BAPS சுவாமிநாராயண் கோயில்

சர்தார் பாலம் அருகில், அடாஜன், சூரத்

ஆன்மிக மற்றும் சமூக மேம்பாட்டை வளர்க்கும் நோக்குடன் நிறுவப்பட்ட ‘போச்சசன்வாசி அக்ஷர் புருஷோத்தம் சுவாமிநாராயண் சன்ஸ்தா’ (BAPS) அமைப்பின் முக்கிய கோயில்களில் ஒன்று சூரத், அடாஜனில் அமைந்துள்ளது. ‘BAPS சுவாமிநாராயண் கோயில்’ என்று அறியப்படும் இந்த பிரமாண்டமான ஆன்மிக மையம், இப்பகுதியின் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளமாகத் திகழ்கிறது. BAPS அமைப்பால் கட்டப்பட்ட மற்ற கோயில்களைப் போலவே, இக்கோயிலும் அதன் நேர்த்தியான கட்டிடக்கலை மற்றும் நுணுக்கமான சிற்பங்களுக்காகப் புகழ்பெற்றது. இது பக்தர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கும் ஒரு முக்கிய ஈர்ப்பாக விளங்குகிறது. நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் தினமும் சுவாமிநாராயண் பகவானின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெற இங்கு வருகை தருகின்றனர்.

சுவாமிநாராயண் சமூகம் இந்தியாவில் பரவலாக மதிக்கப்படும் ஒரு மத சமூகமாகும். இதன் நிறுவனர் சுவாமி சஹஜானந்த், அயோத்திக்கு அருகிலுள்ள சப்பையா என்ற கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர். கி.பி. ௧௭௮௧-ல் பிறந்த இவரது இயற்பெயர் கன்ஷியாம் பாண்டே. தனது ௧௨-வது வயதில் வீட்டைத் துறந்து ஆன்மிகத் தேடலில் ஈடுபட்டார். அடுத்த ஏழு ஆண்டுகளில், அவர் இந்தியா முழுவதும் விரிவாகப் பயணம் செய்து, இமயமலையில் பல ஆண்டுகள் தீவிர தவம் புரிந்தார். இக்காலத்தில் அவர் நீலகண்ட வர்ணி என்று அழைக்கப்பட்டார். கி.பி. ௧௮௦௦-ல், அவர் சௌராஷ்டிரா (தற்போதைய குஜராத்) வந்தடைந்தார். மாங்ரோலில், அவர்

சுவாமி முக்தானந்தரைச் சந்தித்து, பின்னர் பிப்லானாவில் ராமானந்தி பிரிவின் தலைவரான குரு ராமானந்தரிடமிருந்து தீட்சை பெற்றார். அவர் குஜராத்தை தனது ஆன்மிக மற்றும் சமூக சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளுக்கான தளமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். ராமானுஜாச்சாரியாரின் விசிஷ்டாத்வைதம் (தகுதிவாய்ந்த துவைதமற்ற நிலை) மற்றும் வல்லபாச்சாரியாரின் சுத்தாத்வைதம் (தூய துவைதமற்ற நிலை) ஆகிய கொள்கைகளிலிருந்து உத்வேகம் பெற்று, சமூக சீர்திருத்தம் மற்றும் ஆன்மிக ஒழுக்கத்தை வலியுறுத்தி ஒரு இணக்கமான தத்துவத்தைப் பரப்பினார்.

நீலகண்ட வர்ணிக்கு ராமானந்தரால் சஹஜானந்த் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. கி.பி. ௧௮௦௧-ல் ராமானந்தர் மறைந்த பிறகு, சஹஜானந்த் அந்தப் பிரிவின் தலைவராக அவரது ஆன்மிகப் பதவியை ஏற்றார். அவர் விரிவாகப் பயணம் செய்து, எண்ணற்ற பக்தர்களுக்கு சுவாமிநாராயண் மகாமந்திரத்தை உபதேசித்தார். சுவாமிநாராயண் பகவான் கிருஷ்ணரே அன்றி வேறு யாருமில்லை என்று சஹஜானந்த் போதித்தார், மேலும் அவரை வழிபட்டு சரணடைய ஊக்குவித்தார். நீலகண்ட வர்ணி என்றும் அறியப்படும் சஹஜானந்த், கடவுளின் அவதாரம் என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். கி.பி. ௧௮௨௦ நவம்பரில், சஹஜானந்த் கோபாலானந்த சுவாமியிடம் தனது பூமிக்குரிய அவதாரத்திற்கான ஆறு காரணங்களை வெளிப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. கி.பி. ௧௮௩௦-ல், சுவாமிநாராயண் என்றும் அறியப்படும் சஹஜானந்த் காலமானார். அவர் மறைந்த பிறகு, அந்தப் பிரிவின் பொறுப்புகள் குணாதீதானந்த சுவாமியால் முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்டன. பின்னர், கி.பி. ௧௯௦௫-ல், சாஸ்திரி யக்ஞபுருஷ்தாஸ், சாஸ்திரி மகாராஜ் என்றும் அறியப்படுபவர், சுவாமிநாராயண் மரபில் போச்சசன்வாசி அக்ஷர் புருஷோத்தம் சுவாமிநாராயண் சன்ஸ்தாவை (BAPS) நிறுவினார். இந்த அமைப்பு பொதுவாக அதன் சுருக்கப்பெயரான BAPS என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. சுவாமிநாராயண் பகவான் அக்ஷர் குரு (தெய்வீக குரு) மூலம் பூமியில் வசிக்கிறார் என்று சாஸ்திரி மகாராஜ் நம்பினார், இந்த மரபு குணாதீதானந்த சுவாமியுடன் தொடங்கியது. இன்று, மகந்த் சுவாமி மகாராஜ் இந்த பிரிவின் ஆறாவது ஆன்மிகத் தலைவர் (ஆச்சாரியார்) ஆவார்.

கி.பி. ௧௯௦௭-ல், சாஸ்திரி மகாராஜ் போச்சசனில் முதல் BAPS சுவாமிநாராயண் கோயிலை நிறுவினார். அன்று முதல், சூரத்திலுள்ள கோயில் உட்பட உலகம் முழுவதும் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட BAPS சுவாமிநாராயண் கோயில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. சூரத் கோயில் BAPS அமைப்பின் ஐந்தாவது ஆன்மிகத் தலைவரான பிரமுக் சுவாமியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கட்டப்பட்டது. இக்கோயில் கிட்டத்தட்ட நூறு ஆண்டுகால வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. அதன் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட சரியான தேதி கிடைக்கவில்லை என்றாலும், இது ௨௦-ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.

தப்தி நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள அடாஜன், சூரத் பகுதியின் பழமையான குடியிருப்புகளில் ஒன்றாகும், இப்போது சூரத் நகரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உள்ளது. இந்த பகுதியில் பிரமாண்டமான சுவாமிநாராயண் கோயில் அமைந்துள்ளது. குஜராத்தி-இந்து கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இக்கோயில், சிவப்பு மற்றும் இளஞ்சிவப்பு மணற்கல், கோபுரங்கள், பிரமிடு வடிவ சிகரங்கள், உயரமான தூண்கள், நுணுக்கமான சிற்பங்கள் மற்றும் நேர்த்தியான சிலைகளைக் கொண்டுள்ளது – இவை அனைத்தும் சுவாமிநாராயண் கோயில் வடிவமைப்பின் சிறப்பம்சங்கள்.

கோயில் வளாகம் விசாலமானது மற்றும் முன்புறத்தில் இரண்டு பிரமாண்டமான நுழைவு வாயில்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வாயில்கள் அகலமான தூண்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் மேல்புறங்களில் நான்கு பக்கங்களிலும் துவாரபாலகர்களின் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. வாயில்களுக்கு மேலே உள்ள கூரைகள் குர்ஜர்-ராஜஸ்தானி பாணியில் குவிமாட விதானங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோயில் ஒரு இரண்டு மாடி அமைப்பாகும், முக்கிய சன்னதி மேல் தளத்தில் ஒரு பெரிய முற்றத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த முற்றத்தை அடைய, பக்தர்கள் ௨௧ படிகள் ஏற வேண்டும். பளிங்கு கற்களால் பதிக்கப்பட்ட முற்றத்தில் பக்தர்களுக்கான இருக்கை வசதிகள் உள்ளன. முற்றத்தின் இருபுறமும் இரண்டு சிறிய சன்னதிகள் உள்ளன. இடதுபுற சன்னதியில் பகத் மகாராஜ் மற்றும் சாஸ்திரி மகாராஜ் சிலைகள் உயரமான தங்க பீடத்தில் (வஜ்ரபீடம்) வைக்கப்பட்டுள்ளன. பகத் மகாராஜ் சுவாமிநாராயணரின் இரண்டாவது ஆன்மிக வாரிசாகக் கருதப்படுகிறார், அதே சமயம் சாஸ்திரி மகாராஜ் மூன்றாவது வாரிசாகக் கருதப்படுகிறார். வலதுபுற சன்னதியில் யோகி மகாராஜ் மற்றும் பிரமுக் சுவாமி மகாராஜ் சிலைகள் உள்ளன. யோகி மகாராஜ் நான்காவது ஆன்மிக வாரிசு, அதே சமயம் பிரமுக் சுவாமி மகாராஜ் சுவாமிநாராயணரின் ஐந்தாவது வாரிசு. இந்த இரண்டு சன்னதிகளிலிருந்து சற்று தொலைவில், முற்றத்தின் மையத்தில், சுவாமிநாராயணரின் முக்கிய கோயில் அமைந்துள்ளது.

கோயில் ஒரு மைய சபா மண்டபத்துடன் (கூட்ட மண்டபம்) கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மூன்று பக்கங்களிலும் முகமண்டபங்களால் (முன் மண்டபங்கள்) சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் கருவறை (கர்ப்பகிரகம்) மையத்தில் உள்ளது. முகமண்டபங்களின் வெளிப்புறத் தூண்கள் பல்வேறு நேர்த்தியான தோற்றங்களில் உள்ள தேவகன்னியர்களின் (சுரசுந்தரி) நுணுக்கமான சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அத்துடன் அலங்கார மகர-தோரணங்களும் (முதலை உருவங்கள் கொண்ட வளைவுகள்) உள்ளன. சபா மண்டபத்திற்குள் உள்ள தூண்கள் மற்றும் அதன் கூரையின் உட்புறம் சுவாமிநாராயண் மரபுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு துறவிகள், முனிவர்கள் மற்றும் பக்தர்களின் உருவங்களால் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

கோயிலின் மையத்தில் கருவறை அமைந்துள்ளது. அங்கே, சுவாமிநாராயண் பகவான், குணாதீதானந்த் சுவாமி மற்றும் கோபால்டாஸ் சுவாமி ஆகியோரின் சிலைகள், சலவைக்கல்லால் செதுக்கப்பட்டு, உயரமான, நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்ட சலவைக்கல் பீடத்தில், அமைதியான கோலத்தில் கம்பீரமாக நிற்கின்றன. இந்தச் சிலைகள், அழகிய, தங்க முலாம் பூசப்பட்ட மகரில் (அலங்கார சட்டகம்) வைக்கப்பட்டுள்ளன. பக்கவாட்டு சன்னதிகளில் ஹரிகிருஷ்ண மகாராஜ், பன்சிதர் ஸ்ரீ கிருஷ்ணா, ராதா, கன்ஷ்யாம் மகாராஜ், அத்துடன் கணேசர் மற்றும் அனுமன் ஆகியோரின் சிலைகள் உள்ளன. இந்தச் சிலைகள் அனைத்தும் உயரமான வஜ்ரபீடங்களில் (புனித பீடங்கள்) வைக்கப்பட்டு, நுணுக்கமாக வடிவமைக்கப்பட்ட தங்க முலாம் பூசப்பட்ட மகர்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. சிலைகள் அழகான ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அவற்றின் பொலிவை மேலும் கூட்டுகின்றன.

கருவறையின் வெளிப்புறச் சுவர்கள் (மண்டோவர்), குறிப்பாக நடுப்பகுதிகள், பல்வேறு தெய்வங்கள் மற்றும் துறவிகளின் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது கோயிலை கலைத்திறன் மற்றும் பக்தியின் அதிசயமாக மாற்றுகிறது. பிரதான கோயிலின் கருவறைக்கு (கர்பகிரஹா) மேலே மூன்று உயரமான சிகரங்கள் (ஷிகாரா) உள்ளன. இந்தச் சிகரங்கள் நாகரா கட்டிடக்கலை பாணியில் உருஷ்ரிங்கா வடிவத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு மையச் சிகரத்தின் சிறிய பிரதிகள் அதன் “தோள்களில்” கட்டப்பட்டோ அல்லது செதுக்கப்பட்டோ உள்ளன. முற்றத்தில் உள்ள இரண்டு சிறிய கோயில்களும் இதேபோன்ற உயரமான உருஷ்ரிங்கா பாணி சிகரங்களைக் கொண்டுள்ளன. சபா மண்டபம் (சபாமண்டபம்) மற்றும் முகமண்டபம் (முகமண்டபம்) குவிமாட வடிவ சிகரங்களால் மூடப்பட்டுள்ளன, அவை அவற்றின் அடிப்பகுதியில் தட்டையான அமலா (வட்ட வட்டு போன்ற அமைப்புகள்) மூலம் மேலும் அலங்கரிக்கப்பட்டு, புனித கலசங்களால் (கோபுரங்கள்) முடிசூட்டப்பட்டுள்ளன.

சுவாமிநாராயண் கோயிலின் தரை தளத்தில், பிரமுக் சுவாமி மகாராஜுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சன்னதி உள்ளது. ஒரு பெரிய மண்டபத்தின் மையத்தில், நான்கு பக்கங்களிலும் கண்ணாடியால் சூழப்பட்ட நுணுக்கமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கருவறைக்குள் (கர்பகிரஹா), பிரமுக் சுவாமி மகாராஜின் சிலை, உயரமான, தங்க மகரில் (அலங்கார விதானம்) வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சன்னதிக்கு முன்னால், ஒரு அழகான, ரத்தினங்கள் பதிக்கப்பட்ட வட்ட வடிவ பலிபீடத்தில் (வேதி) நீலகண்ட வர்ணியின் தங்கச் சிலை உள்ளது. இந்த மண்டபத்தில் பிரமுக் சுவாமி மகாராஜ் மற்றும் யோகிஜி மகாராஜ் பயன்படுத்திய பல்வேறு பொருட்கள், கண்ணாடிப் பெட்டிகளில் பாதுகாக்கப்பட்டு காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த பொருட்களில் பாத்திரங்கள், பைகள், கண்ணாடிகள், தலைப்பாகைகள், ஜபமாலைகள், ஆடைகள், பேனாக்கள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கும் பிற தனிப்பட்ட பொருட்கள் அடங்கும். இந்த ஏற்பாடு ஆன்மீகத் தலைவர்களுக்கு ஒரு அஞ்சலியாகவும், பக்தர்களுக்கு அவர்களின் எளிமையான மற்றும் ஒழுக்கமான வாழ்க்கை முறையைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை வழங்குவதாகவும் அமைகிறது.

சுவாமிநாராயண் கோயிலில் தினசரி வழிபாடு, ஆரத்தி, அபிஷேகம் (தெய்வத்திற்கு சடங்கு நீராட்டுதல்) மற்றும் பிற மதச் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. தீபாவளி, ஜன்மாஷ்டமி, சுவாமிநாராயண் ஜெயந்தி மற்றும் அன்னகூட் மகோத்சவம் போன்ற திருவிழாக்கள் மிகுந்த உற்சாகத்துடனும் பக்திமயமான சூழ்நிலையிலும் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்த நாட்களில், கோயில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களை ஈர்க்கிறது. கூடுதலாக, கீர்த்தனைகள் (பக்திப் பாடல்கள்), சொற்பொழிவுகள் மற்றும் ஆன்மீகக் கூட்டங்கள் (சத்சங்கம்) தொடர்ந்து ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.

கோயில் சமூக சேவையிலும் தீவிரமாகப் பங்கேற்கிறது. குழந்தைகளுக்கு மதக் கல்வி வழங்கப்படுகிறது, மேலும் BAPS அமைப்பு மாணவர்களுக்கு உதவித்தொகை, சுகாதார முகாம்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கான அதிகாரமளிக்கும் திட்டங்கள் போன்ற பல்வேறு சமூக மற்றும் கல்வி முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறது. கோயில் வளாகத்தில் BAPS தயாரிப்புகளுக்கான விற்பனை மையம், ஒரு புத்தகக் கடை, ஒரு பிரசாதாலயம் (புனித உணவு பரிமாறும் உணவகம்) மற்றும் ஒரு விசாலமான, நவீன பக்தர் தங்குமிட வசதி ஆகியவை அடங்கும்.

முக்கிய அம்சங்கள்

• சூரத் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௫ கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
• நகரப் பேருந்துகள் கோயிலை சூரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளுடன் இணைக்கின்றன.
• கோயிலுக்கு அருகில் வாகன நிறுத்துமிட வசதிகள் உள்ளன.
• கோயில் வளாகத்திற்குள் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு சேவைகள் கிடைக்கின்றன.
• தொடர்பு: கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி: ௦௯௯௯௮௯௯௨௦௦௦