लक्ष्मीकेशव मंदिर
कोळीसरे, ता. रत्नागिरी, जि. रत्नागिरी
समुद्रसपाटीपासून १५०० फूट उंचीवर, हिरव्यागार डोंगराच्या कुशीत, शास्त्री नदीच्या काठावर वसलेले रत्नागिरीतील कोळीसरे येथील लक्ष्मीकेशवाचे प्राचीन मंदिर हे जिल्ह्यातील प्रसिद्ध मंदिरांपैकी एक आहे. केसराज या नावानेही ते ओळखले जाते. येथील देवाच्या पायाखालून बारमाही वाहणारा, औषधी गुण असलेला झरा, हे येथील वैशिष्ट्य आहे. असे सांगितले जाते की हे पाणी काचेच्या बाटलीत भरून कितीही वर्षे ठेवले तरी ते खराब होत नाही. येथील काणे कुटुंबांसह इतरही अनेक कुटुंबांचे लक्ष्मीकेशव हे कुलदैवत आहे.
मंदिराची अख्यायिका अशी की इ.स. ७५० ते ९७३ या कालावधीत राष्ट्रकुट घराण्यातील विष्णुभक्त राजांनी महाराष्ट्रात अनेक मंदिरे उभारली होती. पुढे हा भाग यादवांच्या अमलाखाली आला. काही वर्षांनी जुलमी व मूर्तीभंजक मुघल राजवटीदरम्यान अनेक मंदिरांतील मूर्तींचे संरक्षण करण्यासाठी त्या गुप्त ठिकाणी हलवण्यात आल्या. त्यापैकी लक्ष्मीकेशवाची मूर्ती कोल्हापूरच्या रंकाळा तलावात दडवून ठेवण्यात आली होती. काही वर्षांनी वऱ्हवडे गावातील काणे, जोशी व विचारे या घराण्यांतील तीन पुरुषांना एकाच वेळी ही मूर्ती रंकाळा तलावात असल्याचा दृष्टांत झाला. त्यानंतर त्यांनी कोल्हापूरला जाऊन मूर्ती तलावातून बाहेर काढली. त्यांनी या मूर्तीची प्रतिष्ठापना येथून जवळच असलेल्या रीळ या गावात करण्याचे ठरविले होते.
एका लाकडी पेटीतून ही मूर्ती कोल्हापूर येथून आणत असताना रात्रीच्या मुक्कामासाठी ते कोळीसरे येथे थांबले होते. सकाळी पुन्हा प्रवासाला निघाले असता मूर्ती असलेली पेटी प्रचंड जड झाल्याचे त्यांना जाणवले. मजुरांनाही ती पेटी उचलता येत नव्हती. अखेर देवाला येथेच मुक्काम करायचे असल्याचे त्यांच्या ध्यानात आले. त्याच सुमारास अंजनवेलच्या गोपाळगडाचे किल्लेदार
असलेल्या भानूप्रभू तेरेदेसाई यांना देवाने दृष्टांत देऊन कोळीसरे येथे माझी प्रतिष्ठापना कर, असे सांगितले. त्यानुसार तेरेदेसाई यांनी १५१० मध्ये हे मंदिर उभारले होते. नोव्हेंबर २००८ मध्ये झालेल्या जीर्णोद्धारानंतर मंदिराला सध्याचे स्वरूप आले आहे.
जयगडवरून चाफेकडे येताना डावीकडे कोळीसरे फाटा लागतो. तेथून कोळीसरे गावातील मंदिराच्या पाखाडीपर्यंत (पायरी वाट) जाता येते. ४० ते ५० पायऱ्यांची ही पाखाडी उतरत असताना दुरूनच मंदिराच्या कळसाचे दर्शन होते. मंदिर परिसर गर्द झाडीने वेढलेला आहे. मंदिराला खालच्या बाजूला बारमाही वाहणारा झरा आहे. हे मंदिर उभारण्यासाठी खणायला सुरुवात केल्यानंतर एके ठिकाणी पाण्याची धार लागली. त्यामुळे देवाच्या पायाखाली हा झरा लागल्याची मान्यता आहे. असे सांगितले जाते की पावस येथील स्वामी स्वरूपानंद समाधी घेण्यापूर्वी त्यांचा एक भक्त या झऱ्यातून त्यांच्यासाठी रोज ४० लिटर पाणी घेऊन जात असे.
कौलारू असणाऱ्या लक्ष्मीकेशव मंदिराच्या बांधकामात लाकूड व जांभ्या दगडाचा वापर करण्यात आलेला आहे. खुला सभामंडप, अंतराळ आणि गर्भगृह अशी त्याची रचना आहे. सभामंडपात कोरीव लाकडी खांब असून येथे भाविकांना बसण्यासाठी कक्षासने (दगडी बाके) आहेत. सभामंडपात अंतराळाच्या प्रवेशद्वाराजवळ दोन्ही बाजूंना दोन हत्तींच्या मूर्ती आहेत. गर्भगृहात नेपाळमधील गंडकी नदीतील काळसर तांबूस रंगाच्या शाळिग्राम शिळेत घडवलेली लक्ष्मीकेशवाची मूर्ती आहे. सुमारे साडेपाच फूट उंच आणि सव्वादोन फूट रुंदीच्या या प्राचीन मूर्तीमधील सर्व आयुधे बारकाईने कोरलेली दिसतात. मूर्तीची नितळ झिलई (पॉलिश) सुंदर पद्धतीची आहे.
विष्णूची ही सहपरिवार मूर्ती एका रथवाहिकेवर समभार (दोन्ही पायांवर सारखाच भार देऊन) उभी आहे. डोक्यावर करंडक (उभट आकाराचा) मुकुट, मुकुटापासून मोत्यांच्या माळा बाहेर आलेल्या, खांद्यावर स्कंदपत्रे, दंडामध्ये केयूर (बाजूबंद), मनगटांवर कंगणे व बोटांमध्ये अंगठ्या आहेत. विष्णू मूर्तीच्या डाव्या हाताखाली लक्ष्मी, तर उजव्या हाताखाली गरुड आहे. पाठशिळेच्या स्तंभावर करंडमुकुटाच्या वर कीर्तिमुखासह मकरतोरण कोरलेले आहे. मूर्तीमागील प्रभावळीवर डाव्या व उजव्या बाजूस प्रत्येकी पाच अशा रीतीने विष्णूचे दशावतार कोरलेले आहेत. या मूर्तीच्या डावीकडे गणेशमूर्ती आहे.
कार्तिक शुद्ध दशमी ते पौर्णिमा या कालावधीत मंदिराचा वार्षिकोत्सव होतो. या वेळी अभिषेक, महापूजा, मंत्रपुष्पांजली, आरत्या, भोवत्या (पारंपरिक नाच) व कीर्तन, नाट्यप्रवेश, महाप्रसाद आदी कार्यक्रम होतात. श्रावणात भजनाचा विशेष कार्यक्रमही होतो. हा उत्सव १८५० सालापासून येथे साजरा केला जातो. याशिवाय देवस्थान ट्रस्टला आगाऊ कल्पना दिल्यास भाविकांना येथे लक्ष्मीकेशवाचा अभिषेक करता येतो. (संपर्क : उमाजी विचारे, अध्यक्ष, लक्ष्मीकेशव देवस्थान ट्रस्ट, मो. ९४०४३३५४१३). भाविकांच्या सोयीसाठी मंदिर ट्रस्टतर्फे येथे सुसज्ज भक्त निवास आहे. यामध्ये वातानुकूलित खोल्यांचाही समावेश आहे.
उपयुक्त माहिती:
- रत्नागिरीपासून ४० किमी अंतरावर
- रत्नागिरीहून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- भक्त निवासाव्यतिरिक्त परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
- संपर्क : देवस्थान ट्रस्ट : मो. ७४९९३६६६४६, मो. ९१५८०३३०२०
Lakshmikeshav Temple
Kolisare, Tal. Ratnagiri, Dist. Ratnagiri
Situated at an altitude of १५०० feet above sea level, nestled in the lap of lush green hills and on the banks of the Shastri River, the ancient temple of Lakshmikeshav at Kolisare in Ratnagiri is one of the famous temples in the district. It is also known by the name Keshraj. A unique feature of this place is the perennial spring with medicinal properties flowing from right beneath the deity’s feet. It is said that even if this water is filled in a glass bottle and kept for any number of years, it never spoils. Lakshmikeshav is the family deity (Kuldaivat) of the Kane family as well as several other families here.
The legend of the temple goes that between the period of इ.स. ७५० and ९७३, Vishnu-bhakta kings of the Rashtrakuta dynasty built many temples in Maharashtra. Later, this region came under the rule of the Yadavas. Years later, during the tyrannical and iconoclastic Mughal rule, the idols in many temples were moved to secret locations to protect them. Among them, the idol of Lakshmikeshav was concealed in the Rankala Lake of Kolhapur. Years later, three men from the Kane, Joshi, and Vichare families of village Varhavde simultaneously received a divine vision (Drishtant) that this idol was in the Rankala Lake. Following this, they went to Kolhapur and retrieved the idol from the lake. They had decided to consecrate this idol in the nearby village of Reel.
While bringing this idol from Kolhapur in a wooden box, they stopped at Kolisare for a night halt. When they set out again in the morning, they felt that the box containing the idol had become tremendously heavy. Even the labourers were unable to lift the box. Eventually, they realised that the deity wished to stay right here. Around the same time, Bhanuprabhu Teredesai, the Kiledar (fort commander) of Gopalgad in Anjanvel
, received a divine vision from the deity instructing him, “Consecrete me here at Kolisare.” Accordingly, Teredesai built this temple in १५१०. After the renovation carried out in November २००८, the temple acquired its present form.
While coming from Jaigad towards Chafe, one encounters the Kolisare Phata on the left. From there, one can walk up to the Pakhadi (flight of steps) of the temple in Kolisare village. While descending this Pakhadi of ४० to ५० steps, the pinnacle (Kalash) of the temple can be seen from a distance. The temple premises are surrounded by dense foliage. At the lower side of the temple is a perennial spring. When excavation was started to build this temple, a stream of water gushed out at one spot. Therefore, it is believed that this spring emerged from beneath the deity’s feet. It is said that before taking Samadhi, Swami Swarupanand of Pawas had a devotee who would bring ४० litres of water daily for him from this spring.
Wood and laterite stone have been used in the construction of the tiled-roof Lakshmikeshav Temple. Its architecture consists of an open Sabhamandap (assembly hall), Antaral (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). The Sabhamandap has carved wooden pillars, and there are Kakshasanas (stone benches) for devotees to sit. Near the entrance of the Antaral in the Sabhamandap, there are elephant statues on both sides. In the Garbhagriha is the idol of Lakshmikeshav sculpted from a dark reddish-brown Shaligram stone from the Gandaki River in Nepal. Measuring about five and a half feet tall and two and a quarter feet wide, all the weapons and attributes are intricately carved on this ancient idol. The smooth polish of the idol is of a beautiful kind.
This family idol of Lord Vishnu stands on a chariot-carrier in Samabhar (balancing equal weight on both feet). On the head is a Karandak (vertical-shaped) crown, with strings of pearls emerging from the crown, Skandapatra (shoulder ornaments) on the shoulders, Keyura (armlets) on the upper arms, bangles on the wrists, and rings on the fingers. Below Vishnu’s left hand is Lakshmi, and below the right hand is Garuda. On the pillar of the back slab, above the Karandamukuta, a Makartorana with a Kirtimukha is carved. On the Prabhavali (arch) behind the idol, the Dashavatara (ten incarnations) of Vishnu are carved, five each on the left and right sides. To the left of this idol is the idol of Ganesha.
