சித்தिवினாயகர் கோயில்

மக்தாம்பூர், தாலுகா/மாவட்டம் பருச்

ஆசியக் கண்டம் முழுவதிலும் மிகவும் போற்றப்படும் தெய்வமாக கணேசர் திகழ்கிறார். சித்தिवினாயகர் என்பது கணேசரின் ஒரு புகழ்பெற்ற வடிவமாகும். புராணக் கதைகளின்படி, பாண்டவர்கள் தங்கள் இழந்த ராஜ்யத்தை மீண்டும் பெறுவதற்காக கணேசரின் இந்த குறிப்பிட்ட வடிவத்தை வழிபட்டனர். மும்பையில் உள்ள சித்தिवினாயகர் கோயில் உலகம் முழுவதும் புகழ்பெற்றது. மக்தாம்பூரில் உள்ள கோயிலில் அந்த ஆலயத்தின் மூர்த்தியைப் போன்றே ஒரு விக்கிரகம் உள்ளது. ௧௮௫௭-ஆம் ஆண்டின் எழுச்சிக்கு ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்தக் கோயில் இங்கு நிறுவப்பட்டது. இந்தத் தொன்மையான ஆலயத்தின் கணேசர், மும்பையில் உள்ளதைப் போலவே ‘ஜாக்ருத்’ (தெய்வீக விழிப்புணர்வுடன் கூடியவர்) என்றும், தனது பக்தர்களின் மனப்பூர்வமான பிரார்த்தனைகளுக்கு அவர் தவறாமல் பதிலளிக்கிறார் என்றும் எண்ணற்ற பக்தர்கள் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர்.

‘கலௌ சண்டீவினாயகௌ’ என்ற சமஸ்கிருத பழமொழி, கலியுகத்தில் (தற்போதைய இருண்ட காலம்) சண்டீ மற்றும் கணபதி ஆகிய தெய்வங்களே வரங்களை வழங்குவதில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் என்று கூறுகிறது. இதன் விளைவாக, இந்தியா முழுவதும் கணபதி வழிபாடு பல்வேறு வழிகளில் செய்யப்படுகிறது. கணேசரின் எண்ணற்ற வடிவங்களில், விநாயகர் குறிப்பாகப் பிரபலம். பண்டிட் மகாதேவசாஸ்திரி ஜோஷியின் ‘பாரதிய சம்ஸ்கிருதி கோஷ்’ (இந்திய கலாச்சார கலைக்களஞ்சியம்) இரண்டாம் தொகுதியின்படி, மக்களின் பாதைகளில் தடைகளை உருவாக்கவே விநாயகரை படைத்ததாக புராணக் கதைகள் கூறுகின்றன. ‘யாக்ஞவல்கிய ஸ்மிருதி’ ஆறு வகையான விநாயக்-கணங்களைக் குறிப்பிடுகிறது: ‘மித்’, ‘சம்மித்’, ‘ஷால்’, ‘கட்கட்’, ‘குஷ்மாண்டா’ மற்றும் ‘ராஜபுத்ரா’. ‘மானவ கிருஹ்யசூத்திரம்’ இந்த விநாயக்-கணங்களை உக்கிரமானவர்களாகவும், தடைகளை உருவாக்குபவர்களாகவும் விவரிக்கிறது. இறுதியில் கணபதி இந்த விநாயகர்களின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். விநாயகருக்கும் கணேசருக்கும் இடையிலான தொடர்பு எவ்வாறு உருவானது என்பதற்கான கதை ‘வராக புராணத்தில்’ காணப்படுகிறது.

தேவர்களும் முனிவர்களும் எதிர்கொண்ட ஒரு இக்கட்டான நிலையை இந்த புராணம் விவரிக்கிறது: ‘நீதிமான்களுக்கு அடிக்கடி தடைகள் ஏன் ஏற்படுகின்றன, அதே சமயம் தீயவர்கள் எந்த இடையூறும் இன்றி வெற்றி பெறுகிறார்கள்?’ இதற்கான தீர்வைத் தேடி அவர்கள் ருத்ரனை அணுகினர். அவர்களின் துயரத்தைக் கேட்ட ருத்ரன், தேவி உமாவை உற்று நோக்கினார். அவரது வாயிலிருந்து ருத்ரனின் பிம்பத்தைப் போலவே அழகான மற்றும் பிரகாசமான ஒரு இளைஞன் தோன்றினான். இந்த பிம்பத்தைக் கண்டு அதிருப்தி அடைந்த உமா கோபமடைந்து, அந்த இளைஞனுக்கு யானை முகமும், பருத்த வயிறும் இருக்க வேண்டும் என்றும், அவன் பாம்புகளால் சூழப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்றும் சாபமிட்டார். இந்தச் சாபத்தால் கோபமடைந்த சிவன் தனது உடலை கைகளால் தேய்த்தார். அவரது வடிவத்திலிருந்து யானை முகங்கள், வளைந்த தும்பிக்கைகள், நீல நிறம் மற்றும் பல்வேறு ஆயுதங்களைக் கொண்ட பல்வேறு விநாயக்-கணங்கள் தோன்றின. பயந்த தேவர்களை அமைதிப்படுத்த, சிவன் அவர்களின் நலனுக்காகவே இந்த விநாயகர்களைப் படைத்தார் என்று பிரம்மா ஒரு அசரீரி மூலம் அறிவித்தார். பின்னர், தனது வாயிலிருந்து பிறந்த அந்த இளைஞனின் அதிகாரத்தின் கீழ் இந்த கணங்களை வைக்குமாறு பிரம்மா சிவனிடம் வேண்டினார். அப்போது சிவன் தனது மகனை நோக்கி: “நீ கஜமுகன், கணேசன் மற்றும் விநாயகா என்று அழைக்கப்படுவாய். இந்த உக்கிரமான விநாயக்-கணங்கள் உனது சேவகர்களாக இருப்பார்கள். இனிவரும் காலங்களில் அனைத்து யாகங்கள் மற்றும் சடங்குகளில் நீயே முதலில் வழிபடப்படுவாய். யாராவது அவ்வாறு செய்யத் தவறினால், அவர்களின் காரியங்களில் தடைகளை ஏற்படுத்த உனக்கு சுதந்திரம் உண்டு” என்றார். அன்றிலிருந்து எந்தவொரு காரியத்தைத் தொடங்கும் முன்பும் கணபதியை வழிபடும் மரபு தொடங்கியது. இவ்வாறு, ஒரு காலத்தில் தடைகளுக்குக் காரணமான விநாயகர்கள், கணேசரின் மூலம் தடைகளை நீக்குபவர்களாக மாறினர். அவர் சித்தिवினாயகராக – தனது பக்தர்களின் விருப்பங்களை வெற்றிகரமாக நிறைவேற்றுபவராக ஆனார்.

பொதுவாக, ஒரு சித்தिवினாயகர் கோயிலில் தும்பிக்கை வலதுபுறம் வளைந்திருக்கும் விக்கிரகம் பிரதிஷ்டை செய்யப்படும். மக்தாம்பூர் கோயிலும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. இந்த விக்கிரகம் மும்பை பிரபாதேவியில் உள்ள உலகப் புகழ்பெற்ற தெய்வத்தின் மறுபதிப்பாகும். மக்தாம்பூர் கோயில் சேத் கோகல்பாய் விஜலாலால் வியாழக்கிழமை, ௧௫ டிசம்பர் ௧௮௬௪ (விக்ரம் சம்வத் ௧௯௨௦, மார்கசீர்ஷ வத்ய சதுர்த்தி) அன்று நிறுவப்பட்டது. இந்த ஆலயம் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ௧௯௬௬-இல் முதல் முறையாக சீரமைக்கப்பட்டது. ௨௦௧௨-இல் மேற்கொள்ளப்பட்ட அடுத்தடுத்த புதுப்பித்தல் பணிகள் கோயிலுக்கு தற்போதைய கட்டடக்கலைப் பொலிவைத் தந்தன.

கோயில் ஒரு அமைதியான மற்றும் விசாலமான வளாகத்திற்குள் அமைந்துள்ளது. இது உயரமான சுற்றுச்சுவர் மற்றும் பிரம்மாண்டமான நுழைவு வாயிலால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. முற்றத்தில் நன்கு பராமரிக்கப்படும் தோட்டம் உள்ளது. வலதுபுறத்தில் கணேசர் கோயில் உள்ளது. அதற்கு எதிரே திறந்த வடிவமைப்பிலான பழைய பாணி வட்ட வடிவ மண்டபம் உள்ளது. அதன் தூண்கள் மற்றும் வளைவுகள் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. அதன் உச்சியில் அமலகம் (சுருள் கல் வட்டு) மற்றும் கலசத்துடன் கூடிய பிரமிடு வடிவ கோபுரம் உள்ளது.

சித்தिवினாயகர் கோயில் அமைப்பு ஒரு சபாமண்டபம் மற்றும் கருவறையைக் கொண்டுள்ளது. சபாமண்டபம் அரை-திறந்த வடிவமைப்பைக் கொண்டது மற்றும் இரண்டு கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நீளமான மண்டபத்திற்குள் இருபுறமும் யாத்ரீகர்கள் அமர்வதற்கு வசதி செய்யப்பட்டுள்ளது. கருவறையைச் சுற்றி ஒரு பிரதட்சிண பாதை உள்ளது. கருவறையின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் துவாரபாலகர்களின் (தேவலோக வாயிற்காவலர்கள்) சிலைகள் கொண்ட இரண்டு தூண்கள் உள்ளன. இந்தத் தூண்களின் மேல் பகுதிகளில் மும்பையின் புகழ்பெற்ற ‘லால்பாக் சா ராஜா’ மற்றும் பிரபாதேவி சித்தिवினாயகரின் உருவங்களும் உள்ளன.

இறைவனின் வாகனமான மூஷிகத்தின் சிலை கருவறைக்கு முன்னால் ஒரு பீடத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது. உள்ளே, உயர்ந்த பளிங்கு மேடையின் மீதுள்ள அழகான பளிங்கு விதானத்தின் கீழ், சித்தिवினாயகரின் பளிங்கு விக்கிரகம் வீற்றிருக்கிறது. விக்கிரகம் விலையுயர்ந்த பட்டு ஆடைகள் மற்றும் கனமான தங்க மாலை, நவரத்தினங்கள் பதிக்கப்பட்ட கிரீடம் உள்ளிட்ட ஆபரணங்களால் நேர்த்தியாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவருக்கு இருபுறமும் ரித்தி மற்றும் சித்தியின் பளிங்கு விக்கிரகங்கள் உள்ளன, அவையும் நேர்த்தியாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த உருவங்களுக்குப் பின்னால் சங்கரரின் பெரிய படம் உள்ளது. கருவறையின் மேல் பகுதியில் இரண்டு அடுக்கு அமலகம் மற்றும் கலசத்துடன் கூடிய உருஷ்ரிங்கா பாணி கோபுரம் உள்ளது.

பக்தர்கள் காலை ௬:௦௦ மணி முதல் மதியம் ௧௨:௩௦ மணி வரையிலும், மாலை ௪:௦௦ மணி முதல் இரவு ௯:௦௦ மணி வரையிலும் தரிசனம் செய்யலாம். செவ்வாய்க்கிழமைகள் மற்றும் சங்கஷ்டி சதுர்த்தி நாட்களில் கோயில் காலை ௬:௦௦ மணி முதல் இரவு ௧௦:௦௦ மணி வரை திறந்திருக்கும். தினசரி ஆரத்தி காலை ௭:௦௦ மணிக்கும் மாலை ௭:௦௦ மணிக்கும் நடைபெறும். நைவேத்தியம் மதியம் ௧௧:௩௦ மணிக்கும் இரவு ௮:௩௦ மணிக்கும் இறைவனுக்குப் படைக்கப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு செவ்வாய்க்கிழமையும் மற்றும் சங்கடஹர சதுர்த்தியன்றும் பல பக்தர்கள் பாதயாத்திரையாகக் கோவிலுக்கு வருகை தருகின்றனர். அங்காரகி சதுர்த்தியன்று கோவில் மிகுந்த கூட்டத்துடன் காணப்படும்; அப்போது சிறப்புப் பிரார்த்தனைகள், கணபதி யாகம், மகா ஆரத்தி மற்றும் மகாபிரசாதம் ஆகியவை ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. சிராவண மாதத்தில் சிறப்பு வழிபாடுகள் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் பக்தர்கள் பதினொரு ரூபாய் கட்டணத்தில் சத்தியநாராயண பூஜை செய்யும் தனித்துவமான வாய்ப்பைப் பெறுகின்றனர். மாகி கணேஷ் ஜெயந்தி விழாவின் போதும் பல்வேறு சமயச் சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன. கோவில் வளாகத்திற்கு அருகில் மகாரুদ্রநாத் மகாதேவ் மற்றும் காசிவிஸ்வநாத் மகாதேவ் சன்னதிகள் அமைந்துள்ளன.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• பருச்சிலிருந்து ௩ கி.மீ தொலைவில் உள்ளது
• பருச்சிலிருந்து அரசுப் போக்குவரத்துக் கழக (ST) பேருந்து வசதி உள்ளது
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை செல்லலாம்
• அருகிலேயே தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன