महादेव व म्हसोबा संस्थान
मोहाडी, ता. चिखली, जि. बुलडाणा
भारतीय लोकसंस्कृतीत ‘ग्रामदैवत’ आणि ‘क्षेत्रपाळ’ या संकल्पनांना अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. निसर्गरम्य डोंगररांगांच्या कुशीत आणि मोहाडी घाटाच्या दुर्गम परिसरात वसलेली प्राचीन महादेव व म्हसोबा मंदिरे याचेच मूर्तिमंत रूप आहेत. शिस्तप्रिय वैदिक परंपरेतील भगवान शंकर आणि कष्टकरी-पशुपालक समाजाचे रक्षक लोकदैवत ‘म्हसोबा’ यांचे एकाच ठिकाणी असणारे सहअस्तित्व हे या स्थानाचे प्रमुख वैशिष्ट्य आहे. येथील महादेव मंदिराचे आणखी एक वेगळेपण म्हणजे गर्भगृहात असलेल्या तीन पिंडी. या तीन पिंडी ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश या त्रिदेवांचे प्रतीक मानल्या जातात. भाविकांचे श्रद्धास्थान असलेल्या या जागृत देवस्थानात विशेषतः श्रावण महिन्यातील प्रत्येक सोमवारी दर्शनासाठी हजारो भक्तांची मांदियाळी असते.
महादेव आणि म्हसोबा या दोन देवता भिन्न वाटत असल्या, तरी त्यांच्यात एक सखोल ‘अद्वैत’ नाते आहे. धार्मिक दृष्टिकोनातून पाहिले तर, म्हसोबा हे महादेवाचेच एक रूप किंवा अंश मानले जाते. शैव परंपरेत शिवाला ‘पशुपती’ म्हटले जाते आणि ग्रामीण महाराष्ट्रात, विशेषतः
शेतकरी आणि धनगर समाजात, गुराढोरांचे आणि शेतीचे रक्षण करणारा देव म्हणून म्हसोबाची पूजा केली जाते. म्हणजेच, शिवाची जी रक्षणकर्ता ही भूमिका आहे, तीच भूमिका ग्रामीण स्तरावर म्हसोबा पार पाडतात. अनेक ठिकाणी म्हसोबाला शिवाचा भैरव किंवा रुद्र या उग्र रूपाचा आविष्कार मानले जाते. ज्याप्रमाणे शिवाला स्मशान आणि वैराग्य प्रिय आहे, तसेच म्हसोबाचे स्थानही गावाबाहेर, शिवारात किंवा अरण्यात असते. हे साधर्म्य त्यांच्यातील नाते स्पष्ट करते.
पौराणिक संदर्भांचा विचार करता, म्हसोबा या नावाची उत्पत्ती महिष (रेडा) या शब्दाशी जोडली जाते. काही लोककथांनुसार, देवीने महिषासुराचा वध केल्यानंतर त्याच्या पश्चात्तापदग्ध आत्म्याला रक्षक म्हणून राहण्याचा वर मिळाला आणि तो शिवाचा गण बनला. तर, नाथ संप्रदायाच्या प्रभावामुळे अनेक ठिकाणी म्हसोबाला शिवाचा निष्ठावान सेवक किंवा क्षेत्रपाळ मानले जाते. महादेवाच्या मंदिरात प्रवेश करण्यापूर्वी किंवा गावाच्या सीमा ओलांडण्यापूर्वी क्षेत्रपाळाची (म्हसोबाची) परवानगी घेणे किंवा त्याला नमन करणे, ही प्रथा या नात्याची साक्ष देते.
भक्तांच्या दृष्टीने, महादेव हे मोक्ष देणारे व म्हसोबा हे दैनंदिन जीवनातील संकटांपासून वाचवणारे दैवत आहेत.
मोहाडी हे गाव चिखली-खामगाव या महत्त्वाच्या राज्य महामार्गावर स्थित आहे. हा रस्ता ज्या घाटातून जातो, त्याला मोहाडी घाट म्हणून ओळखले जाते. या घाटाच्या एका तीव्र उताराच्या आणि वळणावळणाच्या रस्त्यावर येथील महादेव व म्हसोबा मंदिरे आहेत. प्राचीन काळी आणि मध्ययुगात, जेव्हा रस्ते आणि वाहनांची सोय नव्हती, तेव्हा घाट ओलांडणे हे एक आव्हानात्मक आणि काहीसे धोकादायक मानले जात असे. अशा वेळी, घाटाच्या सुरुवातीला किंवा मध्यभागी असलेल्या देवतेची पूजा करून पुढे जाण्याची प्रथा व्यापाऱ्यांमध्ये आणि प्रवाशांमध्ये रूढ होती. मोहाडीचे हे मंदिर अशाच मोक्याच्या ठिकाणी वसलेले आहे. पावसाळ्यात या परिसराचे सौंदर्य अवर्णनीय असते. मंदिराच्या जवळून वाहणारे नैसर्गिक धबधबे आणि ओढे हे येथील प्रमुख आकर्षण आहेत. त्यामुळे भाविकांसोबतच अनेक पर्यटकांचीही येथे वर्दळ असते.
मुख्य रस्त्यापासून काही पायऱ्या उतरून महादेव मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. पेव्हरब्लॉकची फरसबंदी असलेल्या या प्रांगणात भाविकांना बसण्यासाठी बाकांची सुविधा आहे. मुख्य मंदिराच्या शेजारी नव्याने सभामंडप बांधलेला आहे. मूळ मंदिर हे प्रांगणापेक्षा काहीसे खोलवर असल्याने आठ पायऱ्या उतरून मंदिराच्या गर्भगृहात प्रवेश होतो. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराजवळ एक नंदी व त्याशेजारी त्रिशूळ आहे. प्रवेशद्वाराच्या उत्तरांगावर गणपतीची मूर्ती आहे. गोलाकार आकारात असलेल्या या गर्भगृहात वज्रपीठावर तीन पिंडी आहेत. यापैकी एक मोठी व इतर दोन सारख्या आकाराच्या आहेत. या तिन्ही पिंडींवर पितळी पत्र्याची आवरणे आहेत. त्यांवर नागांनी छत्र धरलेले आहेत व तिन्ही पिंडींच्या वर छताला अभिषेकपात्रे टांगलेली आहेत. या तीन पिंडी ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश या त्रिदेवांचे प्रतीक म्हणून येथे पुजल्या जातात. या गर्भगृहाला दोन दरवाजे व बाहेरून प्रदक्षिणा मार्ग आहे. दुसऱ्या प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या सभामंडपात प्रवेश होतो. या मंदिराच्या प्रांगणात एक कुंड व एक विहीर आहे. याशिवाय प्रांगणात समाध्यांचे तीन चौथरे व त्यावर शिवपिंडी आहेत. याशिवाय प्रांगणात अनेक प्राचीन मूर्ती, पिंडी व नंदीमूर्ती आहेत.
या मंदिरापासून सुमारे ५० मीटर अंतरावर म्हसोबाचे मंदिर आहे. उंच अधिष्ठानावर असलेल्या या मंदिरात येण्यासाठी आठ पायऱ्या आहेत. लहानसा सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे. मंदिराच्या गर्भगृहात मध्यभागी वज्रपीठावर म्हसोबाची शेंदूरचर्चित शिळा आहे.
मंदिर परिसरात असलेल्या प्रशस्त प्रांगणात उत्सवप्रसंगी विविध सांस्कृतिक व धार्मिक कार्यक्रम पार पडतात. या मंदिरात दररोज सकाळी व सायंकाळी आरती केली जाते. महाशिवरात्र हा येथील मुख्य उत्सव आहे. या उत्सवानिमित्त व श्रावण महिन्यात येथे अखंड हरिनाम सप्ताहाचे आयोजन करण्यात येते. या सप्ताहात नामांकित कीर्तनकारांची कीर्तने होतात. सप्ताहाच्या सांगतेच्या दिवशी भाविकांना महाप्रसादाचे वाटप केले जाते. उत्सवकाळात संपूर्ण परिसराला यात्रेचे स्वरूप प्राप्त होते. मंदिर परिसरात पूजा-प्रसाद तसेच विविध वस्तूंची विक्री करणारी दुकाने सजतात. नोकरी व व्यवसायानिमित्त बाहेरगावी स्थायिक झालेली मंडळी या उत्सवासाठी आवर्जून गावात येतात. दररोज सकाळी ५ ते रात्री ९ पर्यंत भाविकांना या मंदिरात महादेव व म्हसोबाचे दर्शन घेता येते.
उपयुक्त माहिती:
- चिखली येथून ३१ किमी अंतरावर
- बुलडाणा येथून ३८ किमी अंतरावर
- चिखली, बुलडाणा व खामगाव येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवासाची सुविधा नाही
Shri Mahadev and Mhasoba Sansthan
Mohadi, Taluka Chikhli, District Buldhana
In Indian folk culture, the concepts of ‘Gramadaivata’ (village deity) and ‘Kshetrapala’ (guardian deity of the region) hold extraordinary significance. Nestled in the lap of picturesque mountain ranges and the remote terrain of Mohadi Ghat, the ancient Mahadeva and Mhasoba temples are the living embodiment of this tradition. The coexistence at a single location of Lord Shankara, belonging to the disciplined Vedic tradition, and ‘Mhasoba’, the popular deity and protector of the hardworking pastoral community, is the primary feature of this sacred site. Another unique distinction of the Mahadeva temple here is the presence of three lingas in the sanctum sanctorum. These three lingas are considered symbols of the holy trinity of Brahma, Vishnu, and Mahesh. In this spiritually potent shrine, which is a focal point of devotees’ faith, thousands of worshippers gather for darshan, especially on every Monday of the holy month of Shravana.
Although Mahadeva and Mhasoba appear to be two distinct deities, there is a profound non-dualistic (advaita) relationship between them. From a religious perspective, Mhasoba is considered to be a form or an emanation of Lord Mahadeva himself. In the Shaivite tradition, Shiva is addressed as Pashupati, and in rural Maharashtra, especially
In the farming and Dhangar communities, Mhasoba is worshipped as a deity who protects cattle and agriculture. In other words, the protective role that Lord Shiva embodies is the very same role that Mhasoba fulfills at the rural level. In many places, Mhasoba is considered a fierce manifestation of Lord Shiva’s Bhairava or Rudra form. Just as Shiva is fond of cremation grounds and asceticism, Mhasoba’s shrine is also located outside the village, in the fields, or in the wilderness. This similarity clearly reveals the divine connection between them.
Considering mythological references, the origin of the name Mhasoba is linked to the word ‘Mahisha’ (water buffalo). According to some folklores, after the Goddess slew Mahishasura, his repentant soul received the boon to stay on as a protector, and he became an attendant (gana) of Lord Shiva. Due to the influence of the Nath Panth, Mhasoba is regarded in many places as a loyal servant or Kshetrapala (guardian deity) of Shiva. The tradition of seeking permission from or bowing to the Kshetrapala (Mhasoba) before entering the temple of Mahadeva or crossing the village boundaries bears witness to this relationship.
From the devotees’ perspective, Mahadev is the bestower of liberation (Moksha), while Mhasoba is the deity who protects them from the troubles of daily life.
