காளிமாதா கோவில் / சனாதன ராமர் கோவில்

ராமகிருஷ்ண செம்பூர்கர் சாலை, செம்பூர் (கிழக்கு)

மும்பையின் கிழக்கு புறநகர்ப் பகுதியான செம்பூரில் உள்ள கலெக்டர் காலனி பகுதியில் காளிமாதா கோவில் அமைந்துள்ளது. மும்பையின் செம்பூர் மற்றும் மான்குர்த் பகுதிகளில் குடியேறியுள்ள வங்காள மக்களின் நம்பிக்கையின் முக்கிய மையமாக இந்த கோவில் திகழ்கிறது. வங்காளத்தின் கலாச்சாரம், கலை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்வில் காளிமாதா வழிபாடு தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தது. செம்பூரில் உள்ள இந்தக் காளிமாதா கோவிலில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் துர்கா பூஜை வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. இது இப்பகுதியின் மிக முக்கியமான சமய விழாவாகக் கருதப்படுகிறது. இந்தக் கோவிலுக்கு எதிரிலேயே பிரபு ஸ்ரீராமருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோவில் உள்ளது.

இந்து புராணங்களின்படி, காளி, தாரா, திரிபுரசுந்தரி (ஷோடஷி), புவனேஸ்வரி, சின்னமஸ்தா, திரிபுரபைரவி, தூமாவதி, பகளாமுகி, மாதங்கி மற்றும் கமலா ஆகிய பத்து பேர் தசமகாவித்யாக்கள் என்று போற்றப்படுகின்றனர். இதில் காளிமாதாவிற்கு முதலிடம் உண்டு. இந்து மதத்தில், இவர் காலம், பிரளயம் மற்றும் மரணத்தின் தேவதையாகக் கருதப்படுகிறார். சாக்த மற்றும் தந்திர மரபுகளில் இந்த தேவி முதன்மையாக வழிபடப்படுகிறார். பழங்கால நூல்கள் மற்றும் புராணங்களில் தேவி காளியின் உக்கிரமான மற்றும் கருணைமிக்க வடிவங்கள் குறித்த பல குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. ‘பிராமண’ நூல்களில் ‘தீர்க்கஜிஹ்வி’ (நீண்ட நாக்குடையவள்) என்ற தேவியைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. ‘முண்டக உபநிடதத்தில்’ யாகத்தின் ஏழு நாக்குகளைக் கொண்ட வடிவமாக காளி வர்ணிக்கப்பட்டுள்ளார். ‘கிருஷ்ண யஜுர்வேதத்தின்’ கட கிளையைச் சார்ந்த ‘காடக கிருஹ்யசூத்திரத்தில்’, காளி திருமணச் சடங்குகளில் வழிபடப்படும் முக்கிய தெய்வமாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். ‘மகாபாரதத்தின்’ சௌப்திக பர்வத்தில், காளி கருநிறம் கொண்டவளாகவும், ரத்தச் சிவப்பான கண்கள் மற்றும் முகத்துடன், கையில் பாசத்தை ஏந்தியவளாகவும் காட்டப்பட்டுள்ளார்.

இந்த நூலின் அடிப்படையில், மூலப் பிரகிருதியான ஆதிமாயா பகவதி மஹாலட்சுமி, தமோகுணம் மற்றும் சத்துவ குணங்களிலிருந்து மஹாகாளி மற்றும் மஹாசரஸ்வதி ஆகிய இரு வடிவங்களை உருவாக்கினாள். மஹாகாளி எப்படி சம்ஹாரினி (அழிப்பவள்)யோ, அதேபோல் அவர் விஸ்வஜனனி (உலகத் தாய்) மற்றும் போஷினி (காப்பவள்) என்றும் நம்பப்படுகிறது. ‘காலிகா புராணம்’ மற்றும் ‘மஹாநிர்வாண தந்திரம்’ போன்ற தந்திர நூல்களில் காளி பூஜையின் முறைகள், தியானம் மற்றும் அதன் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் விளக்கப்பட்டுள்ளன. காளிமாதாவிற்கு ஸ்ரீகாளி, மஹாகாளி, பத்ரகாளி, ஸ்மசானகாளி, சாமுண்டாகாளி, சித்தி காளி, குஹ்யகாளி மற்றும் தக்ஷிணகாளி என எட்டு வடிவங்கள் உள்ளன. சாக்த மற்றும் தந்திர மார்க்கம், மந்திர-தந்திரங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் வாமமார்க்கப் பிரிவுகளிலும் காளி பூஜைக்குத் தனிச்சிறப்பு உண்டு. வங்காளம் இந்த வித்தைகளுக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறப்படுகிறது.

இடைக்காலத்தில் வங்காளத்தில் சாக்த மற்றும் தந்திர மரபுகள் பெருமளவில் பரவின. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் மேற்கு வங்காளத்தின் நாடியாவின் ஜமீன்தாரான ராஜா கிருஷ்ணசந்திர ராய் (கி.பி. 1710 முதல் 1782 வரை) சக்தி வழிபாட்டின் முன்னோடியாக இருந்தார். ராஜா கிருஷ்ணசந்திர ராய் கலை, இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் புரவலராகத் திகழ்ந்தார். அவரது ஆட்சிக்காலத்தில் வங்காளத்தின் கலாச்சாரத் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டது. பிராமணர்களுக்கு தாராளமாக ஆதரவளித்ததற்காகப் புகழ்பெற்ற கிருஷ்ணசந்திர ராய், தனது ஜமீன் பகுதியில் வர்ணாசிரம தர்மத்தையும் சாதி விதிகளையும் கடுமையாகப் பின்பற்றினார். அவர் பல கோவில்களைக் கட்டினார் மற்றும் யாகங்களை நடத்தினார். மகாராஷ்டிராவில் லோகமான்ய திலகர் பொது கணேஷோற்சவத்தைத் தொடங்கி அரசியல் விழிப்புணர்வையும் சமய மறுமலர்ச்சியையும் ஏற்படுத்தியது போல, ராஜா கிருஷ்ணசந்திர ராயும் வங்காளத்தில் காளி பூஜையை ஒரு கூட்டு வழிபாடாக மாற்றினார். இதனுடன் ராமபிரசாத் சென் மற்றும் ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் போன்ற ஞானிகள் காளிமாதாவின் வடிவத்தை வங்காள மக்களின் மனதில் மிகவும் எளிமையான மற்றும் குடும்ப தெய்வம் போன்ற உணர்வுடன் நிலைநிறுத்தினர். இதனால் இன்றும் வங்காள சமூகத்தில் ஒவ்வொரு சுப காரியத்திலும் மற்றும் ஆண்டு விழாக்களிலும் காளி பூஜைக்கு முதலிடம் அளிக்கப்படுகிறது. காளிமாதா வழிபாட்டிலிருந்து ஊக்கம் பெற்று வங்காளத்தில் ‘ஷ்யாமா சங்கீதம்’ என்ற இசை வகை உருவானது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்காலத்தில் வங்காளப் புரட்சியாளர்களுக்கும் சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களுக்கும் ஊக்கமளித்த காளி, நவீன காலத்தில் பெண் உரிமைப் போராட்டங்களுக்கும் உத்வேகம் அளிக்கும் சக்தியாக மாறியுள்ளார். மும்பையில் பல இடங்களில் காளிமாதா கோவில்கள் உள்ளன. அவை ‘காளி பாரி’ என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவற்றில் ஒரு புகழ்பெற்ற கோவில் செம்பூரில் உள்ளது.

செம்பூரின் பரபரப்பான ஆர்.சி. சாலையில் இந்தக் கோவில் அமைந்துள்ளது. கோவிலுக்கு முன்னால் பெரிய திறந்தவெளி முற்றம் உள்ளது. அதில் சிமெண்ட் கூரையுடன் கூடிய பெரிய சபா மண்டபம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் வலதுபுறச் சுவரில் சுவாமி விவேகானந்தர், பகவான் சங்கரர், ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர், மேலும் கொல்கத்தாவின் தக்ஷினேஸ்வர காளி கோவில் மற்றும் சுவாமி விவேகானந்தரால் நிறுவப்பட்ட பேலூர் மடத்தின் புடைப்புச் சிற்பங்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. இதற்கு முன்னால் இருபுறமும் திறந்த மற்றும் பளிங்கு கற்கள் பதிக்கப்பட்ட உபசபா மண்டபம் உள்ளது. அதன் சுவர்களிலும் பிரம்மா-விஷ்ணு-மகேஸ்வரர், மற்றும் ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர், சுவாமி விவேகானந்தர் ஆகியோரின் உருவங்கள் உள்ளன. கோவிலின் கருவறையில் உயர்ந்த பளிங்கு பீடத்தில், பளிங்குத் தூண்கள் மற்றும் குவிமாடம் போன்ற சிகரம் கொண்ட மகுடத்தில் காளிமாதாவின் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. காளிமாதாவின் சிலைகள் எப்போதும் நீல அல்லது கருப்பு நிறத்தில் இருக்கும். இங்கே அவர் கருநிறத்திலும் சதுர்புஜ (நான்கு கைகள்) வடிவத்திலும் உள்ளார். அவரது மேல் வலது கை அபய முத்திரையிலும், கீழ் கை வரத முத்திரையிலும் உள்ளது. மேல் இடது கையில் வாளையும், கீழ் இடது கையில் நரமுண்டத்தையும் ஏந்தியுள்ளார். கழுத்தில் நரமுண்ட மாலையை அணிந்துள்ளார். பழங்கால சிற்ப சாஸ்திரத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இங்கே அவர் நாக்கை வெளியே நீட்டியபடி உள்ளார். வழக்கமாக ரத்தச் சிவப்பாக இருக்கும் நாக்கிற்கு இங்கே தங்க நிறம் பூசப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சிலைக்குப் புடவை அணிவிக்கப்பட்டு, மணி மாலைகள், முத்து மாலைகள், தோள் பட்டைகள், வளையல்கள் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. தலையில் மின்னும் மணிகள் கொண்ட பெரிய கிரீடம் உள்ளது. இதனுடன் இங்கே ஸ்ரீகிருஷ்ணர், துர்கா மாதாவின் சிலைகளும் உள்ளன. முதன்மைச் சிலைக்கு இடதுபுறம் காளி பக்தரான ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் மற்றும் வலதுபுறம் அவரது மனைவி சாரதா மாதாவின் புகைப்படங்கள் உள்ளன.

காளிமாதா கோவிலுக்கு அருகிலேயே சிறிய சிவன் கோவில் உள்ளது. அங்கே பளிங்கு மேடையில் கல்லால் ஆன நந்தி மற்றும் கூர்மம் (ஆமை) சிலைகள் உள்ளன. கருவறையில் தரையில் பளிங்கு ஆவுடையார் வடிவில் கல்லால் ஆன சிவலிங்கம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த லிங்கத்தின் மீது நாகராஜன் குடை பிடித்தபடி உள்ளது, அதன் மேல் பித்தளை அபிஷேகப் பாத்திரம் உள்ளது. சிவலிங்கத்திற்கு அருகில் திரிசூலம் உள்ளது. கருவறையில் உள்ள சிறு சன்னதிகளில் சங்கர-பார்வதி மற்றும் கணேஷரின் பளிங்கு சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன.

காளிமாதா ஆலயத்திற்கு எதிரே உள்ள சாலையைக் கடந்தால், நேர் எதிரே ஸ்ரீராமரின் பிரம்மாண்டமான ஆலயம் அமைந்துள்ளது. ‘சனாதன தர்ம சபா’ என்ற அமைப்பால் கட்டப்பட்ட பல அடுக்கு மாடி கட்டிடத்தின் தரைதளத்தில் இந்த ஆலயம் அமைந்துள்ளது. சனாதன தர்மத்தைப் பரப்புவதையும் வளர்ப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டு 1952-ஆம் ஆண்டு இந்த அமைப்பு நிறுவப்பட்டது. இந்த அமைப்பால் கட்டப்பட்ட இந்த ஆலயத்தின் கும்பாபிஷேகம், பிப்ரவரி 11, 1997 அன்று வசந்த பஞ்சமி நன்னாளில் சுவாமி விசுத்தானந்தர் அவர்களால் நடைபெற்றது. இந்த வளாகத்தைச் சுற்றியுள்ள மதிலில் ஆலயத்தின் பிரம்மாண்டமான வரவேற்பு வளைவு உள்ளது. இந்த ஆலயம் சபாமண்டபம் மற்றும் கருவறை என்ற அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. சபாமண்டபத்தின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் தண்டம் ஏந்திய துவாரபாலகர்களின் சிலைகள் உள்ளன. விசாலமான அமைப்பு, பளபளக்கும் பளிங்குத் தரைகள், மேற்கூரையில் சரவிளக்குகள் மற்றும் மின்விளக்குகள் என இந்த சபாமண்டபம் காட்சியளிக்கிறது. அதன் சுவர்களின் மேல் பகுதியில் வளைவுச் சட்டங்களுக்குள் பல்வேறு தெய்வங்களின் கண்கவர் ஓவியங்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. முன்பகுதியில் இடது மற்றும் வலதுபுறம் இரண்டு பெரிய குவிமாடம் போன்ற சன்னதிகள் உள்ளன. இடதுபுறம் உள்ள சன்னதியில், தரைமட்டத்திற்கு கீழே உள்ள எண்கோணக் குழியில் சிவலிங்கம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. வெள்ளித் தகடு போர்த்தப்பட்ட உயரமான ஆவுடையாரையும், அதில் பாணலிங்கத்தையும் கொண்ட இந்த சிவலிங்கத்தின் மீது, வெள்ளி நாகராஜன் தனது படமெடுத்து குடை பிடித்துள்ளார். அதன் மேல் அபிஷேகப் பாத்திரம் (கலந்திகா) உள்ளது. இந்த சிவலிங்கத்திற்கு அருகில் பார்வதி மற்றும் கணேஷரின் பளிங்குச் சிலைகள் உள்ளன. அதேபோல் சன்னதியின் தேவகோஷ்டத்தில் சங்கர-பார்வதி மற்றும் கணேஷரின் சிலைகள் உள்ளன. இங்கு வலதுபுறம் உள்ள சன்னதியில், பெரிய அலங்கார மேடையில் (மக்ரம்) வஸ்திர ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அனுமனின் பளிங்குச் சிலை வீற்றிருக்கிறது. அதற்கு முன்னால் அனுமனின் பித்தளைச் சிலை உள்ளது. இந்தச் சிலையுள்ள மேடையின் பக்கவாட்டில் பகவான் ஜுலேலாலின் சிலையும், ஒரு சன்னதியில் பிரம்மதேவரின் சிலையும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன.

ஆலயத்தில் ஒரு பிரதான கருவறை மற்றும் இரண்டு உப கருவறைகள் என மொத்தம் மூன்று கருவறைகள் உள்ளன. அதில் நடுவில் உள்ள கருவறையில் உயர்ந்த பீடத்தில் பிரபு ஸ்ரீராமச்சந்திரர், சீதா மற்றும் லட்சுமணரின் உயரமான பளிங்குச் சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. ‘பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர்’ நிறுவிய ‘அனைத்துலக கிருஷ்ண பக்தி இயக்கம்’ (இஸ்கான்) ஆலயத்தின் மரபுப்படி இந்தச் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அதே மரபுப்படி இந்தச் சிலைகளுக்கு அலங்காரங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இங்கு ஸ்ரீராமரின் சிலைக்கு முன்னால் வணங்கிய நிலையில் அனுமனின் சிலையும், ஸ்ரீராம-ஜானகி-லட்சுமணரின் சிறிய பித்தளைச் சிலைகளும் உள்ளன. இங்கு வலதுபுறம் உள்ள உப கருவறையில் சிங்கத்தின் மீது அமர்ந்த நிலையில் உள்ள சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இங்கு துர்க்கை அஷ்டபுஜ வடிவில் உள்ளார். அவர் பல்வேறு ஆயுதங்களை ஏந்தியுள்ளார் மற்றும் சிங்கத்தின் மீது அமர்ந்துள்ளார். இடதுபுறம் உள்ள உப கருவறையில் இஸ்கான் ஆலய மரபுப்படி ராதா-கிருஷ்ணரின் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது.

இந்த ஸ்ரீராமர் ஆலயத்தில் பக்தர்கள் காலை 7 மணி முதல் மதியம் 12 மணி வரையிலும், மாலை 5 மணி முதல் இரவு 9 மணி வரையிலும் தரிசனம் செய்யலாம். இங்கு தர்மப் பிரச்சாரத்திற்காகத் தொடர்ந்து பல்வேறு ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இதில் ராமசரிதமானஸ் மற்றும் சுந்தரகாண்ட பாராயணம், ஹனுமான் சாலிசா பாராயணம், பஜனை-கீர்த்தனைகள் ஆகியவை அடங்கும். ஆலயத்தில் ராமநவமி, கிருஷ்ண ஜன்மாஷ்டமி, ஹனுமான் ஜெயந்தி, நவராத்திரி உற்சவம், விஜயதசமி, மகாசிவராத்திரி உள்ளிட்ட பல்வேறு பண்டிகைகள் மற்றும் உற்சவங்கள் ஆன்மீக மரபுப்படி கொண்டாடப்படுகின்றன.

காளிமாதா ஆலயத்தில் பக்தர்கள் காலை 6.30 மணி முதல் மதியம் 12.30 மணி வரையிலும், மாலை 5 மணி முதல் இரவு 9.30 மணி வரையிலும் தேவியைத் தரிசனம் செய்யலாம். ஆலயத்தில் ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. துர்கா பூஜை (சாரதிய துர்கோற்சவம்) இந்த ஆலயத்தின் ஒரு முக்கிய உற்சவமாகும். அஸ்வின் மாதத்தில் நடைபெறும் இந்த உற்சவத்தில் நான்கு நாட்களும் தேவிக்குச் சிறப்புப் பூஜை, கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள், போக் பிரசாதம் ஆகியவை ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இங்கு கார்த்திகை அமாவாசை அன்று நள்ளிரவில் காளிமாதாவுக்குச் சிறப்புப் பூஜையும் ஹோமமும் செய்யப்படுகிறது. இது தவிர, இந்த ஆலயத்தில் துர்கா பூஜைக்குப் பிறகு கொண்டாடப்படும் ஜகத்தாத்ரி பூஜையும் வங்காள மரபுப்படி செய்யப்படுகிறது. ஆலயத்தில் துர்கா பூஜை மற்றும் காளி பூஜையின் போது தரிசனம் செய்ய வருபவர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• செம்பூர் ரயில் நிலையத்திலிருந்து 3 கி.மீ தொலைவில்
• செம்பூர் / மைத்ரி பார்க் எஸ்டி பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 3 கி.மீ தொலைவில்
• மும்பை நகரத்தின் பல பகுதிகளிலிருந்து பெஸ்ட் (BEST) பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் ஆலயம் வரை வரலாம்
• சுற்றுப்புறத்தில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன