நிலைகளின் கீழ் பகுதியில் கங்கை, யமுனை, பைரவர், துவாரபாலகர் மற்றும் துவாரபாலகியரின் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மேல் பகுதியில் கணபதி சிலை உள்ளது. மேலும் தோரணத்தில் கஜமுக (யானை முகம்) சிற்பங்கள் உள்ளன. மண்டாரகத்தின் மீது சந்திரசிலை மற்றும் அதன் இருபுறமும் கீர்த்திமுகங்கள் உள்ளன.
மண்டாரகத்தின் இருபுறமும் கஜமுக சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளதைக் காணலாம். கருவறையில் தரையில் முக்கிய சிவலிங்கம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. கருவறையின் எண்கோண வடிவக் கூரை சுவர்களின் மீது தாங்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கூரையின் மையப்பகுதியில் சக்கரச் செதுக்கல் செதுக்கப்பட்டுள்ளது.
கோயிலின் வெளிப்புறத்தில் சபா மண்டபத்தின் சுவர்களில் சுரசந்திரி சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் வெளிப்புறப் பகுதியில் (மண்டோவரம்) தூண்களின் செதுக்கல்கள் உள்ளன. கோயிலின் கூரையின் மீது நான்கு பக்கங்களிலும் பாஷிங்கி வடிவிலான தடுப்புச் சுவர் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்தத் தடுப்புச் சுவரில் முன்பக்கத்தில் மூன்று தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. அவற்றில் கௌரிஹரர், கணபதி மற்றும் கார்த்திகேயனின் சிலைகள் உள்ளன. இந்தத் தடுப்புச் சுவரில் இடது, வலது மற்றும் பின்பக்கத்திலும் தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. அவற்றில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தத் தடுப்புச் சுவரில் ஆங்காங்கே சிறிய அளவிலான கூட் சிகரங்கள் (மினியேச்சர் சிகரங்கள்) உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் கூரையின் மீது இரண்டு அடுக்குகளைக் கொண்ட முக்கிய சிகரம் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சிகரத்தின் கீழ் அடுக்கு சதுர வடிவில் உள்ளது மற்றும் அதன் நான்கு திசைகளிலும் தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. சிகரத்தின் இரண்டாவது அடுக்கு வட்டமான குவிமாடம் போன்றது. சிகரத்தின் மிக உயர்ந்த பகுதியில் (உச்சியில்) ஸ்தூபிகா உள்ளது மற்றும் அதன் மீது கலசம் பொருத்தப்பட்டுள்ளது.
மகா சிவராத்திரியன்று இங்கு முக்கிய வருடாந்திர விழா கொண்டாடப்படுகிறது. இது தவிர வைகுண்ட சதுர்த்தசி, ஆமலி பாரஸ் மற்றும் தேவ தீபாவளி ஆகிய விழாக்களும் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்த அனைத்து விழாக்களின் போதும் மற்றும் முழு சிராவண மாதத்திலும், குறிப்பாக அனைத்து திங்கட்கிழமைகளிலும் இப்பகுதியைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இறைவனைத் தரிசிக்க இங்கு தவறாமல் வருகிறார்கள். விழாக்களின் நிமித்தமாக ஜால்னா மாவட்டத்தின் புகழ்பெற்ற கீர்த்தனக்காரர்களின் கீர்த்தனைகள் நடத்தப்படுகின்றன மற்றும் பஜனை நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. விழாக்களின் போது பக்தர்களுக்காகச் சிறப்புச் சேவையாக அன்னதானம் வழங்கப்படுகிறது. திங்கட்கிழமை, பிரதோஷம், பௌர்ணமி மற்றும் அமாவாசை ஆகிய நாட்களில் மகாதேவரைத் தரிசிக்க வரும் பக்தர்களின் கூட்டம் கோயிலில் அதிகமாக இருக்கும். தினமும் காலை ௬ மணி முதல் இரவு ௮ மணி வரை பக்தர்கள் இங்கு தரிசனம் செய்யலாம்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- ஜால்னா நகரத்திலிருந்து சுமார் ௪௫ கி.மீ தொலைவில்
- ஜால்னா நகரத்திலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
- தனியார் வாகனங்கள் கோயிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி இல்லை
- தொடர்பு : கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி ௯௭௬௫௯௫௩௩௮௦
రుద్రేశ్వర మహాదేవ ఆలయం
నేర్, తా. జాల్నా, జి. జాల్నా
రుద్రేశ్వరుడు అనేది భగవాన్ మహాదేవుని అనేక నామాలలో ఒక విశేషమైన నామం. ‘రుధిర’ అంటే రక్తం మరియు ‘రుద్ర’ అంటే కోపిష్టి లేదా ఉగ్ర స్వభావం కలవాడు అని అర్థం. దుష్ట శక్తులను మరియు ప్రవృత్తులను సహించలేక, వాటిని సమూలంగా నాశనం చేయడానికి మహాదేవుడు ఉగ్రరూపాన్ని ధరించి తాండవ నృత్యం చేస్తాడు. ఈ నృత్యం నుండి వెలువడే అగ్నితో సమస్త దుష్ట శక్తులు నశిస్తాయని ధార్మిక విశ్వాసం. ఈ దుష్ట ప్రవృత్తుల వినాశనం కోసం రుద్రేశ్వర మహాదేవుని పూజించే ప్రాచీన సంప్రదాయం మనలో కొనసాగుతూ వస్తోంది. భారతదేశమంతటా రుద్రేశ్వర మహాదేవుని అనేక ప్రాచీన దేవాలయాలను చూడవచ్చు. మరాఠ్వాడా యొక్క చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయంలో జాల్నా జిల్లాకు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఉంది. ఇదే జాల్నా జిల్లాలోని నేర్ అనే గ్రామంలో రుద్రేశ్వర మహాదేవుని అత్యంత పురాతనమైన మరియు చారిత్రక ఆలయం ఉంది. ఇక్కడి దైవం అత్యంత శక్తివంతమైనదని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం. హేమాడపంతి నిర్మాణ శైలి ప్రభావం ఉన్న ఈ ఆలయం ఆ ప్రాంతంలోని ఒక ప్రధాన ధార్మిక కేంద్రంగా పరిగణించబడుతుంది.
నేర్ గ్రామం ప్రాచీన కాలంలో ఒక ముఖ్యమైన వ్యాపార కేంద్రంగా ఉండేది. ఈ గ్రామంలో అనేక ప్రాచీన దేవాలయాలు ఉన్నాయి.