Mohadi is a village situated on the important Chikhli-Khamgaon state highway. The mountain pass through which this road passes is known as the Mohadi Ghat. The temples of Mahadev and Mhasoba are located on a sharp and winding section of this ghat. In ancient and medieval times, when roads and vehicular transport were not available, crossing a ghat was considered challenging and somewhat dangerous. At such times, it was customary among merchants and travelers to worship the deity located at the beginning or in the middle of the ghat before proceeding further. This temple of Mohadi is situated at such a strategic location. During the monsoon season, the beauty of this region is indescribable. The natural waterfalls and streams flowing near the temple are the major attractions here. Therefore, along with devotees, a large number of tourists also frequent this place.
Descending a few steps from the main road, one enters the courtyard of the Mahadev Temple. Benches are provided for devotees to sit in this courtyard, which is paved with interlocking blocks. A newly constructed assembly hall (sabhamandap) stands adjacent to the main shrine. Since the original temple is situated at a slightly lower level than the courtyard, one descends eight steps to enter the sanctum sanctorum (garbhagriha) of the temple. Near the entrance of the sanctum stands an idol of Nandi along with a trident (trishul). An idol of Lord Ganesha is carved on the lintel of the doorway. Inside this circular sanctum, three Shivlingas are installed on a thunderbolt pedestal (vajrapitha). Among these, one is larger while the other two are of equal size. All three Shivlingas are covered with brass plating, sheltered by the hoods of serpents, and abhisheka vessels are suspended from the ceiling directly above them. These three Shivlingas are worshipped here as symbols of the holy trinity—Brahma, Vishnu, and Mahesh. The sanctum has two doors and an outer circumambulation path (pradakshina marg). The second entrance leads into the assembly hall of the temple. The temple courtyard also features a sacred pond (kund) and a well. Additionally, the courtyard contains three sacred memorial platforms (samadhi chauthara) surmounted by Shivlingas. Furthermore, several ancient idols, Shivlingas, and Nandi sculptures are preserved within the courtyard.
About fifty meters away from this temple is the temple of Mhasoba. Situated on a high plinth, this temple has eight steps to ascend. The temple is structured with a small sabhamandapa and a garbhagriha. In the center of the temple’s garbhagriha, on a vajrapitha, is the vermilion-anointed slab of Mhasoba.
During festivals, various cultural and religious programs are held in the spacious courtyard located within the temple premises. Daily *aarti* is performed in this temple every morning and evening. Maha Shivaratri is the principal festival here. On the occasion of this festival and during the holy month of Shravana, an *Akhand Harinam Saptah* is organized here. During this *Saptah*, discourses are delivered by renowned *kirtankars*. On the concluding day of the *Saptah*, *Mahaprasad* is distributed to the devotees. During the festival season, the entire area takes on the vibrant atmosphere of a fair. Shops selling worship items, *prasad*, and various goods are set up around the temple premises. People who have settled out of town for employment and business make it a point to visit the village for this festival. Devotees can have the *darshan* of Lord Mahadev and Mhasoba in this temple every day from morning 5 to night 9.
Useful Information:
- At a distance of 31 km from Chikhli
- At a distance of 38 km from Buldhana
- ST bus facility available from Chikhli, Buldana, and Khamgaon
- Private vehicles can come up to the temple parking lot
- Accommodation facilities are not available in the surrounding area.
महादेव व म्हसोबा संस्थान
मोहाडी, ता. चिखली, जि. बुलडाणा
भारतीय लोकसंस्कृतीत ‘ग्रामदैवत’ आणि ‘क्षेत्रपाळ’ या संकल्पनांना अनन्यसाधारण महत्त्व आहे। निसर्गरम्य डोंगररांगांच्या कुशीत आणि मोहाडी घाटाच्या दुर्गम परिसरात वसलेली प्राचीन महादेव व म्हसोबा मंदिरे याचेच मूर्तिमंत रूप आहेत। शिस्तप्रिय वैदिक परंपरेतील भगवान शंकर आणि कष्टकरी-पशुपालक समाजाचे रक्षक लोकदैवत ‘म्हसोबा’ यांचे एकाच ठिकाणी असणारे सहअस्तित्व हे या स्थानाचे प्रमुख वैशिष्ट्य आहे। येथील महादेव मंदिराचे आणखी एक वेगळेपण म्हणजे गर्भगृहात असलेल्या तीन पिंडी। या तीन पिंडी ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश या त्रिदेवांचे प्रतीक मानल्या जातात। भाविकांचे श्रद्धास्थान असलेल्या या जागृत देवस्थानात विशेषतः श्रावण महिन्यातील प्रत्येक सोमवारी दर्शनासाठी हजारो भक्तांची मांदियाळी असते।
महादेव आणि म्हसोबा या दोन देवता भिन्न वाटत असल्या, तरी त्यांच्यात एक सखोल ‘अद्वैत’ नाते आहे। धार्मिक दृष्टिकोनातून पाहिले तर, म्हसोबा हे महादेवाचेच एक रूप किंवा अंश मानले जाते। शैव परंपरेत शिवाला ‘पशुपती’ म्हटले जाते आणि ग्रामीण महाराष्ट्रात, विशेषतः
शेतकरी आणि धनगर समाजात, गुराढोरांचे आणि शेतीचे रक्षण करणारा देव म्हणून म्हसोबाची पूजा केली जाते। म्हणजेच, शिवाची जी रक्षणकर्ता ही भूमिका आहे, तीच भूमिका ग्रामीण स्तरावर म्हसोबा पार पाडतात। अनेक ठिकाणी म्हसोबाला शिवाचा भैरव किंवा रुद्र या उग्र रूपाचा आविष्कार मानले जाते। ज्याप्रमाणे शिवाला स्मशान आणि वैराग्य प्रिय आहे, तसेच म्हसोबाचे स्थानही गावाबाहेर, शिवारात किंवा अरण्यात असते। हे साधर्म्य त्यांच्यातील नाते स्पष्ट करते।
पौराणिक संदर्भांचा विचार करता, म्हसोबा या नावाची उत्पत्ती महिष (रेडा) या शब्दाशी जोडली जाते। काही लोककथांनुसार, देवीने महिषासुराचा वध केल्यानंतर त्याच्या पश्चात्तापदग्ध आत्म्याला रक्षक म्हणून राहण्याचा वर मिळाला आणि तो शिवाचा गण बनला। तर, नाथ संप्रदायाच्या प्रभावामुळे अनेक ठिकाणी म्हसोबाला शिवाचा निष्ठावान सेवक किंवा क्षेत्रपाळ मानले जाते। महादेवाच्या मंदिरात प्रवेश करण्यापूर्वी किंवा गावाच्या सीमा ओलांडण्यापूर्वी क्षेत्रपाळाची (म्हसोबाची) परवानगी घेणे किंवा त्याला नमन करणे, ही प्रथा या नात्याची साक्ष देते।
भक्तांच्या दृष्टीने, महादेव हे मोक्ष देणारे व म्हसोबा हे दैनंदिन जीवनातील संकटांपासून वाचवणारे दैवत आहेत।
मोहाडी हे गाव चिखली-खामगाव या महत्त्वाच्या राज्य महामार्गावर स्थित आहे। हा रस्ता ज्या घाटातून जातो, त्याला मोहाडी घाट म्हणून ओळखले जाते। या घाटाच्या एका तीव्र उताराच्या आणि वळणावळणाच्या रस्त्यावर येथील महादेव व म्हसोबा मंदिरे आहेत। प्राचीन काळी आणि मध्ययुगात, जेव्हा रस्ते आणि वाहनांची सोय नव्हती, तेव्हा घाट ओलांडणे हे एक आव्हानात्मक आणि काहीसे धोकादायक मानले जात असे। अशा वेळी, घाटाच्या सुरुवातीला किंवा मध्यभागी असलेल्या देवतेची पूजा करून पुढे जाण्याची प्रथा व्यापाऱ्यांमध्ये आणि प्रवाशांमध्ये रूढ होती। मोहाडीचे हे मंदिर अशाच मोक्याच्या ठिकाणी वसलेले आहे। पावसाळ्यात या परिसराचे सौंदर्य अवर्णनीय असते। मंदिराच्या जवळून वाहणारे नैसर्गिक धबधबे आणि ओढे हे येथील प्रमुख आकर्षण आहेत। त्यामुळे भाविकांसोबतच अनेक पर्यटकांचीही येथे वर्दळ असते।
मुख्य रस्त्यापासून काही पायऱ्या उतरून महादेव मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो। पेव्हरब्लॉकची फरसबंदी असलेल्या या प्रांगणात भाविकांना बसण्यासाठी बाकांची सुविधा आहे। मुख्य मंदिराच्या शेजारी नव्याने सभामंडप बांधलेला आहे। मूळ मंदिर हे प्रांगणापेक्षा काहीसे खोलवर असल्याने आठ पायऱ्या उतरून मंदिराच्या गर्भगृहात प्रवेश होतो। गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराजवळ एक नंदी व त्याशेजारी त्रिशूळ आहे। प्रवेशद्वाराच्या उत्तरांगावर गणपतीची मूर्ती आहे। गोलाकार आकारात असलेल्या या गर्भगृहात वज्रपीठावर तीन पिंडी आहेत। यापैकी एक मोठी व इतर दोन सारख्या आकाराच्या आहेत। या तिन्ही पिंडींवर पितळी पत्र्याची आवरणे आहेत। त्यांवर नागांनी छत्र धरलेले आहेत व तिन्ही पिंडींच्या वर छताला अभिषेकपात्रे टांगलेली आहेत। या तीन पिंडी ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश या त्रिदेवांचे प्रतीक म्हणून येथे पुजल्या जातात। या गर्भगृहाला दोन दरवाजे व बाहेरून प्रदक्षिणा मार्ग आहे। दुसऱ्या प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या सभामंडपात प्रवेश होतो। या मंदिराच्या प्रांगणात एक कुंड व एक विहीर आहे। याशिवाय प्रांगणात समाध्यांचे तीन चौथरे व त्यावर शिवपिंडी आहेत। याशिवाय प्रांगणात अनेक प्राचीन मूर्ती, पिंडी व नंदीमूर्ती आहेत।
या मंदिरापासून सुमारे ५० मीटर अंतरावर म्हसोबाचे मंदिर आहे। उंच अधिष्ठानावर असलेल्या या मंदिरात येण्यासाठी आठ पायऱ्या आहेत। लहानसा सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे। मंदिराच्या गर्भगृहात मध्यभागी वज्रपीठावर म्हसोबाची शेंदूरचर्चित शिळा आहे।
मंदिर परिसरात असलेल्या प्रशस्त प्रांगणात उत्सवप्रसंगी विविध सांस्कृतिक व धार्मिक कार्यक्रम पार पडतात। या मंदिरात दररोज सकाळी व सायंकाळी आरती केली जाते। महाशिवरात्र हा येथील मुख्य उत्सव आहे। या उत्सवानिमित्त व श्रावण महिन्यात येथे अखंड हरिनाम सप्ताहाचे आयोजन करण्यात येते। या सप्ताहात नामांकित कीर्तनकारांची कीर्तने होतात। सप्ताहाच्या सांगतेच्या दिवशी भाविकांना महाप्रसादाचे वाटप केले जाते। उत्सवकाळात संपूर्ण परिसराला यात्रेचे स्वरूप प्राप्त होते। मंदिर परिसरात पूजा-प्रसाद तसेच विविध वस्तूंची विक्री करणारी दुकाने सजतात। नोकरी व व्यवसायानिमित्त बाहेरगावी स्थायिक झालेली मंडळी या उत्सवासाठी आवर्जून गावात येतात। दररोज सकाळी ५ ते रात्री ९ पर्यंत भाविकांना या मंदिरात महादेव व म्हसोबाचे दर्शन घेता येते।
उपयुक्त माहिती:
- चिखली येथून ३१ किमी अंतरावर
- बुलडाणा येथून ३८ किमी अंतरावर
- चिखली, बुलडाणा व खामगाव येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवासाची सुविधा नाही
महादेव व म्हसोबा संस्थान
मोहाडी, ता. चिखली, जि. बुलडाणा
भारतीय लोकसंस्कृतीमध्ये ‘ग्रामदैवत’ आणि ‘क्षेत्रपाळ’ या संकल्पनांना अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. निसर्गरम्य डोंगररांगांच्या कुशीत आणि मोहाडी घाटाच्या दुर्गम परिसरात वसलेली प्राचीन महादेव व म्हसोबा मंदिरे याचेच मूर्तिमंत रूप आहेत. शिस्तप्रिय वैदिक परंपरेतील भगवान शंकर आणि कष्टकरी-पशुपालक समाजाचे रक्षक लोकदैवत ‘म्हसोबा’ यांचे एकाच ठिकाणी असणारे सहअस्तित्व हे या स्थानाचे प्रमुख वैशिष्ट्य आहे. येथील महादेव मंदिराचे आणखी एक वेगळेपण म्हणजे गर्भगृहात असलेल्या तीन पिंडी. या तीन पिंडी ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश या त्रिदेवांचे प्रतीक मानल्या जातात. भाविकांचे श्रद्धास्थान असलेल्या या जागृत देवस्थानात विशेषतः श्रावण महिन्यातील प्रत्येक सोमवारी दर्शनासाठी हजारो भक्तांची मांदियाळी असते.
महादेव आणि म्हसोबा या दोन देवता भिन्न वाटत असल्या, तरी त्यांच्यात एक सखोल ‘अद्वैत’ नाते आहे. धार्मिक दृष्टिकोनातून पाहिले तर, म्हसोबा हे महादेवाचेच एक रूप किंवा अंश मानले जाते. शैव परंपरेत शिवाला ‘पशुपति’ म्हटले जाते आणि ग्रामीण महाराष्ट्रात, विशेषतः
शेतकरी आणि धनगर समाजात, गुराढोरांचे आणि शेतीचे रक्षण करणारा देव म्हणून म्हसोबाची पूजा केली जाते. म्हणजेच, शिवाची जी रक्षणकर्ता ही भूमिका आहे, तीच भूमिका ग्रामीण स्तरावर म्हसोबा पार पाडतात. अनेक ठिकाणी म्हसोबाला शिवाचा भैरव किंवा रुद्र या उग्र रूपाचा आविष्कार मानले जाते. ज्याप्रमाणे शिवाला स्मशान आणि वैराग्य प्रिय आहे, तसेच म्हसोबाचे स्थानही गावाबाहेर, शिवारात किंवा अरण्यात असते. हे साधर्म्य त्यांच्यातील नाते स्पष्ट करते.
पौराणिक संदर्भांचा विचार करता, म्हसोबा या नावाची उत्पत्ती महिष (रेडा) या शब्दाशी जोडली जाते. काही लोककथांनुसार, देवीने महिषासुराचा वध केल्यानंतर त्याच्या पश्चात्तापदग्ध आत्म्याला रक्षक म्हणून राहण्याचा वर मिळाला आणि तो शिवाचा गण बनला. तर, नाथ संप्रदायाच्या प्रभावामुळे अनेक ठिकाणी म्हसोबाला शिवाचा निष्ठावान सेवक किंवा क्षेत्रपाळ मानले जाते. महादेवाच्या मंदिरात प्रवेश करण्यापूर्वी किंवा गावाच्या सीमा ओलांडण्यापूर्वी क्षेत्रपाळाची (म्हसोबाची) परवानगी घेणे किंवा त्याला नमन करणे, ही प्रथा या नात्याची साक्ष देते.
भक्तांच्या दृष्टीने, महादेव हे मोक्ष देणारे व म्हसोबा हे दैनंदिन जीवनातील संकटांपासून वाचवणारे दैवत आहेत.
मोहाडी हे गाव चिखली-खामगाव या महत्त्वाच्या राज्य महामार्गावर स्थित आहे. हा रस्ता ज्या घाटातून जातो, त्याला मोहाडी घाट म्हणून ओळखले जाते. या घाटाच्या एका तीव्र उताराच्या आणि वळणावळणाच्या रस्त्यावर येथील महादेव व म्हसोबा मंदिरे आहेत. प्राचीन काळी आणि मध्ययुगात, जेव्हा रस्ते आणि वाहनांची सोय नव्हती, तेव्हा घाट ओलांडणे हे एक आव्हानात्मक आणि काहीसे धोकादायक मानले जात असे. अशा वेळी, घाटाच्या सुरुवातीला किंवा मध्यभागी असलेल्या देवतेची पूजा करून पुढे जाण्याची प्रथा व्यापाऱ्यांमध्ये आणि प्रवाशांमध्ये रूढ होती. मोहाडीचे हे मंदिर अशाच मोक्याच्या ठिकाणी वसलेले आहे. पावसाळ्यात या परिसराचे सौंदर्य अवर्णनीय असते. मंदिराच्या जवळून वाहणारे नैसर्गिक धबधबे आणि ओढे हे येथील प्रमुख आकर्षण आहेत. त्यामुळे भाविकांसोबतच अनेक पर्यटकांचीही येथे वर्दळ असते.
मुख्य रस्त्यापासून काही पायऱ्या उतरून महादेव मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. पेव्हरब्लॉकची फरसबंदी असलेल्या या प्रांगणात भाविकांना बसण्यासाठी बाकांची सुविधा आहे. मुख्य मंदिराच्या शेजारी नव्याने सभामंडप बांधलेला आहे. मूळ मंदिर हे प्रांगणापेक्षा काहीसे खोलवर असल्याने आठ पायऱ्या उतरून मंदिराच्या गर्भगृहात प्रवेश होतो. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराजवळ एक नंदी व त्याशेजारी त्रिशूळ आहे. प्रवेशद्वाराच्या उत्तरांगावर गणपतीची मूर्ती आहे. गोलाकार आकारात असलेल्या या गर्भगृहात वज्रपीठावर तीन पिंडी आहेत. यापैकी एक मोठी व इतर दोन सारख्या आकाराच्या आहेत. या तिन्ही पिंडींवर पितळी पत्र्याची आवरणे आहेत. त्यांवर नागांनी छत्र धरलेले आहेत व तिन्ही पिंडींच्या वर छताला अभिषेकपात्रे टांगलेली आहेत. या तीन पिंडी ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश या त्रिदेवांचे प्रतीक म्हणून येथे पुजल्या जातात. या गर्भगृहाला दोन दरवाजे व बाहेरून प्रदक्षिणा मार्ग आहे. दुसऱ्या प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या सभामंडपात प्रवेश होतो. या मंदिराच्या प्रांगणात एक कुंड व एक विहीर आहे. याशिवाय प्रांगणात समाध्यांचे तीन चौथरे व त्यावर शिवपिंडी आहेत. याशिवाय प्रांगणात अनेक प्राचीन मूर्ती, पिंडी व नंदीमूर्ती आहेत.
या मंदिरापासून सुमारे ५० मीटर अंतरावर म्हसोबाचे मंदिर आहे. उंच अधिष्ठानावर असलेल्या या मंदिरात येण्यासाठी आठ पायऱ्या आहेत. लहानसा सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे. मंदिराच्या गर्भगृहात मध्यभागी वज्रपीठावर म्हसोबाची शेंदूरचर्चित शिळा आहे.
मंदिर परिसरात असलेल्या प्रशस्त प्रांगणात उत्सवप्रसंगी विविध सांस्कृतिक व धार्मिक कार्यक्रम पार पडतात. या मंदिरात दररोज सकाळी व सायंकाळी आरती केली जाते. महाशिवरात्र हा येथील मुख्य उत्सव आहे. या उत्सवानिमित्त व श्रावण महिन्यात येथे अखंड हरिनाम सप्ताहाचे आयोजन करण्यात येते. या सप्ताहात नामांकित कीर्तनकारांची कीर्तने होतात. सप्ताहाच्या सांगतेच्या दिवशी भाविकांना महाप्रसादाचे वाटप केले जाते. उत्सवकाळात संपूर्ण परिसराला यात्रेचे स्वरूप प्राप्त होते. मंदिर परिसरात पूजा-प्रसाद तसेच विविध वस्तूंची विक्री करणारी दुकाने सजतात. नोकरी व व्यवसायानिमित्त बाहेरगावी स्थायिक झालेली मंडळी या उत्सवासाठी आवर्जून गावात येतात. दररोज सकाळी ५ ते रात्री ९ पर्यंत भाविकांना या मंदिरात महादेव व म्हसोबाचे दर्शन घेता येते.
उपयुक्त माहिती:
- चिखली येथून ३१ किमी अंतरावर
- बुलडाणा येथून ३८ किमी अंतरावर
- चिखली, बुलडाणा व खामगाव येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवासाची सुविधा नाही
மகாதேவ் மற்றும் म्हसोबा
நிறுவனங்கள்
மோஹாடி, தாலுகா சிகலி, மாவட்டம் புல்டாணா
இந்திய நாட்டார் கலாச்சாரத்தில் ‘கிராமதெய்வம்’ மற்றும் ‘க்ஷேத்ரபாலர்’ ஆகிய கருத்துருக்களுக்கு இணையற்ற முக்கியத்துவம் உண்டு. இயற்கையழகு கொஞ்சும் மலைத்தொடர்களின் மடியிலும், மோஹாடி மலைப்பாதையின் দুর্গম பகுதியிலும் அமைந்துள்ள தொன்மையான மகாதேவ் மற்றும் म्हसोबा கோயில்கள் இதற்குச் சாட்சியாகத் திகழ்கின்றன. ஒழுக்கநெறி மிக்க வேத பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த பகவான் சிவபெருமானும், உழைக்கும் மற்றும் கால்நடை வளர்க்கும் சமூகத்தின் பாதுகாவலரான நாட்டார் தெய்வமான ‘म्हसोबा’வும் ஒரே இடத்தில் இணைந்திருப்பது இத்தலத்தின் முக்கியச் சிறப்பம்சமாகும். இங்கிருக்கும் மகாதேவ் கோயிலின் மற்றொரு தனித்தன்மை என்னவென்றால், கருவறையில் உள்ள மூன்று சிவலிங்கங்களாகும். இந்த மூன்று சிவலிங்கங்களும் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் மகேஷ் ஆகிய மும்மூர்த்திகளின் வடிவங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. பக்தர்களின் நம்பிக்கை மையமாக விளங்கும் இந்த சக்திவாய்ந்த தெய்வத்தலத்தில், குறிப்பான சிராவண மாதத்தின் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் தரிசனம் செய்வதற்காக ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் திரண்டு வருவர்.
மகாதேவ் மற்றும் म्हसोबा ஆகிய இரு தெய்வங்களும் வெவ்வேறானவை போல் தோன்றினாலும், அவற்றுக்கிடையே ஆழமானதொரு ‘அத்துவைத’ (ஒன்றான) உறவு உள்ளது. ஆன்மீகக் கோணத்தில் பார்த்தால், म्हसोபா என்பது சிவபெருமானின் ஒரு வடிவம் அல்லது அம்சமாகவே கருதப்படுகின்றது. சைவ பாரம்பரியத்தில் சிவன் ‘பசுபதி’ என்று அழைக்கப்படுகிறார்; கிராமப்புற மகாராஷ்டிராவில், குறிப்பாக விவசாயி மற்றும் தன்கர் சமூகத்தினரிடையே, கால்நடைகளையும் விவசாயத்தையும் பாதுகாக்கும் கடவுளாக म्हसोபா வழிபடப்படுகிறார். அதாவது, சிவனின் பாதுகாப்பாளர் என்ற பாத்திரத்தை, கிராம அளவில் म्हसोபா நிறைவேற்றுகிறார். பல இடங்களில் म्हसोபா என்பது சிவனின் பைரவர் அல்லது ருத்ரர் என்ற உக்கிரமான வடிவத்தின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறார். சிவனுக்குச் சுடுகாடும் வைராக்கியமும் எப்படிக் ப்ரியமானவையோ, அதேபோல் म्हसोபாவிற்கும் இருப்பிடம் கிராமத்திற்கு வெளியே, வயல்வெளிகளில் அல்லது காடுகளிலია இருக்கும். இந்த ஒற்றுமை அவற்றுக்கிடையேயான உறவைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது.
புராணச் சான்றுகளைக் கருத்திற்கொண்டால், म्हसोபா என்ற பெயரின் தோற்றம் மகிஷ (எருமை) என்ற சொல்லுடன் தொடர்புடையது. சில நாட்டார் கதைகளின்படி, தேவி மகிஷாசுரனைக் கொன்ற பிறகு அவனது குற்றவுணர்ச்சியால் தவித்த ஆன்மாவுக்குப் பாதுகாவலராக வாழும் வரம் கிடைத்ததுடன், அவன் சிவனின் கணங்களில் ஒருவனானான். மேலும், நாத சம்பிரதாயத்தின் தாக்கத்தால் பல இடங்களில் म्हसोபா சிவனின் தீவிரத் தொண்டராக அல்லது க்ஷேத்ரபாலராகக் கருதப்படுகிறார். மகாதேவ் கோயிலுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பாகவோ அல்லது கிராமத்தின் எல்லைகளைத் தாண்டுவதற்கு முன்பாகவோ க்ஷேத்ரபாலரின் (म्हसोபாவினது) அனுமதியைப் பெறுவது அல்லது அவருக்கு வணக்கம் செலுத்துவது என்ற வழக்கம் இந்த உறவிற்குச் சாட்சியாக அமைகிறது.
பக்தர்களின் பார்வையில், மகாதேவ் மோட்சத்தைத் தருபவராகவும், म्हसोபா அன்றாட வாழ்வின் இன்னல்களிலிருந்து காப்பாற்றும் தெய்வமாகவும் விளங்குகின்றனர்.
மோஹாடி கிராமமானது சிகலி – காம்கான் என்ற முக்கியமான மாநில நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ளது. இந்தச் சாலை எந்த மலைப்பாதையின் ஊேட செல்கிறதோ, அது மோஹாடி மலைப்பாதை என்று அறியப்படுகிறது. இந்த மலைப்பாதையின் ஒரு செங்குத்தான சரிவு மற்றும் வளைவுகள் நிறைந்த சாலையில் மகாதேவ் மற்றும் म्हसोबा கோயில்கள் அமைந்துள்ளன. பண்டைய காலத்திலும் மத்திய காலத்திலும், சாலைகளும் வாகன வசதிகளும் இல்லாத காலத்தில், மலைப்பாதையைக் கடப்பது சவாலானதாகவும் சற்று ஆபத்தானதாகவும் கருதப்பட்டது. அத்தகைய வேளையில், மலைப்பாதையின் தொடக்கத்தில் அல்லது நடுப்பகுதியில் உள்ள தெய்வத்தை வழிபட்டுவிட்டுச் செல்லும் வழக்கம் வணிகர்களிடமும் பயணிகளிடமும் வழக்கத்தில் இருந்தது. மோஹாடியின் இக்கோயில் அத்தகையதொரு மூலோபாயமான இடத்தில் அமைந்துள்ளது. மழைக்காலத்தில் இப்பகுதியின் அழகு வர்ணிக்க முடியாததாகும். கோயிலின் அருகிலிருந்து பாயும் இயற்கையான நீர்வீழ்ச்சிகளும் ஓடைகளும் இங்கிருக்கும் முக்கியக் கவர்ச்சியம்சங்களாகும். இதனால் பக்தர்களுடன் சேர்ந்து பல சுற்றுலாப் பயணிகளும் இங்கு வந்து செல்வர்.
முதன்மைச் சாலையிலிருந்து சில படிகள் இறங்கி மகாதேவ் கோயிலின் பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். பேவர் பிளாக் கற்கள் பதிக்கப்பட்ட இந்தப் பிரகாரத்தில் பக்தர்கள் அமர்வதற்காக பெஞ்ச் வசதிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. முதன்மைக் கோயிலுக்கு அருகில் புதியதாக சபா மண்டபம் கட்டப்பட்டுள்ளது. மூலக்கோயில் பிரகாரத்தை விடச் சற்று ஆழத்தில் இருப்பதால், எட்டு படிகள் இறங்கி கோயிலின் கருவறைக்குள் செல்ல வேண்டும். கருவறையின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் ஒரு நந்தியும் அதற்கு அருகில் திரிசூலமும் உள்ளன. நுழைவாயிலின் உத்திரத்தின் மீது விநாயகர் சிலை உள்ளது. வட்ட வடிவத்திலிருக்கும் இந்தக் கருவறையில் வஜ்ரபீடத்தின் மீது மூன்று சிவலிங்கங்கள் உள்ளன. இவற்றுள் ஒன்று பெரியதாகவும் மற்ற இரண்டும் ஒரே அளவிலும் உள்ளன. இந்த மூன்று சிவலிங்கங்களின் மீதும் பித்தளைத் தகட்டு கவசங்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. அவற்றின் மீது நாகங்கள் குடை பிடித்துள்ளன மற்றும் மூன்று சிவலிங்கங்களின் மீதும் மேலிருந்து அபிஷேகப் பாத்திரங்கள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. இந்த மூன்று சிவலிங்கங்களும் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் மகேஷ் ஆகிய மும்மூர்த்திகளின் அடையாளங்களாக இங்கு வழிபடப்படுகின்றன. இந்தக் கருவறைக்கு இரண்டு வாசல்களும் வெளியில் பிரகாரத்தைச் சுற்றி வரும் பிரகாரப் பாதையும் உள்ளன. இரண்டாவது நுழைவாயிலின் வழியாகக் கோயிலின் சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். இக்கோயிலின் பிரகாரத்தில் ஒரு குண்டமும் ஒரு கிணறும் உள்ளன. இது தவிர, பிரகாரத்தில் சமாதிகளின் மூன்று மேடைகளும் அவற்றின் மீது சிவலிங்கங்களும் உள்ளன. மேலும் பிரகாரத்தில் பல தொன்மையான சிலைகளும், சிவலிங்கங்களும், நந்தி சிலைகளும் உள்ளன.
இக்கோயிலிலிருந்து சுமார் ௧௵ மீட்டர் தொலைவில் म्हसोபா கோயில் அமைந்துள்ளது. உயரமான பீடத்தின் மீது அமைந்துள்ள இக்கோயிலுக்குச் செல்வதற்காக எட்டு படிகள் உள்ளன. சிறிய சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என்ற அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது இக்கோயில். கோயிலின் கருவறையில் நடுப்பகுதியில் வஜ்ரபீடத்தின் மீது म्हसोபாவினது சந்தனம் பூசப்பட்ட கல் சிலருவம் (பாறைத் துகள்) உள்ளது.
கோயில் வளாகத்தில் அமைந்துள்ள விசாலமான பிரகாரத்தில் திருவிழாக் காலங்களில் பல்வேறு கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. இக்கோயிலில் தினமும் காலையிலும் மாலையிலும் ஆரத்தி எடுக்கப்படுகிறது. மகாசிவராத்திரி இங்கிருக்கும் முக்கியத் திருவிழாவாகும். இந்தத் திருவிழாவை முன்னிட்டும் சிராவண மாதத்திலும் இங்கு அகண்ட ஹரிநாம சப்தா நிகழ்த்தப்படுகிறது. இந்தச் சப்தாவின் போது புகழ்பெற்ற கீர்த்தனையாசிரியர்களின் கீர்த்தனைகள் நிகழ்த்தப்படும். சப்தா நிறைவடையு நாளன்று பக்தர்களுக்கு மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. திருவிழாக் காலங்களில் முழுப் பகுதியும் ஒரு திருவிழாக் கோலத்தைப் பெறுகிறது. கோயில் வளாகத்தில் பூஜை பொருட்கள், பிரசாதங்கள் மற்றும் பல்வேறு பொருட்களை விற்கும் கடைகள் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. வேலை மற்றும் வியாபாரத்திற்காக வெளியூர்களில் குடியேறியுள்ள மக்கள் இந்தத் திருவிழாவிற்காகத் தவறாமல் ஊருக்கு வருவார்கள். தினமும் காலை ௧ முதல் இரவு ௵ வரை பக்தர்கள் இக்கோயிலில் மகாதேவ் மற்றும் म्हसोபாவினைத் தரிசனம் செய்யலாம்.
பயனுள்ள தகவல்:
- சிகலியிலிருந்து ௩௧ கிமீ தொலைவில்
- புல்டாணாவிலிருந்து ௩௮ கிமீ தொலைவில்
- சிகலி, புல்டாணா மற்றும் காம்கானிலிருந்து அரசுப் பேருந்து (ST) வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குமிட வசதி இல்லை
महादेव వ म्हसोबा संस्थान
మోहाडी, తా. చिखली, జి. बुलडाणा
భారతీయ లోక సంస్కృతిలో ‘గ్రామదేవత’ మరియు ‘క్షేత్రపాల్’ అనే భావనలకు అనన్యసాధారణ ప్రాముఖ్యత ఉంది. ప్రకృతి రమణీయమైన కొండల గుంపుల ఒడిలో మరియు మోहाडी ఘాట్ యొక్క దుర్గమ ప్రాంతంలో వెలసిన ప్రాచীন మహాదేవ మరియు म्हसोबा ఆలయాలు దీనికి సజీవ రూపమే. శిక్షణాత్మక వైదిక సంప్రదాయంలోని భగవాన్ శంకర్ మరియు కష్టజీవులు-పశుపోషకుల సమాజపు రక్షక లోకదైవం ‘म्हसोबा’ ఒకే చోట సహజీవనం చేయడం ఈ స్థానం యొక్క ప్రధాన విశేషం. ఇక్కడి మహాదేవ ఆలయం యొక్క మరో ప్రత్యేకత ఏమిటంటే గర్భగుడిలో ఉన్న మూడు శివలింగాలు. ఈ మూడు లింగాలు బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు మహేష్ అనే త్రిమూర్తుల ప్రతీకలుగా భావించబడతాయి. భక్తుల శ్రద్ధాకేంద్రమైన ఈ జాగృత దేవస్థానంలో ప్రత్యేకించి శ్రావణ మాసంలోని ప్రతి సోమవారం దర్శనం కోసం వేలాది మంది భక్తులు తరలివస్తారు.
