स्वयंभू गणेश देवस्थान
वझिरा, बोरिवली (प.), मुंबई
मुंबईच्या बोरिवली या उपनगरात वसलेले वझिरा स्वयंभू गणेश मंदिर हे लाखो भाविकांचे श्रद्धास्थान आहे. साष्टी (सालशेत) बेटावरील प्राचीन गावांपैकी एक असलेल्या वझिरा गावाच्या नाक्याजवळ हे मंदिर आहे. येथील गणेशमूर्ती स्वयंभू आणि जागृत असल्याची भाविकांची श्रद्धा आहे. हे मंदिर जेवढे ऐतिहासिकदृष्ट्या महत्त्वाचे आहे, तेवढेच त्यास मुंबईच्या भौगोलिक इतिहासातही महत्त्वाचे स्थान आहे. याचे कारण म्हणजे या मंदिरात गणेशशिळेच्या रूपाने सुमारे ६.६ कोटी वर्षांपूर्वी झालेल्या ज्वालामुखीच्या महाकाय उद्रेकाची स्मृती जपली गेलेली आहे.
भूगर्भशास्त्रानुसार, सुमारे ६.६ कोटी वर्षांपूर्वी म्हणजे ‘क्रिटेशियस’ कालखंडाच्या अखेरीस जमिनीला पडलेल्या मोठ्या भेगांमधून (फिशर इरप्शन) ज्वालामुखीचा उद्रेक झाला. पृथ्वीच्या पोटातून प्रचंड मोठ्या प्रमाणावर, परंतु संथपणे लाव्हारस बाहेर पडला. कित्येक किलोमीटर परिसरात तो पसरला. लाव्हारसाचे एकावर एक थर साचत जाऊन ‘डेक्कन ट्रॅप्स’ किंवा ‘डेक्कन ज्वालामुखी प्रांत’ तयार झाला. महाराष्ट्राचा मोठा भाग या लांवाउद्रेकातून तयार झालेल्या बेसाल्ट खडकाने बनलेला आहे. मुंबईची बेटे हीसुद्धा या उद्रेकाची निर्मिती आहेत. साष्टी बेटातील कान्हेरीच्या डोंगरावर या ज्वालामुखीचे तोंड होते. त्यातून बाहेर पडलेल्या राखेचे हळूहळू खडकात रूपांतर झाले. येथील गणेशशिलाखंड हा त्याच नैसर्गिक किमयेचा एक अवशेष आहे. या शिलाखंडाचा आकार काहीसा गजमुखासारखा असल्यामुळे प्राचीन काळात त्याची स्वयंभू गणेश म्हणून पूजा करण्यात येऊ लागली.
त्या काळात बोरिवलीचा हा भाग एकसार, पोयसर, शिंपोली, मगाठणे आणि वझिरा अशा लहान गावांचा समूह होता. इ.स. ११४२ मध्ये मुंबईतील माहीम येथे आपली राजधानी स्थापन करणाऱ्या मुंबईच्या आद्य राजा प्रताप बिंब यांची आणि त्यानंतर इ.स. १२९५ मध्ये सत्तेवर आलेल्या यादव राजा रामदेवराय यांचा पुत्र बिंबदेव यादव यांची हकीकत ‘महिकावतीची बखर’ या ग्रंथात आढळते.
या ग्रंथात या भागाचा उल्लेख ‘बोरवली’ असा करण्यात आला आहे. लोककथेनुसार, पोयसर आणि दहिसर या नद्यांच्या दरम्यान वसलेल्या या परिसरातपूर्वी बोरांची मुबलक झाडे होती. त्यावरून त्या परिसराला ‘बोरवली’ असे नाव पडले आणि नंतर त्याचे ‘बोरिवली’ झाले. पूर्वी घनदाट जंगल आणि डोंगरटेकड्यांनी वेढलेले वझिरा गावठाण आता बोरिवलीचाच एक भाग बनलेले आहे. या भागातून पूर्वी बांधकामासाठी मोठ्या प्रमाणावर दगड खोदून काढण्यात येत असे. त्या दगडखाणींमुळे येथे अनेक तलाव निर्माण झाले होते. गणेश देवस्थानाच्या शेजारी असलेला तलाव हा त्यांच्यापैकीच एक.
स्थानिक आख्यायिकेनुसार, अनेक वर्षांपूर्वी या ठिकाणी दगड खणण्याचे काम सुरू होते. एक कामगार तेथील एका मोठ्या शिळेला सुरुंग लावून ती फोडण्याचा प्रयत्न करीत होता. त्याचवेळी दुपारच्या भोजनाची सुटी झाली. त्याने जेवण केले आणि थोडा वेळ विश्रांतीसाठी तो तेथेच पहुडला. झोपेत असताना त्याला स्वप्नात दृष्टांत झाला. स्वप्नात आलेल्या गणपतीने त्याला सांगितले की “तू फोडणार असलेल्या शिळेमध्ये माझे स्थान आहे.” तत्क्षणी त्याची झोप उडाली आणि त्याने ही बाब संबंधित ठेकेदाराला सांगितली.
ठेकेदाराने पाहिले असता, त्या शिळेमध्ये त्यांना गणेशाचा आकार दिसला. यानंतर सर्वांनी मिळून या गणेशशिळेची पूजा केली. ही कथा पंचक्रोशीत पसरल्यानंतर येथील कोळी बांधव आणि पाचकळशी समाजातील भाविक श्रद्धेने येथे येऊन गणेशाची पूजा करू लागले. कालांतराने येथे छोटेखानी मंदिर उभारण्यात आले. या मंदिराच्या स्थापनेच्या सनावळीची नेमकी नोंद अनुपलब्ध आहे. मात्र स्थानिक मौखिक परंपरेनुसार या स्थानाचा इतिहास अनेक पिढ्या जुना आहे. साधारणतः पाऊण शतकापूर्वीपर्यंत हा गणपती ‘खाण तलावातला गणपती’ म्हणून ओळखला जात असे. वझिरा आणि त्याच्या शेजारी असलेल्या बाभई या गावांचे ग्रामदैवत मानल्या जाणाऱ्या या गणेशाच्या मंदिराचा जीर्णोद्धार, तसेच मंदिर परिसराचे सुशोभीकरण अलीकडच्या काळात करण्यात आले आहे.
वझिरा नाक्यावरील प्रशस्त प्राकारात हे मंदिर स्थित आहे. मंदिरासमोरील मोकळ्या प्रांगणात भाविकांसाठी मोठी पत्र्याची शेड उभारण्यात आली आहे. येथून मंदिराची दर्शनरांग सुरू होते. येथील मंदिर आधुनिक स्थापत्य शैलीतील आहे.
सभामंडप आणि गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. मंदिराचा सभामंडप अर्धखुल्या पद्धतीचा आहे. संगमरवरी फरशांनी सुशोभित केलेल्या साध्या परंतु देखण्या गर्भगृहात विशालाकार गणेशशिलाखंड आहे. त्या शिळेवर गणेशाची शेंदूरचर्चित कोरीव मूर्ती आहे. या मूर्तीला पुष्पमालांनी शृंगारले आहे आणि तिच्या मस्तकावर सुवर्णमुकुट आहे. या शिळेसमोर बांधण्यात आलेल्या संगमरवरी वेदीवर गणेशाचे वाहन असलेल्या मूषकाची सुवर्णरंगी मूर्ती विराजमान आहे. या गर्भगृहाचे वैशिष्ट्य म्हणजे यात गणेशाचा शिलाखंड अर्धा गर्भगृहात आणि त्याचा पाठीमागचा अर्धा भाग गर्भगृहाच्या बाहेर आहे. गर्भगृहास प्रदक्षिणा घालताना भाविकांना त्याचे दर्शन होते. या ठिकाणी गणेशशिळेचा गजमुखासारखा भाग स्पष्ट होतो. या मंदिराच्या उजव्या बाजूला हनुमानाचे मंदिर आहे.
स्वयंभू गणेशाच्या या मंदिरामध्ये सकाळी ५.३० ते रात्री ९.३० या कालावधीत भाविक गणेशदर्शनाचा लाभ घेऊ शकतात. मंदिरात वर्षभरात अनेक धार्मिक उत्सव तिथीनुसार अत्यंत उत्साहाने साजरे केले जातात. भाद्रपद शुद्ध चतुर्थी म्हणजेच ‘गणेश चतुर्थी’ हा येथील मुख्य आणि सर्वांत मोठा उत्सव होय. गणेशोत्सवाच्या दहा दिवसांत मंदिरात विविध धार्मिक विधी, भजन, कीर्तन आणि सांस्कृतिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. याशिवाय माघ शुद्ध चतुर्थीला येथे ‘गणेश जयंती’ साजरी होते. या दिवशी मूर्तीला विशेष अलंकार घालून महापूजा आणि अन्नदान केले जाते. दिवाळी, नववर्ष आणि त्रिपुरी पौर्णिमेला संपूर्ण मंदिरावर आकर्षक दीपोत्सव आणि रोषणाई केली जाते. बोरिवली परिसरातील ‘सिद्धिविनायक’ अशी या स्वयंभू गणेशाची ख्याती पसरल्यामुळे येथे दररोज भाविकांची मोठी गर्दी असते. संकष्टी, अंगारकी चतुर्थी, तसेच गणेशोत्सवाच्या काळात या मंदिर परिसरात जत्रेचे स्वरूप प्राप्त होते. या मंदिरामध्ये छायाचित्रे काढण्यास सक्त मनाई आहे. त्याचप्रमाणे येथे अन्य कोणत्याही देवदेवतांच्या प्रतिमा लावल्या जात नाहीत.
उपयुक्त माहिती
- बोरिवली रेल्वे स्थानकापासून ४ किमी अंतरावर
- बोरिवली एसटी स्थानकापासून ४.५ किमी अंतरावर
- राज्यातील अनेक शहरांतून बोरिवलीसाठी एसटी व ट्रेनची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीची सुविधा आहे
Swayambhu Ganesh Temple
Vazira, Borivali (West), Mumbai
Situated in the suburb of Borivali, Mumbai, the Vazira Swayambhu Ganesh Temple is a place of faith for millions of devotees. The temple is located near the junction of Vazira village, one of the ancient villages on Salsette Island. Devotees believe that the Ganesh idol here is Swayambhu (self-manifested) and Jagrut (spiritually awakened). This temple is as historically significant as it is important in the geological history of Mumbai. The reason for this is that the temple preserves the memory of a massive volcanic eruption that occurred approximately 6.6 crore years ago in the form of the Ganesh rock.
According to geology, about 6.6 crore years ago, at the end of the Cretaceous period, a volcanic eruption occurred through large fissures in the ground (fissure eruption). A massive amount of lava flowed out slowly from the depths of the earth, spreading over several kilometers. Layers of lava accumulated one upon another to form the ‘Deccan Traps’ or the ‘Deccan Volcanic Province’. A large part of Maharashtra is made of basalt rock formed from this volcanic eruption. The islands of Mumbai are also a product of this eruption. The mouth of this volcano was on the Kanheri hills of Salsette Island. The ash that erupted from it slowly turned into rock. The Ganesh rock fragment here is a remnant of that natural phenomenon. Because the shape of this rock fragment somewhat resembles an elephant’s head, it began to be worshipped as Swayambhu Ganesh in ancient times.
During that period, this part of Borivali was a cluster of small villages such as Eksar, Poisar, Shimpoli, Magathane, and Vazira. The history of King Pratap Bimb, the first king of Mumbai who established his capital at Mahim in the year 1142, and subsequently Bimbdev Yadav, the son of the Yadava King Ramdevray who came to power in the year 1295, is found in the text ‘Mahikavatichi Bakhar’.
In this text, this area is referred to as ‘Boravali’. According to folklore, this area, situated between the Poisar and Dahisar rivers, was previously abundant with Bor (jujube) trees. From this, the area got the name ‘Boravali’, which later became ‘Borivali’. The Vazira village settlement, once surrounded by dense forests and hills, has now become a part of Borivali. In the past, stones were excavated from this area on a large scale for construction purposes. Many ponds were created due to those stone quarries. The pond adjacent to the Ganesh temple is one of them.
According to local legend, many years ago, stone quarrying work was underway at this site. A worker was trying to blast a large rock there by setting explosives. At that time, it was time for the afternoon lunch break. He ate his meal and lay down there for a short rest. While sleeping, he had a vision in a dream. The Ganpati who appeared in the dream told him, “My abode is within the rock you are about to blast.” He woke up instantly and told this to the concerned contractor.
When the contractor inspected it, they saw the shape of Ganesh in that rock. After this, everyone together worshipped this Ganesh rock. After this story spread in the surrounding area, devotees from the Koli community and the Panchkalshi community began coming here with devotion to worship Ganesh. Over time, a small temple was built here. The exact date of the establishment of this temple is unavailable. However, according to local oral tradition, the history of this place is many generations old. Until about three-quarters of a century ago, this Ganpati was known as the ‘Ganpati of the Quarry Pond’. The renovation of this temple, which is considered the village deity of Vazira and the neighboring Babhai village, as well as the beautification of the temple premises, has been done in recent times.