వాటిలో ఈ ఆలయం ఒకటి. ఈ ఆలయం పన్నెండవ శతాబ్దానికి చెందినదని గ్రామస్థులు చెబుతుంటారు. దీనికి సంబంధించి ఎటువంటి బలమైన ఆధారాలు లేకపోయినప్పటికీ, ఆలయ నిర్మాణం మరియు ప్రవేశ ద్వారంపై ఉన్న శిల్పకళను బట్టి ఈ ఆలయం ఐదు వందల నుండి ఆరు వందల ఏళ్ల నాటిదని పరిశోధకులు అభిప్రాయపడుతున్నారు. పన్నెండవ శతాబ్దం మహారాష్ట్రలో యాదవ రాజుల కాలం. ఈ కాలంలో రాతితో నిర్మించిన అనేక దృఢమైన దేవాలయాలు నిర్మించబడ్డాయి, వాటిలో ఇది ఒకటి కావచ్చు. గ్రామానికి సమీపంలో రహదారి పక్కనే ఈ ఆలయం ఉంది. ఆలయానికి ముందు రాతితో చెక్కబడిన ఒక ప్రాచీన మెట్ల బావి (బారవ్) ఉంది. ఈ బావి చుట్టుపక్కల ఆలయానికి చెందిన అనేక ప్రాచీన అవశేషాలు చెల్లాచెదురుగా కనిపిస్తాయి. వీటిలో ఆలయ ప్రాచీన స్తంభాలు మరియు కొన్ని శిల్పాలు ఉన్నాయి. బావి సమీపంలోనే ఒక శివలింగం ఉంది. పూర్వ కాలంలో ఈ బావిలోని నీటిని దేవునికి అభిషేకం చేయడానికి ఉపయోగించేవారు. ఈ ఆలయం సుమారు మూడు అడుగుల ఎత్తైన రాతి వేదికపై నిర్మించబడింది.
ఆలయానికి ముందు పేవర్ బ్లాకులతో అమర్చిన విశాలమైన ప్రాంగణం ఉంది. ఈ వేదికపైకి చేరుకోవడానికి మూడు మెట్లు నిర్మించబడ్డాయి. వేదికపై ఉన్న వజ్రపీఠంపై నల్లరాతి నంది విగ్రహం ఉంది. సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భాలయం అనేవి ఈ ఆలయ నిర్మాణం. సభామండపం ముందు గోడపై ప్రవేశ ద్వారానికి ఇరువైపులా స్తంభాలపై చెక్కబడిన నగిషీలు మరియు సురసుందరి శిల్పాలు ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారానికి ఎడమ మరియు కుడి వైపులా చక్రం ఆకారంలో నగిషీలు ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారపు ద్వారశాఖలపై ఆకులు, పూల అందమైన నగిషీలు చెక్కబడ్డాయి. దీని లలాటబింబంపై గణపతి శిల్పం మరియు మండారకంపై కీర్తిముఖం చెక్కబడి ఉన్నాయి. అలాగే ప్రవేశ ద్వారంపై చెక్కబడిన తోరణం కనిపిస్తుంది.
ఇక్కడి సభామండపం మూసి ఉన్నట్లుగా ఉంటుంది. లోపలికి వెలుతురు మరియు గాలి రావడానికి గోడలలో కిటికీలు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. సభామండపంలో ప్రవేశ ద్వారానికి కుడివైపున ఒక వజ్రపీఠంపై పన్నెండు జ్యోతిర్లింగాల ప్రతీకాత్మక శివలింగాలు ప్రతిష్టించబడ్డాయి. ఒకే రాతిలో చెక్కబడిన ఈ శివలింగాలు చాలా ప్రత్యేకమైనవి. ఒకే రాతిలో పన్నెండు జ్యోతిర్లింగాలను చెక్కే కళ మరాఠ్వాడాలోని కొన్ని పరిమిత ప్రాచీన దేవాలయాలలో మాత్రమే కనిపిస్తుంది.
ఈ వజ్రపీఠం పక్కన నాగశిల్పం ఉంది. సభామండపంలోని అంతరాళం ముందు గోడలో ప్రవేశ ద్వారానికి ఎడమ మరియు కుడి వైపులా రెండు దేవకోష్టకాలు ఉన్నాయి. వాటిలో వరుసగా శ్రీవిష్ణువు మరియు బ్రహ్మదేవుని విగ్రహాలు ఉన్నాయి. సభామండపం పైకప్పు గోడలపై ఆధారపడి ఉంది. ఇటీవలి కాలంలో ఈ గోడలకు సిమెంట్ పూత పూయడం వల్ల గోడలలో ఉన్న అసలు స్తంభాలు ఇప్పుడు కనిపించడం లేదు.
అంతరాళం ప్రవేశ ద్వారం వద్ద ఇరువైపులా రెండు నగిషీలు కలిగిన స్తంభాలు ఉన్నాయి. అంతరాళంలో ఎడమ మరియు కుడి వైపులా రెండు దేవకోష్టకాలు ఉన్నాయి. వాటిలో వరుసగా గౌరీహరుడు మరియు గణపతి రాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. దీనికి ముందు గర్భాలయం యొక్క ప్రధాన ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. ఈ ప్రవేశ ద్వారంపై పర్ణశాఖ, పుష్పశాఖ మరియు స్తంభశాఖలు చెక్కబడ్డాయి. ద్వారశాఖల కింది భాగంలో గంగ, యమున, భైరవుడు, ద్వారపాలకుడు మరియు ద్వారపాలికల శిల్పాలు చెక్కబడ్డాయి. లలాటబింబంపై గణపతి శిల్పం ఉంది. అలాగే తోరణంలో గజముఖ (ఏనుగు ముఖం) శిల్పాలు ఉన్నాయి. మండారకంపై చంద్రశిల మరియు దాని ఇరువైపులా కీర్తిముఖాలు ఉన్నాయి.
మండారకం ఇరువైపులా గజముఖ శిల్పాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. గర్భాలయంలో నేలపై ప్రధాన శివలింగం ప్రతిష్టించబడింది. గర్భాలయం యొక్క అష్టభుజి ఆకారపు పైకప్పు గోడలపై ఆధారపడి ఉంది. ఈ పైకప్పు మధ్యలో చక్రం నగిషీ చెక్కబడింది.
ఆలయ వెలుపలి భాగంలో సభామండపం గోడలపై సురసుందరి శిల్పాలు చెక్కబడ్డాయి. ఆలయ వెలుపలి భాగం (మండోవరం)పై స్తంభాల నగిషీ ఉంది. ఆలయ పైకప్పుపై నాలుగు వైపులా బాషింగి ఆకారపు కంచె నిర్మించబడింది. ఈ కంచెలో ముందు వైపు మూడు దేవకోష్టకాలు ఉన్నాయి. వాటిలో గౌరీహరుడు, గణపతి మరియు కార్తికేయుని విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఈ కంచెలో ఎడమ, కుడి మరియు వెనుక వైపులా కూడా దేవకోష్టకాలు ఉన్నాయి. వాటిలో వివిధ దేవీదేవతల విగ్రహాలు ప్రతిష్టించబడ్డాయి. ఈ కంచెపై అక్కడక్కడ చిన్న ఆకారపు కూట శిఖరాలు (మినీయేచర్ శిఖరాలు) నిర్మించబడ్డాయి. గర్భాలయం పైకప్పుపై రెండు పొరల ప్రధాన శిఖరం నిర్మించబడింది. ఈ శిఖరం కింది పొర చతురస్రాకారంలో ఉండి, దాని నాలుగు దిశలలో దేవకోష్టకాలు ఉన్నాయి. శిఖరం రెండవ పొర గుండ్రని గోపురం వలె ఉంటుంది. శిఖరం అత్యంత పైభాగంలో (శీర్షభాగం) స్తూపిక ఉంది మరియు దానిపై కలశం అమర్చబడింది.
మహాశివరాత్రి రోజున ఇక్కడ ప్రధాన వార్షికోత్సవం జరుపుకుంటారు. ఇది కాకుండా వైకుంఠ చతుర్దశి, ఆమ్లీ బారస్ మరియు దేవ దీపావళి పండుగలను కూడా ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. ఈ పండుగల సమయంలో మరియు శ్రావణ మాసం అంతటా, ముఖ్యంగా ప్రతి సోమవారం పరిసర ప్రాంతాల నుండి వేలాది మంది భక్తులు స్వామి దర్శనం కోసం ఇక్కడికి వస్తుంటారు. పండుగల సందర్భంగా జాల్నా జిల్లాలోని ప్రసిద్ధ కీర్తనకారుల కీర్తనలు మరియు భజన కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. పండుగల సమయంలో భక్తుల కోసం ప్రత్యేక సేవగా అన్నదానం చేస్తారు. సోమవారం, ప్రదోషం, పౌర్ణమి మరియు అమావాస్య రోజులలో మహాదేవుని దర్శనానికి వచ్చే భక్తులతో ఆలయం కిటకిటలాడుతుంది. ప్రతిరోజూ ఉదయం ౬ నుండి రాత్రి ౮ గంటల వరకు భక్తులు దర్శనం చేసుకోవచ్చు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- జాల్నా నగరం నుండి సుమారు ౪౫ కి.మీ దూరంలో
- జాల్నా నగరం నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం కలదు
- సొంత వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యం లేదు
- సంప్రదించండి : ఆలయ కార్యాలయం, మొ. ౯౭౬౫౯౫౩౩౮౦
രുദ്രേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം
നേർ, താലൂക്ക്: ജാൽന, ജില്ല: ജാൽന
ഭഗവാൻ മഹാദേവന്റെ അനേകം നാമങ്ങളിൽ സവിശേഷമായ ഒന്നാണ് രുദ്രേശ്വരൻ. ‘രുധിരം’ എന്നാൽ രക്തം എന്നും ‘രുദ്രൻ’ എന്നാൽ കോപിഷ്ഠൻ അല്ലെങ്കിൽ ഉഗ്രസ്വഭാവമുള്ളവൻ എന്നും അർത്ഥം. തിന്മകളെയും ദുഷ്പ്രവണതകളെയും സഹിക്കാൻ കഴിയാത്തതുകൊണ്ട് അവയെ വേരോടെ നശിപ്പിക്കാൻ മഹാദേവൻ ഉഗ്രരൂപം പൂണ്ട് താണ്ഡവ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. ഈ നൃത്തത്തിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന അഗ്നിയിൽ എല്ലാ തിന്മകളും നശിക്കുമെന്ന് മതപരമായ വിശ്വാസമുണ്ട്. ഈ ദുഷ്പ്രവണതകളെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനായി രുദ്രേശ്വര മഹാദേവനെ ആരാധിക്കുന്ന പുരാതന പാരമ്പര്യം നമ്മളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ഭാരതത്തിലുടനീളം രുദ്രേശ്വര മഹാദേവന്റെ അനേകം പുരാതന ക്ഷേത്രങ്ങൾ കാണാൻ സാധിക്കും. മറാഠ്വാഡയുടെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പാരമ്പര്യത്തിൽ ജാൽന ജില്ലയ്ക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഇതേ ജാൽന ജില്ലയിലെ നേർ എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ രുദ്രേശ്വര മഹാദേവന്റെ വളരെ പഴയതും ചരിത്രപ്രധാനവുമായ ഒരു ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ ദേവന്റെ ചൈതന്യം അനുഭവവേദ്യമാകുന്നുവെന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം. ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയുടെ സ്വാധീനമുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം പ്രദേശത്തെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു മതകേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പുരാതന കാലത്ത് നേർ ഒരു പ്രധാന വ്യാപാര കേന്ദ്രമായിരുന്നു. ഈ ഗ്രാമത്തിൽ അനേകം പുരാതന ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്.
അവയിൽ ഒന്നാണ് ഈ ക്ഷേത്രം. ഈ ക്ഷേത്രം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണെന്ന് ഗ്രാമവാസികൾ പറയുന്നു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ തെളിവുകൾ ലഭ്യമല്ലെങ്കിലും, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടനയും പ്രവേശന കവാടത്തിലെ കൊത്തുപണികളും നോക്കുമ്പോൾ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ൫൦൦ മുതൽ ൬൦൦ വർഷം പഴക്കമുണ്ടാകാമെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മഹാരാഷ്ട്രയിൽ യാദവ രാജാക്കന്മാരുടെ കാലമായിരുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച അനേകം ഉറപ്പുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉയർന്നു വന്നു, അവയിൽ ഒന്നായിരിക്കാം ഈ ക്ഷേത്രം. ഗ്രാമത്തിനടുത്ത് റോഡരികിലായാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ കൊത്തുപണികളോടുകൂടിയ കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു പുരാതന കുളമുണ്ട് (ബാരവ്). ഈ കുളത്തിന് ചുറ്റും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അനേകം പുരാതന അവശിഷ്ടങ്ങൾ ചിതറിക്കിടക്കുന്നത് കാണാം. ഇതിൽ ക്ഷേത്രത്തിലെ പുരാതന തൂണുകളും ചില ശില്പങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. കുളത്തിന് സമീപത്തായി ഒരു ശിവലിംഗം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. പഴയ കാലത്ത് ഈ കുളത്തിലെ വെള്ളം ദേവന് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നതിനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഏകദേശം ൩ അടി ഉയരമുള്ള കൽത്തറയിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ പേവർ ബ്ലോക്കുകൾ പാകിയ വിശാലമായ മുറ്റമുണ്ട്. ഈ തറയിലേക്ക് കയറാൻ ൩ പടികൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. തറയിലെ വജ്രപീഠത്തിൽ കറുത്ത ശിലയിൽ നിർമ്മിച്ച നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മുൻഭാഗത്തെ ഭിത്തിയിൽ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലുമുള്ള തൂണുകളിൽ കൊത്തുപണികളും സുരസുന്ദരിമാരുടെ ശില്പങ്ങളും കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇടത്തും വലത്തും ചക്രത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള കൊത്തുപണികളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിലെ കൽവാതിലുകളിൽ പൂക്കളുടെയും ഇലകളുടെയും മനോഹരമായ കൊത്തുപണികളുണ്ട്. ഇതിന്റെ ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതിയുടെ ശില്പവും മണ്ഡാരകത്തിൽ കീർത്തിമുഖവും കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കൊത്തിയെടുത്ത തോരണവും കാണാം.
ഇവിടുത്തെ സഭാമണ്ഡപം അടഞ്ഞ രീതിയിലുള്ളതാണ്. അകത്തേക്ക് വെളിച്ചവും വായുവും ലഭിക്കുന്നതിനായി ഭിത്തികളിൽ ജനലുകൾ വെച്ചിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ വലതുവശത്തായി ഒരു വജ്രപീഠത്തിൽ ൧൨ ജ്യോതിർലിംഗങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മക ശിവലിംഗങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരൊറ്റ ശിലയിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ ശിവലിംഗങ്ങൾ വളരെ അപൂർവ്വമാണ്. ഒരൊറ്റ കല്ലിൽ ൧൨ ജ്യോതിർലിംഗങ്ങൾ കൊത്തിയെടുക്കുന്ന കല മറാഠ്വാഡയിലെ ചുരുക്കം ചില പുരാതന ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ മാത്രമേ കാണാൻ സാധിക്കൂ.
ഈ വജ്രപീഠത്തിന് സമീപം നാഗശില്പം വെച്ചിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിലെ അന്തരാളത്തിന്റെ മുൻഭാഗത്തെ ഭിത്തിയിൽ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇടത്തും വലത്തും രണ്ട് ദേവകോഷ്ഠങ്ങളുണ്ട്. അതിൽ യഥാക്രമം ശ്രീവിഷ്ണുവിന്റെയും ബ്രഹ്മാവിന്റെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മേൽക്കൂര ഭിത്തികളിലാണ് താങ്ങിനിർത്തിയിരിക്കുന്നത്. അടുത്ത കാലത്തായി ഈ ഭിത്തികൾ സിമന്റ് പൂശിയതുകൊണ്ട് ഭിത്തികളിലുണ്ടായിരുന്ന യഥാർത്ഥ തൂണുകൾ ഇപ്പോൾ കാണാനില്ല.
അന്തരാളത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് സമീപം ഇരുവശങ്ങളിലും രണ്ട് കൊത്തുപണികളുള്ള തൂണുകൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. അന്തരാളത്തിൽ ഇടത്തും വലത്തും രണ്ട് ദേവകോഷ്ഠങ്ങളുണ്ട്. അതിൽ യഥാക്രമം ഗൗരീഹരന്റെയും ഗണപതിയുടെയും ശില്പങ്ങളുണ്ട്. ഇതിന് മുന്നിലായാണ് ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവേശന കവാടം. ഈ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ പർണ്ണശാഖ, പുഷ്പശാഖ, സ്തംഭശാഖ എന്നിവ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. കൽവാതിലുകളിൽ താഴെ വശത്തായി ഗംഗ, യമുന, ഭൈരവൻ, ദ്വാരപാലകൻ, ദ്വാരപാലിക എന്നിവരുടെ ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതിയുടെ ശില്പമുണ്ട്. കൂടാതെ തോരണത്തിൽ ഗജമുഖത്തിന്റെ (ആനയുടെ മുഖം) ശില്പങ്ങളുണ്ട്. മണ്ഡാരകത്തിൽ ചന്ദ്രശിലയും അതിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും കീർത്തിമുഖങ്ങളുമുണ്ട്.
മണ്ഡാരകത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും ഗജമുഖ ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നത് കാണാം. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ തറയിൽ പ്രധാന ശിവലിംഗം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ അഷ്ടകോണാകൃതിയിലുള്ള മേൽക്കൂര ഭിത്തികളിലാണ് താങ്ങിനിർത്തിയിരിക്കുന്നത്. ഈ മേൽക്കൂരയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് ചക്രത്തിന്റെ കൊത്തുപണിയുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറംഭാഗത്ത് സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ ഭിത്തികളിൽ സുരസുന്ദരിമാരുടെ ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറംഭാഗത്ത് (മണ്ഡോവരം) തൂണുകളുടെ കൊത്തുപണികളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ നാല് വശങ്ങളിലും ബാഷിംഗിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള കൈവരി നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ കൈവരിയിൽ മുൻവശത്ത് ൩ ദേവകോഷ്ഠങ്ങളുണ്ട്. അതിൽ ഗൗരീഹരൻ, ഗണപതി, കാർത്തികേയൻ എന്നിവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഈ കൈവരിയിൽ ഇടത്തും വലത്തും പിന്നിലും ദേവകോഷ്ഠങ്ങളുണ്ട്. അതിൽ വിവിധ ദേവീദേവന്മാരുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ കൈവരിയിൽ പലയിടത്തും ചെറിയ ആകൃതിയിലുള്ള കൂട്ട് ശിഖരങ്ങൾ (മിനിയേച്ചർ ശിഖരങ്ങൾ) നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ രണ്ട് തട്ടുകളുള്ള പ്രധാന ശിഖരം നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ശിഖരത്തിന്റെ താഴത്തെ തട്ട് ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതും അതിന്റെ നാല് ദിശകളിലും ദേവകോഷ്ഠങ്ങളുമുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ തട്ട് ഉരുണ്ട താഴികക്കുടം പോലെയാണ്. ശിഖരത്തിന്റെ ഏറ്റവും മുകൾഭാഗത്ത് സ്തൂപികയും അതിൽ കലശവും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മഹാശിവരാത്രിയിലാണ് ഇവിടെ പ്രധാന വാർഷിക ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നത്. ഇതുകൂടാതെ വൈകുണ്ഠ ചതുർദ്ദശി, ആമലി ബാരസ്, ദേവ ദീപാവലി എന്നീ ഉത്സവങ്ങളും വലിയ ആഘോഷത്തോടെ കൊണ്ടാടുന്നു. ഈ ഉത്സവ വേളകളിലും മുഴുവൻ ശ്രാവണ മാസത്തിലും, പ്രത്യേകിച്ച് എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചകളിലും പ്രദേശത്തെ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദേവനെ ദർശിക്കാൻ ഇവിടെ എത്തുന്നു. ഉത്സവങ്ങളുടെ ഭാഗമായി ജാൽന ജില്ലയിലെ പ്രശസ്തരായ കീർത്തനക്കാരുടെ കീർത്തനങ്ങളും ഭജന പരിപാടികളും നടക്കുന്നു. ഉത്സവ വേളകളിൽ ഭക്തർക്കായി പ്രത്യേക സേവനമായി അന്നദാനം നടത്തുന്നു. തിങ്കൾ, പ്രദോഷം, പൗർണ്ണമി, അമാവാസി എന്നീ ദിവസങ്ങളിൽ മഹാദേവനെ ദർശിക്കാൻ എത്തുന്ന ഭക്തരുടെ വലിയ തിരക്ക് ക്ഷേത്രത്തിലുണ്ടാകും. എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ ൬ മുതൽ രാത്രി ൮ വരെ ഭക്തർക്ക് ഇവിടെ ദർശനം നടത്താം.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ജാൽന നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ൪൫ കി.മീ അകലെ
- ജാൽന നഗരത്തിൽ നിന്ന് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമില്ല
- ബന്ധപ്പെടാൻ: ക്ഷേത്ര ഓഫീസ്, മൊബൈൽ: ൯൭൬൫൯൫൩൩൮൦
ರುದ್ರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ
ನೇರ, ತಾ. ಜಾಲನಾ, ಜಿ. ಜಾಲನಾ
ರುದ್ರೇಶ್ವರ ಎಂಬುದು ಭಗವಾನ್ ಮಹಾದೇವನ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಹೆಸರು. ‘ರುಧಿರ’ ಎಂದರೆ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ‘ರುದ್ರ’ ಎಂದರೆ ಕೋಪಿಷ್ಟ ಅಥವಾ ಉಗ್ರ ಸ್ವಭಾವ. ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲು ಮಹಾದೇವನು ಉಗ್ರ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ತಾಂಡವ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ನೃತ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ. ಇದೇ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ರುದ್ರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ. ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ರುದ್ರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮರಾಠವಾಡದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಲನಾ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಇದೇ ಜಾಲನಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನೇರ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ರುದ್ರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ದೇವರ ಜಾಗೃತತೆಯ ಪ್ರಚೀತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಭಾವವಿರುವ ಈ ಮಂದಿರವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ನೇರ ಗ್ರಾಮವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರಗಳಿವೆ.
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ಮಂದಿರ. ಈ ಮಂದಿರವು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ್ದೆಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದೃಢವಾದ ಪುರಾವೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮಂದಿರದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಈ ಮಂದಿರವು ಐನೂರು ರಿಂದ ಆರುನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತಜ್ಞರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನವು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾದವ ರಾಜರ ಕಾಲವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅನೇಕ ಭದ್ರವಾದ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ಮಂದಿರವಾಗಿರಬಹುದು. ಗ್ರಾಮದ ಹತ್ತಿರ ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವು ನೆಲೆಸಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಬಾವಿ (ಬಾರವ) ಇದೆ. ಈ ಬಾವಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಮಂದಿರದ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳು ಹರಡಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಶಿಲ್ಪಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಬಾವಿಯ ಹತ್ತಿರವೇ ಒಂದು ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಬಾವಿಯ ನೀರನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಮಂದಿರವು ಸುಮಾರು ಮೂರು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಕಲ್ಲಿನ ಅಧಿಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ಪೇವರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಅಳವಡಿಸಲಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂಗಳವಿದೆ. ಈ ಅಧಿಷ್ಠಾನವನ್ನು ಏರಲು ಮೂರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧಿಷ್ಠಾನದ ಮೇಲಿನ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಂದಿಯ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲಿನ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸುરસುಂದರಿಯರ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರದ ಆಕಾರದ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲೆ-ಹೂವುಗಳ ಸುಂದರ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿಯ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಮಂಡಾರಕದ ಮೇಲೆ ಕೀರ್ತಿಮುಖವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದ ಮಹಿರಪಿ ತೋರಣವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಇಲ್ಲಿನ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ಒಳಗೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಬರಲು ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಲ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಹನ್ನೆರಡು ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಶಿವಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶಿವಲಿಂಗಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಒಂದೇ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತುವ ಕಲೆ ಮರಾಠವಾಡದ ಕೆಲವು ಆಯ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಈ ವಜ್ರಪೀಠದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಾಗಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಅಂತರಾಳದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮದೇವರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಸಿಮೆಂಟ್ ಲೇಪನ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲ ಕಂಬಗಳು ಈಗ ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿವೆ.
ಅಂತರಾಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಹತ್ತಿರ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಂಬಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಗೌರೀಹರ ಮತ್ತು ಗಣಪತಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿವೆ. ಇದರ ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಪರ್ಣಶಾಖೆ, ಪುಷ್ಪಶಾಖೆ ಮತ್ತು ಸ್ತಂಭಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಳಗಿನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ, ಯಮುನಾ, ಭೈರವ, ದ್ವಾರಪಾಲ ಮತ್ತು ದ್ವಾರಪಾಲಿಕೆಯರ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿಯ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ತೋರಣದಲ್ಲಿ ಗಜಮುಖದ (ಆನೆಯ ಮುಖದ) ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಮಂಡಾರಕದ ಮೇಲೆ ಚಂದ್ರಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಮುಖಗಳಿವೆ.
ಮಂಡಾರಕದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗಜಮುಖ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಅಷ್ಟಕೋನ ಆಕಾರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಈ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ (ವಿತಾನದ) ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರದ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸುરસುಂದರಿಯರ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಹೊರಭಾಗದ ಮೇಲೆ (ಮಂಡೋವರದ ಮೇಲೆ) ಕಂಬಗಳ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಶಿಂಗದ ಆಕಾರದ ಕಟಾಂಜನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಟಾಂಜನದಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಗೌರೀಹರ, ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕೇಯರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಈ ಕಟಾಂಜನದಲ್ಲಿ ಎಡ, ಬಲ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವದೇವತೆಯರ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಟಾಂಜನದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರದ ಕೂಟ ಶಿಖರಗಳನ್ನು (ಮಿನಿಯೇಚರ್ ಶಿಖರಗಳು) ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಪದರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶಿಖರದ ಕೆಳಗಿನ ಪದರವು ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು ಅದರ ನಾಲ್ಕೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ಎರಡನೇ ಪದರವು ಗುಮ್ಮಟದಂತಿದೆ. ಶಿಖರದ ಅತ್ಯಂತ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ (ಶೀರ್ಷಭಾಗದಲ್ಲಿ) ಸ್ತೂಪಿಕಾ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಲಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ವೈಕುಂಠ ಚತುರ್ದಶಿ, ಆಮಲಿ ಬಾರಸ ಮತ್ತು ದೇವ ದೀಪಾವಳಿ ಈ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸೋಮವಾರಗಳಂದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವರ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಪ್ಪದೇ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ಸವಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಜಾಲನಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹೆಸರಾಂತ ಕೀರ್ತನಕಾರರ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಜನೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸೇವೆಯಾಗಿ ಅನ್ನದಾನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಮವಾರ, ಪ್ರದೋಷ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಮತ್ತು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಭಕ್ತರ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂದಣಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೮ ರವರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಜಾಲನಾ ನಗರದಿಂದ ಸುಮಾರು ೪೫ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಜಾಲನಾ ನಗರದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಸೌಲಭ್ಯ ಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಸಂಪರ್ಕ : ಮಂದಿರ ಕಾರ್ಯಾಲಯ, ಮೊ. ೯೭೬೫೯೫೩೩೮೦
রুদ্রেশ্বর মহাদেব মন্দির
নের, তালুকা জালনা, জেলা জালনা
রুদ্রেশ্বর হলো ভগবান মহাদেবের অনেক নামের মধ্যে একটি বিশেষ নাম। ‘রুধির’ মানে রক্ত এবং ‘রুদ্র’ মানে ক্রুদ্ধ বা উগ্র স্বভাব। অশুভ শক্তি ও প্রবৃত্তি সহ্য করতে না পেরে তাদের সমূলে বিনাশ করার জন্য মহাদেব উগ্র রূপ ধারণ করে তাণ্ডব নৃত্য করেন। এই নৃত্য থেকে উৎপন্ন অগ্নিতে সমস্ত অশুভ শক্তি ধ্বংস হয়ে যায়, এমন ধর্মীয় বিশ্বাস প্রচলিত আছে। এই অশুভ প্রবৃত্তির বিনাশের জন্যই রুদ্রেশ্বর মহাদেবের পূজা করার প্রাচীন ঐতিহ্য আমাদের মধ্যে চলে আসছে। সমগ্র ভারতজুড়ে রুদ্রেশ্বর মহাদেবের অনেক প্রাচীন মন্দির দেখতে পাওয়া যায়। মারাঠওয়াড়ার ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে জালনা জেলার বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। এই জালনা জেলার নের গ্রামে রুদ্রেশ্বর মহাদেবের একটি অত্যন্ত প্রাচীন ও ঐতিহাসিক মন্দির রয়েছে। এখানকার দেবতার জাগ্রত রূপের উপলব্ধি পাওয়া যায়, এমনটাই ভক্তদের বিশ্বাস। হেমাদপন্তী স্থাপত্যশৈলীর প্রভাবযুক্ত এই মন্দিরটি এলাকার একটি প্রধান ধর্মীয় কেন্দ্র হিসেবে বিবেচিত হয়।
নের গ্রামটি প্রাচীনকালে একটি গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্য কেন্দ্র ছিল। এই গ্রামে অনেক প্রাচীন মন্দির রয়েছে।
তার মধ্যে এটি অন্যতম একটি মন্দির। গ্রামবাসীদের মতে, এই মন্দিরটি দ্বাদশ শতাব্দীর। যদিও এ বিষয়ে কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই, তবুও মন্দিরের গঠন এবং প্রবেশদ্বারের কারুকার্য দেখে গবেষকরা মনে করেন যে, এই মন্দিরটি পাঁচশ থেকে ছয়শ বছরের পুরনো হতে পারে। দ্বাদশ শতাব্দী ছিল মহারাষ্ট্রে যাদব রাজাদের শাসনকাল। এই সময়ে পাথরের তৈরি অনেক মজবুত মন্দির নির্মিত হয়েছিল, এটি সম্ভবত তার মধ্যে একটি। গ্রামের কাছে রাস্তার পাশেই এই মন্দিরটি অবস্থিত। মন্দিরের সামনে খোদাই করা পাথরে নির্মিত একটি প্রাচীন বাউড়ি (বারব) রয়েছে। এই বাউড়ির আশেপাশে মন্দিরের অনেক প্রাচীন ধ্বংসাবশেষ ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকতে দেখা যায়। এর মধ্যে মন্দিরের প্রাচীন স্তম্ভ এবং কিছু ভাস্কর্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। বাউড়ির কাছেই একটি শিবলিঙ্গ রাখা আছে। প্রাচীনকালে এই বাউড়ির জল দেবতার অভিষেকের জন্য ব্যবহার করা হতো। এই মন্দিরটি প্রায় তিন ফুট উঁচু পাথরের বেদীর ওপর নির্মিত।
মন্দিরের সামনে পেভার ব্লক বসানো প্রশস্ত প্রাঙ্গণ রয়েছে। এই বেদীতে ওঠার জন্য তিনটি ধাপ রয়েছে। বেদীর ওপর বজ্রপীঠে নন্দীর কালো পাথরের মূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপ, অন্তরাল এবং গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। সভামণ্ডপের সামনের দেওয়ালে প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে স্তম্ভের ওপর কারুকার্য এবং সুরসুন্দরীদের ভাস্কর্য খোদাই করা আছে। প্রবেশদ্বারের বাম ও ডান দিকে চক্রাকার নকশা রয়েছে। প্রবেশদ্বারের তোরণে লতাপাতার সুন্দর নকশা খোদাই করা আছে। এর ললাটবিম্বে গণপতির ভাস্কর্য এবং মণ্ডরকের ওপর কীর্তিমুখ খোদাই করা রয়েছে। এছাড়া প্রবেশদ্বারে খোদাই করা তোরণ দেখতে পাওয়া যায়।
এখানকার সভামণ্ডপটি বদ্ধ প্রকৃতির। ভেতরে আলো ও বাতাস আসার জন্য দেওয়ালে জানালা রাখা হয়েছে। সভামণ্ডপে প্রবেশদ্বারের ডান দিকে একটি বজ্রপীঠে বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গের প্রতীকী শিবলিঙ্গ স্থাপন করা হয়েছে। একই পাথরে খোদাই করা এই সমস্ত শিবলিঙ্গ অত্যন্ত অনন্য। একটি পাথরে বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গ খোদাই করার শিল্পকলা মারাঠওয়াড়ার হাতেগোনা কিছু প্রাচীন মন্দিরে দেখা যায়।
এই বজ্রপীঠের পাশে নাগ-ভাস্কর্য রাখা আছে। সভামণ্ডপের অন্তরালের সামনের দেওয়ালে প্রবেশদ্বারের বাম ও ডান দিকে দুটি দেবকোষ্ঠ (ছোট কুলুঙ্গি) রয়েছে। তাতে যথাক্রমে শ্রীবিষ্ণু ও ব্রহ্মদেবের মূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপের ছাদ দেওয়ালের ওপর ভর করে আছে। সাম্প্রতিককালে এই দেওয়ালগুলোতে সিমেন্টের প্রলেপ দেওয়ার ফলে দেওয়ালের ভেতরের মূল স্তম্ভগুলো এখন অদৃশ্য হয়ে গেছে।
অন্তরালের প্রবেশদ্বারের কাছে উভয় পাশে দুটি কারুকার্যময় স্তম্ভ রয়েছে। অন্তরালের বাম ও ডান দিকে দুটি দেবকোষ্ঠ রয়েছে। তাতে যথাক্রমে গৌরীহর ও গণপতির পাথরের মূর্তি বিরাজমান। এর সামনে গর্ভগৃহের প্রধান প্রবেশদ্বার রয়েছে। এই প্রবেশদ্বারে পত্রশাখা, পুষ্পশাখা এবং স্তম্ভশাখা খোদাই করা আছে। প্রবেশদ্বারের নিচের দিকে গঙ্গা, যমুনা, ভৈরব, দ্বারপাল ও দ্বারপালিকার ভাস্কর্য খোদাই করা আছে। ললাটবিম্বে গণপতির ভাস্কর্য রয়েছে। এছাড়া তোরণে গজমুখের (হাতির মুখ) ভাস্কর্য রয়েছে। মণ্ডরকের ওপর চন্দ্রশিলা ও তার উভয় পাশে কীর্তিমুখ রয়েছে।
মণ্ডরকের উভয় পাশেও গজমুখ ভাস্কর্য খোদাই করা দেখা যায়। গর্ভগৃহের মেঝেতে মূল শিবলিঙ্গ স্থাপিত রয়েছে। গর্ভগৃহের অষ্টভুজাকৃতি ছাদ দেওয়ালের ওপর ভর করে আছে। এই ছাদের (বিতান) মাঝখানে চক্রের নকশা খোদাই করা আছে।
মন্দিরের বাইরের অংশে সভামণ্ডপের দেওয়ালে সুরসুন্দরীদের ভাস্কর্য খোদাই করা আছে। মন্দিরের বাইরের দিকে (মণ্ডোবর) স্তম্ভের নকশা রয়েছে। মন্দিরের ছাদের চারপাশ জুড়ে বাশিংয়ের আকারের কার্নিশ তৈরি করা হয়েছে। এই কার্নিশের সামনের দিকে তিনটি দেবকোষ্ঠ রয়েছে। তাতে গৌরীহর, গণপতি ও কার্তিকেয়ের মূর্তি রয়েছে। এই কার্নিশের বাম, ডান ও পেছনের দিকেও দেবকোষ্ঠ রয়েছে। তাতে বিভিন্ন দেবদেবীর মূর্তি বসানো আছে। এই কার্নিশের বিভিন্ন জায়গায় ছোট আকারের কূট শিখর (মিনিয়েচার শিখর) তৈরি করা হয়েছে। গর্ভগৃহের ছাদের ওপর দুই স্তরের প্রধান শিখর নির্মিত হয়েছে। এই শিখরের নিচের স্তরটি চতুষ্কোণ আকারের এবং এর চারদিকে দেবকোষ্ঠ রয়েছে। শিখরের দ্বিতীয় স্তরটি গোল গম্বুজের মতো। শিখরের একেবারে ওপরের অংশে (শীর্ষভাগে) স্তূপিকা রয়েছে এবং তার ওপর কলস বসানো আছে।
মহাশিবরাত্রিতে এখানে প্রধান বার্ষিক উৎসব পালিত হয়। এছাড়া বৈকুণ্ঠ চতুর্দশী, আমলি বারস এবং দেব দীপাবলি উৎসবও অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। এই সমস্ত উৎসবের সময় এবং পুরো শ্রাবণ মাস জুড়ে, বিশেষ করে প্রতি সোমবার এলাকার হাজার হাজার ভক্ত দেবতার দর্শনের জন্য এখানে অবশ্যই আসেন। উৎসব উপলক্ষে জালনা জেলার নামী কীর্তনশিল্পীদের কীর্তন আয়োজন করা হয় এবং ভজনের অনুষ্ঠান সম্পন্ন হয়। উৎসবের সময় ভক্তদের জন্য বিশেষ সেবা হিসেবে অন্নদান করা হয়। সোমবার, প্রদোষ, পূর্ণিমা ও অমাবস্যার দিনে মহাদেবকে দর্শন করতে আসা ভক্তদের মন্দিরে প্রচুর ভিড় থাকে। প্রতিদিন সকাল ৬টা থেকে রাত ৮টা পর্যন্ত ভক্তরা এখানে দর্শন করতে পারেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- জালনা শহর থেকে প্রায় ৪৫ কিমি দূরত্বে
- জালনা শহর থেকে এসটি বাসের সুবিধা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা নেই
- যোগাযোগ : মন্দির কার্যালয়, মো. ৯৭৬৫৯৫৩৩৮০
ਰੁਦਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ
ਨੇਰ, ਤਾ. ਜਾਲਨਾ, ਜ਼ਿ. ਜਾਲਨਾ
ਰੁਦਰੇਸ਼ਵਰ ਭਗਵਾਨ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਅਨੇਕ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਮ ਹੈ। ‘ਰੁਧਿਰ’ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਖੂਨ ਅਤੇ ‘ਰੁਦਰ’ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕ੍ਰੋਧੀ ਜਾਂ ਉਗਰ ਸੁਭਾਅ। ਮਾੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਾ ਕਰ ਸਕਣ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹਾਦੇਵ ਉਗਰ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਕੇ ਤਾਂਡਵ ਨ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਅਗਨੀ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਮਾੜੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਲਈ ਰੁਦਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਚਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਭਰ ਵਿੱਚ ਰੁਦਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਾਲੇ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਮਰਾਠਵਾੜਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜਾਲਨਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਇਸੇ ਜਾਲਨਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਨੇਰ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਰੁਦਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲਾ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਇਲਾਕੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨੇਰ ਪਿੰਡ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਸੀ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਇਹ ਇੱਕ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪੁਖਤਾ ਸਬੂਤ ਉਪਲਬਧ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਪੰਜ ਸੌ ਤੋਂ ਛੇ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਯਾਦਵ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਕਾਲ ਸੀ। ਇਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਾਲੇ ਕਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮੰਦਿਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੜਕ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤਰਾਸ਼ੇ ਹੋਏ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਾਰਵ (ਬਾਉਲੀ) ਹੈ। ਇਸ ਬਾਉਲੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਬਾਉਲੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਉਲੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਫੁੱਟ ਉੱਚੇ ਪੱਥਰੀਲੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਵਰ ਬਲਾਕ ਲੱਗਿਆ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜਾ ਹੈ। ਇਸ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਆਉਣ ਲਈ ਤਿੰਨ ਪੌੜੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸੁਰਸੁੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀਆਂ ਚੌਖਟਾਂ ‘ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ-ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਲਲਾਟਬਿੰਬ ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਮੰਡਾਰਕ ‘ਤੇ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਮਹਿਰਾਬੀ ਤੋਰਨ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਬੰਦ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਆਉਣ ਲਈ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੜਕੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੀ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਘੜੇ ਹੋਏ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਨੋਖੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੀ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਉੱਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ ਮਰਾਠਵਾੜਾ ਦੇ ਕੁਝ ਚੋਣਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਵਜਰਪੀਠ ਦੇ ਕੋਲ ਨਾਗ-ਮੂਰਤੀ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਟਕ (ਛੋਟੇ ਖਾਨੇ) ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਸੀਮਿੰਟ ਦਾ ਪਲਸਤਰ ਕਰਨ ਕਾਰਨ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਅਸਲ ਥੰਮ੍ਹ ਹੁਣ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।
ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਦੋ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਟਕ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਗੌਰੀਹਰ ਅਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਚੌਖਟਾਂ ‘ਤੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਗੰਗਾ, ਯਮੁਨਾ, ਭੈਰਵ, ਦਵਾਰਪਾਲ ਅਤੇ ਦਵਾਰਪਾਲਿਕਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਲਲਾਟਬਿੰਬ ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਤੋਰਨ ਵਿੱਚ ਗਜਮੁਖ (ਹਾਥੀ ਦੇ ਮੂੰਹ) ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਮੰਡਾਰਕ ‘ਤੇ ਚੰਦਰਸ਼ਿਲਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਹਨ।
ਮੰਡਾਰਕ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਗਜਮੁਖ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਅੱਠ-ਕੋਨੀ ਆਕਾਰ ਦੀ ਛੱਤ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਛੱਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੱਕਰ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਸੁਰਸੁੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਅੰਗ (ਮੰਡੋਵਰ) ‘ਤੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਸ਼ਿੰਗੀ (ਮੁਕਟ) ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਕੰਧ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਤਿੰਨ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਟਕ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੌਰੀਹਰ, ਗਣਪਤੀ ਅਤੇ ਕਾਰਤਿਕੇਯ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ, ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਵੀ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਟਕ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਕੂਟ ਸ਼ਿਖਰ (ਮਿਨੀਏਚਰ ਸ਼ਿਖਰ) ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਦੋ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲਾ ਮੁੱਖ ਸ਼ਿਖਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਿਖਰ ਦੀ ਹੇਠਲੀ ਪਰਤ ਚੌਰਸ ਆਕਾਰ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਚਾਰੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਟਕ ਹਨ। ਸ਼ਿਖਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਰਤ ਗੋਲ ਗੁੰਬਦ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ (ਸਿਖਰ) ‘ਤੇ ਸਤੂਪਿਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਕਲਸ਼ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ।
ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵੈਕੁੰਠ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ, ਆਮਲੀ ਬਾਰਸ ਅਤੇ ਦੇਵ ਦੀਵਾਲੀ ਵਰਗੇ ਉਤਸਵ ਵੀ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਉਤਸਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਇੱਥੇ ਜ਼ਰੂਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਤਸਵਾਂ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਜਾਲਨਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਨਾਮਵਰ ਕੀਰਤਨਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੀਰਤਨ ਕਰਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਜਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਤਸਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੇਵਾ ਵਜੋਂ ਅੰਨਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੋਮਵਾਰ, ਪ੍ਰਦੋਸ਼, ਪੂਰਨਿਮਾ ਅਤੇ ਅਮਾਵਸਿਆ ਦੇ ਦਿਨ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ ੬ ਤੋਂ ਰਾਤ ੮ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਜਾਲਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ੪੫ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਜਾਲਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਐਸਟੀ (ST) ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ : ਮੰਦਿਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. ੯੭੬੫੯੫੩੩੮੦
मंदिरे
Temples
मंदिर
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चक्रधर स्वामी ज्ञानमंदिर भोकरदन शहर, ता. भोकरदन, जि. जालना
अधिक माहितीChakradhar Swami Dnyanmandir, Bhokardan City, Taluka Bhokardan, District Jalna.
View Detailsचक्रधर स्वामी ज्ञानमंदिर, भोकरदन शहर, तालुका भोकरदन, जिला जालना।
विवरण देखें -
बागेश्वरी देवी मंदिर अंबा, ता. परतुर, जि. जालना
अधिक माहितीBageshwari Devi Temple Amba, Partur, Dist. Jalna
View Detailsबागेश्वरी देवी मंदिर अम्बा, परतूर, जिला. जलना
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नागेश्वर महादेव मंदिर सावरगाव म्हस्के, ता. जाफराबाद, जि. जालना
अधिक माहितीNageshwar Mahadev Temple Savargaon Mhske, Jaffrabad, Dist. Jalna
View Detailsनागेश्वर महादेव मंदिर सावरगांव म्हस्के, जाफराबाद, जिला. जलना
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