आई काळंबादेवी मंदिर
गडब, ता. पेण, जि. रायगड
रायगड जिल्ह्यातील पेण तालुक्यात, मुंबई-गोवा महामार्गालगत, गडब गावाच्या हद्दीमध्ये एका टेकडीवर आई काळंबादेवीचे मंदिर वसलेले आहे. या मंदिराचा इतिहास स्थानिक परंपरेत अनेक पिढ्यांपासून चालत आलेला असून ही देवी गडब गावाची ग्रामदेवता आहे. ऐतिहासिक संदर्भांनुसार, कल्याणचा खजिना घेऊन जाताना छत्रपती शिवाजी महाराजांचे मावळे या मंदिरात काही काळ थांबले होते. चैत्री पौर्णिमेला भरणारी मोठी जत्रा आणि त्यातील उंच देवकाठी स्पर्धा हे या मंदिराचे मुख्य सांस्कृतिक वैशिष्ट्य मानले जाते.
या मंदिराविषयीची पौराणिक आख्यायिका काळ (काळंब) नावाच्या राक्षसाशी निगडित आहे. प्राचीन काळी या राक्षसाने परिसरात मोठा धुमाकूळ घातला होता. त्याचा बंदोबस्त करण्यासाठी ऋषीमुनींनी आदिशक्तीची कठोर आराधना केली. त्यांच्या तपश्चर्येनंतर आदिशक्ती प्रकट झाली आणि तिने काळ राक्षसाचा वध करून ग्रामस्थांना संकटातून मुक्त केले. राक्षसाचा वध केल्यानंतर देवी ज्या टेकडीवर विसावा घेण्यासाठी थांबली, त्या जागेला ‘देवीचा माळ’ म्हणून ओळखले जाते.
या विजयामुळेच देवीला काळंबादेवी असे नाव पडले. कालांतराने गावातील पाटील कुटुंबातील एकाला देवीची एक स्वयंभू शिळा सापडली आणि त्यांनी त्याच ठिकाणी देवीची प्राणप्रतिष्ठा केली. आजही येथील पाटील कुटुंबियांमध्ये देवीवर असलेल्या श्रद्धेपोटी हिरवे किंवा काळे कपडे वापरले जात नाहीत. देवीच्या पूजनाचा आणि देवकाठी उभारण्याच्या पूजेचा मानही याच कुटुंबाकडे असतो.
काळंबादेवीचे हे मंदिर ऐतिहासिक आणि आध्यात्मिकदृष्ट्या अत्यंत महत्त्वाचे मानले जाते. कल्याणचा खजिना लुटून आणताना छत्रपती शिवाजी महाराजांचे मावळे काही काळ या मंदिरात विसाव्यासाठी थांबल्याचे ऐतिहासिक संदर्भ दिले जातात. तसेच सन १९४४ मध्ये देशात पसरलेली प्लेगची साथ असो वा अलीकडील काळातील कोरोनाची महासाथ, देवीच्या भक्तीमुळे गडब पंचक्रोशीवर कोणतेही संकट आले नाही, अशी ग्रामस्थांची गाढ श्रद्धा आहे. गावकरी श्रद्धेने सांगतात की देवी आजही गावातून फेरफटका मारताना अनेकांना दिसते. हिरवे पातळ, चोळी, कपाळभर कुंकू, डोक्यावर कांबळी आणि हातात घुंगराची काठी असा देवीचा वेष असतो.
मुंबई-गोवा महामार्गालगत गडब गावाजवळ एका मध्यम उंचीच्या टेकडीवर हे मंदिर स्थित आहे. महामार्गापासून काहीशी चढण पार करून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. या प्रांगणातून १८ ते २० पायऱ्या चढून मंदिराच्या मुखमंडपात प्रवेश होतो. पायरी मार्गाच्या दोन्ही बाजूला सुंदर उद्याने विकसित करण्यात आली असून त्यात अनेक शोभेची व फुलझाडे आहेत. मुखमंडप, सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे. मुखमंडपातील प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या प्रशस्त सभामंडपात प्रवेश होतो. सभामंडपात गर्भगृहाच्या दर्शनी भिंतीजवळ देवकाठी स्पर्धांमध्ये जिंकलेले अनेक चषक मांडलेले आहेत. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या द्वारशाखेवर नक्षीकाम व ललाटबिंबावर गणपतीची मूर्ती आहे. गर्भगृहात मध्यभागी काळंबादेवीची तांदळा रूपातील शेंदूरचर्चित मूर्ती विराजमान आहे. त्यावर चांदीचा मुखवटा चढविलेला असतो.
मंदिरात नवरात्रोत्सव आणि चैत्र महिन्यातील यात्रा हे दोन प्रमुख उत्सव अत्यंत उत्साहात साजरे होतात. अश्विन शुद्ध प्रतिपदेला गावातून देवीची पालखी वाजतगाजत मंदिरात आणली जाते आणि घटस्थापना होऊन नवरात्र उत्सवाला प्रारंभ होतो. या नऊ दिवसांत मंदिरात आरत्या, भजने आणि पाचव्या व सातव्या माळेला विविध सांस्कृतिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. काळंबादेवीचे सर्वात मोठे आकर्षण म्हणजे चैत्र शुद्ध चतुर्दशीला भरणारी मोठी यात्रा. या दिवशी ब्रह्ममुहूर्तावर देवीचा अभिषेक करून तिला नवीन साडी आणि अलंकारांनी सुशोभित केले जाते. दुपारी गावातील मरूदेवी मंदिरापासून देवीची पालखी आणली जाते आणि यात्रेचा मुख्य सोहळा सुरू होतो. या यात्रेदरम्यान भाविक स्वतःच्या किंवा नातेवाईकांच्या वजनाची ‘तुला’ करून आपला नवस फेडतात.
येथील देवकाठी स्पर्धा हे या यात्रेचे विशेष आकर्षण आहे. अनेक बांबू एकमेकांना कापड आणि दोरखंडाच्या साहाय्याने बांधून ५० ते १०० फूट उंच देवकाठ्या तयार केल्या जातात. ही देवकाठी खालच्या बाजूला जाड आणि वरच्या टोकाला निमुळती असते. त्यावर विविध रंगांची कापडे आणि ध्वज लावले जातात. सुमारे ५० ते १०० तरुण ही जड देवकाठी खांद्यावर उचलून ढोल-ताशांच्या गजरात मंदिरात आणतात. मंदिराबाहेर बांबूची एक भक्कम परात उभारलेली असते. त्यावर चढून तरुण मंडळी दोरखंडाच्या साहाय्याने ही देवकाठी उभी करतात. ज्या गावाची देवकाठी सर्वाधिक उंच असते आणि ती परातीवर योग्यरीत्या उभी राहते. त्यांना मानाचे पारितोषिक व सन्मान दिला जातो. या स्पर्धेत जिंकल्यानंतर विजेते ग्रामस्थ चषकासह गावातून मिरवणूक काढतात. या जागृत देवस्थानच्या दर्शनासाठी दर मंगळवारी भाविकांची मोठी गर्दी असते. इतर दिवशी केवळ सकाळी सात आणि सायंकाळी सात वाजण्याच्या सुमारास आरतीच्या वेळी मंदिर दर्शनासाठी खुले असते.
उपयुक्त माहिती
- पेण येथून १० किमी अंतरावर
- अलिबाग येथून २७ किमी अंतरावर
- पेण व नागोठणे येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीची सुविधा आहे
Aai Kalambadevi Temple
Gadab, Taluka Pen, District Raigad
The temple of Aai Kalambadevi is nestled on a hillock within the boundaries of Gadab village, alongside the Mumbai-Goa Highway, in Pen Taluka of Raigad District. The history of this temple has been passed down through generations in local tradition, and this Goddess is revered as the village deity (Gramdevata) of Gadab. According to historical references, the valiant Maratha soldiers (Mavale) of Chhatrapati Shivaji Maharaj had halted at this temple for some time while carrying the treasure from Kalyan. The grand fair held on Chaitri Pournima (full moon day of the Chaitra month) and the tall Devkathi (sacred pole) competition within it are considered the main cultural highlights of this temple.
The mythological legend associated with this temple is linked to a demon named Kaal (Kalamb). In ancient times, this demon wreaked havoc in the region. To subdue him, the revered sages (Rishimunis) performed intense penance and worshipped Adi Shakti (the Primordial Power). Following their austerities, Adi Shakti manifested Herself and, by slaying the demon Kaal, liberated the villagers from their distress. The spot where the Goddess rested after vanquishing the demon is known as ‘Devicha Maal’ (the Goddess’s Hillock).
It was due to this victory that the Goddess came to be known as Kalambadevi. Over time, a self-manifested (Swayambhu) stone idol of the Goddess was discovered by a member of the Patil family of the village, and they consecrated the deity at that very spot. Even today, out of profound devotion to the Goddess, members of the local Patil family do not wear green or black attire. The honor of performing the Goddess’s worship and the ritual of erecting the Devkathi also traditionally belongs to this family.
This temple of Kalambadevi is considered immensely significant both historically and spiritually. Historical references indicate that the valiant Maratha soldiers (Mavale) of Chhatrapati Shivaji Maharaj rested at this temple for some time while bringing back the treasure from Kalyan. Furthermore, the villagers hold a deep-seated belief that, whether it was the plague epidemic that spread across the country in 1944 or the recent global pandemic of Corona, no calamity has ever befallen the Gadab region (Panchkroshi) due to the Goddess’s divine grace and their devotion. With unwavering faith, the villagers narrate that the Goddess is still seen by many, wandering through the village. The Goddess is described as adorned in a green saree (Paatal), a blouse (Choli), with a forehead full of vermillion (Kumkum), a blanket (Kaambali) on Her head, and a stick with ankle bells (Ghungarachi Kathi) in Her hand.
The temple is situated on a medium-sized hillock near Gadab village, alongside the Mumbai-Goa Highway. After ascending a short climb from the highway, one enters the temple courtyard (Prangan). From this courtyard, ascending 18 to 20 steps leads to the Mukhmandap (front hall) of the temple. Beautiful gardens have been developed on both sides of the staircase path, adorned with numerous ornamental and flowering plants. The temple’s architecture comprises a Mukhmandap, a Sabhamandap (assembly hall), and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). Through the entrance of the Mukhmandap, one enters the spacious Sabhamandap of the temple. In the Sabhamandap, near the front wall of the Garbhagriha, numerous trophies won in the Devkathi competitions are displayed. The doorframe (Dwarashakha) of the Garbhagriha entrance features intricate carvings, and a murti (idol) of Ganapati is enshrined on the lintel (Lalatbimba). In the center of the Garbhagriha, the vermillion-smeared murti of Kalambadevi, in the form of a rice grain (Tandala Rupa), is majestically seated. A silver mask is adorned upon it.
