आसरा देवी मंदिर
गायगाव, ता. शेगाव, जि. बुलडाणा
भारतीय संस्कृतीत शक्तीउपासनेला अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. बुलडाणा जिल्ह्यातील शेगाव तालुक्यातील गायगाव हे ६४ योगिनींच्या मोजक्या जागृत स्थानांपैकी एक मानले जाते. येथील ६४ योगिनी आदिमाया शक्तीचेच अंश मानल्या जातात. निसर्गरम्य परिसरात असलेले हे आसरा देवी मंदिर विदर्भातील हजारो भाविकांचे श्रद्धास्थान आहे. प्राचीन काळापासून या योगिनी परिसराचे रक्षण करत असल्याची लोकांची धारणा आहे. भूमीतून बाणरूपाने प्रकट झालेल्या या देवींच्या दैवी अस्तित्वामुळेच गावाला ‘पऱ्यांचे गाव’ अशी आगळीवेगळी ओळख प्राप्त झाली आहे.
अध्यात्म आणि शक्तीउपासनेच्या परंपरेत ६४ योगिनींना आदिमाया शक्तीचे अत्यंत सामर्थ्यशाली अंश मानले जाते. मार्कंडेय पुराणातील ‘देवी महात्म्य’नुसार, जेव्हा शुंभ, निशुंभ आणि रक्तबीज यांसारख्या राक्षसांनी सृष्टीवर संकट आणले, तेव्हा त्यांच्या संहारासाठी देवी भगवतीच्या तेजातून किंवा अष्टमातृकांपासून या योगिनींचा उगम झाला. प्रत्येक मातृकेच्या आठ सहाय्यक शक्ती असल्याने त्यांची संख्या चौसष्ट झाली.
या शक्ती केवळ युद्धापुरत्या मर्यादित नसून सृष्टीच्या निर्मितीपासून विसर्जनापर्यंतच्या सर्व क्रियांवर त्यांचे नियंत्रण असते, असा उल्लेख विविध पुराणांत आढळतो.
तंत्रशास्त्र आणि योगविद्येतही या योगिनींना अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. त्या सृष्टीच्या ६४ वेगवेगळ्या कलांच्या किंवा आयामांच्या अधिष्ठात्री मानल्या जातात. ग्रामीण संस्कृतीत आजही या योगिनींना ‘आसरा’ किंवा ‘साती आसरा’ या नावाने ओळखले जाते आणि त्यांना माता पार्वतीच्या सखी मानले जाते. निसर्गातील विविध शक्तींचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या या देवी भक्तांच्या हाकेला धावून जाणाऱ्या आणि कठीण प्रसंगी रक्षण करणाऱ्या मातृवत देवता आहेत. केवळ साधू-संन्यासीच नव्हे, तर सामान्य भाविकही आपल्या मनोकामना पूर्तीसाठी त्यांची मनोभावे प्रार्थना करतात. मानवी मनातील काम, क्रोध, लोभ यांसारख्या षडरिपुंचा नाश करून आत्मिक शांती आणि सामर्थ्य देण्याची अद्भुत शक्ती या योगिनींच्या उपासनेत सामावलेली आहे.
गायगाव येथे ६४ योगिनींच्या वास्तव्यामागील आख्यायिका अशी की प्राचीन काळी सप्तशृंगगड, मेळघाट आणि ताडाक (आजचे ताडोबा अभयारण्य) हा संपूर्ण भूप्रदेश अत्यंत दुर्गम आणि निर्जन होता. पुराणांमध्ये उल्लेख असलेल्या निशिचर प्रवृत्तीच्या लोकांचे, म्हणजेच अधर्मी आणि दुष्ट शक्तींचे या भागात प्राबल्य होते, जे आपल्या दुष्कृत्यांनी ऋषीमुनी आणि सामान्य जनांना त्रास देत असत. अशा काळात साक्षात माता पार्वती हिमालयातून दक्षिण दिशेला मार्गक्रमण करत असताना त्यांच्यासोबत ६४ योगिनी आणि एक पवित्र गाय होती. या परिसरातील राक्षसी प्रवृत्तीचा नाश करून धर्माची पुनर्स्थापना करण्यासाठी मातेने आपल्या ६४ योगिनींना आणि त्या गायीला याच भूमीत वास्तव्याची आज्ञा दिली. लोककल्याणाचे हे महान कार्य आपल्या सखींवर सोपवून माता पार्वती स्वतः मल्लिकार्जुनाकडे मार्गस्थ झाल्या.
मातेच्या आज्ञेचे पालन करत, नवरात्रोत्सवाच्या पावन पर्वावर या ६४ योगिनी शेंदरी बाणरूपाने या पवित्र मातीत प्रकटल्या. त्यांच्या दैवी तेजाने येथील नकारात्मक शक्तींचे निर्दालन झाले आणि हा परिसर सुरक्षित झाला. योगिनींसोबत आलेल्या त्या गायीचे येथे कायमस्वरूपी वास्तव्य झाले. त्यामुळेच पुढे या गावाला ‘गायगाव’ असे नाव प्राप्त झाल्याचे सांगितले जाते.
सुरुवातीला एका पुरातन वृक्षाखाली असलेल्या या स्थानावर देवींच्या चमत्काराची प्रचिती ग्रामस्थांना येऊ लागली. देवीच्या माहात्म्याचा लौकिक जसा सर्वदूर पसरला, तसा भाविकांचा ओघही वाढला. भक्तांच्या श्रद्धेतूनच पुढे एका झाडाखाली लहानसे मंदिर बांधण्यात आले.
काही वर्षांपूर्वी झालेल्या जीर्णोद्धारानंतर मंदिराला सध्याचे स्वरूप प्राप्त झाले. मंदिरासमोर पेव्हर ब्लॉकची फरसबंदी असलेले मोठे प्रांगण आहे. मंदिराच्या बाह्य भिंतींवर सुंदर कलाकुसर करण्यात आली आहे. सभामंडप आणि गर्भगृह असे या मंदिराचे स्वरूप आहे. येथील सभामंडपात दोन पाळणे ठेवलेले आहेत. अनेक दाम्पत्ये देवीसमोर अपत्यप्राप्तीसाठी नवस बोलतात. अपत्यप्राप्ती झाल्यावर ते दाम्पत्य नवजात बालकांना देवीच्या दर्शनासाठी आणतात. या बालकांना या पाळण्यांमध्ये काही वेळ ठेवण्यात येते. सभामंडपात देवीची पालखीही आहे. सभामंडपात मध्यभागी असलेल्या गर्भगृहावर सुंदर कलाकुसर आहे. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारासमोर शेंदूरचर्चित मूर्ती आहे. गर्भगृहात मोठ्या, आडव्या ओट्यावर देवींचे शेंदूरचर्चित बाणरूपी स्थान आहे. प्रत्येक स्थानावर चांदीचा मुकुट आहे. मागील बाजूस करण्यात आलेल्या प्रभावळीवर सुंदर नक्षीकाम आहे.
या पूर्वाभिमुख मंदिराच्या गर्भगृहावर वरच्या बाजूने निमुळते होत जाणारे चौकोनी शिखर आहे, ज्यावर लहान लहान शिखरांच्या प्रतिकृती आहेत. शिखऱ्यावर दोन आमलक आहेत आणि त्यावर कळस आहे.
दूरवरून येणाऱ्या भाविकांच्या निवासासाठी परिसरात छोटे भक्तनिवास बांधण्यात आले आहे. आसरा देवी संस्थानतर्फे व्यवस्थापन केल्या जाणाऱ्या या मंदिरात नित्यनेमाने पूजाअर्चा करण्यात येते. नवसाला पावणारी देवी असा लौकिक असल्याने या देवींच्या दर्शनासाठी अनेक भाविक येतात. एखाद्या मनोरुग्ण व्यक्तीला दर्शनासाठी आणल्यास ती बरी होते, अशीही भाविकांची भावना आहे. बुधवार हा देवीचा वार समजला जातो, त्यामुळे या दिवशी येथे भाविकांची मोठी गर्दी असते. नवरात्रोत्सवादरम्यान नऊही दिवस विविध धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन करण्यात येते. गुढीपाडव्याच्या दिवशी येथे मोठी यात्रा भरते. या यात्रेला दूरदूरवरून हजारो भाविक येतात. रात्री उशिरापर्यंत येथे दर्शनासाठी रांगा लागलेल्या असतात. या यात्रेनिमित्त राज्य परिवहन महामंडळाच्या शेगाव व खामगाव आगारांतून विशेष बसही सोडण्यात येतात.
उपयुक्त माहिती:
- शेगाव येथून १० किमी अंतरावर
- बुलडाणा येथून ६३ किमी अंतरावर
- शेगाव व खामगाव येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवासाची सुविधा आहे
Asra Devi Temple
Gaigaon, Taluka Shegaon, District Buldhana
In Indian culture, the worship of Shakti holds unparalleled significance. Gaigaon, in Shegaon Taluka of Buldhana District, is revered as one of the few awakened abodes of the 64 Yoginis. The 64 Yoginis here are believed to be manifestations of Adi Maya Shakti herself. Nestled amidst a beautiful natural setting, this Asra Devi Temple is a revered pilgrimage site for thousands of devotees across Vidarbha. It is a popular belief that these Yoginis have been protecting this region since ancient times. Due to the divine presence of these Goddesses, who manifested from the earth in the form of arrows, the village has earned the unique identity of ‘Village of Fairies’.
In the tradition of spirituality and Shakti worship, the 64 Yoginis are considered extremely powerful aspects of Adi Maya Shakti. According to the ‘Devi Mahatmya’ of the Markandeya Purana, when demons like Shumbha, Nishumbha, and Raktabija threatened creation, these Yoginis emerged from the effulgence of Devi Bhagawati or from the Ashtamatrikas to vanquish them. As each Matrika had eight assisting Shaktis, their total number became sixty-four.
Various Puranas mention that these Shaktis are not merely confined to warfare but control all actions from the creation to the dissolution of the universe.
These Yoginis also hold immense importance in Tantra Shastra and Yoga Vidya. They are considered the presiding deities of the 64 different arts or dimensions of creation. In rural culture, these Yoginis are still known as ‘Asra’ or ‘Sati Asra’ and are considered companions of Mata Parvati. Representing various forces of nature, these Goddesses are motherly deities who rush to the aid of their devotees and protect them in difficult times. Not only ascetics and renunciates but also common devotees pray to them with devotion for the fulfillment of their desires. The worship of these Yoginis holds the miraculous power to destroy the six enemies of the human mind, such as kama (lust), krodha (anger), and lobha (greed), bestowing spiritual peace and strength.
The legend behind the presence of the 64 Yoginis in Gaigaon is that in ancient times, the entire region of Saptashringigad, Melghat, and Tadak (today’s Tadoba Sanctuary) was extremely rugged and desolate. This area was dominated by people of ‘Nishichar’ tendencies, as mentioned in the Puranas – meaning unrighteous and evil forces – who troubled Rishis and common folk with their misdeeds. During such a time, Mata Parvati herself, while journeying south from the Himalayas, was accompanied by 64 Yoginis and a sacred cow. To destroy the demonic tendencies in this region and re-establish Dharma, the Mother commanded her 64 Yoginis and that cow to reside in this very land. Entrusting this great work of public welfare to her companions, Mata Parvati herself proceeded towards Mallikarjuna.
Following the Mother’s command, during the auspicious period of Navratri, these 64 Yoginis manifested in this sacred earth in the form of vermilion-colored arrows. Their divine radiance annihilated the negative forces here, and the area became safe. The cow that came with the Yoginis also took permanent residence here. It is said that this is why the village later came to be known as ‘Gaigaon’ (Village of Cows).
Initially, at this spot beneath an ancient tree, villagers began to experience the miracles of the Goddesses. As the glory of the Devi spread far and wide, the influx of devotees also increased. From the devotion of the devotees, a small temple was later built under a tree.