The annual festival (Varshikotsav) of the temple is held from Kartika Shukla Dashami to Purnima. During this time, programs such as Abhishek, Mahapuja, Mantrapushpanjali, Aartis, Bhovatya (traditional dance), Kirtan, drama performance, Mahaprasad, etc., are held. During Shravan, a special Bhajan program is also held. This festival has been celebrated here since the year १८५०. In addition to this, devotees can perform the Abhishek of Lakshmikeshav here by giving prior notice to the Devasthan Trust. (Contact: Umaji Vichare, President, Lakshmikeshav Devasthan Trust, Mob. ९४०४३३५४१३). For the convenience of devotees, a well-equipped Bhakta Niwas (pilgrim guest house) is available here through the temple trust. This also includes air-conditioned rooms.
Useful Information:
- Distance of ४० km from Ratnagiri
- ST bus service available from Ratnagiri
- Private vehicles can come right up to the temple parking lot
- Apart from the Bhakta Niwas, there are no lodging and breakfast facilities in the area
- Contact : Devasthan Trust : Mob. ७४९९३६६६४६, Mob. ९१५८०३३०२०
लक्ष्मीकेशव मंदिर
कोळीसरे, ता. रत्नागिरी, जि. रत्नागिरी
समुद्रसपाटीपासून १५०० फूट उंचीवर, हरेभरे डोंगराच्या कुशीत, शास्त्री नदीच्या काठावर वसलेले रत्नागिरीतील कोळीसरे येथील लक्ष्मीकेशवाचे प्राचीन मंदिर हे जिल्ह्यातील प्रसिद्ध मंदिरांपैकी एक आहे. केसराज या नावानेही ते ओळखले जाते. येथील देवाच्या पायाखालून बारमाही वाहणारा, औषधी गुणधर्म असलेला झरा, हे येथील वैशिष्ट्य आहे. असे सांगितले जाते की हे पाणी काचेच्या बाटलीत भरून कितीही वर्षे ठेवले तरी ते खराब होत नहीं. येथील काणे कुटुंबासह इतरही अनेक कुटुंबांचे लक्ष्मीकेशव हे कुलदैवत आहे.
मंदिराची आख्यायिका अशी की ई.स. ७५० ते ९७३ या कालावधीत राष्ट्रकूट घराण्यातील विष्णुभक्त राजांनी महाराष्ट्रात अनेक मंदिरे बांधली होती. पुढे हा भाग यादवांच्या अमलाखाली आला. काही वर्षांनी जुलमी व मूर्तीभंजक मुघल राजवटीदरम्यान अनेक मंदिरांतील मूर्तींचे रक्षण करण्यासाठी त्यांना गुप्त ठिकाणी हलवण्यात आले होते. त्यापैकी लक्ष्मीकेशवाची मूर्ती कोल्हापूरच्या रंकाळा तलावात लपवून ठेवली होती. काही वर्षांनी वऱ्हवडे गावातील काणे, जोशी व विचारे या घराण्यांतील तीन पुरुषांना एकाच वेळी ही मूर्ती रंकाळा तलावात असल्याचा दृष्टांत झाला. त्यानंतर त्यांनी कोल्हापूरला जाऊन मूर्ती तलावातून बाहेर काढली. त्यांनी ही मूर्ती येथून जवळच असलेल्या रीळ या गावात स्थापन करण्याचे ठरवले होते.
एका लाकडी पेटीतून ही मूर्ती कोल्हापूरहून आणत असताना रात्रीच्या मुक्कामासाठी ते कोळीसरे येथे थांबले होते. सकाळी पुन्हा प्रवासाला निघाल्यावर मूर्ती असलेली पेटी प्रचंड जड झाल्याचे त्यांना जाणवले. मजुरांनाही ती पेटी उचलता येत नव्हती. अखेर देवाला येथेच मुक्काम करायचा असल्याचे त्यांच्या लक्षात आले. त्याच सुमारास अंजनवेलच्या गोपाळगडाचे किल्लेदार
असलेल्या भानूप्रभू तेरेदेसाई यांना देवाने दृष्टांत देऊन कोळीसरे येथे माझी प्रतिष्ठापना कर, असे सांगितले. त्यानुसार तेरेदेसाई यांनी १५१० मध्ये हे मंदिर बांधले. नोव्हेंबर २००८ मध्ये झालेल्या जिर्णोद्धारानंतर मंदिराला सध्याचे स्वरूप प्राप्त झाले आहे.
जयगडवरून चाफेकडे जाताना डावीकडे कोळीसरे फाटा लागतो. तिथून कोळीसरे गावातील मंदिराच्या पाखाडीपर्यंत (पायरी मार्ग) जाता येते. ४० ते ५० पायऱ्यांची ही पाखाडी उतरताना दूरवरूनच मंदिराच्या कळसाचे दर्शन होते. मंदिर परिसर घनदाट झाडीने वेढलेला आहे. मंदिराच्या खालच्या बाजूस बारमाही वाहणारा झरा आहे. हे मंदिर बांधण्यासाठी खोदाई सुरू केल्यानंतर एका ठिकाणी पाण्याची धार लागली. त्यामुळे देवाच्या पायाखाली हा झरा लागल्याची श्रद्धा आहे. असे सांगितले जाते की पावस येथील स्वामी स्वरूपानंद समाधी घेण्यापूर्वी त्यांचा एक भक्त या झऱ्यातून त्यांच्यासाठी दररोज ४० लिटर पाणी घेऊन जात असे.
कौलारू असणाऱ्या लक्ष्मीकेशव मंदिराच्या बांधकामात लाकूड व जांभ्या दगडाचा वापर करण्यात आला आहे. खुला सभामंडप, अंतराळ आणि गर्भगृह अशी त्याची रचना आहे. सभामंडपात कोरीव लाकडी खांब असून येथे भाविकांना बसण्यासाठी कक्षासने (दगडी बाक) आहेत. सभामंडपात अंतराळाच्या प्रवेशद्वाराजवळ दोन्ही बाजूंना दोन हत्तींच्या मूर्ती आहेत. गर्भगृहात नेपाळमधील गंडकी नदीतील काळसर तांबूस रंगाच्या शाळिग्राम शिळेत घडवलेली लक्ष्मीकेशवाची मूर्ती आहे. सुमारे साडेपाच फूट उंच आणि सव्वादोन फूट रुंदीच्या या प्राचीन मूर्तीमधील सर्व आयुधे बारकाईने कोरलेली दिसतात. मूर्तीची नितळ झिलई (पॉलिश) सुंदर पद्धतीची आहे.
विष्णूची ही सहपरिवार मूर्ती एका रथवाहिकेवर समभार (दोनों पायांवर समान भार देऊन) उभी आहे. डोक्यावर करंडक (उभट आकाराचा) मुकुट, मुकुटापासून मोत्यांच्या माळा बाहेर आलेल्या, खांद्यावर स्कंदपत्रे, बाडामध्ये केयूर (बाजूबंद), मनगटांवर कंगणे व बोटांमध्ये अंगठ्या आहेत. विष्णू मूर्तीच्या डाव्या हाताखाली लक्ष्मी, तर उजव्या हाताखाली गरुड आहे. पाठशिळेच्या स्तंभावर करंडमुकुटाच्या वर कीर्तिमुखासह मकरतोरण कोरलेले आहे. मूर्तीमागील प्रभावळीवर डाव्या व उजव्या बाजूस प्रत्येकी पाच अशा रीतीने विष्णूचे दशावतार कोरलेले आहेत. या मूर्तीच्या डावीकडे गणेशमूर्ती आहे.
कार्तिक शुद्ध दशमी ते पौर्णिमा या कालावधीत मंदिराचा वार्षिकोत्सव होतो. या वेळी अभिषेक, महापूजा, मंत्रपुष्पांजली, आरत्या, भोवत्या (पारंपरिक नृत्य) व कीर्तन, नाट्यप्रवेश, महाप्रसाद आदी कार्यक्रम होतात. श्रावणात भजनाचा विशेष कार्यक्रमही होतो. हा उत्सव १८५० सालापासून येथे साजरा केला जातो. याशिवाय देवस्थान ट्रस्टला आगाऊ कल्पना दिल्यास भाविकांना येथे लक्ष्मीकेशवाचा अभिषेक करता येतो. (संपर्क : उमाजी विचारे, अध्यक्ष, लक्ष्मीकेशव देवस्थान ट्रस्ट, मो. ९४०४३३५४१३). भाविकांच्या सोयीसाठी मंदिर ट्रस्टतर्फे येथे सुसज्ज भक्त निवास आहे. यामध्ये वातानुकूलित खोल्यांचाही समावेश आहे.
उपयुक्त माहिती:
- रत्नागिरीपासून ४० किमी अंतरावर
- रत्नागिरीहून एसटी बसची सोय
- खाजगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- भक्त निवासाव्यतिरिक्त परिसरात राहण्याची व खाण्यापिण्याची सोय नाही
- संपर्क : देवस्थान ट्रस्ट : मो. ७४९९३६६६४६, मो. ९१५८०३३०२०
लक्ष्मीकेशव मंदिर
કોળીસરે, તા. રત્નાગिरी, જિ. રત્નાગिरी
સમુદ્રસપાટીથી ૧૫૦૦ ફૂટ ઊંચાઈ પર, લીલાછમ ડુંગરની ગોદમાં, શાસ્ત્રી નદીના કાંठे વસેલું રત્નાગिरीનું કોળીસરે સ્થિત લક્ષ્મીકેશવનું પ્રાચીન મંદિર આ જિલ્લાનાં પ્રખ્યાત મંદિરોમાંનું એક છે. કેસરાજ નામે પણ તે ઓળખાય છે. અહીંના દેવના ચરણો નીચેથી બારેમાસ વહેતો, ঔષધીય ગુણો ધરાવતો ઝરો, એ અહીંની વિશેષતા છે. એવું કહેવાય છે કે આ પાણી કાચની બોટલમાં ભરીને ગમે તેટલા વર્ષો રાખવામાં આવે તો પણ તે ખરાબ થતું નથી. અહીંના કાણે પરિવાર સહિત અન્ય પણ અનેક પરિવારોનું લક્ષ્મીકેશવ એ કુલદૈવત છે.
મંદિરની આદિકથા એવી છે કે ઇ.સ. ૭૫૦ થી ૯૭૩ દરમિયાન રાષ્ટ્રકૂટ ઘરાનાના વિષ્ણુભક્ત રાજાઓએ મહારાષ્ટ્રમાં અનેક મંદિરો બંધાવ્યા હતા. આગળ જતાં આ પ્રદેશ યાદવોના શાસન હેઠળ આવ્યો. કેટલાક વર્ષો પછી અત્યાચારી અને મૂર્તિભંજક મુઘલ શાસનકાળ દરમિયાન અનેક મંદિરોની મૂર્તિઓનું રક્ષણ કરવા માટે તેમને ગુપ્ત સ્થળોએ ખસેડવામાં આવી હતી. તેમાંથી લક્ષ્મીકેશવની મૂર્તિ કોલ્હાપુરના રંકાળા તળાવમાં છુપાવીને રાખવામાં આવી હતી. કેટલાક વર્ષો પછી વરહવડે ગામના કાણે, જોશી અને વિચારે આ ત્રણ ਘરાનાના પુરુષોને એક જ સમયે આ મૂર્તિ રંકાળા તળાવમાં હોવાનો દિવ્ય સાક્ષાત્કાર થયો. ત્યારબાદ તેમણે કોલ્હાપુર જઈને મૂર્તિ તળાવમાંથી બહાર કાઢી. તેમણે આ મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા અહીંથી નજીક આવેલા રીળ નામના ગામમાં કરવાનું નક્કી કર્યું હતું.
એક લાકડાના બોક્સમાં આ મૂર્તિ કોલ્હાપુરથી લાવતી વખતે રાત્રિના રોકાણ માટે તેઓ કોળીસરે ખાતે રોકાયા હતા. સવારે ફરી પ્રવાસે નીકળતી વખતે મૂર્તિવાળું બોક્સ ખૂબ જ ભારે થઈ ગયાનું તેમને અનુભવાયું. મજૂરોથી પણ તે બોક્સ ઊંચકાતું ન હતું. આખરે દેવને અહીં જ રોકાણ કરવું હોવાનું તેમના ધ્યાનમાં આવ્યું. તે જ સુમારે અંજનવેલના ગોપાલગઢના કિલ્લેદાર
રહેલા ભાનુપ્રભુ તેરેદેસાઈને દેવે સ્વપ્નમાં દર્શન આપીને કોળીસરે ખાતે મારી સ્થાપના કર, એમ જણાવ્યું. તે અનુસાર તેરેદેસાઈએ ૧૫૧૦ માં આ મંદિર બંધાવ્યું હતું. નવેમ્બર ૨૦૦૮ માં થયેલા જીર્ણોદ્ધાર પછી મંદિરને હાલનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું છે.
ਜੈਗੜवरून ચાફે તરફ આવતી વખતે ડાબી બાજુ કોળીસરે ફાટા આવે છે. ત્યાંથી કોળીસરે ગામના મંદિરના પાખાડી (પગથિયાવાળો રસ્તો) સુધી જઈ શકાય છે. ૪૦ થી ૫૦ પગથિયાંની આ પાખાડી ઉતરતી વખતે દૂરથી જ મંદિરના કળશના દર્શન થાય છે. મંદિર પરિસર ઘાટી જંગલથી ઘેરાયેલું છે. મંદિરની નીચેની બાજુએ બારેમાસ વહેતો ઝરો છે. આ મંદિર બાંધવા માટે ખોદકામ શરૂ કર્યા પછી એક જગ્યાએ પાણીની ધાર શરૂ થઈ ગઈ. તેથી દેવના ચરણો નીચે આ ઝરો પ્રગટ થયો હોવાની માન્યતા છે. એવું કહેવાય છે કે પાવસ સ્થિત સ્વામી સ્વરૂપાનંદ સમાધિ લેતા પહેલાં તેમનો એક ભક્ત આ ઝરામાંથી તેમના માટે દરરોજ ૪૦ ਲੀਟਰ પાણી લઈને જતો હતો.
નળિયાવાળા લક્ષ્મીકેશવ મંદિરના બાંધકામમાં લાકડા અને જાંભા પથ્ਥરનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. ખુલ્લો सभामंडप, અંતરાળ અને गर्भगृह अशी તેની रचना છે. સભામંડપમાં કોતરણીવાળા લાકડાના સ્તંભો છે અને અહીં ભક્તોને બેસવા માટે કક્ષાસનો (પથ્ਥરની બેન્ચો) છે. સભામંડપમાં અંતરાળના પ્રવેશદ્વારની નજીક બંને બાજુએ બે હાથીઓની મૂર્તિઓ છે. ગર્ભગૃહમાં नेपालની ਗੰਡਕੀ नदीની કાળસર તાંબા રંગની શાળિગ્રામ શિળામાં કંડારેલી લક્ષ્મીકેશવની મૂર્તિ છે. આશરે સાડા પાંચ ફૂટ ઊંચી અને ਸਵਾ ਦੋ फुट પહોળાઈની આ પ્રાચીન મૂર્તિમાં તમામ ఆਯુधੋ બારીકાઈથી કોતરેલા દેખાય છે. ਮૂર્ਤੀની ਨਿਰਮਲ ਚਮਕ (ਪੋਲਿਸ਼) সুন্দর ਪਦ੍ਧਤਿਨੀ છે.
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਆ ਸਪਰਿਵਾਰ ਮૂર્ਤੀ ਏਕ ਰਥਵਾਹਿਕੇ ਪਰ ਸਮਭਾਰ (ਦੋਨੋਂ ਪੈਰੋ ਪਰ ਸਮਾਨ ਭਾਰ ਦੇਕਰ) ਊਭੀ ਹੈ. ਮਸਤਕ ਪਰ ਕਰੰਡਕ (ਲੰਬੋਤਰੇ ਆਕਾਰ ਕਾ) ਮੁਕੁਟ, ਮੁਕੁਟ ਸੇ ਮੋਤੀਓਂ ਕੀ ਮਾਲਾਏਂ ਬਾਹਰ ਆਈ ਹਈਂ, ਕੰਧੋਂ ਪਰ ਸਕੰਦਪਤ੍ਰ, ਬਾਹੂਓਂ ਮੇਂ ਕੇਯੂਰ (ਬਾਜੂਬੰਦ), ਕਲਾਈਓਂ ਮੇਂ ਕੰਗਣ ਔਰ ਉਂਗਲੀਓਂ ਮੇਂ ਅੰਗੂਠੀਆਂ ਹੈਂ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮૂર્ਤੀ ਕੇ ਬਾਏਂ ਹਾਥ ਕੇ ਨੀਚੇ ਲਕਸ਼ਮੀ, ਤਥਾ ਦਾਏਂ ਹਾਥ ਕੇ ਨੀਚੇ ਗਰੁੜ ਹੈ. ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਸਿਲ ਕੇ ਸਤੰਭ ਪਰ ਕਰੰਡਮੁਕੁਟ ਕੇ ਉਪਰ ਕੀਰਤਿਮੁਖ ਸੇ ਮਕਰਤੋਰਣ ਕੋਤਰਾ ਹੂਆ ਹੈ. ਮૂર્ਤੀ ਕੇ ਪੀਛੇ ਪ੍ਰਭਾਵਲੀ ਪਰ ਬਾਏਂ ਔਰ ਦਾਏਂ ਤਰਫ ਪ੍ਰਤ્યેਕ ਪਾਂਚ ਐਸੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਕੇ ਦਸ਼ਾਵਤਾਰ ਕੋਤਰੇ ਹੂਏ ਹੈਂ. ਇਸ ਮૂર્ਤੀ ਕੇ ਬਾਏਂ ਤਰਫ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਹੈ.
ਕਾਰ੍ਤਿਕ ਸ਼ੁਕ੍ਲ ਦਸ਼ਮੀ ਸੇ ਪੌ5ਰਿਮਾ ਤਕ ਕਾਲਵਧੀ ਮੇਂ ਮੰਦਿਰ ਕਾ ਵਾਰ੍ਸ਼ਿਕੋਤਸਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਮਹਾਪੂਜਾ, ਮੰਤ੍ਰਪੁਸ਼੍ਪਾਂਜਲੀ, ਆਰਤਿਯਾਂ, ਭੋਵਤ੍ਯਾ (ਪਾਰੰਪਰਿਕ ਨਾਚ) ਔਰ ਕੀਰ੍ਤਨ, ਨਾਟ੍ਯਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਆਦਿ ਕਾਰ੍ਯਕ੍ਰਮ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼੍ਰਾਵਣ ਮੇਂ ਭਜਨ ਕਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰ੍ਯਕ੍ਰਮ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਉਤਸਵ ੧੮੫੦ ਸਾਲ ਸੇ ਯਹਾਂ ਮਨਾਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਕੇ ਅਲਾਵਾ ਦੇਵਸਥਾਨ ਟਰਸ੍ਟ ਕੋ ਪਹਿਲੇ ਸੇ ਸੂਚਨਾ ਦੇਨੇ ਪਰ ਭਕ੍ਤੋ ਕੋ ਯਹਾਂ ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀਕੇਸ਼ਵ ਕਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰਨੇ ਕੋ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. (ਸੰਪਰਕ : ਉਮਾਜੀ ਵਿਚਾਰੇ, ਅਧ੍ਯਕ੍ਸ਼, ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀਕੇਸ਼ਵ ਦੇਵਸਥਾਨ ਟਰਸ੍ਟ, ਮੋ. ੯੪੦੪੩੩੫੪੧੩). ਭਕ੍ਤੋ ਕੀ ਸੁਵਿਧਾ ਕੇ ਲਿਏ ਮੰਦਿਰ ਟਰਸ੍ਟ ਕੀ ਤਰਫ ਸੇ ਯਹਾਂ ਸੁਸੱਜਿਤ ਭਕ੍ਤ ਨਿਵਾਸ ਹੈ. ਇਸ ਮੇਂ ਵਾਤਾਨੁਕੂਲਿਤ ਕਮਰੇ ਭੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈਂ.
ਉਪਯੁਕ੍ਤ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਰਤ੍ਨਾਗਿਰੀ ਸੇ ੪੦ ਕਿਮੀ ਦੂਰੀ ਪਰ
- ਰਤ੍ਨਾਗਿਰੀ ਸੇ ਏਸ.ਟੀ. ਕੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਖ਼ਾਸਗੀ ਵਾਹਨੇ ਮੰਦਿਰ ਕੇ ਵਾਹਨਤਲ ਤਕ ਆ ਸਕਤੇ ਹੈਂ
- ਭਕ੍ਤ ਨਿਵਾਸ ਕੇ ਅਤਿਰਿਕ੍ਤ ਪਰਿਸਰ ਮੇਂ ਨਿਵਾਸ ਔਰ ਨ੍ਯਾਹਰੀ ਕੀ ਸੁਵਿਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ : ਦੇਵਸਥਾਨ ਟਰਸ੍ਟ : ਮੋ. ੭੪੯੯੩੬੬੬੪੬, ਮੋ. ੯੧੫੮੦੩੩੦੨੦
லட்சுமி கேசவ கோவில்
கோலிசரே, தாலுகா ரத்னகிரி, மாவட்டம் ரத்னகிரி
கடல் மட்டத்திலிருந்து ௧௫௦௦ அடி உயரத்தில், பசுமையான மலையின் மடியில், சாஸ்திரி நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள ரத்னகிரியில் உள்ள கோலிசரேயின் பழமையான லட்சுமி கேசவ கோவில் இ மாவட்டத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற கோவில்களில் ஒன்றாகும். இது கேசவராஜ் என்ற பெயராலும் அழைக்கப்படுகிறது. இக்கோவிலில் இறைவனின் பாதத்தின் கீழிருந்து வற்றாமல் ஓடும், மருத்துவ குணங்கள் கொண்ட நீரூற்று இதன் சிறப்பம்சமாகும். இத்தண்ணீரை கண்ணாடிப் பாட்டிலில் நிரப்பி எத்தனை ஆண்டுகள் வைத்திருந்தாலும் அது கெட்டுப்போவதில்லை என்று கூறப்படுகிறது. இங்குள்ள காணே குடும்பத்தினர் உட்பட பல குடும்பங்களின் குலதெய்வம் லட்சுமி கேசவ ஆவர்.
