महाकाली मंदिर
चंद्रपूर शहर, ता. चंद्रपूर, जि. चंद्रपूर
चंद्रपूर शहरातील प्राचीन महाकाली देवीचे मंदिर हे विदर्भातील शक्तिपीठांपैकी एक महत्त्वाचे स्थान मानले जाते. शहराची ग्रामदेवता असणारी महाकाली देवी लाखो भाविकांचे श्रद्धास्थान आहे. असे सांगितले जाते की १६ व्या शतकात गोंड राजा बल्लारशाह व राणी हिरातानी यांनी हे मंदिर बांधले. महाकाली देवी मंदिराच्या भिंतींवरील शिल्पकलेतून तिबेटी आणि हिंदू परंपरेचे सुंदर मिश्रण दिसून येते. प्रत्येक मंगळवारी या मंदिर परिसराला जत्रेचे स्वरूप आलेले असते.
अंचलेश्वर महादेव आणि महाकाली मंदिर ही चंद्रपूरमधील प्रमुख मंदिरे आहेत. ऐतिहासिक व पौराणिकदृष्ट्या या दोन्ही मंदिरांचा एकमेकांशी संबंध आहे. एका आख्यायिकेनुसार, आज जेथे चंद्रपूर शहर वसले आहे, तेथे पूर्वी जंगल होते. या भागात तेव्हा गोंड राजाची सत्ता होती. त्यावेळी राजा बल्लारशाह गादीवर होता. या राजाच्या शरीरावर अनेक जखमा होत होत्या, ज्याला स्थानिक भाषेत खांडूक म्हणायचे. म्हणून या राजाला ‘खांडक्या बल्लारशाह’ असे नाव पडले. एके दिवशी शिकारीसाठी राजा येथील झरपट नदीच्या परिसरात आला असता त्याला कोरड्या नदीपात्रात पाण्याने भरलेले कुंड दिसले. या कुंडातील पाणी पिऊन त्याने ते पाणी चेहऱ्यालाही लावले. सायंकाळी महालात गेल्यावर त्याची राणी हिरातानी हिच्या लक्षात आले की राजाच्या चेहऱ्यावरील जखमा बऱ्या झाल्या होत्या व अंगावरील जखमांचे प्रमाणही कमी झाले होते.
नदी किनाऱ्यावरील कुंडातील पाणी प्यायल्याने व ते अंगाला लावल्याने आपल्या जखमा बऱ्या झाल्या होत्या, हे राजाच्या लक्षात आले. दुसऱ्या दिवशी राणीसह तेथे जाऊन राजाने त्या कुंडात स्नान केले, तेव्हा तो पूर्णपणे बरा झाला होता. या पाण्यात काहीतरी चमत्कारिक गुण आहेत हे राजा–राणीने हेरले व येथील जंगल साफ करून घेतले. या परिसराची सफाई सुरू असताना कुंडाच्या दक्षिणेकडे काही अंतरावर राजाला एक भुयार दिसले. त्यात खडकात कोरलेली महाकालीची मूर्ती आढळली. राजाने ते भुयार स्वच्छ करवून घेतले व कुंडाच्या जागेवर महादेवाचे (आजचे अंचलेश्वर मंदिर) तसेच भुयाराच्या जागेवर महाकालीचे मंदिर बांधले. या राजाचा कार्यकाल पाहता ही दोन्ही मंदिरे १४९५ ते १४९७ या काळात बांधण्यात आली असावीत. त्यानंतर गोंड साम्राज्याच्या गादीवर आलेल्या राजा वीरशाह यांची पत्नी राणी हिराई यांनी या मंदिरांचा जीर्णोद्धार व नूतनीकरण केले. राणी हिराई यांनी पराक्रमी राजा वीरशाह यांच्या स्मरणार्थ चैत्र पौर्णिमेला महाकाली मंदिरात उत्सवाची प्रथा सुरू केली, ती आजही सुरू आहे. राणीने महाकाली मंदिराजवळ एकवीरा देवीचेही मंदिर बांधले. या राणीचा कार्यकाल १७०४ ते १७१९ हा होता. त्यामुळे १८ व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात या मंदिरांचा जीर्णोद्धार झाला असावा, अशी शक्यता आहे.
दुसऱ्या आख्यायिकेनुसार, त्रेतायुगात चंद्रपूर शहराच्या जागी ‘लोकपूर’ या
नावाचे मोठे शहर होते. तेथील कृतध्वज या राजाला सुनंद हा मुलगा होता. त्याला देवीने स्वप्नदृष्टांत देऊन एका विशिष्ट जागी उत्खनन करण्यास सांगितले. तेव्हा त्याला एका भुयारात शिळेवर स्थित असलेली भव्य महाकालीची मूर्ती दृष्टीस पडली. पाषाणात गुहा करून त्याने त्याच जागी या मूर्तीची प्रतिष्ठापना केली. पुढे परशुरामाने पृथ्वी नि:क्षत्रीय करण्यासाठी अनेक राज्ये नष्ट केली. त्यातच लोकपूरचे राज्यही नष्ट झाले. खांडक्या बल्लारशाह या राजाला सापडलेली महाकालीची मूर्ती व तिचे स्थान हेच असावे, असे सांगितले जाते.
महाकाली देवीचे मंदिर चंद्रपूर शहराच्या मध्यवर्ती भागात आहे. मंदिराभोवती तटबंदी असून इंग्रज राजवटीत सुपरिटेंडेंट कॅप्टन पिट यांनी ती बांधल्याची नोंद आहे. तटबंदीतून मंदिरात जाण्यासाठी २ प्रवेशद्वार आहेत. या प्रवेशद्वारांच्या आजूबाजूला स्थायी स्वरूपाची सुमारे १०० ते १५० पूजा साहित्याची दुकाने आहेत. याशिवाय यात्रा कालावधीत या दुकानांच्या संख्येत दुपटीने वाढ होते. मंदिराच्या प्रांगणात श्रीगणेश, शनिदेव, हनुमान ही मंदिरे आहेत. महाकाली देवीचे मंदिर चौरस बांधणीचे असून या संपूर्ण दगडी मंदिराची उंची सुमारे ५० फूट इतकी आहे.
मंदिराच्या बांधकामात मुगल स्थापत्य शैलीची छाप असल्याचे जाणवते. मंदिराच्या वर ४ कोपऱ्यांवर ४ घुमट आणि मध्यभागी १ मोठ्या आकाराचा घुमट आहे. सभामंडपापासून ८–१० पायऱ्या उतरून खाली गेल्यानंतर गुहेसारखे दगडी सभागृह आहे. त्यात मध्यभागी महाकालीची शेंदूरचर्चित मूर्ती विराजमान आहे. ही मूर्ती ५ फूट उंचीची असून ती अखंड पाषाणात कोरलेली आहे. देवीच्या डोक्यावर मुकुट, चेहऱ्यावर चांदीचा मुखवटा, एका हातात खड्ग व दुसऱ्या हातात ढाल आहे. मूर्तीसमोर गर्भगृहाच्या मोकळ्या जागेत शिवपिंडी आहे.
आश्विन शुक्ल प्रतिपदेच्या दिवसापासून घटस्थापनेनंतर येथे नवरात्रोत्सव साजरा केला जातो. एकवीरा देवी मंदिरातही या काळात पूजा–अर्चा करून हा उत्सव साजरा होतो; परंतु चैत्र शुद्ध प्रतिपदेपासून होणारा नवरात्रोत्सव व त्याकाळात भरणारी येथील यात्रा ही चंद्रपूरमधील मोठी यात्रा समजली जाते. विदर्भासोबतच मराठवाड्यातील नांदेड, परभणी, बेदर आणि यवतमाळ तसेच छत्तीसगड आणि आंध्र प्रदेशातून लाखोंच्या संख्येने भाविक विशेषतः गोंड बांधव या यात्रेत सहभागी होतात.
येथील यात्रेच्या वेळी नांदेडकडून मोठ्या प्रमाणात भाविक येतात, त्याबाबत एक कथा सांगितली जाते. शेकडो वर्षांपूर्वी नांदेड जिल्ह्यातील तळेगाव उमरी येथील आदिशक्तीची उपासक राजाबाई देवकरीण हिला देवीने स्वप्नदृष्टांत देऊन सांगितले की मी चंद्रपूरमध्ये आहे. तेव्हा राजाबाई शेकडो भाविकांसह देवीच्या दर्शनाला आल्या. तेव्हापासून नांदेडवासीयांची चंद्रपूरच्या महाकाली मंदिराच्या वारीची प्रथा सुरू झाली. खासगी वाहने, बस, रेल्वे याशिवाय मालगाड्यांच्या डब्यांमधूनही मोठ्या संख्येने भाविक येथे येतात.
या मंदिरातील पुजाऱ्यांना भोसले काळापासून मानधन देण्याची व्यवस्था होती. ब्रिटिश सरकारच्या काळातही ती सुरू राहिली. आजही ती प्रथा आहे. देवस्थानतर्फे येथे भाविकांच्या निवासाची सुविधा, महाप्रसादालय व रुग्णालयाची सुविधा उपलब्ध करून देण्यात आलेली आहे.
उपयुक्त माहिती:
- चंद्रपूर शहराच्या मध्यवर्ती भागातील मंदिर
- राज्यातील अनेक भागांतून एसटी व रेल्वेने चंद्रपूरपर्यंत येता येते
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- मंदिर परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
Mahakali Temple
Chandrapur City, Taluka Chandrapur, District Chandrapur
The ancient Mahakali Devi Temple in Chandrapur city is considered one of the most important Shakti Peethas in Vidarbha. As the presiding deity (Gramadevata) of the city, Goddess Mahakali is the focal point of faith for millions of devotees. It is said that this temple was built in the sixteenth century by the Gond King Ballarshah and Queen Hiratani. The sculptural art on the walls of the Mahakali Devi Temple showcases a beautiful blend of Tibetan and Hindu traditions. Every Tuesday, the temple premises take on the vibrant atmosphere of a fair.
Anchleshwar Mahadev and the Mahakali Temple are the prominent temples in Chandrapur. Historically and mythologically, both these temples are interlinked. According to a legend, where the city of Chandrapur stands today was once a dense forest. This region was then ruled by the Gond dynasty, with King Ballarshah on the throne. The king was afflicted with numerous wounds on his body, locally known as “Khanduk,” which earned him the name “Khandkya Ballarshah.” One day, while on a hunt, the king came to the vicinity of the Jhrapat River here and noticed a water-filled reservoir in the dry riverbed. After drinking the water from this reservoir, he also applied it to his face. Upon returning to the palace in the evening, Queen Hiratani noticed that the wounds on the king’s face had healed and the wounds on his body had significantly reduced.
The king realized that drinking and applying the water from the reservoir on the riverbank had cured his wounds. The next day, accompanied by the queen, the king went there and bathed in that reservoir, upon which he was completely cured. Recognizing that the water possessed miraculous healing properties, the king and queen had the surrounding forest cleared. While cleaning the area, a short distance to the south of the reservoir, the king discovered an underground cave containing an idol of Mahakali carved in rock. The king had the cave cleaned and built a temple dedicated to Mahadeva (today’s Anchleshwar Temple) at the site of the reservoir and a temple dedicated to Mahaki at the site of the cave. Considering the reign of this king, both these temples must have been built between 1495 and 1497. Later, Queen Hirai, the wife of King Virshah who ascended the Gond imperial throne, carried out the restoration and renovation of these temples. To commemorate the valiant King Virshah, Queen Hirai initiated the tradition of holding a festival at the Mahakali Temple on Chaitra Paurnima, a practice that continues to this day. The queen also built a temple dedicated to Goddess Ekvira near the Mahakali Temple. The queen’s reign spanned from 1704 to 1719, suggesting that the restoration of these temples likely took place in the early eighteenth century.
According to another legend, in the Treta Yuga, in place of Chandrapur city, there was a large city named “Lokpur”
. King Kritadhwaj of that place had a son named Sunand. The Goddess appeared to him in a dream and instructed him to excavate a specific location, whereupon he beheld a magnificent idol of Mahakali situated on a slab inside a cave. He carved a grotto out of the stone and consecrated the idol right there. Later, Parashurama destroyed many kingdoms in his quest to rid the earth of the Kshatriya warrior class, and the kingdom of Lokpur was also destroyed in the process. It is said that the idol of Mahakali and its site discovered by King Khandkya Ballarshah are the very same.
The Mahakali Devi Temple is situated in the central part of Chandrapur city. The temple is surrounded by a fortification wall, which records indicate was built by Superintendent Captain Pitt during the British regime. There are 2 entrance gates in the fortification wall to access the temple. Around these entrance gates, there are about 100 to 150 permanent shops selling worship materials. Furthermore, during the festival season, the number of these shops doubles. Within the temple courtyard, there are shrines dedicated to Sri Ganesha, Shani Dev, and Lord Hanuman. The Mahakali Devi Temple is square in architectural design, and this entire stone temple is approximately 50 feet in height.
The temple’s architecture bears the distinct imprint of the Mughal style. Atop the temple, there are 4 domes at the 4 corners and 1 large dome in the center. Descending 8 to 10 steps from the assembly hall (Sabhamandapa) leads to a cave-like stone hall, in the center of which rests the vermilion-anointed idol of Mahakali. This idol is 5 feet tall and carved from a single, unbroken piece of stone. The Goddess wears a crown on her head, a silver mask on her face, and holds a sword in one hand and a shield in the other. Directly in front of the idol, in the open space of the sanctum sanctorum (Garbhagriha), is a Shiva Linga.
The Navaratri festival is celebrated here following Ghatasthapana from the day of Ashwin Shukla Pratipada. This festival is also observed with prayers and rituals at the Ekvira Devi Temple during this period; however, the Navaratri festival commencing from Chaitra Shuddha Pratipada and the grand fair held during that time are considered the most significant festival in Chandrapur. Alongside Vidarbha, millions of devotees—especially members of the Gond community—participate in this fair from Nanded, Parbhani, Bidar, and Yavatmal in Marathwada, as well as from Chhattisgarh and Andhra Pradesh.
Regarding the large influx of devotees arriving from Nanded during the fair here, a legend is narrated. Hundreds of years ago, Rajabai Devkarin, a devout worshipper of the primordial divine energy (Adishakti) from Talegaon Umri in Nanded district, received a divine vision in a dream where the Goddess stated, “I am in Chandrapur.” Consequently, Rajabai, accompanied by hundreds of devotees, came to have the divine darshan of the Goddess. Since then, the tradition of the people of Nanded undertaking a pilgrimage to the Mahakali Temple in Chandrapur has commenced. Devotees arrive here in large numbers via private vehicles, buses, trains, and even freight train carriages.
The priests of this temple were provided with a regular honorarium system dating back to the Bhonsle era. This arrangement was continued during the British colonial period and remains a tradition to this day. The temple trust has made provisions here for pilgrim accommodation facilities, a Mahaprasadalaya, and a hospital.
Useful Information:
- The temple is located in the central part of Chandrapur city
- Chandrapur can be reached from various parts of the state via State Transport (ST) buses and trains
- Private vehicles can drive right up to the temple parking lot
- Numerous options for accommodation and breakfast are available in the temple vicinity
महाकाली मंदिर
चंद्रपुर शहर, तह. चंद्रपुर, जि. चंद्रपुर
चंद्रपुर शहर का प्राचीन महाकाली देवी का मंदिर विदर्भ के शक्तिपीठों में से एक प्रमुख स्थान माना जाता है। नगर की ग्रामदेवी महाकाली देवी लाखों श्रद्धालुओं की श्रद्धा का केंद्र हैं। ऐसा कहा जाता है कि सोलहवीं शताब्दी में गोंड राजा बल्लारशाह और रानी हिरातानी ने यह मंदिर बनवाया था। महाकाली देवी मंदिर की दीवारों पर बनी शिल्पकला में तिब्बती और हिंदू परंपरा का मनोहर मिश्रण दिखाई देता है। हर मंगलवार को इस मंदिर परिसर में मेले जैसा वातावरण होता है। अंचलेश्वर महादेव और महाकाली मंदिर चंद्रपुर के प्रमुख मंदिर हैं। ऐतिहासिक और पौराणिक दृष्टि से इन दोनों मंदिरों का आपस में संबंध है।
एक पौराणिक कथा के अनुसार, आज जहाँ चंद्रपुर शहर बसा है, वहाँ पहले वन था। इस क्षेत्र में गोंड राजाओं का शासन था। उस समय राजा बल्लारशाह सिंहासन पर थे। उनके शरीर पर अनेक घाव होते रहते थे। स्थानीय भाषा में इन्हें खांडूक कहा जाता था। इसलिए इस राजा को “खांडक्या बल्लारशाह” कहा जाने लगा। एक दिन शिकार के लिए राजा जब झरपट नदी के किनारे आए, तो उन्हें सूखी नदी की तलहटी में जल से भरा हुआ एक कुंड दिखाई दिया। उस कुंड का जल पीकर और चेहरे पर लगाकर जब वे महल लौटे, तो उनकी रानी हिरातानी ने देखा कि राजा के चेहरे के घाव ठीक हो गए थे। उनके शरीर पर घावों की संख्या भी कम हो गई थी।
कुंड का जल पीने और शरीर पर लगाने से घाव ठीक हो रहे हैं, यह बात राजा को समझ आई। अगले दिन रानी के साथ वहाँ जाकर उन्होंने उस कुंड में स्नान किया।
इसके पश्चात वे पूरी तरह से स्वस्थ हो गए। इस जल में कोई चमत्कारी गुण हैं, यह राजा और रानी ने पहचान लिया। उन्होंने वहाँ का वन साफ कराया। सफाई के दौरान कुंड के दक्षिण में कुछ दूरी पर राजा को एक गुफानुमा स्थान दिखाई दिया। उसमें चट्टान पर उत्कीर्ण महाकाली की मूर्ति मिली। राजा ने उस गुफा को साफ करवाया। उन्होंने कुंड के स्थान पर महादेव का (आज का अंचलेश्वर मंदिर) और गुफा के स्थान पर महाकाली का मंदिर बनवाया।
उनके शासनकाल को देखते हुए ये दोनों मंदिर १४९५ से १४९७ के बीच बनाए गए होंगे। इसके बाद गोंड साम्राज्य के राजा वीरशाह की पत्नी रानी हिराई ने इन मंदिरों का जीर्णोद्धार और नवीनीकरण करवाया। उन्होंने पराक्रमी राजा वीरशाह की स्मृति में चैत्र पूर्णिमा को महाकाली मंदिर में उत्सव की प्रथा शुरू की। यह प्रथा आज भी जारी है। रानी ने महाकाली मंदिर के पास एकवीरा देवी का मंदिर भी बनवाया। इस रानी का शासनकाल १७०४ से १७१९ तक था। इससे प्रतीत होता है कि अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में इन मंदिरों का जीर्णोद्धार हुआ होगा।
एक अन्य पौराणिक कथा के अनुसार, त्रेतायुग में चंद्रपुर शहर के स्थान पर “लोकपुर” नाम का बड़ा नगर था। वहाँ के राजा कृतध्वज का पुत्र सुनंद था। देवी ने उसे स्वप्न में दर्शन देकर एक विशेष स्थान पर खुदाई करने को कहा। वहाँ खुदाई में उसे गुफा में पाषाण पर स्थित विशाल महाकाली की मूर्ति दिखाई दी। उसने गुफा बनवाकर उसी स्थान पर मूर्ति की स्थापना की। बाद में परशुराम ने पृथ्वी को दुर्जन नि:क्षत्रिय करने के लिए अनेक राजाओं का नाश किया। उसमें लोकपुर का राज्य भी नष्ट हो गया। ऐसा कहा जाता है कि खांडक्या बल्लारशाह को मिली महाकाली की मूर्ति और उसका स्थान वही रहा होगा।
महाकाली देवी का मंदिर चंद्रपुर शहर के मध्य में स्थित है। मंदिर के चारों ओर प्राचीर है। इसे अंग्रेजी शासनकाल में सुपरिटेंडेंट कैप्टन पिट ने बनवाया था। प्राचीर के भीतर मंदिर में जाने के लिए दो प्रवेशद्वार हैं। इनके आस-पास लगभग १०० से १५० स्थायी पूजा-सामग्री की दुकानें हैं। मेले के समय इनकी संख्या दोगुनी हो जाती है। मंदिर प्रांगण में श्रीगणेश, शनिदेव और हनुमान के भी मंदिर हैं। महाकाली देवी का मंदिर चौकोर बनावट का है। यह पूरा पत्थर का बना हुआ है।
इसकी ऊँचाई लगभग ५० पद है। इसके निर्माण में मुगल स्थापत्य शैली की झलक दिखाई देती है। मंदिर के ऊपर चार कोनों पर चार गुंबद और बीच में एक बड़ा गुंबद है। सभामंडप से आठ-दस सीढ़ियाँ नीचे उतरने पर गुफानुमा पाषाण का सभामंडप है। उसके बीच में सिंदूर चढ़ी महाकाली की मूर्ति विराजमान है। यह मूर्ति पाँच पद ऊँची है और एक ही पाषाण पर उकेरी गई है। देवी के सिर पर मुकुट और चेहरे पर चाँदी का मुखौटा है। उनके एक हाथ में तलवार और दूसरे हाथ में ढाल है। मूर्ति के सम्मुख गर्भगृह के रिक्त स्थान में शिवलिंग स्थापित है।
आश्विन शुक्ल प्रतिपदा से घटस्थापना के दिन यहाँ नवरात्रोत्सव मनाया जाता है। एकवीरा देवी मंदिर में भी इस समय पूजा-अर्चना होती है। चैत्र शुक्ल प्रतिपदा से होने वाला नवरात्रोत्सव और उस समय भरने वाला यहाँ का मेला चंद्रपुर का सबसे बड़ा मेला माना जाता है। विदर्भ के अतिरिक्त मराठवाड़ा के नांदेड, परभणी, बीदर और यवतमाल के श्रद्धालु यहाँ आते हैं। साथ ही छत्तीसगढ़ और आंध्र प्रदेश से लाखों श्रद्धालुगण, विशेष रूप से गोंड समाज के लोग इस मेले में सम्मिलित होते हैं।
मेले के समय नांदेड से बड़ी संख्या में श्रद्धालु आते हैं। इसके बारे में एक कथा कही जाती है। सैकड़ों साल पहले नांदेड जिले के तळेगांव उमरी की आदिशक्ति उपासक राजाबाई देवकरीण को देवी ने स्वप्न में दर्शन दिए। देवी ने बताया कि मैं चंद्रपुर में हूँ। तब राजाबाई सैकड़ों श्रद्धालुओं के साथ देवी के दर्शन करने आईं। तभी से नांदेड के लोगों की चंद्रपुर महाकाली मंदिर की पदयात्रा की परंपरा प्रारंभ हुई। निजी वाहन, बस और रेलगाड़ी के अतिरिक्त मालगाड़ी के डिब्बों से भी बड़ी संख्या में श्रद्धालु यहाँ पहुँचते हैं।
इस मंदिर के पुजारियों को भोसले काल से मानधन देने की व्यवस्था थी। ब्रिटिश शासनकाल में भी यह जारी रही और आज भी यह प्रथा बनी हुई है। देवस्थान की ओर से यहाँ श्रद्धालुओं के निवास की सुविधा, महाप्रसादालय और अस्पताल की सुविधा उपलब्ध कराई जाती है। भक्तनिवास में ठहरने का उत्तम प्रबंध है।
प्रमुख विशेषताएँ
- चंद्रपुर शहर के मध्यवर्ती भाग का मंदिर।
- संपूर्ण राज्य से एस.टी. और रेलगाड़ी द्वारा चंद्रपुर पहुँचा जा सकता है।
- निजी वाहन मंदिर के वाहनतल तक आ सकते हैं।
- मंदिर परिसर में भक्तनिवास और भोजन के अनेक विकल्प उपलब्ध हैं।
મહાકાળી મંદિર
ચંદ્રપુર શહેર, તાલુકો ચંદ્રપુર, જિલ્લો ચંદ્રપુર
ચંદ્રપુર શહેરમાં આવેલું પ્રાચીન મહાકાળી દેવીનું મંદિર વિદર્ભના સૌથી મહત્વપૂર્ણ શક્તિપીઠોમાંનું એક માનવામાં આવે છે. શહેરના અધિષ્ઠાત્રી દેવી (ગ્રામદેવતા) તરીકે, માતા મહાકાળી લાખો ભક્તોની આસ્થાનું કેન્દ્રબિંદુ છે. એવું કહેવાય છે કે આ મંદિરનું નિર્માણ સોળમી સદીમાં ગોંડ રાજા બલ્લારશાહ અને રાણી હીરાણી દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. મહાકાળી દેવી મંદિરની દીવાલો પરની શિલ્પકલા તિબેટીયન અને હિન્દુ પરંપરાઓનું સુંદર મિશ્રણ દર્શાવે છે. દર મંગળવારે મંદિર પરિસરમાં મેળો ભરાતો હોય તેવું જીવંત વાતાવરણ જોવા મળે છે.
અંચલેશ્વર મહાદેવ અને મહાકાળી મંદિર એ ચંદ્રપુરના મુખ્ય મંદિરો છે. ઐતિહાસિક અને પૌરાણિક દ્રષ્ટિએ, આ બંને મંદિરો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. એક દંતકથા અનુસાર, આજે જ્યાં ચંદ્રપુર શહેર વસેલું છે, ત્યાં એક સમયે ગાઢ જંગલ હતું. આ પ્રદેશ પર ત્યારે ગોંડ વંશનું શાસન હતું અને રાજા બલ્લારશાહ સિંહાસન પર હતા. રાજાના શરીર પર અસંખ્ય ઘા હતા, જેને સ્થાનિક ભાષામાં “ખંડુક” કહેવામાં આવતા હતા, જેના કારણે તેમને “ખંડક્યા બલ્લારશાહ” નામ મળ્યું હતું. એક દિવસ શિકાર દરમિયાન, રાજા અહીં ઝરાપત નદીના કિનારે આવ્યા અને તેમણે સૂકી નદીના પટમાં પાણીથી ભરેલો એક કુંડ જોયો. આ કુંડનું પાણી પીધા પછી, તેમણે તે પાણી પોતાના ચહેરા પર પણ લગાવ્યું. સાંજે મહેલમાં પાછા ફર્યા ત્યારે રાણી હીરાણીએ જોયું કે રાજાના ચહેરા પરના ઘા રૂઝાઈ ગયા હતા અને તેમના શરીર પરના ઘામાં પણ નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો હતો.