This temple is situated in a spacious enclosure at Vazira Naka. A large tin shed has been erected in the open courtyard in front of the temple for devotees. The queue for temple darshan begins from here. The temple here is in a modern architectural style.
The structure of this temple consists of a Sabhamandap (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). The Sabhamandap of the temple is semi-open. In the simple yet beautiful Garbhagriha decorated with marble tiles, there is a large Ganesh rock fragment. On that rock is a vermilion-smeared carved idol of Ganesh. This idol is adorned with garlands of flowers and has a golden crown on its head. On the marble altar built in front of this rock, a golden-colored idol of Mushaka, the vehicle of Ganesh, is seated. The specialty of this Garbhagriha is that half of the Ganesh rock fragment is inside the Garbhagriha and the other half is outside. Devotees get a view of it while performing Pradakshina (circumambulation) of the Garbhagriha. At this point, the elephant-headed part of the Ganesh rock becomes clear. To the right of this temple is a Hanuman temple.
In this Swayambhu Ganesh temple, devotees can avail the benefit of Ganesh darshan from 5.30 AM to 9.30 PM. Throughout the year, many religious festivals are celebrated with great enthusiasm according to the lunar calendar. Bhadrapad Shukla Chaturthi, i.e., ‘Ganesh Chaturthi’, is the main and largest festival here. During the ten days of the Ganesh festival, various religious rituals, bhajans, kirtans, and cultural programs are organized in the temple. Apart from this, ‘Ganesh Jayanti’ is celebrated here on Magh Shukla Chaturthi. On this day, the idol is adorned with special ornaments, and Mahapuja and Annadan (offering of food) are performed. On Diwali, New Year, and Tripuri Purnima, the entire temple is decorated with attractive lamps and lighting. Due to the fame of this Swayambhu Ganesh as the ‘Siddhivinayak’ of the Borivali area, there is a large crowd of devotees here every day. During Sankashti, Angarki Chaturthi, and the Ganesh festival, the temple premises take on the form of a fair. Photography is strictly prohibited in this temple. Similarly, images of other deities are not installed here.
Useful Information
- 4 km from Borivali Railway Station
- 4.5 km from Borivali ST Bus Stand
- ST bus and train facilities available for Borivali from many cities in the state
- Private vehicles can reach the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available in the area
स्वयंभू गणेश देवस्थान
वझिरा, बोरिवली (पश्चिम), मुंबई
मुंबई के बोरिवली उपनगर में स्थित वझिरा स्वयंभू गणेश मंदिर लाखों भक्तों की श्रद्धा का केंद्र है। साष्टी (सालशेत) द्वीप के प्राचीन गाँवों में से एक, वझिरा गाँव के नाके के पास यह मंदिर स्थित है। भक्तों की ऐसी अटूट श्रद्धा है कि यहाँ की गणेश प्रतिमा स्वयंभू और जागृत है। यह मंदिर जितना ऐतिहासिक दृष्टि से महत्वपूर्ण है, उतना ही मुंबई के भौगोलिक इतिहास में भी इसका विशिष्ट स्थान है। इसका कारण यह है कि इस मंदिर में गणेश शिला के रूप में लगभग ६.६ करोड़ वर्ष पूर्व हुए ज्वालामुखी के महाकाय उद्गार की स्मृति सुरक्षित है।
भूगर्भशास्त्र के अनुसार, लगभग ६.६ करोड़ वर्ष पूर्व यानी ‘क्रिटेशियस’ कालखंड के अंत में पृथ्वी की सतह पर पड़ी बड़ी दरारों (फिशर इरप्शन) से ज्वालामुखी का उद्गार हुआ था। पृथ्वी के गर्भ से प्रचंड मात्रा में, किंतु धीमी गति से लावा बाहर निकला। यह लावा कई किलोमीटर के दायरे में फैल गया। लावे की एक के ऊपर एक परतें जमने से ‘डेक्कन ट्रैप्स’ या ‘डेक्कन ज्वालामुखी प्रांत’ का निर्माण हुआ। महाराष्ट्र का एक बड़ा हिस्सा इसी ज्वालामुखी उद्गार से निर्मित बेसाल्ट चट्टानों से बना है। मुंबई के द्वीप भी इसी उद्गार की देन हैं। साष्टी द्वीप के कान्हेरी पहाड़ों पर इस ज्वालामुखी का मुख था। उससे निकली राख धीरे-धीरे चट्टान में परिवर्तित हो गई। यहाँ स्थित गणेश शिलाखंड उसी प्राकृतिक चमत्कार का एक अवशेष है। इस शिलाखंड का आकार कुछ-कुछ गजमुख (हाथी के मुख) जैसा होने के कारण प्राचीन काल में इसकी स्वयंभू गणेश के रूप में पूजा की जाने लगी।
उस काल में बोरिवली का यह भाग एकसार, पोयसर, शिंपोली, मगाठणे और वझिरा जैसे छोटे गाँवों का समूह था। ईस्वी सन् ११४२ में मुंबई के माहिम में अपनी राजधानी स्थापित करने वाले मुंबई के आद्य राजा प्रताप बिंब और तत्पश्चात ईस्वी सन् १२९५ में सत्ता में आए यादव राजा रामदेवराय के पुत्र बिंबदेव यादव का वृत्तांत ‘महिकावती की बखर’ नामक ग्रंथ में मिलता है।
इस ग्रंथ में इस भाग का उल्लेख ‘बोरवली’ के रूप में किया गया है। लोककथाओं के अनुसार, पोयसर और दहिसर नदियों के बीच बसे इस क्षेत्र में पहले बेर (बोर) के वृक्ष बहुतायत में थे। उसी के आधार पर इस क्षेत्र का नाम ‘बोरवली’ पड़ा और बाद में यह ‘बोरिवली’ हो गया। पहले घने जंगलों और पहाड़ियों से घिरा वझिरा गाँव अब बोरिवली का ही एक हिस्सा बन चुका है। इस क्षेत्र से पहले निर्माण कार्य के लिए बड़े पैमाने पर पत्थर खोदे जाते थे। उन पत्थर की खदानों के कारण यहाँ कई तालाब बन गए थे। गणेश देवस्थान के पास स्थित तालाब उन्हीं में से एक है।
स्थानीय किंवदंती के अनुसार, कई वर्ष पूर्व यहाँ पत्थर निकालने का काम चल रहा था। एक मजदूर वहाँ की एक बड़ी शिला को बारूद लगाकर फोड़ने का प्रयास कर रहा था। तभी दोपहर के भोजन का अवकाश हुआ। उसने भोजन किया और थोड़ी देर विश्राम के लिए वहीं लेट गया। नींद में उसे स्वप्न आया। स्वप्न में आए गणपति ने उससे कहा, “जिस शिला को तुम फोड़ने वाले हो, उसमें मेरा स्थान है।” उसी क्षण उसकी नींद खुल गई और उसने यह बात संबंधित ठेकेदार को बताई।
ठेकेदार ने जब देखा, तो उन्हें उस शिला में गणेश का आकार दिखाई दिया। इसके बाद सभी ने मिलकर इस गणेश शिला की पूजा की। यह कथा आसपास के क्षेत्रों में फैलने के बाद यहाँ के कोली बंधु और पाचकळशी समाज के भक्त श्रद्धापूर्वक यहाँ आकर गणेश की पूजा करने लगे। कालांतर में यहाँ एक छोटा मंदिर बनाया गया। इस मंदिर की स्थापना की सटीक तिथि उपलब्ध नहीं है। किंतु स्थानीय मौखिक परंपरा के अनुसार, इस स्थान का इतिहास कई पीढ़ियों पुराना है। लगभग पौन शताब्दी पूर्व तक यह गणपति ‘खदान तालाब वाले गणपति’ के नाम से जाने जाते थे। वझिरा और उसके पड़ोसी गाँव बाभई के ग्रामदैवत माने जाने वाले इस गणेश मंदिर का जीर्णोद्धार और मंदिर परिसर का सौंदर्यीकरण हाल के वर्षों में किया गया है।
वझिरा नाके के विशाल प्रांगण में यह मंदिर स्थित है। मंदिर के सामने खुले प्रांगण में भक्तों के लिए बड़ी टीन की शेड बनाई गई है। यहीं से मंदिर की दर्शन पंक्ति शुरू होती है। यहाँ का मंदिर आधुनिक स्थापत्य शैली का है।
सभामंडप और गर्भगृह इस मंदिर की संरचना है। मंदिर का सभामंडप अर्ध-खुली शैली का है। संगमरमर की फर्श से सुसज्जित सरल किंतु सुंदर गर्भगृह में विशाल गणेश शिलाखंड है। उस शिला पर गणेश की सिंदूर-लेपित नक्काशीदार प्रतिमा है। इस प्रतिमा को पुष्पमालाओं से सजाया गया है और उनके मस्तक पर स्वर्ण मुकुट है। इस शिला के सामने बनी संगमरमर की वेदी पर गणेश का वाहन मूषक (चूहा) स्वर्णमयी प्रतिमा के रूप में विराजमान है। इस गर्भगृह की विशेषता यह है कि इसमें गणेश का शिलाखंड आधा गर्भगृह के भीतर और उसका पिछला आधा भाग गर्भगृह के बाहर है। गर्भगृह की प्रदक्षिणा करते समय भक्तों को इसके दर्शन होते हैं। यहाँ गणेश शिला का गजमुख जैसा भाग स्पष्ट दिखाई देता है। इस मंदिर के दाईं ओर हनुमान जी का मंदिर है।
स्वयंभू गणेश के इस मंदिर में भक्त सुबह ५:३० बजे से रात ९:३० बजे तक गणेश दर्शन का लाभ ले सकते हैं। मंदिर में वर्ष भर अनेक धार्मिक उत्सव तिथिनुसार अत्यंत उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। भाद्रपद शुक्ल चतुर्थी यानी ‘गणेश चतुर्थी’ यहाँ का मुख्य और सबसे बड़ा उत्सव है। गणेशोत्सव के दस दिनों तक मंदिर में विभिन्न धार्मिक अनुष्ठान, भजन, कीर्तन और सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। इसके अलावा माघ शुक्ल चतुर्थी को यहाँ ‘गणेश जयंती’ मनाई जाती है। इस दिन प्रतिमा को विशेष अलंकारों से सजाकर महापूजा और अन्नदान किया जाता है। दीपावली, नववर्ष और त्रिपुरी पूर्णिमा पर पूरे मंदिर में आकर्षक दीपोत्सव और रोशनी की जाती है। बोरिवली क्षेत्र में इस स्वयंभू गणेश की ‘सिद्धिविनायक’ के रूप में ख्याति होने के कारण यहाँ प्रतिदिन भक्तों की भारी भीड़ रहती है। संकष्टी, अंगारकी चतुर्थी और गणेशोत्सव के दौरान यह मंदिर परिसर मेले जैसा रूप ले लेता है। इस मंदिर में छायाचित्र (फोटो) खींचना सख्त मना है। साथ ही, यहाँ अन्य किसी देवी-देवता की प्रतिमाएं नहीं लगाई जाती हैं।
उपयोगी जानकारी
- बोरिवली रेलवे स्टेशन से ४ किमी की दूरी पर
- बोरिवली एसटी स्टैंड से ४.५ किमी की दूरी पर
- राज्य के अनेक शहरों से बोरिवली के लिए एसटी और ट्रेन की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- क्षेत्र में आवास और भोजन की सुविधा उपलब्ध है
સ્વયંભૂ ગણેશ દેવસ્થાન
વઝીરા, બોરીવલી (પ.), મુંબઈ
મુંબઈના બોરીવલી ઉપનગરમાં વસેલું વઝીરા સ્વયંભૂ ગણેશ મંદિર લાખો ભાવિકોનું શ્રદ્ધાસ્થાન છે. સાષ્ટી (સાલશેત) ટાપુ પરના પ્રાચીન ગામો પૈકીના એક એવા વઝીરા ગામના નાકા પાસે આ મંદિર આવેલું છે. અહીંની ગણેશમૂર્તિ સ્વયંભૂ અને જાગૃત હોવાની ભાવિકોની શ્રદ્ધા છે. આ મંદિર જેટલું ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ મહત્વનું છે, તેટલું જ તેનું મુંબઈના ભૌગોલિક ઇતિહાસમાં પણ મહત્વનું સ્થાન છે. તેનું કારણ એ છે કે આ મંદિરમાં ગણેશશિલાના રૂપમાં આશરે ૬.૬ કરોડ વર્ષ પહેલાં થયેલા જ્વાળામુખીના મહાકાય વિસ્ફોટની સ્મૃતિ જળવાયેલી છે.
ભૂસ્તરશાસ્ત્ર અનુસાર, આશરે ૬.૬ કરોડ વર્ષ પહેલાં એટલે કે ‘ક્રિટેશિયસ’ કાળના અંતમાં જમીનમાં પડેલી મોટી તિરાડોમાંથી (ફિશર ઇરપ્શન) જ્વાળામુખીનો વિસ્ફોટ થયો હતો. પૃથ્વીના પેટાળમાંથી પ્રચંડ માત્રામાં, પરંતુ ધીમી ગતિએ લાવારસ બહાર આવ્યો. તે કેટલાય કિલોમીટરના વિસ્તારમાં ફેલાઈ ગયો. લાવારસના એક પર એક થર જમા થવાથી ‘ડેક્કન ટ્રેપ્સ’ અથવા ‘ડેક્કન જ્વાળામુખી પ્રાંત’ તૈયાર થયો. મહારાષ્ટ્રનો મોટો ભાગ આ લાવા વિસ્ફોટથી બનેલા બેસાલ્ટ ખડકોનો બનેલો છે. મુંબઈના ટાપુઓ પણ આ વિસ્ફોટની જ દેન છે. સાષ્ટી ટાપુ પરના કાન્હેરીના ડુંગર પર આ જ્વાળામુખીનું મુખ હતું. તેમાંથી બહાર આવેલી રાખનું ધીમે ધીમે ખડકમાં રૂપાંતર થયું. અહીંનો ગણેશશિલાખંડ એ તે જ કુદરતી કળાનો એક અવશેષ છે. આ શિલાખંડનો આકાર કંઈક અંશે ગજમુખ જેવો હોવાથી પ્રાચીન કાળમાં તેની સ્વયંભૂ ગણેશ તરીકે પૂજા કરવામાં આવતી હતી.
તે કાળમાં બોરીવલીનો આ ભાગ એકસર, પોઈસર, શિપોલી, મગાઠણે અને વઝીરા જેવા નાના ગામોનો સમૂહ હતો. ઈ.સ. ૧૧૪૨માં મુંબઈના માહિમ ખાતે પોતાની રાજધાની સ્થાપનાર મુંબઈના આદ્ય રાજા પ્રતાપ બિંબ અને ત્યારબાદ ઈ.સ. ૧૨૯૫માં સત્તા પર આવેલા યાદવ રાજા રામદેવરાયના પુત્ર બિંબદેવ યાદવની હકીકત ‘મહિકાવતીની બખર’ નામના ગ્રંથમાં જોવા મળે છે.
આ ગ્રંથમાં આ વિસ્તારનો ઉલ્લેખ ‘બોરવલી’ તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. લોકવાયકા મુજબ, પોઈસર અને દહિસર નદીઓની વચ્ચે વસેલા આ વિસ્તારમાં અગાઉ બોરના પુષ્કળ વૃક્ષો હતા. તેના પરથી તે વિસ્તારનું નામ ‘બોરવલી’ પડ્યું અને પાછળથી તે ‘બોરીવલી’ થયું. અગાઉ ગીચ જંગલ અને ડુંગરાઓથી ઘેરાયેલું વઝીરા ગામઠણ હવે બોરીવલીનો જ એક ભાગ બની ગયું છે. આ વિસ્તારમાંથી અગાઉ બાંધકામ માટે મોટા પાયે પથ્થરો ખોદી કાઢવામાં આવતા હતા. તે પથ્થરની ખાણોને કારણે અહીં ઘણા તળાવો નિર્માણ પામ્યા હતા. ગણેશ દેવસ્થાનની બાજુમાં આવેલું તળાવ તે પૈકીનું જ એક છે.
સ્થાનિક દંતકથા મુજબ, ઘણા વર્ષો પહેલાં આ જગ્યાએ પથ્થર ખોદવાનું કામ ચાલુ હતું. એક મજૂર ત્યાંની એક મોટી શિલામાં ડાયનામાઈટ લગાવીને તેને ફોડવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યો હતો. તે જ સમયે બપોરના ભોજનનો વિરામ થયો. તેણે જમ્યું અને થોડીવાર આરામ કરવા માટે તે ત્યાં જ સૂઈ ગયો. ઊંઘમાં તેને સ્વપ્નમાં દ્રષ્ટાંત થયું. સ્વપ્નમાં આવેલા ગણપતિએ તેને કહ્યું કે “તું જે શિલા ફોડવાનો છે તેમાં મારું સ્થાન છે.” તત્ક્ષણ તેની ઊંઘ ઉડી ગઈ અને તેણે આ બાબત સંબંધિત કોન્ટ્રાક્ટરને જણાવી.
કોન્ટ્રાક્ટરે તપાસ કરતા, તે શિલામાં તેમને ગણેશનો આકાર દેખાયો. ત્યારબાદ સૌએ મળીને આ ગણેશશિલાની પૂજા કરી. આ વાર્તા આસપાસના વિસ્તારમાં ફેલાઈ ગયા પછી અહીંના કોળી બંધુઓ અને પાચકળશી સમાજના ભાવિકો શ્રદ્ધાપૂર્વક અહીં આવીને ગણેશની પૂજા કરવા લાગ્યા. સમય જતાં અહીં નાનું મંદિર બાંધવામાં આવ્યું. આ મંદિરની સ્થાપનાની ચોક્કસ તારીખ ઉપલબ્ધ નથી. જોકે સ્થાનિક મૌખિક પરંપરા મુજબ આ સ્થાનનો ઇતિહાસ અનેક પેઢીઓ જૂનો છે. આશરે પોણી સદી પહેલાં સુધી આ ગણપતિ ‘ખાણ તળાવના ગણપતિ’ તરીકે ઓળખાતા હતા. વઝીરા અને તેની બાજુમાં આવેલા બાબઈ ગામના ગ્રામદૈવત મનાતા આ ગણેશ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર, તેમજ મંદિર પરિસરનું સુશોભીકરણ તાજેતરના સમયમાં કરવામાં આવ્યું છે.
વઝીરા નાકા પરના વિશાળ પરિસરમાં આ મંદિર સ્થિત છે. મંદિરની સામેના ખુલ્લા મેદાનમાં ભાવિકો માટે મોટો પતરાનો શેડ બાંધવામાં આવ્યો છે. અહીંથી મંદિરની દર્શન લાઈન શરૂ થાય છે. અહીંનું મંદિર આધુનિક સ્થાપત્ય શૈલીનું છે.
સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. મંદિરનો સભામંડપ અર્ધખુલ્લા પ્રકારનો છે. આરસની લાદીઓથી સુશોભિત સાદા પરંતુ સુંદર ગર્ભગૃહમાં વિશાળ ગણેશશિલાખંડ છે. તે શિલા પર ગણેશની સિંદૂરથી લેપિત કોતરેલી મૂર્તિ છે. આ મૂર્તિને પુષ્પમાળાઓથી શણગારવામાં આવી છે અને તેના મસ્તક પર સુવર્ણ મુકુટ છે. આ શિલાની સામે બાંધવામાં આવેલી આરસની વેદી પર ગણેશનું વાહન એવા મૂષકની સુવર્ણરંગી મૂર્તિ બિરાજમાન છે. આ ગર્ભગૃહની વિશેષતા એ છે કે તેમાં ગણેશનો શિલાખંડ અડધો ગર્ભગૃહમાં અને તેનો પાછળનો અડધો ભાગ ગર્ભગૃહની બહાર છે. ગર્ભગૃહની પ્રદક્ષિણા કરતી વખતે ભાવિકોને તેના દર્શન થાય છે. આ જગ્યાએ ગણેશશિલાનો ગજમુખ જેવો ભાગ સ્પષ્ટ દેખાય છે. આ મંદિરની જમણી બાજુએ હનુમાનજીનું મંદિર છે.
સ્વયંભૂ ગણેશના આ મંદિરમાં સવારે ૫:૩૦ થી રાત્રે ૯:૩૦ સુધી ભાવિકો ગણેશ દર્શનનો લાભ લઈ શકે છે. મંદિરમાં વર્ષ દરમિયાન અનેક ધાર્મિક ઉત્સવો તિથિ મુજબ ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. ભાદરવા સુદ ચોથ એટલે કે ‘ગણેશ ચતુર્થી’ એ અહીંનો મુખ્ય અને સૌથી મોટો ઉત્સવ છે. ગણેશોત્સવના દસ દિવસો દરમિયાન મંદિરમાં વિવિધ ધાર્મિક વિધિઓ, ભજન, કીર્તન અને સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. આ ઉપરાંત માઘ સુદ ચોથના રોજ અહીં ‘ગણેશ જયંતી’ ઉજવાય છે. આ દિવસે મૂર્તિને વિશેષ અલંકારો પહેરાવીને મહાપૂજા અને અન્નદાન કરવામાં આવે છે. દિવાળી, નવવર્ષ અને ત્રિપુરી પૂર્ણિમાના દિવસે સમગ્ર મંદિર પર આકર્ષક દીપોત્સવ અને રોશની કરવામાં આવે છે. બોરીવલી વિસ્તારના ‘સિદ્ધિવિનાયક’ તરીકે આ સ્વયંભૂ ગણેશની ખ્યાતિ ફેલાયેલી હોવાથી અહીં દરરોજ ભાવિકોની મોટી ભીડ હોય છે. સંકષ્ટી, અંગારકી ચતુર્થી, તેમજ ગણેશોત્સવ દરમિયાન આ મંદિર પરિસરમાં મેળા જેવું વાતાવરણ સર્જાય છે. આ મંદિરમાં ફોટા પાડવાની સખત મનાઈ છે. તેવી જ રીતે અહીં અન્ય કોઈ પણ દેવી-દેવતાઓની પ્રતિમાઓ મૂકવામાં આવતી નથી.
ઉપયોગી માહિતી
- બોરીવલી રેલ્વે સ્ટેશનથી ૪ કિમી અંતરે
- બોરીવલી એસટી સ્ટેશનથી ૪.૫ કિમી અંતરે
- રાજ્યના અનેક શહેરોમાંથી બોરીવલી માટે એસટી અને ટ્રેનની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા છે
சுயம்பு கணேஷ் தேவஸ்தானம்
வஜிரா, போரிவலி (மேற்கு), மும்பை
மும்பையின் போரிவலி புறநகர்ப் பகுதியில் அமைந்துள்ள வஜிரா சுயம்பு கணேஷ் கோயில் லட்சக்கணக்கான பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாகும். சால்செட் தீவில் உள்ள பழமையான கிராமங்களில் ஒன்றான வஜிரா கிராமத்தின் சந்திப்பிற்கு அருகில் இந்த கோயில் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள கணபதி சிலை சுயம்புவாகவும், জাগ্রதமாகவும் இருப்பதாக பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். இந்த கோயில் வரலாற்று ரீதியாக எவ்வளவு முக்கியமோ, அவ்வளவு முக்கியத்துவம் மும்பையின் புவியியல் வரலாற்றிலும் இதற்கு உண்டு. இதற்கு காரணம், இந்த கோயிலில் உள்ள கணேஷ் பாறை சுமார் ௬.௬ கோடி ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஏற்பட்ட பிரம்மாண்டமான எரிமலை வெடிப்பின் நினைவைச் சுமந்து நிற்கிறது.
புவியியல் ஆய்வுகளின்படி, சுமார் ௬.௬ கோடி ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அதாவது ‘கிரெட்டேசியஸ்’ காலத்தின் இறுதியில், பூமியில் ஏற்பட்ட பெரிய பிளவுகள் (பிஷர் எரப்ஷன்) வழியாக எரிமலை வெடித்தது. பூமியின் உட்பகுதியிலிருந்து பெரும் அளவில், ஆனால் மெதுவாக லாவா குழம்பு வெளியேறியது. அது பல கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் பரவியது. லாவா குழம்பின் அடுக்குகள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக படிந்து ‘டெக்கான் ட்ராப்ஸ்’ அல்லது ‘டெக்கான் எரிமலைப் பகுதி’ உருவானது. மகாராஷ்டிராவின் பெரும்பகுதி இந்த எரிமலை வெடிப்பினால் உருவான பசால்ட் பாறைகளால் ஆனது. மும்பையின் தீவுகளும் இந்த வெடிப்பினால் உருவானவையே. சால்செட் தீவில் உள்ள கன்ஹேரி மலை இந்த எரிமலையின் வாயிலாக இருந்தது. அதிலிருந்து வெளியேறிய சாம்பல் மெதுவாக பாறையாக மாறியது. இங்குள்ள கணேஷ் பாறை அந்த இயற்கை அதிசயத்தின் ஒரு எச்சமாகும். இந்த பாறையின் வடிவம் யானையின் முகத்தைப் போல இருப்பதால், பழங்காலத்தில் இது சுயம்பு கணபதியாக வழிபடத் தொடங்கியது.
அக்காலத்தில் போரிவலியின் இப்பகுதி ஏக்சர், பொய்சர், சிம்போலி, மகாத்னே மற்றும் வஜிரா போன்ற சிறிய கிராமங்களின் தொகுப்பாக இருந்தது. கி.பி. ௧௧౪௨-இல் மும்பையின் மாஹிமில் தனது தலைநகரை நிறுவிய மும்பையின் ஆதி மன்னர் பிரதாப் பிம்பின் வரலாறும், அதன் பிறகு கி.பி. ௧௨௯௫-இல் ஆட்சிக்கு வந்த யாதவ மன்னர் ராம்தேவ்ராயின் புதல்வர் பிம்பதேவ் யாதவின் வரலாறும் ‘மஹிகாவதிச்சி பகர்’ என்ற நூலில் காணப்படுகிறது.
இந்த நூலில் இப்பகுதி ‘போரவலி’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, பொய்சர் மற்றும் தஹிசர் ஆறுகளுக்கு இடையே அமைந்துள்ள இப்பகுதியில் முன்பு இலந்தை (போர்) மரங்கள் ஏராளமாக இருந்தன. அதனாலேயே இப்பகுதிக்கு ‘போரவலி’ என்று பெயர் வந்து, பின்னர் அது ‘போரிவலி’ என்று மாறியது. முன்பு அடர்ந்த காடுகள் மற்றும் மலைக்குன்றுகளால் சூழப்பட்ட வஜிரா கிராமம் இப்போது போரிவலியின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டது. இப்பகுதியில் முன்பு கட்டுமானத்திற்காக பெருமளவில் கற்கள் வெட்டி எடுக்கப்பட்டன. அந்த கல் குவாரிகளால் இங்கு பல குளங்கள் உருவாயின. கணேஷ் தேவஸ்தானத்திற்கு அருகில் உள்ள குளம் அவற்றில் ஒன்றாகும்.
உள்ளூர் ஐதீகத்தின்படி, பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த இடத்தில் கல் வெட்டும் பணி நடந்து கொண்டிருந்தது. ஒரு தொழிலாளி அங்குள்ள ஒரு பெரிய பாறையில் வெடிவைத்து அதை உடைக்க முயன்றான். அப்போது மதிய உணவு இடைவேளை வந்தது. அவன் உணவு உண்டுவிட்டு சிறிது நேரம் ஓய்வெடுக்க அங்கேயே படுத்துக்கொண்டான். தூக்கத்தில் அவனுக்கு ஒரு கனவு வந்தது. கனவில் வந்த கணபதி, “நீ உடைக்கப்போகும் பாறையில் எனது இருப்பிடம் உள்ளது” என்று கூறினார். உடனே அவன் விழித்துக்கொண்டு, இந்த விஷயத்தை சம்பந்தப்பட்ட ஒப்பந்ததாரரிடம் கூறினான்.
ஒப்பந்ததாரர் பார்த்தபோது, அந்த பாறையில் கணபதியின் உருவம் தெரிந்தது. இதன்பிறகு அனைவரும் சேர்ந்து இந்த கணேஷ் பாறையை வழிபட்டனர். இந்த செய்தி சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் பரவியதும், இங்குள்ள கோலி இனத்தவர்களும் பாசகல்ஷி சமூகத்தைச் சேர்ந்த பக்தர்களும் நம்பிக்கையுடன் வந்து கணபதியை வழிபடத் தொடங்கினர். காலப்போக்கில் இங்கு சிறிய கோயில் கட்டப்பட்டது. இந்த கோயில் நிறுவப்பட்ட ஆண்டிற்கான துல்லியமான பதிவு இல்லை. இருப்பினும், உள்ளூர் வாய்மொழி மரபின்படி இந்த இடத்தின் வரலாறு பல தலைமுறைகள் பழமையானது. சுமார் முக்கால் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு வரை இந்த கணபதி ‘குவாரிக் குளத்து கணபதி’ என்று அழைக்கப்பட்டது. வஜிரா மற்றும் அதன் அருகில் உள்ள பாபாய் கிராமங்களின் கிராம தெய்வமாக கருதப்படும் இந்த கணபதி கோயிலின் திருப்பணி மற்றும் கோயில் வளாகத்தின் அழகுபடுத்தும் பணிகள் சமீபகாலமாக மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.
வஜிரா சந்திப்பில் உள்ள விசாலமான வளாகத்தில் இந்த கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் உள்ள திறந்தவெளியில் பக்தர்களுக்காக பெரிய தகரக் கூரை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கிருந்துதான் கோயில் தரிசன வரிசை தொடங்குகிறது. இங்குள்ள கோயில் நவீன கட்டிடக்கலை பாணியில் உள்ளது.
சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இந்த கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. கோயிலின் சபா மண்டபம் அரை திறந்த நிலையில் உள்ளது. பளிங்கு கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட எளிமையான ஆனால் அழகான கருவறையில் பிரம்மாண்டமான கணேஷ் பாறை உள்ளது. அந்த பாறையில் கணபதியின் குங்குமம் பூசப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட சிலை உள்ளது. இந்த சிலை மலர் மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அதன் தலையில் தங்க கிரீடம் உள்ளது. இந்த பாறைக்கு முன்னால் கட்டப்பட்ட பளிங்கு பீடத்தில் கணபதியின் வாகனமான மூஷிகத்தின் தங்க நிற சிலை வீற்றிருக்கிறது. இந்த கருவறையின் சிறப்பு என்னவென்றால், இதில் கணேஷ் பாறையின் பாதி கருவறைக்குள்ளும், அதன் பின்பகுதி கருவறைக்கு வெளியிலும் உள்ளது. கருவறையை வலம் வரும்போது பக்தர்களுக்கு அந்தப் பகுதி தெரிகிறது. இந்த இடத்தில் கணேஷ் பாறையின் யானை முகம் போன்ற வடிவம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இந்த கோயிலின் வலது பக்கத்தில் அனுமன் கோயில் உள்ளது.
சுயம்பு கணபதியின் இந்த கோயிலில் காலை ௫.௩௦ முதல் இரவு ௯.௩௦ மணி வரை பக்தர்கள் கணபதி தரிசனம் செய்யலாம். கோயிலில் ஆண்டு முழுவதும் பல மத விழாக்கள் திதிக்கு ஏற்ப மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. பாத்ரபத சுக்ல சதுர்த்தி அதாவது ‘கணேஷ் சதுர்த்தி’ இங்குள்ள முதன்மையான மற்றும் மிகப்பெரிய விழாவாகும். கணேசோற்சவத்தின் பத்து நாட்களில் கோயிலில் பல்வேறு மத சடங்குகள், பஜனை, கீர்த்தனை மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இது தவிர, மாக் சுக்ல சதுர்த்தியன்று இங்கு ‘கணேஷ் ஜெயந்தி’ கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நாளில் சிலைக்கு சிறப்பு அலங்காரம் செய்யப்பட்டு மகாபூஜை மற்றும் அன்னதானம் வழங்கப்படுகிறது. தீபாவளி, புத்தாண்டு மற்றும் திரிபுரி பௌர்ணமியன்று முழு கோயிலும் கண்கவர் தீப ஒளி மற்றும் மின்விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. போரிவலி பகுதியில் ‘சித்திவிநாயகர்’ என்று இந்த சுயம்பு கணபதியின் புகழ் பரவியுள்ளதால், இங்கு தினமும் பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். சங்கஷ்டி, அங்காரகி சதுர்த்தி மற்றும் கணேசோற்சவ காலங்களில் இந்த கோயில் வளாகம் திருவிழாக் கோலம் பூண்டிருக்கும். இந்த கோயிலுக்குள் புகைப்படம் எடுப்பதற்கு கடுமையான தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. அதேபோல், இங்கு வேறு எந்த தெய்வங்களின் சிலைகளும் வைக்கப்படுவதில்லை.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- போரிவலி ரயில் நிலையத்திலிருந்து ౪ கி.மீ தொலைவில்
- போரிவலி எஸ்டி (ST) நிலையத்திலிருந்து ౪.௫ கி.மீ தொலைவில்
- மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து போரிவலிக்கு எஸ்டி மற்றும் ரயில் வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவக வசதிகள் உள்ளன
స్వయంభూ గణేశ దేవస్థానం
వఝిరా, బోరివలి (పశ్చిమం), ముంబై
ముంబైలోని బోరివలి ఉపనగరంలో కొలువై ఉన్న వఝిరా స్వయంభూ గణేశ మందిరం లక్షలాది మంది భక్తుల ఆరాధ్య దైవం. సాల్సెట్ ద్వీపంలోని పురాతన గ్రామాలలో ఒకటైన వఝిరా గ్రామ కూడలి సమీపంలో ఈ ఆలయం ఉంది. ఇక్కడి గణేశ విగ్రహం స్వయంభూగా వెలసిందని, అత్యంత శక్తివంతమైనదని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం. ఈ ఆలయం చారిత్రకపరంగా ఎంత ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉందో, ముంబై భౌగోళిక చరిత్రలో కూడా అంతే కీలక స్థానాన్ని కలిగి ఉంది. దీనికి కారణం, ఈ ఆలయంలోని గణేశ శిల సుమారు ౬.౬ కోట్ల సంవత్సరాల క్రితం సంభవించిన భారీ అగ్నిపర్వత విస్ఫోటనానికి సాక్షిగా నిలవడం.
భూగర్భ శాస్త్రం ప్రకారం, సుమారు ౬.౬ కోట్ల సంవత్సరాల క్రితం, అంటే ‘క్రిటేషియస్’ కాలం చివరలో భూమిలో ఏర్పడిన పెద్ద పగుళ్ల ద్వారా (ఫిషర్ ఎరప్షన్) అగ్నిపర్వత విస్ఫోటనం జరిగింది. భూమి గర్భం నుండి భారీ మొత్తంలో లావా నెమ్మదిగా బయటకు వచ్చి, అనేక కిలోమీటర్ల మేర విస్తరించింది. లావా పొరలు ఒకదానిపై ఒకటి పేరుకుపోయి ‘డెక్కన్ ట్రాప్స్’ లేదా ‘డెక్కన్ అగ్నిపర్వత ప్రాంతం’ ఏర్పడింది. మహారాష్ట్రలోని అధిక భాగం ఈ లావా విస్ఫోటనం ద్వారా ఏర్పడిన బసాల్ట్ శిలలతో నిర్మితమైంది. ముంబై ద్వీపాలు కూడా ఈ విస్ఫోటనం వల్లనే పుట్టాయి. సాల్సెట్ ద్వీపంలోని కన్హేరీ కొండలు ఈ అగ్నిపర్వతానికి ముఖద్వారంగా ఉండేవి. ఆ సమయంలో వెలువడిన బూడిద క్రమంగా శిలలుగా మారింది. ఇక్కడి గణేశ శిలాఖండం ఆ ప్రకృతి సిద్ధమైన అద్భుతానికి ఒక అవశేషం. ఈ శిలాఖండం ఆకారం కొంతవరకు గజముఖంలా ఉండటంతో, పురాతన కాలంలో దీనిని స్వయంభూ గణేశుడిగా పూజించడం ప్రారంభించారు.
ఆ కాలంలో బోరివలి ప్రాంతం ఏక్సార్, పోయిసర్, షింపోలి, మగాఠణే మరియు వఝిరా వంటి చిన్న గ్రామాల సమూహంగా ఉండేది. క్రీ.శ. ౧౧౪౨లో ముంబైలోని మాహిమ్లో తన రాజధానిని స్థాపించిన ముంబై ఆద్య రాజు ప్రతాప బింబ మరియు ఆ తర్వాత క్రీ.శ. ౧౨౯౫లో అధికారంలోకి వచ్చిన యాదవ రాజు రామదేవరాయ కుమారుడు బింబదేవ యాదవ చరిత్ర ‘మహికావతిచి బఖర్’ అనే గ్రంథంలో కనిపిస్తుంది.
ఈ గ్రంథంలో ఈ ప్రాంతాన్ని ‘బోరవలి’ అని పేర్కొన్నారు. స్థానిక కథనాల ప్రకారం, పోయిసర్ మరియు దహిసర్ నదుల మధ్య ఉన్న ఈ ప్రాంతంలో పూర్వం బోరి (రేగు) చెట్లు అధికంగా ఉండేవి. దానివల్ల ఆ ప్రాంతానికి ‘బోరవలి’ అని పేరు వచ్చి, కాలక్రమేణా అది ‘బోరివలి’గా మారింది. పూర్వం దట్టమైన అడవులు, కొండలతో నిండిన వఝిరా గ్రామం ఇప్పుడు బోరివలిలో ఒక భాగంగా మారింది. ఈ ప్రాంతం నుండి పూర్వం నిర్మాణ పనుల కోసం పెద్ద ఎత్తున రాళ్లను తవ్వి తీసేవారు. ఆ రాతి క్వారీల వల్ల ఇక్కడ అనేక చెరువులు ఏర్పడ్డాయి. గణేశ దేవస్థానం పక్కన ఉన్న చెరువు వాటిలో ఒకటి.
స్థానిక ఐతిహ్యం ప్రకారం, అనేక సంవత్సరాల క్రితం ఇక్కడ రాళ్లను తవ్వే పని జరుగుతుండగా, ఒక కార్మికుడు ఒక పెద్ద శిలను పేల్చడానికి ప్రయత్నించాడు. అదే సమయంలో మధ్యాహ్న భోజన విరామం రావడంతో, అతను భోజనం చేసి విశ్రాంతి కోసం అక్కడే పడుకున్నాడు. నిద్రలో అతనికి ఒక స్వప్నం వచ్చింది. ఆ కలలో గణేశుడు కనిపించి, “నువ్వు పగలగొట్టబోయే శిలలో నేను ఉన్నాను” అని చెప్పాడు. వెంటనే అతను నిద్రలేచి, ఈ విషయాన్ని కాంట్రాక్టరుకు చెప్పాడు.
కాంట్రాక్టర్ పరిశీలించగా, ఆ శిలలో గణేశుని ఆకారం కనిపించింది. ఆ తర్వాత అందరూ కలిసి ఆ గణేశ శిలను పూజించడం ప్రారంభించారు. ఈ విషయం చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలకు తెలియడంతో, కోలీ బాంధవులు మరియు పాచకళశీ సమాజానికి చెందిన భక్తులు ఇక్కడికి వచ్చి గణేశుడిని పూజించడం మొదలుపెట్టారు. కాలక్రమేణా ఇక్కడ చిన్న ఆలయాన్ని నిర్మించారు. ఈ ఆలయ స్థాపన తేదీకి సంబంధించిన ఖచ్చితమైన రికార్డులు లేవు, కానీ స్థానిక మౌఖిక సంప్రదాయం ప్రకారం ఈ స్థలం చరిత్ర అనేక తరాల నాటిది. సుమారు ముప్పావు శతాబ్దం క్రితం వరకు ఈ గణేశుడిని ‘ఖాన్ తలావ్లో గణపతి’ అని పిలిచేవారు. వఝిరా మరియు దాని పక్కనే ఉన్న బాభాయ్ గ్రామాల గ్రామదైవంగా భావించే ఈ గణేశుని ఆలయాన్ని, ఆలయ పరిసరాలను ఇటీవల కాలంలో పునరుద్ధరించి సుందరీకరించారు.
వఝిరా నాకా వద్ద ఉన్న విశాలమైన ప్రాంగణంలో ఈ ఆలయం ఉంది. ఆలయం ముందు ఉన్న ఖాళీ ప్రదేశంలో భక్తుల కోసం పెద్ద రేకుల షెడ్డును నిర్మించారు. ఇక్కడి నుండి ఆలయ దర్శన వరుస ప్రారంభమవుతుంది. ఇక్కడి ఆలయం ఆధునిక వాస్తుశిల్ప శైలిలో ఉంది.
ఈ ఆలయం సభామండపం మరియు గర్భాలయం అనే నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది. ఆలయ సభామండపం అర్థ-వివృత పద్ధతిలో ఉంటుంది. పాలరాతి పలకలతో అలంకరించబడిన సరళమైన, అందమైన గర్భాలయంలో విశాలమైన గణేశ శిలాఖండం ఉంది. ఆ శిలపై గణేశుని సింధూరంతో కూడిన చెక్కిన విగ్రహం ఉంది. ఈ విగ్రహాన్ని పూలమాలలతో అలంకరించి, శిరస్సుపై స్వర్ణ కిరీటాన్ని ధరింపజేశారు. ఈ శిల ముందు నిర్మించిన పాలరాతి వేదికపై గణేశుని వాహనమైన మూషికం స్వర్ణవర్ణ విగ్రహం కొలువై ఉంది. ఈ గర్భాలయం ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, గణేశుని శిలాఖండం సగం గర్భాలయంలో, మిగిలిన సగం గర్భాలయానికి వెలుపల ఉంటుంది. గర్భాలయం చుట్టూ ప్రదక్షిణలు చేసేటప్పుడు భక్తులకు ఇది కనిపిస్తుంది. ఇక్కడ గణేశ శిల యొక్క గజముఖం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఈ ఆలయానికి కుడివైపున హనుమంతుని ఆలయం ఉంది.
స్వయంభూ గణేశుని ఈ ఆలయంలో ఉదయం ౫.౩౦ నుండి రాత్రి ౯.౩౦ గంటల వరకు భక్తులు దర్శనం చేసుకోవచ్చు. ఆలయంలో ఏడాది పొడవునా అనేక మతపరమైన ఉత్సవాలను తిథుల ప్రకారం ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. భాద్రపద శుద్ధ చతుర్థి అంటే ‘గణేశ చతుర్థి’ ఇక్కడి ప్రధాన మరియు అతిపెద్ద ఉత్సవం. గణేశోత్సవం పది రోజుల పాటు ఆలయంలో వివిధ మతపరమైన పూజలు, భజనలు, కీర్తనలు మరియు సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. ఇది కాకుండా మాఘ శుద్ధ చతుర్థి నాడు ‘గణేశ జయంతి’ జరుపుకుంటారు. ఈ రోజున విగ్రహానికి ప్రత్యేక అలంకరణలు చేసి మహా పూజ మరియు అన్నదానం చేస్తారు. దీపావళి, నూతన సంవత్సరం మరియు త్రిపురి పౌర్ణమి నాడు మొత్తం ఆలయాన్ని ఆకర్షణీయమైన దీపాలతో అలంకరిస్తారు. బోరివలి ప్రాంతంలో ‘సిద్ధివినాయకుడు’గా ఈ స్వయంభూ గణేశుని ఖ్యాతి పెరగడంతో, ఇక్కడ ప్రతిరోజూ భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది. సంకష్టి, అంగారక చతుర్థి మరియు గణేశోత్సవ సమయాల్లో ఈ ఆలయ ప్రాంగణం జాతరను తలపిస్తుంది. ఈ ఆలయంలో ఫోటోలు తీయడం ఖచ్చితంగా నిషేధం. అలాగే, ఇక్కడ ఇతర దేవతా విగ్రహాలను ప్రతిష్టించరు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- బోరివలి రైల్వే స్టేషన్ నుండి ౪ కి.మీ దూరంలో
- బోరివలి ఎస్.టి. స్టేషన్ నుండి ౪.౫ కి.మీ దూరంలో
- రాష్ట్రంలోని అనేక నగరాల నుండి బోరివలికి ఎస్.టి. మరియు రైలు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాల్లో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి
സ്വയംഭൂ ഗണേഷ് ദേവസ്ഥാനം
വസീര, ബോറിവലി (പടിഞ്ഞാറ്), മുംബൈ
മുംബൈയിലെ ബോറിവലി എന്ന പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന വസീര സ്വയംഭൂ ഗണേഷ് ക്ഷേത്രം ലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തരുടെ ആരാധനാ കേന്ദ്രമാണ്. സാൽസെറ്റ് ദ്വീപിലെ പുരാതന ഗ്രാമങ്ങളിലൊന്നായ വസീര ഗ്രാമത്തിന്റെ കവലയ്ക്ക് സമീപമാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഇവിടുത്തെ ഗണപതി വിഗ്രഹം സ്വയംഭൂവും ചൈതന്യവത്തുമാണെന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം. ചരിത്രപരമായി എത്രത്തോളം പ്രാധാന്യമുണ്ടോ അത്രത്തോളം തന്നെ മുംബൈയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ചരിത്രത്തിലും ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് വലിയ സ്ഥാനമുണ്ട്. ഏകദേശം ൬.൬ കോടി വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നടന്ന ഭീമാകാരമായ അഗ്നിപർവ്വത സ്ഫോടനത്തിന്റെ സ്മരണ ഗണപതി ശിലയുടെ രൂപത്തിൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം.
ഭൂഗർഭശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, ഏകദേശം ൬.൬ കോടി വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, അതായത് ‘ക്രിറ്റേഷ്യസ്’ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഭൂമിയിലുണ്ടായ വലിയ വിള്ളലുകളിൽ (ഫിഷർ ഇറപ്ഷൻ) നിന്നാണ് അഗ്നിപർവ്വത സ്ഫോടനം ഉണ്ടായത്. ഭൂമിയുടെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് വൻതോതിൽ ലാവ സാവധാനം പുറത്തേക്ക് ഒഴുകി. അത് പല കിലോമീറ്റർ ചുറ്റളവിൽ വ്യാപിച്ചു. ലാവയുടെ പാളികൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി അടിഞ്ഞുകൂടി ‘ഡെക്കാൻ ട്രാപ്സ്’ അല്ലെങ്കിൽ ‘ഡെക്കാൻ അഗ്നിപർവ്വത പ്രദേശം’ രൂപപ്പെട്ടു. മഹാരാഷ്ട്രയുടെ വലിയൊരു ഭാഗം ഈ ലാവ സ്ഫോടനത്തിലൂടെ ഉണ്ടായ ബസാൾട്ട് പാറകളാൽ നിർമ്മിതമാണ്. മുംബൈയിലെ ദ്വീപുകളും ഈ സ്ഫോടനത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. സാൽസെറ്റ് ദ്വീപിലെ കൻഹേരി കുന്നുകളിലായിരുന്നു ഈ അഗ്നിപർവ്വതത്തിന്റെ മുഖം. അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന ചാരം സാവധാനം പാറയായി മാറി. ഇവിടുത്തെ ഗണപതി ശിലാഖണ്ഡം ആ പ്രകൃതിദത്തമായ അത്ഭുതത്തിന്റെ ഒരു അവശിഷ്ടമാണ്. ഈ ശിലാഖണ്ഡത്തിന് ഗജമുഖത്തോട് സാമ്യമുള്ളതിനാൽ പുരാതന കാലത്ത് ഇതിനെ സ്വയംഭൂ ഗണപതിയായി ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ആ കാലത്ത് ബോറിവലിയുടെ ഈ ഭാഗം ഏകസർ, പോയിസർ, ഷിമ്പോളി, മഗാഠണേ, വസീര തുടങ്ങിയ ചെറിയ ഗ്രാമങ്ങളുടെ കൂട്ടമായിരുന്നു. ക്രിസ്തുവർഷം ൧൧൪൨-ൽ മുംബൈയിലെ മാഹിമിൽ തന്റെ തലസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ച മുംബൈയിലെ ആദ്യ രാജാവായ പ്രതാപ് ബിംബിന്റെയും, പിന്നീട് ക്രിസ്തുവർഷം ൧൨൯൫-ൽ അധികാരത്തിൽ വന്ന യാദവ രാജാവായ രാമദേവരായരുടെ പുത്രൻ ബിംബ്ദേവ് യാദവിന്റെയും വിവരങ്ങൾ ‘മഹികാവതിചി ബഖർ’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ കാണാം.
ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഈ പ്രദേശത്തെ ‘ബോരവലി’ എന്നാണ് പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, പോയിസർ, ദഹിസർ എന്നീ നദികൾക്കിടയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ പ്രദേശത്ത് പണ്ട് ധാരാളമായി ബോർ (ഇലന്ത) മരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിൽ നിന്നാണ് ഈ പ്രദേശത്തിന് ‘ബോരവലി’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചതും പിന്നീട് അത് ‘ബോറിവലി’ ആയതും. പണ്ട് ഇടതൂർന്ന വനങ്ങളാലും കുന്നുകളാലും ചുറ്റപ്പെട്ട വസീര ഗ്രാമം ഇപ്പോൾ ബോറിവലിയുടെ തന്നെ ഭാഗമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. നിർമ്മാണ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഈ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് പണ്ട് വൻതോതിൽ കല്ലുകൾ ഖനനം ചെയ്തിരുന്നു. ആ കരിങ്കൽ ക്വാറികൾ കാരണം ഇവിടെ പല തടാകങ്ങളും രൂപപ്പെട്ടു. ഗണേഷ് ദേവസ്ഥാനത്തിന് സമീപമുള്ള തടാകം അവയിലൊന്നാണ്.
പ്രാദേശിക ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, പല വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഇവിടെ കല്ല് ഖനനം ചെയ്യുന്ന ജോലി നടക്കുകയായിരുന്നു. ഒരു തൊഴിലാളി അവിടുത്തെ ഒരു വലിയ ശിലയിൽ സ്ഫോടകവസ്തു വെച്ച് അത് പൊട്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയായിരുന്നു. അപ്പോഴാണ് ഉച്ചഭക്ഷണത്തിനുള്ള ഇടവേളയായത്. അവൻ ഭക്ഷണം കഴിച്ച് അല്പനേരം വിശ്രമിക്കാൻ അവിടെത്തന്നെ കിടന്നു. ഉറക്കത്തിൽ അവന് ഒരു സ്വപ്നദർശനം ലഭിച്ചു. സ്വപ്നത്തിൽ വന്ന ഗണപതി അവനോട് പറഞ്ഞു, “നീ പൊട്ടിക്കാൻ പോകുന്ന ശിലയിൽ എന്റെ സ്ഥാനമുണ്ട്.” ഉടൻ തന്നെ അവന്റെ ഉറക്കം ഉണരുകയും അവൻ ഈ കാര്യം ബന്ധപ്പെട്ട കരാറുകാരനോട് പറയുകയും ചെയ്തു.