இக்கோவிலின் ஐதீகம் என்னவென்றால், கி.பி. ௭௫௦ முதல் ௯௭௩ வரையிலான காலகட்டத்தில் ராஷ்டிரகூட வம்சத்தைச் சேர்ந்த விஷ்ணு பக்த அரசர்கள் மகாராஷ்டிரத்தில் பல கோவில்களைக் கட்டியிருந்தனர். பின்னர் இப்பகுதி யாதவர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கொடூரமான மற்றும் சிலைகளை உடைக்கும் முகலாய ஆட்சியின் போது பல கோவில்களின் சிலைகளைப் பாதுகாக்க அவை ரகசிய இடங்களுக்கு மாற்றப்பட்டன. அவற்றில் லட்சுமி கேசவனின் சிலை கோலாப்பூரின் ரங்காளா குளத்தில் மறைத்து வைக்கப்பட்டது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வர்வடே கிராமத்தைச் சேர்ந்த காணே, ஜோஷி மற்றும் விச்சாரே ஆகிய குடும்பங்களைச் சேர்ந்த மூன்று ஆண்களுக்கு ஒரே நேரத்தில் இச்சிலை ரங்காளா குளத்தில் இருப்பதாக தெய்வீகக் காட்சி (திஷ்டாந்த்) கிடைத்தது. அதன் பிறகு அவர்கள் கோலாப்பூருக்குச் சென்று குளத்திலிருந்து சிலையை வெளியில் எடுத்தனர். அவர்கள் இச்சிலையை இவற்றுக்கு அருகிலுள்ள ரீள் என்ற கிராமத்தில் பிரதிஷ்டை செய்யத் திட்டமிட்டிருந்தனர்.
ஒரு மரப்பெட்டியில் இச்சிலையைக் கோலாப்பூரிலிருந்து கொண்டு வரும்போது இரவு தங்குவதற்காக அவர்கள் கோலிசரேயில் நின்றிருந்தனர். காலையில் மீண்டும் பயணத்தைத் தொடங்கும்போது சிலையைக் கொண்ட பெட்டி மிகவும் கனமாகிவிட்டதை அவர்கள் உணர்ந்தனர். தொழிலாளர்களாலும் அப்பெட்டியைத் தூக்க முடியவில்லை. இறுதியாகக் கடவுள் இங்கேயே தங்குவதை விரும்புகிறார் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர். அதே நேரத்தில் அஞ்சன்வெலின் கோபால்கட்டின் கோட்டைத் தளபதியாக
இருந்த பானுபிரபு தேரேதேசாய்க்கு இறைவன் தெய்வீகக் காட்சி மூலம் கோலிசரேயில் என்னை பிரதிஷ்டை செய் என்று கூறினார். அதன்படி தேரேதேசாய் ௧௫௧௦ இல் இக்கோவிலைக் கட்டினார். நவம்பர் ௨௦௦ இல் நடைபெற்ற திருப்பணிக்குப் பிறகு கோவில் தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றுள்ளது.
ஜெய்கட்டிலிருந்து சாபே நோக்கி வரும்போது இடதுபுறம் கோலிசரே பாடா வருகிறது. அங்கிருந்து கோலிசரே கிராமத்தில் உள்ள கோவிலின் படிக்கட்டு வரை செல்லலாம். ௪௦ முதல் ௫௦ படிகளைக் கொண்ட இந்தப் படிக்கட்டில் இறங்கும்போது தொலைவிலேயே கோவிலின் கலசத்தைத் தரிசிக்கலாம். கோவில் வளாகம் அடர்ந்த மரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் கீழ் பகுதியில் வற்றாத நீரூற்று உள்ளது. இக்கோவிலைக் கட்டுவதற்காகத் தோண்டத் தொடங்கியபோது ஓரிடத்தில் தண்ணீர் தாரை பாய்ந்தது. அதனால் கடவுளின் பாதத்தின் கீழ் இந்த நீரூற்று தோன்றியதாக ஐதீகம் உள்ளது. பாவனஸ் சுவாமி ஸ்வரூபானுந்தர் சமாதி அடைவதற்கு முன்பு அவரது பக்தர் ஒருவர் இந்த நீரூற்றிலிருந்து அவருக்காக தினமும் ௪௦ லிட்டர் தண்ணீர் கொண்டு செல்வார் என்று கூறப்படுகிறது.
ஓலைக்கூரை கொண்ட லட்சுமி கேசவ கோவில் கட்டுமானத்தில் மரமும் செம்பைல் பாறைகளும் (ஜாம்பா கல்) பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. திறந்த சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கர்ப்பக்கிரகம் என இதன் அமைப்பு உள்ளது. சபாமண்டபத்தில் செதுக்கப்பட்ட மரத்தூண்கள் உள்ளன மற்றும் இங்கு பக்தர்கள் அமர்வதற்காக கல் benches (கக்ஷாசனங்கள்) உள்ளன. சபாமண்டபத்தில் அந்தராளத்தின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் இருபுறமும் இரண்டு யானைகளின் சிலைகள் உள்ளன. கர்ப்பக்கிரகத்தில் நேபாளத்தின் கண்டகி நதியில் உள்ள கருப்பு கலந்த சிவப்பு நிற சாளக்கிரமக் கல்லில் வடிக்கப்பட்ட லட்சுமி கேசவனின் சிலை உள்ளது. சுமார் ஐந்தரை அடி உயரமும் இரண்டே கால் அடி அகலமும் கொண்ட இந்தப் பழமையான சிலையில் உள்ள அனைத்து ஆயுதங்களும் நுணுக்கமாகச் செதுக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். சிலையின் மென்மையான பளபளப்பு அழகான முறையில் உள்ளது.
விஷ்ணுவின் இக்குடும்பச் சிலை ஒரு ரதத்தின் மீது சமபாராக (இரு கால்களிலும் சமமான எடையைக் கொடுத்து) நின்று கொண்டிருக்கிறது. தலையில் கிரீடம் (உயரமான வடிவம்), கிரீடத்திலிருந்து முத்துமாலைகள் வெளியே வந்த நிலையில், தோள்களில் ஸ்கந்த பத்ரங்கள், கைகளில் கேயூரங்கள் (தோள்வளை), மணிக்கட்டுகளில் கங்கணங்கள் மற்றும் விரல்களில் மோதிரங்கள் உள்ளன. விஷ்ணு சிலையின் இடது கைக்கு கீழே லட்சுமியும், வலது கைக்கு கீழே கருடனும் உள்ளனர். முதுகுக்கல் தூணின் மீது கிரீடத்திற்கு மேல் கீர்த்திமுகத்துடன் மகரதோரணம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. சிலைக்குப் பின்னால் உள்ள பிரபாவளியில் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் தலா ஐந்து வீதம் விஷ்ணுவின் தசாவதாரங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இச்சிலையின் இடதுபுறம் விநாயகர் சிலை உள்ளது.
கார்த்திகை சுத்த தசமி முதல் பௌர்ணமி வரையிலான காலகட்டத்தில் கோவிலின் வருடாந்திர விழா நடைபெறுகிறது. இச்சமயத்தில் அபிஷேகம், மகாபூஜை, மந்திரபுஷ்பாஞ்சலி, ஆரதிகள், போவத்யா (பாரம்பரிய நடனம்) மற்றும் கீர்த்தனம், நாடகப் பிரவேசம், மகாபிரசாத் உள்ளிட்ட நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறப்படுகின்றன. சிராவண மாதத்தில் பஜனைக்கான சிறப்பான நிகழ்ச்சியும் நடைபெறுகிறது. இந்த விழா ௧൮௫௦ ஆம் ஆண்டிலிருந்து இங்கு கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. இது தவிர தேவஸ்தான அறக்கட்டளைக்கு முன்கூட்டியே தகவல் தெரிவித்தால் பக்தர்கள் இங்கு லட்சுமி கேசவனின் அபிஷேகத்தைச் செய்ய முடியும். (தொடர்பு : உமாஜி விச்சாரே, தலைவர், லட்சுமி கேசவ தேவஸ்தான அறக்கட்டளை, மொ. ௯൪௦൪൩൩௫൪൧൩). பக்தர்களின் வசதிக்காக கோவில் அறக்கட்டளையின் சார்பில் இங்கு அதிநவீனமான பக்தர் நிவாசம் உள்ளது. இதில் குளிர்சாதன வசதி கொண்ட அறைகளும் அடங்கும்.
பயனுள்ள தகவல்:
- ரத்னகிரியில் இருந்து ௪௦ கி.மீ தொலைவில்
- ரத்னகிரியில் இருந்து பேருந்து (ST) வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- பக்தர் நிவாசத்தைத் தவிர வளாகத்தில் தங்கும் விடுதி மற்றும் சிற்றுண்டி வசதி இல்லை
- தொடர்பு : தேவஸ்தான அறக்கட்டளை : மொ. ൭൪൯൯൩௬௬௬൪൬, மொ. ௯൧൫൮௦൩൩൦௨൦
లక్ష్మీకేశవ ఆలయం
కోళీసరే, తా. రత్నగిరి, జి. రత్నగిరి
సముద్ర మట్టానికి १५०० అడుగుల ఎత్తున, పచ్చని కొండల నడుమ, శాస్త్రీ నది ఒడ్డున వెలసిన రత్నగిరిలోని కోళీసరేలోని లక్ష్మీకేశవుని ప్రాచీన ఆలయం జిల్లాలోని ప్రసిద్ధ ఆలయాలలో ఒకటి. దీనిని కేసరాజ్ అనే పేరుతో కూడా పిలుస్తారు. ఇక్కడ దేవుని పాదాల కింద నుండి బారమాసాలు (సంవత్సర పొడవునా) ప్రవహించే, ঔషధ గుణాలున్న సెలయేరు ఇక్కడి విశేషం. ఈ నీటిని గాజు సీసాలో నింపి ఎన్ని సంవత్సరాలు ఉంచినా అది పాడవదని చెబుతారు. ఇక్కడి కాణే కుటుంబాలతో పాటు మరికొన్ని కుటుంబాలకు లక్ష్మీకేశవుడే కులదైవం.
ఈ ఆలయ పురాణగాథ ఏమిటంటే, ఇ.శ. ७५० నుండి ९७३ మధ్య కాలంలో రాష్ట్రకూట వంశానికి చెందిన విష్ణుభக்த రాజులు మహారాష్ట్రలో అనేక ఆలయాలను నిర్మించారు. ఆ తర్వాత ఈ ప్రాంతం యాదవుల పాలనలోకి వచ్చింది. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత క్రూరమైన మరియు విగ్రహాలను ధ్వంసం చేసే ముఘల్ పాలనలో అనేక ఆలయాలలోని విగ్రహాలను రక్షించడానికి వాటిని రహస్య ప్రదేశాలకు మార్చారు. అందులో లక్ష్మీకేశవుని విగ్రహాన్ని కొల్హాపూర్ రంకాళ తటాకంలో దాచిపెట్టారు. కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత వఱ్హవడే గ్రామానికి చెందిన కాణే, జోషి మరియు విచారే అనే కుటుంబాల ముగ్గురు పురుషులకు ఒకే సమయంలో ఈ విగ్రహం రంకాళ తటాకంలో ఉందనే దివ్యదృష్టి కలిగింది. ఆ తర్వాత వారు కొల్హాపూర్కు వెళ్లి తటాకం నుండి విగ్రహాన్ని వెలికితీశారు. వారు ఈ విగ్రహాన్ని ఇక్కడికి సమీపంలో ఉన్న రీళ్ అనే గ్రామంలో ప్రతిష్ఠించాలని నిశ్చయించుకున్నారు.
ఒక చెక్క పెట్టెలో ఈ విగ్రహాన్ని కొల్హాపూర్ నుండి తీసుకొస్తున్నప్పుడు రాత్రి బస కోసం వారు కోళీసరే వద్ద ఆగాರು. ఉదయం మళ్లీ ప్రయాణానికి ఉపక్రమించగా విగ్రహం ఉన్న పెట్టె విపరీతంగా బరువెక్కినట్లు వారికి అనిపించింది. కూలీలకు కూడా ఆ పెట్టెను ఎత్తలేకపోయారు. చివరకు దేవుడు ఇక్కడే ఉండాలని భావిస్తున్నాడని వారు గ్రహించారు. అదే సమయంలో అంజన్వెల్ గోపాలగఢ్ కిల్లెదార్
అయిన భానుప్రభు తేరదేశాయ్కు దేవుడు కలలో కనిపించి కోళీసరేలో నన్ను ప్రతిష్ఠించు అని చెప్పారు. ఆ ప్రకారం తేరదేశాయ్ గారూ १५१० లో ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించారు. నవంబర్ २००८ లో జరిగిన జీర్ణోద్ధారణ తర్వాత ఆలయానికి ప్రస్తుత రూపం వచ్చింది.
జయగఢ్ నుండి చాపే వైపు వస్తుంటే ఎడమవైపు కోళీసరే ఫాటా వస్తుంది. అక్కడి నుండి కోళీసరే గ్రామంలోని ఆలయ పాఖాడి (మెట్ల దారి) వరకు వెళ్లవచ్చు. ౪౦ నుండి ٥౦ మెట్ల ఈ పాఖాడి దిగుతుంటే దూరం నుండియే ఆలయ కలశ దర్శనం అవుతుంది. ఆలయ పరిసరాలు దట్టమైన చెట్లతో చుట్టుముట్టబడి ఉన్నాయి. ఆలయానికి కింది భాగంలో బారమాసాలు ప్రవహించే సెలయేరు ఉంది. ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించడానికి త్రవ్వకం ప్రారంభించిన తర్వాత ఒక చోట నీటి ధార పడింది. అందువల్ల దేవుని పాదాల కింద ఈ సెలయేరు ఏర్పడిందని నమ్ముతారు. పావస్ లోని స్వామి స్వరూపానంద సమాధిని పొందే ముందు వారి భక్తుడు ఒకరు ఈ సెలయేరు నుండి ప్రతిరోజూ వారి కోసం ౪౦ లీటర్ల నీరు తీసుకువెళ్లేవారట.
పెంకులతో కూడిన లక్ష్మీకేశవ ఆలయ నిర్మాణంలో చెక్క మరియు జాంబి రాళ్లను ఉపయోగించారు. ఇది బహిరంగ సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగృహం అనే నిర్మాణ శైలిని కలిగి ఉంది. సభామండపంలో చెక్కిన చెక్క స్తంభాలు ఉన్నాయి మరియు ఇక్కడ భక్తులు కూర్చోవడానికి కక్షాసనాలు (రాతి బల్లలు) ఉన్నాయి. సభామండపంలో అంతరాళ ప్రవేశ ద్వారం వద్ద ఇరువైపులా రెండు ఏనుగుల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. గర్భగృహంలో నేపాల్లోని గండకీ నదిలోని నల్లటి ఎరుపు రంగు షాలిగ్రామ శిలలో చెక్కిన లక్ష్మీకేశవుని విగ్రహం ఉంది. సుమారు ఐదున్నర అడుగుల ఎత్తు మరియు సవ్వా రెండు అడుగుల వెడల్పు ఉన్న ఈ ప్రాచీన విగ్రహంలోని అన్ని ఆయుధాలు సూక్ష్మంగా చెక్కబడి కనిపిస్తాయి. విగ్రహం యొక్క నునుపైన మెరుపు (పాలిష్) అద్భుతమైన పద్ధతిలో ఉంది.
విష్ణువు యొక్క ఈ పరివార విగ్రహం ఒక రథవాహికపై సమభారంగా (రెండు కాళ్లపై సమానమైన భారాన్ని మోపుతూ) నిలబడి ఉంది. తలపై కరండక (నిలువు ఆకారంలో ఉన్న) కిరీటం, కిరీటం నుండి బయటికి వచ్చిన ముత్యాల హారాలు, భుజాలపై స్కందపత్రాలు, చేతులకు కేయూరాలు (బాహుపురులు), మణికట్టుకు కంకణాలు మరియు వేళ్లకు ఉంగరాలు ఉన్నాయి. విష్ణువు విగ్రహం యొక్క ఎడమ చేతి కింద లక్ష్మి, కుడి చేతి కింద గరుడుడు ఉన్నారు. వెనుక రాతి స్తంభంపై కరండకిరీటానికి పైన కీర్తిముఖంతో కూడిన మకర తోరణం చెక్కబడి ఉంది. విగ్రహ వెనుక ఉన్న ప్రభావళిపై ఎడమ మరియు కుడి వైపులా ఒక్కొక్కటి ఐదు చొప్పున విష్ణువుయొక్క దశావతారాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. ఈ విగ్రహానికి ఎడమవైపు గణేశ విగ్రహం ఉంది.
కార్తిక శుద్ధ దశమి నుండి పౌర్ణమి వరకు ఆలయ వార్షికోత్సవం జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో అభిషేకం, మహాపూజ, మంత్రపుష్పాంజలి, హారతులు, భోవత్యా (సాంప్రదాయ నృత్యం) మరియు కీర్తన, నాట్యప్రవేశం, మహাপ্রసాద్ తదితర కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. శ్రావణ మాసంలో భజనల ప్రత్యేక కార్యక్రమం కూడా జరుగుతుంది. ఈ ఉత్సవం १८٥० సంవత్సరం నుండి ఇక్కడ జరుపుకుంటున్నారు. ఇది కాకుండా దేవస్థాన ట్రస్టుకు ముందే సమాచారం ఇస్తే భక్తులు ఇక్కడ లక్ష్మీకేశవుని అభిషేకం చేసుకోవచ్చు. (సంప్రదించండి : ఉమాజి విచారే, అధ్యక్షుడు, లక్ష్మీకేశవ దేవస్థాన ట్రస్ట్, మొ. ९౪౦౪३३५౪१३). భక్తుల సౌకర్యార్థం ఆలయ ట్రస్ట్ ఆధ్వర్యంలో ఇక్కడ సుసజ్జితమైన భక్త నివాసం ఉంది. ఇందులో ఎయిర్ కండిషన్డ్ గదులు కూడా ఉన్నాయి.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- రత్నగిరి నుండి ౪౦ కి.మీ. దూరంలో
- రత్నగిరి నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ ప్రాంతం వరకు రావచ్చు
- భక్త నివాసం కాకుండా పరిసర ప్రాంతాలలో నివాస మరియు అల్పాహార సౌకర్యం లేదు
- సంప్రదించండి : దేవస్థాన ట్రస్ట్ : మొ. ७౪९९३६६६౪६, మొ. ९१५८०३३०२०
ലക്ഷ്മീകേശവ ക്ഷേത്രം
കൊളീസരെ, താലൂക്ക്: രത്നഗിരി, ജില്ല: രത്നഗിരി
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ൧൫൦൦ അടി ഉയരത്തിൽ, പച്ചനിറഞ്ഞ മലനിരകളുടെ മടിത്തട്ടിൽ, ശാസ്ത്രി നദിയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന രത്നഗിരിയിലെ കോളിസരെയിലുള്ള ലക്ഷ്മികേശവന്റെ പുരാതന ക്ഷേത്രം ജില്ലയിലെ പ്രശസ്തമായ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. കേശരാജ് എന്ന പേരിലും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു. ഇവിടുത്തെ പ്രതിഷ്ഠയുടെ കാൽക്കൽയിലൂടെ വർഷം മുഴുവൻ ഒഴുകുന്ന, ഔഷധഗുണമുള്ള നീരുറവയാണ് ഇവിടുത്തെ പ്രത്യേകത. ഈ വെള്ളം ഒരു ഗ്ലാസ് കുപ്പിയിൽ നിറച്ച് എത്ര വർഷം സൂക്ഷിച്ചാലും കേടാവില്ല എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇവിടുത്തെ കാണേ കുടുംബം ഉൾപ്പെടെ മറ്റ് നിരവധി കുടുംബങ്ങളുടെയും കുലദൈവമാണ് ലക്ഷ്മികേശവൻ.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഐതിഹ്യം അനുസരിച്ച്, ക്രി.വ. ൭൫൦ മുതൽ ൯൭൩ വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ രാഷ്ടകൂട രാജവംശത്തിലെ വിഷ്ണുഭക്തരായ രാജാക്കന്മാർ മഹാരാഷ്ട്രയിൽ നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരുന്നു. പിന്നീട് ഈ പ്രദേശം യാദവരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി. വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ക്രൂരന്മാരും വിഗ്രഹാരാധന എതിർക്കുന്നവരുമായ മുഗൾ ഭരണകാലത്ത് നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ വിഗ്രഹങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി രഹസ്യ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റി. അവയിൽ ലക്ഷ്മീകേശവന്റെ വിഗ്രഹം കൊൽഹാപൂരിലെ രങ്കാള തടാകത്തിൽ ഒളിപ്പിച്ചു വെച്ചിരുന്നു. വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം വറവഡെ ഗ്രാമത്തിലെ കാണേ, ജോഷി, विचारे എന്നീ കുടുംബങ്ങളിലെ മൂന്ന് പുരുഷന്മാർക്ക് ഈ വിഗ്രഹം രങ്കാള തടാകത്തിലുണ്ടെന്ന് ഒരേ സമയം സ്വപ്നദർശനം ഉണ്ടായി. തുടർന്ന് അവർ കൊൽഹാപൂരിൽ പോയി തടാകത്തിൽ നിന്ന് വിഗ്രഹം പുറത്തെടുത്തു. ഈ വിഗ്രഹം ഇവിടെനിന്ന് സമീപമുള്ള റീൾ ഗ്രാമത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചു.
ഒരു മരപ്പെട്ടിയിലാക്കി ഈ വിഗ്രഹം കൊൽഹാപൂരിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ രാത്രി വിശ്രമത്തിനായി അവർ കോളിസരെയിൽ തടഞ്ഞിരുന്നു. രാവിലെ വീണ്ടും യാത്ര പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ വിഗ്രഹമുള്ള പെട്ടി അത്യധികം ഭാരമുള്ളതായി അവർക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടു. തൊഴിലാളികൾക്കും ആ പെട്ടി ഉയർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഒടുവിൽ ഭഗവാന് ഇവിടെത്തന്നെ വവസിക്കണമെന്നാണ് ആഗ്രഹമെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലായി. അതേ സമയം അഞ്ജൻവെലിലെ ഗോപാൽഗഡ് കോട്ടയുടെ കോട്ടപ്രഭു
ഭാനുപ്രഭു തേരദേശായിക്ക് ദൈവം സ്വപ്നത്തിൽ ദർശനം നൽകി കോളിസേരെയിൽ തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു. അതനുസരിച്ച് തേരദേശായി ൧൫൧൦-ൽ ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചു. ൨൦൦൮ നവംബറിൽ നടന്ന ജിതോഗ്ദ്ധാരത്തിനു ശേഷമാണ് ക്ഷേത്രത്തിന് ഇന്നത്തെ രൂപം ലഭിച്ചത്.
जयगडवरून चाफेकडे يताना डावीकडे कोळीसरे फाटा लागतो. तेथून कोळीसरे गावातील मंदिराच्या पाखाडीपर्यंत (پायरी वाट) जाता येते. ४० ते ५० पायऱ्यांची ही पाखाडी उतरत असताना दुरूनच मंदिराच्या कळसाचे दर्शन होते. मंदिर परिसर गर्द झाडीने वेढलेला आहे. मंदिराला खालच्या बाजूला बारमाही वाहणारा झरा आहे. हे मंदिर उभारण्यासाठी खणायला सुरुवात केल्यानंतर एके ठिकाणी पाण्याची धार लागली. त्यामुळे देवाच्या पायाखाली हा झरा लागल्याची मान्यता आहे. असे सांगितले जाते की पावस येथील स्वामी स्वरूपानंद समाधी घेण्यापूर्वी त्यांचा एक भक्त या झऱ्यातून त्यांच्यासाठी रोज ४० लिटर पाणी घेऊन जात असे.
ഓടമേൽക്കൂരയുള്ള ലക്ഷ്മീകേശവ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ തടിയും വെട്ടുകല്ലുമാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്. തുറന്ന സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഇതിന്റെ ഘടന. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ കൊത്തുപണികളോടുകൂടിയ തടിത്തൂണുകളുള്ളതും ഇവിടെ ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാനായി കക്ഷാസനങ്ങൾ (കൽബെഞ്ചുകൾ) ഉള്ളതുമാണ്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ അന്തരാളത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിനടുത്ത് ഇരുവശങ്ങളിലുമായി രണ്ട് ആനകളുടെ ശില്പങ്ങളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ നേപ്പാളിലെ ഗണ്ഡകീ നദിയിലെ കറുത്ത കലർന്ന ചുവപ്പുനിറമുള്ള ശാലിഗ്രാമ ശിലയിൽ തീർത്ത ലക്ഷ്മീകേശവന്റെ വിഗ്രഹമാണുള്ളത്. ഏകദേശം അഞ്ചര അടി ഉയരവും രണ്ടേകാൽ അടി വീതിയുമുള്ള ഈ പ്രാചീന വിഗ്രഹത്തിലെ എല്ലാ ആയുധങ്ങളും സൂക്ഷ്മമായി കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നതായി കാണാം. വിഗ്രഹത്തിന്റെ മിനുക്കമുള്ള പോളിഷ് അതിമനോഹരമായ രീതിയിലുള്ളതാണ്.
വിഷ്ണുവിന്റെ ഈ സപരിவாரമূর্তি ഒരു രഥവാഹികയുടെ മേൽ സമഭാരത്തിൽ (ഇരു കാലുകളിലും തുല്യ ഭാരം നൽകി) നിൽക്കുന്നതാണ്. തലയിൽ കറണ്ടക (ഉയർന്ന ആകൃതിയുള്ള) കിരീടം, കിരീടത്തിൽ നിന്നും പുറത്തേക്ക് വന്ന മുത്തുമാലകൾ, തോളിന്മേൽ സ്കന്ധപത്രങ്ങൾ, കൈകളിൽ കേയൂരങ്ങൾ (തോൾവളകൾ), കൈത്തണ്ടകളിൽ കങ്കണങ്ങളും വിരലുകളിൽ മോതിரങ്ങളും ഉണ്ട്. വിഷ്ണുവിമൂർത്തിയുടെ ഇടത്തെ കൈയ്ക്കു താഴെ ലക്ഷ്മിയും, വലത്തെ കൈയ്ക്കു താഴെ ഗരുഡനുമാണുള്ളത്. പ്രഭാവലയത്തിന്റെ സ്തംഭത്തിന്മേൽ കറണ്ടകിരീടത്തിന് മുകളിലായി കീർത്തിമുഖത്തോടുകൂടിയ മകരതോരണം കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. മূর্তിയുടെ പിന്നിലെ പ്രഭാവലയത്തിൽ ഇടത്തും വലത്തും വശങ്ങളിലായി അഞ്ച് വീതം വിഷ്ണുവിന്റെ ദശാവതാരങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ മূর্তിയുടെ ഇടത്തുവശത്തായി ഗണേശമൂർത്തിയുമുണ്ട്.
കാർത്തിക ശുദ്ധ ദശമി മുതൽ പൗർണ്ണമി വരെയുള്ള കാലയളവിലാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെ വാർഷികോത്സവം നടക്കുന്നത്. ഈ അവസരത്തിൽ അഭിഷേകം, മഹാപൂജ, മന്ത്രപുഷ്പാഞ്ജലി, ആരതികൾ, ഭോവത്യ (പരമ്പരാഗത നൃത്തം) കീർത്തനം, നാട്യപ്രവേശം, മഹാപ്രസാദം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ നടക്കുന്നു. ശ്രാവണമാസത്തിൽ പ്രത്യേക ഭജന പരിപാടിയും ഉണ്ടാകാറുണ്ട്. ൧൮൫൦ മുതൽ ഇവിടെ ഈ ഉത്സവം ആഘോഷിച്ചുവരുന്നു. ഇതുകൂടാതെ ദേവസ്വം ട്രസ്റ്റിനെ മുൻകൂട്ടി അറിയിച്ചാൽ ഭക്തർക്ക് ഇവിടെ ലക്ഷ്മികേശവന്റെ അഭിഷേകം നടത്താവുന്നതാണ്. (ബന്ധപ്പെടേണ്ട നമ്പർ: ഉമാജി विचारे, പ്രസിഡന്റ്, ലക്ഷ്മികേശവ ദേവസ്വം ട്രസ്റ്റ്, മൊബൈൽ: ൯൪൦൪൩൩൫൪൧൩). ഭക്തരുടെ സൗകര്യാർത്ഥം ക്ഷേത്ര ട്രസ്റ്റിന്റെ കീഴിൽ ഇവിടെ അത്യാധുനിക സൗകര്യങ്ങളുള്ള ഭക്തനിവാസ് ഉണ്ട്. ഇതിൽ എയർകണ്ടീഷൻ ചെയ്ത മുറികളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ആവശ്യമായ വിവരങ്ങൾ:
- രത്നഗിരിയിൽ നിന്നും ൪൦ കി.മീ അകലെ
- രത്നഗിരിയിൽ നിന്ന് കെ.എസ്.ആർ.ടി.സി. (എസ്.ടി.) സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലം വരെ വരാവുന്നതാണ്
- ഭക്ത നിവാസിന് പുറമെ പ്രദേശത്ത് താമസ സൗകര്യവും പ്രഭാതഭക്ഷണവും ലഭ്യമല്ല
- ബന്ധപ്പെടുക : ദേവസ്ഥാന ട്രസ്റ്റ് : മൊ. ൭൪൯൯൩൬൬൬൪൬, മൊ. ൯൧൫൮൦൩൩൦൨൦
ಲಕ್ಷ್ಮೀಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಕೋಳಿಸರೆ, ತಾ. ರತ್ನಗಿರಿ, ಜಿ. ರತ್ನಗಿರಿ
ಸಮುದ್ರಮಟ್ಟದಿಂದ ೧೫೦೦ ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಹಸಿರು ವನಸಿರಿಯ ನಡುವೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಿ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ರತ್ನಗಿರಿಯ ಕೋಳಿಸರೆಯ ಲಕ್ಷ್ಮೀಕೇಶವನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಶರಾಜ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪಾದದಡಿಯಿಂದ ಬಾರೀಮಾಸ (ಬಾರ್ಮಾಹಿ) ಹರಿಯುವ, ಔಷಧೀಯ ಗುಣವಿರುವ ಝರಿ (ಬುಗ್ಗೆ) ಇಲ್ಲಿನ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ನೀರನ್ನು ಗಾಜಿನ ಬಾಟಲಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿ ಎಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳಿಟ್ಟರೂ ಅದು ಕೆಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಕಾಣೆ ಕುಟುಂಬ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮೀಕೇಶವನೇ ಕುಲದೈವ.
ದೇವಸ್ಥಾನದ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿ.ಶ. ೭೫೦ ರಿಂದ ೯೭೩ ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜವಂಶದ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ ರಾಜರು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು. ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಯಾದವರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕ್ರೂರ ಹಾಗೂ ಮೂರ್ತಿಭಂಜಕ ಮುಘಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ರಹಸ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಕೇಶವನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಹಾಪುರದ ರಣಾಳಾ (ರಂಕಾಳಾ) ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಚಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ವರಹವಡೆ ಗ್ರಾಮದ ಕಾಣೆ, ಜೋಶಿ ಹಾಗೂ ವಿಚಾರೇ ಈ ಮೂರು ಕುಟುಂಬಗಳ ಮೂವರು ಪುರುಷರಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ರಂಕಾಳಾ ಸರೋವರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಕೊಲ್ಹಾಪುರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ ಸರೋವರದಿಂದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು. ಅವರು ಈ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸಮೀಪವಿರುವ ರೀಳ್ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರು.
ಒಂದು ಮರದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಹಾಪುರದಿಂದ ತರುತ್ತಿರುವಾಗ ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಕೋಳಿಸರೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದಾಗ ಮೂರ್ತಿ ಇದ್ದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಭಾರವಾಗಿರುವುದು ಅವರಿಗೆ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೂ ಆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಗೆ ದೇವರಿಗೆ ಇಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಲು ಇಚ್ಛೆಯಿದೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂಜನವೇಲಿನ ಗೋಪಾಲಗಡದ ಕಿल्लेದಾರರಾಗಿದ್ದ
ಭಾನುಪ್ರಭು ತೇರೆದೇಸಾಯಿ ಅವರಿಗೆ ದೇವನು ದೃಷ್ಟಾಂತ ನೀಡಿ ಕೋಳಿಸರೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅದರಂತೆ ತೇರೆದೇಸಾಯಿ ಅವರು ೧೫೧೦ ರಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ನವೆಂಬರ್ ೨೦೦೮ ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರದ ನಂತರ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಜಯಗಢದಿಂದ ಚಾಫೆ ಕಡೆಗೆ ಬರುವಾಗ ಎಡಭಾಗಕ್ಕೆ ಕೋಳಿಸರೆ ಫಾಟಾ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಕೋಳಿಸರೆ ಗ್ರಾಮದ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪಖಾಡಿಯವರೆಗೆ (ಮೆಟ್ಟಿಲು ದಾರಿ) ಹೋಗಬಹುದು. ೪೦ ರಿಂದ ೫೦ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಈ ಪಖಾಡಿಯನ್ನು ಇಳಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ ದೂರದಿಂದಲೇ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕಲಶದ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆವರಣವು ದಟ್ಟವಾದ ಹಸಿರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಾರೀಮಾಸ ಹರಿಯುವ ಝರಿಯಿದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಗೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಧಾರೆಯು ಹರಿಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ಈ ಝರಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ. ಪಾವಸದ ಸ್ವಾಮಿ ಸ್ವರೂಪಾನಂದರು ಸಮಾಧಿ ಹೊಂದುವ ಮೊದಲು ಅವರ ಭಕ್ತರೊಬ್ಬರು ಈ ಝರಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನ ೪೦ ಲೀಟರ್ ನೀರನ್ನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೆಂಚಿನ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲಕ್ಷ್ಮೀಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮರ ಹಾಗೂ ಜಾಂಬಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಡಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿ ಎಂಬ ರಚನೆಯನ್ನು ಇದು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಭಾಮಂಡಪದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಯ ಮರದ ಕಂಬಗಳಿದ್ದು ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸನಗಳಿವೆ (ಕಲ್ಲಿನ ಬೆಂಚ್). ಸಭಾಮಂಡಪದಲ್ಲಿ ಅಂತರಾಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಹತ್ತಿರ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆನೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ನೇಪಾಳದ ಗಂಡಕಿ ನದಿಯ ಕಪ್ಪಗೆ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಲಕ್ಷ್ಮೀಕೇಶವನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಸುಮಾರು ಐದುವರೆ ಅಡಿ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಸೌದೆರಡು (ಸೌದೆರಡು / ಸವ್ವಾದೊರೆ – ಅಂದರೆ ಎರಡೂಕಾಲು) ಅಡಿ ಅಗಲವಿರುವ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆಯುಧಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮೂರ್ತಿಯ ನುಣುಪಾದ ಹೊಳಪು ಸುಂದರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಈ ಪರಿವಾರ ಮೂರ್ತಿಯು ಒಂದು ರಥವಾಹಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸಮಭಾರದಲ್ಲಿ (ಎರಡೂ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಾನವಾದ ಭಾರವನ್ನು ನೀಡಿ) ನಿಂತಿದೆ. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕರಂಡಕ (ಉದ್ದವಾದ ಆಕಾರದ) ಕಿರೀಟ, ಕಿರೀಟದಿಂದ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರಗಳು ಹೊರಬಂದಿವೆ, ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಸ್ಕಂದಪತ್ರಗಳು, ತೋಳಿನಲ್ಲಿ ಕೆಯುರು (ಬಾಜುಬಂದ್), ಮಣಿಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳೆಗಳು ಹಾಗೂ ಬೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಗುರಗಳಿವೆ. ವಿಷ್ಣು ಮೂರ್ತಿಯ ಎಡಗೈನ ಕೆಳಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಹಾಗೂ ಬಲಗೈನ ಕೆಳಗೆ ಗರುಡನಿದ್ದಾನೆ. ಬೆನ್ನುಶಿಲೆಯ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಕರಂಡಕಿರೀಟದ ಜೊತೆಗೆ ಕೀರ್ತಿಮುಖದೊಂದಿಗೆ ಮಕರತೋರಣವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಭಾವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಲಾ ಐದರಂತೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಶಾಾವತಾರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಕಾರ್ತಿಕ ಶುದ್ಧ ದಶಮಿಯಿಂದ ಹುಣ್ಣಿವೆಯವರೆಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವು ಜರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕ, ಮಹಾಪೂಜೆ, ಮಂತ್ರಪುಷ್ಪಾಂಜಲಿ, ಆರತಿಗಳು, ಭೋವತ್ಯಾ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯ) ಹಾಗೂ ಕೀರ್ತನೆ, ನಾಟಕ ಪ್ರವೇಶ, ಮಹಾಪ್ರಸಾದ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಜರುಗುತ್ತವೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಭಜನೆಯ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವವು ೧೮೫೦ ನೇ ಇಸವಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪ0ಡುತ್ತಿದೆ. ಇದುವಲ್ಲದೆ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಟ್ರಸ್ಟ್ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದರೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಕೇಶವನ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬಹುದು. (ಸಂಪರ್ಕ: ಉಮಾಜಿ ವಿಚಾರೇ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಲಕ್ಷ್ಮೀಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನ ಟ್ರಸ್ಟ್, ಮೊ. ೯೪೦೪೩೩೫೪೧೩). ಭಕ್ತರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಟ್ರಸ್ಟ್ ವತಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಭಕ್ತ ನಿವಾಸವಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಹವಾನಿಯಂತ್ರಿತ (AC) ಕೊಠಡಿಗಳೂ ಸೇರಿವೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ರತ್ನಗಿರಿಯಿಂದ ೪೦ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ರತ್ನಗಿರಿಯಿಂದ ಬಸ್ (ST) ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ (ಪಾರ್ಕಿಂಗ್) ಬರಬಹುದು
- ಭಕ್ತ ನಿವಾಸವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಹಾಗೂ ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಸ್ಥಾನ ಟ್ರಸ್ಟ್ : ಮೊ. ೭೪೯೯೩೬೬೬೪೬, ಮೊ. ೯೧೫೮೦೩೩೦೨೦
লক্ষ্মীকেশব মন্দির
কোলিসরে, তা. রত্নগিরি, জি. রত্নগিরি
সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে ১৫০০ ফুট উচ্চতায়, সবুজ পাহাড়ে ঘেরা, শাস্ত্রী নদীর তীরে অবস্থিত রত্নগিরির কোলিসরের এই প্রাচীন লক্ষ্মীকেশব মন্দির জেলার অন্যতম বিখ্যাত মন্দির। এটি কেশরাজ নামেও পরিচিত। এখানকার দেবতার পায়ের নিচ থেকে সারা বছর ধরে প্রবাহিত ঔষধি গুণসম্পন্ন ঝরনা এখানকার অন্যতম বিশেষত্ব। বলা হয়ে থাকে যে, এই জল কাচের বোতলে ভরে যত বছরই রাখা হোক না কেন, তা নষ্ট হয় না। এখানকার কাণে পরিবারসহ আরও অনেক পরিবারের লক্ষ্মীকেশব কুলদেবতা।
মন্দিরের কিংবদন্তি অনুযায়ী, খ্রিস্টীয় ৭৫০ থেকে ৯৭৩ অব্দের মধ্যে রাষ্ট্রকূট রাজবংশের বিষ্ণুভক্ত রাজারা মহারাষ্ট্রে বহু মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। পরবর্তীতে এই অঞ্চল যাদবদের শাসনাধীন হয়। কিছু বছর পর নির্দয় ও মূর্তিভঞ্জক মুঘল রাজত্বকালে বহু মন্দিরের মূর্তি রক্ষার জন্য সেগুলোকে গোপন স্থানে সরিয়ে নেওয়া হয়েছিল। এর মধ্যে লক্ষ্মীকেশবের মূর্তি Kolhapur-এর রঙ্কালা হ্রদে লুকিয়ে রাখা হয়েছিল। কিছু বছর পর বরহবড়ে গ্রামের কাণে, জোশী ও বিচরে—এই তিনটি পরিবারের তিনজন পুরুষ একসঙ্গে স্বপ্ন দেখেন যে এই মূর্তিটি রঙ্কালা হ্রদে রয়েছে। এরপর তাঁরা কোলহাপুরে গিয়ে হ্রদ থেকে মূর্তিটি উদ্ধার করেন। তাঁরা এই মূর্তিটি এখান থেকে নিকটবর্তী রীল নামক গ্রামে প্রতিষ্ঠা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।
একটি কাঠের বাক্সে করে এই মূর্তিটি কোলহাপুর থেকে নিয়ে আসার সময় রাতের আশ্রয়ের জন্য তাঁরা কোলিসরেতে থেমেছিলেন। সকালে আবার যাত্রা শুরু করার সময় তাঁরা দেখেন যে মূর্তিযুক্ত বাক্সটি অসম্ভব ভারী হয়ে গেছে। মজুররাও সেই বাক্সটি তুলতে পারছিল না। অবশেষে তাঁদের উপলব্ধি হয় যে দেবতা এখানেই থাকতে চান। সেই একই সময়ে আঞ্জনবেলের গোপালগড়ের কিল্লাদার
ভানুপ্ৰভু তেরেদেসাইকে দেবতা স্বপ্নে নির্দেশ দেন যে কোলিসরেতে আমার প্রতিষ্ঠা করো। সেই অনুযায়ী তেরেদেসাই ১৫১০ সালে এই মন্দিরটি নির্মাণ করেন। ২০০৮ সালের নভেম্বর মাসে জীর্ণোদ্ধারের পর মন্দিরটি বর্তমান রূপ লাভ করে।
জয়গড় থেকে চাপেস্বর যাওয়ার পথে বাঁ দিকে কোলিসরে ফাটা পড়ে। সেখান থেকে কোলিসরে গ্রামের মন্দিরের পাথারি (সিঁড়ির পথ) পর্যন্ত যাওয়া যায়। ৪০ থেকে ৫০টি সিঁড়ির এই পাথারি নামার সময় দূর থেকেই মন্দিরের কলস দর্শন করা যায়। মন্দির চত্বর ঘন জঙ্গল দ্বারা বেষ্টিত। মন্দিরের নিচের দিকে সারা বছর ধরে একটি ঝরনা বয়ে চলে। এই মন্দিরটি নির্মাণের জন্য খননকাজ শুরু করার পর এক জায়গায় জলের ধারা বেরিয়ে আসে। সেই কারণে দেবতার পায়ের নিচে এই ঝরনার উৎপত্তি বলে বিশ্বাস করা হয়। বলা হয়ে থাকে যে পাবাসের স্বামী স্বরূপানন্দ সমাধি নেওয়ার আগে তাঁর এক ভক্ত এই ঝরনা থেকে তাঁর জন্য প্রতিদিন ৪০ লিটার জল নিয়ে যেতেন।
টালিযুক্ত ছাদের লক্ষ্মীকেশব মন্দিরের নির্মাণকাজে কাঠ ও জাভা পাথরের (ল্যাটেরাইট) ব্যবহার করা হয়েছে। খোলা সভামণ্ডপ, অন্তরাল এবং গর্ভগৃহ নিয়ে এর গঠনপ্রণালী। সভামণ্ডপে খোদাই করা কাঠের স্তম্ভ রয়েছে এবং এখানে ভক্তদের বসার জন্য পাথরের বেঞ্চ রয়েছে। সভামণ্ডপে অন্তরালের প্রবেশদ্বারের কাছে দুই পাশে দুটি হাতির মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহে নেপালের গণ্ডকী নদীর কালচে-লাল রঙের শালগ্রাম শিলা দিয়ে খোদাই করা লক্ষ্মীকেশবের মূর্তি রয়েছে। প্রায় সাড়ে পাঁচ ফুট উঁচু এবং সোয়া দুই ফুট চওড়া এই প্রাচীন মূর্তির সমস্ত অস্ত্রশস্ত্র অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে খোদাই করা দেখা যায়। মূর্তির মসৃণ পালিশ খুব সুন্দর।
বিষ্ণুর এই সপরিবার মূর্তি একটি রথবাহিকার ওপর সমভার (উভয় পায়ে সমান ভার দিয়ে) ভঙ্গিতে দندان (দাঁড়িয়ে) রয়েছে। মাথায় করণ্ডক (লম্বালম্বি আকারের) মুকুট, মুকুট থেকে মুক্তার মালা বেরিয়ে এসেছে, কাঁধে স্কন্দপত্র, বাহুতে কেয়ুর (বাজুবন্দ), জয়ে কবজি ও আঙুলে আংটি রয়েছে। বিষ্ণুমূর্তির বাঁ হাতের নিচে লক্ষ্মী এবং ডান হাতের নিচে গরুড় রয়েছে। পিছনের পাথরের স্তম্ভে করণ্ডমুকুটসহ কীর্তিফেস ও মকরতরণ খোদাই করা আছে। মূর্তির পেছনের প্রভাবেলের ওপর বাঁ ও ডান দিকে যথাক্রমে পাঁচটি করে বিষ্ণুর দশাবতার খোদাই করা আছে। এই মূর্তির বাঁ দিকে গণেশ মূর্তি রয়েছে।
কার্তিক শুক্লা দশমী থেকে পূর্ণিমা পর্যন্ত মন্দিরের বাৎসরিক উৎসব হয়। এই সময়ে অভিষেক, মহাপূজা, মন্ত্রপুষ্পাঞ্জলি, আরতি, ভোবত্যা (ঐতিহ্যবাহী নৃত্য) ও কীর্তন, নাটক, মহাপ্রসাদ ইত্যাদি অনুষ্ঠান হয়ে থাকে। শ্রাবণ মাসে ভজনের বিশেষ অনুষ্ঠানও হয়। ১৮৫০ সাল থেকে এই উৎসব এখানে পালিত হয়ে আসছে। এ ছাড়া দেবস্থান ট্রাস্টকে আগে থেকে জানালে ভক্তরা এখানে লক্ষ্মীকেশবের অভিষেক করতে পারেন। (যোগাযোগ: উমাজী বিচরে, সভাপতি, লক্ষ্মীকেশব দেবস্থান ট্রাস্ট, মো. ৯৪০৪৩৩৩৫৪১৩)। ভক্তদের সুবিধার জন্য মন্দির ট্রাস্টের পক্ষ থেকে এখানে সুসজ্জিত ভক্তনিবাস রয়েছে। এর মধ্যে বাতানুকূল (AC) কক্ষও অন্তর্ভুক্ত।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- রত্নগিরি থেকে ৪০ কিমি দূরত্বে
- রত্নগিরি থেকে এসটি (ST) বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- ভক্তনিবাস ছাড়া চত্বরে অন্য কোনো থাকা ও প্রাতঃরাশের সুবিধা নেই
- যোগাযোগ: দেবস্থান ট্রাস্ট: মো. ৭৪৯৯৩৩৬৬৪৬, মো. ৯১৫৮০৩৩০২০
ਲক্ষਮੀਕਸ਼ਵ ਮੰਦਿਰ
ਕੋਲੀਸਰੇ, ਤਾ. ਰਤਨਾਗਿਰੀ, ਜਿ. ਰਤਨਾਗਿਰੀ
ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਤਲ ਤੋਂ १५०० ਫੁੱਟ ਦੀ ਉੱਚਾਈ ‘ਤੇ, ਹਰੇ-ਭਰੇ ਪਹਾੜ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਵਸਿਆ ਰਤਨਾਗਿਰੀ ਦੇ ਕੋਲੀਸਰੇ ਵਿਖੇ ਲਕਸ਼ਮੀਕਸ਼ਵ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਇਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕੇਸਰਾਜ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਹੇਠੋਂ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨੇ ਵਗਣ ਵਾਲਾ, ਔਸ਼ਧੀ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲਾ ਝਰਨਾ, ਇੱਥੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਾਣੀ ਕੱਚ ਦੀ ਬੋਤਲ ਵਿੱਚ ਭਰ ਕੇ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਸਾਲ ਰੱਖੋ ਤਾਂ ਇਹ ਖਰਾਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇੱਥੇ ਦੇ ਕਾਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਲਕਸ਼ਮੀਕਸ਼ਵ ਕੁਲਦੇਵਤਾ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ ਅਜਿਹੀ ਹੈ ਕਿ ਈ. ਸ. ७५० ਤੋਂ ९७३ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰਕੂਟ ਖਾਨਦਾਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰਭਗਤ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੰਦਿਰ ਬਣਾਏ ਸਨ। ਅੱਗੇ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਯਾਦਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ-ਭੰਜਕ ਮੁਗ਼ਲ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਕਸ਼ਮੀਕਸ਼ਵ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਕੋल्हाਪੁਰ ਦੇ ਰੰਕਾਣਾ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚ ਲੁਕਾ ਕੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵਰ੍ਹਵਡੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕਾਣੇ, ਜੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਘਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਰੰਕਾਣਾ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਸ਼ਟਾਂਤ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋल्हाਪੁਰ ਜਾ ਕੇ ਮੂਰਤੀ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਇੱਥੋਂ ਨੇੜੇ ਹੀ ਰੀਲ ਨਾਮਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਬਕਸੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਕੋल्हाਪੁਰ ਤੋਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਰਾਤ ਦੇ ਠਹਿਰਾਅ ਲਈ ਉਹ ਕੋਲੀਸਰੇ ਵਿਖੇ ਰੁਕੇ ਸਨ। ਸਵੇਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ ਤਾਂ ਮੂਰਤੀ ਵਾਲਾ ਬਕਸਾ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ। ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਉਹ ਬਕਸਾ ਚੁੱਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਹੀ ਠਹਿਰਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਅੰਜਨਵੇਲ ਦੇ ਗੋਪਾਲਗੜ੍ਹ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇਦਾਰ
ਰਹੇ ਭਾਨੂਪ੍ਰਭੂ ਤੇਰੇਦੇਸਾਈ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਦਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਕੇ ਕੋਲੀਸਰੇ ਵਿਖੇ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਕਰ, ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਤੇਰੇਦੇਸਾਈ ਨੇ २०१० ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਨਵੰਬਰ २००८ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਜੀर्णੋਦਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰੂਪ ਮਿਲਿਆ ਹੈ।
ਜੈਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਚਾਫੇ ਵੱਲ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਕੋਲੀਸਰੇ ਫਾਟਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੋਂ ਕੋਲੀਸਰੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਾਖਾਡੀ (ਪੌੜੀ ਮਾਰਗ) ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ४० ਤੋਂ ५० ਪੌੜੀਆਂ ਦੀ ਇਹ ਪਾਖਾਡੀ ਉਤਰਦੇ ਸਮੇਂ ਦੂਰੋਂ ਹੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਕਲਸ਼ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਆਲਾ-ਦੁਆਲਾ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨੇ ਵਗਣ ਵਾਲਾ ਝਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਪਾਣੀ ਦੀ ਧਾਰ ਲੱਗ ਗਈ। ਉਸ ਕਾਰਨ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਹੇਠ ਇਹ ਝਰਨਾ ਲੱਗਣ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਵਸ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਸਰੂਪਾਨੰਦ ਸਮਾਧੀ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਭਗਤ ਇਸ ਝਰਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰੋਜ਼ ४० ਲੀਟਰ ਪਾਣੀ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਕੌਲਾਰੂ ਵਾਲੇ ਲਕਸ਼ਮੀਕਸ਼ਵ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਜਾਭੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾੜ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਲੱਕੜ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕਕਸ਼ਾਸਨ (ਪੱਥਰ ਦੇ ਬੈਂਚ) ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਾੜ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੇੜੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੋ ਹਾਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਨੇਪਾਲ ਦੀ ਗੰਡਕੀ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ-ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਸ਼ਾਲਿਗ੍ਰਾਮ ਸਿਲ ਵਿੱਚ ਘੜੀ ਹੋਈ ਲਕਸ਼ਮੀਕਸ਼ਵ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਸਾਢੇ ਪੰਜ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਸਵਾ ਦੋ ਫੁੱਟ ਚੌੜੀ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਨਿਰਮਲ ਪਾਲਿਸ਼ ਸੁੰਦਰ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਇਹ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੂਰਤੀ ਇੱਕ ਰੱਥਵਾਹੀ ‘ਤੇ ਸਮਭਾਰ (ਦੋਵੇਂ ਪੈਰਾਂ ‘ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਭਾਰ ਦੇ ਕੇ) ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਸਿਰ ‘ਤੇ ਕਰੰਡਕ (ਲੰਬਕਾਰ ਆਕਾਰ ਦਾ) ਮੁਕੁਟ, ਮੁਕੁਟ ਤੋਂ ਮੋਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮਾਲਾਵਾਂ ਬਾਹਰ ਆਈਆਂ, ਮੋਢਿਆਂ ‘ਤੇ ਸਕੰਦਪੱਤਰ, ਬਾਜ਼ੂਬੰਦ, ਗੁੱਟਾਂ ‘ਤੇ ਕੰਗਣ ਅਤੇ ਉਂਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੰਦਰੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਹੇਠਾਂ ਲਕਸ਼ਮੀ, ਤਾਂ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਹੇਠਾਂ ਗਰੁੜ ਹੈ। ਪਿੱਠਸਿਲ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ‘ਤੇ ਕਰੰਡਮੁਕੁਟ ਦੇ ਉੱਪਰ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਸਮੇਤ ਮਕਰਤੋਰਣ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰਭਾਵਲੀ ‘ਤੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਹਰੇਕ ਪਾਸੇ ਪੰਜ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਦਸ਼ਾਵਤਾਰ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਕਾਰਤਿਕ ਸ਼ੁਧ ਦਸ਼ਮੀ ਤੋਂ ਪੂਰਨਿਮਾ ਤੱਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਮਹਾਪੂਜਾ, ਮੰਤਰਪੁਸ਼ਪਾਂਜਲੀ, ਆਰਤੀਆਂ, ਭੋਵਤਿਆ (ਰਵਾਇਤੀ ਨਾਚ) ਅਤੇ ਕੀਰਤਨ, ਨਾਟਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਰਾਵਣ ਵਿੱਚ ਭਜਨ ਦਾ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਤਸਵ १८५० ਸਾਲ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੇਵਸਥਾਨ ਟਰੱਸਟ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਲਕਸ਼ਮੀਕਸ਼ਵ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। (ਸੰਪਰਕ : ਉਮਾਜੀ ਵਿਚਾਰੇ, ਪ੍ਰਧਾਨ, ਲਕਸ਼ਮੀਕਸ਼ਵ ਦੇਵਸਥਾਨ ਟਰੱਸਟ, ਮੋ. ९४०४३३५४१३)। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਮੰਦਿਰ ਟਰੱਸਟ ਵੱਲੋਂ ਇੱਥੇ ਸੁਸੱਜਤ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਏਸੀ ਕਮਰੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਰਤਨਾਗਿਰੀ ਤੋਂ ४० ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਰਤਨਾਗਿਰੀ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਾਹਨ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ : ਦੇਵਸਥਾਨ ਟਰੱਸਟ : ਮੋ. ७४९९३६६६४६, ਮੋ. ९१५८०३३०२०
मंदिरे
Temples
मंदिर
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लक्ष्मीनारायण मंदिर भराडे, ता. राजापूर, जि. रत्नागिरी
अधिक माहितीLakshminarayan Mandir Bharade, Rajapur, Distt. Ratnagiri
View Detailsलक्ष्मीनारायण मंदिर भराडे, ता. राजापूर, जि. रत्नागिरी
विवरण देखें -
नाटेश्वर मंदिर नाटे, ता. राजापूर, जि. रत्नागिरी
अधिक माहितीNateswar Mandir Nate, Ta. Rajapur, Distt. Ratnagiri
View Detailsनाटेश्वर मंदिर नाटे, तहसील राजापुर, जिला रत्नागिरी
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आरवलीचे सूर्यमंदिर आरवली, ता. संगमेश्वर, जि. रत्नागिरी
अधिक माहितीAaravali Sun Temple Aaravali, Ta. Sangameshwar, Dist. Ratnagiri
View Detailsआरवली का सूर्य मंदिर, आरवली, तहसील संगमेश्वर, ज़िला रत्नागिरी
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