మహాదేవ్ మరియు म्हसोबा ఈ రెండు దేవతలు వేరువేరుగా అనిపించినప్పటికీ, వాటి మధ్య ఒక గాఢమైన ‘అద్వైత’ బంధం ఉంది. ధార్మిక కోణంలో చూస్తే, म्हसोबाను మహాదేవుని యొక్క ఒక రూపం లేదా అంశంగా భావిస్తారు. శైవ సంప్రదాయంలో శివుడిని ‘పశుపతి’ అని పిలుస్తారు మరియు గ్రామీణ మహారాష్ట్రలో, ముఖ్యంగా
రైతు మరియు ధంగర్ సమాజంలో, పశువులను మరియు వ్యవసాయాన్ని రక్షించే దైవంగా म्हसोబాను పూజిస్తారు. అనగా, శివుని యొక్క రక్షకుడి పాత్ర ఏదైతే ఉందో, అదే పాత్రను గ్రామీణ స్థాయిలో म्हసోబా నిర్వహిస్తారు. అనేక చోట్ల म्हसोபాని శివుని భైరవ లేదా రుద్ర అనే ఉగ్ర రూపం యొక్క ఆవిర్భావంగా భావిస్తారు. శివుడికి ఏవిధంగా అయితే శ్మశానం మరియు వైరాగ్యం ఇష్టమో, అలాగే म्हसोबा స్థానం కూడా గ్రామ వెలుపల, పొలాలలో లేదా అడవిలో ఉంటుంది. ఈ సామ్యత వారి మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని స్పష్టం చేస్తుంది.
పౌరాణిక సందర్భాలను పరిశీలిస్తే, म्हसोबा అనే పేరు మహిష (పోతు) అనే పదంతో ముడిపడి ఉంది. కొన్ని జానపద కథల ప్రకారం, దేవి మహిషాసురుడిని వధించిన తరువాత అతని పశ్చాత్తాపదగ్ధ ఆత్మకు రక్షకుడిగా నివసించే వరం లభించింది మరియు అతను శివుని గణం అయ్యాడు. కాగా, నాథ సంప్రదాయం ప్రభావం వలన అనేక ప్రాంతాలలో म्हसोबाను శివుని నిಷ್ಠావంతుడైన సేవకుడు లేదా క్షేత్రపాల్గా భావిస్తారు. మహాదేవుని ఆలయంలోకి ప్రవేశించే ముందు లేదా గ్రామ సరిహద్దులు దాటే ముందు క్షేత్రపాల్ (म्हसोबा) అనుమతి తీసుకోవడం లేదా ఆయనకు నమస్కరించడం అనే ఆచారం ఈ బంధానికి సాక్ష్యమిస్తుంది.
భక్తుల దృష్టిలో, మహాదేవ మోక్షాన్ని ప్రసాదించేవారు మరియు म्हसोबा దైనందిన జీవితంలోని సంక్షోభాల నుండి రక్షించే దైవం.
మోहाडी గ్రామం చिखली-ఖారగావ్ అనే ముఖ్యమైన రాష్ట్ర రహదారిపై ఉంది. ఈ రోడ్డు ఏ ఘాట్ గుండా వెళుతుందో, దానిని మోहाडी ఘాట్ అని పిలుస్తారు. ఈ ఘాట్ యొక్క ఒక నిటారువైన మరియు వంపులు తిరిగిన రహదారిపై ఇక్కడి మహాదేవ మరియు म्हसोबा ఆలయాలు ఉన్నాయి. ప్రాచీన కాలంలో మరియు మధ్యయుగాలలో, రోడ్లు మరియు వాహనాల సౌకర్యం లేనప్పుడు, ఘాట్ దాటడం అనేది ఒక సవాల్తో కూడుకున్నది మరియు కొంత ప్రమాదకరమైనదిగా భావించబడేది. అటువంటి సమయంలో, ఘాట్ ప్రారంభంలో లేదా మధ్యలో ఉన్న దైవాన్ని పూజించి ముందుకు సాగే ఆచారం వ్యాపారులలో మరియు ప్రయాణికులలో ప్రసిద్ధంగా ఉండేది. మోहाडी యొక్క ఈ ఆలయం ఇటువంటి కీలకమైన ప్రదేశంలో వెలిసింది. వర్షాకాలంలో ఈ ప్రాంత సౌందర్యం వర్ణనాతీతంగా ఉంటుంది. ఆలయానికి సమీపයෙන් ప్రవహించే సహజమైన జలపాతాలు మరియు సెలయేళ్లు ఇక్కడి ప్రధాన ఆకర్షణలు. అందువల్ల భక్తులతో పాటు అనేక మంది పర్యాటకులు కూడా ఇక్కడ సందడి చేస్తుంటారు.
ప్రధాన రహదారి నుండి కొన్ని మెట్లు దిగి మహాదేవ ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. పేవర్ బ్లాక్ల పరచిన ఈ ప్రాంగణంలో భక్తులు కూర్చోవడానికి బెంచీల సౌకర్యం ఉంది. ప్రధాన ఆలయానికి పక్కనే కొత్తగా సభా మండపం నిర్మించబడింది. మూల ఆలయం ప్రాంగణం కంటే కొంత లోతులో ఉండటంతో ఎనిమిది మెట్లు దిగి ఆలయ గర్భగుడిలోకి ప్రవేశించవలసి వస్తుంది. గర్భగుడి ప్రవేశద్వారం వద్ద నంది మరియు దానికి పక్కనే త్రిశూలం ఉంది. ప్రవేశద్వారం యొక్క పైభాగంలో గణపతి విగ్రహం ఉంది. గుండ్రటి ఆకారంలో ఉన్న ఈ గర్భగుడిలో వజ్రపీఠంపై మూడు శివలింగాలు ఉన్నాయి. వీటిలో ఒకటి పెద్దది మరియు మిగతా రెండు ఒకే పరిమాణంలో ఉన్నాయి. ఈ మూడు లింగాలకు పిత్తడి రేకు తొడుగులు ఉన్నాయి. వాటిపై నాగుపాములు ఛత్రం పట్టాయి మరియు మూడు లింగాల పైన పైకప్పుకు అభిషేక పాత్రలు వేలాడదీయబడి ఉన్నాయి. ఈ మూడు లింగాలు బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు మహేష్ అనే త్రిమూర్తుల ప్రతీకలుగా ఇక్కడ పూజించబడతాయి. ఈ గర్భగుడికి రెండు ద్వారాలు మరియు బయటి వైపు ప్రదక్షిణ మార్గం ఉంది. రెండవ ప్రవేశద్వారం ద్వారా ఆలయ సభా మండపంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలో ఒక కోనేరు మరియు ఒక బావి ఉన్నాయి. ఇది కాకుండా ప్రాంగణంలో సమాధుల మూడు వేదికలు మరియు వాటిపై శివలింగాలు ఉన్నాయి. అంతేకాకుండా ప్రాంగణంలో అనేక ప్రాచీన విగ్రహాలు, శివలింగాలు మరియు నంది విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
ఈ ఆలయం నుండి సుమారు ௧0 మీటర్ల దూరంలో म्हसोबा ఆలయం ఉంది. ఎత్తైన వేదికపై ఉన్న ఈ ఆలయానికి చేరుకోవడానికి ఎనిమిది మెట్లు ఉన్నాయి. చిన్న సభా మండపం మరియు గర్భగుడి ఈ ఆలయ నిర్మాణం. ఆలయ గర్భగుడిలో మధ్యభాగంలో వజ్రపీఠంపై म्हसोबा యొక్క సింధూర పూత పూసిన బండరాయి ఉంది.
ఆలయ పరిసరాల్లో ఉన్న విశాలమైన ప్రాంగణంలో ఉత్సవ సందర్భాలలో వివిధ సాంస్కృతిక మరియు ధార్మిక కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. ఈ ఆలయంలో ప్రతిరోజూ ఉదయం మరియు సాయంత్రం హారతి నిర్వహించబడుతుంది. మహాశివరాత్రి ఇక్కడి ప్రధాన ఉత్సవం. ఈ ఉత్సవం పురస్కరించుకుని మరియు శ్రావణ మాసంలో ఇక్కడ అఖండ హరినామ సప్తాహం నిర్వహించబడుతుంది. ఈ సప్తాహంలో పేరుగాంచిన కీర్తనకారులచే కీర్తనలు జరుగుతాయి. సప్తాహ ముగింపు రోజున భక్తులకు మహాప్రసాద వితరణ జరుగుతుంది. ఉత్సవ కాలంలో సంపూర్ణ పరిసరాలకు ఒక జాతర రూపురేఖలు వస్తాయి. ఆలయ పరిసరాలలో పూజ-ప్రసాదం అలాగే వివిధ వస్తువులను విక్రయించే దుకాణాలు అలంకరింపబడతాయి. ఉద్యోగ మరియు వ్యాపార నిమిత్తం బయట ప్రాంతాలలో స్థిరపడిన వారు ఈ ఉత్సవం కోసం తప్పకుండా గ్రామానికి వస్తారు. ప్రతిరోజూ ఉదయం ௧ నుండి రాత్రి ௯ గంటల వరకు భక్తులు ఈ ఆలయంలో మహాదేవ మరియు म्हसोबा దర్శనం చేసుకోవచ్చు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- చिखली నుండి ௩௧ కి.మీ దూరంలో
- बुलडाणा నుండి ௩௮ కి.మీ దూరంలో
- చिखली, बुलडाणा మరియు खामगाव నుండి ఎస్.టి. (బస్సు) సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ వాహన పార్కింగ్ ప్రాంతం వరకు రాగలవు
- పరిసర ప్రాంతంలో బస చేసే సౌకర్యం లేదు
महादेव व म्हसोबा संस्थान
मोहाडी, ता. चिखली, जि. बुलडाणा
भारतीय लोकसंस्कृतीत ‘ग्रामदैवत’ आणि ‘क्षेत्रपाळ’ या संकल्पनांना अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. निसर्गरम्य डोंगररांगांच्या कुशीत आणि मोहाडी घाटाच्या दुर्गम परिसरात वसलेली प्राचीन महादेव व म्हसोबा मंदिरे याचेच मूर्तिमंत रूप आहेत. शिस्तप्रिय वैदिक परंपरेतील भगवान शंकर आणि कष्टकरी-पशुपालक समाजाचे रक्षक लोकदैवत ‘म्हसोबा’ यांचे एकाच ठिकाणी असणारे सहअस्तित्व हे या स्थानाचे प्रमुख वैशिष्ट्य आहे. येथील महादेव मंदिराचे आणखी एक वेगळेपण म्हणजे गर्भगृहात असलेल्या तीन पिंडी. या तीन पिंडी ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश या त्रिदेवांचे प्रतीक मानल्या जातात. भाविकांचे श्रद्धास्थान असलेल्या या जागृत देवस्थानात विशेषतः श्रावण महिन्यातील प्रत्येक सोमवारी दर्शनासाठी हजारो भक्तांची मांदियाळी असते.
महादेव आणि म्हसोबा या दोन देवता भिन्न वाटत असल्या, तरी त्यांच्यात एक सखोल ‘अद्वैत’ नाते आहे. धार्मिक दृष्टिकोनातून पाहिले तर, म्हसोबा हे महादेवाचेच एक रूप किंवा अंश मानले जाते. शैव परंपरेत शिवाला ‘पशुपती’ म्हटले जाते आणि ग्रामीण महाराष्ट्रात, विशेषतः
शेतकरी आणि धनगर समाजात, गुराढोरांचे आणि शेतीचे रक्षण करणारा देव म्हणून म्हसोबाची पूजा केली जाते. म्हणजेच, शिवाची जी रक्षणकर्ता ही भूमिका आहे, तीच भूमिका ग्रामीण स्तरावर म्हसोबा पार पाडतात. अनेक ठिकाणी म्हसोबाला शिवाचा भैरव किंवा रुद्र या उग्र रूपाचा आविष्कार मानले जाते. ज्याप्रमाणे शिवाला स्मशान आणि वैराग्य प्रिय आहे, तसेच म्हसोबाचे स्थानही गावाबाहेर, शिवारात किंवा अरण्यात असते. हे साधर्म्य त्यांच्यातील नाते स्पष्ट करते.
पौराणिक संदर्भांचा विचार करता, म्हसोबा या नावाची उत्पत्ती महिष (रेडा) या शब्दाशी जोडली जाते. काही लोककथांनुसार, देवीने महिषासुराचा वध केल्यानंतर त्याच्या पश्चात्तापदग्ध आत्म्याला रक्षक म्हणून राहण्याचा वर मिळाला आणि तो शिवाचा गण बनला. तर, नाथ संप्रदायाच्या प्रभावामुळे अनेक ठिकाणी म्हसोबाला शिवाचा निष्ठावान सेवक किंवा क्षेत्रपाळ मानले जाते. महादेवाच्या मंदिरात प्रवेश करण्यापूर्वी किंवा गावाच्या सीमा ओलांडण्यापूर्वी क्षेत्रपाळाची (म्हसोबाची) परवानगी घेणे किंवा त्याला नमन करणे, ही प्रथा या नात्याची साक्ष देते.
भक्तांच्या दृष्टीने, महादेव हे मोक्ष देणारे व म्हसोबा हे दैनंदिन जीवनातील संकटांपासून वाचवणारे दैवत आहेत.
मोहाडी हे गाव चिखली-खामगाव या महत्त्वाच्या राज्य महामार्गावर स्थित आहे. हा रस्ता ज्या घाटातून जातो, त्याला मोहाडी घाट म्हणून ओळखले जाते. या घाटाच्या एका तीव्र उताराच्या आणि वळणावळणाच्या रस्त्यावर येथील महादेव व म्हसोबा मंदिरे आहेत. प्राचीन काळी आणि मध्ययुगात, जेव्हा रस्ते आणि वाहनांची सोय नव्हती, तेव्हा घाट ओलांडणे हे एक आव्हानात्मक आणि काहीसे धोकादायक मानले जात असे. अशा वेळी, घाटाच्या सुरुवातीला किंवा मध्यभागी असलेल्या देवतेची पूजा करून पुढे जाण्याची प्रथा व्यापाऱ्यांमध्ये आणि प्रवाशांमध्ये रूढ होती. मोहाडीचे हे मंदिर अशाच मोक्याच्या ठिकाणी वसलेले आहे. पावसाळ्यात या परिसराचे सौंदर्य अवर्णनीय असते. मंदिराच्या जवळून वाहणारे नैसर्गिक धबधबे आणि ओढे हे येथील प्रमुख आकर्षण आहेत. त्यामुळे भाविकांसोबतच अनेक पर्यटकांचीही येथे वर्दळ असते.
मुख्य रस्त्यापासून काही पायऱ्या उतरून महादेव मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. पेव्हरब्लॉकची फरसबंदी असलेल्या या प्रांगणात भाविकांना बसण्यासाठी बाकांची सुविधा आहे. मुख्य मंदिराच्या शेजारी नव्याने सभामंडप बांधलेला आहे. मूळ मंदिर हे प्रांगणापेक्षा काहीसे खोलवर असल्याने आठ पायऱ्या उतरून मंदिराच्या गर्भगृहात प्रवेश होतो. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराजवळ एक नंदी व त्याशेजारी त्रिशूळ आहे. प्रवेशद्वाराच्या उत्तरांगावर गणपतीची मूर्ती आहे. गोलाकार आकारात असलेल्या या गर्भगृहात वज्रपीठावर तीन पिंडी आहेत. यापैकी एक मोठी व इतर दोन सारख्या आकाराच्या आहेत. या तिन्ही पिंडींवर पितळी पत्र्याची आवरणे आहेत. त्यांवर नागांनी छत्र धरलेले आहेत व तिन्ही पिंडींच्या वर छताला अभिषेकपात्रे टांगलेली आहेत. या तीन पिंडी ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश या त्रिदेवांचे प्रतीक म्हणून येथे पुजल्या जातात. या गर्भगृहाला दोन दरवाजे व बाहेरून प्रदक्षिणा मार्ग आहे. दुसऱ्या प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या सभामंडपात प्रवेश होतो. या मंदिराच्या प्रांगणात एक कुंड व एक विहीर आहे. याशिवाय प्रांगणात समाध्यांचे तीन चौथरे व त्यावर शिवपिंडी आहेत. याशिवाय प्रांगणात अनेक प्राचीन मूर्ती, पिंडी व नंदीमूर्ती आहेत.
या मंदिरापासून सुमारे ५० मीटर अंतरावर म्हसोबाचे मंदिर आहे. उंच अधिष्ठानावर असलेल्या या मंदिरात येण्यासाठी आठ पायऱ्या आहेत. लहानसा सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे. मंदिराच्या गर्भगृहात मध्यभागी वज्रपीठावर म्हसोबाची शेंदूरचर्चित शिळा आहे.
मंदिर परिसरात असलेल्या प्रशस्त प्रांगणात उत्सवप्रसंगी विविध सांस्कृतिक व धार्मिक कार्यक्रम पार पडतात. या मंदिरात दररोज सकाळी व सायंकाळी आरती केली जाते. महाशिवरात्र हा येथील मुख्य उत्सव आहे. या उत्सवानिमित्त व श्रावण महिन्यात येथे अखंड हरिनाम सप्ताहाचे आयोजन करण्यात येते. या सप्ताहात नामांकित कीर्तनकारांची कीर्तने होतात. सप्ताहाच्या सांगतेच्या दिवशी भाविकांना महाप्रसादाचे वाटप केले जाते. उत्सवकाळात संपूर्ण परिसराला यात्रेचे स्वरूप प्राप्त होते. मंदिर परिसरात पूजा-प्रसाद तसेच विविध वस्तूंची विक्री करणारी दुकाने सजतात. नोकरी व व्यवसायानिमित्त बाहेरगावी स्थायिक झालेली मंडळी या उत्सवासाठी आवर्जून गावात येतात. दररोज सकाळी ५ ते रात्री ९ पर्यंत भाविकांना या मंदिरात महादेव व म्हसोबाचे दर्शन घेता येते.
उपयुक्त माहिती:
- चिखली येथून ३१ किमी अंतरावर
- बुलडाणा येथून ३८ किमी अंतरावर
- चिखली, बुलडाणा व खामगाव येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवासाची सुविधा नाही
ಮಹಾದೇವ ವ ಮ್ಹಸೋಬಾ ಸಂಸ್ಥಾನ
ಮೊಹಾಡಿ, ತಾ. ಚಿಖಲಿ, ಜಿ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ಭಾರತೀಯ ಲೋಕಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ‘ಗ್ರಾಮದೈವತ’ ಮತ್ತು ‘ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಳ’ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನನ್ಯಸಾಧಾರಣ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ನಿಸರ್ಗಮಯ ಬೆಟ್ಟಸಾಲುಗಳ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೊಹಾಡಿ ಘಟ್ಟದ ದುರ್ಗಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಮ್ಹಸೋಬಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಇದರದೇ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿವೆ. ಶಿಸ್ತುಪ್ರಿಯ ವೈದಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ভগবান ಶಂಕರ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕಾರಿ-ಪಶುಪಾಲಕ ಸಮಾಜದ ರಕ್ಷಕ ಲೋಕದೈವತ ‘ಮ್ಹಸೋಬಾ’ ಇವರ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಸಹಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶೇಷತೆಯೆಂದರೆ ಗರ್ಭಗುರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮೂರು ಪಿಂಡಿಗಳು. ಈ ಮೂರು ಪಿಂಡಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ ಈ ತ್ರಿದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತೀಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವ ಈ ಜಾಗೃತ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರದಂದು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರಂಡೇ ಸೇರುತ್ತದೆ.
ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಮ್ಹಸೋಬಾ ಈ ಎರಡು ದೇವತೆಗಳು ಭಿನ್ನವೆಂದುನಿಸಿದರೂ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಆಳವಾದ ‘ಅದ್ವೈತ’ ನಂಟಿದೆ. ಧಾಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಮ್ಹಸೋಬಾ ಇದು ಮಹಾದೇವಾಲೇ ಒಂದು ರೂಪ ಅಥವಾ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶೈವ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ‘ಪಶುಪತಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ
ಶೇತಕಾರಿ ಮತ್ತು ಧನಗರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುವ ದೇವರೆಂದು ಮ್ಹಸೋಬಾಸನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಶಿವನ ಯಾವ ರಕ್ಷಕನ ಪಾತ್ರವಿದೆಯೋ, ಅದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮ್ಹಸೋಬಾ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮ್ಹಸೋಬಾಸನ್ನು ಶಿವನ ಭೈರವ ಅಥವಾ ರುದ್ರ ಎಂಬ ಉಗ್ರ ರೂಪದಾವಿಷ್ಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವನಿಗೆ ಸ್ಮಶಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ ಪ್ರಿಯವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮ್ಹಸೋಬಾನ ಸ್ಥಾನವೂ ಸಹ ಗ್ರಾಮದ ಹೊರಗೆ, ಶಿವಾರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಮ್ಯತೆಯು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಮ್ಹಸೋಬಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಉತ್ಪತ್ತಿಯು ಮಹಿಷ (ಕೋಣ) ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಲೋಕಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವಿಯು ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ವಧಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಗ್ಧ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ನೆಲೆಸುವ ವರವು ಸಿಕ್ಕಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಶಿವನ ಗಣನಾದನು. ಹಾಗೆಯೇ, ನಾಥ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮ್ಹಸೋಬಾಸನ್ನು ಶಿವನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕ ಅಥವಾ ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಳ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾದೇವಾದಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಗ್ರಾಮದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟುವ ಮೊದಲು ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಳನ (ಮ್ಹಸೋಬಾನ) ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದು, ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಈ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಕ್ತರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮಹಾದೇವ ಇದು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಮ್ಹಸೋಬಾ ಇದುದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಂಕಟಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ದೈವತಗಳಾಗಿವೆ.
ಮೊಹಾಡಿ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮವು ಚಿಖಲಿ-ಖಾಮಗಾಂವ್ ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯ ಮಹಾಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ರಸ್ತೆಯು ಯಾವ ಘಟ್ಟದ ಮೂಲಕಹಾಯ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಮೊಹಾಡಿ ಘಟ್ಟವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟ್ಟದ ಒಂದು ತೀವ್ರ ಇಳಿಜಾರಿನ ಮತ್ತು ವಲಯುತವಾದ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಮ್ಹಸೋಬಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಇವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ ರಸ್ತೆಗಳ ಮತ್ತು ವಾಹನಗಳ ಸೌಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲವೋ, ಆಗ ಘಟ್ಟವನ್ನು ದಾಟುವುದು ಇದು ಒಂದು ಸವಾಲಿನ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಘಟ್ಟದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗುವ ಪದ್ಧತಿಯು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಮೊಹಾಡಿಯ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅಂತಹದೇ ಆಯುಕ್ತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸೌಂದರ್ಯವು ವರ್ಣನಾತೀತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಮೀಪದಿಂದ ಹರಿಯುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಲಪಾತಗಳು ಮತ್ತು ತೊರೆಗಳು ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿವೆ. ಆದುದರಿಂದ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರವಾಸಿಗರೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಪೇವರ್ಬ್ಲಾಕ್ಗಳ ಹಂಚಿನ ಹಾಸು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸನಗಳ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಳದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಎಂಟು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ದೇವಾಲಯದ ಗರ್ಭಗುರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗುರಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಒಂದು ನಂದಿ ಹಾಗೂ ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ವರ್ತುಲಾಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಗರ್ಭಗುರಿಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಪಿಂಡಿಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡದು ಮತ್ತು ಇತರೆ ಎರಡು ಸಮಾನ ಗಾತ್ರದ್ದಾಗಿವೆ. ಈ ಮೂರೂ ಪಿಂಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪิต್ಥಳದ ಪತ್ರೆಯ ಹೊದಿಕೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ನಾಗಗಳು ಚೊತ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಮೂರೂ ಪಿಂಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಚಾವಣಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಪಾತ್ರೆಗಳು ತೂಗುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಮೂರು ಪಿಂಡಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ ಈ ತ್ರಿದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಗರ್ಭಗುರಿಗೆ ಎರಡು ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಎರಡನೇ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುಂಡ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬಾವಿಯಿದೆ. ಇದು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೂರು ಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಿವಪಿಂಡಿಗಳಿವೆ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂರ್ತಿಗಳು, ಪಿಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂದಿಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸುಮಾರು ೫೦ ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮ್ಹಸೋಬಾನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಎತ್ತರದ ಅಧಿಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರಲು ಎಂಟು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಸಣ್ಣ ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುರಿ ಎಂಬಂತೆ ಈ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗರ್ಭಗುರಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಮ್ಹಸೋಬಾನ ಸಿಂಧೂರಲೇಪಿತ ಶಿಲೆಯಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಾಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಜರುಗುತ್ತವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಆರತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯು ಇಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಈ ಉತ್ಸವದ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಅಖಂಡ ಹರಿನಾಮ ಸಪ್ತಾಹದ ಆಯೋಜನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಪ್ತಾಹದಲ್ಲಿ ನಾಮಸಿದ್ಧ ಕೀರ್ತನಾಕಾರರ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಜರುಗುತ್ತವೆ. ಸಪ್ತಾಹದ ಮುಕ್ತಾಯದ ದಿನದಂದು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಸಾದದ ಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಜಾತ್ರೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ-ಪ್ರಸಾದ ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಅಂಗಡಿಗಳು ಅಲಂಕೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರದ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ ಹೊರಊರುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಜನರು ಈ ಉತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ತಪ್ಪದೆ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೫ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೯ ರವರೆಗೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವ ಹಾಗೂ ಮ್ಹಸೋಬಾನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಚಿಖಲಿಯಿಂದ ೩೧ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಬುಲ್ಢಾಣಾದಿಂದ ೩೮ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಚಿಖಲಿ, ಬುಲ್ಢಾಣಾ ಹಾಗೂ ಖಾಮಗಾಂವ್ನಿಂದ ಎಸ್.ಟಿ. ಬಸ್ಸಿನ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ವಾಹನ ನಿಲುಮಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿಯ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
মহাদেব ও মহসোবা প্রতিষ্ঠান
মোহাড়ী, তা. চিখলী, জিলা বুলডাণা
ভারতীয় লোকসংস্কৃতিতে ‘গ্রামদেবতা’ এবং ‘ক্ষেত্রপাল’ এই দুটি ধারণার অনন্য সাধারণ গুরুত্ব রয়েছে। প্রকৃতির কোলে পাহাড়ের মেখলায় এবং মোহাড়ী ঘাটের দুর্গম এলাকায় অবস্থিত প্রাচীন মহাদেব ও মহসোবা মন্দির তারই মূর্ত প্রতীক। শৃঙ্খলাপ্রিয় বৈদিক ঐতিহ্যের ভগবান শঙ্কর এবং খেটে খাওয়া-পশুপালক সমাজের রক্ষক লোকদেবতা ‘মহসোবা’র একই স্থানে সহাবস্থানই এই স্থানের প্রধান বৈশিষ্ট্য। এখানকার মহাদেব মন্দিরের আরও একটি বিশেষত্ব হলো গর্ভগৃহে থাকা তিনটি শিবলিঙ্গ। এই তিনটি শিবলিঙ্গ ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ—এই ত্রিদেবের প্রতীক বলে মনে করা হয়। ভক্তদের শ্রদ্ধার স্থান এই জাগ্রত দেবস্থানে বিশেষ করে শ্রাবণ মাসের প্রতি সোমবার দর্শনের জন্য হাজার হাজার ভক্তের ঢল নামে।
মহাদেব এবং মহসোবা—এই দুই দেবতা ভিন্ন মনে হলেও তাদের মধ্যে এক গভীর ‘অদ্বৈত’ সম্পর্ক রয়েছে। ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি থেকে দেখলে, মহসোবাকে মহাদেবেরই একটি রূপ বা অংশ বলে মনে করা হয়। শৈব ঐতিহ্যে শিবকে ‘পশুপতি’ বলা হয় এবং গ্রামীণ মহারাষ্ট্রে, বিশেষ করে
কৃষক ও ধঙ্গড় সমাজে, গবাদি পশু ও কৃষির রক্ষাকর্তা দেবতা হিসেবে মহসোবার পূজা করা হয়। অর্থাৎ, শিবের যে রক্ষাকর্তার ভূমিকা, ঠিক সেই ভূমিকাই গ্রামীণ স্তরে মহসোবা পালন করে থাকেন। অনেক জায়গায় মহসোবাকে শিবের ভৈরব বা রুদ্রের এই উগ্র রূপের প্রকাশ বলে মনে করা হয়। যেভাবে শিব শ্মশান ও বৈরাগ্যপ্রিয়, ঠিক তেমনই মহসোবার স্থানও গ্রামের বাইরে, খেতখামারে বা অরণ্যে হয়ে থাকে। এই সাদৃশ্য তাদের মধ্যকার সম্পর্ককে স্পষ্ট করে।
পৌরাণিক প্রসংগের কথা বললে, মহসোবা এই নামের উৎপত্তি মহিষ (পাঁঠা) শব্দের সঙ্গে যুক্ত। কিছু লোককথা অনুযায়ী, দেবী মহিষাসুর বধ করার পর তার অনুতপ্ত আত্মাকে রক্ষক হিসেবে থাকার বর দেওয়া হয় এবং সে শিবের গণ হয়ে ওঠে। আবার, নাথ সম্প্রদায়ের প্রভাবের কারণে অনেক স্থানে মহসোবাকে শিবের বিশ্বস্ত সেবক বা ক্ষেত্রপাল বলে মনে করা হয়। মহাদেব মন্দিরে প্রবেশ করার আগে বা গ্রামের সীমানা পার হওয়ার আগে ক্ষেত্রপালের (মহসোবার) অনুমতি নেওয়া বা তাঁকে প্রণাম করা—এই প্রথাই এই সম্পর্কের সাক্ষী বহন করে।
ভক্তদের দৃষ্টিতে মহাদেব হলেন মোক্ষদাতা এবং মহসোবা হলেন দৈনন্দিন জীবনের সংকট থেকে রক্ষা করার দেবতা।
মোহাড়ী গ্রামটি চিখলী-খামগাঁও এই গুরুত্বপূর্ণ রাজ্য মহাসড়কের ওপর অবস্থিত। এই রাস্তাটি যে ঘাট দিয়ে যায়, তা মোহাড়ী ঘাট নামে পরিচিত। এই ঘাটের একটি তীব্র চড়াই-উতরাই ও বাঁক নেওয়া রাস্তার ওপরেই এখানকার মহাদেব ও মহসোবা মন্দির রয়েছে। প্রাচীন ও মধ্যযুগে যখন রাস্তাঘাট ও যানবাহনের কোনো সুবিধা ছিল না, তখন ঘাট পার হওয়াকে একটি চ্যালেঞ্জিং এবং কিছুটা বিপজ্জনক বলে মনে করা হতো। সেই সময়ে ঘাটের শুরুতে বা মাঝপথে থাকা দেবতার পূজা করে এগিয়ে যাওয়ার প্রথা ব্যবসায়ী ও যাত্রীদের মধ্যে প্রচলিত ছিল। মোহাড়ীর এই মন্দিরটি ঠিক এইরকমই একটি কৌশলগত স্থানে অবস্থিত। বর্ষাকালে এই এলাকার সৌন্দর্য অবর্ণনীয় থাকে। মন্দিরের কাছ দিয়ে বয়ে যাওয়া প্রাকৃতিক জলপ্রপাত ও ছোট নদীগুলি এখানকার প্রধান আকর্ষণ। তাই ভক্তদের পাশাপাশি বহু পর্যটকেরও এখানে ভিড় জমে।
প্রধান রাস্তা থেকে কয়েকটি সিঁড়ি নেমে মহাদেব মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করতে হয়। পেভার ব্লকের মেঝে দিয়ে বাঁধানো এই প্রাঙ্গণে ভক্তদের বসার জন্য বেঞ্চের ব্যবস্থা রয়েছে। প্রধান মন্দিরের পাশে নতুন সভা মণ্ডপ নির্মাণ করা হয়েছে। মূল মন্দিরটি প্রাঙ্গণের থেকে কিছুটা গভীরে হওয়ায় আটটি সিঁড়ি নেমে মন্দিরের গর্ভগৃহে প্রবেশ করতে হয়। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের কাছে একটি নন্দী ও তার পাশে ত্রিশূল রয়েছে। প্রবেশদ্বারের ওপরের অংশে গণেশের মূর্তি রয়েছে। গোলাকার আকারের এই গর্ভগৃহে বজ্রপীঠের ওপর তিনটি শিবলিঙ্গ রয়েছে। এর মধ্যে একটি বড় এবং অন্য দুটি সম আকৃতির। এই তিনটি শিবলিঙ্গেই পিতলের পাতের আব্বরণ রয়েছে। তার ওপর নাগরাজদের ছত্র ছড়ানো রয়েছে এবং তিনটি শিবলিঙ্গের ওপরেই ছাদ থেকে অভিষেক পাত্র ঝুলানো রয়েছে। এই তিনটি শিবলিঙ্গ ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ—এই ত্রিদেবের প্রতীক হিসেবে এখানে পূজিত হয়। এই গর্ভগৃহের দুটি দরজা এবং বাইরে থেকে প্রদক্ষিণ পথ রয়েছে। দ্বিতীয় প্রবেশদ্বার দিয়ে মন্দিরের সভা মণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। এই মন্দিরের প্রাঙ্গণে একটি কুণ্ড ও একটি কূপ রয়েছে। এ ছাড়া প্রাঙ্গণে সমাধির তিনটি বেদি এবং তার ওপর শিবলিঙ্গ রয়েছে। পাশাপাশি প্রাঙ্গণে একাধিক প্রাচীন মূর্তি, শিবলিঙ্গ ও নন্দী মূর্তি রয়েছে।
এই মন্দির থেকে প্রায় ৫০ মিটার দূরত্বে মহসোবার মন্দির অবস্থিত। উঁচু ভিত্তির ওপরে থাকা এই মন্দিরে আসার জন্য আটটি সিঁড়ি রয়েছে। একটি ছোট সভা মণ্ডপ ও গর্ভগৃহ—এই নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। মন্দিরের গর্ভগৃহের মাঝখানে বজ্রপীঠের ওপর মহসোবার সিঁদুরচর্চিত শিলা রয়েছে।
মন্দির চত্বরে অবস্থিত প্রশস্ত প্রাঙ্গণে উৎসবের সময় বিভিন্ন সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। এই মন্দিরে প্রতিদিন সকালে ও সন্ধ্যায় আরতি করা হয়। মহাশিবরাত্রি এখানকার প্রধান উৎসব। এই উৎসব উপলক্ষ্যে ও শ্রাবণ মাসে এখানে অখণ্ড হরিনাম সপ্তাহের আয়োজন করা হয়। এই সপ্তাহে নামী কীর্তনকারদের কীর্তন হয়। সপ্তাহান্তের দিনে ভক্তদের মধ্যে মহাপ্রসাদ বিতরণ করা হয়। উৎসবের সময় পুরো এলাকাটি একটি মেলার রূপ নেয়। মন্দির চত্বরে পূজা-প্রাসাদ ও নানা জিনিসপত্র বিক্রির দোকান সেজে ওঠে। চাকরি ও ব্যবসার সূত্রে বাইরে পাকাপাকিভাবে বসবাসকারী মানুষেরা এই উৎসব উপলক্ষ্যে অবশ্যই গ্রামে আসেন। প্রতিদিন সকাল ৫টা থেকে রাত ৯টা পর্যন্ত ভক্তরা এই মন্দিরে মহাদেব ও মহসোবার দর্শন লাভ করতে পারেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- চিখলী থেকে ৩১ কিমি দূরত্বে
- বুলডাণা থেকে ৩৮ কিমি দূরত্বে
- চিখলী, বুলডাণা ও খামগাঁও থেকে এসটি (বাস) পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের গাড়ি পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- চত্বরে থাকার কোনো ব্যবস্থা নেই
ਮਹਾਦੇਵ ਅਤੇ ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਸੰਸਥਾਨ
ਮੋਹਾਡੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਡਾਣਾ
ਭਾਰਤੀ ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ‘ਗ੍ਰਾਮ-ਦੈਵਤ’ ਅਤੇ ‘ਖੇਤਰਪਾਲ’ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਅਨੋਖਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਪਹਾੜੀ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮੋਹਾਡੀ ਘਾਟ ਦੇ ਦੁਰਘਟ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਹਾਦੇਵ ਅਤੇ ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਮੰਦਰ ਇਸੇ ਦਾ ਸਾਕਸ਼ਾਤ ਰੂਪ ਹਨ। ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਪ੍ਰਿਯ ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤਕਸ਼-ਪਸ਼ੂਪਾਲਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਲੋਕ-ਦੇਵਤੇ ‘ਮ੍ਹਸੋਬਾ’ ਦੀ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ’ਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਖ਼ਾਸ ਗੱਲ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਤਿੰਨ ਪਿੰਡੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਪਿੰਡੀਆਂ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਹੇਸ਼ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਇਸ ਜਾਗਰੂਤ ਦੇਵ-ਅਸਥਾਨ ’ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਾਉਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਭਗਤਾਂ ਦਾ ਭਾਰੀ ਇਕੱਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਦੇਵ ਅਤੇ ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਭਾਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਦੇਵਤੇ ਅੱਡ-ਅੱਡ ਜਾਪਦੇ ਹੋਣ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ‘ਅਦ੍ਵੈਤ’ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ, ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਨੂੰ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਜਾਂ ਅੰਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੈਵ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ‘ਪਸ਼ੂਪਤੀ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ
ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਧੰਗਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਪਸ਼ੂ-ਧਨ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯਾਨੀ ਕਿ, ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਜੋ ਰੱਖਿਅਕ ਵਾਲੀ ਭੂਮੀਕਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਭੂਮੀਕਾ ਪੇਂਡੂ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਥਾਵਾਂ ’ਤੇ ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਭੈਰਵ ਜਾਂ ਰੁਦਰ ਵਰਗੇ ਉਗਰ ਰੂਪ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਵੈਰਾਗ್ಯ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਦਾ ਅਸਥਾਨ ਵੀ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਨਤਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਪૌਰਾਣਿਕ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਇਸ ਨਾਮ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਮਹਿਸ਼ (ਝੋਟਾ) ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਮੁਤਾਬਕ, ਦੇਵੀ ਵੱਲੋਂ ਮਹਿਸ਼ਾਸੁਰ ਦਾ ਵਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਪਛਤਾਵੇ ਨਾਲ ਭਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਰਹਿਣ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਗਣ ਬਣ ਗਿਆ। ਉੱਥੇ ਹੀ, ਨਾਥ ਸੰਪ੍ਰਦਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ’ਤੇ ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕ ਜਾਂ ਖੇਤਰਪਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖੇਤਰਪਾਲ (ਮ੍ਹਸੋਬਾ) ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲੈਣਾ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਮਹਾਦੇਵ ਮੋਕਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਹਨ।
ਮੋਹਾਡੀ ਇਹ ਪਿੰਡ ਚਿਖਲੀ-ਖਾਮਗਾਉਂ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਾਜ ਮਾਰਗ ’ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਰਸਤਾ ਜਿਸ ਘਾਟ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੋਹਾਡੀ ਘਾਟ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਘਾਟ ਦੇ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਉਤਰਾਨ ਅਤੇ ਮੋੜਾਂ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ’ਤੇ ਇੱਥੇ ਮਹਾਦੇਵ ਅਤੇ ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਘਾਟ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ, ਘਾਟ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ। ਮੋਹਾਡੀ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਰਣਨੀਤਕ ਸਥਾਨ ’ਤੇ ਵੱਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਿਆਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਕੋਲੋਂ ਵਗਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਝਰਨੇ ਅਤੇ ਨਾਲੇ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਈ ਸੈਲਾਨੀ ਵੀ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ-ਜਾਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮੁੱਖ ਸੜਕ ਤੋਂ ਕੁਝ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਕੇ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੇਵਰ ਬਲਾਕਾਂ ਨਾਲ ਫਰਸ਼ ਬਣੇ ਇਸ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਬੈਂਚਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਵਾਂ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੂਲ ਮੰਦਰ ਵਿਹੜੇ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਡੂੰਘਾਈ ’ਤੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਅੱਠ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਕੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਕੋਲ ਇੱਕ ਨੰਦੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗੋਲਾਕਾਰ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇਸ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਪਿੰਡੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੋ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਪਿੰਡੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਪੱਤਰੇ ਦੇ ਗ਼ਲਾਫ਼ ਚੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸੱਪਾਂ ਨੇ ਛੱਤਰ ਤਾਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨਾਂ ਪਿੰਡੀਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਛੱਤ ਨਾਲ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਪਾਤਰ ਲਟਕਾਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਪਿੰਡੀਆਂ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਹੇਸ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਇੱਥੇ ਪੂਜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਦੋ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਪਰਿਕਰਮਾ ਮਾਰਗ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਰਾਹੀਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁੰਡ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੂਹ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਧੀਆਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਚੌਤਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਵ-ਪਿੰਡੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਪਿੰਡੀਆਂ ਅਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ੫੦ ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ’ਤੇ ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਉੱਚੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਬਣੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਅੱਠ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਦੀ ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ ਲਿੱਬੜੀ ਹੋਈ ਸ਼ਿਲਾ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਮੌਕੇ ’ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਆਰਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਸਾਉਣ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਅਖੰਡ ਹਰਿਨਾਮ ਸਪਤਾਹ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਪਤਾਹ ਵਿੱਚ ਨਾਮਵਰ ਕੀਰਤਨਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੀਰਤਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਪਤਾਹ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੇ ਦਿਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਦੀ ਵੰਡ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਇਲਾਕੇ ਨੂੰ ਮੇਲੇ ਦਾ ਸਰੂਪ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ-ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਸਜ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਨੌਕਰੀ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਸਿਲਸਿਲੇ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸੇ ਲੋਕ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪਿੰਡ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ੫ ਤੋਂ ਰਾਤ ੯ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਦੇਵ ਅਤੇ ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਲਾਭਦਾਇਕ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਚਿਖਲੀ ਤੋਂ ੩੧ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ’ਤੇ
- ਬੁਲਡਾਣਾ ਤੋਂ ੩੮ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ’ਤੇ
- ਚਿਖਲੀ, ਬੁਲਡਾਣਾ ਅਤੇ ਖਾਮਗਾਉਂ ਤੋਂ ਬੱਸ (ਐੱਸ.ਟੀ.) ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਾਹਨ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
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विष्णू मंदिर सातगाव-भुसारी, तालुका चिखली, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीVishnu Temple Satgaon-Bhusari, Taluka Chikhali, Dist. Buldana
View Detailsविष्णु मंदिर सतगांव-भुसारी, तालुका चिखली, जिला. बुलढाणा
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जगदंबा देवी मंदिर सव, ता. बुलडाणा, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीJagadamba Devi Temple Sav, Tal. Buldana, Dist. Buldana
View Detailsजगदम्बा देवी मंदिर साव, ताल. बुलडाणा, जिला. बुलढाणा
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रेणुका देवी मंदिर चिखली, ता. चिखली. जि. बुलडाणा
अधिक माहितीRenuka Devi Temple Chikhli, the mud Dist. Buldana
View Detailsरेणुका देवी मंदिर चिखली, कीचड़ जिला. बुलढाणा
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