After renovations a few years ago, the temple acquired its present form. In front of the temple is a large courtyard paved with paver blocks. The outer walls of the temple are adorned with beautiful carvings. The temple consists of a sabhamandap (assembly hall) and a garbhagriha (sanctum sanctorum). Two cradles are placed in the sabhamandap here. Many couples make vows before the Goddess for the blessing of children. Upon the birth of a child, these couples bring their newborns for the Goddess’s darshan. These children are kept in these cradles for some time. There is also a palanquin of the Goddess in the sabhamandap. The garbhagriha, located in the center of the sabhamandap, has beautiful carvings. In front of the entrance to the garbhagriha is a vermilion-smeared idol. Inside the garbhagriha, on a large, horizontal platform, is the vermilion-smeared arrow-shaped abode of the Goddesses. Each abode has a silver crown. The prabhavali (arch) at the back is beautifully carved.
Above the garbhagriha of this east-facing temple is a square shikhara (spire) that tapers upwards, adorned with miniature replicas of smaller shikharas. There are two amalakas (finials) on the shikhara, topped by a kalasha (pinnacle).
Small pilgrim accommodations have been built in the vicinity for devotees coming from afar. Managed by the Asra Devi Sansthan, regular pujas and rituals are performed in this temple. As the Goddess is renowned for fulfilling vows, many devotees come for her darshan. Devotees also believe that if a mentally ill person is brought for darshan, they recover. Wednesday is considered the day of the Goddess, so there is a large crowd of devotees on this day. During Navratri, various religious programs are organized for all nine days. A large fair is held here on Gudi Padwa. Thousands of devotees from far and wide attend this fair. Queues for darshan extend late into the night. Special buses are also operated by the Shegaon and Khamgaon depots of the State Transport Corporation for this fair.
Useful Information:
- 10 km from Shegaon
- 63 km from Buldhana
- ST bus service available from Shegaon and Khamgaon
- Private vehicles can reach the temple
- Accommodation facilities are available in the vicinity
आसरा देवी मंदिर
गायगाँव, ता. शेगाँव, जि. बुलढाणा
भारतीय संस्कृति में शक्ति उपासना का अनन्यसाधारण महत्व है। बुलढाणा जिले के शेगाँव तालुका में स्थित गायगाँव को ६४ योगिनियों के गिने-चुने जागृत स्थानों में से एक माना जाता है। यहाँ की ६४ योगिनियाँ आदिमाया शक्ति के ही अंश मानी जाती हैं। प्राकृतिक सौंदर्य से घिरे इस आसरा देवी मंदिर पर विदर्भ के हजारों भक्तों की गहरी श्रद्धा है। लोगों की यह धारणा है कि प्राचीन काल से ये योगिनियाँ इस क्षेत्र की रक्षा कर रही हैं। भूमि से बाण रूप में प्रकट हुई इन देवियों के दिव्य अस्तित्व के कारण ही इस गाँव को ‘परियों का गाँव’ जैसी अनूठी पहचान मिली है।
अध्यात्म और शक्ति उपासना की परंपरा में ६४ योगिनियों को आदिमाया शक्ति के अत्यंत शक्तिशाली अंश माना जाता है। मार्कंडेय पुराण के ‘देवी महात्म्य’ के अनुसार, जब शुंभ, निशुंभ और रक्तबीज जैसे राक्षसों ने सृष्टि पर संकट उत्पन्न किया, तब उनके संहार के लिए देवी भगवती के तेज से या अष्टमातृकाओं से इन योगिनियों का उद्गम हुआ। प्रत्येक मातृका की आठ सहायक शक्तियाँ होने के कारण इनकी संख्या चौसठ हो गई।
विभिन्न पुराणों में यह उल्लेख मिलता है कि ये शक्तियाँ केवल युद्ध तक ही सीमित नहीं हैं, बल्कि सृष्टि की उत्पत्ति से लेकर विसर्जन तक की सभी क्रियाओं पर इनका नियंत्रण होता है।
तंत्रशास्त्र और योगविद्या में भी इन योगिनियों का अनन्यसाधारण महत्व है। इन्हें सृष्टि की ६४ विभिन्न कलाओं या आयामों की अधिष्ठात्री माना जाता है। ग्रामीण संस्कृति में आज भी इन योगिनियों को ‘आसरा’ या ‘साती आसरा’ के नाम से जाना जाता है और इन्हें माता पार्वती की सखी माना जाता है। प्रकृति की विभिन्न शक्तियों का प्रतिनिधित्व करने वाली ये देवियाँ भक्तों की पुकार पर दौड़ने वाली और कठिन परिस्थितियों में रक्षा करने वाली मातृवत देवताएँ हैं। केवल साधु-संन्यासी ही नहीं, बल्कि सामान्य भक्त भी अपनी मनोकामनाओं की पूर्ति के लिए इनकी मनोभाव से प्रार्थना करते हैं। मानवीय मन के काम, क्रोध, लोभ जैसे षड्रिपुओं का नाश कर आत्मिक शांति और सामर्थ्य प्रदान करने की अद्भुत शक्ति इन योगिनियों की उपासना में समाहित है।
गायगाँव में ६४ योगिनियों के निवास के पीछे की आख्यायिका यह है कि प्राचीन काल में सप्तशृंगगढ़, मेलघाट और ताड़ाक (आज का ताडोबा अभयारण्य) का यह संपूर्ण भूभाग अत्यंत दुर्गम और निर्जन था। पुराणों में उल्लेखित निशिचर प्रवृत्ति के लोगों का, अर्थात् अधर्मी और दुष्ट शक्तियों का इस क्षेत्र में प्राबल्य था, जो अपने दुष्कर्मों से ऋषि-मुनियों और सामान्य जनों को त्रास देते थे। ऐसे समय में साक्षात माता पार्वती हिमालय से दक्षिण दिशा की ओर मार्गक्रमण करते हुए उनके साथ ६४ योगिनियाँ और एक पवित्र गाय थीं। इस क्षेत्र की राक्षसी प्रवृत्ति का नाश कर धर्म की पुनर्स्थापना के लिए माता ने अपनी ६४ योगिनियों और उस गाय को इसी भूमि में निवास करने की आज्ञा दी। लोककल्याण का यह महान कार्य अपनी सखियों पर सौंपकर माता पार्वती स्वयं मल्लिकार्जुन की ओर प्रस्थान कर गईं।
माता की आज्ञा का पालन करते हुए, नवरात्रोत्सव के पावन पर्व पर ये ६४ योगिनियाँ सिंदूरी बाण रूप में इस पवित्र मिट्टी में प्रकट हुईं। उनके दिव्य तेज से यहाँ की नकारात्मक शक्तियों का निर्दालन हुआ और यह क्षेत्र सुरक्षित हो गया। योगिनियों के साथ आई उस गाय का यहाँ स्थायी निवास हो गया। इसीलिए आगे चलकर इस गाँव को ‘गायगाँव’ नाम प्राप्त हुआ, ऐसा बताया जाता है।
शुरुआत में एक पुरातन वृक्ष के नीचे स्थित इस स्थान पर देवी के चमत्कार की अनुभूति ग्रामवासियों को होने लगी। देवी के महात्म्य का यश जैसे ही सर्वदूर फैला, वैसे ही भक्तों का ताँता भी बढ़ गया। भक्तों की श्रद्धा से ही आगे चलकर एक पेड़ के नीचे छोटा सा मंदिर बनाया गया।
कुछ वर्षों पहले हुए जीर्णोद्धार के बाद मंदिर को वर्तमान स्वरूप प्राप्त हुआ। मंदिर के सामने पेवर ब्लॉक की फर्श वाला एक बड़ा प्रांगण है। मंदिर की बाहरी दीवारों पर सुंदर कलाकृति की गई है। सभामंडप और गर्भगृह ऐसा इस मंदिर का स्वरूप है। यहाँ के सभामंडप में दो झूले रखे हुए हैं। अनेक दंपत्ति देवी के सामने संतान प्राप्ति के लिए मन्नत माँगते हैं। संतान प्राप्ति होने पर वे दंपत्ति नवजात शिशुओं को देवी के दर्शन के लिए लाते हैं। इन शिशुओं को इन झूलों में कुछ समय के लिए रखा जाता है। सभामंडप में देवी की पालकी भी है। सभामंडप के मध्य में स्थित गर्भगृह पर सुंदर कलाकृति है। गर्भगृह के प्रवेश द्वार के सामने सिंदूर चर्चित मूर्ति है। गर्भगृह में बड़े, आड़े ओटले पर देवियों का सिंदूर चर्चित बाणरूपी स्थान है। प्रत्येक स्थान पर चाँदी का मुकुट है। पीछे की ओर बनाई गई प्रभावली पर सुंदर नक्काशी है।
इस पूर्वाभिमुख मंदिर के गर्भगृह पर ऊपर की ओर संकरा होता जाने वाला चौकोर शिखर है, जिस पर छोटे-छोटे शिखरों की प्रतिकृतियाँ हैं। शिखर पर दो आमलक हैं और उस पर कलश है।
दूर से आने वाले भक्तों के निवास के लिए परिसर में छोटे भक्तनिवास बनाए गए हैं। आसरा देवी संस्थान द्वारा प्रबंधित इस मंदिर में नित्य नियम से पूजा-अर्चना की जाती है। मन्नत पूरी करने वाली देवी ऐसा यश होने के कारण इन देवियों के दर्शन के लिए अनेक भक्त आते हैं। किसी मनोरोगी व्यक्ति को दर्शन के लिए लाने पर वह ठीक हो जाता है, ऐसी भी भक्तों की भावना है। बुधवार देवी का वार माना जाता है, इसलिए इस दिन यहाँ भक्तों की बड़ी भीड़ होती है। नवरात्रोत्सव के दौरान नौ दिनों तक विभिन्न धार्मिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। गुड़ी पड़वा के दिन यहाँ एक बड़ा मेला लगता है। इस मेले में दूर-दूर से हजारों भक्त आते हैं। रात देर तक यहाँ दर्शन के लिए कतारें लगी रहती हैं। इस मेले के अवसर पर राज्य परिवहन महामंडल के शेगाँव और खामगाँव आगारों से विशेष बसें भी छोड़ी जाती हैं।
उपयोगी जानकारी:
- शेगाँव से १० किमी की दूरी पर
- बुलढाणा से ६३ किमी की दूरी पर
- शेगाँव और खामगाँव से एसटी की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास की सुविधा है
આસરા દેવી મંદિર
ગાયગાવ, તા. શેગાવ, જિ. બુલઢાણા
ભારતીય સંસ્કૃતિમાં શક્તિ ઉપાસનાનું અનેરું મહત્વ છે. બુલઢાણા જિલ્લાના શેગાવ તાલુકાનું ગાયગાવ ૬૪ યોગિનીઓના થોડા જાગૃત સ્થાનોમાંથી એક માનવામાં આવે છે. અહીંની ૬૪ યોગિનીઓ આદિમાયા શક્તિના જ અંશ મનાય છે. રમણીય પ્રાકૃતિક વાતાવરણમાં આવેલું આ આસરા દેવી મંદિર વિદર્ભના હજારો ભક્તોનું શ્રદ્ધાસ્થાન છે. પ્રાચીન કાળથી આ યોગિનીઓ આ વિસ્તારનું રક્ષણ કરતી હોવાની લોકોની માન્યતા છે. ભૂમિમાંથી બાણરૂપે પ્રગટ થયેલી આ દેવીઓના દૈવી અસ્તિત્વને કારણે જ ગામને ‘પરીઓનું ગામ’ એવી અનોખી ઓળખ મળી છે.
અધ્યાત્મ અને શક્તિ ઉપાસનાની પરંપરામાં ૬૪ યોગિનીઓને આદિમાયા શક્તિના અત્યંત શક્તિશાળી અંશ માનવામાં આવે છે. માર્કંડેય પુરાણના ‘દેવી મહાત્મ્ય’ અનુસાર, જ્યારે શુંભ, નિશુંભ અને રક્તબીજ જેવા રાક્ષસોએ સૃષ્ટિ પર સંકટ લાવ્યું, ત્યારે તેમના સંહાર માટે દેવી ભગવતીના તેજમાંથી અથવા અષ્ટમાતૃકાઓમાંથી આ યોગિનીઓનો ઉદ્ભવ થયો. પ્રત્યેક માતૃકાની આઠ સહાયક શક્તિઓ હોવાથી તેમની સંખ્યા ચોસઠ થઈ.
આ શક્તિઓ માત્ર યુદ્ધ પૂરતી મર્યાદિત નથી, પરંતુ સૃષ્ટિના નિર્માણથી લઈને વિસર્જન સુધીની તમામ ક્રિયાઓ પર તેમનું નિયંત્રણ હોય છે, એવો ઉલ્લેખ વિવિધ પુરાણોમાં જોવા મળે છે.
તંત્રશાસ્ત્ર અને યોગવિદ્યામાં પણ આ યોગિનીઓનું અનેરું મહત્વ છે. તેઓ સૃષ્ટિની ૬૪ જુદી જુદી કળાઓ અથવા આયામોની અધિષ્ઠાત્રી દેવીઓ માનવામાં આવે છે. ગ્રામીણ સંસ્કૃતિમાં આજે પણ આ યોગિનીઓને ‘આસરા’ અથવા ‘સાતી આસરા’ નામે ઓળખવામાં આવે છે અને તેમને માતા પાર્વતીની સખીઓ માનવામાં આવે છે. પ્રકૃતિની વિવિધ શક્તિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી આ દેવીઓ ભક્તોની હાકલ સાંભળીને દોડી આવનારી અને કઠિન પ્રસંગે રક્ષણ કરનારી માતૃવત દેવતાઓ છે. માત્ર સાધુ-સંન્યાસી જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય ભક્તો પણ પોતાની મનોકામના પૂર્તિ માટે તેમની મનોભાવપૂર્વક પ્રાર્થના કરે છે. માનવીય મનના કામ, ક્રોધ, લોભ જેવા ષડરિપુઓનો નાશ કરીને આત્મિક શાંતિ અને સામર્થ્ય આપવાની અદ્ભુત શક્તિ આ યોગિનીઓની ઉપાસનામાં સમાયેલી છે.
ગાયગાવ ખાતે ૬૪ યોગિનીઓના વાસ્તવ્ય પાછળની આખ્યાયિકા એવી છે કે પ્રાચીન કાળમાં સપ્તશૃંગગઢ, મેલઘાટ અને તાડાક (આજનું તાડોબા અભયારણ્ય) આ સંપૂર્ણ ભૂપ્રદેશ અત્યંત દુર્ગમ અને નિર્જન હતો. પુરાણોમાં ઉલ્લેખિત નિશિચર પ્રવૃત્તિના લોકોનું, એટલે કે અધર્મી અને દુષ્ટ શક્તિઓનું આ ભાગમાં પ્રભુત્વ હતું, જેઓ પોતાના દુષ્કૃત્યોથી ઋષિમુનિઓ અને સામાન્ય જનોને ત્રાસ આપતા હતા. આવા સમયે સાક્ષાત્ માતા પાર્વતી હિમાલયમાંથી દક્ષિણ દિશામાં માર્ગક્રમણ કરી રહ્યા હતા ત્યારે તેમની સાથે ૬૪ યોગિનીઓ અને એક પવિત્ર ગાય હતી. આ વિસ્તારની રાક્ષસી પ્રવૃત્તિનો નાશ કરીને ધર્મની પુનઃસ્થાપના કરવા માટે માતાએ પોતાની ૬૪ યોગિનીઓને અને તે ગાયને આ જ ભૂમિમાં વાસ્તવ્યની આજ્ઞા આપી. લોકકલ્યાણનું આ મહાન કાર્ય પોતાની સખીઓ પર સોંપીને માતા પાર્વતી પોતે મલ્લિકાર્જુન તરફ પ્રયાણ કરી ગયા.
માતાની આજ્ઞાનું પાલન કરતા, નવરાત્રોત્સવના પાવન પર્વ પર આ ૬૪ યોગિનીઓ સિંદૂરી બાણરૂપે આ પવિત્ર માટીમાં પ્રગટ થઈ. તેમના દૈવી તેજથી અહીંની નકારાત્મક શક્તિઓનો નાશ થયો અને આ વિસ્તાર સુરક્ષિત બન્યો. યોગિનીઓ સાથે આવેલી તે ગાયનું અહીં કાયમી વાસ્તવ્ય થયું. તેથી જ આગળ જતાં આ ગામને ‘ગાયગાવ’ એવું નામ મળ્યું હોવાનું કહેવાય છે.
શરૂઆતમાં એક પુરાતન વૃક્ષ નીચે આવેલા આ સ્થાન પર દેવીઓના ચમત્કારની પ્રતીતિ ગ્રામજનોને થવા લાગી. દેવીના મહાત્મ્યનો લોકપ્રિયતા જેમ જેમ સર્વત્ર ફેલાઈ, તેમ તેમ ભક્તોનો પ્રવાહ પણ વધ્યો. ભક્તોની શ્રદ્ધામાંથી જ આગળ જતાં એક ઝાડ નીચે નાનું મંદિર બાંધવામાં આવ્યું.
થોડા વર્ષો પહેલાં થયેલા જીર્ણોદ્ધાર પછી મંદિરને વર્તમાન સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું છે. મંદિરની સામે પેવર બ્લોકની ફરસબંધીવાળું મોટું પ્રાંગણ છે. મંદિરની બાહ્ય દીવાલો પર સુંદર કલાકૃતિ કરવામાં આવી છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવું આ મંદિરનું સ્વરૂપ છે. અહીંના સભામંડપમાં બે પારણાં રાખેલા છે. અનેક દંપતીઓ દેવી સામે સંતાનપ્રાપ્તિ માટે માનતા રાખે છે. સંતાનપ્રાપ્તિ થયા પછી તે દંપતી નવજાત બાળકોને દેવીના દર્શન માટે લાવે છે. આ બાળકોને આ પારણાંઓમાં થોડો સમય રાખવામાં આવે છે. સભામંડપમાં દેવીની પાલખી પણ છે. સભામંડપમાં મધ્યભાગમાં આવેલા ગર્ભગૃહ પર સુંદર કલાકૃતિ છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર સામે સિંદૂરચર્ચિત મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહમાં મોટા, આડા ઓટલા પર દેવીઓના સિંદૂરચર્ચિત બાણરૂપી સ્થાન છે. પ્રત્યેક સ્થાન પર ચાંદીનો મુગટ છે. પાછળના ભાગમાં કરવામાં આવેલી પ્રભાવળી પર સુંદર નકશીકામ છે.
આ પૂર્વાભિમુખ મંદિરના ગર્ભગૃહ પર ઉપરની બાજુએ સાંકડું થતું જતું ચોરસ શિખર છે, જેના પર નાના નાના શિખરોની પ્રતિકૃતિઓ છે. શિખર પર બે આમલક છે અને તેના પર કળશ છે.
દૂરથી આવતા ભક્તોના નિવાસ માટે વિસ્તારમાં નાના ભક્તનિવાસ બાંધવામાં આવ્યા છે. આસરા દેવી સંસ્થાન દ્વારા વ્યવસ્થાપન કરવામાં આવતા આ મંદિરમાં નિત્ય નિયમિતપણે પૂજા-અર્ચના કરવામાં આવે છે. માનતા પૂરી કરનારી દેવી એવી ખ્યાતિ હોવાથી આ દેવીઓના દર્શન માટે અનેક ભક્તો આવે છે. કોઈ મનોરોગી વ્યક્તિને દર્શન માટે લાવવામાં આવે તો તે સાજો થઈ જાય છે, એવી પણ ભક્તોની ભાવના છે. બુધવાર દેવીનો વાર માનવામાં આવે છે, તેથી આ દિવસે અહીં ભક્તોની મોટી ભીડ હોય છે. નવરાત્રોત્સવ દરમિયાન નવેય દિવસ વિવિધ ધાર્મિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. ગુડી પડવાના દિવસે અહીં મોટી યાત્રા ભરાય છે. આ યાત્રામાં દૂર દૂરથી હજારો ભક્તો આવે છે. રાત્રે મોડે સુધી અહીં દર્શન માટે લાંબી કતારો લાગેલી હોય છે. આ યાત્રા નિમિત્તે રાજ્ય પરિવહન મહામંડળના શેગાવ અને ખામગાવ ડેપોમાંથી વિશેષ બસો પણ છોડવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- શેગાવથી ૧૦ કિમીના અંતરે
- બુલઢાણાથી ૬૩ કિમીના અંતરે
- શેગાવ અને ખામગાવથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં નિવાસની સુવિધા છે
ஆசிரா தேவி கோயில்
காய்காவ், தாலுகா ஷேகாவ், மாவட்டம் புல்தானா
இந்திய கலாச்சாரத்தில் சக்தி வழிபாட்டிற்கு இணையற்ற முக்கியத்துவம் உண்டு. புல்தானா மாவட்டத்தில் உள்ள ஷேகாவ் தாலுகாவில் உள்ள காய்காவ், 64 யோகினிகளின் சில விழித்திருக்கும் இடங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இங்குள்ள 64 யோகினிகள் ஆதிமாயா சக்தியின் அம்சங்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இயற்கையின் அழகிய சூழலில் அமைந்துள்ள இந்த ஆசிரா தேவி கோயில் விதர்பாவில் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாகும். பழங்காலத்திலிருந்தே இந்த யோகினிகள் இந்தப் பகுதியைப் பாதுகாத்து வருவதாக மக்கள் நம்புகிறார்கள். பூமியிலிருந்து அம்பு வடிவில் வெளிப்பட்ட இந்த தேவியர்களின் தெய்வீக இருப்பு காரணமாகவே இந்த கிராமம் ‘தேவதைகளின் கிராமம்’ என்ற தனித்துவமான அடையாளத்தைப் பெற்றுள்ளது.
ஆன்மீகம் மற்றும் சக்தி வழிபாட்டின் பாரம்பரியத்தில், 64 யோகினிகள் ஆதிமாயா சக்தியின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த அம்சங்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். மார்க்கண்டேய புராணத்தின் ‘தேவி மகாத்மியம்’ படி, சும்பன், நிசும்பன் மற்றும் ரக்தபீஜன் போன்ற அரக்கர்கள் உலகிற்கு ஆபத்தை விளைவித்தபோது, அவர்களை அழிப்பதற்காக தேவி பகவதியின் தேஜஸிலிருந்தோ அல்லது அஷ்டமாத்ரிகளிலிருந்தோ இந்த யோகினிகள் தோன்றினர். ஒவ்வொரு மாத்ரிகாவிற்கும் எட்டு துணை சக்திகள் இருந்ததால், அவற்றின் எண்ணிக்கை அறுபத்து நான்காக ஆனது.
இந்த சக்திகள் போருக்கு மட்டும் கட்டுப்பட்டவை அல்ல, அவை உலகின் படைப்பு முதல் அழிவு வரையிலான அனைத்து செயல்களையும் கட்டுப்படுத்துகின்றன என்று பல்வேறு புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
தந்திர சாஸ்திரம் மற்றும் யோக வித்தையிலும் இந்த யோகினிகளுக்கு இணையற்ற முக்கியத்துவம் உண்டு. அவை உலகின் 64 வெவ்வேறு கலைகள் அல்லது பரிமாணங்களின் அதிபதிகளாகக் கருதப்படுகின்றன. கிராமப்புற கலாச்சாரத்தில் இன்றும் இந்த யோகினிகள் ‘ஆசிரா’ அல்லது ‘சாதி ஆசிரா’ என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் பார்வதி தேவியின் தோழிகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இயற்கையின் பல்வேறு சக்திகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இந்த தேவியர்கள் பக்தர்களின் அழைப்பிற்கு ஓடி வந்து, கடினமான சூழ்நிலைகளில் பாதுகாக்கும் தாய் போன்ற தெய்வங்கள். துறவிகள் மட்டுமல்ல, சாதாரண பக்தர்களும் தங்கள் விருப்பங்களை நிறைவேற்ற அவர்களை மனதார பிரார்த்திக்கிறார்கள். மனித மனதில் உள்ள காமம், குரோதம், லோபம் போன்ற ஆறு எதிரிகளை அழித்து, ஆன்மீக அமைதியையும் சக்தியையும் அளிக்கும் அற்புதமான சக்தி இந்த யோகினிகளின் வழிபாட்டில் அடங்கியுள்ளது.
காய்காவ்வில் 64 யோகினிகள் வசித்ததற்குப் பின்னால் உள்ள கதை என்னவென்றால், பழங்காலத்தில் சப்தஸ்ருங்ககாட், மேல்காட் மற்றும் தடாகம் (இன்றைய தாடோபா சரணாலயம்) ஆகிய முழுப் பகுதியும் மிகவும் கடினமானதாகவும், மனித நடமாட்டம் இல்லாததாகவும் இருந்தது. புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நிசிசரப் பிரவிருத்தி கொண்ட மக்கள், அதாவது அதர்மமான மற்றும் தீய சக்திகள் இந்தப் பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தி வந்தனர், அவர்கள் தங்கள் தீய செயல்களால் ரிஷிகளுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் தொல்லை கொடுத்து வந்தனர். இத்தகைய காலகட்டத்தில், பார்வதி தேவி இமயமலையிலிருந்து தெற்கு நோக்கிப் பயணம் செய்தபோது, அவருடன் 64 யோகினிகளும் ஒரு புனிதமான பசுவும் இருந்தன. இந்தப் பகுதியில் உள்ள அசுர சக்திகளை அழித்து தர்மத்தை மீண்டும் நிலைநாட்டுவதற்காக, தேவி தனது 64 யோகினிகளையும் அந்தப் பசுவையும் இந்தப் பூமியில் வசிக்குமாறு கட்டளையிட்டாள். மக்கள் நலனுக்கான இந்த மகத்தான பணியைத் தனது தோழிகளிடம் ஒப்படைத்துவிட்டு, பார்வதி தேவி மல்லிகார்ஜுனரை நோக்கிப் புறப்பட்டாள்.
தாயின் கட்டளையைப் பின்பற்றி, நவராத்திரி பண்டிகையின் புனிதமான தருணத்தில், இந்த 64 யோகினிகள் குங்கும நிற அம்பு வடிவில் இந்தப் புனித மண்ணில் தோன்றினர். அவர்களின் தெய்வீக ஒளியால் இங்குள்ள எதிர்மறை சக்திகள் அழிக்கப்பட்டு, இந்தப் பகுதி பாதுகாப்பானது. யோகினிகளுடன் வந்த அந்தப் பசுவும் இங்கு நிரந்தரமாக வசித்தது. அதனால்தான் இந்தப் பகுதிக்கு ‘காய்காவ்’ என்ற பெயர் வந்தது என்று கூறப்படுகிறது.
ஆரம்பத்தில் ஒரு பழமையான மரத்தடியில் இருந்த இந்த இடத்தில் தேவியின் அற்புதங்களை கிராம மக்கள் அனுபவிக்கத் தொடங்கினர். தேவியின் மகிமை எங்கும் பரவியதால், பக்தர்களின் வருகையும் அதிகரித்தது. பக்தர்களின் நம்பிக்கையிலிருந்து ஒரு மரத்தடியில் ஒரு சிறிய கோயில் கட்டப்பட்டது.
சில ஆண்டுகளுக்கு முன் நடைபெற்ற புனரமைப்புக்குப் பிறகு, கோயில் தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றது. கோயிலின் முன் பேவர் பிளாக் கற்களால் பதிக்கப்பட்ட பெரிய வளாகம் உள்ளது. கோயிலின் வெளிப்புறச் சுவர்களில் அழகான கலை வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இந்தக் கோயில் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள மண்டபத்தில் இரண்டு ஊஞ்சல்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பல தம்பதிகள் குழந்தை பாக்கியத்திற்காக தேவியிடம் நேர்ந்து கொள்கிறார்கள். குழந்தை பிறந்த பிறகு, அந்த தம்பதிகள் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளை தேவியின் தரிசனத்திற்காக அழைத்து வருகிறார்கள். இந்தக் குழந்தைகள் இந்த ஊஞ்சல்களில் சிறிது நேரம் வைக்கப்படுகின்றன. மண்டபத்தில் தேவியின் பல்லக்கும் உள்ளது. மண்டபத்தின் நடுவில் உள்ள கருவறையில் அழகான கலை வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. கருவறையின் நுழைவாயிலுக்கு முன் குங்குமம் பூசப்பட்ட சிலை உள்ளது. கருவறையில் பெரிய, கிடைமட்ட மேடையில் தேவியின் குங்குமம் பூசப்பட்ட அம்பு வடிவ இடம் உள்ளது. ஒவ்வொரு இடத்திலும் ஒரு வெள்ளி கிரீடம் உள்ளது. பின்புறம் உள்ள பிரபையில் அழகான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன.
கிழக்கு நோக்கிய இந்தக் கோயிலின் கருவறையின் மேல்புறம் குறுகிச் செல்லும் சதுர வடிவ சிகரம் உள்ளது, அதன் மீது சிறிய சிகரங்களின் மாதிரிகள் உள்ளன. சிகரத்தில் இரண்டு ஆம்லகங்கள் உள்ளன, அதன் மேல் கலசம் உள்ளது.
தூரத்திலிருந்து வரும் பக்தர்களின் தங்குவதற்காகப் பகுதியில் சிறிய பக்த நிவாஸ் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஆசிரா தேவி சன்ஸ்தான் மூலம் நிர்வகிக்கப்படும் இந்தக் கோயிலில் தினசரி பூஜைகள் செய்யப்படுகின்றன. நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றும் தேவி என்ற புகழ் பெற்றிருப்பதால், இந்த தேவியின் தரிசனத்திற்காகப் பல பக்தர்கள் வருகிறார்கள். மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரை தரிசனத்திற்காக அழைத்து வந்தால் அவர் குணமடைவார் என்பதும் பக்தர்களின் நம்பிக்கை. புதன்கிழமை தேவியின் நாளாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே இந்த நாளில் இங்கு பக்தர்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். நவராத்திரி பண்டிகையின் ஒன்பது நாட்களும் பல்வேறு மத நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. குடிப்பட்வா அன்று இங்கு ஒரு பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. இந்த திருவிழாவிற்கு தூர இடங்களிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் வருகிறார்கள். இரவு தாமதம் வரை தரிசனத்திற்காக வரிசைகள் இருக்கும். இந்த திருவிழாவிற்காக மாநில போக்குவரத்து கழகத்தின் ஷேகாவ் மற்றும் காம்காவ் டெப்போக்களிலிருந்து சிறப்பு பேருந்துகளும் இயக்கப்படுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- ஷேகாவ்விலிருந்து 10 கி.மீ. தொலைவில்
- புல்தானாவிலிருந்து 63 கி.மீ. தொலைவில்
- ஷேகாவ் மற்றும் காம்காவ்விலிருந்து எஸ்.டி. பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- பகுதியில் தங்கும் வசதி உள்ளது
ఆస్రా దేవి మందిరం
గాయగావ్, తాలూకా షేగావ్, జిల్లా బుల్డాణా
భారతీయ సంస్కృతిలో శక్తి ఆరాధనకు అద్వితీయమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది. బుల్డాణా జిల్లాలోని షేగావ్ తాలూకాలో ఉన్న గాయగావ్, 64 యోగినుల యొక్క కొన్ని జాగృత స్థానాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. ఇక్కడ ఉన్న 64 యోగినులు ఆదిమాయా శక్తి యొక్క అంశాలుగా భావించబడతాయి. ప్రకృతి రమణీయమైన వాతావరణంలో ఉన్న ఈ ఆస్రా దేవి మందిరం విదర్భలోని వేలాది భక్తులకు శ్రద్ధా కేంద్రం. ప్రాచీన కాలం నుండి ఈ యోగినులు ఈ ప్రాంతాన్ని రక్షిస్తున్నారని ప్రజల నమ్మకం. భూమి నుండి బాణ రూపంలో ప్రత్యక్షమైన ఈ దేవతల దివ్య ఉనికి కారణంగానే ఈ గ్రామానికి ‘పరీల గ్రామం’ అనే ప్రత్యేక గుర్తింపు లభించింది.
ఆధ్యాత్మిక మరియు శక్తి ఆరాధన సంప్రదాయంలో 64 యోగినులను ఆదిమాయా శక్తి యొక్క అత్యంత శక్తివంతమైన అంశాలుగా భావిస్తారు. మార్కండేయ పురాణంలోని ‘దేవి మహాత్మ్యం’ ప్రకారం, శుంభ, నిశుంభ మరియు రక్తబీజుడు వంటి రాక్షసులు సృష్టికి ఆపద కలిగించినప్పుడు, వారిని సంహరించడానికి దేవి భగవతి తేజస్సు నుండి లేదా అష్టమాతృకల నుండి ఈ యోగినులు ఉద్భవించారు. ప్రతి మాతృకకు ఎనిమిది సహాయక శక్తులు ఉండటం వల్ల వారి సంఖ్య అరవై నాలుగు అయ్యింది.
ఈ శక్తులు కేవలం యుద్ధానికే పరిమితం కాకుండా, సృష్టి యొక్క నిర్మాణం నుండి విసర్జన వరకు అన్ని క్రియలను నియంత్రిస్తాయని వివిధ పురాణాలలో పేర్కొనబడింది.
తంత్రశాస్త్రం మరియు యోగవిద్యలో కూడా ఈ యోగినులకు అద్వితీయమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది. వారు సృష్టిలోని 64 విభిన్న కళలకు లేదా కోణాలకు అధిష్ఠాన దేవతలుగా పరిగణించబడతారు. గ్రామీణ సంస్కృతిలో నేటికీ ఈ యోగినులను ‘ఆస్రా’ లేదా ‘సాతీ ఆస్రా’ అనే పేరుతో పిలుస్తారు మరియు వారిని మాతా పార్వతి సఖులుగా భావిస్తారు. ప్రకృతిలోని వివిధ శక్తులకు ప్రాతినిధ్యం వహించే ఈ దేవతలు భక్తుల పిలుపుకు స్పందించి, కష్ట సమయాల్లో రక్షించే మాతృ దేవతలు. కేవలం సాధువులు, సన్యాసులు మాత్రమే కాకుండా, సాధారణ భక్తులు కూడా తమ మనోకామనల నెరవేర్పు కోసం వారిని మనస్ఫూర్తిగా ప్రార్థిస్తారు. మానవ మనస్సులోని కామ, క్రోధ, లోభం వంటి షడ్రిపులను నాశనం చేసి, ఆత్మశాంతిని మరియు శక్తిని ప్రసాదించే అద్భుత శక్తి ఈ యోగినుల ఆరాధనలో నిక్షిప్తమై ఉంది.
గాయగావ్ వద్ద 64 యోగినుల నివాసం వెనుక ఉన్న పురాణ కథనం ఏమిటంటే, ప్రాచీన కాలంలో సప్తశృంగగడ్, మేల్ఘాట్ మరియు తాడాక్ (నేటి తాడోబా అభయారణ్యం) ఈ మొత్తం ప్రాంతం అత్యంత దుర్గమమైన మరియు నిర్జనమైనది. పురాణాలలో పేర్కొన్న నిశిచర ప్రవృత్తి గల ప్రజలు, అంటే అధర్మీయులు మరియు దుష్ట శక్తులు ఈ ప్రాంతంలో ప్రబలంగా ఉండేవి, వారు తమ దుష్కార్యాలతో ఋషిమునులను మరియు సాధారణ ప్రజలను బాధించేవారు. అటువంటి సమయంలో సాక్షాత్తు మాతా పార్వతి హిమాలయాల నుండి దక్షిణ దిశగా ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, ఆమెతో పాటు 64 యోగినులు మరియు ఒక పవిత్ర ఆవు ఉండేవి. ఈ ప్రాంతంలోని రాక్షస ప్రవృత్తిని నాశనం చేసి ధర్మాన్ని పునఃస్థాపించడానికి మాత తన 64 యోగినులను మరియు ఆ ఆవును ఈ భూమిలోనే నివసించమని ఆజ్ఞాపించింది. లోకకల్యాణం యొక్క ఈ గొప్ప కార్యాన్ని తన సఖులకు అప్పగించి మాతా పార్వతి స్వయంగా మల్లికార్జునుని వద్దకు బయలుదేరింది.
మాత ఆజ్ఞను పాటిస్తూ, నవరాత్రి ఉత్సవాల పవిత్ర పర్వదినాన ఈ 64 యోగినులు శేందూర్ బాణ రూపంలో ఈ పవిత్ర మట్టిలో ప్రత్యక్షమయ్యారు. వారి దివ్య తేజస్సుతో ఇక్కడి ప్రతికూల శక్తులు నశించాయి మరియు ఈ ప్రాంతం సురక్షితమైంది. యోగినులతో పాటు వచ్చిన ఆ ఆవు ఇక్కడ శాశ్వతంగా నివసించింది. అందువల్లనే ఈ గ్రామానికి ‘గాయగావ్’ అనే పేరు వచ్చిందని చెప్పబడింది.
ప్రారంభంలో ఒక పురాతన వృక్షం కింద ఉన్న ఈ స్థలంలో దేవతల అద్భుతాలు గ్రామస్తులకు అనుభవంలోకి రావడం ప్రారంభించాయి. దేవి మహిమ అన్ని దిశలా వ్యాపించడంతో, భక్తుల సంఖ్య కూడా పెరిగింది. భక్తుల శ్రద్ధ నుండి ఒక చెట్టు కింద చిన్న మందిరం నిర్మించబడింది.
కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం జరిగిన జీర్ణోద్ధరణ తర్వాత మందిరానికి ప్రస్తుత రూపం లభించింది. మందిరం ముందు పేవర్ బ్లాక్లతో వేసిన పెద్ద ప్రాంగణం ఉంది. మందిరం యొక్క బాహ్య గోడలపై అందమైన కళాకృతి చేయబడింది. సభామండపం మరియు గర్భగుడి ఈ మందిరం యొక్క స్వరూపం. ఇక్కడి సభామండపంలో రెండు ఊయలలు ఉంచబడ్డాయి. అనేక దంపతులు సంతాన ప్రాప్తి కోసం దేవి ముందు మొక్కులు మొక్కుకుంటారు. సంతానం కలిగిన తర్వాత ఆ దంపతులు నవజాత శిశువులను దేవి దర్శనం కోసం తీసుకువస్తారు. ఈ శిశువులను ఈ ఊయలలలో కొంతసేపు ఉంచుతారు. సభామండపంలో దేవి పల్లకి కూడా ఉంది. సభామండపం మధ్యలో ఉన్న గర్భగుడిపై అందమైన కళాకృతి ఉంది. గర్భగుడి ప్రవేశద్వారం ముందు శేందూర్ పూసిన విగ్రహం ఉంది. గర్భగుడిలో పెద్ద, అడ్డంగా ఉన్న వేదికపై దేవతల శేందూర్ పూసిన బాణరూప స్థానం ఉంది. ప్రతి స్థానంపై వెండి కిరీటం ఉంది. వెనుక వైపున చేసిన ప్రభావళిపై అందమైన నగిషీ పని ఉంది.
ఈ తూర్పు ముఖ మందిరం యొక్క గర్భగుడిపై పైభాగం నుండి సన్నగా అవుతూ వెళ్ళే చతురస్రాకార శిఖరం ఉంది, దానిపై చిన్న చిన్న శిఖరాల ప్రతిరూపాలు ఉన్నాయి. శిఖరంపై రెండు ఆమలకాలు ఉన్నాయి మరియు దానిపై కలశం ఉంది.
దూరం నుండి వచ్చే భక్తుల నివాసం కోసం ఈ ప్రాంతంలో చిన్న భక్తనివాసాలు నిర్మించబడ్డాయి. ఆస్రా దేవి సంస్థాన్ ద్వారా నిర్వహించబడుతున్న ఈ మందిరంలో నిత్యం పూజలు జరుగుతాయి. మొక్కులు తీర్చే దేవిగా ప్రసిద్ధి చెందడం వల్ల ఈ దేవతల దర్శనం కోసం అనేక భక్తులు వస్తారు. ఏదైనా మానసిక రోగిని దర్శనం కోసం తీసుకువస్తే, వారు నయమవుతారని కూడా భక్తుల నమ్మకం. బుధవారం దేవికి ప్రీతికరమైన రోజుగా భావించబడుతుంది, అందువల్ల ఈ రోజున ఇక్కడ భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది. నవరాత్రి ఉత్సవాల సందర్భంగా తొమ్మిది రోజులు వివిధ ధార్మిక కార్యక్రమాలు నిర్వహించబడతాయి. గుడిపాడ్వా రోజున ఇక్కడ పెద్ద జాతర జరుగుతుంది. ఈ జాతరకు దూరం నుండి వేలాది భక్తులు వస్తారు. రాత్రి పొద్దుపోయే వరకు ఇక్కడ దర్శనం కోసం క్యూలు ఉంటాయి. ఈ జాతర సందర్భంగా రాష్ట్ర రవాణా సంస్థ యొక్క షేగావ్ మరియు ఖామ్గావ్ డిపోల నుండి ప్రత్యేక బస్సులు కూడా నడపబడతాయి.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- షేగావ్ నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో
- బుల్డాణా నుండి 63 కి.మీ. దూరంలో
- షేగావ్ మరియు ఖామ్గావ్ నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు మందిరం వరకు రావచ్చు
- ఈ ప్రాంతంలో వసతి సౌకర్యం ఉంది
ആസ്രാ ദേവി ക്ഷേത്രം
ഗായഗാവ്, താലൂക്ക് ഷേഗാവ്, ജില്ല ബുൽഡാണ
ഭാരതീയ സംസ്കാരത്തിൽ ശക്തി ഉപാസനയ്ക്ക് സമാനതകളില്ലാത്ത പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ബുൽഡാണ ജില്ലയിലെ ഷേഗാവ് താലൂക്കിലുള്ള ഗായഗാവ്, 64 യോഗിനിമാരുടെ ചുരുക്കം ചില ഉണർന്നിരിക്കുന്ന സ്ഥാനങ്ങളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇവിടുത്തെ 64 യോഗിനിമാരെ ആദിമായാ ശക്തിയുടെ അംശങ്ങളായിട്ടാണ് കരുതുന്നത്. പ്രകൃതിരമണീയമായ ചുറ്റുപാടിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ആസ്രാ ദേവി ക്ഷേത്രം വിദർഭയിലെ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസകേന്ദ്രമാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ ഈ യോഗിനിമാർ പ്രദേശത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു എന്നാണ് ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസം. ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ബാണരൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഈ ദേവിമാരുടെ ദിവ്യസാന്നിധ്യം കാരണമാണ് ഈ ഗ്രാമത്തിന് ‘അപ്സരസ്സുകളുടെ ഗ്രാമം’ എന്നൊരു സവിശേഷമായ പേര് ലഭിച്ചത്.
ആധ്യാത്മികതയുടെയും ശക്തി ഉപാസനയുടെയും പാരമ്പര്യത്തിൽ 64 യോഗിനിമാരെ ആദിമായാ ശക്തിയുടെ അത്യന്തം ശക്തരായ അംശങ്ങളായിട്ടാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. മാർക്കണ്ഡേയ പുരാണത്തിലെ ‘ദേവി മാഹാത്മ്യം’ അനുസരിച്ച്, ശുംഭൻ, നിശുംഭൻ, രക്തബീജൻ തുടങ്ങിയ രാക്ഷസന്മാർ ലോകത്തിന് ഭീഷണി ഉയർത്തിയപ്പോൾ, അവരെ സംഹരിക്കാനായി ദേവി ഭഗവതിയുടെ തേജസ്സിൽ നിന്നോ അഷ്ടമാതൃകമാരിൽ നിന്നോ ആണ് ഈ യോഗിനിമാർ ഉത്ഭവിച്ചത്. ഓരോ മാതൃകയ്ക്കും എട്ട് സഹായ ശക്തികൾ ഉണ്ടായിരുന്നതുകൊണ്ട് അവരുടെ എണ്ണം അറുപത്തിനാലായി.
ഈ ശക്തികൾ യുദ്ധത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ലെന്നും, സൃഷ്ടിയുടെ ഉത്ഭവം മുതൽ വിസർജനം വരെയുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവർക്ക് നിയന്ത്രണമുണ്ടെന്നും വിവിധ പുരാണങ്ങളിൽ പറയുന്നു.
തന്ത്രശാസ്ത്രത്തിലും യോഗവിദ്യയിലും ഈ യോഗിനിമാർക്ക് സമാനതകളില്ലാത്ത പ്രാധാന്യമുണ്ട്. അവർ സൃഷ്ടിയുടെ 64 വ്യത്യസ്ത കലകളുടെയോ മാനങ്ങളുടെയോ അധിഷ്ഠാത്രിമാരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഗ്രാമീണ സംസ്കാരത്തിൽ ഇന്നും ഈ യോഗിനിമാരെ ‘ആസ്രാ’ അല്ലെങ്കിൽ ‘സാതി ആസ്രാ’ എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, അവരെ മാതാ പാർവതിയുടെ സഖിമാരായിട്ടാണ് കരുതുന്നത്. പ്രകൃതിയിലെ വിവിധ ശക്തികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഈ ദേവിമാർ ഭക്തരുടെ വിളി കേട്ട് ഓടിയെത്തുന്നവരും കഠിന ഘട്ടങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കുന്നവരുമായ മാതൃതുല്യരായ ദേവതകളാണ്. സാധു-സന്യാസിമാർ മാത്രമല്ല, സാധാരണ ഭക്തരും തങ്ങളുടെ മനോकामना പൂർത്തീകരണത്തിനായി അവരെ ഭക്തിയോടെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. മാനുഷിക മനസ്സിലെ കാമം, ക്രോധം, ലോഭം തുടങ്ങിയ ഷഡ്രിപുക്കളെ നശിപ്പിച്ച് ആത്മീയ ശാന്തിയും ശക്തിയും നൽകാനുള്ള അത്ഭുത ശക്തി ഈ യോഗിനിമാരുടെ ഉപാസനയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഗായഗാവിലെ 64 യോഗിനിമാരുടെ സാന്നിധ്യത്തിന് പിന്നിലുള്ള ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: പുരാതന കാലത്ത് സപ്തശൃംഗഗഡ്, മേൽഘട്ട്, താഡക് (ഇന്നത്തെ താഡോബ വന്യജീവി സങ്കേതം) എന്നീ പ്രദേശങ്ങൾ വളരെ ദുർഘടവും വിജനവുമായിരുന്നു. പുരാണങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ള നിശിചര പ്രകൃതിയുള്ള ആളുകൾക്ക്, അതായത് അധർമ്മികളും ദുഷ്ടശക്തികൾക്കും ഈ പ്രദേശത്ത് ആധിപത്യമുണ്ടായിരുന്നു, അവർ തങ്ങളുടെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളാൽ ഋഷിമുനിമാരെയും സാധാരണ ജനങ്ങളെയും ഉപദ്രവിച്ചിരുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള ഒരു കാലത്ത് സാക്ഷാൽ മാതാ പാർവതി ഹിമാലയത്തിൽ നിന്ന് തെക്ക് ദിശയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, അവരോടൊപ്പം 64 യോഗിനിമാരും ഒരു പവിത്രമായ പശുവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ പ്രദേശത്തെ രാക്ഷസീയ പ്രവണതകളെ നശിപ്പിച്ച് ധർമ്മം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി മാതാവ് തന്റെ 64 യോഗിനിമാരോടും ആ പശുവിനോടും ഈ ഭൂമിയിൽ വസിക്കാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു. ലോകകല്യാണത്തിനുള്ള ഈ മഹത്തായ ദൗത്യം തന്റെ സഖിമാരെ ഏൽപ്പിച്ച് മാതാ പാർവതി സ്വയം മല്ലികാർജ്ജുനനിലേക്ക് യാത്രയായി.
മാതാവിന്റെ ആജ്ഞ അനുസരിച്ച്, നവരാത്രി ഉത്സവത്തിന്റെ പുണ്യവേളയിൽ ഈ 64 യോഗിനിമാർ സിന്ദൂര വർണ്ണമുള്ള ബാണരൂപത്തിൽ ഈ പുണ്യഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവരുടെ ദിവ്യതേജസ്സാൽ ഇവിടുത്തെ നെഗറ്റീവ് ശക്തികൾ നശിക്കുകയും ഈ പ്രദേശം സുരക്ഷിതമാവുകയും ചെയ്തു. യോഗിനിമാരോടൊപ്പം വന്ന ആ പശുവിന് ഇവിടെ സ്ഥിരമായ വാസം ലഭിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് പിന്നീട് ഈ ഗ്രാമത്തിന് ‘ഗായഗാവ്’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
തുടക്കത്തിൽ ഒരു പുരാതന വൃക്ഷത്തിനടിയിലായിരുന്ന ഈ സ്ഥാനത്ത് ദേവിമാരുടെ അത്ഭുതങ്ങൾ ഗ്രാമീണർക്ക് അനുഭവപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ദേവിയുടെ മാഹാത്മ്യം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചതോടെ ഭക്തരുടെ ഒഴുക്കും വർദ്ധിച്ചു. ഭക്തരുടെ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നാണ് പിന്നീട് ഒരു മരത്തിനടിയിൽ ചെറിയൊരു ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചത്.
ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നടന്ന പുനരുദ്ധാരണത്തിന് ശേഷമാണ് ക്ഷേത്രത്തിന് ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം ലഭിച്ചത്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ പേവർ ബ്ലോക്കുകൾ പാകിയ വലിയൊരു മുറ്റമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറം ഭിത്തികളിൽ മനോഹരമായ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ചേർന്നതാണ് ഈ ക്ഷേത്രം. ഇവിടുത്തെ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ രണ്ട് തൊട്ടിലുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. പല ദമ്പതികളും സന്താനഭാഗ്യത്തിനായി ദേവിയോട് നേർച്ചകൾ നേരുന്നു. സന്താനഭാഗ്യം ലഭിച്ച ശേഷം ആ ദമ്പതികൾ നവജാത ശിശുക്കളെ ദേവിയുടെ ദർശനത്തിനായി കൊണ്ടുവരുന്നു. ഈ കുട്ടികളെ ഈ തൊട്ടിലുകളിൽ കുറച്ചുനേരം കിടത്താറുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ദേവിയുടെ പല്ലക്കും ഉണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള ഗർഭഗൃഹത്തിൽ മനോഹരമായ കൊത്തുപണികളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ സിന്ദൂരച്ചാർത്തിയ ഒരു വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വലിയ, തിരശ്ചീനമായ ഒരു പീഠത്തിൽ ദേവിമാരുടെ സിന്ദൂരച്ചാർത്തിയ ബാണരൂപത്തിലുള്ള സ്ഥാനമുണ്ട്. ഓരോ സ്ഥാനത്തും വെള്ളി കിരീടമുണ്ട്. പിന്നിൽ ചെയ്തിരിക്കുന്ന പ്രഭാവലയത്തിൽ മനോഹരമായ കൊത്തുപണികളുണ്ട്.
കിഴക്കോട്ട് ദർശനമുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിൽ മുകളിലേക്ക് കൂർത്തുവരുന്ന ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ശിഖരമുണ്ട്, അതിൽ ചെറിയ ശിഖരങ്ങളുടെ മാതൃകകളുണ്ട്. ശിഖരത്തിൽ രണ്ട് ആമലകങ്ങളും അതിനുമുകളിൽ ഒരു കലശവുമുണ്ട്.
ദൂരദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഭക്തർക്ക് താമസിക്കാനായി പ്രദേശത്ത് ചെറിയ ഭക്തനിവാസങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആസ്രാ ദേവി സംസ്ഥാൻ വഴി നടത്തുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിത്യേന പൂജകളും അർച്ചനകളും നടത്തപ്പെടുന്നു. നേർച്ചകൾക്ക് ഫലം നൽകുന്ന ദേവി എന്ന ഖ്യാതിയുള്ളതുകൊണ്ട് ഈ ദേവിമാരുടെ ദർശനത്തിനായി നിരവധി ഭക്തർ എത്തുന്നു. ഏതെങ്കിലും മാനസിക രോഗിയെ ദർശനത്തിനായി കൊണ്ടുവന്നാൽ അവർക്ക് സുഖം പ്രാപിക്കുമെന്നും ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ബുധനാഴ്ച ദേവിയുടെ ദിവസമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതുകൊണ്ട് ഈ ദിവസം ഇവിടെ ഭക്തരുടെ വലിയ തിരക്കുണ്ടാകും. നവരാത്രി ഉത്സവകാലത്ത് ഒമ്പത് ദിവസവും വിവിധ മതപരമായ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ഗുഡി പാഡ്വ ദിനത്തിൽ ഇവിടെ വലിയൊരു ഉത്സവം നടക്കുന്നു. ഈ ഉത്സവത്തിന് ദൂരദിക്കുകളിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ എത്തുന്നു. രാത്രി വൈകിയും ഇവിടെ ദർശനത്തിനായി നീണ്ട നിരകൾ ഉണ്ടാകാറുണ്ട്. ഈ ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് സംസ്ഥാന ഗതാഗത കോർപ്പറേഷന്റെ ഷേഗാവ്, ഖാംഗാവ് ഡിപ്പോകളിൽ നിന്ന് പ്രത്യേക ബസ്സുകളും സർവീസ് നടത്തുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- ഷേഗാവിൽ നിന്ന് 10 കി.മീ. ദൂരം
- ബുൽഡാണയിൽ നിന്ന് 63 കി.മീ. ദൂരം
- ഷേഗാവ്, ഖാംഗാവ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ എത്താം
- പ്രദേശത്ത് താമസ സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
ಆಸ್ರಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ
ಗಾಯಗಾಂವ್, ತಾ. ಶೇಗಾಂವ್, ಜಿ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ
ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಉಪಾಸನೆಗೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶೇಗಾಂವ್ ತಾಲೂಕಿನ ಗಾಯಗಾಂವ್ ೬೪ ಯೋಗಿನಿಯರ ಕೆಲವೇ ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ೬೪ ಯೋಗಿನಿಯರು ಆದಿಮಾಯಾ ಶಕ್ತಿಯ ಅಂಶಗಳೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನಿಸರ್ಗ ರಮಣೀಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಆಸರಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ವಿದರ್ಭದ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಈ ಯೋಗಿನಿಯರು ಪರಿಸರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಾಣರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ದೇವಿಯರ ದೈವೀ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದಲೇ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ‘ಪರಿಯರ ಗ್ರಾಮ’ ಎಂಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತು ದೊರೆತಿದೆ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಉಪಾಸನೆಯ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ, ೬೪ ಯೋಗಿನಿಯರನ್ನು ಆದಿಮಾಯಾ ಶಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅಂಶಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣದ ‘ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ’ದ ಪ್ರಕಾರ, ಶುಂಭ, ನಿಶುಂಭ ಮತ್ತು ರಕ್ತಬೀಜರಂತಹ ರಾಕ್ಷಸರು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಕಟ ತಂದಾಗ, ಅವರ ಸಂಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ದೇವಿ ಭಗವತಿಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಅಷ್ಟಮಾತೃಕೆಯರಿಂದ ಈ ಯೋಗಿನಿಯರು ಉದ್ಭವಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತೃಕೆಗೆ ಎಂಟು ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ಆಯಿತು.
ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕೇವಲ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ವಿಸರ್ಜನೆಯವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವಿದೆ ಎಂದು ವಿವಿಧ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಯೋಗವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲೂ ಈ ಯೋಗಿನಿಯರಿಗೆ ಅನನ್ಯ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಇವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ೬೪ ವಿವಿಧ ಕಲೆಗಳ ಅಥವಾ ಆಯಾಮಗಳ ಅಧಿದೇವತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಈ ಯೋಗಿನಿಯರನ್ನು ‘ಆಸರಾ’ ಅಥವಾ ‘ಸಾತಿ ಆಸರಾ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮಾತಾ ಪಾರ್ವತಿಯ ಸಖಿಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಈ ದೇವಿಯರು ಭಕ್ತರ ಕರೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಧಾವಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುವ ಮಾತೃಸಮಾನ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೇವಲ ಸಾಧು-ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಕ್ತರೂ ತಮ್ಮ ಮನೋಕಾಮನೆಗಳ ಪೂರ್ತಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ ಮುಂತಾದ ಷಡ್ರಿಪುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಆತ್ಮಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿ ಈ ಯೋಗಿನಿಯರ ಉಪಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ.
ಗಾಯಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ ೬೪ ಯೋಗಿನಿಯರ ವಾಸದ ಹಿಂದಿನ ದಂತಕಥೆಯು ಹೀಗಿದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಶೃಂಗಗಡ, ಮೇಲ್ಘಾಟ್ ಮತ್ತು ತಡಾಕ್ (ಇಂದಿನ ತಡೋಬಾ ಅಭಯಾರಣ್ಯ) ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಗಮ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜನವಾಗಿತ್ತು. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ನಿಶಿಚರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಜನರು, ಅಂದರೆ ಅಧರ್ಮಿ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಋಷಿಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಮಾತಾ ಪಾರ್ವತಿಯು ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ೬೪ ಯೋಗಿನಿಯರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಹಸು ಇತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ರಾಕ್ಷಸಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಮಾತೆಯು ತಮ್ಮ ೬೪ ಯೋಗಿನಿಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಆ ಹಸುವಿಗೆ ಇದೇ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರು. ಲೋಕಕಲ್ಯಾಣದ ಈ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಖಿಯರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಮಾತಾ ಪಾರ್ವತಿಯು ಸ್ವತಃ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು.
ತಾಯಿಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ, ನವರಾತ್ರಿ ಉತ್ಸವದ ಪವಿತ್ರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ೬೪ ಯೋಗಿನಿಯರು ಶೇಂದರಿ ಬಾಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡರು. ಅವರ ದೈವಿಕ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಾಶವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಯಿತು. ಯೋಗಿನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಆ ಹಸು ಇಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಮುಂದೆ ಈ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ‘ಗಾಯಗಾಂವ್’ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪುರಾತನ ವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ ಇರುವ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪವಾಡದ ಅನುಭವ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಬರಲಾರಂಭಿಸಿತು. ದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆಯ ಖ್ಯಾತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದಂತೆ, ಭಕ್ತರ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದಲೇ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಚಿಕ್ಕ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಡೆದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರದ ನಂತರ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಪೇವರ್ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳಿಂದ ಹಾಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಂಗಣವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಂದರವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎರಡು ತೊಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ದಂಪತಿಗಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ದೇವಿಯ ಮುಂದೆ ಹರಕೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಗು ಹುಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ಆ ದಂಪತಿಗಳು ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಈ ತೊಟ್ಟಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯೂ ಇದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲೆ ಸುಂದರವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂದೆ ಸಿಂಧೂರ ಲೇಪಿತ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ, ಅಡ್ಡವಾದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯ ಸಿಂಧೂರ ಲೇಪಿತ ಬಾಣರೂಪಿ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟವಿದೆ. ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಭಾವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಸುಂದರವಾದ ನಕ್ಷೆಗಳಿವೆ.
ಈ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲೆ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಚೌಕಾಕಾರದ ಶಿಖರವಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ಶಿಖರಗಳ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಆಮಲಕಗಳಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಳಶವಿದೆ.
ದೂರದೂರುಗಳಿಂದ ಬರುವ ಭಕ್ತರ ನಿವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಭಕ್ತನಿವಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಸರಾ ದೇವಿ ಸಂಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯವೂ ಪೂಜೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಹರಕೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ದೇವಿ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಈ ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದರೆ ಗುಣಮುಖರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕೂಡ ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಬುಧವಾರವನ್ನು ದೇವಿಯ ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದಿನ ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂದಣಿ ಇರುತ್ತದೆ. ನವರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳೂ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಡಿಪಾಡ್ಯದ ದಿನ ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಗೆ ದೂರದೂರುಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಬರುತ್ತಾರೆ. ರಾತ್ರಿ ತಡವಾಗಿವರೆಗೂ ಇಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಸರತಿ ಸಾಲುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ರಾಜ್ಯ ಸಾರಿಗೆ ನಿಗಮದ ಶೆಗಾಂವ್ ಮತ್ತು ಖಾಮಗಾಂವ್ ಡಿಪೋಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷ ಬಸ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಶೆಗಾಂವ್ನಿಂದ ೧೦ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಬುಲ್ಡಾಣಾದಿಂದ ೬೩ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಶೆಗಾಂವ್ ಮತ್ತು ಖಾಮ್ಗಾಂವ್ಗಳಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ಸುಗಳ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ.
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು.
- ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಸೌಕರ್ಯವಿದೆ.
আশরা দেবী মন্দির
গাইগাঁও, তা. শেগাঁও, জি. বুলডানা
ভারতীয় সংস্কৃতিতে শক্তি উপাসনার এক অনন্যসাধারণ গুরুত্ব রয়েছে। বুলডানা জেলার শেগাঁও তালুকের গায়গাঁওকে ৬৪ যোগিনীর হাতে গোনা জাগ্রত স্থানগুলির মধ্যে অন্যতম বলে মনে করা হয়। এখানকার ৬৪ যোগিনীকে আদিমায়া শক্তিরই অংশ বলে মানা হয়। প্রাকৃতিক সৌন্দর্যে ভরা এই আসরা দেবী মন্দির বিদর্ভের হাজার হাজার ভক্তের শ্রদ্ধার স্থান। প্রাচীন কাল থেকেই এই যোগিনীরা এলাকার রক্ষা করছেন বলে মানুষের বিশ্বাস। ভূমি থেকে বাণরূপে প্রকট হওয়া এই দেবীদের দৈবী অস্তিত্বের কারণেই গ্রামের ‘পরীদের গ্রাম’ রূপে এক স্বতন্ত্র পরিচয় লাভ হয়েছে।
অध्यात्म এবং শক্তি উপাসনার পরম্পরায় ৬৪ যোগিনীকে আদিমায়া শক্তির অত্যন্ত শক্তিশালী অংশ বলে মনে করা হয়। মার্কণ্ডেয় পুরাণের ‘দেবী মাহাত্ম্য’ অনুসারে, যখন শুম্ভ, নিশুম্ভ এবং রক্তবীজের মতো রাক্ষসেরা সৃষ্টিতে সংকট এনেছিল, তখন তাদের সংহারের জন্য দেবী ভগবতী-এর তেজ থেকে অথবা অষ্টমাতৃকা থেকে এই যোগিনীদের উদ্ভব হয়েছিল। প্রতিটি মাতৃকার আটটি সহায়ক শক্তি থাকায় তাদের সংখ্যা চৌষট্টি হয়েছিল।
বিভিন্ন পুরাণ অনুসারে, এই শক্তিগুলি কেবল যুদ্ধের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং সৃষ্টির শুরু থেকে বিলুপ্তি পর্যন্ত সমস্ত ক্রিয়ার উপর তাদের নিয়ন্ত্রণ রয়েছে।
তন্ত্রশাস্ত্র এবং যোগবিদ্যায়ও এই যোগিনীদের অনন্যসাধারণ গুরুত্ব রয়েছে। তাঁরা সৃষ্টির ৬৪টি ভিন্ন ভিন্ন কলা বা আয়ামের অধিষ্ঠাত্রী দেবী বলে মান্যা। গ্রামীণ সংস্কৃতিতে আজও এই যোগিনীদের ‘আসর’ বা ‘সাতি আসর’ নামে পরিচিত এবং তাঁদের মাতা পার্বতীর সখী বলে গণ্য করা হয়। প্রকৃতির বিভিন্ন শক্তির প্রতিনিধিত্বকারী এই দেবীরা ভক্তদের ডাকে সাড়া দেন এবং কঠিন সময়ে রক্ষা করেন এমন মাতৃবৎ দেবতা। কেবল সাধু-সন্ন্যাসীই নন, সাধারণ ভক্তরাও তাঁদের মনোস্কামনা পূরণের জন্য তাঁদের মনোপ্রাণে প্রার্থনা করেন। মানব মনের কাম, ক্রোধ, লোভের মতো ষড়রিপু নাশ করে আত্মিক শান্তি ও সামর্থ্য প্রদানের এক অদ্ভুত শক্তি এই যোগিনীদের উপাসনায় নিহিত রয়েছে।
গাইগাঁও-এ ৬৪ যোগিনীর অবস্থানের পেছনের কিংবদন্তিটি এমন যে, প্রাচীনকালে সপ্তশৃঙ্গগড়, মেলঘাট এবং তাডাক (আজকের তাডোবা অভয়ারণ্য) এই সম্পূর্ণ ভূখণ্ডটি অত্যন্ত দুর্গম ও জনশূন্য ছিল। পুরাণগুলিতে উল্লিখিত নিশাচর প্রবৃত্তির লোকেদের, অর্থাৎ অধর্মী ও দুষ্ট শক্তিদের এই অঞ্চলে প্রবল প্রভাব ছিল, যারা নিজেদের কুকর্মের দ্বারা ঋষি-মুনি এবং সাধারণ মানুষদের কষ্ট দিত। এমন সময়ে স্বয়ং মাতা পার্বতী হিমালয় থেকে দক্ষিণ দিকে যাত্রা করার সময় তাঁর সঙ্গে ৬৪ যোগিনী এবং একটি পবিত্র গাভী ছিল। এই অঞ্চলের রাক্ষসী প্রবৃত্তির বিনাশ করে ধর্মের পুনঃপ্রতিষ্ঠা করার জন্য মাতা তাঁর ৬৪ যোগিনীকে এবং সেই গাভীটিকে এই ভূমিতেই অবস্থানের আদেশ দিলেন। লোককল্যাণের এই মহান কার্য নিজের সখীদের উপর অর্পণ করে মাতা পার্বতী স্বয়ং মল্লিকার্জুনের দিকে যাত্রা করলেন।
মাতার আজ্ঞা পালন করে, নবরাত্রির পুণ্য লগ্নে এই ৬৪ যোগিনী শেন্দরী বাণরূপে এই পবিত্র ভূমিতে প্রকট হয়েছিলেন। তাঁদের দিব্য তেজে এখানকার নেতিবাচক শক্তিগুলি বিনাশপ্রাপ্ত হয় এবং এই স্থান সুরক্ষিত হয়। যোগিনীদের সঙ্গে আসা সেই গরুটি এখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করতে শুরু করে। সেই কারণেই পরবর্তীকালে এই গ্রামের নাম ‘গায়গাঁও’ হয়েছে বলে জানা যায়।
শুরুতে একটি প্রাচীন বৃক্ষের নিচে অবস্থিত এই স্থানে দেবী মায়ের অলৌকিকতা গ্রামবাসীরা অনুভব করতে শুরু করেন। দেবীর মহিমা যেমন চারিদিকে ছড়িয়ে পড়ে, তেমনই ভক্তদের আগমনও বাড়তে থাকে। ভক্তদের শ্রদ্ধা থেকেই পরবর্তীতে একটি গাছের নিচে ছোট মন্দির নির্মিত হয়।
কয়েক বছর আগে সংস্কারের পর মন্দিরটি বর্তমান রূপ লাভ করেছে। মন্দিরের সামনে পেভার ব্লক দিয়ে বাঁধানো একটি বড় প্রাঙ্গণ রয়েছে। মন্দিরের বাইরের দেওয়ালে সুন্দর কারুকার্য করা হয়েছে। এই মন্দিরটি সভামণ্ডপ এবং গর্ভগৃহ নিয়ে গঠিত। এখানকার সভামণ্ডপে দুটি দোলনা রাখা আছে। অনেক দম্পতি সন্তান লাভের জন্য দেবীর কাছে মানত করেন। সন্তান লাভের পর সেই দম্পতি নবজাতকদের দেবীর দর্শনের জন্য নিয়ে আসেন। এই শিশুদের এই দোলনাগুলিতে কিছুক্ষণ রাখা হয়। সভামণ্ডপে দেবীর পালকিও আছে। সভামণ্ডপের মাঝখানে অবস্থিত গর্ভগৃহে সুন্দর কারুকার্য রয়েছে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের সামনে সিঁদুরচর্চিত একটি মূর্তি আছে। গর্ভগৃহে একটি বড়, অনুভূমিক বেদীর উপর দেবীর সিঁদুরচর্চিত বাণরূপী স্থান রয়েছে। প্রতিটি স্থানে একটি রূপার মুকুট আছে। পিছনের দিকে তৈরি প্রভাবলীতে সুন্দর নকশা করা আছে।
এই পূর্বমুখী মন্দিরের গর্ভগৃহের উপরে ক্রমশ সরু হয়ে যাওয়া একটি চতুষ্কোণ শিখর রয়েছে, যার উপর ছোট ছোট শিখরের প্রতিকৃতি দেখা যায়। শিখরের উপর দুটি আমলক এবং তার উপরে একটি কলস আছে।
দূরদূরান্ত থেকে আগত ভক্তদের থাকার সুবিধার জন্য এই চত্বরে ছোট ভক্তনিবাস নির্মাণ করা হয়েছে। আসরা দেবী সংস্থান দ্বারা পরিচালিত এই মন্দিরে নিত্য পূজা-অর্চনা করা হয়। মনস্কামনা পূরণকারী দেবী হিসাবে খ্যাতি থাকায় এই দেবীর দর্শনের জন্য বহু ভক্ত আসেন। কোনো মনোরোগগ্রস্ত ব্যক্তিকে দর্শনের জন্য আনলে তিনি সুস্থ হয়ে ওঠেন, এমনও ভক্তদের বিশ্বাস। বুধবার দেবীর বার হিসাবে বিবেচিত হয়, তাই এই দিনে এখানে ভক্তদের প্রচুর ভিড় হয়। নবরাত্রির সময় নয় দিনই বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। গুড়ি পাড়ওয়ার দিনে এখানে বিশাল মেলা বসে। এই মেলায় দূরদূরান্ত থেকে হাজার হাজার ভক্ত আসেন। গভীর রাত পর্যন্ত এখানে দর্শনের জন্য লম্বা লাইন থাকে। এই মেলার উপলক্ষে রাজ্য পরিবহন নিগমের শেগাঁও এবং খামগাঁও ডিপো থেকে বিশেষ বাসও চালানো হয়।
উপকারী তথ্য:
- শেগাঁও থেকে ১০ কিমি দূরে
- বুলডানা থেকে ৬৩ কিলোমিটার দূরে
- শেগাঁও এবং খামগাঁও থেকে এসটি বাসের সুবিধা আছে।
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে।
- আশপাশে থাকার সুব্যবস্থা আছে।
ਆਸਰਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ
ਗਾਇਗਾਂਵ, ਤਾਲੁਕਾ ਸ਼ੇਗਾਂਵ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਡਾਣਾ
ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਬੁਲਡਾਣਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸ਼ੇਗਾਂਵ ਤਾਲੁਕਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਗਾਇਗਾਂਵ ਨੂੰ 64 ਯੋਗਿਨੀਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀਆਂ 64 ਯੋਗਿਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਦਿਮਾਯਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਹੀ ਅੰਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਇਹ ਆਸਰਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਵਿਦਰਭ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੀ ਇਹ ਯੋਗਿਨੀਆਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵੀਆਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਹੋਂਦ ਕਾਰਨ ਹੀ ਇਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ‘ਪਰੀਆਂ ਦਾ ਪਿੰਡ’ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪਛਾਣ ਮਿਲੀ ਹੈ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, 64 ਯੋਗਿਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਦਿਮਾਯਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਤਿਅੰਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅੰਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ‘ਦੇਵੀ ਮਹਾਤਮਯ’ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਸ਼ੁੰਭ, ਨਿਸ਼ੁੰਭ ਅਤੇ ਰਕਤਬੀਜ ਵਰਗੇ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ‘ਤੇ ਸੰਕਟ ਲਿਆਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਹਾਰ ਲਈ ਦੇਵੀ ਭਗਵਤੀ ਦੇ ਤੇਜ ਜਾਂ ਅਸ਼ਟਮਾਤ੍ਰਿਕਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੋਗਿਨੀਆਂ ਦਾ ਉਦਭਵ ਹੋਇਆ। ਹਰੇਕ ਮਾਤ੍ਰਿਕਾ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਸਹਾਇਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਚੌਂਹਠ ਹੋ ਗਈ।
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕੇਵਲ ਯੁੱਧ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਸਰਜਨ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਤੰਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਯੋਗ ਵਿੱਦਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੋਗਿਨੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ 64 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਵਾਂ ਜਾਂ ਆਯਾਮਾਂ ਦੀਆਂ ਅਧਿਸ਼ਠਾਤ੍ਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੇਂਡੂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੋਗਿਨੀਆਂ ਨੂੰ ‘ਆਸਰਾ’ ਜਾਂ ‘ਸਾਤੀ ਆਸਰਾ’ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀਆਂ ਸਹੇਲੀਆਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਇਹ ਦੇਵੀਆਂ ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ‘ਤੇ ਦੌੜ ਕੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮਾਤ੍ਰੀਵਤ ਦੇਵਤਾ ਹਨ। ਕੇਵਲ ਸਾਧੂ-ਸੰਨਿਆਸੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਮ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੋਭਾਵ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮ, ਕ੍ਰੋਧ, ਲੋਭ ਵਰਗੇ ਛੇ ਰਿਪੂਆਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਕੇ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਅਦਭੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੋਗਿਨੀਆਂ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਹੈ।
ਗਾਇਗਾਂਵ ਵਿੱਚ 64 ਯੋਗਿਨੀਆਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਪਤਸ਼੍ਰਿੰਗਗੜ੍ਹ, ਮੇਲਘਾਟ ਅਤੇ ਤਾਡਕ (ਅੱਜ ਦਾ ਤਾਡੋਬਾ ਅਭਿਆਰਣ) ਦਾ ਇਹ ਪੂਰਾ ਖੇਤਰ ਬਹੁਤ ਦੁਰਗਮ ਅਤੇ ਨਿਰਜਨ ਸੀ। ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਨਿਸ਼ੀਚਰ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ, ਭਾਵ ਅਧਰਮੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਕਰਮਾਂ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਖਸ਼ਾਤ ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਹਿਮਾਲਿਆ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਨਾਲ 64 ਯੋਗਿਨੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਂ ਲੈ ਕੇ ਆਈ ਸੀ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਰਾਖਸ਼ਸੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਕੇ ਧਰਮ ਦੀ ਮੁੜ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਤਾ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ 64 ਯੋਗਿਨੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਗਾਂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਲੋਕ ਕਲਿਆਣ ਦਾ ਇਹ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਆਪਣੀਆਂ ਸਹੇਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਕੇ ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਖੁਦ ਮੱਲਿਕਾਰਜੁਨ ਵੱਲ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਈ।
ਮਾਤਾ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਇਹ 64 ਯੋਗਿਨੀਆਂ ਸਿੰਦੂਰੀ ਬਾਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤੇਜ ਨਾਲ ਇੱਥੋਂ ਦੀਆਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਹ ਖੇਤਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਯੋਗਿਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਈ ਉਹ ਗਾਂ ਵੀ ਇੱਥੇ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰਹਿਣ ਲੱਗੀ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਇਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ‘ਗਾਇਗਾਂਵ’ ਨਾਮ ਮਿਲਿਆ, ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਰੁੱਖ ਹੇਠਾਂ ਸਥਿਤ ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਦੇਵੀਆਂ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਣ ਲੱਗਾ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲੀ, ਤਿਵੇਂ-ਤਿਵੇਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਵੀ ਵਧਦੀ ਗਈ। ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਕਾਰਨ ਹੀ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।
ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਵਰ ਬਲਾਕ ਦੀ ਫਰਸ਼ਬੰਦੀ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਵਿਹੜਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਰੂਪ ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪਾਲਣੇ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕਈ ਜੋੜੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੰਤਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖਦੇ ਹਨ। ਸੰਤਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਉਹ ਜੋੜੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਾਲਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਵੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ‘ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਿੰਦੂਰ ਚਰਚਿਤ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ, ਲੰਬੇ ਓਟੇ ‘ਤੇ ਦੇਵੀਆਂ ਦਾ ਸਿੰਦੂਰ ਚਰਚਿਤ ਬਾਣ ਰੂਪੀ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਕਟ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਪ੍ਰਭਾਵਲੀ ‘ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ।
ਇਸ ਪੂਰਬਮੁਖੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ‘ਤੇ ਉਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਤੰਗ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਚੌਕੋਰ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ, ਜਿਸ ‘ਤੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਸ਼ਿਖਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਿਖਰ ‘ਤੇ ਦੋ ਆਮਲਕ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ।
ਦੂਰੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਲਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਆਸਰਾ ਦੇਵੀ ਸੰਸਥਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਿਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਪੂਜਾ-ਅਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੁੱਖਣਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵੀਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਲਿਆਉਣ ‘ਤੇ ਉਹ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦਾ ਦਿਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਨੌਂ ਦਿਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁੜੀ ਪਾਡਵਾ ਦੇ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਮੇਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਰਾਤ ਦੇਰ ਤੱਕ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਕਤਾਰਾਂ ਲੱਗੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਮੇਲੇ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਪਰਿਵਹਨ ਮਹਾਮੰਡਲ ਦੇ ਸ਼ੇਗਾਂਵ ਅਤੇ ਖਾਮਗਾਂਵ ਡਿਪੂਆਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੱਸਾਂ ਵੀ ਚਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਸ਼ੇਗਾਂਵ ਤੋਂ 10 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਬੁਲਡਾਣਾ ਤੋਂ 63 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸ਼ੇਗਾਂਵ ਅਤੇ ਖਾਮਗਾਂਵ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਉਪਲਬਧ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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विष्णू मंदिर सातगाव-भुसारी, तालुका चिखली, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीVishnu Temple Satgaon-Bhusari, Taluka Chikhli, District Buldhana
View Detailsविष्णु मंदिर सतगांव-भुसारी, तालुका चिखली, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंવિષ્ણુ મંદિર સાતગાવ-ભુસારી, તાલુકો ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓவிஷ்ணு மந்திர், சாத்காவ்-புசாரி, தாலுகா சிக்லி, ஜில்லா புல்தானா
விவரங்களைக் காண்கవిష్ణు మందిరం సాత్గావ్-భుసారి, తాలూకా చిఖ్లీ, జిల్లా బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം, സാത്ഗാവ്-ഭുസാരി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽഡാണ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಿಷ್ಣು ಮಂದಿರ ಸಾತಗಾಂವ್-ಭುಸಾರಿ, ತಾಲೂಕು ಚಿಖಲಿ, ಜಿಲ್ಲೆ ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবিষ্ণু মন্দির সাতগাঁও-ভুসারি, তালুকা চিখলি, জেলা বুলডানা
বিস্তারিত দেখুনਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਸਤਗਾਂਵ-ਭੁਸਾਰੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
जगदंबा देवी मंदिर सव, ता. बुलडाणा, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीJagadamba Devi Temple, Saw, Taluka Buldhana, District Buldhana
View Detailsजगदम्बा देवी मंदिर साव, ताल. बुलडाणा, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंજગદંબા દેવી મંદિર સવ, તા. બુલડાણા, જિ. બુલડાણા
વિગત જુઓஜகதம்பா தேவி திருக்கோயில் சவ், தா. புல்டானா, மா. புல்டானா.
விவரங்களைக் காண்கజగదంబ దేవి ఆలయం, సవ్, తా. బుల్ఢానా, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిജഗദംബ ദേവി ക്ഷേത്രം സവ്, താ. ബുൽധാന, ജി. ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜಗದಂಬಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಸವ್, ತಾ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ, ಜಿ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজগদম্বা দেবী মন্দির সব, তা. বুলঢানা, জে. বুলঢানা
বিস্তারিত দেখুনਜਗਦੰਬਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਸਵ, ਤਾ. ਬੁਲਢਾਨਾ, ਜ਼ਿ. ਬੁਲਢਾਨਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
रेणुका देवी मंदिर चिखली, ता. चिखली. जि. बुलडाणा
अधिक माहितीRenuka Devi Temple, Chikhli, Taluka Chikhli, District Buldhana
View Detailsरेणुका देवी मंदिर चिखली, कीचड़ जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंરેણુકા દેવી મંદિર ચિખલી, તા. ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓரேணுகா தேவி கோவில், சிக்லி, தாலுகா சிக்லி, மாவட்டம் புல்டாணா
விவரங்களைக் காண்கరేణుకా దేవి మందిరం, చిఖ్లీ, తా. చిఖ్లీ, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిരേണുകാ ദേവി മന്ദിരം, ചിക്കലി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ, ಚಿಖಲಿ, ತಾ. ಚಿಖಲಿ, ಜಿ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরেণুকা দেবী মন্দির, চিখলি, তালুকা চিখলি, জেলা বুলঢাণা
বিস্তারিত দেখুনਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਚਿਖਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ
