अंबिका माता मंदिर
गुंजेवाही, ता. सिंदेवाही, जि. चंद्रपूर
सिंदेवाही व सावली तालुक्याच्या सीमेवर असलेले गुंजेवाही येथील अंबिका माता मंदिर प्रसिद्ध असून हे जागृत स्थान येथील एका टेकडीवर स्थित आहे. लाखो भाविकांचे श्रद्धास्थान असणारे हे मंदिर २०० वर्षांहून अधिक प्राचीन आहे. येथे साजऱ्या होणाऱ्या नवरात्रोत्सवात लाखो भाविक देवीच्या दर्शनाला येतात. याशिवाय मंगळवारी व शुक्रवारीही देवीच्या दर्शनाला हजारो भाविकांची गर्दी असते. भाविकांच्या संख्येमुळे व या मंदिरावरील श्रद्धेमुळे महाराष्ट्र सरकारने या मंदिराला तीर्थक्षेत्राचा ‘ब’ दर्जा देऊन त्याचा गौरव केला आहे.
सिंदेवाही तालुक्याच्या शेवटच्या टोकावर हे मंदिर आहे. येथे शेजारी–शेजारी २ मंदिरे असून मोठ्या मंदिरातील मुख्य देवता ही अंबिका देवी, तर लहान मंदिरात असलेली देवी यल्लमा देवी म्हणून प्रसिद्ध आहे. या दोघी बहिणी असल्याची मान्यता आहे. त्यामुळे या मंदिराला अंबिका–यल्लमा मंदिर असे म्हटले जाते. १९९३ मध्ये जीर्णोद्धार व नूतनीकरण केल्यानंतर मंदिराला सध्याचे स्वरूप प्राप्त झाले आहे. असे सांगितले जाते की १९६४ साली राष्ट्रसंत तुकडोजी महाराज यांनी या मंदिरात काही दिवस वास्तव्य केले होते. तसेच अंबिका माता व यल्लमा माता यांची प्रतिष्ठापना परशुरामाच्या काळात झाल्याची आख्यायिकाही स्थानिकांकडून सांगितली जाते.
सिंदेवाही शहरातून सावलीकडे जाणाऱ्या मार्गावर हे मंदिर आहे. या मार्गाला लागून असलेल्या मोठ्या पटांगणात देवीचे सर्व उत्सव साजरे होत असतात. येथे पूजासाहित्याची अनेक दुकाने आहेत. मंदिरात जाण्यासाठी ४० ते ४५ पायऱ्या आहेत. या पायऱ्यांवरून गेल्यावर मंदिराच्या कमानीतून प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रांगण प्रशस्त असून सर्वत्र फरसबंदी करण्यात आलेली आहे. याशिवाय उंचावर असल्यामुळे त्याच्या बाजूने रेलिंग लावण्यात आले आहेत. मुख्य मंदिर हे मध्यम आकाराचे आहे. सभामंडप व तीन लहान गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे. येथील गर्भगृह हेच मूळ मंदिर असून त्यापुढील सभामंडप हा नव्याने बांधल्याचा जाणवतो.
देवीच्या गर्भगृहाच्या द्वारपट्टीवर काहीसे नक्षीकाम असून आतमध्ये देवीची दोन फूट उंचीची वैशिष्ट्यपूर्ण मूर्ती आहे. ही मूर्ती गंडकी पाषाणाची असून ती सिंहासनाधिष्ठित आहे. (महाराष्ट्रात आढळणारा काळा पाषाण आणि गंडकी पाषाण यात फरक आहे. साधारणतः गंडकी पाषाण हा भारत व नेपाळमधून वाहणाऱ्या गंडकी नदीत सापडतो. गंडकी पाषाण अतिशय टणक व गुळगुळीत असतो. या पाषाणाला हवा तसा आकार देणे मूर्तिकाराला तुलनेने सोपे जाते.
तसेच शेकडो वर्षे या पाषाणावर किंवा मूर्तीवर बाह्य वातावरणाचा परिणाम होत नाही. महाराष्ट्रातील पंढरपूर येथील विठ्ठल मूर्ती ही काळ्या पाषाणाची, तर तुळजापूर मंदिरातील तुळजाभवानीची मूर्ती ही गंडकी पाषाणातील आहे.) मूर्तीच्या उजव्या खांद्याजवळ चंद्र, तर डाव्या खांद्याजवळ सूर्य कोरलेले आहेत. या देवीला आठ हात असून त्यामध्ये विविध आयुधे आहेत. मूर्तीच्या पाठीवर भाता व मुकुटाच्या मध्यभागी शिवलिंग आहे. मूर्तीच्या डोक्यावर चांदीचा मुकुट, त्यावर छत्र, गळ्यात व अंगावर विविध अलंकार व वैशिष्ट्यूर्ण नेसविलेली साडी यामुळे देवीचे रूप खुलून दिसते. करवीरवासिनी महालक्ष्मीचे हे रूप आहे, असे मानले जाते. येथील अन्य २ गर्भगृहांमध्ये शिवपिंडी व विठ्ठल–रुख्मिणी यांच्या मूर्ती आहेत.
या मंदिराच्या शेजारीच असलेल्या दुसऱ्या मंदिराचे बांधकामही जुने असून त्यामध्ये यल्लमा देवीची मूर्ती आहे. नवरात्रोत्सवात येथे देवस्थान कमिटीतर्फे विविध कार्यक्रम आयोजित करण्यात येतात. यामध्ये पहिल्या दिवशी घटस्थापना व इतर दिवशी योगिनी मिलन, देवीचा शृंगार, ललित पंचमीला उपवास, गोंधळ, घागर फुंकणे आदी विधी होतात. नवरात्रीच्या नऊ दिवसांत येथे सुमारे दोन ते अडीच लाख भाविक दर्शासाठी येतात, अशी नोंद आहे. त्यामध्ये दर्शन घेण्यासाठी, नवस बोलण्यासाठी व नवसपूर्तीसाठी येणाऱ्या भाविकांचा समावेश आहे.
हा परिसर जंगलव्याप्त असल्यामुळे अनेकदा नवरात्रीच्या काळात भाविकांना मंदिर परिसरात व्याघ्रदर्शन होते, असे येथील स्थानिकांकडून सांगण्यात येते. परंतु देवीच्या आशीर्वादाने येथे कधीही त्यांच्याकडून देवीभक्तांना इजा झालेली नाही. नवसाला पावणारी व मनोकामना पूर्ण करणारी ही देवी असल्याची भाविकांची श्रद्धा आहे. ही देवी या परिसरातील अनेक कुटुंबांची कुलदेवता आहे. दररोज सकाळी ८.१० व सायंकाळी ६.३० वाजता देवीची आरती होते. सकाळी ६ ते दुपारी १२ व सायंकाळी ४ ते ७ पर्यंत गर्भगृहात जाऊन अंबिका मातेचे दर्शन घेता येते. महाराष्ट्र सरकारने या मंदिराला तीर्थक्षेत्राचा ‘ब’ दर्जा दिल्याने सरकारकडून वेळोवेळी प्राप्त होणाऱ्या निधीतून भाविकांसाठी विविध सोयी–सुविधा उपलब्ध करण्यात येत आहेत.
गुंजेवाही गाव हे पूर्वीपासून विदर्भात हातमागांचे गाव म्हणून प्रसिद्ध आहे. या गावात पूर्वी १००० हून जास्त हातमाग चालत असत. या गावात व परिसरात अनेक मंदिरेही आहेत. गुंजेवाही गावात अंबिका देवी मंदिरापासून जवळच सुमारे २०० वर्षांपूर्वीचे एक शेषनारायण मंदिर आहे. येथे असलेली प्राचीन शेषशाही श्रीविष्णू मूर्ती ही शेंदूरचर्चित असून येथे लक्ष्मीचे स्थान हे विष्णूच्या पायापाशी नसून ते हातांपाशी आहे. याशिवाय या गावात असणारे श्रीविष्णू व महादेवांचे जोड मंदिरही प्रसिद्ध आहे.
उपयुक्त माहिती:
- सिंदेवाही शहरापासून १६ किमी, तर चंद्रपूरपासून ८० किमी अंतरावर
- सिंदेवाही व सावली शहरातून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने थेट मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत जाऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
अंबिका माता मंदिर
गुंजेवाही, ता. सिंदेवाही, जि. चंद्रपूर
The Ambika Mata Temple in Gunjevahi, situated on the border of Sindewahi and Savali talukas, is renowned. This vibrant and sacred shrine is located on a hillock here. Revered by millions of devotees, this temple is more than 200 years old. During the Navratri festival celebrated here, lakhs of devotees come for the divine darshan of the Goddess. Additionally, on Tuesdays and Fridays, thousands of devotees throng for the Goddess’s darshan. Due to the large number of devotees and the profound faith in this temple, the Government of Maharashtra has honored it by granting it ‘B’ grade pilgrimage site status.
This temple is located at the farthest end of Sindewahi Taluka. Here, there are two temples side-by-side; the principal deity in the larger temple is Ambika Devi, while the Goddess in the smaller temple is known as Yellamma Devi. It is believed that these two are sisters. Hence, this temple is also referred to as the Ambika-Yellamma Temple. After renovation and modernization in 1993, the temple acquired its present form. It is said that in 1964, Rashtrasant Tukadoji Maharaj resided in this temple for a few days. Furthermore, local legends recount that Ambika Mata and Yellamma Mata were consecrated during the era of Parashurama.
This temple is situated on the road leading from Sindewahi town towards Savali. All the festivals of the Goddess are celebrated in the large courtyard adjacent to this road. There are many shops selling puja items here. To reach the temple, one must ascend 40 to 45 steps. After climbing these steps, devotees enter the temple courtyard through an archway. The courtyard is spacious and paved throughout. Additionally, due to its elevated position, railings have been installed along its sides. The main temple is of medium size. Its structure comprises a Sabhamandap (assembly hall) and three small Garbhagrihas (sanctum sanctorums). The Garbhagriha here is considered the original temple, while the Sabhamandap in front of it appears to be a recent construction.
The doorframe of the Goddess’s Garbhagriha features some intricate carvings, and inside, there is a distinctive two-foot-tall idol of the Goddess. This idol is made of Gandaki stone and is seated on a throne. (There is a difference between the black stone found in Maharashtra and Gandaki stone. Generally, Gandaki stone is found in the Gandaki River, which flows through India and Nepal. Gandaki stone is extremely hard and smooth. It is comparatively easier for sculptors to shape this stone as desired.
Moreover, this stone or idol is not affected by external environmental factors for hundreds of years. The idol of Vitthal at Pandharpur in Maharashtra is made of black stone, while the idol of Tuljabhavani in the Tuljapur temple is made of Gandaki stone.) Near the idol’s right shoulder, a moon is carved, and near the left shoulder, a sun is carved. This Goddess has eight arms, holding various weapons. On the back of the idol, there is a quiver, and a Shivling is present in the center of the crown. With a silver crown on her head, an umbrella above it, various ornaments around her neck and body, and a uniquely draped saree, the divine form of the Goddess appears resplendent. It is believed that this is a manifestation of Karveer Vasini Mahalakshmi. In the other two Garbhagrihas here, there are idols of Shivling and Vitthal-Rukmini.
The construction of the second temple, adjacent to this one, is also ancient, and it houses the idol of Yellamma Devi. During the Navratri festival, various programs are organized here by the Temple Committee. These include Ghatasthapana on the first day, and on other days, rituals such as Yogini Milan, Shringar (adorning the Goddess), fasting on Lalit Panchami, Gondhal, and Ghagar Funkane are performed. It is recorded that approximately two to two and a half lakh devotees visit for darshan during the nine days of Navratri. This includes devotees who come for divine sight, to make vows, and to fulfill their vows.
As this area is densely forested, locals often report that devotees sometimes witness tigers in the temple vicinity during Navratri. However, by the divine blessings of the Goddess, no harm has ever come to her devotees from them. Devotees firmly believe that this Goddess grants vows and fulfills desires. She is the Kuldevata (family deity) for many families in this region. Daily, the Aarti of the Goddess is performed at 8:10 AM and 6:30 PM. Devotees can enter the Garbhagriha for the darshan of Ambika Mata from 6 AM to 12 PM and from 4 PM to 7 PM. Since the Government of Maharashtra has granted this temple ‘B’ grade pilgrimage site status, various facilities are being made available for devotees through funds received periodically from the government.
Gunjevahi village has historically been renowned in Vidarbha as a village of handlooms. Previously, over 1000 handlooms operated in this village. There are also many temples in and around this village. In Gunjevahi village, near the Ambika Devi Temple, there is a Sheshnarayan Temple, approximately 200 years old. The ancient idol of Lord Vishnu reclining on Shesha (Sheshashayi Shri Vishnu Murti) here is adorned with vermillion, and interestingly, the position of Goddess Lakshmi is not at Lord Vishnu’s feet but near His hands. Additionally, the joint temple of Lord Vishnu and Mahadev in this village is also famous.
Useful Information:
- 16 km from Sindewahi town, and 80 km from Chandrapur
- ST (State Transport) bus facility available from Sindewahi and Savali towns
- Private vehicles can go directly to the temple’s parking area
- Accommodation and breakfast facilities are not available in the vicinity.
अंबिका माता मंदिर
गुंजेवाही, तह. सिंदेवाही, जि. चंद्रपुर
सिंदेवाही और सावली तहसील की सीमा पर स्थित गुंजेवाही का अंबिका माता मंदिर प्रसिद्ध एवं जागृत स्थान है। यह मंदिर यहाँ की एक पहाड़ी पर स्थित है। लाखों श्रद्धालुओं का यह मंदिर 200 वर्ष से अधिक प्राचीन है। नवरात्रोत्सव के अवसर पर यहाँ लाखों श्रद्धालुगण देवी के दर्शन हेतु आते हैं। इसके अलावा मंगलवार और शुक्रवार को भी देवी के दर्शन के लिए हजारों श्रद्धालु उपस्थित रहते हैं। महाराष्ट्र सरकार ने इस मंदिर को तीर्थक्षेत्र की ‘ब’ श्रेणी में सम्मिलित कर गौरवान्वित किया है।
सिंदेवाही तहसील के अंतिम छोर पर यह मंदिर स्थित है। यहाँ पास-पास दो मंदिर हैं। बड़े मंदिर की मुख्य देवी अंबिका माता हैं। छोटे मंदिर की देवी यल्लमा देवी के रूप में प्रसिद्ध हैं। ऐसी मान्यता है कि ये दोनों बहनें हैं। इसलिए इस स्थान को अंबिका-यल्लमा मंदिर कहा जाता है। वर्ष 1993 में जीर्णोद्धार और नूतनीकरण के बाद मंदिर को वर्तमान स्वरूप प्राप्त हुआ। ऐसा कहा जाता है कि वर्ष 1964 में राष्ट्रसंत तुकडोजी महाराज ने यहाँ कुछ समय तक निवास किया था। स्थानीय जनश्रुति के अनुसार अंबिका माता और यल्लमा माता की प्रतिष्ठापना भगवान परशुराम के काल में हुई थी।
सिंदेवाही से सावली जाने वाले मार्ग पर यह मंदिर स्थित है। इस मार्ग से लगे विशाल मैदान में देवी के सभी उत्सव मनाए जाते हैं। यहाँ पूजन सामग्री की अनेक दुकानें हैं। मंदिर पहुँचने के लिए 40–45 सीढ़ियाँ चढ़नी पड़ती हैं। इन सीढ़ियों के बाद मंदिर के प्रवेश द्वार से प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रांगण विशाल है तथा चारों ओर फर्श बिछाई गई है। ऊँचाई पर होने के कारण किनारों पर रेलिंग भी लगाई गई है। मुख्य मंदिर मध्यम आकार का है। इसकी रचना में सभामंडप और तीन छोटे गर्भगृह सम्मिलित हैं। इनमें से देवी का गर्भगृह ही मूल मंदिर है। सभामंडप का निर्माण बाद में हुआ प्रतीत होता है।
देवी के गर्भगृह की द्वारपट्टिकाओं पर कुछ नक्काशी की गई है। भीतर देवी की दो पद ऊँची विशिष्ट मूर्ति विराजमान है। यह मूर्ति गंडकी पाषाण की बनी है और सिंहासन पर आसीन है। महाराष्ट्र में पाए जाने वाले काले पत्थर और गंडकी पाषाण में अंतर होता है। गंडकी पाषाण नेपाल और भारत से बहने वाली गंडकी नदी में मिलता है। यह पाषाण अत्यंत कठोर और चिकना होता है। इससे मूर्तिकारों को इसे आकार देना आसान होता है।
इस पर बाहरी वातावरण का प्रभाव भी शताब्दियों तक नहीं पड़ता। उदाहरण स्वरूप, पंढरपुर की विठ्ठल मूर्ति काले पाषाण की बनी है, जबकि तुलजापुर की तुलजाभवानी मूर्ति गंडकी पाषाण की है। मूर्ति के दाहिने कंधे के समीप चंद्रमा और बाएँ कंधे के समीप सूर्य की आकृति उकेरी गई है। देवी के आठ हाथों में विभिन्न आयुध हैं। मूर्ति की पीठ पर धनुष तथा मुकुट के मध्य भाग में शिवलिंग अंकित है। देवी के मस्तक पर चाँदी का मुकुट, उसके ऊपर छत्र, गले और शरीर पर विविध आभूषण तथा अलंकृत साड़ी देवी की शोभा को और बढ़ाते हैं। इसे करवीरवासिनी महालक्ष्मी का रूप माना जाता है। शेष दो गर्भगृहों में से एक में शिवलिंग तथा दूसरे में विठ्ठल-रुक्मिणी की मूर्तियाँ हैं।
मंदिर के समीप स्थित दूसरे प्राचीन मंदिर में यल्लमा देवी की मूर्ति विराजमान है। नवरात्रोत्सव के अवसर पर देवस्थान समिति द्वारा यहाँ अनेक कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। इनमें घटस्थापना, योगिनी मिलन, देवी श्रृंगार, ललिता पंचमी पर उपवास, जागरण और घड़ा फूँकना आदि विधियाँ शामिल हैं। नवरात्रि के नौ दिनों में लगभग 2 से 2.5 लाख श्रद्धालु यहाँ दर्शन और मनोकामना पूर्ति हेतु आते हैं।
चूँकि यह क्षेत्र वन प्रदेश से घिरा है, इसलिए कई बार नवरात्रि के दौरान श्रद्धालुओं को मंदिर परिसर में बाघ के दर्शन होते हैं। किंतु स्थानीय जनों का कहना है कि देवी के आशीर्वाद से कभी भी श्रद्धालुओं को कोई हानि नहीं हुई।
श्रद्धालुओं का विश्वास है कि यह देवी मनोकामना पूर्ण करने वाली हैं। यह देवी यहाँ के अनेक परिवारों की कुलदेवी भी हैं। प्रतिदिन प्रातः 8:10 बजे और सायंकाल 6:30 बजे देवी की आरती होती है।
प्रातः 6 से दोपहर 12 और सायंकाल 4 से 7 बजे तक गर्भगृह में जाकर अंबिका माता के दर्शन किए जा सकते हैं। महाराष्ट्र सरकार ने इस मंदिर को तीर्थक्षेत्र की ‘ब’ श्रेणी में सम्मिलित किया है। इसके अंतर्गत सरकार द्वारा समय-समय पर प्राप्त निधि से श्रद्धालुओं के लिए अनेक सुविधाएँ उपलब्ध कराई जा रही हैं।
गुंजेवाही गाँव पूर्व से ही विदर्भ में हथकरघा उद्योग के लिए प्रसिद्ध रहा है। कभी यहाँ 1000 से अधिक हथकरघे चलते थे। इस गाँव और आसपास के क्षेत्र में अनेक प्राचीन मंदिर भी हैं।
अंबिका देवी मंदिर के समीप ही लगभग 200 वर्ष प्राचीन शेषनारायण मंदिर है। यहाँ की शेषशायी विष्णु मूर्ति शेंदूरचर्चित है। यहाँ लक्ष्मी का स्थान विष्णु के चरणों में न होकर हाथों के समीप है। इसके अतिरिक्त यहाँ श्रीविष्णु और महादेव का संयुक्त मंदिर भी प्रसिद्ध है।
प्रमुख विशेषताएँ
- सिंदेवाही शहर से 16 किमी और चंद्रपुर से 80 किमी की दूरी पर स्थित।
- सिंदेवाही और सावली शहर से बस सुविधा उपलब्ध है।
- निजी वाहन सीधे मंदिर की वाहनतल तक जा सकते हैं।
- परिसर में भक्तनिवास और भोजन की सुविधा उपलब्ध नहीं है।
અંબિકા માતા મંદિર
ગુંજેવાહી, તા. સિંદેવાહી, જિ. ચંદ્રપુર
સિંદેવાહી અને સાવલી તાલુકાની સીમા પર આવેલું ગુંજેવાહીનું અંબિકા માતા મંદિર પ્રસિદ્ધ છે અને આ જાગૃત સ્થાન અહીંની એક ટેકરી પર આવેલું છે. લાખો ભક્તોનું શ્રદ્ધાસ્થાન એવું આ મંદિર ૨૦૦ વર્ષથી પણ વધુ પ્રાચીન છે. અહીં ઉજવાતા નવરાત્રોત્સવમાં લાખો ભક્તો દેવીના દર્શને આવે છે. આ ઉપરાંત મંગળવાર અને શુક્રવારે પણ દેવીના દર્શને હજારો ભક્તોની ભીડ હોય છે. ભક્તોની સંખ્યા અને આ મંદિર પ્રત્યેની શ્રદ્ધાને કારણે મહારાષ્ટ્ર સરકારે આ મંદિરને તીર્થક્ષેત્રનો ‘બ’ દરજ્જો આપીને તેનું ગૌરવ કર્યું છે.
સિંદેવાહી તાલુકાના છેલ્લા છેડે આ મંદિર આવેલું છે. અહીં બાજુ-બાજુમાં ૨ મંદિરો છે, જેમાં મોટા મંદિરના મુખ્ય દેવી અંબિકા દેવી છે, જ્યારે નાના મંદિરમાં બિરાજમાન દેવી યલ્લમા દેવી તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. આ બંને બહેનો હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેથી આ મંદિરને અંબિકા-યલ્લમા મંદિર કહેવામાં આવે છે. ૧૯૯૩માં જીર્ણોદ્ધાર અને નવીનીકરણ પછી મંદિરને તેનું વર્તમાન સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું છે. એવું કહેવાય છે કે ૧૯૬૪માં રાષ્ટ્રસંત તુકડોજી મહારાજે આ મંદિરમાં કેટલાક દિવસો નિવાસ કર્યો હતો. તેમજ અંબિકા માતા અને યલ્લમા માતાની પ્રતિષ્ઠા પરશુરામના સમયમાં થઈ હોવાની આખ્યાયિકા પણ સ્થાનિકો દ્વારા કહેવામાં આવે છે.
સિંદેવાહી શહેરથી સાવલી તરફ જતા માર્ગ પર આ મંદિર આવેલું છે. આ માર્ગને અડીને આવેલા મોટા મેદાનમાં દેવીના તમામ ઉત્સવો ઉજવવામાં આવે છે. અહીં પૂજા સામગ્રીની અનેક દુકાનો છે. મંદિરમાં જવા માટે ૪૦ થી ૪૫ પગથિયાં છે. આ પગથિયાં ચડ્યા પછી મંદિરના કમાનમાંથી પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પ્રાંગણ વિશાળ છે અને સર્વત્ર ફરસબંધી કરવામાં આવી છે. આ ઉપરાંત ઊંચાઈ પર હોવાને કારણે તેની બાજુમાં રેલિંગ લગાવવામાં આવી છે. મુખ્ય મંદિર મધ્યમ કદનું છે. સભામંડપ અને ત્રણ નાના ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. અહીંનું ગર્ભગૃહ જ મૂળ મંદિર છે અને તેની આગળનો સભામંડપ નવો બાંધેલો હોય તેવું લાગે છે.
દેવીના ગર્ભગૃહના દ્વારપટ્ટી પર થોડું નકશીકામ છે અને અંદર દેવીની બે ફૂટ ઊંચી વિશિષ્ટ મૂર્તિ છે. આ મૂર્તિ ગંડકી પાષાણની છે અને તે સિંહાસનાધિષ્ઠિત છે. (મહારાષ્ટ્રમાં મળતા કાળા પાષાણ અને ગંડકી પાષાણમાં ફરક છે. સામાન્ય રીતે ગંડકી પાષાણ ભારત અને નેપાળમાંથી વહેતી ગંડકી નદીમાં મળે છે. ગંડકી પાષાણ અત્યંત સખત અને લીસો હોય છે. આ પાષાણને ઈચ્છિત આકાર આપવો શિલ્પકાર માટે પ્રમાણમાં સરળ હોય છે.
તેમજ સેંકડો વર્ષો સુધી આ પાષાણ પર અથવા મૂર્તિ પર બાહ્ય વાતાવરણની અસર થતી નથી. મહારાષ્ટ્રના પંઢરપુરની વિઠ્ઠલ મૂર્તિ કાળા પાષાણની છે, જ્યારે તુલજાપુર મંદિરની તુલજાભવાનીની મૂર્તિ ગંડકી પાષાણની છે.) મૂર્તિના જમણા ખભા પાસે ચંદ્ર, જ્યારે ડાબા ખભા પાસે સૂર્ય કોતરેલા છે. આ દેવીને આઠ હાથ છે અને તેમાં વિવિધ આયુધો છે. મૂર્તિની પીઠ પર ભાથો અને મુગટના મધ્યભાગમાં શિવલિંગ છે. મૂર્તિના માથા પર ચાંદીનો મુગટ, તેના પર છત્ર, ગળામાં અને શરીર પર વિવિધ અલંકારો અને વિશિષ્ટ રીતે પહેરાવેલી સાડીને કારણે દેવીનું રૂપ ખીલી ઉઠે છે. કરવીરવાસિની મહાલક્ષ્મીનું આ રૂપ છે, એમ માનવામાં આવે છે. અહીંના અન્ય ૨ ગર્ભગૃહોમાં શિવપિંડી અને વિઠ્ઠલ-રુક્મિણીની મૂર્તિઓ છે.
આ મંદિરની બાજુમાં આવેલા બીજા મંદિરનું બાંધકામ પણ જૂનું છે અને તેમાં યલ્લમા દેવીની મૂર્તિ છે. નવરાત્રોત્સવમાં અહીં દેવસ્થાન કમિટી દ્વારા વિવિધ કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. તેમાં પહેલા દિવસે ઘટસ્થાપના અને અન્ય દિવસે યોગિની મિલન, દેવીનો શૃંગાર, લલિત પંચમીએ ઉપવાસ, ગોંધળ, ઘાગર ફૂંકવું વગેરે વિધિઓ થાય છે. નવરાત્રીના નવ દિવસમાં અહીં લગભગ બે થી અઢી લાખ ભક્તો દર્શન માટે આવે છે, એવી નોંધ છે. તેમાં દર્શન કરવા, નવસ બોલવા અને નવસપૂર્તિ માટે આવતા ભક્તોનો સમાવેશ થાય છે.
આ વિસ્તાર જંગલથી ઘેરાયેલો હોવાથી ઘણીવાર નવરાત્રી દરમિયાન ભક્તોને મંદિર પરિસરમાં વાઘના દર્શન થાય છે, એમ અહીંના સ્થાનિકો દ્વારા કહેવામાં આવે છે. પરંતુ દેવીના આશીર્વાદથી અહીં ક્યારેય તેમના દ્વારા દેવીભક્તોને ઈજા થઈ નથી. નવસ પૂરી કરનારી અને મનોકામના પૂર્ણ કરનારી આ દેવી હોવાની ભક્તોની શ્રદ્ધા છે. આ દેવી આ વિસ્તારના અનેક પરિવારોની કુળદેવતા છે. દરરોજ સવારે ૮.૧૦ અને સાંજે ૬.૩૦ વાગ્યે દેવીની આરતી થાય છે. સવારે ૬ થી બપોરે ૧૨ અને સાંજે ૪ થી ૭ સુધી ગર્ભગૃહમાં જઈને અંબિકા માતાના દર્શન કરી શકાય છે. મહારાષ્ટ્ર સરકારે આ મંદિરને તીર્થક્ષેત્રનો ‘બ’ દરજ્જો આપ્યો હોવાથી સરકાર દ્વારા સમયાંતરે પ્રાપ્ત થતા ભંડોળમાંથી ભક્તો માટે વિવિધ સુવિધાઓ ઉપલબ્ધ કરવામાં આવી રહી છે.
ગુંજેવાહી ગામ પહેલાથી જ વિદર્ભમાં હાથશાળના ગામ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. આ ગામમાં પહેલા ૧૦૦૦ થી વધુ હાથશાળ ચાલતી હતી. આ ગામમાં અને આસપાસના વિસ્તારમાં અનેક મંદિરો પણ છે. ગુંજેવાહી ગામમાં અંબિકા દેવી મંદિરથી નજીક લગભગ ૨૦૦ વર્ષ જૂનું એક શેષનારાયણ મંદિર છે. અહીં આવેલી પ્રાચીન શેષશાયી શ્રીવિષ્ણુ મૂર્તિ સિંદૂરચર્ચિત છે અને અહીં લક્ષ્મીનું સ્થાન વિષ્ણુના પગ પાસે નહીં પણ હાથ પાસે છે. આ ઉપરાંત આ ગામમાં આવેલું શ્રીવિષ્ણુ અને મહાદેવનું જોડ મંદિર પણ પ્રસિદ્ધ છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- સિંદેવાહી શહેરથી ૧૬ કિમી, જ્યારે ચંદ્રપુરથી ૮૦ કિમી અંતરે
- સિંદેવાહી અને સાવલી શહેરમાંથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો સીધા મંદિરના વાહન પાર્કિંગ સુધી જઈ શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા નથી
அம்பிகா மாதா கோவில்
குஞ்சேவாஹி, தாலுகா சிண்டேவாஹி, மாவட்டம் சந்திரபூர்
சிண்டேவாஹி மற்றும் சாவ்லி தாலுகாக்களின் எல்லையில் அமைந்துள்ள குஞ்சேவாஹியில் உள்ள அம்பிகா மாதா கோவில் மிகவும் பிரசித்தி பெற்றது. இது ஒரு விழிப்புணர்வு மிக்க இடமாக, இங்குள்ள ஒரு குன்றின் மீது அமைந்துள்ளது. லட்சக்கணக்கான பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இந்த கோவில் 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பழமையானது. இங்கு கொண்டாடப்படும் நவராத்திரி விழாவில் லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் தேவியின் தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள். இது தவிர, செவ்வாய் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளிலும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தேவியின் தரிசனத்திற்காக கூடுகிறார்கள். பக்தர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் இந்த கோவிலின் மீதான பக்தியின் காரணமாக, மகாராஷ்டிரா அரசு இந்த கோவிலுக்கு ‘பி’ பிரிவு புனித யாத்திரை தல அந்தஸ்து வழங்கி கௌரவித்துள்ளது.
சிண்டேவாஹி தாலுகாவின் கடைசி எல்லையில் இந்த கோவில் அமைந்துள்ளது. இங்கு அருகருகே 2 கோவில்கள் உள்ளன. பெரிய கோவிலின் முக்கிய தெய்வம் அம்பிகா தேவி, சிறிய கோவிலில் உள்ள தேவி யல்லம்மா தேவி என்று அழைக்கப்படுகிறார். இவர்கள் இருவரும் சகோதரிகள் என்று நம்பப்படுகிறது. எனவே இந்த கோவில் அம்பிகா-யல்லம்மா கோவில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1993 இல் புதுப்பிக்கப்பட்டு புனரமைக்கப்பட்ட பிறகு, கோவில் அதன் தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றது. 1964 ஆம் ஆண்டில் ராஷ்டிரசந்த் துக்டோஜி மகாராஜ் இந்த கோவிலில் சில நாட்கள் தங்கியிருந்ததாக கூறப்படுகிறது. மேலும், அம்பிகா மாதா மற்றும் யல்லம்மா மாதா ஆகியோரின் பிரதிஷ்டை பரசுராமரின் காலத்தில் நடந்ததாக உள்ளூர் மக்களால் ஒரு ஐதீகம் கூறப்படுகிறது.
சிண்டேவாஹி நகரத்திலிருந்து சாவ்லி செல்லும் வழியில் இந்த கோவில் அமைந்துள்ளது. இந்த சாலையை ஒட்டி அமைந்துள்ள பெரிய மைதானத்தில் தேவியின் அனைத்து விழாக்களும் கொண்டாடப்படுகின்றன. இங்கு பூஜை பொருட்களுக்கான பல கடைகள் உள்ளன. கோவிலுக்கு செல்ல 40 முதல் 45 படிகள் உள்ளன. இந்த படிகள் வழியாக சென்றால், கோவிலின் வளைவு வழியாக பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். பிரகாரம் விசாலமானது மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் கற்கள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. இது தவிர, உயரத்தில் இருப்பதால், அதன் பக்கவாட்டில் தடுப்புகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. முக்கிய கோவில் நடுத்தர அளவிலானது. சபா மண்டபம் மற்றும் மூன்று சிறிய கருவறைகள் கொண்ட இந்த கோவிலின் அமைப்பு உள்ளது. இங்குள்ள கருவறையே அசல் கோவில் என்றும், அதற்கு முன்னால் உள்ள சபா மண்டபம் புதிதாக கட்டப்பட்டதாக தெரிகிறது.
தேவியின் கருவறையின் வாயிலில் சில வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. உள்ளே தேவியின் இரண்டு அடி உயர தனித்துவமான சிலை உள்ளது. இந்த சிலை கண்டகி பாறையால் ஆனது மற்றும் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது. (மகாராஷ்டிராவில் காணப்படும் கருப்பு பாறைக்கும் கண்டகி பாறைக்கும் வித்தியாசம் உள்ளது. பொதுவாக கண்டகி பாறை இந்தியா மற்றும் நேபாளம் வழியாக பாயும் கண்டகி நதியில் காணப்படுகிறது. கண்டகி பாறை மிகவும் கடினமானது மற்றும் மென்மையானது. இந்த பாறையை விரும்பிய வடிவத்தில் செதுக்குவது சிற்பிக்கு ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது.
மேலும், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இந்த பாறை அல்லது சிலை மீது வெளிப்புற சூழலின் தாக்கம் இல்லை. மகாராஷ்டிராவில் உள்ள பண்டர்பூரில் உள்ள விட்டல் சிலை கருப்பு பாறையால் ஆனது, துளஜாபூர் கோவிலில் உள்ள துளஜாபவானி சிலை கண்டகி பாறையால் ஆனது.) சிலையின் வலது தோள்பட்டைக்கு அருகில் சந்திரன், இடது தோள்பட்டைக்கு அருகில் சூரியன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த தேவிக்கு எட்டு கைகள் உள்ளன, அவற்றில் பல்வேறு ஆயுதங்கள் உள்ளன. சிலையின் பின்புறத்தில் அம்புக்கூடு மற்றும் கிரீடத்தின் நடுவில் சிவலிங்கம் உள்ளது. சிலையின் தலையில் வெள்ளி கிரீடம், அதன் மீது குடை, கழுத்திலும் உடலிலும் பல்வேறு ஆபரணங்கள் மற்றும் தனித்துவமாக உடுத்தப்பட்ட சேலை ஆகியவற்றால் தேவியின் வடிவம் அழகாக காட்சியளிக்கிறது. இது கர்வீர்வாசினி மகாலட்சுமியின் வடிவம் என்று நம்பப்படுகிறது. இங்குள்ள மற்ற 2 கருவறைகளில் சிவலிங்கம் மற்றும் விட்டல்-ருக்மிணி சிலைகள் உள்ளன.
இந்த கோவிலின் அருகிலுள்ள மற்றொரு கோவிலின் கட்டுமானமும் பழமையானது, அதில் யல்லம்மா தேவியின் சிலை உள்ளது. நவராத்திரி விழாவில் இங்கு தேவஸ்தான கமிட்டி சார்பில் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இதில் முதல் நாளில் கடஸ்தாபனம் மற்றும் மற்ற நாட்களில் யோகினி மிலன், தேவியின் அலங்காரம், லலித பஞ்சமி அன்று விரதம், கோந்தல், காகர் பூங்கனே போன்ற சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன. நவராத்திரியின் ஒன்பது நாட்களில் சுமார் இரண்டு முதல் இரண்டரை லட்சம் பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக இங்கு வருகிறார்கள் என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதில் தரிசனம் செய்ய, நேர்த்திக்கடன் செலுத்த மற்றும் நேர்த்திக்கடன் நிறைவேற்ற வரும் பக்தர்கள் அடங்குவர்.
இந்த பகுதி வனப்பகுதி என்பதால், நவராத்திரி காலத்தில் பக்தர்கள் கோவில் வளாகத்தில் புலிகளைப் பார்ப்பதுண்டு என்று இங்குள்ள உள்ளூர் மக்களால் கூறப்படுகிறது. ஆனால் தேவியின் அருளால், அவர்களால் தேவி பக்தர்களுக்கு இதுவரை எந்த பாதிப்பும் ஏற்பட்டதில்லை. நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றும் மற்றும் விருப்பங்களை பூர்த்தி செய்யும் தேவி இவள் என்று பக்தர்களின் நம்பிக்கை. இந்த தேவி இந்த பகுதியில் உள்ள பல குடும்பங்களின் குலதெய்வம். தினமும் காலை 8.10 மற்றும் மாலை 6.30 மணிக்கு தேவியின் ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. காலை 6 மணி முதல் மதியம் 12 மணி வரையிலும், மாலை 4 மணி முதல் 7 மணி வரையிலும் கருவறைக்கு சென்று அம்பிகா மாதாவை தரிசிக்கலாம். மகாராஷ்டிரா அரசு இந்த கோவிலுக்கு ‘பி’ பிரிவு புனித யாத்திரை தல அந்தஸ்து வழங்கியதால், அரசு அவ்வப்போது வழங்கும் நிதியிலிருந்து பக்தர்களுக்கான பல்வேறு வசதிகள் செய்யப்படுகின்றன.
குஞ்சேவாஹி கிராமம் ஆரம்பத்திலிருந்தே விதர்பாவில் கைத்தறி கிராமமாக பிரபலமானது. இந்த கிராமத்தில் முன்பு 1000 க்கும் மேற்பட்ட கைத்தறிகள் இயங்கி வந்தன. இந்த கிராமத்திலும் அதைச் சுற்றியும் பல கோவில்கள் உள்ளன. குஞ்சேவாஹி கிராமத்தில் அம்பிகா தேவி கோவிலுக்கு அருகில் சுமார் 200 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய ஒரு சேஷநாராயண கோவில் உள்ளது. இங்குள்ள பழமையான சேஷசாயி ஸ்ரீவிஷ்ணு சிலை செந்தூரால் பூசப்பட்டுள்ளது, இங்கு லட்சுமியின் இடம் விஷ்ணுவின் காலடியில் இல்லாமல் கைகளில் உள்ளது. இது தவிர, இந்த கிராமத்தில் உள்ள ஸ்ரீவிஷ்ணு மற்றும் மகாதேவர் இணைந்த கோவிலும் பிரபலமானது.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- சிண்டேவாஹி நகரத்திலிருந்து 16 கி.மீ., சந்திரபூரிலிருந்து 80 கி.மீ. தொலைவில்
- சிண்டேவாஹி மற்றும் சாவ்லி நகரங்களிலிருந்து எஸ்.டி. பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாக கோவிலின் வாகன நிறுத்துமிடத்திற்கு செல்லலாம்
- பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி இல்லை
అంబికా మాతా మందిరం
గుంజేవాహి, తా. సిందేవాహి, జి. చంద్రపూర్
సిందేవాహి, సావ్లీ తాలూకాల సరిహద్దులో ఉన్న గుంజేవాహిలోని అంబికా మాతా మందిరం ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ శక్తివంతమైన క్షేత్రం ఒక కొండపై ఉంది. లక్షలాది భక్తులకు శ్రద్ధా కేంద్రమైన ఈ ఆలయం 200 సంవత్సరాలకు పైగా పురాతనమైనది. ఇక్కడ జరిగే నవరాత్రి ఉత్సవాలలో లక్షలాది భక్తులు అమ్మవారి దర్శనానికి వస్తారు. అంతేకాకుండా, మంగళవారం, శుక్రవారం కూడా వేలాది మంది భక్తులు అమ్మవారి దర్శనానికి తరలివస్తారు. భక్తుల సంఖ్య, ఈ ఆలయంపై ఉన్న శ్రద్ధ కారణంగా మహారాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఈ ఆలయానికి ‘బి’ కేటగిరీ తీర్థయాత్రా స్థలం హోదాను ఇచ్చి గౌరవించింది.
సిందేవాహి తాలూకా చివరి అంచున ఈ ఆలయం ఉంది. ఇక్కడ పక్కపక్కనే రెండు ఆలయాలు ఉన్నాయి. పెద్ద ఆలయంలో ప్రధాన దేవత అంబికా దేవి కాగా, చిన్న ఆలయంలో ఉన్న దేవి యల్లమ్మ దేవిగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ ఇద్దరూ అక్కాచెల్లెళ్లని నమ్మకం. అందుకే ఈ ఆలయాన్ని అంబికా-యల్లమ్మ ఆలయం అని పిలుస్తారు. 1993లో పునరుద్ధరణ, నవీకరణ తర్వాత ఆలయం ప్రస్తుత రూపాన్ని పొందింది. 1964లో రాష్ట్రసంత్ తుకడోజీ మహారాజ్ ఈ ఆలయంలో కొన్ని రోజులు నివసించారని చెబుతారు. అలాగే, అంబికా మాత, యల్లమ్మ మాత ప్రతిష్ఠాపన పరశురాముని కాలంలో జరిగిందని స్థానికులు చెబుతారు.
సిందేవాహి నగరం నుండి సావ్లీ వైపు వెళ్ళే మార్గంలో ఈ ఆలయం ఉంది. ఈ మార్గానికి ఆనుకుని ఉన్న పెద్ద ప్రాంగణంలో అమ్మవారి అన్ని ఉత్సవాలు జరుగుతాయి. ఇక్కడ పూజా సామాగ్రి దుకాణాలు చాలా ఉన్నాయి. ఆలయానికి చేరుకోవడానికి 40 నుండి 45 మెట్లు ఉన్నాయి. ఈ మెట్లు ఎక్కిన తర్వాత ఆలయ కమాన్ ద్వారా ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ప్రాంగణం విశాలంగా ఉంది, అంతటా ఫర్నీచర్ వేయబడింది. అంతేకాకుండా, ఎత్తులో ఉండటం వల్ల దాని పక్కన రెయిలింగ్స్ అమర్చబడ్డాయి. ప్రధాన ఆలయం మధ్యస్థ పరిమాణంలో ఉంది. సభామండపం, మూడు చిన్న గర్భాలయాలు ఈ ఆలయ నిర్మాణం. ఇక్కడి గర్భాలయం అసలు ఆలయం కాగా, దాని ముందున్న సభామండపం కొత్తగా నిర్మించినట్లు అనిపిస్తుంది.
అమ్మవారి గర్భాలయం ద్వారబంధంపై కొంత నగిషీ పని ఉంది, లోపల రెండు అడుగుల ఎత్తు గల ప్రత్యేకమైన అమ్మవారి విగ్రహం ఉంది. ఈ విగ్రహం గండకీ శిలతో తయారు చేయబడింది, అది సింహాసనాసీనమై ఉంది. (మహారాష్ట్రలో లభించే నల్లరాతికి, గండకీ శిలకు తేడా ఉంది. సాధారణంగా గండకీ శిల భారతదేశం, నేపాల్ గుండా ప్రవహించే గండకీ నదిలో లభిస్తుంది. గండకీ శిల చాలా గట్టిగా, నునుపుగా ఉంటుంది. ఈ శిలకు కావలసిన ఆకారం ఇవ్వడం శిల్పకారుడికి సాపేక్షంగా సులభం.
అలాగే, వందల సంవత్సరాలు ఈ శిలపై లేదా విగ్రహంపై బాహ్య వాతావరణ ప్రభావం ఉండదు. మహారాష్ట్రలోని పండర్పూర్లోని విఠల్ విగ్రహం నల్లరాతిది కాగా, తుల్జాపూర్ ఆలయంలోని తుల్జాభవాని విగ్రహం గండకీ శిలతో తయారు చేయబడింది.) విగ్రహం కుడి భుజం దగ్గర చంద్రుడు, ఎడమ భుజం దగ్గర సూర్యుడు చెక్కబడి ఉన్నాయి. ఈ అమ్మవారికి ఎనిమిది చేతులు ఉన్నాయి, వాటిలో వివిధ ఆయుధాలు ఉన్నాయి. విగ్రహం వెనుక భాగాన బాణం, కిరీటం మధ్యలో శివలింగం ఉంది. విగ్రహం తలపై వెండి కిరీటం, దానిపై ఛత్రం, మెడలో, శరీరంలో వివిధ ఆభరణాలు, ప్రత్యేకంగా కట్టిన చీర వల్ల అమ్మవారి రూపం మరింత శోభాయమానంగా కనిపిస్తుంది. ఇది కరవీరవాసిని మహాలక్ష్మి రూపమని నమ్ముతారు. ఇక్కడి ఇతర రెండు గర్భాలయాలలో శివలింగం, విఠల్-రుక్మిణి విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
ఈ ఆలయం పక్కనే ఉన్న రెండవ ఆలయం నిర్మాణం కూడా పాతదే, అందులో యల్లమ్మ దేవి విగ్రహం ఉంది. నవరాత్రి ఉత్సవాలలో ఇక్కడ దేవస్థానం కమిటీ ఆధ్వర్యంలో వివిధ కార్యక్రమాలు నిర్వహించబడతాయి. ఇందులో మొదటి రోజు ఘటస్థాపన, ఇతర రోజులలో యోగిని మిలన్, దేవి శృంగారం, లలిత పంచమికి ఉపవాసం, గోంధళ్, ఘాగర్ ఫుంకనే వంటి ఆచారాలు జరుగుతాయి. నవరాత్రుల తొమ్మిది రోజులలో ఇక్కడ సుమారు రెండు నుండి రెండున్నర లక్షల మంది భక్తులు దర్శనం కోసం వస్తారని నమోదు చేయబడింది. అందులో దర్శనం చేసుకోవడానికి, మొక్కులు మొక్కుకోవడానికి, మొక్కులు తీర్చుకోవడానికి వచ్చే భక్తులు ఉన్నారు.
ఈ ప్రాంతం అటవీ ప్రాంతం కావడంతో, నవరాత్రుల సమయంలో భక్తులకు ఆలయ ప్రాంగణంలో పులి దర్శనం అవుతుందని స్థానికులు చెబుతారు. అయితే, అమ్మవారి ఆశీస్సులతో వారికి ఎప్పుడూ దేవి భక్తులకు హాని జరగలేదు. మొక్కులు తీర్చే, కోరికలు తీర్చే దేవి అని భక్తుల నమ్మకం. ఈ దేవి ఈ ప్రాంతంలోని అనేక కుటుంబాలకు కులదేవత. ప్రతిరోజూ ఉదయం 8.10 గంటలకు, సాయంత్రం 6.30 గంటలకు అమ్మవారి హారతి జరుగుతుంది. ఉదయం 6 నుండి మధ్యాహ్నం 12 వరకు, సాయంత్రం 4 నుండి 7 వరకు గర్భాలయంలోకి వెళ్లి అంబికా మాత దర్శనం చేసుకోవచ్చు. మహారాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఈ ఆలయానికి ‘బి’ కేటగిరీ తీర్థయాత్రా స్థలం హోదాను ఇవ్వడం వల్ల ప్రభుత్వం నుండి ఎప్పటికప్పుడు లభించే నిధుల నుండి భక్తుల కోసం వివిధ సౌకర్యాలు కల్పించబడుతున్నాయి.
గుంజేవాహి గ్రామం పూర్వం నుండి విదర్భలో చేనేత గ్రామం అని ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ గ్రామంలో పూర్వం 1000కి పైగా చేనేత మగ్గాలు నడిచేవి. ఈ గ్రామంలో, పరిసర ప్రాంతాలలో అనేక ఆలయాలు కూడా ఉన్నాయి. గుంజేవాహి గ్రామంలో అంబికా దేవి ఆలయం దగ్గర సుమారు 200 సంవత్సరాల క్రితం నాటి శేషనారాయణ ఆలయం ఉంది. ఇక్కడ ఉన్న పురాతన శేషశాయి శ్రీవిష్ణు విగ్రహం సింధూరంతో పూయబడి ఉంది, ఇక్కడ లక్ష్మి స్థానం విష్ణువు పాదాల వద్ద కాకుండా చేతుల వద్ద ఉంది. అంతేకాకుండా, ఈ గ్రామంలో ఉన్న శ్రీవిష్ణు, మహాదేవుల జంట ఆలయం కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- సిందేవాహి నగరం నుండి 16 కి.మీ, చంద్రపూర్ నుండి 80 కి.మీ దూరంలో
- సిందేవాహి, సావ్లీ నగరాల నుండి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు నేరుగా ఆలయ పార్కింగ్ వరకు వెళ్ళవచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో వసతి, అల్పాహారం సౌకర్యం లేదు
അംബികാ മാതാ ക്ഷേത്രം
ഗുഞ്ചേവാഹി, സിന്ദേവാഹി താലൂക്ക്, ചന്ദ്രപൂർ ജില്ല
സിന്ദേവാഹി, സാവലി താലൂക്കുകളുടെ അതിർത്തിയിലുള്ള ഗുഞ്ചേവാഹിയിലെ അംബികാ മാതാ ക്ഷേത്രം പ്രസിദ്ധമാണ്. ഈ ജാഗ്രതസ്ഥാനം ഇവിടുത്തെ ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസകേന്ദ്രമായ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് 200 വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുണ്ട്. ഇവിടെ നടക്കുന്ന നവരാത്രി ഉത്സവത്തിൽ ലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദേവിയുടെ ദർശനത്തിനായി എത്തുന്നു. ഇതുകൂടാതെ ചൊവ്വ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിലും ദേവിയുടെ ദർശനത്തിനായി ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ എത്തുന്നു. ഭക്തരുടെ എണ്ണവും ഈ ക്ഷേത്രത്തോടുള്ള വിശ്വാസവും കാരണം മഹാരാഷ്ട്ര സർക്കാർ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ‘ബി’ വിഭാഗം തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രത്തിന്റെ പദവി നൽകി ആദരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സിന്ദേവാഹി താലൂക്കിന്റെ അവസാന അറ്റത്താണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഇവിടെ അടുത്തടുത്തായി രണ്ട് ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. വലിയ ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന ദേവത അംബികാ ദേവിയാണ്. ചെറിയ ക്ഷേത്രത്തിലെ ദേവി യല്ലമ്മാ ദേവി എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധയാണ്. ഇവർ ഇരുവരും സഹോദരിമാരാണെന്നാണ് വിശ്വാസം. അതുകൊണ്ട് ഈ ക്ഷേത്രത്തെ അംബികാ-യല്ലമ്മാ ക്ഷേത്രം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. 1993-ൽ പുനരുദ്ധാരണവും നവീകരണവും നടത്തിയ ശേഷമാണ് ക്ഷേത്രത്തിന് ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം ലഭിച്ചത്. 1964-ൽ രാഷ്ട്രസന്ത് തുക്കഡോജി മഹാരാജ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. അംബികാ മാതാവിനെയും യല്ലമ്മാ മാതാവിനെയും പ്രതിഷ്ഠിച്ചത് പരശുരാമന്റെ കാലത്താണെന്നും ഒരു ഐതിഹ്യം പ്രദേശവാസികൾക്കിടയിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്.
സിന്ദേവാഹി നഗരത്തിൽ നിന്ന് സാവലിയിലേക്ക് പോകുന്ന വഴിയിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം. ഈ റോഡിനോട് ചേർന്നുള്ള വലിയ മൈതാനത്താണ് ദേവിയുടെ എല്ലാ ഉത്സവങ്ങളും ആഘോഷിക്കുന്നത്. ഇവിടെ പൂജാസാമഗ്രികളുടെ നിരവധി കടകളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകാൻ 40 മുതൽ 45 വരെ പടികളുണ്ട്. ഈ പടികൾ കയറിച്ചെന്നാൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കമാനത്തിലൂടെ മുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. മുറ്റം വിശാലമാണ്, എല്ലായിടത്തും കല്ലുകൾ പാകിയിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ, ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതിനാൽ അതിന്റെ വശങ്ങളിൽ കൈവരികൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രധാന ക്ഷേത്രം ഇടത്തരം വലുപ്പമുള്ളതാണ്. ഒരു സഭാമണ്ഡപവും മൂന്ന് ചെറിയ ശ്രീകോവിലുകളുമാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ഇവിടുത്തെ ശ്രീകോവിലാണ് യഥാർത്ഥ ക്ഷേത്രം, അതിനു മുന്നിലുള്ള സഭാമണ്ഡപം പുതുതായി നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് തോന്നുന്നു.
ദേവിയുടെ ശ്രീകോവിലിന്റെ വാതിൽപ്പാളിയിൽ ചെറിയ കൊത്തുപണികളുണ്ട്. അകത്ത് ദേവിയുടെ രണ്ടടി ഉയരമുള്ള സവിശേഷമായ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹം ഗണ്ഡകി ശിലയിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, ഇത് സിംഹാസനത്തിൽ ഉപവിഷ്ടയാണ്. (മഹാരാഷ്ട്രയിൽ കാണുന്ന കറുത്ത ശിലയും ഗണ്ഡകി ശിലയും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. സാധാരണയായി ഗണ്ഡകി ശില ഇന്ത്യയിലൂടെയും നേപ്പാളിലൂടെയും ഒഴുകുന്ന ഗണ്ഡകി നദിയിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഗണ്ഡകി ശില വളരെ കടുപ്പമുള്ളതും മിനുസമുള്ളതുമാണ്. ഈ ശിലയ്ക്ക് ആവശ്യമുള്ള ആകൃതി നൽകാൻ ശിൽപിക്ക് താരതമ്യേന എളുപ്പമാണ്.
കൂടാതെ, നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളോളം ഈ ശിലയിലോ വിഗ്രഹത്തിലോ ബാഹ്യ കാലാവസ്ഥയുടെ സ്വാധീനം ഉണ്ടാകില്ല. മഹാരാഷ്ട്രയിലെ പണ്ഡർപൂരിലെ വിഠൽ വിഗ്രഹം കറുത്ത ശിലയിലും, തുളജാപ്പൂർ ക്ഷേത്രത്തിലെ തുളജാഭവാനിയുടെ വിഗ്രഹം ഗണ്ഡകി ശിലയിലുമാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.) വിഗ്രഹത്തിന്റെ വലത് തോളിൽ ചന്ദ്രനും ഇടത് തോളിൽ സൂര്യനും കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ദേവിക്ക് എട്ട് കൈകളുണ്ട്, അതിൽ വിവിധ ആയുധങ്ങൾ കാണാം. വിഗ്രഹത്തിന്റെ പിന്നിൽ ഒരു ആവനാഴിയും കിരീടത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു ശിവലിംഗവുമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന്റെ ശിരസ്സിൽ വെള്ളി കിരീടം, അതിനു മുകളിൽ ഛത്രം, കഴുത്തിലും ശരീരത്തിലും വിവിധ ആഭരണങ്ങൾ, സവിശേഷമായി ഉടുപ്പിച്ച സാരി എന്നിവ ദേവിയുടെ രൂപത്തിന് മാറ്റുകൂട്ടുന്നു. ഇത് കരവീരവാസിനി മഹാലക്ഷ്മിയുടെ രൂപമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവിടുത്തെ മറ്റ് രണ്ട് ശ്രീകോവിലുകളിൽ ശിവലിംഗവും വിഠൽ-രുക്മിണി വിഗ്രഹങ്ങളുമുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപമുള്ള രണ്ടാമത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണവും പഴക്കമുള്ളതാണ്, അതിൽ യല്ലമ്മാ ദേവിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. നവരാത്രി ഉത്സവത്തിൽ ദേവസ്വം കമ്മിറ്റിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ വിവിധ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിൽ ആദ്യ ദിവസം ഘടസ്ഥാപനവും മറ്റ് ദിവസങ്ങളിൽ യോഗിനി മിലൻ, ദേവിയുടെ ശൃംഗാരം, ലളിത പഞ്ചമിക്ക് ഉപവാസം, ഗോന്ധൾ, ഘാഗർ ഫുങ്ക്നെ തുടങ്ങിയ ചടങ്ങുകളും നടക്കുന്നു. നവരാത്രിയുടെ ഒമ്പത് ദിവസങ്ങളിൽ ഏകദേശം രണ്ടര ലക്ഷത്തോളം ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി ഇവിടെ എത്തുന്നു എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ദർശനം നേടുന്നതിനും, നേർച്ചകൾ നേരുന്നതിനും, നേർച്ചകൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നതിനും വരുന്ന ഭക്തർ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഈ പ്രദേശം വനത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതിനാൽ, നവരാത്രി കാലത്ത് പലപ്പോഴും ക്ഷേത്ര പരിസരത്ത് ഭക്തർക്ക് കടുവകളെ കാണാൻ കഴിയാറുണ്ടെന്ന് ഇവിടുത്തെ പ്രദേശവാസികൾ പറയുന്നു. എന്നാൽ ദേവിയുടെ അനുഗ്രഹം കാരണം അവർക്ക് ദേവീഭക്തരെ ഒരിക്കലും ഉപദ്രവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. നേർച്ചകൾ സ്വീകരിക്കുന്നതും ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതുമായ ദേവിയാണ് ഇതെന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം. ഈ ദേവി ഈ പ്രദേശത്തെ അനേകം കുടുംബങ്ങളുടെ കുലദേവതയാണ്. എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ 8.10-നും വൈകുന്നേരം 6.30-നും ദേവിയുടെ ആരതി നടക്കുന്നു. രാവിലെ 6 മുതൽ ഉച്ചയ്ക്ക് 12 വരെയും വൈകുന്നേരം 4 മുതൽ 7 വരെയും ശ്രീകോവിലിൽ പ്രവേശിച്ച് അംബികാ മാതാവിനെ ദർശിക്കാം. മഹാരാഷ്ട്ര സർക്കാർ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ‘ബി’ വിഭാഗം തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രത്തിന്റെ പദവി നൽകിയതിനാൽ, സർക്കാരിൽ നിന്ന് കാലാകാലങ്ങളിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫണ്ട് ഉപയോഗിച്ച് ഭക്തർക്കായി വിവിധ സൗകര്യങ്ങൾ ഒരുക്കുന്നുണ്ട്.
ഗുഞ്ചേവാഹി ഗ്രാമം പണ്ടുമുതലേ വിദർഭയിലെ കൈത്തറി ഗ്രാമം എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധമാണ്. ഈ ഗ്രാമത്തിൽ മുൻപ് 1000-ൽ അധികം കൈത്തറികൾ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു. ഈ ഗ്രാമത്തിലും പരിസരത്തും നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളുമുണ്ട്. ഗുഞ്ചേവാഹി ഗ്രാമത്തിൽ അംബികാ ദേവി ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം ഏകദേശം 200 വർഷം പഴക്കമുള്ള ഒരു ശേഷനാരായണ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഇവിടെയുള്ള പുരാതനമായ ശേഷശായി ശ്രീവിഷ്ണു വിഗ്രഹം സിന്ദൂരം പൂശിയതാണ്. ഇവിടെ ലക്ഷ്മിയുടെ സ്ഥാനം വിഷ്ണുവിന്റെ പാദങ്ങളിലല്ല, കൈകളിലാണ്. ഇതുകൂടാതെ ഈ ഗ്രാമത്തിലുള്ള ശ്രീവിഷ്ണുവിന്റെയും മഹാദേവന്റെയും ഇരട്ട ക്ഷേത്രവും പ്രസിദ്ധമാണ്.
പ്രയോജനകരമായ വിവരങ്ങൾ:
- സിന്ദേവാഹി നഗരത്തിൽ നിന്ന് 16 കി.മീ., ചന്ദ്രപൂരിൽ നിന്ന് 80 കി.മീ. ദൂരത്തിൽ
- സിന്ദേവാഹി, സാവലി നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് എസ്.ടി. (സർക്കാർ ബസ്) സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലം വരെ നേരിട്ട് എത്താം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യമോ പ്രഭാതഭക്ഷണ സൗകര്യമോ ലഭ്യമല്ല
ಅಂಬಿಕಾ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯ
ಗುಂಜೆವಾಹಿ, ತಾ. ಸಿಂದೇವಾಹಿ, ಜಿ. ಚಂದ್ರಪುರ
ಸಿಂದೇವಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾವಳಿ ತಾಲೂಕುಗಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಜೆವಾಹಿಯ ಅಂಬಿಕಾ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಒಂದು ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವು ೨೦೦ ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರು ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರಗಳಂದು ಸಹ ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲಿನ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದ ‘ಬಿ’ ದರ್ಜೆಯನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದೆ.
ಸಿಂದೇವಾಹಿ ತಾಲೂಕಿನ ಕೊನೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ೨ ದೇವಾಲಯಗಳಿದ್ದು, ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆ ಅಂಬಿಕಾ ದೇವಿ, ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಿ ಯಲ್ಲಮ್ಮ ದೇವಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಸಹೋದರಿಯರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಂಬಿಕಾ-ಯಲ್ಲಮ್ಮ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ೧೯೯೩ ರಲ್ಲಿ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣದ ನಂತರ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ೧೯೬೪ ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಸಂತ ತುಕಾಡೋಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ವಾಸವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅಂಬಿಕಾ ಮಾತಾ ಮತ್ತು ಯಲ್ಲಮ್ಮ ಮಾತಾ ಅವರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯು ಪರಶುರಾಮನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಗಿದೆ ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಳೀಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಿಂದೇವಾಹಿ ನಗರದಿಂದ ಸಾವಳಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಅನೇಕ ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ೪೦ ರಿಂದ ೪೫ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಹೋದ ನಂತರ ದೇವಾಲಯದ ಕಮಾನಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಲ್ಲುಹಾಸುಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಅದರ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ರೇಲಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ್ದಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಮೂರು ಚಿಕ್ಕ ಗರ್ಭಗೃಹಗಳು ಈ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗೃಹವೇ ಮೂಲ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮುಂದಿರುವ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಿಯ ಗರ್ಭಗೃಹದ ದ್ವಾರಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನಕ್ಷೆ ಕೆಲಸವಿದ್ದು, ಒಳಗೆ ದೇವಿಯ ಎರಡು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಗಂಡಕಿ ಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅದು ಸಿಂಹಾಸನಾರೂಢವಾಗಿದೆ. (ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಗಂಡಕಿ ಶಿಲೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಂಡಕಿ ಶಿಲೆಯು ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವ ಗಂಡಕಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಗಂಡಕಿ ಶಿಲೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಶಿಲೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಶಿಲ್ಪಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಲ್ಲದೆ, ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ಶಿಲೆ ಅಥವಾ ಮೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬಾಹ್ಯ ವಾತಾವರಣದ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಪಂಢರಪುರದ ವಿಠ್ಠಲ ಮೂರ್ತಿಯು ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ತುಳಜಾಪುರ ದೇವಾಲಯದ ತುಳಜಾಭವಾನಿಯ ಮೂರ್ತಿಯು ಗಂಡಕಿ ಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.) ಮೂರ್ತಿಯ ಬಲ ಭುಜದ ಬಳಿ ಚಂದ್ರ, ಮತ್ತು ಎಡ ಭುಜದ ಬಳಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಿಗೆ ಎಂಟು ಕೈಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಯುಧಗಳಿವೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಬಾಣದ ಬುಟ್ಟಿಯಿದ್ದು, ಕಿರೀಟದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಛತ್ರ, ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳು ಹಾಗೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಡಿಸಿದ ಸೀರೆಯಿಂದಾಗಿ ದೇವಿಯ ರೂಪವು ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕರವೀರವಾಸಿನಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ರೂಪ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಇತರ ೨ ಗರ್ಭಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವಪಿಂಡಿ ಮತ್ತು ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವೂ ಹಳೆಯದಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಲ್ಲಮ್ಮ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಸಮಿತಿಯ ವತಿಯಿಂದ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ದಿನ ಘಟಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಗಿನಿ ಮಿಲನ, ದೇವಿಯ ಶೃಂಗಾರ, ಲಲಿತಾ ಪಂಚಮಿಯಂದು ಉಪವಾಸ, ಗೊಂದಲ, ಘಾಗರ್ ಫುಂಕಣೆ ಮುಂತಾದ ವಿಧಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ನವರಾತ್ರಿಯ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಲಕ್ಷದಿಂದ ಎರಡೂವರೆ ಲಕ್ಷ ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದಾಖಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು, ಹರಕೆ ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಹರಕೆ ತೀರಿಸಲು ಬರುವ ಭಕ್ತರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನವರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಹುಲಿಯ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ದೇವಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅವರಿಂದ ದೇವಿಯ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಹರಕೆಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮನೋಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ದೇವಿ ಇವಳು ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳ ಕುಲದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೮.೧೦ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ೬.೩೦ ಕ್ಕೆ ದೇವಿಯ ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬ ರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧೨ ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ೪ ರಿಂದ ೭ ರವರೆಗೆ ಗರ್ಭಗೃಹಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಂಬಿಕಾ ಮಾತೆಯ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದ ‘ಬಿ’ ದರ್ಜೆಯನ್ನು ನೀಡಿರುವುದರಿಂದ, ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ದೊರೆಯುವ ನಿಧಿಯಿಂದ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಗುಂಜೆವಾಹಿ ಗ್ರಾಮವು ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ವಿದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೈಮಗ್ಗಗಳ ಗ್ರಾಮವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ೧೦೦೦ ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೈಮಗ್ಗಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಹ ಇವೆ. ಗುಂಜೆವಾಹಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅಂಬಿಕಾ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೨೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಶೇಷನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಶೇಷಶಾಯಿ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು ಮೂರ್ತಿಯು ಸಿಂಧೂರದಿಂದ ಲೇಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಸ್ಥಾನವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಕೈಗಳ ಬಳಿ ಇದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹಾದೇವರ ಜೋಡಿ ದೇವಾಲಯವೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಸಿಂದೇವಾಹಿ ನಗರದಿಂದ ೧೬ ಕಿ.ಮೀ., ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಪುರದಿಂದ ೮೦ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಸಿಂದೇವಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾವಳಿ ನಗರಗಳಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
অম্বিকা মাতা মন্দির
গুঞ্জেবাহী, তা. সিন্ধেবাহী, জি. চন্দ্রপুর
সিন্ধেবাহী ও সাভলি তালুকের সীমান্তে অবস্থিত গুঞ্জেবাহীর অম্বিকা মাতা মন্দির প্রসিদ্ধ এবং এই জাগ্রত স্থানটি এখানকার একটি টিলার উপর অবস্থিত। লক্ষ লক্ষ ভক্তের শ্রদ্ধাস্থল এই মন্দিরটি ২০০ বছরেরও বেশি প্রাচীন। এখানে উদযাপিত নবরাত্র উৎসবে লক্ষ লক্ষ ভক্ত দেবীর দর্শনে আসেন। এছাড়াও মঙ্গলবার ও শুক্রবারও দেবীর দর্শনে হাজার হাজার ভক্তের ভিড় হয়। ভক্তদের সংখ্যা এবং এই মন্দিরের প্রতি শ্রদ্ধার কারণে মহারাষ্ট্র সরকার এই মন্দিরকে তীর্থস্থানের ‘খ’ শ্রেণীভুক্ত করে সম্মানিত করেছে।
সিন্ধেবাহী তালুকের শেষ প্রান্তে এই মন্দিরটি অবস্থিত। এখানে পাশাপাশি দুটি মন্দির রয়েছে এবং বড় মন্দিরের প্রধান দেবী হলেন অম্বিকা দেবী, আর ছোট মন্দিরে অবস্থিত দেবী যেল্লামা দেবী নামে প্রসিদ্ধ। এই দুজন বোন বলে বিশ্বাস করা হয়। তাই এই মন্দিরকে অম্বিকা-য়েল্লামা মন্দির বলা হয়। ১৯৯৩ সালে সংস্কার ও নবায়নের পর মন্দিরটি বর্তমান রূপ লাভ করেছে। বলা হয় যে, ১৯৬৪ সালে রাষ্ট্রসন্ত টুকডোজি মহারাজ এই মন্দিরে কিছু দিন বসবাস করেছিলেন। এছাড়াও অম্বিকা মাতা ও যেল্লামা মাতার প্রতিষ্ঠা পরশুরামের সময়ে হয়েছিল বলে স্থানীয়দের মধ্যে একটি কিংবদন্তি প্রচলিত আছে।
সিন্ধেবাহী শহর থেকে সাভলির দিকে যাওয়ার পথে এই মন্দিরটি অবস্থিত। এই রাস্তার পাশে অবস্থিত একটি বড় প্রাঙ্গণে দেবীর সমস্ত উৎসব উদযাপিত হয়। এখানে পূজার সামগ্রীর অনেক দোকান আছে। মন্দিরে যাওয়ার জন্য ৪০ থেকে ৪৫টি সিঁড়ি আছে। এই সিঁড়ি দিয়ে উপরে উঠলে মন্দিরের তোরণ দিয়ে প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। প্রাঙ্গণটি প্রশস্ত এবং সর্বত্র পাথর বিছানো আছে। এছাড়াও উঁচুতে অবস্থিত হওয়ায় এর চারপাশে রেলিং লাগানো আছে। প্রধান মন্দিরটি মাঝারি আকারের। সভামণ্ডপ ও তিনটি ছোট গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের কাঠামো গঠিত। এখানকার গর্ভগৃহই মূল মন্দির এবং তার সামনের সভামণ্ডপটি নতুন করে নির্মিত বলে মনে হয়।
দেবীর গর্ভগৃহের দ্বারপট্টে কিছুটা কারুকার্য আছে এবং ভিতরে দেবীর দুই ফুট উচ্চতার একটি বৈশিষ্ট্যপূর্ণ মূর্তি আছে। এই মূর্তিটি গন্ডকী পাথরের তৈরি এবং এটি সিংহাসনে অধিষ্ঠিত। (মহারাষ্ট্রে পাওয়া কালো পাথর এবং গন্ডকী পাথরের মধ্যে পার্থক্য আছে। সাধারণত গন্ডকী পাথর ভারত ও নেপাল থেকে প্রবাহিত গন্ডকী নদীতে পাওয়া যায়। গন্ডকী পাথর অত্যন্ত শক্ত ও মসৃণ হয়। এই পাথরকে ইচ্ছামতো আকার দেওয়া ভাস্করের জন্য তুলনামূলকভাবে সহজ হয়।
এছাড়াও শত শত বছর ধরে এই পাথর বা মূর্তির উপর বাহ্যিক পরিবেশের প্রভাব পড়ে না। মহারাষ্ট্রের পান্ধারপুরের বিঠঠল মূর্তি কালো পাথরের তৈরি, আর তুলজাপুর মন্দিরের তুলজাভাবানীর মূর্তি গন্ডকী পাথরের তৈরি।) মূর্তির ডান কাঁধের কাছে চন্দ্র, আর বাম কাঁধের কাছে সূর্য খোদাই করা আছে। এই দেবীর আটটি হাত আছে এবং তাতে বিভিন্ন আয়ুধ রয়েছে। মূর্তির পিছনে একটি তীর এবং মুকুটের মাঝখানে একটি শিবলিঙ্গ আছে। মূর্তির মাথায় রূপার মুকুট, তার উপর ছত্র, গলায় ও শরীরে বিভিন্ন অলঙ্কার এবং বৈশিষ্ট্যপূর্ণভাবে পরানো শাড়ি দেবীর রূপকে আরও আকর্ষণীয় করে তোলে। এটি করভীরবাসিনী মহালক্ষ্মীর রূপ বলে মনে করা হয়। এখানকার অন্য দুটি গর্ভগৃহে শিবলিঙ্গ ও বিঠঠল-রুক্মিণীর মূর্তি আছে।
এই মন্দিরের পাশেই অবস্থিত দ্বিতীয় মন্দিরটিও পুরনো নির্মাণশৈলীর এবং তাতে যেল্লামা দেবীর মূর্তি আছে। নবরাত্র উৎসবে এখানে দেবস্থান কমিটি বিভিন্ন অনুষ্ঠানের আয়োজন করে। এর মধ্যে প্রথম দিনে ঘটস্থাপন ও অন্যান্য দিনে যোগিনী মিলন, দেবীর শৃঙ্গার, ললিত পঞ্চমীতে উপবাস, গোঁধল, ঘাগর ফুঙ্কনে ইত্যাদি আচার-অনুষ্ঠান হয়। নবরাত্রির নয় দিনে এখানে প্রায় দুই থেকে আড়াই লক্ষ ভক্ত দর্শনের জন্য আসেন বলে নথিভুক্ত আছে। এর মধ্যে দর্শন, মানত করা ও মানত পূরণের জন্য আসা ভক্তরা অন্তর্ভুক্ত।
এই এলাকাটি জঙ্গলবেষ্টিত হওয়ায় প্রায়শই নবরাত্রির সময় ভক্তরা মন্দির চত্বরে বাঘের দর্শন পান বলে এখানকার স্থানীয়রা জানান। তবে দেবীর আশীর্বাদে এখানে তাদের দ্বারা দেবীভক্তদের কখনও ক্ষতি হয়নি। মানত পূরণকারী ও মনোবাঞ্ছা পূর্ণকারী এই দেবী বলে ভক্তদের বিশ্বাস। এই দেবী এই এলাকার অনেক পরিবারের কুলদেবী। প্রতিদিন সকাল ৮.১০ ও সন্ধ্যা ৬.৩০ মিনিটে দেবীর আরতি হয়। সকাল ৬টা থেকে দুপুর ১২টা এবং সন্ধ্যা ৪টা থেকে ৭টা পর্যন্ত গর্ভগৃহে গিয়ে অম্বিকা মাতার দর্শন নেওয়া যায়। মহারাষ্ট্র সরকার এই মন্দিরকে তীর্থস্থানের ‘খ’ শ্রেণীভুক্ত করায় সরকার থেকে সময়ে সময়ে প্রাপ্ত তহবিল থেকে ভক্তদের জন্য বিভিন্ন সুযোগ-সুবিধা উপলব্ধ করা হচ্ছে।
গুঞ্জেবাহী গ্রামটি পূর্ব থেকেই বিদর্ভে তাঁত শিল্পের গ্রাম হিসেবে প্রসিদ্ধ। এই গ্রামে পূর্বে ১০০০টিরও বেশি তাঁত চলত। এই গ্রামে ও আশেপাশে অনেক মন্দিরও আছে। গুঞ্জেবাহী গ্রামে অম্বিকা দেবী মন্দিরের কাছেই প্রায় ২০০ বছর পুরনো একটি শেষনারায়ণ মন্দির আছে। এখানে অবস্থিত প্রাচীন শেষশায়ী শ্রীবিষ্ণু মূর্তিটি সিঁদুরচর্চিত এবং এখানে লক্ষ্মীর স্থান বিষ্ণুর পায়ের কাছে না হয়ে হাতের কাছে। এছাড়াও এই গ্রামে অবস্থিত শ্রীবিষ্ণু ও মহাদেবের যুগল মন্দিরও প্রসিদ্ধ।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- সিন্ধেবাহী শহর থেকে ১৬ কিমি, আর চন্দ্রপুর থেকে ৮০ কিমি দূরে
- সিন্ধেবাহী ও সাভলি শহর থেকে এসটি বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন সরাসরি মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত যেতে পারে
- আশেপাশে বাসস্থান ও প্রাতরাশ (ব্রেকফাস্ট) এর সুবিধা নেই
ਅੰਬਿਕਾ ਮਾਤਾ ਮੰਦਿਰ
ਗੁੰਜੇਵਾਹੀ, ਤਾ. ਸਿੰਦੇਵਾਹੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਚੰਦਰਪੁਰ
ਸਿੰਦੇਵਾਹੀ ਅਤੇ ਸਾਵਲੀ ਤਾਲੁਕਿਆਂ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਗੁੰਜੇਵਾਹੀ ਦਾ ਅੰਬਿਕਾ ਮਾਤਾ ਮੰਦਿਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਸਥਾਨ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਇਹ ਮੰਦਿਰ 200 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਕਾਰਨ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਦਾ ‘ਬ’ ਦਰਜਾ ਦੇ ਕੇ ਇਸਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਸਿੰਦੇਵਾਹੀ ਤਾਲੁਕੇ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਿਰੇ ‘ਤੇ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ 2 ਮੰਦਿਰ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਦੇਵੀ ਅੰਬਿਕਾ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਛੋਟੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਦੇਵੀ ਯੱਲਮਾ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਭੈਣਾਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਅੰਬਿਕਾ-ਯੱਲਮਾ ਮੰਦਿਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 1993 ਵਿੱਚ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 1964 ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਸੰਤ ਤੁਕਡੋਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਦਿਨ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਨਾਲ ਹੀ, ਅੰਬਿਕਾ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਯੱਲਮਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਆਖਿਆਇਕਾ ਵੀ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਸਿੰਦੇਵਾਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਸਾਵਲੀ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਰਗ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਵੱਡੇ ਪਟਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਤਸਵ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਪੂਜਾ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਦੁਕਾਨਾਂ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ 40 ਤੋਂ 45 ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਕਮਾਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਫਰਸ਼ਬੰਦੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉੱਚਾਈ ‘ਤੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸਦੇ ਪਾਸੇ ਰੇਲਿੰਗ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਿਰ ਮੱਧਮ ਆਕਾਰ ਦਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਛੋਟੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੀ ਮੂਲ ਮੰਦਿਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੱਗੇ ਦਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਨਵਾਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਦੇਵੀ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦੁਆਰਪੱਟੀ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਨਕਸ਼ੀਕਾਮ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਦੋ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਗੰਡਕੀ ਪਾਸ਼ਾਣ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿੰਘਾਸਨਾਧਿਸ਼ਠਿਤ ਹੈ। (ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਕਾਲੇ ਪਾਸ਼ਾਣ ਅਤੇ ਗੰਡਕੀ ਪਾਸ਼ਾਣ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੰਡਕੀ ਪਾਸ਼ਾਣ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਵਗਣ ਵਾਲੀ ਗੰਡਕੀ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਗੰਡਕੀ ਪਾਸ਼ਾਣ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਮੁਲਾਇਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਾਸ਼ਾਣ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦਾ ਆਕਾਰ ਦੇਣਾ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਲਈ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਨਾਲ ਹੀ, ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਇਸ ਪਾਸ਼ਾਣ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ‘ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਪੰਢਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਕਾਲੇ ਪਾਸ਼ਾਣ ਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਲਜਾਪੁਰ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਤੁਲਜਾਭਵਾਨੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਗੰਡਕੀ ਪਾਸ਼ਾਣ ਦੀ ਹੈ।) ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਮੋਢੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਚੰਦਰਮਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੱਬੇ ਮੋਢੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੂਰਜ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੇ ਅੱਠ ਹੱਥ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਥਿਆਰ ਹਨ। ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ‘ਤੇ ਭਾਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਟ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਕਟ, ਉਸ ‘ਤੇ ਛਤਰ, ਗਲੇ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਨਾਈ ਗਈ ਸਾੜੀ ਕਾਰਨ ਦੇਵੀ ਦਾ ਰੂਪ ਖਿੜਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਰਵੀਰਵਾਸਿਨੀ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਹੋਰ 2 ਗਰਭਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਅਤੇ ਵਿੱਠਲ-ਰੁਖਮਿਣੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਦੂਜੇ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਵੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਯੱਲਮਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਦੇਵਸਥਾਨ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਿਨੀ ਮਿਲਨ, ਦੇਵੀ ਦਾ ਸ਼੍ਰਿੰਗਾਰ, ਲਲਿਤ ਪੰਚਮੀ ਨੂੰ ਵਰਤ, ਗੋਂਧਲ, ਘਾਗਰ ਫੂਕਣਾ ਆਦਿ ਵਿਧੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਲਗਭਗ ਦੋ ਤੋਂ ਢਾਈ ਲੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਵਸ ਬੋਲਣ ਲਈ ਅਤੇ ਨਵਸਪੂਰਤੀ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਇਹ ਖੇਤਰ ਜੰਗਲ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਕਈ ਵਾਰ ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਾਘ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਦੇਵੀ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵੀ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ। ਨਵਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਹ ਦੇਵੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਵੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਕੁਲਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ 8.10 ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ 6.30 ਵਜੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਵੇਰੇ 6 ਤੋਂ ਦੁਪਹਿਰ 12 ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ 4 ਤੋਂ 7 ਵਜੇ ਤੱਕ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਅੰਬਿਕਾ ਮਾਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਦਾ ‘ਬ’ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਫੰਡਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਹੂਲਤਾਂ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਗੁੰਜੇਵਾਹੀ ਪਿੰਡ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਵਿਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੱਥਕਰਘਿਆਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ 1000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੱਥਕਰਘੇ ਚੱਲਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੰਦਿਰ ਵੀ ਹਨ। ਗੁੰਜੇਵਾਹੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਅੰਬਿਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਗਭਗ 200 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਇੱਕ ਸ਼ੇਸ਼ਨਾਰਾਇਣ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸਥਿਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ੇਸ਼ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼੍ਰੀਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ ਲਿਪੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਹੱਥਾਂ ਕੋਲ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸ਼੍ਰੀਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਜੋੜਾ ਮੰਦਿਰ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਸਿੰਦੇਵਾਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 16 ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੰਦਰਪੁਰ ਤੋਂ 80 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸਿੰਦੇਵਾਹੀ ਅਤੇ ਸਾਵਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਐਸਟੀ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਾਹਨ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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रामदेगी देवस्थान रामदेगी, ता. चिमूर, जि. चंद्रपूर
अधिक माहितीRamdegi Devasthan, Ramdegi, Taluka Chimur, District Chandrapur
View Detailsरामदेगी देवस्थान रामदेगी, तह. चिमूर, जि. चंद्रपुर
विवरण देखेंરામદેગી દેવસ્થાન રામદેગી, તા. ચિમૂર, જિ. ચંદ્રપુર
વિગત જુઓராமதேகி தேவஸ்தானம் ராமதேகி, தா. சிமூர், ஜி. சந்திரபூர்
விவரங்களைக் காண்கరాందేగి దేవస్థానం రాందేగి, తా. చిమూర్, జి. చంద్రపూర్
వివరాలను చూడండిരാംദേഗി ദേവസ്ഥാനം രാംദേഗി, താലൂക്ക് ചിമൂർ, ജില്ല ചന്ദ്രപ്പൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರಾಮದೇಗಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ರಾಮದೇಗಿ, ತಾ. ಚಿಮೂರು, ಜಿ. ಚಂದ್ರಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরামদেগী দেবস্থান রামদেগী, তালুকা চিমুর, জেলা চন্দ্রপুর
বিস্তারিত দেখুনਰਾਮਦੇਗੀ ਦੇਵਸਥਾਨ ਰਾਮਦੇਗੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਚਿਮੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਚੰਦਰਪੁਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
महादेव मंदिर / विठ्ठल मंदिर भिसी, ता. चिमूर, जि. चंद्रपूर
अधिक माहितीMahadeva Temple / Vitthal Temple Bhisi, Taluka Chimur, District Chandrapur
View Detailsमहादेव मंदिर / विठ्ठल मंदिर भिसी, तह. चिमूर, जि. चंद्रपुर
विवरण देखेंમહાદેવ મંદિર / વિઠ્ઠલ મંદિર ભિસી, તા. ચિમૂર, જિ. ચંદ્રપુર
વિગત જુઓமகாதேவ் கோவில் / விட்டல் கோவில் பிசி, தாலுகா சிமூர், மாவட்டம் சந்திரபூர்
விவரங்களைக் காண்கమహాదేవ్ ఆలయం / విఠ్ఠల్ ఆలయం భిసి, తా. చిమూర్, జి. చంద్రపూర్
వివరాలను చూడండిമഹാദേവ ക്ഷേത്രം / വിഠ്ഠല ക്ഷേത്രം ഭിസി, താലൂക്ക്: ചിമൂർ, ജില്ല: ചന്ദ്രപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ / ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಸ್ಥಾನ ಭಿಸಿ, ತಾ. ಚಿಮೂರ, ಜಿ. ಚಂದ್ರಪೂರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿমহাদেব মন্দির / বিঠ্ঠল মন্দির ভিসি, তা. চিমুর, জি. চন্দ্রপুর
বিস্তারিত দেখুনਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ / ਵਿੱਠਲ ਮੰਦਰ ਭਿਸੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚিমੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਚੰਦਰਪੁਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
झोपलेला मारुती / ६३ फुटी उभा मारुती अजयपूर / चिचपल्ली, मूलरोड, ता. जि. चंद्रपूर
अधिक माहितीReclining Maruti / 63-foot Standing Maruti, Ajaypur / Chichpalli, Mul Road, Taluka and District Chandrapur
View Detailsशयनस्थ हनुमान (सोया हुआ मारुति) एवं ६३ फुट ऊँचा खड़ा हनुमान अजयपुर / चिचपल्ली, मूल रोड, जि. चंद्रपुर
विवरण देखेंશયન મારુતિ / ૬૩ ફૂટ ઊંચા મારુતિ અજયપુર / ચિચપલ્લી, મૂલ રોડ, તા. જિ. ચંદ્રપુર
વિગત જુઓதுயில்கொள்ளும் மாருதி / ௬௩ அடி உயர நின்ற கோல மாருதி, அஜய்பூர் / சிச்சபல்லி, மூல் சாலை, தாலுகா மற்றும் மாவட்டம் சந்திரபூர்
விவரங்களைக் காண்கశయన మారుతి / ౬౩ అడుగుల నిలువు మారుతి అజయ్పూర్ / చిచపల్లి, మూల్ రోడ్, తా. జి. చంద్రపూర్
వివరాలను చూడండిശയന മാരുതി / ൬൩ അടി ഉയരമുള്ള നിൽക്കുന്ന മാരുതി അജയപൂർ / ചിചപ്പള്ളി, മൂല റോഡ്, താലൂക്ക്, ജില്ല ചന്ദ്രപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകನಿದ್ರಿತ ಮಾರುತಿ / ೬೩ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ನಿಂತಿರುವ ಮಾರುತಿ ಅಜಯಪುರ / ಚಿಚಪಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ರಸ್ತೆ, ತಾಲ್ಲೂಕು ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲೆ ಚಂದ್ರಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿশায়িত মারুতি / ৬৩ ফুটি দণ্ডায়মান মারুতি অজয়পুর / চিচপল্লী, মূল রোড, তা. জি. চন্দ্রপুর
বিস্তারিত দেখুনਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਮਾਰੂਤੀ / ੬੩ ਫੁੱਟੀ ਖੜ੍ਹੇ ਮਾਰੂਤੀ ਅਜੈਪੁਰ / ਚਿਚਪੱਲੀ, ਮੂਲ ਰੋਡ, ਤਹਿ. ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਚੰਦਰਪੁਰ
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