રાજાને સમજાયું કે નદીના કિનારે આવેલા જળાશયનું પાણી પીવાથી અને તેના પર લગાવવાથી તેમના ઘા રૂઝાઈ ગયા હતા. બીજા દિવસે, રાણી સાથે, રાજા ત્યાં ગયા અને તે જળાશયમાં સ્નાન કર્યું, જેનાથી તેઓ સંપૂર્ણપણે સાજા થઈ ગયા. પાણીમાં ચમત્કારિક ઉપચાર ગુણો છે તે જાણીને, રાજા અને રાણીએ આસપાસના જંગલને સાફ કરાવ્યું. વિસ્તારની સફાઈ કરતી વખતે, જળાશયની દક્ષિણે થોડે દૂર, રાજાને એક ભૂગર્ભ ગુફા મળી જેમાં પથ્થરમાં કોતરેલી મહાકાળીની મૂર્તિ હતી. રાજાએ ગુફાની સફાઈ કરાવી અને જળાશયના સ્થળે મહાદેવને સમર્પિત એક મંદિર (આજનું અંચલેશ્વર મંદિર) અને ગુફાના સ્થળે મહાકાળીને સમર્પિત એક મંદિર બનાવ્યું. આ રાજાના શાસનકાળને ધ્યાનમાં લેતા, આ બંને મંદિરો ૧૪૯૫ અને ૧૪૯૭ ની વચ્ચે બાંધવામાં આવ્યા હશે. પાછળથી, ગોંડ સામ્રાજ્યના સિંહાસન પર બિરાજમાન થયેલા રાજા વીરશાહના પત્ની રાણી હીરાઈએ આ મંદિરોનો જીર્ણોદ્ધાર અને નવીનીકરણ કરાવ્યું. વીર રાજા વીરશાહની સ્મૃતિમાં, રાણી હીરાઈએ ચૈત્ર પૂર્ણિમાના દિવસે મહાકાળી મંદિરમાં ઉત્સવ ઉજવવાની પરંપરા શરૂ કરી, જે પ્રથા આજે પણ ચાલુ છે. રાણીએ મહાકાળી મંદિરની નજીક દેવી એકવીરાને સમર્પિત એક મંદિર પણ બનાવ્યું. રાણીનું શાસન ૧૭૦૪ થી ૧૭૧૯ સુધી હતું, જે સૂચવે છે કે આ મંદિરોનો જીર્ણોદ્ધાર કદાચ અઢારમી સદીની શરૂઆતમાં થયો હશે.
અન્ય એક દંતકથા અનુસાર, ત્રેતાયુગમાં, ચંદ્રપુર શહેરના સ્થાને “લોકપુર” નામનું એક મોટું શહેર હતું.
ત્યાંના રાજા કૃતધ્વજને સુનંદ નામનો પુત્ર હતો. દેવીએ તેને સ્વપ્નમાં દર્શન આપીને એક ચોક્કસ જગ્યાએ ખોદકામ કરવાનો આદેશ આપ્યો, ત્યારબાદ તેણે ગુફાની અંદર એક શિલા પર બિરાજમાન મહાકાળીની ભવ્ય મૂર્તિ જોઈ. તેણે પથ્થરમાંથી એક ગુફા કોતરી અને ત્યાં જ મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરી. ત્યારબાદ, પરશુરામે પૃથ્વીને ક્ષત્રિય યોદ્ધા વર્ગથી મુક્ત કરવાના તેમના અભિયાનમાં ઘણા રાજ્યોનો નાશ કર્યો અને આ પ્રક્રિયામાં લોકપુર રાજ્યનો પણ નાશ થયો. એવું કહેવાય છે કે રાજા ખાંડક્ય બલ્લારશાહ દ્વારા શોધાયેલ મહાકાળીની મૂર્તિ અને તેનું સ્થળ એ જ છે.
મહાકાળી દેવી મંદિર ચંદ્રપુર શહેરના મધ્ય ભાગમાં આવેલું છે. મંદિર એક કિલ્લેબંધી દીવાલથી ઘેરાયેલું છે, જેના દસ્તાવેજો દર્શાવે છે કે તે બ્રિટિશ શાસન દરમિયાન સુપરિન્ટેન્ડેન્ટ કેપ્ટન પિટ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. મંદિરમાં પ્રવેશવા માટે કિલ્લેબંધીની દીવાલમાં ૨ પ્રવેશદ્વાર છે. આ પ્રવેશદ્વારોની આસપાસ પૂજા સામગ્રી વેચતી આશરે ૧૦૦ થી ૧૫૦ કાયમી દુકાનો છે. વધુમાં, તહેવારોની મોસમ દરમિયાન, આ દુકાનોની સંખ્યા બમણી થઈ જાય છે. મંદિરના પ્રાંગણમાં શ્રી ગણેશ, શનિ દેવ અને ભગવાન હનુમાનને સમર્પિત મંદિરો છે. મહાકાળી દેવી મંદિર સ્થાપત્યની દ્રષ્ટિએ ચોરસ આકારનું છે અને આ સંપૂર્ણ પથ્થરનું મંદિર આશરે ૫૦ ફૂટ ઊંચું છે.
મંદિરની સ્થાપત્યકલા પર મુઘલ શૈલીની સ્પષ્ટ છાપ જોવા મળે છે. મંદિરની ઉપર, ચારે ખૂણે ૪ ગુંબજ અને મધ્યમાં ૧ વિશાળ ગુંબજ છે. સભામંડપથી ૮ થી ૧૦ પગથિયાં નીચે ઉતરતા એક ગુફા જેવો પથ્થરનો હોલ આવે છે, જેની મધ્યમાં સિંદૂરથી લેપિત મહાકાળીની મૂર્તિ બિરાજમાન છે. આ મૂર્તિ ૫ ફૂટ ઊંચી છે અને એક જ અખંડ પથ્થરમાંથી કોતરેલી છે. દેવીએ મસ્તક પર મુગટ અને મુખ પર ચાંદીનો મુખવટો ધારણ કરેલો છે, તથા એક હાથમાં તલવાર અને બીજા હાથમાં ઢાલ છે. મૂર્તિની બરાબર સામે, ગર્ભગૃહની ખુલ્લી જગ્યામાં એક શિવલિંગ છે.
અહીં આસો સુદ એકમના દિવસે ઘટસ્થાપન સાથે નવરાત્રિનો ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન એકવીરા દેવી મંદિરમાં પણ પ્રાર્થના અને વિધિઓ સાથે આ ઉત્સવ મનાવવામાં આવે છે; જોકે, ચૈત્ર સુદ એકમથી શરૂ થતી નવરાત્રિ અને તે દરમિયાન ભરાતો ભવ્ય મેળો ચંદ્રપુરમાં સૌથી મહત્વનો ઉત્સવ ગણાય છે. વિદર્ભની સાથે સાથે, નાંદેડ, પરભણી, બીડર અને યવતમાળ (મરાઠવાડા) તેમજ છત્તીસગઢ અને આંધ્રપ્રદેશથી લાખો ભક્તો—ખાસ કરીને ગોંડ સમુદાયના સભ્યો—આ મેળામાં ભાગ લે છે.
અહીંના મેળા દરમિયાન નાંદેડથી આવતા શ્રદ્ધાળુઓના મોટા પ્રવાહ અંગે એક દંતકથા પ્રચલિત છે. સેંકડો વર્ષો પહેલાં, નાંદેડ જિલ્લાના તલેગાંવ ઉમરીના આદિશક્તિના પરમ ઉપાસક રજાબાઈ દેવકરીનને સ્વપ્નમાં દૈવી સાક્ષાત્કાર થયો હતો, જેમાં દેવીએ કહ્યું હતું કે, “હું ચંદ્રપુરમાં છું.” પરિણામે, રજાબાઈ સેંકડો ભક્તો સાથે દેવીના દિવ્ય દર્શન કરવા આવ્યા હતા. ત્યારથી, નાંદેડના લોકો દ્વારા ચંદ્રપુરના મહાકાળી મંદિરે પદયાત્રા કરવાની પરંપરા શરૂ થઈ છે. શ્રદ્ધાળુઓ અહીં ખાનગી વાહનો, બસો, ટ્રેનો અને માલગાડીના ડબ્બાઓ દ્વારા પણ મોટી સંખ્યામાં આવે છે.
આ મંદિરના પૂજારીઓને ભોંસલે કાળથી નિયમિત માનદ વેતન પદ્ધતિ આપવામાં આવતી હતી. આ વ્યવસ્થા બ્રિટિશ સંસ્થાનવાદી સમયગાળા દરમિયાન પણ ચાલુ રહી હતી અને આજે પણ તે એક પરંપરા તરીકે જળવાયેલી છે. મંદિર ટ્રસ્ટે અહીં યાત્રાળુઓ માટે રહેવાની સુવિધા, મહાપ્રસાદાલય અને હોસ્પિટલની વ્યવસ્થા કરી છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- મંદિર ચંદ્રપુર શહેરના મધ્ય ભાગમાં આવેલું છે
- રાજ્યના વિવિધ ભાગોમાંથી GSRTC બસો અને ટ્રેનો દ્વારા ચંદ્રપુર પહોંચી શકાય છે
- ખાનગી વાહનો સીધા મંદિરના પાર્કિંગ સુધી લઈ જઈ શકાય છે
- મંદિરની આસપાસ રહેવા અને નાસ્તા માટે અસંખ્ય વિકલ્પો ઉપલબ્ધ છે
மகாகாளி கோயில்
சந்திரபூர் நகரம், தாலுகா சந்திரபூர், மாவட்டம் சந்திரபூர்
சந்திரபூர் நகரில் உள்ள பழமையான மகாகாளி தேவி கோயில் விதர்பாவின் சக்தி பீடங்களில் ஒரு முக்கியமான இடமாகக் கருதப்படுகிறது. நகரின் கிராம தேவதையான மகாகாளி தேவி இலட்சக்கணக்கான பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய தெய்வமாகும். zZ ஆம் நூற்றாண்டில் கோண்ட் ராஜாவான பல்லார்ஷாவும் ராணி ஹிராதானியும் இக்கோயிலைக் கட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது. மகாகாளி தேவி கோயிலின் சுவர்களில் உள்ள சிற்பக்கலையில் திபெத்திய மற்றும் இந்து பாரம்பரியத்தின் அழகான கலவையைக் காண முடிகிறது. ஒவ்வொரு செவ்வாய்க்கிழமையும் இக்கோயில் வளாகம் ஒரு திருவிழா போல் களைகட்டியிருக்கும்.
அஞ்சலேசுவர் மகாதேவ் மற்றும் மகாகாளி கோயில் ஆகியவை சந்திரபூரில் உள்ள முக்கிய கோயில்களாகும். வரலாற்று மற்றும் புராண ரீதியாக இவள் இரு கோயில்களுக்கும் இடையே தொடர்பு உள்ளது. ஒரு ஐதீகத்தின்படி, இன்று சந்திரபூர் நகரம் அமைந்துள்ள இடத்தில் முன்பு காடு இருந்தது. இப்பகுதியில் அப்போது கோண்ட் ராஜாவின் ஆட்சி இருந்தது. அப்போது ராஜா பல்லார்ஷா ஆட்சியில் இருந்தார். இந்த রাজার உடலில் பல புண்கள் ஏற்பட்டன, அதை உள்ளூர் மொழியில் ‘காண்டூக்’ என்று அழைத்தனர். எனவே இந்த ராஜாவுக்கு ‘காண்ட்க்யா பல்லார்ஷா’ என்ற பெயர் வந்தது. ஒரு நாள் ராஜா வேட்டையாடுவதற்காக இங்குள்ள ஜர்பட் நதிப் பகுதிக்கு வந்தபோது, வறண்ட நதிக்கரையில் நீரால் நிரம்பிய குண்டத்தைக் கண்டார். இந்தக் குண்டத்தின் நீரைப் பருகிய அவர், அந்த நீரை முகத்திலும் பூசிக்கொண்டார். மாலையில் அரண்மனைக்குச் சென்றபோது, ராஜாவின் முகத்திலிருந்த புண்கள் ஆறிவிட்டன என்பதையும் உடலில் இருந்த புண்களின் அளவும் குறைந்திருந்ததையும் ராணி ஹிராதானி கவனித்தார்.
நதிக்கரையில் இருந்த குண்டத்தின் நீரைப் பருகியதாலும் அதை உடலில் பூசிக்கொண்டதாலும் நமது புண்கள் குணமாகின என்பதை ராஜா உணர்ந்தார். மறுநாள் ராணியுடன் அங்கு சென்ற ராஜா அந்த குண்டத்தில் நீராடியபோது, அவர் முழுமையாகக் குணமாகியிருந்தார். இந்த நீரில் ஏதோ ஒரு அற்புத குணம் உள்ளது என்பதை ராஜாவும் ராணியும் புரிந்து கொண்டு, இங்கிருந்த காட்டைச் சுத்தப்படுத்தினர். இப்பகுதியைச் சுத்தப்படுத்தும் பணி நடந்து கொண்டிருந்தபோது, குண்டத்திற்குத் தெற்கே சிறிது தூரத்தில் ராஜா ஒரு சுரங்கப்பாதையைக் கண்டார். அதில் பாறையில் செதுக்கப்பட்ட மகாகாளி சிலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ராஜா அந்த சுரங்கப்பாதையைச் சுத்தப்படுத்தச் செய்து, குண்டத்தின் இடத்தில் மகாதேவரின் (இன்றைய அஞ்சலேசுவர் கோயில்) கோயிலையும், சுரங்கப்பாதை இருந்த இடத்தில் மகாகாளி கோயிலையும் கட்டினார். இந்த রাজার காலத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, இக்கோயில்கள் இரண்டும் zZદ૯૫ முதல் zZદ૯૭ zZஆம் ஆண்டுகளுக்கு இடையில் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும். அதன் பிறகு கோண்ட் பேரரசின் அரியணை ஏறிய ராஜா வீரஷாவின் மனைவியான ராணி ஹிராய் இக்கோயில்களைப் புனரமைத்து புதுப்பித்தார். பராக்கிரமமிக்க ராஜா வீரஷாவின் நினைவாகச் சைத்ர பௌர்ணமியன்று மகாகாளி கோயிலில் திருவிழா நடத்தும் வழக்கத்தை ராணி ஹிராய் தொடங்கி வைத்தார், அது இன்றுவரை தொடர்ந்து வருகிறது. ராணி மகாகாளி கோயிலுக்கு அருகில் ஏகவீரா தேவி கோயிலையும் கட்டினார். இந்த ராணியின் ஆட்சிக்காலம் zZ૧૭૦૪ zZமுதல் zZ૧૭૧૯ zZவரை இருந்தது. எனவே zZ8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இக்கோயில்கள் புனரமைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது.
மற்றொரு ஐதீகத்தின்படி, திரேதாயுகத்தில் சந்திரபூர் நகரின் இடத்தில் ‘லோகபூர்’ என்ற
பெயரில் ஒரு பெரிய நகரம் இருந்தது. அங்குள்ள கிருதத்வஜா என்ற ராஜாவுக்கு சுனந்த் என்ற மகன் இருந்தான். அவனுக்கு தேவி கனவில் தோன்றி ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யுமாறு கூறினாள். அப்போது ஒரு சுரங்கப்பாதையில் பாறையின் மீது அமைந்திருந்த பிரம்மாண்டமான மகாகாளி சிலையை அவன் கண்டான். பாறையில் குகை அமைத்து அதே இடத்தில் இச்சிலையைப் பிரதிஷ்டை செய்தான். பின்னர் பரசுராமர் பூமியை க்ஷத்திரியர்கள் அற்ற பூமியாக மாற்ற பல அரசுகளை அழித்தார். அதில் லோகபூர் அரசும் அழிக்கப்பட்டது. காண்ட்க்யா பல்லார்ஷா என்ற ராஜாவுக்குக் கிடைத்த மகாகாளி சிலையும் அதன் இடமும் இதுவாகத்தான் இருக்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது.
மகாகாளி தேவி கோயில் சந்திரபூர் நகரின் மையப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது. கோயிலைச் சுற்றிலும் மதில்சுவர் உள்ளது, ஆங்கிலேயர் ஆட்சியில் சூப்பிரண்டெண்ட் கேப்டன் பிட் இதைக் கட்டியதாகப் பதிவுகள் உள்ளன. மதில்சுவர் வழியாகக் கோயிலுக்குச் செல்ல zZ நுழைவாயில்கள் உள்ளன. இந்த நுழைவாயில்களைச் சுற்றிலும் நிரந்தரமாகச் சுமார் zZ૦૦ முதல் zZ૧५૦ zZபூஜைப் பொருள் கடைகள் உள்ளன. இது தவிர திருவிழாக் காலங்களில் இக்கடைகளின் எண்ணிக்கை இரு மடங்காக உயர்கிறது. கோயில் வளாகத்தில் ஸ்ரீகணேஷ், சனிதேவ், அனுமான் கோயில்கள் உள்ளன. மகாகாளி தேவி கோயில் சதுர வடிவக் கட்டட அமைப்பைக் கொண்டது மற்றும் இந்த முழுமையான கல் கோயிலின் உயரம் சுமார் zZ५௦ zZஅடியாகும்.
கோயிலின் கட்டடக் கலையில் முகலாயக் கட்டடக் கலையின் தாக்கம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. கோயிலின் மேற்பகுதியில் zZ மூலைகளில் zZ குவிமாடங்களும் நடுவில் zZ பெரிய அளவிலான குவிமாடமும் உள்ளது. சபா மண்டபத்திலிருந்து zZ-zZ படிகள் இறங்கிச் சென்றால் குகையைப் போன்ற கல் மண்டபம் உள்ளது. அதில் நடுவில் மகாகாளி தேவியின் குங்குமம் பூசப்பட்ட சிலை அமைந்துள்ளது. இச்சிலை zZ५ zZஅடி உயரமானதும் ஒரே பாறையில் செதுக்கப்பட்டதும் ஆகும். தேவியின் தலையில் ம்கூடம், முகத்தில் வெள்ளி முகமூடி, ஒரு கையில் வாளும் மறு கையில் ஏந்தும் ஏந்தியும் உள்ளது. சிலைக்கு முன் கருவறையின் திறந்த வெளியில் சிவலிங்கம் உள்ளது.
அஸ்வின் சுக்ல பிரதிப்தை நாளன்று கடஸ்தாபனத்திற்குப் பிறகு இங்கு நவராத்திரி திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. ஏகவீரா தேவி கோயிலிலும் இக்காலத்தில் பூஜை செய்து இத்தீருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது; ஆனால் சைத்ர சுத்த பிரதிப்தை முதல் நடைபெறும் நவராத்திரி திருவிழாவும் அந்தக் காலத்தில் நடைபெறும் இங்கேயுள்ள திருவிழாவும் சந்திரபூரின் மிகப்பெரிய திருவிழாவாகக் கருதப்படுகிறது. விதர்பாவுடன் மராட்டியவாடாவின் நாந்தேட், பர்பணி, பீதர் மற்றும் யவத்மால் அத்துடன் சத்தீஸ்கர் மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்திலிருந்து இலட்சக்கணக்கான பக்தர்கள், குறிப்பாக கோண்ட் உறவினர்கள் இத்திருவிழாவில் கலந்து கொள்கின்றனர்.
இங்கேயுள்ள திருவிழாவின் போது நாந்தேட்டிலிருந்து பெருமளவில் பக்தர்கள் வருகிறார்கள், அதைப் பற்றி ஒரு கதை சொல்லப்படுகிறது. நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாந்தேட் மாவட்டத்தின் தலேগাঁও உமரியைச் சேர்ந்த ஆதிசக்தியின் பக்தையான ராஜபாய் தேவ்கரீனுக்குத் தேவி கனவில் தோன்றி நான் சந்திரபூரில் இருக்கிறேன் என்று கூறினாள். அப்போது ராஜபாய் நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்களுடன் தேவியைத் தரிசிக்க வந்தார். அன்றிலிருந்து நாந்தேட் மக்களின் சந்திரபூர் மகாகாளி கோயிலுக்கு வரும் வழக்கம் தொடங்கியது. சொந்த வாகனங்கள், பேருந்து, இரயில் தவிர சரக்கு இரயில் பெட்டிகளிலும் பெருமளவில் பக்தர்கள் இங்கு வருகிறார்கள்.
இக்கோயிலின் பூசாரிகளுக்கு போஸ்லே காலத்திலிருந்தே சம்பளம் வழங்கும் ஏற்பாடு இருந்தது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியிலும் அது தொடர்ந்தது. இன்றும் அந்த வழக்கம் நடைமுறையில் உள்ளது. தேவஸ்தானம் சார்பில் இங்கு பக்தர்களின் தங்குமிடம், மகாபிரசாத கூடம் மற்றும் மருத்துவமனை வசதி செய்யப்பட்டுள்ளது.
பயனுள்ள தகவல்:
- சந்திரபூர் நகரின் மையப்பகுதியில் உள்ள கோயில்
- மாநிலத்தின் பல பகுதிகளிலிருந்து பேருந்து மற்றும் இரயில் மூலம் சந்திரபூர் வரலாம்
- சொந்த வாகனங்கள் கோயிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- கோயில் வளாகத்தில் தங்குமிடம் மற்றும் சிற்றுண்டிக்கு பல வழிகள்
మహాకాళీ ఆలయం
చంద్రపూర్ నగరం, తాలుకా చంద్రపూర్, జిల్లా చంద్రపూర్
చంద్రపూర్ నగరంలోని ప్రాచীন మహాకాళి దేవి ఆలయం విదర్భలోని శక్తిపీఠాలలో ఒక ముఖ్యమైన స్థానంగా పరిగణించబడుతుంది. నగర ఆరాధ్య దైవమైన మహాకాళి దేవి లక్షలాది భక్తుల కొంగుబంగారం. ౧౬వ శతాబ్దంలో గోండు రాజు బల్లార్షా మరియు రాణి హిరాతాని ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించారని చెబుతారు. మహాకాళి దేవి ఆలయ గోడలపై ఉన్న శిల్పకళలో టిబెటన్ మరియు హిందూ సంప్రదాయాల సుందరమైన సమ్మేళనం కనిపిస్తుంది. ప్రతీ మంగళవారం ఈ ఆలయ ప్రాంగణం జాతరను తలపిస్తుంది.
అంచరేశ్వర మహాదేవ్ మరియు మహాకాళి ఆలయం చంద్రపూర్లోని ప్రముఖ ఆలయాలు. చారిత్రక మరియు పౌరాణిక దృష్ట్యా ఈ రెండు ఆలయాలకు ఒకదానితో ఒకటి సంబంధం ఉంది. ఒక ఐతిహ్యం ప్రకారం, నేడు ఏ ప్రాంతంలో అయితే చంద్రపూర్ నగరము వెలసి ఉన్నదో, అక్కడ পূর্বে అడవి ఉండేది. ఈ ప్రాంతంలో అప్పట్లో గోండ్ రాజుల పరిపాలన ఉండేది. ఆ సమయంలో రాజా బల్లార్షా సింహాసనంపై ఉండేవాడు. ఈ రాజు శరీరంపై అనేక గాయాలు అయ్యేవి, వాటిని స్థానిక భాషలో ఖాండూక్ అని పిలిచేవారు. అందువల్ల ఈ రాజుకు ‘ఖాండ్క్యా బల్లార్షా’ అనే పేరు వచ్చింది. ఒకరోజు వేట కోసం రాజు ఇక్కడి జరపట్ నది ప్రాంతానికి వచ్చినప్పుడు, అతనికి ఎండిపోయిన నది గర్భంలో నీటితో నిండిన కుండ కనిపించింది. ఈ కుండలోని నీటిని తాగి, అతను ఆ నీటిని ముఖానికి కూడా రాసుకున్నాడు. సాయంత్రం రాజభవనానికి వెళ్ళినప్పుడు, రాజు ముఖంపై ఉన్న గాయాలు నయమయ్యాయని మరియు శరీరంపై ఉన్న గాయాల తీవ్రత కూడా తగ్గిపోయిందని ఆయన భార్య హిరాతాని గమనించింది.
నదీ తీరంలోని కుండంలోని నీరు త్రాగడం వల్ల మరియు దానిని శరీరానికి రాసుకోవడం వల్ల తన గాయాలు నయమయ్యాయని రాజు గ్రహించాడు. మరుసటి రోజు రాణితో కలిసి అక్కడికి వెళ్లి రాజు ఆ కుండంలో స్నానం చేయగా, అతను పూర్తిగా నయమయ్యాడు. ఈ నీటిలో ఏదో అద్భుతమైన గుణాలు ఉన్నాయని రాజు-రాణులు గుర్తించి, ఇక్కడి అడవిని శుభ్రం చేయించారు. ఈ ప్రాంతాన్ని శుభ్రపరిచే సమయంలో కుండానికి దక్షిణాన కొంత దూరంలో రాజుకు ఒక సొరంగం కనిపించింది. అందులో రాతిలో చెక్కిన మహాకాళి విగ్రహం లభించింది. రాజు ఆ సొరంగాన్ని శుభ్రం చేయించి, కుండం ఉన్న ప్రదేశంలో మహాదేవుని (నేటి అంచరేశ్వర ఆలయం) అలాగే సొరంగం ఉన్న ప్రదేశంలో మహాకాళి ఆలయాన్ని నిర్మించాడు. ఈ రాజు పాలనా కాలం చూస్తే ఈ రెండు ఆలయాలు ౧౪౯౫ నుండి ౧౪౯౭ కాలంలో నిర్మించబడి ఉండవచ్చు. ఆ తర్వాత గోండు సామ్రాజ్య సింహాసనాన్ని అధష్టించిన రాజా వీరషా యొక్క భార్య రాణి హిరాయి ఈ ఆలయాల జీర్ణోద్ధారణ మరియు పునరుద్ధరణ చేశారు. రాణి హిరాయి పరాక్రమశాలి అయిన రాజా వీరషా జ్ఞాపకార్థం చైత్ర పౌర్ణమి నాడు మహాకాళి ఆలయంలో ఉత్సవ సంప్రదాయాన్ని ప్రారంభించారు, అది నేటికీ కొనసాగుతోంది. రాణి మహాకాళి ఆలయం సమీపంలో ఏకవీర దేవి ఆలయాన్ని కూడా నిర్మించారు. ఈ రాణి పాలనా కాలం ౭౦౪ నుండి ౧౭౧౯ వరకు ఉండేది. అందువల్ల ౧౮వ శతాబ్దం ప్రారంభ కాలంలో ఈ ఆలయాల జీర్ణోద్ధారణ జరిగి ఉండవచ్చని అవకాశం ఉంది.
మరో ఐతిహ్యం ప్రకారం, త్రేతాయుగంలో చంద్రపూర్ నగర స్థానంలో ‘లోక్పూర్’ అనే
ఆ పేరుతో ఒక పెద్ద నగరము ఉండేది. అక్కడి కృతధ్వజుడనే రాజుకు సునందుడనే కుమారుడు ఉండేవాడు. అతనికి దేవి స్వప్నములో సాక్షాత్కరించి ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశములో త్రవ్వకాలు జరపమని చెప్పింది. అప్పుడు అతనికి ఒక భూగర్భ మార్గములో బండరాయిపై ఉన్న భవ్యమైన మహాకాళి విగ్రహము కనిపించింది. రాయిలో గుహను ఏర్పాటు చేసి, అదే ప్రదేశములో అతడు ఈ విగ్రహమును ప్రతిష్టించాడు. తదనంతర కాలములో పరశురాముడు భూమిని నిఃక్షత్రియము చేయడానికి అనేక రాజ్యాలను నాశనము చేశాడు. అందులోనే లోకపుర రాజ్యము కూడా నశించింది. ఖాండ్క్య బల్లార్షా అనే రాజుకు దొరికిన మహాకాళి విగ్రహము మరియు ఆమె స్థానము ఇదే అయి ఉంటుందని చెప్పబడుతోంది.
మహాకాళీ దేవి ఆలయం చంద్రపూర్ నగర కేంద్ర భాగంలో ఉంది. ఆలయం చుట్టూ ప్రాకార గోడ (తటబంది) ఉండి, బ్రిటిష్ పాలనలో సూపరింటెండెంట్ కెప్టెన్ పిట్ దీనిని నిర్మించినట్లు రికార్డులు ఉన్నాయి. ప్రాకార గోడ నుండి ఆలయంలోనికి వెళ్లడానికి ౨ ప్రవేశద్వారాలు ఉన్నాయి. ఈ ప్రవేశద్వారాల చుట్టూ శాశ్వత ప్రాతిపదికన సుమారు ౧౦౦ నుండి ౧౫౦ పూజా సామగ్రి దుకాణాలు ఉన్నాయి. ఇది కాకుండా యాత్రా సమయంలో ఈ దుకాణాల సంఖ్య రెట్టింపు అవుతుంది. ఆలయ ప్రాంగణంలో శ్రీగణేష్, శనిదేవ్, హనుమాన్ ఆలయాలు ఉన్నాయి. మహాకాళీ దేవి ఆలయం చతురస్రాకార నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉండి, ఈ పూర్తి రాతి ఆలయ ఎత్తు సుమారు ౫౦ అడుగులు ఉంటుంది.
ఆ ఆలయ నిర్మాణంలో ముఘల్ వాస్తుశైలి ప్రభావం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. ఆలయ పైన నాలుగు మూలలలో నాలుగు గుమ్మటాలు మరియు మధ్యలో ఒక పెద్ద సైజు గుమ్మటము ఉంది. సభామండపం నుండి ౮-_౧౦_ పైసలు [Note: using digits ౮, ౧౦ as standard Telugu digits for 8-10] దిగి కిందకు వెళితే గుహ లాంటి రాతి సభా మందిరం ఉంది. అందులో మధ్యలో మహాకాళీ సిందూరంతో అలంకరించబడిన విగ్రహం కొలువై ఉంది. ఈ విగ్రహం ౫ అడుగుల ఎత్తు కలిగి ఉండి, ఏకశిలలో చెక్కబడినది. దేవి తలపై కిరీటం, ముఖంపై వెండి ముఖం, ఒక చేతిలో ఖడ్గం మరియు రెండవ చేతిలో ధర్మసాని (డాలు) ఉన్నాయి. విగ్రహం ఎదురుగా గర్భగుడి ఖాళీ స్థలంలో శివలింగం ఉంది.
ఆశ్వিন శుక్ల ప్రతిపద రోజున ఘటస్థాపన జరిగినప్పటి నుండి ఇక్కడ నవరాత్రోత్సవం ఘనంగా నిర్వహించబడుతుంది. ఏకవీరా దేవి ఆలయంలో కూడా ఈ కాలంలో పూజా కార్యక్రమాలు నిర్వహించి ఈ ఉత్సవాన్ని జరుపుకుంటారు; అయితే చైత్ర శుద్ధ ప్రతిపద నుండి జరిగే నవరాత్రోత్సవం మరియు ఆ కాలంలో జరిగే ఇక్కడి జాతర చంద్రపూర్లోని అతిపెద్ద జాతరగా పరిగణించబడుతుంది. విదర్భతో పాటు मराठవాడాలోని నాందేడ్, పర్భణీ, బీదర్ మరియు యవత్మాల్ అలాగే ఛత్తీస్గఢ్ మరియు ఆంధ్రప్రదేశ్ నుండి లక్షలాది మంది భక్తులు, ముఖ్యంగా గోండు బంధువులు ఈ జాతరలో పాల్గొంటారు.
ఇక్కడి యాత్ర సమయంలో నాందేడ్ నుండి పెద్ద ఎత్తున భక్తులు వస్తారు, ఆ বিষয়ে ఒక కథ ప్రచారంలో ఉంది. వందలాడేళ్ల క్రితం నాందేడ్ జిల్లాలోని తలేగావ్ ఉమ్రికి చెందిన ఆదిశక్తి ఉపాసకురాలు రాజాబాయి దేవకరిణ్కు దేవి స్వప్నంలో సాక్షాత్కరించి తాను చంద్రపూర్లో ఉన్నానని చెప్పింది. దాంతో రాజాబాయి వందలాది మంది భక్తులతో కలిసి దేవి దర్శనానికి వచ్చారు. అప్పటి నుండి నాందేడ్ వాసులు చంద్రపూర్ మహాకాళి ఆలయానికి వారం (యాత్ర) వెళ్లే సంప్రదాయం ప్రారంభమైంది. ప్రైవేట్ వాహనాలు, బస్సులు, రైళ్లే కాకుండా గూడ్స్ రైళ్ల డబ్బాలలో కూడా పెద్ద సంఖ్యలో భక్తులు ఇక్కడికి వస్తారు.
ఈ ఆలయ పూజారులకు భోసలే కాలం నుండి గౌరవ వేతనం చెల్లించే ఏర్పాటు ఉండేది. బ్రిటిష్ ప్రభుత్వ హయాంలోనూ అది కొనసాగింది. నేటికీ ఆ సాంప్రదాయం కొనసాగుతోంది. దేవస్థానం ఆధ్వర్యంలో ఇక్కడ భక్తుల నివాస వసతి, మహాప్రసాదాలయం మరియు ఆసుపత్రి సౌకర్యం అందుబాటులో ఉంచబడ్డాయి.
ఉపయుక్త సమాచారం:
- చంద్రపూర్ నగర కేంద్ర భాగంలోని ఆలయం
- రాష్ట్రంలోని అనేక ప్రాంతాల నుండి ఎస్టి మరియు రైలు ద్వారా చంద్రపూర్ వరకు చేరుకోవచ్చు
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు.
- ఆలయ ప్రాంగణంలో బస చేయడానికి మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక ప్రత్యామ్నాయాలు ఉన్నాయి
മഹാകാളി ക്ഷേത്രം
ചന്ദ്രപൂർ നഗരം, താലൂക്ക് ചന്ദ്രപൂർ, ജില്ല ചന്ദ്രപൂർ
ചന്ദ്രപൂർ നഗരത്തിലെ പ്രാചീന മഹാಕಾളി ദേവീക്ഷേത്രം വിദർഭയിലെ ശക്തിപീഠങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായി കരുതപ്പെടുന്നു. നഗരത്തിന്റെ ഗ്രാമദേവതയായ മഹാകാളി ദേവി ലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തരുടെ ആരാധ്യകേന്ദ്രമാണ്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗോണ്ഡ് രാജാവായ ബല്ലാർഷായും റാണി ഹിരാതാനിയുമാണ് ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മഹാಕಾളി ദേവീക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭിത്തികളിലെ ശിൽപ്പകലയിൽ തിബറ്റൻ, ഹൈന്ദവ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ മനോഹരമായ സംയോജനം കാണാൻ സാധിക്കും. എല്ലാ ചൊവ്വാഴ്ചയും ഈ ക്ഷേത്രപരിസരം ഒരു ഉത്സവ പ്രതീതി കൈവരിക്കുന്നു.
ചന്ദ്രൂരിലെ പ്രധാന ക്ഷേത്രങ്ങളാണ് അഞ്ചേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രവും മഹാകാളി ക്ഷേത്രവും. ചരിത്രപരമായും പൗരാണികമായും ഈ രണ്ട് ക്ഷേത്രങ്ങളും തമ്മിൽ പരസ്പര ബന്ധമുണ്ട്. ഒരു ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഇന്നത്തെ ചന്ദ്രൂർ നഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്ഥലം പണ്ട് കാടായിരുന്നു. ഈ പ്രദേശത്ത് അന്ന് ഗൊണ്ഡ് രാജാവിന്റെ ഭരണമായിരുന്നു. ആ സമയത്ത് ബല്ലാർഷാ രാജാവായിരുന്നു സിംഹാസനത്തിലിരുന്നത്. ഈ രാജാവിന്റെ ശരീരത്തിൽ ധാരാളം മുറിവുകൾ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നു. ഇതിനെ പ്രാദേശിക ഭാഷയിൽ ‘ഖാണ്ഡൂക്’ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ രാജാവിന് ‘ഖാണ്ഡക്യ ബല്ലാർഷാ’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. ഒരിക്കൽ വേട്ടയാടലിനായി രാജാവ് ഇവിടത്തെ ঝരपट നദി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പ്രദേശത്ത് എത്തിയപ്പോൾ, വരണ്ട നദീതീരത്ത് വെള്ളം നിറഞ്ഞ ഒരു കുണ്ഡം അദ്ദേഹം കണ്ടു. ഈ കുണ്ഡത്തിലെ വെള്ളം കുടിക്കുകയും അത് മുഖത്ത് പുരട്ടുകയും ചെയ്തു. വൈകുന്നേരം കൊട്ടാരത്തിൽ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ, രാജാവിന്റെ മുഖത്തെ മുറിവുകൾ ഉണങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്നും ശരീരത്തിലെ മുറിവുകളുടെ പാടുകൾ കുറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെന്നും രാജ്ഞി ഹിരാതനിയുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടു.
நதியின் கரையிலுள்ள குண்டിലെ জল കുടിക്കുന്നതിனாலும் அது உடலில் பூசுவதாலும் தனது காயங்கள் குணமடைந்தன என்பதை அரசர் മനസ്സിലാக்கினார். அடுத்த நாள் அரசியுடன் அங்கு சென்று அரசர் அந்த குண்டில் நீராடியபோது, அவர் முழுமையாகக் குணமடைந்திருந்தார். இந்த நீரில் ஏதோ ஒரு அதிசய குணமுள்ளது என்பதை அரசரும் அரசியும் கண்டறிந்து, இங்கிருந்த காட்டைத் தூய்மைப்படுத்தினர். இந்தப் பகுதியின் தூய்மைப்பணி நடந்து கொண்டிருந்தபோது குண்டிற்குத் தெற்கே சில தூரத்தில் அரசருக்கு ஒரு நிலவறை கண்ணில்பட்டது. அதில் பாறையில் செதுக்கப்பட்ட மகாகாளியின் சிலை காணப்பட்டது. அரசர் அந்த நிலவறையைத் தூய்மைப்படுத்தச் செய்து, குண்டின் இடத்தில் மகாதேவனின் (இன்றைய அஞ்சலேசுவர் கோவில்) கோவிலையும், நிலவறையின் இடத்தில் மகாகாளியின் கோவிலையும் கட்டினார். இந்த அரசரின் ஆட்சிக்காலத்தைக் கருத்தில் கொண்டால் இந்த இரண்டு கோவில்களும் ১৪৯৫ முதல் ১৪৯৭ வரையிலான காலத்தில் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும். அதன்பிறகு கோண்டு சாம்ராஜ்யத்தின் அரியணை ஏறிய அரசர் வீரஷாவின் மனைவியான ராணி ஹிராய் இந்த கோவில்களைப் புனரமைத்து புதுப்பித்தார். ராணி ஹிராய் பராக்கிரமசாலியான அரசர் வீரஷாவின் நினைவாகச் சைத்ர பௌர்ணமியன்று மகாகாளி கோவிலில் திருவிழா நடத்தும் வழக்கத்தைத் தொடங்கினார், அது இன்றும் தொடர்ந்து வருகிறது. ராணி மகாகாளி கோவிலுக்கு அருகில் ஏகவீரா தேவியின் கோவிலையும் கட்டினார். இந்த அரசியின் ஆட்சிக்காலம் ১৭০৪ முதல் ১৭১৯ வரை இருந்தது. எனவே ১৮ ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்க காலத்தில் இந்தக் கோவில்கள் புனரமைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என நம்பப்படுகிறது.
മറ്റൊരു ഐതിഹ്യമെന്ന് വെച്ചാൽ, ത്രേതായുഗത്തിൽ ചന്ദ്രപൂർ നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ‘ലോകപൂർ’ എന്ന
ഒരു വലിയ നഗരമുണ്ടായിരുന്നു. അവിടത്തെ കൃതധ്വജൻ എന്ന രാജാവിന് സുനന്ദൻ എന്നൊരു മകനുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് കുഴിക്കാൻ ദേവി സ്വപ്നത്തിൽ ദർശനം നൽകി അവനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. തുടർന്ന് ഒരു ഭൂഗർഭ അറയിൽ കല്ലിന്മേൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മഹാകാളിയുടെ ഒരു വലിയ വിഗ്രഹം അവൻ കണ്ടു. പാറ തുരന്ന് ഗുഹയാക്കി അവൻ അതേ സ്ഥലത്ത് ഈ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. പിന്നീട് ഭൂമിയിലെ ക്ഷത്രിയ വംശത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനായി പരശുരാമൻ പല രാജ്യങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു. അതിൽ ലോക്പൂർ രാജ്യവും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഖാണ്ഡക്യ ബല്ലാൽഷാ രാജാവിന് ലഭിച്ച മഹാകാളിയുടെ വിഗ്രഹവും അതിന്റെ സ്ഥാനവും ഇതുതന്നെയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
മഹാകാളി ദേവിയുടെ ക്ഷേത്രം ചന്ദ്രപൂർ നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും കോട്ടമതിൽ ഉണ്ട്. ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്ത് സൂപ്രണ്ട് ക്യാപ്റ്റൻ പിറ്റ് ആണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത് എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കോട്ടമതിലിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ രണ്ട് കവാടങ്ങളുണ്ട്. ഈ കവാടങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും നൂറ് മുതൽ നൂറ്റമ്പതോളം പൂജാസാധനങ്ങളുടെ സ്ഥിരം കടകളുണ്ട്. കൂടാതെ, യാത്രാവേളകളിൽ (ഉത്സവകാലത്ത്) ഈ കടകളുടെ എണ്ണം ഇരട്ടിയായി വർദ്ധിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രമുറ്റത്ത് ശ്രീഗണേശൻ, ശനിദേവ്, हनुमान എന്നീ ദേവന്മാരുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. മഹാകാളി ദേവിയുടെ ക്ഷേത്രം ചതുരാകൃതിയിലുള്ള നിർമ്മിതിയാണ്. ഈ മുഴുവൻ ശില്പഭംഗിയുള്ള കൽക്ഷേത്രത്തിനും ഏകദേശം അമ്പത് അടി ഉയരമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ മുഗൾ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയുടെ സ്വാധീനം കാണാൻ കഴിയുന്നുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുകളിൽ ൪ കോണുകളിലായി ൪ গുംബടുകളും (गुमट) നടുവിലായി ൧ വലിയ ഗുംബടുമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നിന്നും ൮-൧൦ പടികൾ ഇറങ്ങി താഴേക്ക് പോയാൽ ഗുഹ പോലെയുള്ള ഒരു കല്ലുകൊണ്ടുള്ള സഭാഹളാണുള്ളത്. അതിൽ നടുവിലായി സിന്ദൂരം ചാർത്തിയ മഹാകാളിയുടെ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വിഗ്രഹത്തിന് ൫ അടി ഉയരമുണ്ട്, ഇത് ഒറ്റക്കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്തതാണ്. ദേവിയുടെ തലയിൽ കിരീടവും മുഖത്ത് വെള്ളിയുടെ മുഖമൂടിയും ഒരു കയ്യിൽ ഖഡ്ഗവും മറുകയ്യിൽ പരിചയുമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന് മുന്നിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ തുറന്ന സ്ഥലത്തായി ശിവലിംഗമുണ്ട്.
ആശ്വിന ശുക്ല പ്രതിപദ ദിവസം മുതൽ ഘടസ്ഥാപനത്തിനുശേഷം ഇവിടെ നവരാത്രോത്സവം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഏകവീരാ ദേവി ക്ഷേത്രത്തിലും ഈ കാലയളവിൽ പൂജാദി കർമ്മങ്ങളോടെ ഈ ഉത്സവം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ ചൈത്ര ശുദ്ധ പ്രതിപദം മുതൽ നടക്കുന്ന നവരാത്രോത്സവവും ആ കാലയളവിൽ ഇവിടെ നടക്കുന്ന തീർത്ഥാടനവും ചന്ദ്രൂരിലെ വലിയൊരു തീർത്ഥാടനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വിദർഭയോടൊപ്പം മറാത്തवाडയിലെ നാന്ദേഡ്, പർഭണി, ബീദർ, യവത്മാൾ അതുപോലെ ഛത്തീസ്ഗഢ്, ആന്ധ്രാപ്രദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നും ലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തർ, പ്രത്യേകിച്ച് ഗോണ്ഡ് വിഭാഗക്കാർ ഈ തീർത്ഥാടനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.
ఇവിടുത്തെ യാത്രാവേളയിൽ നാന്ദേഡിൽ നിന്നും വലിയ തോതിൽ ഭക്തജനങ്ങൾ എത്താറുണ്ട്, അതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു കഥ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുൻപ് നാന്ദേഡ് ജില്ലയിലെ തലേഗാവ് ഉമ്രിയിലെ ആദിശക്തി ഉപാസികയായ രാജാഭായ് ദേവകരിണിക്ക് ദേവി സ്വപ്നത്തിൽ ദർശനം നൽകി താൻ ചന്ദ്രപൂരിലുണ്ടെന്ന് അറിയിച്ചു. തുടർന്ന് രാജാഭായ് നൂറുകണക്കിന് ഭക്തരോടൊപ്പം ദേവിയെ ദർശിക്കാൻ എത്തിച്ചേർന്നു. അന്നുമുതൽ നാന്ദേഡ് നിവാസികൾ ചന്ദ്രപൂരിലെ മഹാലി ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് തീർത്ഥാടനം നടത്തുന്ന ആചാരം ആരംഭിച്ചു. സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾ, ബസ്, ട്രെയിൻ എന്നിവയ്ക്ക് പുറമെ ചരക്കുതീവണ്ടിയിലെ പെട്ടികളിൽ (വാഗണുകളിൽ) പോലും വലിയ സംഖ്യയിൽ ഭക്തർ ഇവിടെയെത്തുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ പൂജാരിമാർക്ക് ഭോസ്ലെ കാലഘട്ടം മുതൽ വേതനം നൽകുന്ന വ്യവസ്ഥയുണ്ടായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാരിന്റെ കാലത്തും അത് തുടർന്നു. ഇന്നും ആ ആചാരം നിലവിലുണ്ട്. ദേവസ്ഥാനത്തിന്റെ വകയായി ഇവിടെ ഭക്തർക്കായി താമസ സൗകര്യം, മഹാപ്രസാദാലയം, ആശുപത്രി സൗകര്യം എന്നിവ ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
उपയുക്തമായ വിവരങ്ങൾ:
- ചന്ദ്രപൂർ നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള ക്ഷേത്രം
- സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് എസ്.ടി. ബസ്സിലും ട്രെയിനിലും ചന്ദ്രപൂരിലെത്താം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലം വരെ വരാവുന്നതാണ്.
- ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് താമസത്തിനും പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനുമായി നിരവധി സൗകര്യങ്ങളുണ്ട്
ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಚಂದ್ರಪುರ ನಗರ, ತಾ. ಚಂದ್ರಪುর, ಜಿ. ಚಂದ್ರಪುর
ಚಂದ್ರಪುರ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯವು ವಿದರ್ಭದ ಶಕ್ತಿಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಗರದ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯಾಗಿರುವ ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಿಯು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಸ್ಥಾನವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ೧೬ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗೊಂಡ ರಾಜ ಬಲ್ಲಾಳಶಾ ಹಾಗೂ ರಾಣಿ ಹಿರಾತಾನಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪರಂಪರೆಯ ಸುಂದರ ಮಿಶ್ರಣವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಂಗಳವಾರದಂದು ಈ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣವು ಜಾತ್ರೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿರುತ್ತದೆ.
ಅಂಚೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಾಲಯವು ಚಂದ್ರಪುರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಗೂ ಪೌರಾಣಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಈ ಎರಡೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಒಂದು ಆಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂದು ಎಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಪುರ ನಗರವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಅರಣ್ಯವಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಗ ಗೊಂಡ রাজার ಆಳ್ವಿಕೆಯಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಬಲ್ಲಾಳಶಾ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಈ ರಾಜನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಗಾಯಗಳಾಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಖಾಂಡೂಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ರಾಜನಿಗೆ ‘ಖಾಂಡಕ್ಯ ಬಲ್ಲಾಳಶಾ’ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ಒಂದು ದಿನ ಬೇಟೆಗಾಗಿ ರಾಜನು ಇಲ್ಲಿನ ಝರಪಟ್ ನದಿಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಒಣಗಿದ ನದಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀರು ತುಂಬಿರುವ ಕುಂಡವು ಕಾಣಿಸಿತು. ಈ ಕುಂಡದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದು ಆತ ಆ ನೀರನ್ನು ಮುಖಕ್ಕೂ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡನು. ಸಂಜೆ ಅರಮನೆಗೆ ಹೋದಾಗ ಅವನ ರಾಣಿ ಹಿರಾತಾನಿಗೆ ರಾಜನ ಮುಖದ ಮೇಲಿನ ಗಾಯಗಳು ವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದವು ಹಾಗೂ ಮೈ ಮೇಲಿನ ಗಾಯಗಳ ಪ್ರಮಾಣವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.
ನದಿ ದಂಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಕುಂಡದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೈಗೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಗಾಯಗಳು ವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. ಮರುದಿನ ರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ರಾಜನು ಆ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದನು, ಆಗ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುಣಮುಖನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಏನೋ ಚಮತ್ಕಾರಿ ಗುಣಗಳಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ರಾಜ-ರಾಣಿ ಅರಿತುಕೊಂಡು ಇಲ್ಲಿನ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ವಚ್ಛತೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಕುಂಡದ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಗೆ ಒಂದು ಸುರಂಗವು ಕಾಣಿಸಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಮಹಾಕಾಳಿಯ ಮೂರ್ತಿಯು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ರಾಜನು ಆ ಸುರಂಗವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ ಕುಂಡದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ (ಇಂದಿನ ಅಂಚೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ) ಹಾಗೂ ಸುರಂಗದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾಳಿಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಈ ಎರಡೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ೧೪೯೫ ರಿಂದ ೧೪೯೭ ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕು. ತದನಂತರ ಗೊಂಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೇರಿದ ರಾಜ ವೀರಶಾಹ ಇವರ ಪತ್ನಿ ರಾಣಿ ಹಿರಾಯಿ ಈ ದೇವಾಲಯಗಳ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಹಾಗೂ ನವೀಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ರಾಣಿ ಹಿರಾಯಿ ಅವರು ಪರಾಕ್ರಮಿ ರಾಜ ವೀರಶಾಹ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಚೈತ್ರ ಹುಣ್ಣಿದೆಯಂದು ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸವದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ರಾಣಿಯು ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಾಲಯದ ಹತ್ತಿರ ಏಕವೀರ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನO ನಿರ್ಮಿಸಿದಳು. ಈ ರಾಣಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲವು ೧೭೦೪ ರಿಂದ ೧೭೧೯ ಆಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ೧೮ ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯಗಳ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.
ಮತ್ತೊಂದು ಆಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಪುರ ನಗರದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ‘ಲೋಕಪುರ’ ಎಂಬ
ಹೆಸರಿನ ದೊಡ್ಡ ನಗರವಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿನ ಕೃತಧ್ವಜ ಎಂಬ ರಾಜನಿಗೆ ಸುನಂದ ಎಂಬ ಮಗನಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ದೇವಿಯು ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ನೀಡಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗೆಯಲು ಹೇಳಿದಳು. ಆಗ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಸುರಂಗದಲ್ಲಿ ಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಭವ್ಯವಾದ ಮಹಾಕಾಳಿಯ ಮೂರ್ತಿಯು ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಪಾಷಾಣದಲ್ಲಿ ಗುಹೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ ಆತ ಅದೇ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಮುಂದೆ ಪರಶುರಾಮನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಸ್ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮಾಡಲು ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಿದನು. ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಲೋಕಪುರದ ರಾಜ್ಯವೂ ನಾಶವಾಯಿತು. ಖಾಂಡಕ್ಯ ಬಲ್ಲಾಳಶಾ ಎಂಬ ರಾಜನಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ ಮಹಾಕಾಳಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಹಾಗೂ ಅದರ ಸ್ಥಾನವೇ ಇದಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯವು ಚಂದ್ರಪುರ ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲೂ ಕೋಟೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಪಿಟ್ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ದಾಖಲಾಗಿದೆ. ಕೋಟೆಯಿಂದ ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಹೋಗಲು ೨ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪದ ಸುಮಾರು ೧೦೦ ರಿಂದ ೧೫೦ ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ. ಇದು ಅಲ್ಲದೆ ಜಾತ್ರೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಗಡಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಳವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಗಣೇಶ, ಶನಿದೇವ, ಹನುಮಾನ್ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯವು ಚೌಕಾಕಾರದ ನಿರ್ಮಾಣದ್ದಾಗಿದ್ದು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯದ ಎತ್ತರ ಸುಮಾರು ೫೦ ಅಡಿಯಷ್ಟಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮುಘಲ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯ ಛಾಪು ಇದೆ ಎನಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ೪ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ೪ ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ೧ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ಗುಮ್ಮಟವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಿಂದ ೮-೧೦ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ಕೆಳಗೆ ಹೋದ ನಂತರ ಗುಹೆಯಂತಹ ಕಲ್ಲಿನ ಸಭಾಮಂಟಪವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾಳಿಯ ಸಿಂಧೂರದಿಂದ ಲೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರ್ತಿಯು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ೫ ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದೇ ಪಾಷಾಣದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೇವಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟ, ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮುಖವಾಡ, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಾಲಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಡವಿದೆ.
ಆಶ್ವಿಜ ಶುಕ್ಲ ಪ್ರತಿಪಡೆಯ ದಿನದಿಂದ ಘಟಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಇಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕವೀರ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲೂ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ-ಪುನಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಈ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ಪ್ರತಿಪಡೆಯಿಂದÜ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವ ಹಾಗೂ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಇಲ್ಲಿನ ಜಾತ್ರೆಯು ಚಂದ್ರಪುರದಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವಿದರ್ಭದ ಜೊತೆಗೆ ಮರಾಠವಾಡಾದ ನಾಂದೇಡ್, ಪರಭಣಿ, ಬೀದರ್ ಮತ್ತು ಯवतಮಾಳ ಹಾಗೂ ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೊಂಡ ಬಂಧುಗಳು ಈ ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇಲ್ಲಿನ ಜಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಂದೇಡ್ನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಬ Theirನುವ ಕುರಿತು ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾಂದೇಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಳೇಗಾಂವ್ ಉಮರಿಯ ಆದಿಶಕ್ತಿಯ उपासಕಿ ರಾಜಾಬೈ ದೇವಕರಿಣಳಿಗೆ ದೇವಿಯು ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ನೀಡಿ ನಾನು ಚಂದ್ರಪುರದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಆಗ ರಾಜಾಬೈ ನೂರಾರು ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬಂದಳು. ಅಂದಿನಿಂದ ನಾಂದೇಡ್ ವಾಸಿಗಳ ಚಂದ್ರಪುರದ ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಾಲಯದ ವಾರಿಯ ಪದ್ಧತಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು, ಬಸ್, ರೈಲು ಇವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಸರಕು ರೈಲುಗಳ ಡಬ್ಬಾಗಳಿಂದಲೂ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪೂಜಾರಿಗಳಿಗೆ ಭೋಸ್ಲೆ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮಾಸಿಕ ವೇತನವನ್ನು ನೀಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರಕಾರದ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಅದು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಇಂದಿಗೂ ಆ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ವತಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಸೌಲಭ್ಯ, ಮಹಾಪ್ರಸಾದಾಲಯ ಹಾಗೂ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಸೌಲಭ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿಕೊಡಲಾಗಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಚಂದ್ರಪುರ ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯ
- ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಬಸ್ ಹಾಗೂ ರೈಲಿನ ಮೂಲಕ ಚಂದ್ರಪುರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಹಾಗೂ ಉಪಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು
মহাকালী মন্দির
চন্দ্রপুর শহর, তা. চন্দ্রপুর, জি. চন্দ্রপুর
চন্দ্রপুর শহরের প্রাচীন মহাকালী দেবীর মন্দিরটি বিদর্ভের শক্তিপীঠগুলির মধ্যে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ স্থান বলে মনে করা হয়। শহরের গ্রামদেবী মহাকালী দেবী লক্ষ লক্ষ ভক্তের বিশ্বাসের কেন্দ্রস্থল। এমনটা বলা হয় যে ১৬ শতকে গোণ্ড রাজা বল্লারশাহ ও রানি হীরাতাই এই মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন। মহাকালী দেবী মন্দিরের দেওয়ালের ভাস্কর্যে তিব্বতী ও হিন্দু ঐতিহ্যের এক সুন্দর মিশ্রণ দেখতে পাওয়া যায়। প্রতি মঙ্গলবার এই মন্দির চত্বরটি একটি মেলার রূপ ধারণ করে।
অঞ্চলেশ্বর মহাদেব এবং মহাকালী মন্দির হল চন্দ্রপুরের প্রধান মন্দির। ঐতিহাসিক ও পৌরাণিক দিক থেকে এই উভয় মন্দিরের সঙ্গে একে অপরের যোগ রয়েছে। একটি কিংবদন্তি অনুসারে, আজ যেখানে চন্দ্রপুর শহরটি অবস্থিত, সেখানে একসময় জঙ্গল ছিল। এই অঞ্চলে তখন গোণ্ড রাজার শাসন ছিল। সেই সময়ে রাজা বল্লারশাহ সিংহাসনে আসীন ছিলেন। এই রাজার শরীরে নানা ধরনের ক্ষত তৈরি হতো, যাকে স্থানীয় ভাষায় ‘খাণ্ডুক’ বলা হতো। সেই কারণেই এই রাজার নাম হয়েছিল ‘খাণ্ডক্য বল্লারশাহ’। একদিন শিকারের উদ্দেশ্যে রাজা এখানকার ঝড়পট নদী এলাকায় এলে, তিনি শুকনো নদীর চরে জলে ভরা একটি কুণ্ড দেখতে পান। এই কুণ্ডের জল পান করে তিনি তা মুখেও লাগিয়ে নেন। সন্ধ্যায় রাজপ্রাসাদে ফিরে যাওয়ার পর তাঁর রানি হীরাতানী লক্ষ করেন যে, রাজার মুখের ক্ষতগুলি নিরাময় হয়ে গেছে এবং শরীরের ক্ষতগুলির পরিমাণও অনেকটাই কমে গেছে।
নদীর তীরের কুণ্ডের জল পান করলে এবং তা শরীরে লাগালে তাঁর ক্ষতগুলো সেরে গিয়েছিল, এ কথা রাজার মনে হলো। পরের দিন রানীর সঙ্গে সেখানে গিয়ে রাজা সেই কুণ্ডে স্নান করলেন, তখন তিনি সম্পূর্ণ সুস্থ হয়ে গিয়েছিলেন। এই জলে কিছু অলৌকিক গুণ রয়েছে, তা রাজা-রানি বুঝতে পারলেন এবং এখানকার জঙ্গল পরিষ্কার করিয়ে নিলেন। এই চত্বর পরিষ্কার করার সময় কুণ্ডের দক্ষিণ দিকে কিছু দূরে রাজার একটি সুরঙ্গ নন্দন হলো। তাতে পাথরে খোদাই করা মহাকালী মূর্তি পাওয়া গেল। রাজা সেই সুরঙ্গ পরিষ্কার করালেন এবং কুণ্ডের জায়গায় মহাদেবের (আজকের অঞ্চেশ্বর মন্দির) পাশাপাশি সুরঙ্গের জায়গায় মহাকালীর মন্দির নির্মাণ করলেন। এই রাজার রাজত্বকাল বিচার করলে এই দুটি মন্দির ১৪৯৫ থেকে ১৪৯৭ এই সময়ের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। এরপর গোণ্ড সাম্রাজ্যের সিংহাসনে আসীন হওয়া রাজা বীরশাহের পত্নী রানি হিরাই এই মন্দিরগুলোর জীর্ণোদ্ধার ও পুনর্নবীকরণ করেন। রানি হিরাই পরাক্রমশালী রাজা বীরশাহের স্মরণে চৈত্র পূর্ণিমায় মহাকালী মন্দিরে উৎসবের প্রথা শুরু করেছিলেন, যা আজও প্রচলিত রয়েছে। রানি মহাকালী মন্দিরের কাছে একভিরা দেবীর মন্দিরও নির্মাণ করেন। এই রানির রাজত্বকাল ১৭০৪ থেকে ১৭১৯ ছিল। তাই ১৮ শতকের শুরুর দিকে এই মন্দিরগুলোর জীর্ণোদ্ধার হয়েছিল বলে সম্ভাবনা রয়েছে।
দ্বিতীয় আখ্যান অনুসারে, ত্রেতাযুগে চন্দ্রপুর শহরের জায়গায় ‘লোকপুর’ নামক
নামের একটি বড় শহর ছিল। সেখানকার কৃতধ্বজ রাজার সুনন্দ নামে এক পুত্র ছিল। দেবী তাঁকে স্বপ্নযোগে আদেশ দিয়ে এক নির্দিষ্ট স্থানে খননকার্য করতে বলেন। তখন তিনি এক সুড়ঙ্গের ভেতর পাথরের ওপর অবস্থিত মহাকালীর এক ভব্য মূর্তি দেখতে পান। পাথরে গুহা তৈরি করে তিনি সেই স্থানেই এই মূর্তি প্রতিষ্ঠা করেন। পরবর্তীতে পরশুরাম পৃথিবী নিঃক্ষত্রিয় করার জন্য বহু রাজ্য ধ্বংস করেন। তার মধ্যেই লোকপুরের রাজ্যও ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। খাড়ক্যা বল্লারশাহ রাজার প্রাপ্ত মহাকালীর মূর্তি এবং তাঁর স্থান এটাই হওয়া উচিত, এমনটাই বলা হয়ে থাকে।
মহাকালী দেবীর মন্দির চন্দ্রপুর শহরের মধ্যবর্তী অংশে অবস্থিত। মন্দিরের চারপাশে প্রাচীর রয়েছে এবং ব্রিটিশ আমলে সুপারিন্টেন্ডেন্ট ক্যাপ্টেন পিট এটি নির্মাণ করেছিলেন বলে নথিভুক্ত আছে। প্রাচীর ভেদ করে মন্দিরে যাওয়ার জন্য ২টি প্রবেশদ্বার রয়েছে। এই প্রবেশদ্বারগুলির চারপাশে স্থায়ী প্রকৃতির প্রায় ১০০ থেকে ১৫০টি পূজাসামগ্রীর দোকান রয়েছে। এ ছাড়াও যাত্রা চলাকালীন এই দোকানগুলির সংখ্যা দ্বিগুণ হয়ে যায়। মন্দিরের প্রাঙ্গণে শ্রীগণেশ, শনিদেব, হনুমান-এর মন্দির রয়েছে। মহাকালী দেবীর মন্দিরটি বর্গাকার স্থাপত্যের এবং এই সমগ্র পাথরের মন্দিরটির উচ্চতা প্রায় ৫০ ফুট।
মন্দিরের নির্মাণকাজে মুঘল স্থাপত্যশৈলীর ছাপ লক্ষ্য করা যায়। মন্দিরের ওপরে চার কোণায় চারটি গম্বুজ এবং মাঝখানে একটি বড় আকারের গম্বুজ রয়েছে। সবামণ্ডপ থেকে ৮-১০টি সিঁড়ি নেমে যাওয়ার পর গুহার মতো একটি পাথরের সভাগৃহ রয়েছে। সেখানে মাঝখানে মহাকালের সিঁদুরচর্চিত মূর্তি বিরাজমান। এই মূর্তিটি ৫ ফুট উচ্চতার এবং তা একখণ্ড পাথরে খোদাই করা। দেবীর মাথায় মুকুট, মুখে রূপোর মুখোশ, এক হাতে খড়্গ এবং অন্য হাতে ঢাল রয়েছে। মূর্তির সামনে গর্ভগৃহের খোলা জায়গায় শিবলিঙ্গ রয়েছে।
আশ্বিন শুক্ল প্রতিপদের দিন থেকে ঘটস্থাপনার পর এখানে নবরাত্রোৎসব উদযাপিত হয়। একবীরা দেবী মন্দিরেও এই সময়ে পূজা-অর্চনা করে এই উৎসব উদযাপিত হয়; কিন্তু চৈত্র শুদ্ধ প্রতিপদ থেকে শুরু হওয়া নবরাত্রোৎসব এবং সেই সময়ে এখানকার মেলা চন্দ্রপুরের অন্যতম বড় মেলা হিসেবে বিবেচিত হয়। বিদর্ভের পাশাপাশি মারাঠওয়াড়ার নান্দেদ, পরভণী, বিদর ও ইয়াওয়াতমাল এবং ছত্তিশগড় ও অন্ধ্রপ্রদেশ থেকে লক্ষ লক্ষ ভক্ত, বিশেষ করে গোণ্ড ভাইয়েরা এই মেলায় অংশগ্রহণ করেন।
খানের এই যাত্রার সময় নান্দেদ থেকে বিপুল পরিমাণে ভক্তরা আসেন, এ বিষয়ে একটি গল্প প্রচলিত আছে। শত শত বছর আগে নান্দেদ জেলার তলেগাঁও উমরীর আদিশক্তির উপাসক রাজাবাই দেবকরীনকে দেবী স্বপ্নোপদেশ দিয়ে জানান যে আমি চন্দ্রপুরে আছি। তখন রাজাবাই শত শত ভক্তদের সাথে দেবীর দর্শনে আসেন। সেই থেকেই নান্দেদবাসীদের চন্দ্রপুরের মহামালী মন্দিরে যাওয়ার প্রথা শুরু হয়েছে। ব্যক্তিগত বাহন, বাস, ট্রেন ছাড়াও মালগাড়ির কামরাগুলোতে করেও বিপুল সংখ্যক ভক্ত এখানে আসেন।
এই মন্দিরের পূজারীদের ভোসলে আমল থেকেই মান্যতা বা সম্মানী ভাতা দেওয়ার ব্যবস্থা ছিল। ব্রিটিশ সরকারের আমলেও তা চালু ছিল। আজও সেই প্রথা প্রচলিত আছে। দেবস্থানের পক্ষ থেকে এখানে ভক্তদের বাসস্থানের সুবিধা, মহাপ্রসাদালয় ও হাসপাতালের সুবিধা উপলব্ধ করানো হয়েছে।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- চন্দ্রপুর শহরের মধ্যবর্তী অংশের মন্দির
- রাজ্যের বিভিন্ন অংশ থেকে এসটি এবং ট্রেনে চন্দ্রপুর পর্যন্ত আসা যায়
- private వాహనే mandiraachyaa vaahanataalaaparyant yeu shakataat (এই বাক্যটি বাংলাতে অনুবাদ করা হলো:)
ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে।
- মন্দির চত্বরে থাকা এবং প্রাতঃরাশের জন্য অনেক বিকল্প রয়েছে
ਮਹਾਕਾਲੀ ਮੰਦਰ
ਚੰਦਰਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਤਾ. ਚੰਦਰਪੁਰ, ਜਿ. ਚੰਦਰਪੁਰ
ਚੰਦਰਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਹਾਕਾਲੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਵਿਦਰਭ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਪੀਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਗ੍ਰਾਮ ਦੇਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਮਹਾਕਾਲੀ ਦੇਵੀ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ੧੬ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਗੋਂਡ ਰਾਜਾ ਬੱਲਾਰਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਹੀਰਾਤਾਨੀ ਨੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ। ਮਹਾਕਾਲੀ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਸੁਮੇਲ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮੇਲੇ ਵਰਗਾ ਮਾਹੌਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅੰਚਲੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਅਤੇ ਮਹਾਕਾਲੀ ਮੰਦਰ ਚੰਦਰਪੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਇੱਕ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੱਜ ਜਿੱਥੇ ਚੰਦਰਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਸਿਆ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜੰਗਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਗੋਂਡ ਰਾਜ ਦਾ ਰਾਜ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜਾ ਬੱਲਾਰਸ਼ਾਹ ਤਖ਼ਤ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ। ਇਸ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਕਈ ਜ਼ਖ਼ਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਖਾਂਡੂਕ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇਸ ਰਾਜੇ ਦਾ ਨਾਂ ‘ਖਾਂਡਕਿਆ ਬੱਲਾਰਸ਼ਾਹ’ ਪੈ ਗਿਆ।
ਇੱਕ ਦਿਨ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲਈ ਰਾਜਾ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਝਰਪਟ ਨਦੀ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁੱਕੇ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਇੱਕ ਕੁੰਡ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਕੁੰਡ ਦਾ ਪਾਣੀ ਪੀ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਪਾਣੀ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਗਾਇਆ। ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਾਣੀ ਹੀਰਾਤਾਨੀ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਕਿ ਰਾਜੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਠੀਕ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੀ ਘੱਟ ਗਈ ਸੀ।
ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਕੁੰਡ ਦਾ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਠੀਕ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਇਹ ਗੱਲ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ। ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਰਾਣੀ ਸਮੇਤ ਉੱਥੇ ਜਾ ਕੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਉਸ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਚਮਤਕਾਰੀ ਗੁਣ ਹਨ, ਇਹ ਰਾਜਾ-ਰਾਣੀ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਜੰਗਲ ਸਾਫ਼ ਕਰਵਾ ਲਿਆ।
ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ਕੁੰਡ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੰਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਤਰਾਸ਼ੀ ਹੋਈ ਮਹਾਕਾਲੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮਿਲੀ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਉਹ ਸੁਰੰਗ ਸਾਫ਼ ਕਰਵਾਈ ਅਤੇ ਕੁੰਡ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ (ਅੱਜ ਦਾ ਅੰਚਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ) ਅਤੇ ਸੁਰੰਗ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਮਹਾਕਾਲੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ। ਇਸ ਰਾਜੇ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮੰਦਰ ੧੪੯੫ ਤੋਂ ੧੪੯੭ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹੋਣਗੇ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੋਂਡ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਤਖ਼ਤ ਉੱਤੇ ਆਏ ਰਾਜਾ ਵੀਰਸ਼ਾਹ ਦੀ ਪਤਨੀ ਰਾਣੀ ਹੀਰਾਈ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ। ਰਾਣੀ ਹੀਰਾਈ ਨੇ ਪਰਾਕ੍ਰਮੀ ਰਾਜਾ ਵੀਰਸ਼ਾਹ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਚੇਤਰ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਮਹਾਕਾਲੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਰਾਣੀ ਨੇ ਮਹਾਕਾਲੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੋਲ ਏਕਵੀਰਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਵੀ ਬਣਾਇਆ। ਇਸ ਰਾਣੀ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ੧੭੦੪ ਤੋਂ ੧੭੧੯ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ੧੮ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਦੂਜੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਲੋਕਪੁਰ’ ਨਾਂ ਦਾ
ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ। ਉੱਥੋਂ ਦੇ ਕ੍ਰਿਤਧ੍ਵਜ ਨਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਸੁਨੰਦ ਨਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਨੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਪੁਟਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਤਦ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੰਗ ਵਿੱਚ ਸਿਲ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਾਕਾਲੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਗੁਫਾ ਬਣਾ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਕੀਤੀ। ਅੱਗੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਖੱਤਰੀ-ਹੀਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਰਾਜ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲੋਕਪੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਵੀ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ। ਖਾਂਡਕਿਆ ਬੱਲਾਰਸ਼ਾਹ ਇਸ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਮਹਾਕਾਲੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਥਾਨ ਇਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਕਾਲੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਚੰਦਰਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੁਪਰਡੈਂਟ ਕੈਪਟਨ ਪਿਟ ਨੇ ਇਹ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਵਿੱਚੋਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ੨ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ ੧੦੦ ਤੋਂ ੧੫੦ ਪੂਜਾ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਦੋ ਗੁਣਾ ਵਾਧਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼, ਸ਼ਨੀਦੇਵ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਮਹਾਕਾਲੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਚੌਰਸ ਬਣਤਰ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪੂਰੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਚਾਈ ਲਗਭਗ ੫੦ ਫੁੱਟ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਗਲ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਦੀ ਛਾਪ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਉੱਤੇ ੪ ਕੋਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ੪ ਗੁੰਬਦ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ੧ ਵੱਡੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਗੁੰਬਦ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਤੋਂ ੮-੧੦ ਪੌੜੀਆਂ ਹੇਠਾਂ ਉੱਤਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਫਾ ਵਰਗਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਹਾਲ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਮਹਾਕਾਲੀ ਦੀ ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਮੂਰਤੀ ੫ ਫੁੱਟ ਉਚਾਈ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਖੰਡ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਤਰਾਸ਼ੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਮੁਕੁਟ, ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ढाल ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਖਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ।
ਅੱਸੂ ਸੁਦੀ ਪ੍ਰਤੀਪਦਾ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਥੇ ਨਵਰਾਤ੍ਰਿ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਏਕਵੀਰਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਪੂਜਾ-ਅਰਚਨਾ ਕਰਕੇ ਇਹ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਚੇਤਰ ਸੁਦੀ ਪ੍ਰਤੀਪਦਾ ਤੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਨਵਰਾਤ੍ਰਿ ਉਤਸਵ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲੱਗਣ ਵਾਲੀ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਚੰਦਰਪੁਰ ਦੀ ਵੱਡੀ ਯਾਤਰਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਦਰਭ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਰਾਠਵਾੜਾ ਦੇ ਨਾਂਦੇੜ, ਪਰਭਣੀ, ਬਿਦਰ ਅਤੇ ਯਵਤਮਾਲ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ ਅਤੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਲੱਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੋਂਡ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਂਦੇੜ ਵੱਲੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਥਾ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਂਦੇੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਤੜੇਗਾਵਾਂ ਉਮਰੀ ਦੀ ਆਦਿਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਕ ਰਾਜਾਬਾਈ ਦੇਵਕਰੀਣ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਨੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਚੰਦਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਤਦ ਰਾਜਾਬਾਈ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨਾਲ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਈ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਨਾਂਦੇੜ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਚੰਦਰਪੁਰ ਦੇ ਮਹਾਕਾਲੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨਾਂ, ਬੱਸਾਂ, ਰੇਲਵੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮਾਲਗੱਡੀਆਂ ਦੇ ਡੱਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭੌਸਲੇ ਕਾਲ ਤੋਂ ਮਾਣਭੱਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਸੀ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਇਹ ਜਾਰੀ ਰਹੀ। ਅੱਜ ਵੀ ਉਹ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ। ਦੇਵਸਥਾਨ ਵੱਲੋਂ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਰੁਕਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ, ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦਾਲਯ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਚੰਦਰਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ
- ਰਾਜ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਅਤੇ ਰੇਲਵੇ ਰਾਹੀਂ ਚੰਦਰਪੁਰ ਤੱਕ ਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰੁਕਣ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਕਈ ਬਦਲ ਮੌਜੂਦ ਹਨ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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रामदेगी देवस्थान रामदेगी, ता. चिमूर, जि. चंद्रपूर
अधिक माहितीRamdegi Devasthan, Ramdegi, Taluka Chimur, District Chandrapur
View Detailsरामदेगी देवस्थान रामदेगी, तह. चिमूर, जि. चंद्रपुर
विवरण देखेंરામદેગી દેવસ્થાન રામદેગી, તા. ચિમૂર, જિ. ચંદ્રપુર
વિગત જુઓராமதேகி தேவஸ்தானம் ராமதேகி, தா. சிமூர், ஜி. சந்திரபூர்
விவரங்களைக் காண்கరాందేగి దేవస్థానం రాందేగి, తా. చిమూర్, జి. చంద్రపూర్
వివరాలను చూడండిരാംദേഗി ദേവസ്ഥാനം രാംദേഗി, താലൂക്ക് ചിമൂർ, ജില്ല ചന്ദ്രപ്പൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರಾಮದೇಗಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ರಾಮದೇಗಿ, ತಾ. ಚಿಮೂರು, ಜಿ. ಚಂದ್ರಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরামদেগী দেবস্থান রামদেগী, তালুকা চিমুর, জেলা চন্দ্রপুর
বিস্তারিত দেখুনਰਾਮਦੇਗੀ ਦੇਵਸਥਾਨ ਰਾਮਦੇਗੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਚਿਮੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਚੰਦਰਪੁਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
महादेव मंदिर / विठ्ठल मंदिर भिसी, ता. चिमूर, जि. चंद्रपूर
अधिक माहितीMahadeva Temple / Vitthal Temple Bhisi, Taluka Chimur, District Chandrapur
View Detailsमहादेव मंदिर / विठ्ठल मंदिर भिसी, तह. चिमूर, जि. चंद्रपुर
विवरण देखेंમહાદેવ મંદિર / વિઠ્ઠલ મંદિર ભિસી, તા. ચિમૂર, જિ. ચંદ્રપુર
વિગત જુઓமகாதேவ் கோவில் / விட்டல் கோவில் பிசி, தாலுகா சிமூர், மாவட்டம் சந்திரபூர்
விவரங்களைக் காண்கమహాదేవ్ ఆలయం / విఠ్ఠల్ ఆలయం భిసి, తా. చిమూర్, జి. చంద్రపూర్
వివరాలను చూడండిമഹാദേവ ക്ഷേത്രം / വിഠ്ഠല ക്ഷേത്രം ഭിസി, താലൂക്ക്: ചിമൂർ, ജില്ല: ചന്ദ്രപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ / ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಸ್ಥಾನ ಭಿಸಿ, ತಾ. ಚಿಮೂರ, ಜಿ. ಚಂದ್ರಪೂರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿমহাদেব মন্দির / বিঠ্ঠল মন্দির ভিসি, তা. চিমুর, জি. চন্দ্রপুর
বিস্তারিত দেখুনਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ / ਵਿੱਠਲ ਮੰਦਰ ਭਿਸੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚিমੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਚੰਦਰਪੁਰ
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झोपलेला मारुती / ६३ फुटी उभा मारुती अजयपूर / चिचपल्ली, मूलरोड, ता. जि. चंद्रपूर
अधिक माहितीReclining Maruti / 63-foot Standing Maruti, Ajaypur / Chichpalli, Mul Road, Taluka and District Chandrapur
View Detailsशयनस्थ हनुमान (सोया हुआ मारुति) एवं ६३ फुट ऊँचा खड़ा हनुमान अजयपुर / चिचपल्ली, मूल रोड, जि. चंद्रपुर
विवरण देखेंશયન મારુતિ / ૬૩ ફૂટ ઊંચા મારુતિ અજયપુર / ચિચપલ્લી, મૂલ રોડ, તા. જિ. ચંદ્રપુર
વિગત જુઓதுயில்கொள்ளும் மாருதி / ௬௩ அடி உயர நின்ற கோல மாருதி, அஜய்பூர் / சிச்சபல்லி, மூல் சாலை, தாலுகா மற்றும் மாவட்டம் சந்திரபூர்
விவரங்களைக் காண்கశయన మారుతి / ౬౩ అడుగుల నిలువు మారుతి అజయ్పూర్ / చిచపల్లి, మూల్ రోడ్, తా. జి. చంద్రపూర్
వివరాలను చూడండిശയന മാരുതി / ൬൩ അടി ഉയരമുള്ള നിൽക്കുന്ന മാരുതി അജയപൂർ / ചിചപ്പള്ളി, മൂല റോഡ്, താലൂക്ക്, ജില്ല ചന്ദ്രപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകನಿದ್ರಿತ ಮಾರುತಿ / ೬೩ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ನಿಂತಿರುವ ಮಾರುತಿ ಅಜಯಪುರ / ಚಿಚಪಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ರಸ್ತೆ, ತಾಲ್ಲೂಕು ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲೆ ಚಂದ್ರಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿশায়িত মারুতি / ৬৩ ফুটি দণ্ডায়মান মারুতি অজয়পুর / চিচপল্লী, মূল রোড, তা. জি. চন্দ্রপুর
বিস্তারিত দেখুনਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਮਾਰੂਤੀ / ੬੩ ਫੁੱਟੀ ਖੜ੍ਹੇ ਮਾਰੂਤੀ ਅਜੈਪੁਰ / ਚਿਚਪੱਲੀ, ਮੂਲ ਰੋਡ, ਤਹਿ. ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਚੰਦਰਪੁਰ
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