കരാറുകാരൻ പരിശോധിച്ചപ്പോൾ, ആ ശിലയിൽ ഗണപതിയുടെ രൂപം അവർക്ക് കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. ഇതിനുശേഷം എല്ലാവരും ചേർന്ന് ഈ ഗണപതി ശിലയെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ കഥ ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ പരന്നതോടെ ഇവിടുത്തെ കോളി സഹോദരങ്ങളും പാചകൽഷി സമുദായത്തിലെ ഭക്തരും ഭക്തിയോടെ ഇവിടെ വന്ന് ഗണപതിയെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങി. കാലക്രമേണ ഇവിടെ ചെറിയൊരു ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപന തീയതിയുടെ കൃത്യമായ രേഖകൾ ലഭ്യമല്ല. എന്നാൽ പ്രാദേശിക വാമൊഴി പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ഈ സ്ഥലത്തിന് തലമുറകളുടെ പഴക്കമുണ്ട്. ഏകദേശം മുക്കാൽ നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് വരെ ഈ ഗണപതി ‘ഖാൻ തലാവാതല ഗണപതി’ (ക്വാറി തടാകത്തിലെ ഗണപതി) എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. വസീര, അയൽഗ്രാമമായ ബാഭായി എന്നിവയുടെ ഗ്രാമദേവനായി കരുതപ്പെടുന്ന ഈ ഗണപതി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണവും ക്ഷേത്രപരിസരത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവൽക്കരണവും സമീപകാലത്താണ് നടന്നത്.
വസീര കവലയിലെ വിശാലമായ അങ്കണത്തിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലുള്ള തുറസ്സായ സ്ഥലത്ത് ഭക്തർക്കായി വലിയൊരു ഷെഡ് നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്നാണ് ക്ഷേത്ര ദർശനത്തിനായുള്ള ക്യൂ ആരംഭിക്കുന്നത്. ഇവിടുത്തെ ക്ഷേത്രം ആധുനിക വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിലുള്ളതാണ്.
സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ചേർന്നതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ക്ഷേത്രത്തിലെ സഭാമണ്ഡപം അർദ്ധതുറന്ന രീതിയിലുള്ളതാണ്. മാർബിൾ പാകിയ ലളിതവും എന്നാൽ മനോഹരവുമായ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വലിയ ഗണപതി ശിലാഖണ്ഡമുണ്ട്. ആ ശിലയിൽ സിന്ദൂരം ചാർത്തിയ ഗണപതിയുടെ കൊത്തുപണി ചെയ്ത വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹം പുഷ്പമാലകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ശിരസ്സിൽ സ്വർണ്ണ കിരീടവുമുണ്ട്. ഈ ശിലയ്ക്ക് മുന്നിൽ നിർമ്മിച്ച മാർബിൾ വേദിയിൽ ഗണപതിയുടെ വാഹനമായ മൂഷികന്റെ സ്വർണ്ണനിറത്തിലുള്ള വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രത്യേകത ഗണപതി ശിലാഖണ്ഡത്തിന്റെ പകുതി ഭാഗം ഗർഭഗൃഹത്തിനുള്ളിലും ബാക്കി പകുതി ഗർഭഗൃഹത്തിന് പുറത്തുമാണ് എന്നതാണ്. ഗർഭഗൃഹത്തെ പ്രദക്ഷിണം വെക്കുമ്പോൾ ഭക്തർക്ക് ഇത് കാണാൻ സാധിക്കും. ഈ ഭാഗത്ത് ഗണപതി ശിലയുടെ ഗജമുഖം വ്യക്തമായി കാണാം. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രമുണ്ട്.
സ്വയംഭൂ ഗണപതിയുടെ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ രാവിലെ ൫.൩൦ മുതൽ രാത്രി ൯.൩൦ വരെ ഭക്തർക്ക് ഗണപതി ദർശനം നടത്താം. വർഷം മുഴുവനും പല മതപരമായ ഉത്സവങ്ങളും തിഥികളനുസരിച്ച് ഇവിടെ വളരെ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഭാദ്രപദ ശുക്ല ചതുർത്ഥി അഥവാ ‘ഗണേഷ് ചതുർത്ഥി’ ആണ് ഇവിടുത്തെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും ഏറ്റവും വലിയതുമായ ഉത്സവം. ഗണേഷോത്സവത്തിന്റെ പത്ത് ദിവസങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ വിവിധ മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ, ഭജൻ, കീർത്തനം, സാംസ്കാരിക പരിപാടികൾ എന്നിവ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ഇതുകൂടാതെ മാഘ ശുക്ല ചതുർത്ഥിക്ക് ഇവിടെ ‘ഗണേഷ് ജയന്തി’ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ ദിവസം വിഗ്രഹത്തിന് പ്രത്യേക അലങ്കാരങ്ങൾ ചാർത്തി മഹാപൂജയും അന്നദാനവും നടത്തുന്നു. ദീപാവലി, പുതുവർഷം, ത്രിപുരി പൗർണ്ണമി എന്നിവയ്ക്ക് മുഴുവൻ ക്ഷേത്രത്തിലും ആകർഷകമായ ദീപോത്സവവും അലങ്കാരവിളക്കുകളും തെളിയിക്കുന്നു. ബോറിവലി പ്രദേശത്തെ ‘സിദ്ധിവിനായകൻ’ എന്ന നിലയിൽ ഈ സ്വയംഭൂ ഗണപതിയുടെ പ്രശസ്തി പരന്നതിനാൽ ദിവസവും ഇവിടെ ഭക്തരുടെ വലിയ തിരക്കാണ്. സങ്കഷ്ടി, അംഗാരകി ചതുർത്ഥി, ഗണേഷോത്സവ കാലം എന്നിവയിൽ ഈ ക്ഷേത്രപരിസരം ഒരു ഉത്സവ പ്രതീതി കൈവരിക്കുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ ഫോട്ടോ എടുക്കുന്നതിന് കർശനമായി വിലക്കുണ്ട്. അതുപോലെ, ഇവിടെ മറ്റ് ദേവീദേവന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാറില്ല.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ബോറിവലി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് ൪ കി.മീ അകലെ
- ബോറിവലി എസ്ടി സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് ൪.൫ കി.മീ അകലെ
- സംസ്ഥാനത്തെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ബോറിവലിയിലേക്ക് എസ്ടി ബസ്, ട്രെയിൻ സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമുണ്ട്
ಸ್ವಯಂಭೂ ಗಣೇಶ ದೇವಸ್ಥಾನ
ವಝಿರಾ, ಬೋರಿವಲಿ (ಪಶ್ಚಿಮ), ಮುಂಬೈ
ಮುಂಬೈನ ಬೋರಿವಲಿ ಉಪನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ವಝಿರಾ ಸ್ವಯಂಭೂ ಗಣೇಶ ಮಂದಿರವು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಾಷ್ಟಿ (ಸಾಲ್ಶೆಟ್) ದ್ವೀಪದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವಝಿರಾ ಗ್ರಾಮದ ನಾಕಾದ ಹತ್ತಿರ ಈ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂಭೂ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಈ ಮಂದಿರವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆಯೋ, ಅಷ್ಟೇ ಮುಂಬೈನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೂ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ ಶಿಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೬.೬ ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ ಮಹಾಸ್ಫೋಟದ ಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಡಲಾಗಿದೆ.
ಭೂಗರ್ಭಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮಾರು ೬.೬ ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಂದರೆ ‘ಕ್ರಿಟೇಶಿಯಸ್’ ಕಾಲಘಟ್ಟದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ದೊಡ್ಡ ಬಿರುಕುಗಳಿಂದ (ಫಿಶರ್ ಇರಪ್ಶನ್) ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡಿತು. ಭೂಮಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಲಾವಾರಸವು ಹೊರಬಂತು. ಅದು ಹಲವಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿತು. ಲಾವಾರಸದ ಪದರಗಳ ಮೇಲೆ ಪದರಗಳು ಶೇಖರಣೆಯಾಗಿ ‘ಡೆಕ್ಕನ್ ಟ್ರ್ಯಾಪ್ಸ್’ ಅಥವಾ ‘ಡೆಕ್ಕನ್ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯ’ ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಬಹುಭಾಗವು ಈ ಲಾವಾ ಸ್ಫೋಟದಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ಬೆಸಾಲ್ಟ್ ಬಂಡೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮುಂಬೈನ ದ್ವೀಪಗಳು ಕೂಡ ಈ ಸ್ಫೋಟದ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಆಗಿವೆ. ಸಾಷ್ಟಿ ದ್ವೀಪದ ಕನ್ಹೇರಿ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಈ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ ಬಾಯಿ ಇತ್ತು. ಅದರಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಬೂದಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ಬಂಡೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಿತು. ಇಲ್ಲಿನ ಗಣೇಶ ಶಿಲಾಖಂಡವು ಅದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪವಾಡದ ಒಂದು ಅವಶೇಷವಾಗಿದೆ. ಈ ಶಿಲಾಖಂಡದ ಆಕಾರವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಗಜಮುಖದಂತೆಯೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸ್ವಯಂಭೂ ಗಣೇಶನೆಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೋರಿವಲಿಯ ಈ ಭಾಗವು ಏಕ್ಸಾರ್, ಪೋಯಿಸರ್, ಶಿಂಪೋಲಿ, ಮಗಾಠಣೆ ಮತ್ತು ವಝಿರಾ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೧೪೨ರಲ್ಲಿ ಮುಂಬೈನ ಮಾಹೀಮ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮುಂಬೈನ ಆದಿ ರಾಜ ಪ್ರತಾಪ ಬಿಂಬ ಮತ್ತು ತದನಂತರ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೨೯೫ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಯಾದವ ರಾಜ ರಾಮದೇವ ರಾಯನ ಪುತ್ರ ಬಿಂಬದೇವ ಯಾದವನ ಹಕೀಕತ್ತು ‘ಮಹಿಕಾವತಿಯ ಬಖರ್’ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ‘ಬೋರವಲಿ’ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನಪದ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪೋಯಿಸರ್ ಮತ್ತು ದಹಿಸರ್ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಬೋರೆ ಹಣ್ಣಿನ ಮರಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿದ್ದವು. ಅದರಿಂದಾಗಿ ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ‘ಬೋರವಲಿ’ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ‘ಬೋರಿವಲಿ’ ಆಯಿತು. ಹಿಂದೆ ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗುಡ್ಡಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದ ವಝಿರಾ ಗ್ರಾಮವು ಈಗ ಬೋರಿವಲಿಯೇ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಗದಿಂದ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಅಗೆದು ತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಕಲ್ಲುಗಣಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕೆರೆಗಳು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದ್ದವು. ಗಣೇಶ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಕೆರೆಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಸ್ಥಳೀಯ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಅಗೆಯುವ ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ಕಾರ್ಮಿಕನು ಅಲ್ಲಿನ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಗೆ ಸಿಡಿಮದ್ದು ಹಾಕಿ ಅದನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಊಟದ ವಿರಾಮವಾಯಿತು. ಅವನು ಊಟ ಮಾಡಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲೇ ಮಲಗಿದನು. ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಯಿತು. ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಗಣಪತಿಯು ಅವನಿಗೆ “ನೀನು ಒಡೆಯಲು ಹೊರಟಿರುವ ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವಿದೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನ ನಿದ್ದೆ ಬಿಟ್ಟು ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಗುತ್ತಿಗೆದಾರನು ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಗಣೇಶನ ಆಕಾರವು ಕಂಡಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಈ ಗಣೇಶ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಈ ಕಥೆಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ ನಂತರ ಇಲ್ಲಿನ ಕೋಳಿ ಬಾಂಧವರು ಮತ್ತು ಪಾಚಕಳಶಿ ಸಮಾಜದ ಭಕ್ತರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಗಣೇಶನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಇಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮಂದಿರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕದ ದಾಖಲೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೌಖಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಸ್ಥಳದ ಇತಿಹಾಸವು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ಮುಕ್ಕಾಲು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಈ ಗಣಪತಿಯನ್ನು ‘ಖಾಣ್ ತಲಾವಾತಲಾ ಗಣಪತಿ’ (ಗಣಿಯ ಕೆರೆಯ ಗಣಪತಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಝಿರಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಬಾಭೈ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಗ್ರಾಮದೈವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಗಣೇಶನ ಮಂದಿರದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ, ಹಾಗೂ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದ ಸುಂದರೀಕರಣವನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ವಝಿರಾ ನಾಕಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಎದುರಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ತಗಡಿನ ಶೆಡ್ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮಂದಿರದ ದರ್ಶನದ ಸಾಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಮಂದಿರವು ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಅರ್ಧ ತೆರೆದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಹಾಸುಗಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಸುಂದರಗೊಳಿಸಿದ ಸರಳವಾದ ಆದರೆ ಸುಂದರವಾದ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಗಣೇಶ ಶಿಲಾಖಂಡವಿದೆ. ಆ ಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ಗಣೇಶನ ಶೇಂದೂರ ಲೇಪಿತ ಕೆತ್ತನೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹೂಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸುವರ್ಣ ಮುಕುಟವಿದೆ. ಈ ಶಿಲೆಯ ಮುಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಗಣೇಶನ ವಾಹನವಾದ ಮೂಷಕನ ಸುವರ್ಣವರ್ಣದ ಮೂರ್ತಿಯು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗೃಹದ ವಿಶೇಷತೆಯೆಂದರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಶಿಲಾಖಂಡವು ಅರ್ಧ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಅರ್ಧ ಭಾಗವು ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹೊರಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹಕ್ಕೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕುವಾಗ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅದರ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ ಶಿಲೆಯ ಗಜಮುಖದಂತಹ ಭಾಗವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ಮಂದಿರವಿದೆ.
ಸ್ವಯಂಭೂ ಗಣೇಶನ ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೫.೩೦ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೯.೩೦ ರವರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ಗಣೇಶ ದರ್ಶನದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ತಿಥಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾದ್ರಪದ ಶುದ್ಧ ಚತುರ್ಥಿ ಅಂದರೆ ‘ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿ’ಯು ಇಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಗಣೇಶೋತ್ಸವದ ಹತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು, ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಮಾಘ ಶುದ್ಧ ಚತುರ್ಥಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ‘ಗಣೇಶ ಜಯಂತಿ’ಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನದಂದು ಮೂರ್ತಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿ ಮಹಾಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನದಾನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೀಪಾವಳಿ, ಹೊಸ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಇಡೀ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕ ದೀಪೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ದೀಪಾಲಂಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೋರಿವಲಿ ಪ್ರದೇಶದ ‘ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕ’ ಎಂದು ಈ ಸ್ವಯಂಭೂ ಗಣೇಶನ ಖ್ಯಾತಿ ಹರಡಿರುವುದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಭಕ್ತರ ದೊಡ್ಡ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಂಕಷ್ಟಿ, ಅಂಗಾರಕಿ ಚತುರ್ಥಿ, ಹಾಗೂ ಗಣೇಶೋತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರದ ಆವರಣವು ಜಾತ್ರೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಇಲ್ಲಿ ಇತರ ಯಾವುದೇ ದೇವದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಬೋರಿವಲಿ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೪ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಬೋರಿವಲಿ ಎಸ್ಟಿ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೪.೫ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಬೋರಿವಲಿಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ರೈಲು ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
স্বয়ম্ভূ গণেশ দেবস্থান
ভজিরা, বোরিভলি (পশ্চিম), মুম্বাই
মুম্বাইয়ের বোরিভলি উপনগরীতে অবস্থিত ভজিরা স্বয়ম্ভূ গণেশ মন্দির লক্ষ লক্ষ ভক্তের শ্রদ্ধার স্থান। সালসেট দ্বীপের প্রাচীন গ্রামগুলোর মধ্যে অন্যতম ভজিরা গ্রামের নাকার কাছে এই মন্দিরটি অবস্থিত। এখানকার গণেশমূর্তি স্বয়ম্ভূ এবং জাগ্রত বলে ভক্তদের বিশ্বাস। এই মন্দিরটি যেমন ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ, তেমনই মুম্বাইয়ের ভৌগোলিক ইতিহাসেও এর স্থান অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। এর কারণ হলো, এই মন্দিরে গণেশ শিলার রূপে প্রায় ৬.৬ কোটি বছর আগে ঘটা এক বিশাল আগ্নেয়গিরির অগ্নুৎপাতের স্মৃতি সংরক্ষিত রয়েছে।
ভূতত্ত্ব অনুযায়ী, প্রায় ৬.৬ কোটি বছর আগে অর্থাৎ ‘ক্রিটেসিয়াস’ যুগের শেষভাগে ভূমিতে বড় বড় ফাটল (ফিশার ইরাপশন) দিয়ে আগ্নেয়গিরির অগ্নুৎপাত হয়েছিল। পৃথিবীর গর্ভ থেকে বিপুল পরিমাণে, কিন্তু ধীরগতিতে লাভা বেরিয়ে এসেছিল। কয়েক কিলোমিটার এলাকা জুড়ে তা ছড়িয়ে পড়েছিল। লাভার একের পর এক স্তর জমে ‘ডেকান ট্র্যাপস’ বা ‘ডেকান আগ্নেয় অঞ্চল’ তৈরি হয়েছিল। মহারাষ্ট্রের বড় অংশ এই লাভা উদগিরণ থেকে তৈরি ব্যাসাল্ট পাথর দিয়ে গঠিত। মুম্বাইয়ের দ্বীপগুলোও এই অগ্নুৎপাতেরই সৃষ্টি। সালসেট দ্বীপের কানহেরি পাহাড়ে এই আগ্নেয়গিরির মুখ ছিল। সেখান থেকে বেরিয়ে আসা ছাই ধীরে ধীরে পাথরে রূপান্তরিত হয়। এখানকার গণেশ শিলাখণ্ড সেই প্রাকৃতিক বিস্ময়েরই একটি অবশেষ। এই শিলাখণ্ডের আকার কিছুটা গজমুখের মতো হওয়ায় প্রাচীনকালে এর স্বয়ম্ভূ গণেশ হিসেবে পূজা শুরু হয়।
সেই সময়ে বোরিভলির এই অংশটি একসার, পোইসার, শিম্পোলি, মগাঠনে এবং ভজিরা নামক ছোট ছোট গ্রামের সমষ্টি ছিল। খ্রিস্টাব্দ ১১৪২ সালে মুম্বাইয়ের মাহিমে রাজধানী স্থাপনকারী মুম্বাইয়ের আদি রাজা প্রতাপ বিম্ব এবং পরবর্তীতে খ্রিস্টাব্দ ১২৯৫ সালে ক্ষমতায় আসা যাদব রাজা রামদেবরায়ের পুত্র বিম্বদেব যাদবের কাহিনী ‘মহিকাবতীর বখর’ গ্রন্থে পাওয়া যায়।
এই গ্রন্থে এই অঞ্চলের উল্লেখ ‘বোরভলি’ হিসেবে করা হয়েছে। লোককথা অনুযায়ী, পোইসার এবং দহিসর নদীর মধ্যবর্তী এই অঞ্চলে পূর্বে প্রচুর বোর (কুল) গাছ ছিল। সেই থেকে এই অঞ্চলের নাম হয় ‘বোরভলি’ এবং পরবর্তীতে তা ‘বোরিভলি’ হয়। পূর্বে ঘন জঙ্গল এবং পাহাড় দ্বারা পরিবেষ্টিত ভজিরা গ্রাম এখন বোরিভলিরই একটি অংশ হয়ে গেছে। এই অঞ্চল থেকে আগে নির্মাণের জন্য প্রচুর পাথর খনন করা হতো। সেই পাথরখনিগুলোর কারণে এখানে অনেক জলাশয় তৈরি হয়েছিল। গণেশ দেবস্থানের পাশে থাকা জলাশয়টি তাদের মধ্যে অন্যতম।
স্থানীয় কিংবদন্তি অনুযায়ী, অনেক বছর আগে এই স্থানে পাথর খননের কাজ চলছিল। এক শ্রমিক সেখানকার একটি বড় শিলাখণ্ডে ডিনামাইট লাগিয়ে তা ভাঙার চেষ্টা করছিল। ঠিক সেই সময় দুপুরের খাবারের ছুটি হয়। সে খাবার খেয়ে কিছুক্ষণ বিশ্রামের জন্য সেখানেই শুয়ে পড়ে। ঘুমের মধ্যে সে এক স্বপ্ন দেখে। স্বপ্নে আসা গণপতি তাকে বলেন, “তুমি যে শিলাটি ভাঙতে যাচ্ছ, তার মধ্যেই আমার স্থান রয়েছে।” তৎক্ষণাৎ তার ঘুম ভেঙে যায় এবং সে এই কথা সংশ্লিষ্ট ঠিকাদারকে জানায়।
ঠিকাদার পরীক্ষা করে দেখলে সেই শিলাখণ্ডে গণেশের আকৃতি দেখতে পান। এরপর সবাই মিলে এই গণেশ শিলার পূজা করেন। এই কাহিনী পঞ্চক্রোশীতে ছড়িয়ে পড়ার পর এখানকার কোলি ভাই এবং পাচকালশি সমাজের ভক্তরা শ্রদ্ধার সাথে এখানে এসে গণেশের পূজা করতে শুরু করেন। কালক্রমে এখানে ছোট একটি মন্দির গড়ে ওঠে। এই মন্দির স্থাপনের সঠিক সাল জানা যায়নি। তবে স্থানীয় মৌখিক ঐতিহ্য অনুযায়ী এই স্থানের ইতিহাস বহু প্রজন্মের পুরনো। প্রায় পৌনে এক শতাব্দী আগে পর্যন্ত এই গণপতি ‘খনি জলাশয়ের গণপতি’ হিসেবে পরিচিত ছিলেন। ভজিরা এবং তার পার্শ্ববর্তী বাভাই গ্রামের গ্রামদেবতা হিসেবে মান্য এই গণেশ মন্দিরের সংস্কার এবং মন্দির চত্বরের সৌন্দর্যবর্ধন সাম্প্রতিক কালে করা হয়েছে।
ভজিরা নাকার প্রশস্ত প্রাঙ্গণে এই মন্দিরটি অবস্থিত। মন্দিরের সামনের খোলা চত্বরে ভক্তদের জন্য বড় টিনের শেড তৈরি করা হয়েছে। এখান থেকেই মন্দিরের দর্শন সারি শুরু হয়। এখানকার মন্দিরটি আধুনিক স্থাপত্য শৈলীর।
সভামণ্ডপ এবং গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। মন্দিরের সভামণ্ডপটি অর্ধ-উন্মুক্ত। মার্বেল পাথরের মেঝে দিয়ে সুসজ্জিত সাধারণ কিন্তু সুন্দর গর্ভগৃহে বিশাল গণেশ শিলাখণ্ড রয়েছে। সেই শিলার ওপর গণেশের সিঁদুরচর্চিত খোদাই করা মূর্তি আছে। এই মূর্তিকে পুষ্পমালায় সাজানো হয়েছে এবং এর মস্তকে স্বর্ণমুকুট রয়েছে। এই শিলার সামনে নির্মিত মার্বেল বেদিতে গণেশের বাহন মূষিকের স্বর্ণালী মূর্তি বিরাজমান। এই গর্ভগৃহের বৈশিষ্ট্য হলো, এতে গণেশের শিলাখণ্ডের অর্ধেক গর্ভগৃহের ভেতরে এবং বাকি অর্ধেক গর্ভগৃহের বাইরে রয়েছে। গর্ভগৃহ প্রদক্ষিণ করার সময় ভক্তরা তা দর্শন করতে পারেন। এই স্থানে গণেশ শিলার গজমুখের মতো অংশটি স্পষ্ট বোঝা যায়। এই মন্দিরের ডান দিকে হনুমানের মন্দির রয়েছে।
স্বয়ম্ভূ গণেশের এই মন্দিরে সকাল ৫:৩০ থেকে রাত ৯:৩০ পর্যন্ত ভক্তরা গণেশ দর্শনের লাভ নিতে পারেন। মন্দিরে সারা বছর ধরে অনেক ধর্মীয় উৎসব তিথি অনুযায়ী অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। ভাদ্রপদ শুক্ল চতুর্থী অর্থাৎ ‘গণেশ চতুর্থী’ হলো এখানকার প্রধান এবং সবচেয়ে বড় উৎসব। গণেশোৎসবের দশ দিন মন্দিরে বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠান, ভজন, কীর্তন এবং সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। এছাড়া মাঘ শুক্ল চতুর্থীতে এখানে ‘গণেশ জয়ন্তী’ পালিত হয়। এই দিনে মূর্তিকে বিশেষ অলঙ্কার পরিয়ে মহাপূজা এবং অন্নদান করা হয়। দীপাবলি, নববর্ষ এবং ত্রিপুরী পূর্ণিমায় পুরো মন্দির আকর্ষণীয় দীপাবলি এবং আলোকসজ্জায় সাজানো হয়। বোরিভলি অঞ্চলে ‘সিদ্ধিবিনায়ক’ হিসেবে এই স্বয়ম্ভূ গণেশের খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ায় এখানে প্রতিদিন ভক্তদের প্রচুর ভিড় থাকে। সংকষ্ঠী, অঙ্গারকী চতুর্থী এবং গণেশোৎসবের সময় এই মন্দির চত্বরে মেলার রূপ নেয়। এই মন্দিরে ছবি তোলা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। একইভাবে এখানে অন্য কোনো দেবদেবীর প্রতিমা স্থাপন করা হয় না।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- বোরিভলি রেল স্টেশন থেকে ৪ কিমি দূরত্বে
- বোরিভলি এসটি স্টেশন থেকে ৪.৫ কিমি দূরত্বে
- রাজ্যের অনেক শহর থেকে বোরিভলির জন্য এসটি এবং ট্রেনের সুবিধা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দিরের কাছে আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা রয়েছে
ਸਵਯੰਭੂ ਗਣੇਸ਼ ਦੇਵਸਥਾਨ
ਵਜ਼ੀਰਾ, ਬੋਰੀਵਲੀ (ਪੱਛਮੀ), ਮੁੰਬਈ
ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਬੋਰੀਵਲੀ ਉਪਨਗਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਵਜ਼ੀਰਾ ਸਵਯੰਭੂ ਗਣੇਸ਼ ਮੰਦਰ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਸਾਲਸ਼ੇਟ ਟਾਪੂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਵਜ਼ੀਰਾ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨਾਕੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਸਵਯੰਭੂ ਅਤੇ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਜਿੰਨਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਸ਼ਿਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ੬.੬ ਕਰੋੜ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸਫੋਟ ਦੀ ਯਾਦ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ।
ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਲਗਭਗ ੬.੬ ਕਰੋੜ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਾਨੀ ‘ਕ੍ਰਿਟੇਸ਼ੀਅਸ’ ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਪਈਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਤਰੇੜਾਂ (ਫਿਸ਼ਰ ਇਰਪਸ਼ਨ) ਰਾਹੀਂ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਫਟਿਆ ਸੀ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਲਾਵਾ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ। ਇਹ ਕਈ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਲਾਵੇ ਦੀਆਂ ਇੱਕ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪਰਤਾਂ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋਣ ਨਾਲ ‘ਡੈਕਨ ਟ੍ਰੈਪਸ’ ਜਾਂ ‘ਡੈਕਨ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਖੇਤਰ’ ਬਣਿਆ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਵਿਸਫੋਟ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਬੇਸਾਲਟ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਟਾਪੂ ਵੀ ਇਸੇ ਵਿਸਫੋਟ ਦੀ ਦੇਣ ਹਨ। ਸਾਲਸ਼ੇਟ ਟਾਪੂ ਦੇ ਕਾਨ੍ਹੇਰੀ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਦਾ ਮੂੰਹ ਸੀ। ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲੀ ਸੁਆਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਗਣੇਸ਼ ਸ਼ਿਲਾ ਉਸੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚਮਤਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਿਲਾ ਦਾ ਆਕਾਰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗਜਮੁਖ (ਹਾਥੀ ਦੇ ਮੂੰਹ) ਵਰਗਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸਵਯੰਭੂ ਗਣੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਲੱਗੀ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਬੋਰੀਵਲੀ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਇਕਸਾਰ, ਪੋਇਸਰ, ਸ਼ਿੰਪੋਲੀ, ਮਗਾਠਣੇ ਅਤੇ ਵਜ਼ੀਰਾ ਵਰਗੇ ਛੋਟੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਸੀ। ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੧੪੨ ਵਿੱਚ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਮਾਹਿਮ ਵਿਖੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਰਾਜਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਬਿੰਬ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੨੯੫ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਏ ਯਾਦਵ ਰਾਜਾ ਰਾਮਦੇਵਰਾਏ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਿੰਬਦੇਵ ਯਾਦਵ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ‘ਮਹਿਕਾਵਤੀ ਦੀ ਬਖਰ’ ਨਾਮਕ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ‘ਬੋਰਵਲੀ’ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੋਇਸਰ ਅਤੇ ਦਹੀਸਰ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਸੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਬੇਰਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੁੱਖ ਸਨ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਬੋਰਵਲੀ’ ਪਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ‘ਬੋਰੀਵਲੀ’ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਵਜ਼ੀਰਾ ਪਿੰਡ ਹੁਣ ਬੋਰੀਵਲੀ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਕੱਢੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਖਾਣਾਂ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਕਈ ਤਲਾਬ ਬਣ ਗਏ ਸਨ। ਗਣੇਸ਼ ਦੇਵਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦਾ ਤਲਾਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਹੈ।
ਸਥਾਨਕ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਪੱਥਰ ਕੱਢਣ ਦਾ ਕੰਮ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਚੱਟਾਨ ਨੂੰ ਸੁਰੰਗ ਲਗਾ ਕੇ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਹੋ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਖਾਣਾ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਆਰਾਮ ਲਈ ਉੱਥੇ ਹੀ ਲੇਟ ਗਿਆ। ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ। ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਆਏ ਗਣਪਤੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਜਿਸ ਚੱਟਾਨ ਨੂੰ ਤੂੰ ਤੋੜਨ ਵਾਲਾ ਹੈਂ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਸਥਾਨ ਹੈ।” ਤੁਰੰਤ ਉਸਦੀ ਨੀਂਦ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਸਬੰਧਤ ਠੇਕੇਦਾਰ ਨੂੰ ਦੱਸੀ।
ਠੇਕੇਦਾਰ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਆਕਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ਗਣੇਸ਼ ਸ਼ਿਲਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਕੋਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਪਾਚਕਲਸ਼ੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਆ ਕੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਸਹੀ ਤਰੀਕ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਸਥਾਨਕ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਪੌਣੀ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ ਇਸ ਗਣਪਤੀ ਨੂੰ ‘ਖਾਣ ਤਲਾਬ ਵਾਲਾ ਗਣਪਤੀ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਵਜ਼ੀਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਬਾਬਈ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰਾਮ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਗਣੇਸ਼ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ), ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਸੁੰਦਰੀਕਰਨ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਵਜ਼ੀਰਾ ਨਾਕੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੁੱਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸ਼ੈੱਡ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਮੰਦਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਲਾਈਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹੈ।
ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅੱਧ-ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ। ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਟਾਈਲਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਗਏ ਸਾਧਾਰਨ ਪਰ ਸੁੰਦਰ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਣੇਸ਼ ਸ਼ਿਲਾ ਹੈ। ਉਸ ਸ਼ਿਲਾ ਉੱਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ ਲਿਬੜੀ ਖੁਦਾਈ ਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਲਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੁਕਟ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਿਲਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਵੇਦੀ ‘ਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਮੂਸ਼ਕ (ਚੂਹੇ) ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਿਲਾ ਅੱਧੀ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਿਛਲਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਪ੍ਰਦੱਖਣਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਗਣੇਸ਼ ਸ਼ਿਲਾ ਦਾ ਗਜਮੁਖ ਵਰਗਾ ਹਿੱਸਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ।
ਸਵਯੰਭੂ ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰੇ ੫:੩੦ ਤੋਂ ਰਾਤ ੯:੩੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਗਣੇਸ਼ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਭਰ ਕਈ ਧਾਰਮਿਕ ਉਤਸਵ ਤਿਥੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਦਰਪਦ ਸ਼ੁਕਲ ਚਤੁਰਥੀ ਯਾਨੀ ‘ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ’ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਹੈ। ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਦੇ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ, ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮਾਘ ਸ਼ੁਕਲ ਚਤੁਰਥੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ‘ਗਣੇਸ਼ ਜਯੰਤੀ’ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਹਿਣੇ ਪਹਿਨਾ ਕੇ ਮਹਾਂਪੂਜਾ ਅਤੇ ਅੰਨਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੀਵਾਲੀ, ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ‘ਤੇ ਪੂਰੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਕ ਦੀਪਾਂ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੋਰੀਵਲੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ‘ਸਿੱਧੀਵਿਨਾਇਕ’ ਵਜੋਂ ਇਸ ਸਵਯੰਭੂ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੰਕਸ਼ਟੀ, ਅੰਗਾਰਕੀ ਚਤੁਰਥੀ, ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮੇਲੇ ਵਰਗਾ ਮਾਹੌਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਮਨਾਹੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਹੀਂ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਬੋਰੀਵਲੀ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ੪ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਬੋਰੀਵਲੀ ਐਸ.ਟੀ. ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ੪.੫ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਰਾਜ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਬੋਰੀਵਲੀ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਅਤੇ ਟ੍ਰੇਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਉਪਲਬਧ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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कालिमाता मंदिर / सनातन राम मंदिर रामकृष्ण चेंबूरकर मार्ग, चेंबूर (पू.)
अधिक माहितीKali Mata Mandir / Sanatan Ram Mandir, Ramkrishna Chemburkar Marg, Chembur (E.)
View Detailsकालीमाता मंदिर/सनातन राम मंदिर रामकृष्ण चेंबूरकर मार्ग, चेंबूर (पूर्व)
विवरण देखेंકાલીમાતા મંદિર / સનાતન રામ મંદિર, રામકૃષ્ણ ચેમ્બુરકર માર્ગ, ચેમ્બુર (પૂર્વ)
વિગત જુઓகாளிமாதா மந்திர் / சனாதன ராம் மந்திர், ராமகிருஷ்ண செம்பூர்கர் மார்க், செம்பூர் (கிழக்கு)
விவரங்களைக் காண்கకాళీమాత మందిరం / సనాతన రామ మందిరం, రామకృష్ణ చెంబూర్కర్ మార్గ్, చెంబూర్ (తూర్పు)
వివరాలను చూడండిകാളിമാതാ മന്ദിർ / സനാതൻ രാം മന്ദിർ രാമകൃഷ്ണ ചെമ്പൂർക്കർ മാർഗ്, ചെമ്പൂർ (ഈസ്റ്റ്)
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಾಳಿಮಾತಾ ಮಂದಿರ / ಸನಾತನ ರಾಮ ಮಂದಿರ, ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಚೆಂಬೂರ್ಕರ್ ಮಾರ್ಗ, ಚೆಂಬೂರ್ (ಪೂ.)
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকালী মাতা মন্দির / সনাতন রাম মন্দির রামকৃষ্ণ চেম্বুরকর মার্গ, চেম্বুর (পূর্ব)
বিস্তারিত দেখুনਕਾਲੀ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ / ਸਨਾਤਨ ਰਾਮ ਮੰਦਰ, ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚੇਂਬੂਰਕਰ ਮਾਰਗ, ਚੇਂਬੂਰ (ਪੂ.)
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गीता भवन हरि मंदिर जीटीबी नगर, मुंबई
अधिक माहितीGita Bhawan Hari Mandir, GTB Nagar, Mumbai
View Detailsगीता भवन हरि मंदिर जीटीबी नगर, मुंबई
विवरण देखेंગીતા ભવન હરિ મંદિર, જી.ટી.બી. નગર, મુંબઈ
વિગત જુઓகீதா பவன் ஹரி மந்திர் ஜிடிபி நகர், மும்பை
விவரங்களைக் காண்கగీతా భవన్ హరి మందిర్ జిటిబి నగర్, ముంబై
వివరాలను చూడండిഗീതാ ഭവൻ ഹരി മന്ദിർ ജിടിബി നഗർ, മുംബൈ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಗೀತಾ ಭವನ ಹರಿ ಮಂದಿರ ಜಿಟಿಬಿ ನಗರ, ಮುಂಬೈ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿগীতা ভবন হরি মন্দির জিটিবি নগর, মুম্বাই
বিস্তারিত দেখুনਗੀਤਾ ਭਵਨ ਹਰੀ ਮੰਦਰ, ਜੀ.ਟੀ.ਬੀ. ਨਗਰ, ਮੁੰਬਈ
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श्रृंगेरी शंकर मठ डायमंड गार्डन नजीक, चेंबूर (पू.), मुंबई
अधिक माहितीSringeri Shankara Math, near Diamond Garden, Chembur (East), Mumbai
View Detailsश्रृंगेरी शंकर मठ डायमंड गार्डन के पास, चेंबूर (पूर्व), मुंबई
विवरण देखेंશૃંગેરી શંકર મઠ, ડાયમંડ ગાર્ડન પાસે, ચેમ્બુર (પૂર્વ), મુંબઈ
વિગત જુઓசிருங்கேரி சங்கர மடம், டைமண்ட் கார்டன் அருகில், செம்பூர் (கிழக்கு), மும்பை
விவரங்களைக் காண்கశృంగేరి శంకర మఠం, డైమండ్ గార్డెన్ సమీపంలో, చెంబూర్ (తూర్పు), ముంబై
వివరాలను చూడండిശൃംഗേരി ശങ്കര മഠം, ഡയമണ്ട് ഗാർഡന് സമീപം, ചെമ്പൂർ (കിഴക്ക്), മുംബൈ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಶೃಂಗೇರಿ ಶಂಕರ ಮಠ, ಡೈಮಂಡ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಹತ್ತಿರ, ಚೆಂಬೂರ್ (ಪೂರ್ವ), ಮುಂಬೈ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿশৃঙ্গেরি শঙ্কর মঠ, ডায়মন্ড গার্ডেনের নিকটে, চেম্বুর (পূর্ব), মুম্বাই
বিস্তারিত দেখুনਸ਼੍ਰਿੰਗੇਰੀ ਸ਼ੰਕਰ ਮਠ, ਡਾਇਮੰਡ ਗਾਰਡਨ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਚੇਂਬੂਰ (ਪੂਰਬੀ), ਮੁੰਬਈ
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