In the temple, the Navratri festival and the fair held in the month of Chaitra are celebrated with immense fervor. On Ashwin Shuddha Pratipada (the first day of the bright fortnight of Ashwin), the Goddess’s palanquin (Palkhi) is brought to the temple from the village with musical fanfare, and with the Ghatasthapana (installation of a sacred pot), the Navratri festival commences. During these nine days, Aartis (ritualistic worship with lamps), Bhajans (devotional songs), and various cultural programs are organized on the fifth and seventh days (Maala) of the festival. The greatest attraction of Kalambadevi is the grand fair held on Chaitra Shuddha Chaturdashi (the fourteenth day of the bright fortnight of Chaitra). On this day, at Brahmamuhurta (the auspicious hour before dawn), the Goddess is given a sacred bath (Abhishek) and adorned with a new saree and ornaments. In the afternoon, the Goddess’s palanquin is brought from the Marudevi Temple in the village, and the main festivities of the fair begin. During this fair, devotees fulfill their vows (Navas) by performing ‘Tula’ (a ritual of weighing oneself or a relative against offerings).
The Devkathi competition here is a special attraction of this fair. Many bamboo poles are tied together with cloth and ropes to create Devkathis ranging from 50 to 100 feet in height. These Devkathis are thick at the base and taper towards the top. They are adorned with cloths of various colors and flags. Approximately 50 to 100 young men carry these heavy Devkathis on their shoulders, bringing them to the temple amidst the resounding beats of drums (Dhol) and traditional trumpets (Tasha). Outside the temple, a sturdy bamboo platform (Parat) is erected. Climbing onto it, the young men erect these Devkathis with the help of ropes. The village whose Devkathi is the tallest and stands correctly on the platform, is awarded a prestigious prize and honor. After winning this competition, the victorious villagers carry the trophy in a procession through the village. For the darshan (sacred sight) at this awakened (Jagrut) holy place, a large number of devotees gather every Tuesday. On other days, the temple is open for darshan only during Aarti times, around 7 AM and 7 PM.
Useful Information
- 10 km from Pen
- 27 km from Alibaug
- ST (State Transport) bus facility available from Pen and Nagothane
- Private vehicles can reach up to the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity.
माँ कालंबादेवी मंदिर
गडब, तह. पेण, जि. रायगढ़
रायगढ़ जिले के पेण तालुका में, मुंबई-गोवा महामार्ग के किनारे, गडब गाँव की सीमा में एक पहाड़ी पर माँ कालंबादेवी का मंदिर स्थित है। इस मंदिर का इतिहास स्थानीय परंपरा में कई पीढ़ियों से चला आ रहा है और यह देवी गडब गाँव की ग्रामदेवता हैं। ऐतिहासिक संदर्भों के अनुसार, कल्याण का खजाना लेकर जाते समय छत्रपति शिवाजी महाराज के मावले इस मंदिर में कुछ समय के लिए रुके थे। चैत्र पूर्णिमा को लगने वाला बड़ा मेला और उसमें होने वाली ऊँची देवकाठी प्रतियोगिता को इस मंदिर की मुख्य सांस्कृतिक विशेषता माना जाता है।
इस मंदिर से जुड़ी पौराणिक कथा काल (कालंब) नामक राक्षस से संबंधित है। प्राचीन काल में इस राक्षस ने क्षेत्र में बड़ा उत्पात मचाया था। उसका अंत करने के लिए ऋषि-मुनियों ने आदिशक्ति की कठोर आराधना की। उनकी तपस्या के बाद आदिशक्ति प्रकट हुईं और उन्होंने काल राक्षस का वध करके ग्रामवासियों को संकट से मुक्त किया। राक्षस का वध करने के बाद देवी जिस पहाड़ी पर विश्राम करने के लिए रुकी थीं, उस स्थान को ‘देवी का माल’ के नाम से जाना जाता है।
इसी विजय के कारण देवी का नाम कालंबादेवी पड़ा। कालांतर में गाँव के पाटील परिवार के एक सदस्य को देवी की एक स्वयंभू शिला मिली और उन्होंने उसी स्थान पर देवी की प्राण-प्रतिष्ठा की। आज भी यहाँ के पाटील परिवार में देवी के प्रति श्रद्धा के कारण हरे या काले वस्त्रों का उपयोग नहीं किया जाता है। देवी की पूजा और देवकाठी स्थापित करने की पूजा का सम्मान भी इसी परिवार के पास है।
कालंबादेवी का यह मंदिर ऐतिहासिक और आध्यात्मिक दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण माना जाता है। कल्याण का खजाना लूटकर लाते समय छत्रपति शिवाजी महाराज के मावले कुछ समय के लिए इस मंदिर में विश्राम के लिए रुके थे, ऐसे ऐतिहासिक संदर्भ दिए जाते हैं। साथ ही, चाहे सन १९४४ में देश में फैली प्लेग महामारी हो या हाल के समय की कोरोना महामारी, देवी की भक्ति के कारण गडब पंचक्रोशी पर कोई संकट नहीं आया, ऐसी ग्रामवासियों की गहरी श्रद्धा है। गाँव वाले श्रद्धापूर्वक बताते हैं कि देवी आज भी गाँव में घूमते हुए कई लोगों को दिखाई देती हैं। देवी का वेश हरी साड़ी, चोली, माथे पर भरा सिंदूर, सिर पर कंबल और हाथ में घुंघरू वाली छड़ी का होता है।
मुंबई-गोवा महामार्ग के किनारे गडब गाँव के पास एक मध्यम ऊँचाई की पहाड़ी पर यह मंदिर स्थित है। महामार्ग से थोड़ी चढ़ाई पार करके मंदिर के प्रांगण में प्रवेश होता है। इस प्रांगण से १८ से २० सीढ़ियाँ चढ़कर मंदिर के मुखमंडप में प्रवेश होता है। सीढ़ी मार्ग के दोनों ओर सुंदर उद्यान विकसित किए गए हैं, जिनमें कई सजावटी और फूल वाले पौधे हैं। मुखमंडप, सभामंडप और गर्भगृह, ऐसी इस मंदिर की संरचना है। मुखमंडप के प्रवेश द्वार से मंदिर के विशाल सभामंडप में प्रवेश होता है। सभामंडप में गर्भगृह की सामने की दीवार के पास देवकाठी प्रतियोगिताओं में जीते गए कई ट्रॉफी रखी हुई हैं। गर्भगृह के प्रवेश द्वार की द्वारशाखा पर नक्काशी और ललाटबिंब पर गणपति की मूर्ति है। गर्भगृह में मध्य में कालंबादेवी की तांदल रूप में सिंदूर से सजी मूर्ति विराजमान है। उस पर चांदी का मुखौटा चढ़ाया जाता है।
मंदिर में नवरात्रोत्सव और चैत्र मास का मेला, ये दो प्रमुख उत्सव अत्यंत उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। अश्विन शुक्ल प्रतिपदा को गाँव से देवी की पालकी बाजे-गाजे के साथ मंदिर में लाई जाती है और घटस्थापना होकर नवरात्र उत्सव का प्रारंभ होता है। इन नौ दिनों में मंदिर में आरतियाँ, भजन और पांचवें व सातवें दिन विभिन्न सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। कालंबादेवी का सबसे बड़ा आकर्षण चैत्र शुक्ल चतुर्दशी को लगने वाला बड़ा मेला है। इस दिन ब्रह्ममुहूर्त पर देवी का अभिषेक करके उन्हें नई साड़ी और आभूषणों से सुशोभित किया जाता है। दोपहर में गाँव के मरुदेवी मंदिर से देवी की पालकी लाई जाती है और मेले का मुख्य समारोह शुरू होता है। इस मेले के दौरान श्रद्धालु स्वयं के या रिश्तेदारों के वजन का ‘तुला’ करके अपनी मन्नत पूरी करते हैं।
यहाँ की देवकाठी प्रतियोगिता इस मेले का विशेष आकर्षण है। कई बाँसों को कपड़े और रस्सियों की सहायता से एक-दूसरे से बाँधकर ५० से १०० फुट ऊँची देवकाठियाँ तैयार की जाती हैं। यह देवकाठी नीचे की ओर मोटी और ऊपर के सिरे पर पतली होती है। उस पर विभिन्न रंगों के कपड़े और ध्वज लगाए जाते हैं। लगभग ५० से १०० युवक इस भारी देवकाठी को कंधों पर उठाकर ढोल-ताशों की गड़गड़ाहट के साथ मंदिर में लाते हैं। मंदिर के बाहर बाँस की एक मजबूत परात स्थापित की जाती है। उस पर चढ़कर युवा लोग रस्सियों की सहायता से इस देवकाठी को खड़ा करते हैं। जिस गाँव की देवकाठी सबसे ऊँची होती है और वह परात पर सही ढंग से खड़ी रहती है, उन्हें सम्मानित पुरस्कार और सम्मान दिया जाता है। इस प्रतियोगिता में जीतने के बाद विजेता ग्रामवासी ट्रॉफी के साथ गाँव से जुलूस निकालते हैं। इस जागृत देवस्थान के दर्शन के लिए हर मंगलवार को श्रद्धालुओं की भारी भीड़ होती है। अन्य दिनों में केवल सुबह सात और शाम सात बजे के आसपास आरती के समय मंदिर दर्शन के लिए खुला रहता है।
उपयोगी जानकारी
- पेण से १० किमी की दूरी पर
- अलीबाग से २७ किमी की दूरी पर
- पेण और नागोठणे से एस.टी. बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास और नाश्ते की सुविधा उपलब्ध है
આઈ કાળંબા દેવી મંદિર
ગડબ, તા. પેણ, જિ. રાયગઢ
રાયગઢ જિલ્લાના પેણ તાલુકામાં, મુંબઈ-ગોવા મહામાર્ગની બાજુમાં, ગડબ ગામની હદમાં એક ટેકરી પર આઈ કાળંબા દેવીનું મંદિર આવેલું છે. આ મંદિરનો ઇતિહાસ સ્થાનિક પરંપરામાં અનેક પેઢીઓથી ચાલ્યો આવેલો છે અને આ દેવી ગડબ ગામની ગ્રામદેવતા છે. ઐતિહાસિક સંદર્ભો અનુસાર, કલ્યાણનો ખજાનો લઈ જતી વખતે છત્રપતિ શિવાજી મહારાજના માવળા આ મંદિરમાં થોડો સમય રોકાયા હતા. ચૈત્રી પૂનમે ભરાતી મોટી જાત્રા અને તેમાં ઊંચી દેવકાઠી સ્પર્ધા આ મંદિરની મુખ્ય સાંસ્કૃતિક વિશેષતા માનવામાં આવે છે.
આ મંદિર વિશેની પૌરાણિક આખ્યાયિકા કાળ (કાળંબ) નામના રાક્ષસ સાથે સંકળાયેલી છે. પ્રાચીન કાળમાં આ રાક્ષસે વિસ્તારમાં મોટો હાહાકાર મચાવ્યો હતો. તેનો બંદોબસ્ત કરવા માટે ઋષિમુનિઓએ આદિશક્તિની કઠોર આરાધના કરી. તેમની તપસ્યા પછી આદિશક્તિ પ્રગટ થયા અને તેમણે કાળ રાક્ષસનો વધ કરીને ગ્રામજનોને સંકટમાંથી મુક્ત કર્યા. રાક્ષસનો વધ કર્યા પછી દેવી જે ટેકરી પર વિશ્રામ કરવા માટે રોકાયા, તે જગ્યાને ‘દેવીનો માળ’ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
આ વિજયને કારણે જ દેવીને કાળંબા દેવી એવું નામ મળ્યું. સમય જતાં ગામના પાટીલ પરિવારના એક સભ્યને દેવીની એક સ્વયંભૂ શિલા મળી અને તેમણે તે જ સ્થાને દેવીની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરી. આજે પણ અહીંના પાટીલ પરિવારમાં દેવી પ્રત્યેની શ્રદ્ધાને કારણે લીલા કે કાળા વસ્ત્રોનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો નથી. દેવીના પૂજનનો અને દેવકાઠી ઊભી કરવાની પૂજાનો માન પણ આ જ પરિવાર પાસે હોય છે.
કાળંબા દેવીનું આ મંદિર ઐતિહાસિક અને આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ અત્યંત મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. કલ્યાણનો ખજાનો લૂંટીને લાવતી વખતે છત્રપતિ શિવાજી મહારાજના માવળા થોડો સમય આ મંદિરમાં વિશ્રામ માટે રોકાયા હોવાના ઐતિહાસિક સંદર્ભો આપવામાં આવે છે. તેમજ સન ૧૯૪૪ માં દેશમાં ફેલાયેલી પ્લેગની મહામારી હોય કે તાજેતરના સમયમાં કોરોનાની મહામારી, દેવીની ભક્તિને કારણે ગડબ પંચક્રોશી પર કોઈ સંકટ આવ્યું નથી, એવી ગ્રામજનોની ઊંડી શ્રદ્ધા છે. ગ્રામજનો શ્રદ્ધાપૂર્વક કહે છે કે દેવી આજે પણ ગામમાંથી ફેરા ફરતી વખતે અનેક લોકોને દેખાય છે. લીલું પાતળું, ચોળી, કપાળભર કંકુ, માથા પર કામળી અને હાથમાં ઘૂઘરાની લાકડી એવો દેવીનો વેશ હોય છે.
મુંબઈ-ગોવા મહામાર્ગની બાજુમાં ગડબ ગામ પાસે એક મધ્યમ ઊંચાઈની ટેકરી પર આ મંદિર સ્થિત છે. મહામાર્ગથી થોડી ચઢાણ પાર કરીને મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. આ પ્રાંગણમાંથી ૧૮ થી ૨૦ પગથિયાં ચઢીને મંદિરના મુખમંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. પગથિયાં માર્ગની બંને બાજુએ સુંદર ઉદ્યાનો વિકસાવવામાં આવ્યા છે અને તેમાં અનેક શોભાયમાન અને ફૂલઝાડ છે. મુખમંડપ, સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. મુખમંડપના પ્રવેશદ્વારથી મંદિરના વિશાળ સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. સભામંડપમાં ગર્ભગૃહની સામેની દીવાલ પાસે દેવકાઠી સ્પર્ધાઓમાં જીતેલા અનેક કપ ગોઠવેલા છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની દ્વારશાખા પર નકશીકામ અને લલાટબિંબ પર ગણપતિની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહમાં મધ્યભાગમાં કાળંબા દેવીની તાંદળા સ્વરૂપમાં સિંદૂરચર્ચિત મૂર્તિ બિરાજમાન છે. તેના પર ચાંદીનો મુખવટો ચઢાવેલો હોય છે.
મંદિરમાં નવરાત્રોત્સવ અને ચૈત્ર મહિનાની યાત્રા આ બે મુખ્ય ઉત્સવો અત્યંત ઉત્સાહપૂર્વક ઉજવવામાં આવે છે. આસો સુદ પડવે ગામમાંથી દેવીની પાલખી વાજતેગાજતે મંદિરમાં લાવવામાં આવે છે અને ઘટસ્થાપના થઈને નવરાત્રિ ઉત્સવનો પ્રારંભ થાય છે. આ નવ દિવસોમાં મંદિરમાં આરતીઓ, ભજનો અને પાંચમી તથા સાતમી માળે વિવિધ સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. કાળંબા દેવીનું સૌથી મોટું આકર્ષણ એટલે ચૈત્ર સુદ ચૌદશે ભરાતી મોટી યાત્રા. આ દિવસે બ્રહ્મમુહૂર્ત પર દેવીનો અભિષેક કરીને તેમને નવી સાડી અને અલંકારોથી સુશોભિત કરવામાં આવે છે. બપોરે ગામના મરુદેવી મંદિરથી દેવીની પાલખી લાવવામાં આવે છે અને યાત્રાનો મુખ્ય સમારોહ શરૂ થાય છે. આ યાત્રા દરમિયાન ભાવિકો પોતાના અથવા સગાં-સંબંધીઓના વજનની ‘તુલા’ કરીને પોતાનો નવસ પૂરો કરે છે.
અહીંની દેવકાઠી સ્પર્ધા આ યાત્રાનું વિશેષ આકર્ષણ છે. અનેક વાંસ એકબીજાને કાપડ અને દોરડાની મદદથી બાંધીને ૫૦ થી ૧૦૦ ફૂટ ઊંચી દેવકાઠીઓ તૈયાર કરવામાં આવે છે. આ દેવકાઠી નીચેની બાજુએ જાડી અને ઉપરના છેડે પાતળી હોય છે. તેના પર વિવિધ રંગોના કાપડ અને ધ્વજ લગાવવામાં આવે છે. લગભગ ૫૦ થી ૧૦૦ યુવાનો આ ભારે દેવકાઠી ખભા પર ઊંચકીને ઢોલ-તાશાના ગડગડાટ સાથે મંદિરમાં લાવે છે. મંદિરની બહાર વાંસની એક મજબૂત પરાત ઊભી કરવામાં આવેલી હોય છે. તેના પર ચઢીને યુવાનો દોરડાની મદદથી આ દેવકાઠી ઊભી કરે છે. જે ગામની દેવકાઠી સૌથી ઊંચી હોય છે અને તે પરાત પર યોગ્ય રીતે ઊભી રહે છે. તેમને માનનું પારિતોષિક અને સન્માન આપવામાં આવે છે. આ સ્પર્ધામાં જીત્યા પછી વિજેતા ગ્રામજનો કપ સાથે ગામમાંથી સરઘસ કાઢે છે. આ જાગૃત દેવસ્થાનના દર્શન માટે દર મંગળવારે ભાવિકોની મોટી ભીડ હોય છે. અન્ય દિવસે ફક્ત સવારે સાત અને સાંજે સાત વાગ્યાની આસપાસ આરતીના સમયે મંદિર દર્શન માટે ખુલ્લું હોય છે.
ઉપયોગી માહિતી
- પેણથી ૧૦ કિમીના અંતરે
- અલીબાગથી ૨૭ કિમીના અંતરે
- પેણ અને નાગોઠણેથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા છે
ஐ காளம்பாதேவி கோயில்
கடப், தா. பேண், ஜி. ராய்கட்
ராய்கட் மாவட்டத்தில் உள்ள பேண் தாலுகாவில், மும்பை-கோவா தேசிய நெடுஞ்சாலைக்கு அருகில், கடப் கிராமத்தின் எல்லைக்குள் ஒரு குன்றின் மீது ஐ காளம்பாதேவி கோயில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயிலின் வரலாறு பல தலைமுறைகளாக உள்ளூர் மரபுகளில் தொடர்ந்து வந்துள்ளதுடன், இத்தேவி கடப் கிராமத்தின் கிராமதேவதையாகவும் திகழ்கிறாள். வரலாற்று ஆதாரங்களின்படி, கல்யாண் கருவூலத்தை எடுத்துச் செல்லும்போது சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவின் மாவ்ளே வீரர்கள் இக்கோயிலில் சிறிது காலம் தங்கியிருந்தனர். சித்திரை பௌர்ணமியில் நடைபெறும் பெரிய திருவிழாவும், அதில் இடம்பெறும் உயரமான தேவகாட்டி போட்டியும் இக்கோயிலின் முக்கிய கலாச்சார அம்சமாக கருதப்படுகிறது.
இக்கோயில் தொடர்பான புராணக் கதை, காள் (காளம்ப) என்ற பெயருடைய அசுரனுடன் தொடர்புடையது. பண்டைய காலத்தில் இந்த அசுரன் அப்பகுதியில் பெரும் அட்டூழியங்களைச் செய்தான். அவனை அடக்குவதற்காக ரிஷிமுனிவர்கள் ஆதிசக்தியை கடுமையாக ஆராதித்தனர். அவர்களின் தவத்திற்குப் பிறகு ஆதிசக்தி தோன்றி, காள் அசுரனை வதம் செய்து கிராம மக்களை ஆபத்திலிருந்து விடுவித்தாள். அசுரனை வதம் செய்த பிறகு தேவி ஓய்வெடுக்க நின்ற குன்று, ‘தேவிச்சா மாள்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இந்த வெற்றியின் காரணமாகவே தேவிக்கு காளம்பாதேவி என்ற பெயர் ஏற்பட்டது. காலப்போக்கில், கிராமத்தில் உள்ள பாட்டீல் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு தேவியின் சுயம்பு கல் கிடைத்தது, அவர் அதே இடத்தில் தேவியை பிரதிஷ்டை செய்தார். இன்றும் இங்குள்ள பாட்டீல் குடும்பத்தினர் தேவியின் மீதான பக்தியினால் பச்சை அல்லது கருப்பு நிற ஆடைகளை அணிவதில்லை. தேவியின் பூஜை மற்றும் தேவகாட்டி நிறுவும் பூஜையின் மரியாதையும் இந்த குடும்பத்திற்கே உரியது.
காளம்பாதேவியின் இக்கோயில் வரலாற்று ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. கல்யாண் கருவூலத்தைக் கொள்ளையடித்து வரும்போது சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவின் மாவ்ளே வீரர்கள் சிறிது காலம் இக்கோயிலில் ஓய்வெடுக்கத் தங்கியதாக வரலாற்று ஆதாரங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. மேலும், 1944 ஆம் ஆண்டில் நாட்டில் பரவிய பிளேக் நோய் பரவலாக இருந்தாலும் சரி, அண்மைக் காலத்திய கொரோனா பெருந்தொற்றாக இருந்தாலும் சரி, தேவியின் பக்தியினால் கடப் பஞ்சக்ரோஷிக்கு எந்த ஆபத்தும் வரவில்லை என்பது கிராம மக்களின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையாகும். தேவி இன்றும் கிராமத்தில் சுற்றித் திரியும்போது பலருக்குக் காட்சியளிக்கிறாள் என்று கிராம மக்கள் பக்தியுடன் கூறுகிறார்கள். பச்சை நிறப் புடவை, ரவிக்கை, நெற்றி நிறைய குங்குமம், தலையில் கம்பளி மற்றும் கையில் சலங்கை வைத்த கோல் இவையே தேவியின் தோற்றமாகும்.
மும்பை-கோவா தேசிய நெடுஞ்சாலைக்கு அருகில் கடப் கிராமத்திற்கு அருகே ஒரு நடுத்தர உயரமுள்ள குன்றின் மீது இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. தேசிய நெடுஞ்சாலையிலிருந்து சிறிது தூரம் ஏறி கோயிலின் பிரகாரத்தை அடையலாம். இந்த பிரகாரத்திலிருந்து 18 முதல் 20 படிகள் ஏறி கோயிலின் முகமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். படிப் பாதையின் இருபுறமும் அழகான தோட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, அதில் பல அலங்கார மற்றும் பூச்செடிகள் உள்ளன. முகமண்டபம், சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயில் கட்டப்பட்டுள்ளது. முகமண்டபத்தின் நுழைவாயில் வழியாக கோயிலின் விசாலமான சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். சபா மண்டபத்தில் கருவறையின் முன் சுவரருகே தேவகாட்டி போட்டிகளில் வென்ற பல கோப்பைகள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் நுழைவாயிலின் துவாரசாகையில் வேலைப்பாடுகளும், லலாடபிம்பத்தில் கணபதியின் சிலையும் உள்ளன. கருவறையின் நடுவில் காளம்பாதேவியின் அரிசி வடிவிலான, செந்தூரத்தால் பூசப்பட்ட சிலை வீற்றிருக்கிறது. அதன் மீது வெள்ளி முகமூடி அணிவிக்கப்பட்டிருக்கும்.
கோயிலில் நவராத்திரி உற்சவம் மற்றும் சித்திரை மாதத் திருவிழா ஆகிய இரண்டு முக்கிய பண்டிகைகள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. அஸ்வின் சுத்த பிரதமை அன்று கிராமத்திலிருந்து தேவியின் பல்லக்கு வாத்தியங்களுடன் கோயிலுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டு, கடஸ்தாபனம் செய்யப்பட்டு நவராத்திரி உற்சவம் தொடங்குகிறது. இந்த ஒன்பது நாட்களிலும் கோயிலில் ஆரத்திகள், பஜனைகள் மற்றும் ஐந்தாம் மற்றும் ஏழாம் மாலையில் பல்வேறு கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. காளம்பாதேவியின் மிகப்பெரிய ஈர்ப்பு சித்திரை சுத்த சதுர்த்தசி அன்று நடைபெறும் பெரிய திருவிழா ஆகும். இந்த நாளில் பிரம்ம முகூர்த்தத்தில் தேவிக்கு அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு, புதிய புடவை மற்றும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. மதியம் கிராமத்தில் உள்ள மருதேவி கோயிலிலிருந்து தேவியின் பல்லக்கு கொண்டுவரப்பட்டு, திருவிழாவின் முக்கிய நிகழ்ச்சி தொடங்குகிறது. இந்த திருவிழாவின் போது பக்தர்கள் தங்கள் அல்லது உறவினர்களின் எடைக்குச் சமமான ‘துலா’ செய்து தங்கள் நேர்த்திக்கடனைச் செலுத்துகிறார்கள்.
இங்கு நடைபெறும் தேவகாட்டி போட்டி இந்த திருவிழாவின் சிறப்பு ஈர்ப்பாகும். பல மூங்கில்கள் துணி மற்றும் கயிறுகளால் ஒன்றோடொன்று கட்டப்பட்டு 50 முதல் 100 அடி உயர தேவகாட்டிகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்த தேவகாட்டி அடியில் தடிமனாகவும், மேல் நுனியில் கூர்மையாகவும் இருக்கும். அதன் மீது பல வண்ணத் துணிகளும் கொடிகளும் கட்டப்படுகின்றன. சுமார் 50 முதல் 100 இளைஞர்கள் இந்த கனமான தேவகாட்டியை தோளில் சுமந்து, டோல்-தாஷா இசையின் முழக்கத்துடன் கோயிலுக்குக் கொண்டு வருகிறார்கள். கோயிலுக்கு வெளியே மூங்கிலால் செய்யப்பட்ட ஒரு உறுதியான மேடை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் மீது ஏறி இளைஞர்கள் கயிறுகளின் உதவியுடன் இந்த தேவகாட்டியை நிறுத்துகிறார்கள். எந்த கிராமத்தின் தேவகாட்டி மிக உயரமாகவும், மேடையில் சரியாக நிலைநிறுத்தப்படுகிறதோ, அவர்களுக்கு சிறப்புப் பரிசும் மரியாதையும் வழங்கப்படுகிறது. இந்த போட்டியில் வென்ற பிறகு, வெற்றி பெற்ற கிராம மக்கள் கோப்பையுடன் கிராமத்தில் ஊர்வலம் செல்கிறார்கள். இந்த சக்திவாய்ந்த தெய்வத்தின் தரிசனத்திற்காக ஒவ்வொரு செவ்வாய்க்கிழமையும் பக்தர்கள் கூட்டம் அலைமோதுகிறது. மற்ற நாட்களில் காலை ஏழு மணி மற்றும் மாலை ஏழு மணி அளவில் ஆரத்தி நேரத்தில் மட்டுமே கோயில் தரிசனத்திற்காக திறந்திருக்கும்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- பேண் நகரிலிருந்து 10 கி.மீ. தொலைவில்
- அலிபாக் நகரிலிருந்து 27 கி.மீ. தொலைவில்
- பேண் மற்றும் நாகோதனேவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- அப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி உள்ளது
అమ్మ కాళంబదేవి ఆలయం
గడబ్, తా. పెన్, జి. రాయగడ్
రాయగడ్ జిల్లాలోని పెన్ తాలూకాలో, ముంబై-గోవా జాతీయ రహదారికి ఆనుకొని, గడబ్ గ్రామ పరిధిలో ఒక కొండపై అమ్మ కాళంబదేవి ఆలయం వెలసి ఉంది. ఈ ఆలయ చరిత్ర స్థానిక సంప్రదాయంలో అనేక తరాలుగా వస్తున్నది. ఈ దేవి గడబ్ గ్రామానికి గ్రామదేవత. చారిత్రక ఆధారాల ప్రకారం, కళ్యాణ్ ఖజానాను తీసుకువెళుతున్నప్పుడు ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజుల మావళీలు ఈ ఆలయంలో కొంతకాలం ఆగారు. చైత్ర పౌర్ణమికి జరిగే పెద్ద జాతర మరియు అందులోని ఎత్తైన దేవకాష్ఠ పోటీ ఈ ఆలయానికి ప్రధాన సాంస్కృతిక విశిష్టతగా పరిగణించబడుతుంది.
ఈ ఆలయానికి సంబంధించిన పౌరాణిక గాథ కాళ (కాళంబ) అనే రాక్షసుడితో ముడిపడి ఉంది. ప్రాచీన కాలంలో ఈ రాక్షసుడు పరిసర ప్రాంతంలో పెద్ద విధ్వంసం సృష్టించాడు. అతనిని నియంత్రించడానికి ఋషిమునులు ఆదిశక్తిని కఠోరంగా ఆరాధించారు. వారి తపస్సు తర్వాత ఆదిశక్తి ప్రత్యక్షమై, కాళ రాక్షసుడిని సంహరించి గ్రామస్థులను కష్టాల నుండి విముక్తులను చేసింది. రాక్షసుడిని సంహరించిన తర్వాత దేవి విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి ఆగిన కొండను ‘దేవిచా మాళ్’ అని పిలుస్తారు.
ఈ విజయం వల్లనే దేవికి కాళంబదేవి అనే పేరు వచ్చింది. కాలక్రమేణా, గ్రామంలోని పాటిల్ కుటుంబానికి చెందిన ఒకరికి దేవి స్వయంభూ శిల లభించింది మరియు వారు అదే ప్రదేశంలో దేవి ప్రాణప్రతిష్ఠ చేశారు. నేటికీ, ఇక్కడి పాటిల్ కుటుంబీకులు దేవిపై ఉన్న భక్తితో ఆకుపచ్చ లేదా నలుపు రంగు దుస్తులు ధరించరు. దేవి పూజ మరియు దేవకాష్ఠ స్థాపన పూజ యొక్క గౌరవం కూడా ఈ కుటుంబానికే ఉంటుంది.
కాళంబదేవి ఆలయం చారిత్రక మరియు ఆధ్యాత్మికంగా అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. కళ్యాణ్ ఖజానాను దోచుకొని వస్తున్నప్పుడు ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజుల మావళీలు కొంతకాలం ఈ ఆలయంలో విశ్రాంతి కోసం ఆగారని చారిత్రక ఆధారాలు చెబుతున్నాయి. అలాగే, 1944లో దేశంలో వ్యాపించిన ప్లేగు వ్యాధి అయినా లేదా ఇటీవలి కాలంలో వచ్చిన కరోనా మహమ్మారి అయినా, దేవి భక్తి వల్ల గడబ్ పంచక్రోషిపై ఎటువంటి ఆపద రాలేదని గ్రామస్థుల ప్రగాఢ విశ్వాసం. దేవి ఇప్పటికీ గ్రామంలో సంచరిస్తూ చాలా మందికి కనిపిస్తుందని గ్రామస్థులు భక్తితో చెబుతారు. ఆకుపచ్చ చీర, రవికె, నిండు నుదుట కుంకుమ, తలపై కంబళి మరియు చేతిలో గజ్జెల కర్ర ధరించి దేవి కనిపిస్తుంది.
ముంబై-గోవా జాతీయ రహదారికి ఆనుకొని గడబ్ గ్రామం దగ్గర ఒక మధ్యస్థ ఎత్తు గల కొండపై ఈ ఆలయం ఉంది. జాతీయ రహదారి నుండి కొంత ఎత్తు ఎక్కి ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ఈ ప్రాంగణం నుండి 18 నుండి 20 మెట్లు ఎక్కి ఆలయ ముఖమండపంలోకి ప్రవేశిస్తారు. మెట్ల మార్గం ఇరువైపులా అందమైన తోటలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి, అందులో అనేక అలంకరణ మరియు పూల మొక్కలు ఉన్నాయి. ముఖమండపం, సభామండపం మరియు గర్భగుడి అనేవి ఈ ఆలయ నిర్మాణం. ముఖమండపంలోని ప్రవేశద్వారం నుండి ఆలయ విశాలమైన సభామండపంలోకి ప్రవేశిస్తారు. సభామండపంలో గర్భగుడికి ఎదురుగా ఉన్న గోడ వద్ద దేవకాష్ఠ పోటీలలో గెలిచిన అనేక కప్పులు ప్రదర్శించబడ్డాయి. గర్భగుడి ప్రవేశద్వారం యొక్క ద్వారశాఖపై చెక్కడాలు మరియు లలాటబింబంపై గణపతి విగ్రహం ఉన్నాయి. గర్భగుడి మధ్యలో కాళంబదేవి తాండ్ర రూపంలో సింధూరంతో అలంకరించబడిన విగ్రహం కొలువై ఉంది. దానిపై వెండి ముఖವಾಡ ఉంటుంది.
ఆలయంలో నవరాత్రోత్సవం మరియు చైత్ర మాసంలో జాతర అనే రెండు ప్రధాన ఉత్సవాలు అత్యంత ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. అశ్విని శుద్ధ పాడ్యమి నాడు గ్రామం నుండి దేవి పల్లకిని వాద్యాలతో ఆలయానికి తీసుకువస్తారు మరియు ఘటస్థాపన జరిగి నవరాత్రోత్సవం ప్రారంభమవుతుంది. ఈ తొమ్మిది రోజులలో ఆలయంలో హారతులు, భజనలు మరియు ఐదవ మరియు ఏడవ రోజులలో వివిధ సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. కాళంబదేవికి అతి పెద్ద ఆకర్షణ చైత్ర శుద్ధ చతుర్దశి నాడు జరిగే పెద్ద జాతర. ఈ రోజు బ్రహ్మముహూర్తంలో దేవికి అభిషేకం చేసి, కొత్త చీర మరియు ఆభరణాలతో అలంకరిస్తారు. మధ్యాహ్నం గ్రామంలోని మరుదేవి ఆలయం నుండి దేవి పల్లకిని తీసుకువస్తారు మరియు జాతర ప్రధాన వేడుక ప్రారంభమవుతుంది. ఈ జాతర సమయంలో భక్తులు తమ లేదా బంధువుల బరువుకు ‘తులాభారం’ చేసి తమ మొక్కులు చెల్లిస్తారు.
ఇక్కడి దేవకాష్ఠ పోటీ ఈ జాతర యొక్క ప్రత్యేక ఆకర్షణ. అనేక వెదురు కర్రలను ఒకదానికొకటి వస్త్రాలు మరియు తాడుల సహాయంతో కట్టి 50 నుండి 100 అడుగుల ఎత్తైన దేవకాష్ఠలు తయారు చేస్తారు. ఈ దేవకాష్ఠ కింది భాగంలో లావుగా మరియు పై కొన వద్ద సన్నగా ఉంటుంది. దానిపై వివిధ రంగుల వస్త్రాలు మరియు జెండాలు కడతారు. సుమారు 50 నుండి 100 మంది యువకులు ఈ భారీ దేవకాష్ఠను భుజాలపై మోస్తూ ఢోల్-తాషా వాయిద్యాల మధ్య ఆలయానికి తీసుకువస్తారు. ఆలయం వెలుపల వెదురుతో చేసిన ఒక పటిష్టమైన పరాత్ (వేదిక) నిర్మించబడి ఉంటుంది. దానిపై ఎక్కి యువకులు తాడుల సహాయంతో ఈ దేవకాష్ఠను నిలబెడతారు. ఏ గ్రామం యొక్క దేవకాష్ఠ అత్యంత ఎత్తుగా ఉండి ఆ పరాత్పై సరిగ్గా నిలబడుతుందో, వారికి గౌరవ బహుమతి మరియు సన్మానం ఇస్తారు. ఈ పోటీలో గెలిచిన తర్వాత విజేత గ్రామస్థులు కప్పుతో గ్రామం నుండి ఊరేగింపు తీస్తారు. ఈ జాగృత దేవస్థానం దర్శనం కోసం ప్రతి మంగళవారం భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఇతర రోజులలో కేవలం ఉదయం ఏడు మరియు సాయంత్రం ఏడు గంటల సమయంలో హారతి సమయంలో ఆలయం దర్శనం కోసం తెరిచి ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- పెన్ నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో
- అలిబాగ్ నుండి 27 కి.మీ. దూరంలో
- పెన్ మరియు నాగోఠాణే నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేటు వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో వసతి మరియు అల్పాహారం సౌకర్యం ఉంది
ഐ കാളമ്പാദേവി ക്ഷേത്രം
ഗഡ്ബ, താ. പേൺ, ജി. റായ്ഗഡ്
റായ്ഗഡ് ജില്ലയിലെ പേൺ താലൂക്കിൽ, മുംബൈ-ഗോവ ദേശീയപാതയോട് ചേർന്ന്, ഗഡ്ബ ഗ്രാമത്തിന്റെ അതിർത്തിയിലുള്ള ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ഐ കാളമ്പാദേവി ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യത്തിൽ തലമുറകളായി കൈമാറി വരുന്നതാണ്, ഈ ദേവി ഗഡ്ബ ഗ്രാമത്തിന്റെ ഗ്രാമദേവതയാണ്. ചരിത്രപരമായ രേഖകൾ അനുസരിച്ച്, കല്യാൺ നിധി കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജാവിന്റെ മാവളന്മാർ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ അല്പനേരം വിശ്രമിച്ചിരുന്നു. ചൈത്ര പൗർണ്ണമിക്ക് നടക്കുന്ന വലിയ ഉത്സവവും അതിലെ ഉയരം കൂടിയ ദേവകാഠി മത്സരവുമാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന സാംസ്കാരിക സവിശേഷതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൗരാണിക ഐതിഹ്യം കാൾ (കാളമ്പ്) എന്ന രാക്ഷസനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. പുരാതന കാലത്ത് ഈ രാക്ഷസൻ പ്രദേശത്ത് വലിയ നാശം വിതച്ചിരുന്നു. അവനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ഋഷിമുനിമാർ ആദിശക്തിയെ കഠിനമായി ആരാധിച്ചു. അവരുടെ തപസ്സിനുശേഷം ആദിശക്തി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും കാൾ രാക്ഷസനെ വധിച്ച് ഗ്രാമവാസികളെ ദുരിതങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. രാക്ഷസനെ വധിച്ച ശേഷം ദേവി വിശ്രമിക്കാൻ നിന്ന കുന്നിൻ മുകളിലെ സ്ഥലത്തെ 'ദേവിയുടെ മാൾ' എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഈ വിജയത്തെ തുടർന്നാണ് ദേവിക്ക് കാളമ്പാദേവി എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. കാലക്രമേണ ഗ്രാമത്തിലെ പാട്ടീൽ കുടുംബത്തിലെ ഒരാൾക്ക് ദേവിയുടെ ഒരു സ്വയംഭൂവായ ശില കണ്ടെത്തുകയും അദ്ദേഹം അതേ സ്ഥലത്ത് ദേവിയുടെ പ്രാണപ്രതിഷ്ഠ നടത്തുകയും ചെയ്തു. ഇന്നും ഇവിടുത്തെ പാട്ടീൽ കുടുംബാംഗങ്ങൾ ദേവിയിലുള്ള വിശ്വാസം കാരണം പച്ചയോ കറുപ്പോ നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാറില്ല. ദേവിയെ പൂജിക്കുന്നതിനും ദേവകാഠി ഉയർത്തുന്നതിനുമുള്ള അവകാശം ഈ കുടുംബത്തിനു തന്നെയാണ്.
കാളമ്പാദേവിയുടെ ഈ ക്ഷേത്രം ചരിത്രപരമായും ആത്മീയപരമായും വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കല്യാൺ നിധി കൊള്ളയടിച്ച് കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജാവിന്റെ മാവളന്മാർ അല്പനേരം ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ വിശ്രമിച്ചിരുന്നു എന്ന് ചരിത്രപരമായ രേഖകൾ പറയുന്നു. അതുപോലെ, 1944-ൽ രാജ്യത്ത് പടർന്നുപിടിച്ച പ്ലേഗ് ആകട്ടെ, സമീപകാലത്തെ കൊറോണ മഹാമാരി ആകട്ടെ, ദേവിയുടെ ഭക്തി കാരണം ഗഡ്ബ പഞ്ചക്രോശിയിൽ ഒരു ദുരന്തവും ഉണ്ടായിട്ടില്ല എന്ന് ഗ്രാമവാസികൾക്ക് അടിയുറച്ച വിശ്വാസമുണ്ട്. ഇന്നും ദേവി ഗ്രാമത്തിലൂടെ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നത് പലരും കാണാറുണ്ടെന്ന് ഗ്രാമവാസികൾ ഭക്തിയോടെ പറയുന്നു. പച്ച പാവാട, ചോളി, നെറ്റി നിറയെ കുങ്കുമം, തലയിൽ കമ്പിളി, കയ്യിൽ ചിലങ്ക കെട്ടിയ വടി എന്നിവയാണ് ദേവിയുടെ വേഷം.
മുംബൈ-ഗോവ ദേശീയപാതയോട് ചേർന്ന് ഗഡ്ബ ഗ്രാമത്തിനടുത്ത് ഇടത്തരം ഉയരമുള്ള ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ദേശീയപാതയിൽ നിന്ന് ചെറിയൊരു കയറ്റം കയറി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രാങ്കണത്തിൽ പ്രവേശിക്കാം. ഈ പ്രാങ്കണത്തിൽ നിന്ന് 18 മുതൽ 20 പടികൾ കയറി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുഖമണ്ഡപത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. പടികളുടെ ഇരുവശത്തും മനോഹരമായ ഉദ്യാനങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിൽ നിരവധി അലങ്കാര സസ്യങ്ങളും പൂച്ചെടികളും ഉണ്ട്. മുഖമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. മുഖമണ്ഡപത്തിലെ പ്രവേശന കവാടത്തിലൂടെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മുൻവശത്തെ ഭിത്തിക്ക് സമീപം ദേവകാഠി മത്സരങ്ങളിൽ വിജയിച്ച നിരവധി ട്രോഫികൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലെ ദ്വാരശാഖകളിൽ കൊത്തുപണികളും ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹവും ഉണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ മധ്യഭാഗത്തായി കാളമ്പാദേവിയുടെ താന്തള രൂപത്തിലുള്ള സിന്ദൂരം പൂശിയ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിൽ വെള്ളി മുഖംമൂടി അണിയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിൽ നവരാത്രി ഉത്സവവും ചൈത്ര മാസത്തിലെ യാത്രയും (ഉത്സവം) ആണ് പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് ആഘോഷങ്ങൾ. അശ്വിൻ ശുക്ല പ്രതിപദയിൽ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ദേവിയുടെ പല്ലക്ക് വാദ്യമേളങ്ങളോടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, ഘടസ്ഥാപനം നടന്ന് നവരാത്രി ഉത്സവം ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ ഒമ്പത് ദിവസങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ ആരതികളും ഭജനകളും അഞ്ചാമത്തെയും ഏഴാമത്തെയും ദിവസങ്ങളിൽ വിവിധ സാംസ്കാരിക പരിപാടികളും സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. കാളമ്പാദേവിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ആകർഷണം ചൈത്ര ശുക്ല ചതുർദശിക്ക് നടക്കുന്ന വലിയ യാത്രയാണ്. ഈ ദിവസം ബ്രഹ്മമുഹൂർത്തത്തിൽ ദേവിക്ക് അഭിഷേകം നടത്തി പുതിയ സാരിയും ആഭരണങ്ങളും അണിയിച്ച് അലങ്കരിക്കുന്നു. ഉച്ചയ്ക്ക് ഗ്രാമത്തിലെ മരുദേവി ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ദേവിയുടെ പല്ലക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, അതോടെ യാത്രയുടെ പ്രധാന ചടങ്ങുകൾ ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ യാത്രയിൽ ഭക്തർ സ്വന്തം ഭാരത്തിനോ ബന്ധുക്കളുടെ ഭാരത്തിനോ തുലാഭാരം നടത്തി തങ്ങളുടെ നേർച്ചകൾ വീട്ടുന്നു.
ഇവിടുത്തെ ദേവകാഠി മത്സരമാണ് ഈ യാത്രയുടെ പ്രധാന ആകർഷണം. നിരവധി മുളകൾ തുണിയും കയറും ഉപയോഗിച്ച് പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ച് 50 മുതൽ 100 അടി വരെ ഉയരമുള്ള ദേവകാഠികൾ തയ്യാറാക്കുന്നു. ഈ ദേവകാഠി താഴെ കട്ടിയുള്ളതും മുകളിൽ കൂർത്തതുമാണ്. അതിൽ വിവിധ നിറങ്ങളിലുള്ള തുണികളും കൊടികളും കെട്ടുന്നു. ഏകദേശം 50 മുതൽ 100 വരെ യുവാക്കൾ ഈ ഭാരമുള്ള ദേവകാഠി തോളിലെടുത്ത് ഢോൽ-താശ വാദ്യങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്ത് ബാംബൂ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ഉറപ്പുള്ള പ്ലാറ്റ്ഫോം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിൽ കയറി യുവാക്കൾ കയറുകളുടെ സഹായത്തോടെ ഈ ദേവകാഠി നിർത്തുന്നു. ഏത് ഗ്രാമത്തിന്റെ ദേവകാഠിയാണോ ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയതും പ്ലാറ്റ്ഫോമിൽ ശരിയായി നിൽക്കുന്നതും, അവർക്ക് ബഹുമതിയും ആദരവും നൽകുന്നു. ഈ മത്സരത്തിൽ വിജയിച്ച ശേഷം വിജയികളായ ഗ്രാമവാസികൾ ട്രോഫിയുമായി ഗ്രാമത്തിലൂടെ ഘോഷയാത്ര നടത്തുന്നു. ഈ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ദേവസ്ഥാനത്തിന്റെ ദർശനത്തിനായി എല്ലാ ചൊവ്വാഴ്ചയും ഭക്തരുടെ വലിയ തിരക്കുണ്ടാകും. മറ്റെല്ലാ ദിവസങ്ങളിലും രാവിലെ ഏഴ് മണിക്കും വൈകുന്നേരം ഏഴ് മണിക്കും ആരതി സമയത്ത് മാത്രമാണ് ക്ഷേത്രം ദർശനത്തിനായി തുറന്നിരിക്കുന്നത്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- പേൺ-ൽ നിന്ന് 10 കി.മീ. ദൂരം
- അലിബാഗിൽ നിന്ന് 27 കി.മീ. ദൂരം
- പേൺ, നാഗോത്തണ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ എത്താം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യവും പ്രഭാതഭക്ഷണ സൗകര്യവും ലഭ്യമാണ്.
ತಾಯಿ ಕಾಳಂಬಾದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಗಡಬ್, ತಾ. ಪೆಣ, ಜಿ. ರಾಯಗಡ
ರಾಯಗಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪೆಣ ತಾಲೂಕಿನಲ್ಲಿ, ಮುಂಬೈ-ಗೋವಾ ಹೆದ್ದಾರಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಗಡಬ್ ಗ್ರಾಮದ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಒಂದು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ತಾಯಿ ಕಾಳಂಬಾದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಇತಿಹಾಸವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ದೇವಿ ಗಡಬ್ ಗ್ರಾಮದ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕಲ್ಯಾಣದ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವಾಗ ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಮಾವಳೆಗಳು ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ತಂಗಿದ್ದರು. ಚೈತ್ರ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ನಡೆಯುವ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿನ ಎತ್ತರದ ದೇವಕಾಠಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕುರಿತಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆಯು ಕಾಳ (ಕಾಳಂಬ) ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ರಾಕ್ಷಸನು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಉಪದ್ರವವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಋಷಿಮುನಿಗಳು ಆದಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಿದರು. ಅವರ ತಪಸ್ಸಿನ ನಂತರ ಆದಿಶಕ್ತಿ ಪ್ರಕಟಳಾಗಿ, ಕಾಳ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ವಧಿಸಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಸಂಕಷ್ಟದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದಳು. ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ವಧಿಸಿದ ನಂತರ ದೇವಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ನಿಂತ ಬೆಟ್ಟದ ಸ್ಥಳವನ್ನು 'ದೇವಿಯ ಮಾಳ' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ವಿಜಯದಿಂದಲೇ ದೇವಿಗೆ ಕಾಳಂಬಾದೇವಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂತು. ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದ ಪಾಟೀಲ್ ಕುಟುಂಬದ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ದೇವಿಯ ಒಂದು ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿಲೆ ಸಿಕ್ಕಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಿದರು. ಇಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲಿನ ಪಾಟೀಲ್ ಕುಟುಂಬದವರು ದೇವಿಯ ಮೇಲಿನ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಹಸಿರು ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವಿಯ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ದೇವಕಾಠಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಪೂಜೆಯ ಗೌರವವೂ ಇದೇ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.
ಕಾಳಂಬಾದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಯಾಣದ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ದೋಚಿಕೊಂಡು ಬರುವಾಗ ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಮಾವಳೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ನಿಂತಿದ್ದರು ಎಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ೧೯೪೪ ರಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ್ದ ಪ್ಲೇಗ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೊರೋನಾ ಮಹಾಮಾರಿಯಾಗಲಿ, ದೇವಿಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗಡಬ್ ಪಂಚಕ್ರೋಶದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಕಷ್ಟ ಬರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಅಚಲ ಶ್ರದ್ಧೆಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ದೇವಿ ಇಂದಿಗೂ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುವಾಗ ಅನೇಕರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಹಸಿರು ಸೀರೆ, ರವಿಕೆ, ಹಣೆಯ ತುಂಬಾ ಕುಂಕುಮ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಂಬಳಿ ಮತ್ತು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗೆಜ್ಜೆಗಳ ಕೋಲು ಹೀಗೆ ದೇವಿಯ ವೇಷವಿರುತ್ತದೆ.
ಮುಂಬೈ-ಗೋವಾ ಹೆದ್ದಾರಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಗಡಬ್ ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪ ಒಂದು ಮಧ್ಯಮ ಎತ್ತರದ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಹೆದ್ದಾರಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಏರುದಾರಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಾಂಗಣದಿಂದ ೧೮ ರಿಂದ ೨೦ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮುಖಮಂಟಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮಾರ್ಗದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಉದ್ಯಾನವನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಹಾಗೂ ಹೂವಿನ ಗಿಡಗಳಿವೆ. ಮುಖಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ರಚನೆಯಿದೆ. ಮುಖಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ದೇವಸ್ಥಾನದ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಬಳಿ ದೇವಕಾಠಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದ ಅನೇಕ ಟ್ರೋಫಿಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಳಂಬಾದೇವಿಯ ತಾಂದಳ ರೂಪದ ಸಿಂಧೂರ ಲೇಪಿತ ಮೂರ್ತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ಜಾತ್ರೆ ಈ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಸವಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅಶ್ವಿನ ಶುದ್ಧ ಪ್ರತಿಪದೆಯಂದು ಗ್ರಾಮದಿಂದ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ವಾದ್ಯಘೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಘಟಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿ ನವರಾತ್ರಿ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆರತಿಗಳು, ಭಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಐದನೇ ಹಾಗೂ ಏಳನೇ ದಿನದಂದು ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಳಂಬಾದೇವಿಯ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಆಕರ್ಷಣೆಯೆಂದರೆ ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ಚತುರ್ದಶಿಯಂದು ನಡೆಯುವ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ. ಈ ದಿನ ಬ್ರಹ್ಮಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ದೇವಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ಹೊಸ ಸೀರೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಗ್ರಾಮದ ಮರುದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ರೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಾರಂಭ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರ ತೂಕದ 'ತುಲಾಭಾರ' ಮಾಡಿ ತಮ್ಮ ಹರಕೆಯನ್ನು ತೀರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇಲ್ಲಿನ ದೇವಕಾಠಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಈ ಜಾತ್ರೆಯ ವಿಶೇಷ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಬಿದಿರುಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಹಗ್ಗಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಕಟ್ಟಿ ೫೦ ರಿಂದ ೧೦೦ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ದೇವಕಾಠಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಕಾಠಿಯು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೊನಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು ೫೦ ರಿಂದ ೧೦೦ ಯುವಕರು ಈ ಭಾರವಾದ ದೇವಕಾಠಿಯನ್ನು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತು, ಡೋಲು-ತಾಶೆಗಳ ನಾದದೊಂದಿಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾರೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹೊರಗೆ ಬಿದಿರಿನ ಒಂದು ಭದ್ರವಾದ ವೇದಿಕೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿ ಯುವಕರು ಹಗ್ಗಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈ ದೇವಕಾಠಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ಗ್ರಾಮದ ದೇವಕಾಠಿಯು ಅತಿ ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಯೋ, ಅವರಿಗೆ ಗೌರವದ ಬಹುಮಾನ ಮತ್ತು ಸನ್ಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದ ನಂತರ ವಿಜೇತ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಟ್ರೋಫಿಯೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜಾಗೃತ ದೇವಸ್ಥಾನದ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಮಂಗಳವಾರ ಭಕ್ತರ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂದಣಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಇತರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಏಳು ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಏಳು ಗಂಟೆಯ ಸುಮಾರಿಗೆ ಆರತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನವು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಪೆಣದಿಂದ ೧೦ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಅಲಿಬಾಗ್ನಿಂದ ೨೭ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಪೆಣ ಮತ್ತು ನಾಗೋಠಣೆಯಿಂದ ಎಸ್.ಟಿ. ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
আই কালম্বাদেবী মন্দির
গড়ব, তা. পেন, জি. রায়গড়
রায়গড় জেলার পেন তালুকে, মুম্বাই-গোয়া মহাসড়কের পাশে, গড়ব গ্রামের সীমানার মধ্যে একটি টিলার উপর আই কালম্বাদেবী মন্দির অবস্থিত। এই মন্দিরের ইতিহাস স্থানীয় পরম্পরায় বহু প্রজন্ম ধরে চলে আসছে এবং এই দেবী গড়ব গ্রামের গ্রামদেবী। ঐতিহাসিক তথ্য অনুযায়ী, কল্যাণ-এর ধনভাণ্ডার নিয়ে যাওয়ার সময় ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের মাওলেগণ এই মন্দিরে কিছুক্ষণের জন্য বিশ্রাম নিয়েছিলেন। চৈত্র পূর্ণিমায় অনুষ্ঠিত হওয়া বিশাল মেলা এবং তাতে উঁচু দেবকাঠি প্রতিযোগিতা এই মন্দিরের প্রধান সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য বলে মনে করা হয়।
এই মন্দির সম্পর্কিত পৌরাণিক আখ্যান কাল (কালম্ব) নামক এক রাক্ষসের সঙ্গে জড়িত। প্রাচীনকালে এই রাক্ষস এলাকায় ব্যাপক তাণ্ডব চালিয়েছিল। তাকে দমন করার জন্য ঋষিগণ আদ্যাশক্তি-র কঠোর আরাধনা করেছিলেন। তাঁদের তপস্যার পর আদ্যাশক্তি প্রকট হলেন এবং তিনি কাল রাক্ষসকে বধ করে গ্রামবাসীদের বিপদ থেকে মুক্ত করলেন। রাক্ষসকে বধ করার পর দেবী যে টিলার উপর বিশ্রাম নেওয়ার জন্য থেমেছিলেন, সেই স্থানটি ‘দেবীচা মাল’ নামে পরিচিত।
এই বিজয়ের কারণেই দেবীর নাম কালম্বাদেবী হয়েছিল। কালক্রমে গ্রামের পাটিল পরিবারের একজন দেবীর একটি স্বয়ম্ভূ শিলা খুঁজে পান এবং তাঁরা সেই স্থানেই দেবীর প্রাণপ্রতিষ্ঠা করেন। আজও এখানকার পাটিল পরিবারে দেবীর প্রতি শ্রদ্ধার কারণে সবুজ বা কালো বস্ত্র ব্যবহার করা হয় না। দেবীর পূজা এবং দেবকাঠি স্থাপনের পূজার সম্মানও এই পরিবারের কাছেই থাকে।
কালম্বাদেবীর এই মন্দির ঐতিহাসিক ও আধ্যাত্মিক দিক থেকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়। কল্যাণের ধনভাণ্ডার লুণ্ঠন করে আনার সময় ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের মাওলেগণ কিছুক্ষণের জন্য এই মন্দিরে বিশ্রাম নিতে থেমেছিলেন বলে ঐতিহাসিক তথ্য দেওয়া হয়। এছাড়াও, ১৯৪৪ সালে দেশে ছড়িয়ে পড়া প্লেগের মহামারী হোক বা সাম্প্রতিক কালের করোনার মহাবিপদ, দেবীর ভক্তির কারণে গড়ব পঞ্চক্রোশীতে কোনো সংকট আসেনি, এমন গভীর বিশ্বাস গ্রামবাসীদের রয়েছে। গ্রামবাসীরা শ্রদ্ধার সঙ্গে বলেন যে দেবী আজও গ্রাম থেকে ঘুরে বেড়ানোর সময় অনেককে দেখা দেন। সবুজ পাতল, চোলি, কপাল ভরা সিঁদুর, মাথায় কম্বল এবং হাতে ঘুঙুরের লাঠি— এমন দেবীর বেশ থাকে।
মুম্বাই-গোয়া মহাসড়কের পাশে গড়ব গ্রামের কাছে একটি মাঝারি উচ্চতার টিলার উপর এই মন্দিরটি অবস্থিত। মহাসড়ক থেকে কিছুটা চড়াই পথ অতিক্রম করে মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। এই প্রাঙ্গণ থেকে ১৮ থেকে ২০টি সিঁড়ি বেয়ে মন্দিরের মুখমণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। সিঁড়ি পথের দুই পাশে সুন্দর উদ্যান তৈরি করা হয়েছে এবং তাতে অনেক শোভাবর্ধক ও ফুলের গাছ রয়েছে। মুখমণ্ডপ, সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ— এই হলো মন্দিরের গঠন। মুখমণ্ডপের প্রবেশদ্বার দিয়ে মন্দিরের প্রশস্ত সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। সভামণ্ডপে গর্ভগৃহের সামনের দেওয়ালের কাছে দেবকাঠি প্রতিযোগিতায় জেতা অনেক ট্রফি সাজানো রয়েছে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের দ্বারশাখায় নকশা এবং ললাটবিম্বে গণপতির মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহে মাঝখানে কালম্বাদেবীর তাণ্ডলা রূপের সিঁদুরচর্চিত মূর্তি বিরাজমান। তার উপর রূপার মুখোশ পরানো থাকে।
মন্দিরে নবরাত্রোৎসব এবং চৈত্র মাসের মেলা এই দুটি প্রধান উৎসব অত্যন্ত উৎসাহের সঙ্গে পালিত হয়। আশ্বিন শুক্ল প্রতিপদ তিথিতে গ্রাম থেকে দেবীর পালকি বাদ্য-বাজনার সঙ্গে মন্দিরে আনা হয় এবং ঘটস্থাপনার মাধ্যমে নবরাত্র উৎসবের সূচনা হয়। এই নয় দিনে মন্দিরে আরতি, ভজন এবং পঞ্চম ও সপ্তম মালায় বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। কালম্বাদেবীর সবচেয়ে বড় আকর্ষণ হলো চৈত্র শুক্ল চতুর্দশীতে অনুষ্ঠিত হওয়া বিশাল মেলা। এই দিনে ব্রহ্মমুহূর্তে দেবীর অভিষেক করে তাঁকে নতুন শাড়ি ও অলঙ্কার দিয়ে সুশোভিত করা হয়। দুপুরে গ্রামের মরূদেবী মন্দির থেকে দেবীর পালকি আনা হয় এবং মেলার প্রধান অনুষ্ঠান শুরু হয়। এই মেলার সময় ভক্তরা নিজেদের বা আত্মীয়-স্বজনের ওজনের ‘তুলা’ করে তাঁদের মানত পূরণ করেন।
এখানকার দেবকাঠি প্রতিযোগিতা এই মেলার বিশেষ আকর্ষণ। অনেক বাঁশ একে অপরের সঙ্গে কাপড় ও দড়ির সাহায্যে বেঁধে ৫০ থেকে ১০০ ফুট উঁচু দেবকাঠি তৈরি করা হয়। এই দেবকাঠি নিচের দিকে মোটা এবং উপরের দিকে সরু হয়। তার উপর বিভিন্ন রঙের কাপড় ও পতাকা লাগানো হয়। প্রায় ৫০ থেকে ১০০ জন যুবক এই ভারী দেবকাঠি কাঁধে তুলে ঢোল-তাশার বাজনার সঙ্গে মন্দিরে নিয়ে আসেন। মন্দিরের বাইরে বাঁশের একটি মজবুত পরত তৈরি করা থাকে। তার উপর উঠে যুবকেরা দড়ির সাহায্যে এই দেবকাঠি খাড়া করেন। যে গ্রামের দেবকাঠি সবচেয়ে উঁচু হয় এবং সেটি পরতের উপর সঠিকভাবে দাঁড় করানো যায়, তাদের সম্মানসূচক পুরস্কার ও সম্মান দেওয়া হয়। এই প্রতিযোগিতায় জেতার পর বিজয়ী গ্রামবাসীরা ট্রফিসহ গ্রাম থেকে শোভাযাত্রা বের করেন। এই জাগ্রত দেবস্থানের দর্শনের জন্য প্রতি মঙ্গলবার ভক্তদের প্রচুর ভিড় হয়। অন্যান্য দিনে কেবল সকাল সাতটা এবং সন্ধ্যা সাতটার দিকে আরতির সময় মন্দির দর্শনের জন্য খোলা থাকে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- পেন থেকে ১০ কিমি দূরে
- আলিবাগ থেকে ২৭ কিমি দূরে
- পেন ও নাগোটনে থেকে এসটি বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় আবাসন ও প্রাতরাশের সুবিধা রয়েছে
ਮਾਤਾ ਕਾਲੰਬਾਦੇਵੀ ਮੰਦਰ
ਗਡਬ, ਤਾਲੁਕਾ ਪੇਣ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਾਏਗੜ੍ਹ
ਰਾਏਗੜ੍ਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪੇਣ ਤਾਲੁਕੇ ਵਿੱਚ, ਮੁੰਬਈ-ਗੋਆ ਹਾਈਵੇਅ ਦੇ ਨਾਲ, ਗਡਬ ਪਿੰਡ ਦੀ ਹੱਦ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ 'ਤੇ ਮਾਤਾ ਕਾਲੰਬਾਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਚਲਿਆ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਵੀ ਗਡਬ ਪਿੰਡ ਦੀ ਗ੍ਰਾਮਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਵਾਲਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਲਿਆਣ ਦਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਮਾਵਲੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਠਹਿਰੇ ਸਨ। ਚੈਤ੍ਰੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਲੱਗਣ ਵਾਲਾ ਵੱਡਾ ਮੇਲਾ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਦੇਵਕਾਠੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਕਾਲ (ਕਾਲੰਬ) ਨਾਮ ਦੇ ਰਾਖਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਾਖਸ਼ ਨੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾਈ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਬੰਦੋਬਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁਨੀਆਂ ਨੇ ਆਦਿਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕਠੋਰ ਆਰਾਧਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਦਿਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਾਲ ਰਾਖਸ਼ ਦਾ ਵਧ ਕਰਕੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕਟਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ। ਰਾਖਸ਼ ਦਾ ਵਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਵੀ ਜਿਸ ਪਹਾੜੀ 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਠਹਿਰੀ, ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ‘ਦੇਵੀ ਦਾ ਮਾਲ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਜਿੱਤ ਕਾਰਨ ਹੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਨਾਮ ਕਾਲੰਬਾਦੇਵੀ ਪਿਆ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪਾਟਿਲ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਵੈਭੂ ਸ਼ਿਲਾ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਣਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਕੀਤੀ। ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਪਾਟਿਲ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਕਾਰਨ ਹਰੇ ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ। ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਦੇਵਕਾਠੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਮਾਨ ਵੀ ਇਸੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਹੈ।
ਕਾਲੰਬਾਦੇਵੀ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਲਿਆਣ ਦਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਲੁੱਟ ਕੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਮਾਵਲੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਠਹਿਰੇ ਸਨ, ਅਜਿਹੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਲ 1944 ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਪਲੇਗ ਦੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕੋਰੋਨਾ ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਦੇਵੀ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਾਰਨ ਗਡਬ ਪੰਚਕ੍ਰੋਸ਼ੀ 'ਤੇ ਕੋਈ ਸੰਕਟ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਅਜਿਹੀ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਵੀ ਅੱਜ ਵੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਿਆਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੀ ਸਾੜ੍ਹੀ, ਚੋਲੀ, ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਭਰਿਆ ਕੁਮਕੁਮ, ਸਿਰ 'ਤੇ ਕੰਬਲੀ ਅਤੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਘੁੰਗਰੂਆਂ ਵਾਲੀ ਸੋਟੀ, ਅਜਿਹਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਵੇਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੁੰਬਈ-ਗੋਆ ਹਾਈਵੇਅ ਦੇ ਨਾਲ ਗਡਬ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਉਚਾਈ ਵਾਲੀ ਪਹਾੜੀ 'ਤੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਹਾਈਵੇਅ ਤੋਂ ਕੁਝ ਚੜ੍ਹਾਈ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ 18 ਤੋਂ 20 ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁਖਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੌੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਸੁੰਦਰ ਬਗੀਚੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਜਾਵਟੀ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲੇ ਪੌਦੇ ਹਨ। ਮੁਖਮੰਡਪ, ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ, ਅਜਿਹੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਮੁਖਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇਵਕਾਠੀ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤੇ ਹੋਏ ਕਈ ਕੱਪ ਸਜਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਦੁਆਰਸ਼ਾਖਾ 'ਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲਲਾਟਬਿੰਬ 'ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਲੰਬਾਦੇਵੀ ਦੀ ਤਾਂਦਲਾ ਰੂਪੀ ਸਿੰਦੂਰ-ਲਿਪਤ ਮੂਰਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਉਸ 'ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨਵਰਾਤ੍ਰੀ ਉਤਸਵ ਅਤੇ ਚੈਤ੍ਰ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਮੇਲਾ, ਇਹ ਦੋ ਮੁੱਖ ਉਤਸਵ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਸ਼ਵਿਨ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਵਾਜੇ-ਗਾਜੇ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਵਰਾਤ੍ਰੀ ਉਤਸਵ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਰਤੀਆਂ, ਭਜਨ ਅਤੇ ਪੰਜਵੀਂ ਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਲੰਬਾਦੇਵੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਚੈਤ੍ਰ ਸ਼ੁੱਧ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਲੱਗਣ ਵਾਲਾ ਵੱਡਾ ਮੇਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਬ੍ਰਹਮਮੁਹੂਰਤ 'ਤੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਸਾੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮਰੂਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਲੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਮਾਰੋਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੇਲੇ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਪਣੇ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਵਜ਼ਨ ਦੀ ‘ਤੁਲਾ’ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਸੁੱਖਣਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਦੇਵਕਾਠੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇਸ ਮੇਲੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ। ਕਈ ਬਾਂਸਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਰੱਸੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ 50 ਤੋਂ 100 ਫੁੱਟ ਉੱਚੀਆਂ ਦੇਵਕਾਠੀਆਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦੇਵਕਾਠੀ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਮੋਟੀ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਪਤਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਝੰਡੇ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲਗਭਗ 50 ਤੋਂ 100 ਨੌਜਵਾਨ ਇਸ ਭਾਰੀ ਦੇਵਕਾਠੀ ਨੂੰ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਚੁੱਕ ਕੇ ਢੋਲ-ਤਾਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਬਾਂਸ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਰਾਤ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਨੌਜਵਾਨ ਰੱਸੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇਵਕਾਠੀ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਪਿੰਡ ਦੀ ਦੇਵਕਾਠੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਾਤ 'ਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਣਯੋਗ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੇਤੂ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਕੱਪ ਸਮੇਤ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਜਲੂਸ ਕੱਢਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਦੇਵਸਥਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਸਵੇਰੇ ਸੱਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਸੱਤ ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਆਰਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੰਦਰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਪੇਣ ਤੋਂ 10 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ
- ਅਲੀਬਾਗ ਤੋਂ 27 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ
- ਪੇਣ ਅਤੇ ਨਾਗੋਠਣੇ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
-
हिंगुळजा देवी मंदिर चौल, ता. अलिबाग, जि. रायगड
अधिक माहितीHingulja Devi Temple, Chaul, Taluka Alibag, District Raigad
View Detailsहिंगुलजा देवी मंदिर चौल, अलीबाग, जिला. रायगढ़
विवरण देखेंહિંગુળજા દેવી મંદિર, ચૌલ, તા. અલીબાગ, જિ. રાયગઢ
વિગત જુઓஹிங்குளஜா தேவி கோயில், சௌல், தாலுகா அலிபாக், மாவட்டம் ராய்கட்
விவரங்களைக் காண்கహింగుళజా దేవి మందిరం, చౌల్, తా. అలిబాగ్, జి. రాయ్గఢ్
వివరాలను చూడండిഹിംഗുളജാ ദേവി ക്ഷേത്രം, ചൗൾ, താലൂക്ക് അലിബാഗ്, ജില്ല റായ്ഗഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಹಿಂಗುಳಜಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಚೌಲ್, ತಾ. ಅಲಿಬಾಗ್, ಜಿ. ರಾಯಗಢ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿহিঙ্গুলজা দেবী মন্দির, চৌল, তালুকা আলিবাগ, জেলা রায়গড়
বিস্তারিত দেখুনਹਿੰਗੁਲਜਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਚੌਲ, ਤਾਲੁਕਾ ਅਲੀਬਾਗ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਾਏਗੜ੍ਹ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
देवाळेश्वर मंदिर सेक्टर १२, खारघर, ता. पनवेल, जि. रायगड
अधिक माहितीDevaleshwar Temple, Sector 12, Kharghar, Taluka Panvel, District Raigad
View Detailsदेवलेश्वर मंदिर सेक्टर 12, खारघर, ताल। पनवेल, जिला. रायगढ़
विवरण देखेंદેવાળેશ્વર મંદિર સેક્ટર ૧૨, ખારઘર, તા. પનવેલ, જી. રાયગઢ
વિગત જુઓதேவாலேஷ்வர் கோவில், செக்டர் 12, கார்கர், தா. பன்வேல், மா. ராய்காட்.
விவரங்களைக் காண்கదేవాళేశ్వర్ మందిరం, సెక్టార్ 12, ఖార్ఘర్, తా. పన్వేల్, జి. రాయగఢ్
వివరాలను చూడండిദേവാളേശ്വര ക്ഷേത്രം, സെക്ടർ 12, ഖാർഘർ, താലൂക്ക്: പൻവേൽ, ജില്ല: റായ്ഗഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകದೇವಾಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಸೆಕ್ಟರ್ ೧೨, ಖಾರ್ಘರ್, ತಾ. ಪನ್ವೇಲ್, ಜಿ. ರಾಯಗಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿদেবালেশ্বর মন্দির সেক্টর ১২, খারঘর, তা. পানভেল, জি. রায়গড়
বিস্তারিত দেখুনਦੇਵਾਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਸੈਕਟਰ ੧੨, ਖਾਰਘਰ, ਤਾ. ਪਨਵੇਲ, ਜ਼ਿ. ਰਾਇਗੜ੍ਹ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
ब्राह्मणदेव मंदिर आणि भोलानाथ मंदिर आवरे, ता. उरण, जि. रायगड
अधिक माहितीBrahmaṇdev Mandir and Bholanath Mandir, Āvre, Taluka Uran, District Raigad
View Detailsब्रह्मदेव मंदिर और भोलानाथ मंदिर जागरूक, ताल. उरण, जिला. रायगढ़
विवरण देखेंબ્રાહ્મણદેવ મંદિર અને ભોલાનાથ મંદિર, આવરે, તા. ઉરણ, જિ. રાયગઢ
વિગત જુઓபிராமண்தேவ் மந்திர் மற்றும் போலாநாத் மந்திர், ஆவரே, தா. உரண், ஜி. ராய்கட்
விவரங்களைக் காண்கబ్రాహ్మణదేవ్ మందిరం మరియు భోలానాథ్ మందిరం ఆవరే, తా. ఉరణ్, జి. రాయ్గఢ్
వివరాలను చూడండిബ്രഹ്മൺദേവ് ക്ഷേത്രവും ഭോലാനാഥ് ക്ഷേത്രവും, ആവറേ, താ. ഉരൺ, ജി. റായ്ഗഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬ್ರಾಹ್ಮಣದೇವ ಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಭೋಲಾನಾಥ ಮಂದಿರ, ಆವರೇ, ತಾ. ಉರಣ, ಜಿ. ರಾಯಗಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿব্রাহ্মণদেব মন্দির এবং ভোলানাথ মন্দির, আওয়ারে, তা. উরণ, জি. রায়গড়
বিস্তারিত দেখুনਬ੍ਰਾਹਮਣਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਭੋਲਾ ਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਆਵਰੇ, ਤਾ. ਉਰਣ, ਜਿ. ਰਾਏਗੜ੍ਹ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ
