कडोदरा येथे असलेले अकाळमुखी हनुमान मंदिर हे एक पूजनीय स्थळ आहे, जे हनुमानाच्या दुर्मिळ अकाळमुखी रूपातील अद्वितीय आणि स्वयंभू मूर्तीसाठी ओळखले जाते. भाविकांचा असा विश्वास आहे की हनुमानाचे हे रूप सर्व इच्छा पूर्ण करते आणि दर्शन घेणाऱ्यांना आशीर्वाद देते. मंदिरात भाविकांची सतत गर्दी असते, विशेषतः श्रावण महिन्यातील शनिवारी, जेव्हा मोठ्या जनसमुदयामुळे मंदिराचे वातावरण एखाद्या चैतन्यमय जत्रेसारखे भासते.
“अकाळमुखी हनुमान” हे नाव “अकरा मुखी हनुमान” या मराठी नावावरून विकसित झाले असे मानले जाते. कालांतराने, भाषिक बदलांमुळे हे सध्याचे नाव रूढ झाले. एकमुखी (एक मुख असलेले) आणि पंचमुखी (पाच मुख असलेले) हनुमानासह हनुमानाच्या विविध रूपांना समर्पित मंदिरे संपूर्ण भारतात आढळतात. पंचमुखी हनुमान म्हणजे हनुमान, नरसिंह, गरुड, वराह आणि हयग्रीव या पाच मुखांसह असलेले हनुमान. अकाळमुखी किंवा अकरा मुखी हनुमानात हनुमान, नरसिंह, गरुड, वराह, हयग्रीव, नाग, रुद्र, श्रीराम, अग्नी, गणेश आणि भैरव यांचा समावेश आहे.
हनुमानाच्या अकरा मुखी रूपाच्या उत्पत्तीमागे एक आख्यायिका आहे. कथेनुसार, कलाकर नावाच्या एका राक्षसाने कठोर तपश्चर्या करून ब्रह्मदेवाला प्रसन्न केले. त्याने अमरत्वाचे वरदान मागितले, परंतु ब्रह्मदेवाने ते नाकारले आणि त्याऐवजी असे वरदान दिले की, कलाकरच्या जन्मदिनी जन्मलेला अकरा मुखांचा व्यक्तीच त्याला मारू शकेल. या वरदानाने सामर्थ्यवान होऊन, कलाकाराने देवांना त्रास देण्यास सुरुवात केली, तेव्हा देवांनी भगवान विष्णूची मदत मागितली. विष्णूंनी त्यांना भगवान रामाकडे जाण्याचा सल्ला दिला. रामाने सांगितले की केवळ हनुमानच त्या राक्षसाचा पराभव करू शकतात. रामाच्या निर्देशानुसार, हनुमानाने अकरा मुखी रूप धारण केले आणि चैत्र पौर्णिमेला (चैत्र महिन्यातील पौर्णिमेचा दिवस) कलाकरच्या वाढदिवशी त्याचा वध केला. हनुमानाचे हे रूप एकादश रूप (अकरा रूपे) म्हणूनही ओळखले जाते.
मंदिराची उत्पत्ती एका संताशी जोडली जाते, ज्यांनी स्थानिक आख्यायिकेनुसार, कडोदरा प्रदेशाला आलेल्या अडचणींवर उपाय म्हणून अकाळमुखी हनुमानाची मूर्ती स्थापित केली. मंदिराचा नेमका इतिहास अज्ञात असला तरी, ते एक प्राचीन स्थळ मानले जाते. गेल्या काही वर्षांत, नूतनीकरणामुळे मंदिराला पारंपरिक आणि आधुनिक स्थापत्यशैलीचे सुंदर मिश्रण प्राप्त झाले आहे.
मंदिर उंच तटबंदीने वेढलेल्या एका मोठ्या जागेवर वसलेले आहे. लाल दगडापासून बनवलेल्या मुख्य प्रवेशद्वारावर नक्षीदार कोरीव काम आहे. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंना पूजा साहित्य आणि धार्मिक वस्तू विकणारी दुकाने आहेत. भव्य प्रवेशद्वारावर कोरीव शिखर आणि एक उंच कळस आहे. मुख्य प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंना लहान प्रवेशद्वारे आहेत. मंदिराच्या आवारात, उजव्या बाजूला दर्शनासाठी (देवतेचे दर्शन घेण्यासाठी) एक आच्छादित मार्ग आहे. अंगणात एक मोठा गोलाकार कारंजा आहे, ज्याच्या दोन्ही बाजूंना भाविकांसाठी आसनव्यवस्था असलेली गोलाकार निवारागृहे आहेत.
मुख्य मंदिर एका उंच चौथऱ्यावर बांधलेले असून त्यात मुखमंडप (प्रवेशद्वार), सभामंडप (सभागृह), गर्भगृह (मुख्य गाभारा) आणि दोन उप-गाभारे यांचा समावेश आहे. मंदिरात चार शिखरे आहेत: दोन उप-गाभाऱ्यांवर, एक सभामंडपावर आणि सर्वात उंच शिखर मुख्य गाभाऱ्यावर आहे. मुख्य शिखर नागर शैलीच्या स्थापत्यकलेचे वैशिष्ट्य आहे, ज्यावर सर्व बाजूंनी नक्षीदार गवाक्षांसारख्या (खिडकीसारख्या) रचना आहेत.
प्रशस्त सभामंडपावर अष्टकोनी घुमट आहे, ज्यावर विविध देवतांची चित्रे रंगवलेली आहेत. मुख्य गाभाऱ्याच्या मध्यभागी, जमिनीखालील एका गोलाकार पोकळीत हनुमानाची एक अद्वितीय स्वयंभू पाषाण मूर्ती स्थापित केलेली आहे. मूर्तीला सुवर्ण रंगाने रंगवले आहे आणि एका मुखावर सोन्याचा मुकुट आहे. गाभाऱ्याच्या भिंतींवर, एका उंच वेदीवर श्रीराम, लक्ष्मण आणि सीतेच्या संगमरवरी मूर्ती आहेत. दोन उप-गाभाऱ्यांमध्ये, उजव्या गाभाऱ्यात भगवान शिव, पार्वती आणि गणेशाच्या मूर्ती आहेत, तर डाव्या गाभाऱ्यात राधा आणि कृष्णाच्या सुंदर संगमरवरी मूर्ती आहेत.
मंदिर परिसरात एक पवित्र यज्ञकुंड (अग्निवेदी) आहे, जिथे नियमितपणे हवन (अग्नि विधी) आणि पूजा केल्या जातात. मंदिरासमोर एक ओम-आकाराचा धातूचा दीपस्तंभ आहे, जिथे भाविक श्रद्धेपोटी दिवे लावतात. हनुमान जयंती, रामनवमी आणि महाशिवरात्रीला विशेष धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. मंगळवार आणि शनिवारी विशेष आरती आणि भजने होतात. श्रावण महिन्यातील शनिवारी मंदिरात भाविकांची प्रचंड गर्दी होते.
प्रमुख वैशिष्ट्ये
हे मंदिर पलसाणापासून ११ किमी आणि सुरतपासून १६ किमी अंतरावर आहे.
सार्वजनिक (राज्य परिवहन बसेस) आणि खाजगी वाहतूक दोन्हीद्वारे मंदिरात सहज पोहोचता येते.
मंदिराच्या परिसरात पुरेशी वाहनतळ (पार्किंग) सुविधा उपलब्ध आहे.
The Akalamukhi Hanuman Temple, located in Kadodara, is a revered site known for its unique and self-manifested idol of Hanuman in the rare Akalamukhi form. Devotees believe that this form of Lord Hanuman fulfills all wishes and offers blessings to those who visit. The temple witnesses a constant stream of visitors, especially during the month of Shravan on Saturdays, when the atmosphere resembles a vibrant fair due to the large gatherings.
The name “Akalamukhi Hanuman” is said to have evolved from the Marathi name “Akara Mukhi Hanuman” (Eleven-Faced Hanuman). Over time, linguistic variations led to the current name. Temples dedicated to Hanuman in different forms, including Ekamukhi (One-Faced) and Panchmukhi (Five-Faced) Hanuman, are found across India. Panchmukhi Hanuman represents Hanuman with five faces: Hanuman, Narasimha, Garuda, Varahaand Hayagriva. The Akalamukhi or Eleven-Faced Hanuman includes Hanuman, Narasimha, Garuda, Varaha, Hayagriva, Nag, Rudra, Shri Ram, Agni, Ganeshand Bhairava.
A legend explains the origin of Hanuman’s eleven-faced form. According to the tale, a demon named Kalakar performed severe penance and pleased Lord Brahma. He requested immortality, but Brahma declined, granting instead that only someone with eleven faces, born on Kalakar’s birth date, could kill him. Empowered by this boon, Kalakar began terrorizing the gods, who sought Lord Vishnu’s help. Vishnu advised them to approach Lord Ram. Ram revealed that Hanuman alone could defeat the demon. Following Ram’s directive, Hanuman assumed the eleven-faced form and vanquished Kalakar on his birthday, which falls on Chaitra Purnima (full moon day in the Chaitra month). This form of Hanuman is also known as Ekadash Roop (Eleven Forms).
The temple’s origins trace back to a saint who, according to local lore, consecrated the Akalamukhi Hanuman idol in response to hardships faced by the Kadodara region. While the precise history of the temple remains unknown, it is regarded as an ancient site. Over the years, renovations have transformed it into a beautiful blend of traditional and modern architectural styles.
The temple is situated on a large plot enclosed by tall boundary walls. The main entrance, constructed from red stone, features intricately carved designs. Shops selling offerings and devotional items flank the entrance. The grand gateway is crowned with a carved spire and a tall pinnacle. Smaller entryways are located on either side of the main gate. Inside the premises, a sheltered pathway for darshan (viewing the deity) lies to the right. A large circular fountain adorns the courtyard, flanked by circular shelters with seating arrangements for devotees.
The main temple is built on an elevated plinth and comprises a mukhamandapa (entrance porch), a sabhamandapa (assembly hall), a garbhagriha (sanctum)and two subsidiary sanctums. The temple boasts four spires: two above the subsidiary sanctums, one above the sabhamandapaand the tallest atop the main sanctum. The primary spire is a hallmark of Nagara-style architecture, featuring ornate window-like designs (gawaksha) on all sides.
The spacious sabhamandapa is crowned with an octagonal dome adorned with painted depictions of various deities. At the center of the main sanctum, a unique self-manifested stone idol of Hanuman is installed in a circular hollow below ground level. The idol is painted in golden color, with one face adorned with a golden crown. Along the sanctum walls, a raised altar houses marble idols of Shri Ram, Lakshmanand Sita. The two subsidiary sanctums feature idols of Lord Shiva, Parvatiand Ganesh in the right sanctumand exquisite marble idols of Radha and Krishna in the left sanctum.
The temple complex includes a sacred yajna kunda (fire altar) where regular havans (fire rituals) and pujas are performed. In front of the temple stands an Om-shaped metallic lamp tower where devotees light lamps as an expression of faith. Special religious events are organised on Hanuman Jayanti, Ram Navamiand Mahashivratri. On Tuesdays and Saturdays, special aartis and bhajans are conducted. During Shravan Saturdays, the temple experiences a surge in devotees.
Key Features
The temple is located 11 km from Palsana and 16 km from Surat.
Both public (State Transport buses) and private transport provide easy access to the temple.
Adequate parking is available near the premises.
Facilities for accommodation and light refreshments are also provided.
कडोदरा में स्थित अकालामुखी हनुमान मंदिर, एक पूजनीय स्थल है जो हनुमान जी की दुर्लभ अकालामुखी स्वरूप में अद्वितीय और स्वयंभू प्रतिमा के लिए जाना जाता है। भक्तों का मानना है कि भगवान हनुमान का यह स्वरूप सभी मनोकामनाएं पूर्ण करता है और दर्शनार्थियों को आशीर्वाद प्रदान करता है। मंदिर में भक्तों का तांता लगा रहता है, विशेषकर श्रावण मास के शनिवारों को, जब बड़ी संख्या में श्रद्धालुओं के आने से यहाँ का वातावरण एक जीवंत मेले जैसा हो जाता है।
“अकालामुखी हनुमान” नाम मराठी नाम “अकरा मुखी हनुमान” (ग्यारह मुखी हनुमान) से विकसित हुआ माना जाता है। समय के साथ, भाषाई भिन्नताओं के कारण यह वर्तमान नाम प्रचलित हुआ। भारत भर में हनुमान जी के विभिन्न स्वरूपों, जिनमें एकमुखी (एक मुख वाले) और पंचमुखी (पांच मुख वाले) हनुमान शामिल हैं, को समर्पित मंदिर पाए जाते हैं। पंचमुखी हनुमान में हनुमान, नरसिंह, गरुड़, वराह और हयग्रीव – ये पांच मुख होते हैं। अकालामुखी या ग्यारह मुखी हनुमान में हनुमान, नरसिंह, गरुड़, वराह, हयग्रीव, नाग, रुद्र, श्री राम, अग्नि, गणेश और भैरव शामिल हैं।
एक किंवदंती हनुमान जी के ग्यारह मुखी स्वरूप की उत्पत्ति बताती है। कथा के अनुसार, कलाकर नामक एक राक्षस ने घोर तपस्या की और भगवान ब्रह्मा को प्रसन्न किया। उसने अमरता का वरदान मांगा, लेकिन ब्रह्मा जी ने मना कर दिया और इसके बजाय यह वरदान दिया कि केवल ग्यारह मुख वाला व्यक्ति ही, जो कलाकर के जन्म की तिथि पर जन्मा हो, उसे मार सकता है। इस वरदान से शक्ति प्राप्त कर, कलाकर ने देवताओं को आतंकित करना शुरू कर दिया, जिन्होंने भगवान विष्णु से सहायता मांगी। विष्णु जी ने उन्हें भगवान राम के पास जाने की सलाह दी। राम जी ने बताया कि केवल हनुमान ही राक्षस को पराजित कर सकते हैं। राम जी के निर्देश का पालन करते हुए, हनुमान जी ने ग्यारह मुखी स्वरूप धारण किया और कलाकर को उसके जन्मदिन पर पराजित किया, जो चैत्र पूर्णिमा (चैत्र मास की पूर्णिमा) को पड़ता है। हनुमान जी का यह स्वरूप एकादश रूप (ग्यारह रूप) के नाम से भी जाना जाता है।
मंदिर की उत्पत्ति एक संत से जुड़ी है, जिन्होंने स्थानीय लोककथाओं के अनुसार, कडोदरा क्षेत्र द्वारा झेली जा रही कठिनाइयों के जवाब में अकालामुखी हनुमान प्रतिमा की प्राण प्रतिष्ठा की थी। यद्यपि मंदिर का सटीक इतिहास अज्ञात है, इसे एक प्राचीन स्थल माना जाता है। वर्षों से, जीर्णोद्धार ने इसे पारंपरिक और आधुनिक स्थापत्य शैलियों के एक सुंदर मिश्रण में बदल दिया है।
मंदिर एक बड़े भूखंड पर स्थित है जो ऊंची चारदीवारी से घिरा हुआ है। लाल पत्थर से निर्मित मुख्य प्रवेश द्वार पर जटिल नक्काशीदार डिज़ाइन हैं। प्रवेश द्वार के दोनों ओर प्रसाद और भक्ति सामग्री बेचने वाली दुकानें हैं। भव्य प्रवेश द्वार एक नक्काशीदार शिखर और एक ऊंची चोटी से सुशोभित है। मुख्य द्वार के दोनों ओर छोटे प्रवेश द्वार स्थित हैं। परिसर के भीतर, दर्शन (देवता के दर्शन) के लिए एक ढका हुआ मार्ग दाहिनी ओर है। एक बड़ा गोलाकार फव्वारा प्रांगण को सुशोभित करता है, जिसके दोनों ओर भक्तों के बैठने की व्यवस्था वाले गोलाकार आश्रय स्थल हैं।
मुख्य मंदिर एक ऊंचे चबूतरे पर बना है और इसमें एक मुखमंडप (प्रवेश द्वार), एक सभामंडप (सभा कक्ष), एक गर्भगृह (पवित्र स्थान) और दो सहायक गर्भगृह शामिल हैं। मंदिर में चार शिखर हैं: दो सहायक गर्भगृहों के ऊपर, एक सभामंडप के ऊपर और सबसे ऊंचा मुख्य गर्भगृह के शीर्ष पर। प्राथमिक शिखर नागर शैली की वास्तुकला की एक पहचान है, जिसमें सभी तरफ अलंकृत खिड़की जैसे डिज़ाइन (गवाक्ष) हैं।
विशाल सभामंडप एक अष्टकोणीय गुंबद से सुशोभित है जिस पर विभिन्न देवी-देवताओं के चित्रित चित्रण हैं। मुख्य गर्भगृह के केंद्र में, हनुमान जी की एक अद्वितीय स्वयंभू पत्थर की प्रतिमा भूतल से नीचे एक गोलाकार खोखले स्थान में स्थापित है। प्रतिमा को सुनहरे रंग से रंगा गया है, जिसमें एक मुख सुनहरे मुकुट से सुशोभित है। गर्भगृह की दीवारों के साथ, एक ऊंचे वेदी पर श्री राम, लक्ष्मण और सीता की संगमरमर की मूर्तियाँ स्थापित हैं। दो सहायक गर्भगृहों में दाहिने गर्भगृह में भगवान शिव, पार्वती और गणेश की मूर्तियाँ हैं और बाएं गर्भगृह में राधा और कृष्ण की उत्कृष्ट संगमरमर की मूर्तियाँ हैं।
मंदिर परिसर में एक पवित्र यज्ञ कुंड (अग्नि वेदी) शामिल है जहाँ नियमित रूप से हवन (अग्नि अनुष्ठान) और पूजाएँ की जाती हैं। मंदिर के सामने एक ओम-आकार का धातु का दीप स्तंभ खड़ा है जहाँ भक्त अपनी श्रद्धा व्यक्त करने के लिए दीपक जलाते हैं। हनुमान जयंती, राम नवमी और महाशिवरात्रि पर विशेष धार्मिक आयोजनों का आयोजन किया जाता है। मंगलवार और शनिवार को विशेष आरती और भजन आयोजित किए जाते हैं। श्रावण के शनिवारों के दौरान, मंदिर में भक्तों की संख्या में भारी वृद्धि होती है।
मुख्य विशेषताएँ
मंदिर पलसाना से 11 किमी और सूरत से 16 किमी दूर स्थित है।
सार्वजनिक (राज्य परिवहन बसें) और निजी दोनों प्रकार के परिवहन से मंदिर तक आसानी से पहुँचा जा सकता है।
परिसर के पास पर्याप्त पार्किंग उपलब्ध है।
आवास और हल्के जलपान की सुविधाएँ भी प्रदान की जाती हैं।
संपर्क: सोमाभाई पटेल, मंदिर ट्रस्ट के प्रमुख, फोन नंबर – +91 75000 32740।
