किन्ही महादेव मंदिर
किन्ही, ता. खामगाव, जि. बुलडाणा
बुलडाणा जिल्ह्यातील खामगाव तालुक्यात, सातपुडा पर्वतरांगांच्या निसर्गरम्य परिसरात व मास नदीच्या तीरावर किन्ही महादेव हे गाव वसलेले आहे. विदर्भाच्या आध्यात्मिक आणि ऐतिहासिक परंपरेतील ते महत्त्वाचे केंद्र समजले जाते. या गावात तेराव्या शतकापासून दिमाखात उभे असलेले किन्ही महादेव मंदिर हे हजारो भाविकांचे श्रद्धास्थान आहे. या मंदिराचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे येथील स्वयंभू शिवलिंग होय. या शिवलिंगाच्या शाळुंकेतील पोकळीत भीषण दुष्काळातही बाराही महिने पाणी साठलेले असते. चैत्र शुद्ध द्वादशीला भरणारी येथील मोठी जत्रा, ‘शिखरकाठी’ उत्सव आणि चैत्र अष्टमीला होणारा ‘शिव-पार्वती विवाह सोहळा’ हे उत्सव येथे मोठ्या उत्साहात साजरे केले जातात.
विदर्भ ही शैव आणि शाक्त संप्रदायाची भूमी मानली जाते. प्राचीन काळापासून म्हणजे अगदी वाकाटक आणि सातवाहन काळापासून या भागात शिवाची उपासना प्रचलित आहे. राष्ट्रकूट आणि त्यानंतर आलेल्या यादव काळात या उपासनेला राजाश्रय मिळाला आणि भव्य मंदिरांची निर्मिती झाली.
१२व्या आणि १३व्या शतकात देवगिरीच्या यादवांचे राज्य या भागावर होते. हा काळ महाराष्ट्रातील मंदिर स्थापत्याचा सुवर्णकाळ मानला जातो. किन्हीचे मंदिर हे यादवांच्या काळातील किंवा त्यांच्या प्रभावाखालील स्थानिक सरदारांनी बांधलेले असावे, अशी दाट शक्यता आहे. या मंदिराच्या बांधकामाचे वैशिष्ट्य असे की गाभाऱ्यातील शिवलिंगापासून ५० फूट अंतरावर असलेल्या तटबंदीतील छिद्रातून वर्षातील काही दिवस येथील शिवपिंडीवर सकाळची सूर्यकिरणे पडतात.
या मंदिराची आख्यायिका अशी की सध्या जिथे मंदिर आहे, तेथे पूर्वी घनदाट जंगल होते. या जंगलात गावातील गुराखी आपल्या गायी चरण्यासाठी घेऊन येत असत. त्यातील एक गाय रोज एका ठराविक वेळी एका वारुळाजवळ उभी राहत असे आणि तिच्या कासेतून आपोआप दुधाचा अभिषेक त्या जागेवर होत असे. हे दृश्य पाहून गुराख्याने आणि गावकऱ्यांनी कुतूहलाने ती जागा खणून पाहण्याचे ठरवले. खोदकाम करत असताना, अचानक एका कुदळीचा वार जमिनीतील एका दगडाला लागला. त्याचबरोबर त्या दगडातून रक्ताची धार वाहू उडाली. हे पाहून सर्वजण भयभीत झाले. त्या रात्री त्या गावातील प्रमुखाच्या स्वप्नात भगवान शंकराने दृष्टांत दिला आणि सांगितले की मी येथे स्वयंभू रूपात विराजमान आहे.
येथे माझे मंदिर बांधा. त्याप्रमाणे गावकऱ्यांनी तिथे पूजा सुरू केली आणि मंदिराची उभारणी झाली. आजही त्या शिवलिंगावर घाव लागल्याची खूण आहे. श्रावण महिन्यात मंदिराच्या गाभाऱ्यात जिवंत नाग येतो आणि येथील शिवलिंगाला विळखा घालून बसतो, पण कोणालाही दंश करत नाही, अशीही येथे वदंता आहे.
बुलडाणा जिल्ह्यातील खामगाव तालुका हा ऐतिहासिकदृष्ट्या कापूस आणि चांदीच्या व्यापारासाठी प्रसिद्ध आहे. या भागात ‘किन्ही’ नावाने सुरू होणारी किन्ही सवडत, किन्ही राजा, किन्ही नाईक अशी गावे आहेत. येथील महादेवाच्या मंदिरामुळे या गावाला ‘किन्ही महादेव’ असे नाव पडले. हे गाव वसण्यापूर्वीपासून येथील स्वयंभू शिवलिंग अस्तित्वात असल्याचे सांगितले जाते. तीन एकरांच्या प्रशस्त परिसरात असलेल्या या मंदिराच्या चारही बाजूंनी सुमारे २० ते २५ फूट उंचीची भक्कम दगडी तटबंदी आहे. या तटबंदीत चार बुरुज आहेत. ही तटबंदी आणि बुरुजांचे बांधकाम सोळाव्या शतकातील असल्याचे सांगितले जाते. येथील तटबंदीला दोन दुमजली प्रवेशद्वारे आहेत. मुख्य प्रवेशद्वाराच्या मध्यभागी वरच्या बाजूस महादेवाची मूर्ती आहे. तटबंदीच्या वरच्या भागात जाण्यासाठी या प्रवेशद्वाराजवळून जिने आहेत.
या प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या प्रशस्त प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रांगणात मध्यभागी किन्ही महादेवाचे मंदिर आहे. या मंदिराच्या समोरील भागात एक लहानशी विहीर व शेजारी वर निमुळता होत जाणारा दीपस्तंभ आहे. त्यापुढे मंदिराचे प्रवेशद्वार आहे. मंदिराच्या दर्शनी भागातील भिंतींवर प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंना दोन चौथरे व भिंतींत दीपकोष्ठके आहेत. यापैकी डावीकडील चौथरा हा गजानन महाराजांचे बसण्याचे ठिकाण होते, असे सांगितले जाते. ‘श्री गजानन विजय’ ग्रंथातील उल्लेखाप्रमाणे महाराज स्वतः शिवभक्त होते आणि ते परिसरातील अनेक प्राचीन शिवमंदिरांच्या शांत परिसरात ध्यानस्थ बसत असत. किन्ही येथील महादेव मंदिर तेराव्या शतकातील असल्यामुळे आणि त्याचे धार्मिक महत्त्व मोठे असल्याने, या परिसरात महाराज अनेकदा येत असत, असे सांगितले जाते.
सभामंडप आणि गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. सभामंडपाच्या प्रवेशद्वाराच्या ललाटपट्टीवर गणेशाचे शिल्प आहे. दुमजली सभामंडपात लाकडी स्तंभ आहेत. सभामंडपात गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराजवळ एका चौथऱ्यावर नंदीची मूर्ती आहे.
गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या उजवीकडील देवकोष्ठकात विठ्ठल-रखुमाईच्या मूर्ती आहेत. सभामंडपापेक्षा येथील गर्भगृह खोलगट जागेत असल्यामुळे पाच पायऱ्या उतरून गर्भगृहात प्रवेश होतो. गर्भगृहात जमिनीवर स्वयंभू शिवलिंग आहे. स्वयंभू लिंग हे सर्वांत पवित्र मानले जाते, कारण ते निसर्गतः उत्पन्न झालेले असते व अनादी काळापासून ते अस्तित्वात असते. येथील स्वयंभू शिवलिंग रुजी पाषाणाचे म्हणजे भूमीत एकजीव व्हावे, अशा पद्धतीने रुजलेल्या पाषाणाचे आहे. हे स्वयंभू शिवलिंग जागृत आहे आणि त्याच्या दर्शनाने सर्व मनोकामना पूर्ण होतात, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे. या शिवलिंगाला नक्षीदार पितळी पत्र्याने मढविलेले आहे. येथील शाळुंकेमध्ये असलेल्या पोकळीत बाराही महिने पाणी असते. येथील सभामंडपावर पत्र्याचे छत व गर्भगृहावर तीन थरांचे वर निमुळते होत जाणारे शिखर आहे. या शिखरावरील देवकोष्ठकांत विविध संत व देवतांच्या मूर्ती आहेत. शीर्षभागी कमलपुष्पासारख्या रचनेत आमलक व कळस आहे. या मंदिराच्या दक्षिणेला बलिश्वराचे मंदिर आहे. परकोटामधील ओवऱ्यांमध्ये गणेश, जगदंबामाता तसेच राम-लक्ष्मण-सीता यांची मंदिरे आहेत.
येथे महाशिवरात्रीसह विविध सण-उत्सव साजरे केले जातात. चैत्र शुद्ध द्वादशीला येथे मोठी यात्रा भरते. अनेक भाविक आदल्या दिवसापासूनच येथे येतात.
दुपारी मंदिर परिसरातून शिवशंकरांची पालखीतून मिरवणूक काढण्यात येते. सायंकाळी बलिश्वर आणि किन्ही महादेवाच्या शिखरावर पगडी ठेवण्यात आल्यानंतर भाविक डफांच्या नादात २० ते २५ फूट उंचीच्या शिखरकाठ्या हातात घेऊन नाचवितात. चैत्र शुद्ध अष्टमीला मंदिरात ‘शिव-पार्वती विवाह सोहळा’ पार पडतो.
नजीकच असलेल्या लातुर्डा येथून पार्वतीमातेची वरात या मंदिरात येते. रात्री बारा वाजता विवाह सोहळा होतो. तत्पूर्वी शिवलिंगावर अभिषेक करून हळद लावली जाते. त्यानंतर लिंगावर शिवमुखवटा चढवला जातो.
त्यावर टोपी ठेवण्यात येते. त्यानंतर वधू-वरांच्या मध्ये आंतरपाट धरून मंगलाष्टकांच्या उच्चारणात विवाह सोहळा पार पडतो. या वेळी शिवशंकरांच्या जयघोषाने परिसर दुमदुमून जातो.
विदर्भात ‘पोळा’ हा सण बैलांच्या पूजेचा सण म्हणून मोठ्या उत्साहात साजरा होतो. किन्हीमध्ये पोळ्याच्या दिवशी बैलांना सजवून या मंदिरात दर्शनासाठी आणले जाते आणि त्यांना पुरणपोळीचा नैवेद्य दाखवला जातो. यावेळी मंदिराच्या प्रवेशद्वारावर तोरण तोडण्याचा कार्यक्रम होतो.
उपयुक्त माहिती:
- खामगाव येथून १४ किमी अंतरावर
- बुलडाणा येथून ५५ किमी अंतरावर
- खामगाव येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवासाची सुविधा नाही
Kinhi Mahadev Temple
Kinhi, Taluka Khamgaon, District Buldana
The village of Kinhi Mahadev is nestled in the picturesque surroundings of the Satpura mountain ranges and on the banks of the Mas River in the Khamgaon taluka of Buldana district. It is considered an important center in the spiritual and historical tradition of Vidarbha. The Kinhi Mahadev Temple, standing majestically since the thirteenth century, is a place of faith for thousands of devotees. The main feature of this temple is the Swayambhu (self-manifested) Shiva Linga. Even during severe droughts, the cavity in the Shalu (base) of this Linga remains filled with water throughout all twelve months of the year. The grand fair held on Chaitra Shuddha Dwadashi, the ‘Shikharkathi’ festival, and the ‘Shiva-Parvati Wedding Ceremony’ held on Chaitra Ashtami are celebrated here with great enthusiasm.
Vidarbha is considered the land of the Shaiva and Shakta traditions. Worship of Shiva has been prevalent in this region since ancient times, dating back to the Vakataka and Satavahana eras. This worship received royal patronage during the Rashtrakuta period and the subsequent Yadava era, leading to the construction of magnificent temples.
In the 12th and 13th centuries, the Yadavas of Devagiri ruled this region. This period is considered the golden age of temple architecture in Maharashtra. It is highly probable that the Kinhi temple was built during the Yadava period or by local chieftains under their influence. A unique feature of this temple’s construction is that for a few days of the year, the morning sun rays fall on the Shiva Linga through a hole in the fortification wall located 50 feet away from the sanctum sanctorum.
The legend of this temple states that where the temple stands today, there was once a dense forest. Herdsmen from the village used to bring their cows to graze in this forest. One of the cows would stand near an anthill at a specific time every day, and milk would automatically flow from her udder as an offering onto that spot. Seeing this, the herdsmen and villagers curiously decided to dig up the place. While digging, a pickaxe accidentally struck a stone in the ground. Immediately, a stream of blood gushed out from the stone. Seeing this, everyone was terrified. That night, Lord Shiva appeared in a vision to the village head and said, “I am present here in a Swayambhu form.”
“Build my temple here.” Accordingly, the villagers began worshiping there, and the temple was constructed. Even today, the mark of the strike remains on the Shiva Linga. There is also a belief that during the month of Shravan, a live cobra enters the sanctum sanctorum of the temple and coils around the Shiva Linga, but it does not bite anyone.
The Khamgaon taluka in Buldana district is historically famous for the trade of cotton and silver. In this region, there are several villages starting with the name ‘Kinhi’, such as Kinhi Savadat, Kinhi Raja, and Kinhi Naik. The village was named ‘Kinhi Mahadev’ due to this Mahadev temple. It is said that the Swayambhu Shiva Linga existed here even before the village was settled. Located in a spacious three-acre area, the temple is surrounded on all four sides by a strong stone fortification wall about 20 to 25 feet high. There are four bastions in this fortification. The construction of this wall and the bastions is said to date back to the sixteenth century. The fortification has two two-storied entrance gates. In the center of the main entrance, on the upper side, is an idol of Mahadev. There are stairs near this entrance to reach the upper part of the fortification.
Through this entrance, one enters the spacious courtyard of the temple. In the center of the courtyard stands the Kinhi Mahadev temple. In front of the temple, there is a small well and a lamp pillar (Deepstambh) that tapers towards the top. Beyond that is the entrance to the temple. On the front walls of the temple, on both sides of the entrance, there are two platforms and niches for lamps in the walls. It is said that the platform on the left was the place where Gajanan Maharaj used to sit. According to the references in the ‘Shri Gajanan Vijay’ text, Maharaj himself was a devotee of Shiva and would sit in meditation in the peaceful surroundings of many ancient Shiva temples in the area. Since the Kinhi Mahadev temple dates back to the thirteenth century and holds great religious significance, it is said that Maharaj often visited this area.
The structure of the temple consists of a Sabhamandap (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). There is a sculpture of Ganesha on the lintel of the Sabhamandap entrance. The two-storied Sabhamandap has wooden pillars. In the Sabhamandap, near the entrance to the sanctum, there is an idol of Nandi on a platform.
In the niche to the right of the sanctum entrance, there are idols of Vitthal-Rukmini. Since the sanctum is in a deeper position than the Sabhamandap, one has to descend five steps to enter it. The Swayambhu Shiva Linga is on the floor of the sanctum. A Swayambhu Linga is considered the most sacred because it is naturally manifested and has existed since time immemorial. The Swayambhu Shiva Linga here is ‘Ruji Pashan’, meaning it is a stone rooted in such a way that it is one with the earth. Devotees believe that this Swayambhu Shiva Linga is ‘Jagrut’ (awakened) and that all wishes are fulfilled by its darshan. This Shiva Linga is covered with an ornate brass sheet. The cavity in the Shalu here contains water throughout the twelve months. The Sabhamandap has a tin roof, and the sanctum has a three-tiered spire that tapers towards the top. There are idols of various saints and deities in the niches of this spire. At the top, there is an Amalaka and a Kalash in a lotus-like structure. To the south of this temple is the Balishwar temple. In the cloisters of the perimeter wall, there are temples of Ganesha, Jagdamba Mata, and Ram-Lakshman-Sita.
Various festivals, including Maha Shivratri, are celebrated here. A large fair is held on Chaitra Shuddha Dwadashi. Many devotees arrive here from the previous day.
In the afternoon, a procession of Lord Shiva is taken out from the temple premises in a palanquin. In the evening, after a turban is placed on the spires of Balishwar and Kinhi Mahadev, devotees dance while holding 20 to 25-foot-high ‘Shikharkathis’ (spire poles) to the beat of drums. On Chaitra Shuddha Ashtami, the ‘Shiva-Parvati Wedding Ceremony’ takes place in the temple.
The wedding procession of Mother Parvati arrives at this temple from nearby Laturda. The wedding ceremony takes place at midnight. Before that, an Abhishekam is performed on the Shiva Linga, and turmeric is applied. Then, a Shiva mask is placed on the Linga.
A turban is placed on it. Then, an Antarpat (curtain) is held between the bride and groom, and the wedding ceremony is performed amidst the chanting of Mangalashtakas. At this time, the atmosphere resonates with the chants of Lord Shiva.
In Vidarbha, the festival of ‘Pola’ is celebrated with great enthusiasm as a day dedicated to the worship of bulls. In Kinhi, on the day of Pola, the bulls are decorated and brought to this temple for darshan, and they are offered ‘Puran Poli’ as naivedya. During this time, the ritual of breaking the toran (ceremonial arch) takes place at the temple entrance.
Useful Information:
- 14 km from Khamgaon
- 55 km from Buldhana
- ST bus service available from Khamgaon
- Private vehicles can reach the temple
- No accommodation facilities available in the vicinity
किन्ही महादेव मंदिर
किन्ही, तहसील खामगांव, जिला बुलढाणा
बुलढाणा जिले के खामगांव तहसील में, सतपुड़ा पर्वत श्रृंखलाओं के सुरम्य परिवेश और मास नदी के तट पर किन्ही महादेव गांव बसा हुआ है। इसे विदर्भ की आध्यात्मिक और ऐतिहासिक परंपरा का एक महत्वपूर्ण केंद्र माना जाता है। इस गांव में तेरहवीं शताब्दी से गरिमा के साथ खड़ा किन्ही महादेव मंदिर हजारों भक्तों की आस्था का केंद्र है। इस मंदिर की मुख्य विशेषता यहाँ का स्वयंभू शिवलिंग है। इस शिवलिंग की शाळुंका (आधार) के भीतर की रिक्त जगह में भीषण सूखे के दौरान भी बारह महीने पानी भरा रहता है। चैत्र शुक्ल द्वादशी को यहाँ आयोजित होने वाला विशाल मेला, ‘शिखरकाठी’ उत्सव और चैत्र अष्टमी को होने वाला ‘शिव-पार्वती विवाह समारोह’ यहाँ बड़े उत्साह के साथ मनाए जाते हैं।
विदर्भ को शैव और शाक्त संप्रदाय की भूमि माना जाता है। प्राचीन काल से, यानी वाकाटक और सातवाहन काल से ही इस क्षेत्र में शिव की उपासना प्रचलित है। राष्ट्रकूट और उसके बाद आए यादव काल में इस उपासना को राज्याश्रय मिला और भव्य मंदिरों का निर्माण हुआ।
12वीं और 13वीं शताब्दी में देवगिरी के यादवों का इस क्षेत्र पर शासन था। इस काल को महाराष्ट्र की मंदिर वास्तुकला का स्वर्ण युग माना जाता है। इस बात की प्रबल संभावना है कि किन्ही का मंदिर यादव काल में या उनके प्रभाव के अधीन स्थानीय सरदारों द्वारा बनवाया गया था। इस मंदिर के निर्माण की विशेषता यह है कि गर्भगृह में स्थित शिवलिंग से 50 फीट की दूरी पर स्थित परकोटे (तटबंदी) के एक छिद्र से वर्ष के कुछ दिनों में सुबह की सूर्य किरणें सीधे शिवपिंडी पर पड़ती हैं।
इस मंदिर की किंवदंती है कि जहाँ आज मंदिर है, वहाँ पहले घना जंगल हुआ करता था। इस जंगल में गांव के चरवाहे अपनी गायों को चराने लाते थे। उनमें से एक गाय रोज एक निश्चित समय पर एक वारुल (सांप की बांबी) के पास खड़ी हो जाती थी और उसके थनों से अपने आप उस स्थान पर दूध का अभिषेक होने लगता था। यह दृश्य देखकर चरवाहे और ग्रामीणों ने उत्सुकता वश उस जगह की खुदाई करने का निर्णय लिया। खुदाई के दौरान, अचानक एक कुदाल का प्रहार जमीन में दबे एक पत्थर पर लगा। उसी क्षण उस पत्थर से रक्त की धारा बह निकली। यह देखकर सभी भयभीत हो गए। उस रात गांव के मुखिया के सपने में भगवान शंकर ने दर्शन दिए और कहा कि मैं यहाँ स्वयंभू रूप में विराजमान हूँ।
यहाँ मेरा मंदिर बनाओ। तदनुसार ग्रामीणों ने वहाँ पूजा शुरू की और मंदिर का निर्माण हुआ। आज भी उस शिवलिंग पर घाव का निशान मौजूद है। ऐसी भी मान्यता है कि श्रावण मास में मंदिर के गर्भगृह में एक जीवित नाग आता है और यहाँ के शिवलिंग को लपेटकर बैठ जाता है, लेकिन किसी को भी डसता नहीं है।
बुलढाणा जिले का खामगांव तहसील ऐतिहासिक रूप से कपास और चांदी के व्यापार के लिए प्रसिद्ध है। इस क्षेत्र में ‘किन्ही’ नाम से शुरू होने वाले किन्ही सवडत, किन्ही राजा, किन्ही नाईक जैसे गांव हैं। यहाँ के महादेव मंदिर के कारण ही इस गांव का नाम ‘किन्ही महादेव’ पड़ा। कहा जाता है कि इस गांव के बसने से पहले से ही यहाँ स्वयंभू शिवलिंग अस्तित्व में है। तीन एकड़ के विशाल परिसर में स्थित इस मंदिर के चारों ओर लगभग 20 से 25 फीट ऊंची मजबूत पत्थर की तटबंदी है। इस तटबंदी में चार बुर्ज हैं। इस तटबंदी और बुर्जों का निर्माण सोलहवीं शताब्दी का बताया जाता है। यहाँ की तटबंदी में दो दोमंजिला प्रवेश द्वार हैं। मुख्य प्रवेश द्वार के मध्य में ऊपर की ओर महादेव की मूर्ति है। तटबंदी के ऊपरी भाग में जाने के लिए इस प्रवेश द्वार के पास सीढ़ियाँ हैं।
इस प्रवेश द्वार से मंदिर के विशाल प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रांगण के मध्य में किन्ही महादेव का मंदिर है। इस मंदिर के सामने के भाग में एक छोटा कुआं और पास ही ऊपर की ओर संकरा होता हुआ दीपस्तंभ है। उसके आगे मंदिर का प्रवेश द्वार है। मंदिर के सामने की दीवारों पर प्रवेश द्वार के दोनों ओर दो चबूतरे और दीवारों में दीप रखने के लिए कोष्ठक (आले) हैं। कहा जाता है कि इनमें से बाईं ओर का चबूतरा गजानन महाराज के बैठने का स्थान था। ‘श्री गजानन विजय’ ग्रंथ के उल्लेख के अनुसार महाराज स्वयं शिवभक्त थे और वे क्षेत्र के कई प्राचीन शिव मंदिरों के शांत परिसर में ध्यानस्थ बैठते थे। किन्ही का महादेव मंदिर तेरहवीं शताब्दी का होने और उसका धार्मिक महत्व अधिक होने के कारण, ऐसा कहा जाता है कि महाराज अक्सर यहाँ आते थे।
सभामंडप और गर्भगृह इस मंदिर की संरचना है। सभामंडप के प्रवेश द्वार की ललाटपट्टी पर गणेश जी का शिल्प है। दोमंजिला सभामंडप में लकड़ी के स्तंभ हैं। सभामंडप में गर्भगृह के प्रवेश द्वार के पास एक चबूतरे पर नंदी की मूर्ति है।
गर्भगृह के प्रवेश द्वार के दाईं ओर के देवकोष्ठक में विट्ठल-रखुमाई की मूर्तियां हैं। सभामंडप की तुलना में यहाँ का गर्भगृह नीची जगह पर है, इसलिए पांच सीढ़ियां उतरकर गर्भगृह में प्रवेश करना पड़ता है। गर्भगृह में जमीन पर स्वयंभू शिवलिंग है। स्वयंभू लिंग को सबसे पवित्र माना जाता है, क्योंकि वह प्राकृतिक रूप से उत्पन्न हुआ है और अनादि काल से अस्तित्व में है। यहाँ का स्वयंभू शिवलिंग रुजी पाषाण का है, यानी ऐसे पत्थर का जो भूमि में पूरी तरह समाहित हो गया हो। भक्तों की श्रद्धा है कि यह स्वयंभू शिवलिंग जागृत है और इसके दर्शन से सभी मनोकामनाएं पूर्ण होती हैं। इस शिवलिंग को नक्काशीदार पीतल के पत्र से मढ़ा गया है। यहाँ की शाळुंका में स्थित रिक्त स्थान में बारह महीने पानी रहता है। यहाँ के सभामंडप पर टीन की छत और गर्भगृह पर तीन परतों वाला, ऊपर की ओर संकरा होता हुआ शिखर है। इस शिखर के देवकोष्ठकों में विभिन्न संतों और देवताओं की मूर्तियां हैं। शीर्ष पर कमल के फूल जैसी संरचना में आमलक और कलश है। इस मंदिर के दक्षिण में बलिश्वर का मंदिर है। परकोटे के गलियारों में गणेश, जगदंबा माता और राम-लक्ष्मण-सीता के मंदिर हैं।
यहाँ महाशिवरात्रि सहित विभिन्न पर्व-उत्सव मनाए जाते हैं। चैत्र शुक्ल द्वादशी को यहाँ बड़ा मेला लगता है। कई भक्त एक दिन पहले से ही यहाँ आ जाते हैं।
दोपहर में मंदिर परिसर से शिवशंकर की पालकी में शोभायात्रा निकाली जाती है। शाम को बलिश्वर और किन्ही महादेव के शिखर पर पगड़ी रखे जाने के बाद भक्त ढोल की थाप पर 20 से 25 फीट ऊंची शिखरकाठियां हाथों में लेकर नृत्य करते हैं। चैत्र शुक्ल अष्टमी को मंदिर में ‘शिव-पार्वती विवाह समारोह’ संपन्न होता है।
पास ही स्थित लातुर्डा से पार्वती माता की बारात इस मंदिर में आती है। रात बारह बजे विवाह समारोह होता है। उससे पहले शिवलिंग पर अभिषेक करके हल्दी लगाई जाती है। उसके बाद लिंग पर शिवमुखौटा चढ़ाया जाता है।
उस पर टोपी रखी जाती है। तत्पश्चात वर-वधू के बीच अंतरपाट रखकर मंगलाष्टकों के उच्चारण के साथ विवाह समारोह संपन्न होता है। इस समय शिवशंकर के जयघोष से पूरा परिसर गूंज उठता है।
विदर्भ में ‘पोला’ का त्यौहार बैलों की पूजा के पर्व के रूप में बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। किन्ही में पोला के दिन बैलों को सजा-धजाकर इस मंदिर में दर्शन के लिए लाया जाता है और उन्हें पूरनपोली का नैवेद्य अर्पित किया जाता है। इस अवसर पर मंदिर के प्रवेश द्वार पर तोरण तोड़ने का कार्यक्रम होता है।
उपयोगी जानकारी:
- खामगांव से १४ किमी की दूरी पर
- बुलढाणा से ५५ किमी की दूरी पर
- खामगांव से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास की सुविधा नहीं है
કિન્હી મહાદેવ મંદિર
કિન્હી, તા. ખામગાંવ, જિ. બુલઢાણા
બુલઢાણા જિલ્લાના ખામગાંવ તાલુકામાં, સાતપુડા પર્વતમાળાઓના રમણીય પરિસરમાં અને માસ નદીના કિનારે કિન્હી મહાદેવ ગામ વસેલું છે. વિદર્ભની આધ્યાત્મિક અને ઐતિહાસિક પરંપરામાં તેને એક મહત્વનું કેન્દ્ર માનવામાં આવે છે. આ ગામમાં તેરમી સદીથી ભવ્ય રીતે ઉભેલું કિન્હી મહાદેવ મંદિર હજારો ભક્તોનું શ્રદ્ધાસ્થાન છે. આ મંદિરની મુખ્ય વિશેષતા અહીંનું સ્વયંભૂ શિવલિંગ છે. આ શિવલિંગની શાળુંકાની પોલાણમાં ભીષણ દુષ્કાળમાં પણ બારેમાસ પાણી ભરેલું રહે છે. ચૈત્ર સુદ બારસના દિવસે ભરાતો અહીંનો મોટો મેળો, ‘શિખરકાઠી’ ઉત્સવ અને ચૈત્ર આઠમના દિવસે થતો ‘શિવ-પાર્વતી વિવાહ મહોત્સવ’ અહીં ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે.
વિદર્ભને શૈવ અને શાક્ત સંપ્રદાયની ભૂમિ માનવામાં આવે છે. પ્રાચીન કાળથી એટલે કે વાકાટક અને સાતવાહન કાળથી આ ભાગમાં શિવની ઉપાસના પ્રચલિત છે. રાષ્ટ્રકૂટ અને ત્યારબાદ આવેલા યાદવ કાળમાં આ ઉપાસનાને રાજ્યાશ્રય મળ્યો અને ભવ્ય મંદિરોનું નિર્માણ થયું.
૧૨મી અને ૧૩મી સદીમાં દેવગિરીના યાદવોનું રાજ્ય આ ભાગ પર હતું. આ કાળને મહારાષ્ટ્રના મંદિર સ્થાપત્યનો સુવર્ણકાળ માનવામાં આવે છે. કિન્હીનું મંદિર યાદવોના કાળમાં અથવા તેમના પ્રભાવ હેઠળના સ્થાનિક સરદારો દ્વારા બાંધવામાં આવ્યું હોવાની પ્રબળ શક્યતા છે. આ મંદિરના બાંધકામની વિશેષતા એ છે કે ગર્ભગૃહના શિવલિંગથી ૫૦ ફૂટ દૂર રહેલી તટબંધીના છિદ્રમાંથી વર્ષના અમુક દિવસોએ સવારના સૂર્યકિરણો સીધા શિવપિંડી પર પડે છે.
આ મંદિરની આખ્યાયિકા એવી છે કે જ્યાં અત્યારે મંદિર છે, ત્યાં પહેલાં ગીચ જંગલ હતું. આ જંગલમાં ગામના ગોવાળ પોતાની ગાયો ચરાવવા લાવતા હતા. તેમાંથી એક ગાય દરરોજ એક ચોક્કસ સમયે એક રાફડા પાસે ઉભી રહેતી અને તેના આંચળમાંથી આપોઆપ દૂધનો અભિષેક તે જગ્યા પર થતો હતો. આ દ્રશ્ય જોઈને ગોવાળે અને ગ્રામજનોએ કુતૂહલવશ તે જગ્યા ખોદીને જોવાનું નક્કી કર્યું. ખોદકામ કરતી વખતે, અચાનક એક કોદાળીનો ઘા જમીનમાં રહેલા એક પથ્થર પર વાગ્યો. તે જ સમયે તે પથ્થરમાંથી લોહીની ધાર વહેવા લાગી. આ જોઈને સૌ ડરી ગયા. તે રાત્રે ગામના મુખિયાના સ્વપ્નમાં ભગવાન શંકરે દર્શન આપીને જણાવ્યું કે હું અહીં સ્વયંભૂ સ્વરૂપે બિરાજમાન છું.
અહીં મારું મંદિર બાંધો. તે મુજબ ગ્રામજનોએ ત્યાં પૂજા શરૂ કરી અને મંદિરનું નિર્માણ થયું. આજે પણ તે શિવલિંગ પર ઘા લાગ્યાની નિશાની છે. શ્રાવણ મહિનામાં મંદિરના ગર્ભગૃહમાં જીવંત નાગ આવે છે અને અહીંના શિવલિંગને વીંટળાઈને બેસે છે, પરંતુ કોઈને પણ ડંખ મારતો નથી, તેવી પણ અહીં લોકવાયકા છે.
બુલઢાણા જિલ્લાનો ખામગાંવ તાલુકો ઐતિહાસિક રીતે કપાસ અને ચાંદીના વેપાર માટે પ્રખ્યાત છે. આ ભાગમાં ‘કિન્હી’ નામથી શરૂ થતા કિન્હી સવડત, કિન્હી રાજા, કિન્હી નાઈક જેવા ગામો છે. અહીંના મહાદેવના મંદિરને કારણે આ ગામનું નામ ‘કિન્હી મહાદેવ’ પડ્યું. આ ગામ વસ્યું તે પહેલાંથી અહીં સ્વયંભૂ શિવલિંગ અસ્તિત્વમાં હોવાનું કહેવાય છે. ત્રણ એકરના વિશાળ પરિસરમાં આવેલા આ મંદિરની ચારે બાજુએ લગભગ ૨૦ થી ૨૫ ફૂટ ઊંચી મજબૂત પથ્થરની તટબંધી છે. આ તટબંધીમાં ચાર બુરજ છે. આ તટબંધી અને બુરજોનું બાંધકામ સોળમી સદીનું હોવાનું કહેવાય છે. અહીંની તટબંધીને બે માળના બે પ્રવેશદ્વાર છે. મુખ્ય પ્રવેશદ્વારની મધ્યમાં ઉપરના ભાગે મહાદેવની મૂર્તિ છે. તટબંધીના ઉપરના ભાગમાં જવા માટે આ પ્રવેશદ્વાર પાસે દાદર છે.
આ પ્રવેશદ્વારથી મંદિરના વિશાળ પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પ્રાંગણમાં મધ્યમાં કિન્હી મહાદેવનું મંદિર છે. આ મંદિરના સામેના ભાગમાં એક નાનકડી વાવ અને બાજુમાં ઉપર તરફ સાંકડો થતો દીપસ્તંભ છે. તેની આગળ મંદિરનું પ્રવેશદ્વાર છે. મંદિરના અગ્રભાગની દીવાલો પર પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ બે ઓટલા અને દીવાલોમાં દીપકોષ્ઠ (દીવા મૂકવાની જગ્યા) છે. આમાંથી ડાબી બાજુનો ઓટલો ગજાનન મહારાજના બેસવાનું સ્થાન હતું, તેમ કહેવાય છે. ‘શ્રી ગજાનન વિજય’ ગ્રંથના ઉલ્લેખ મુજબ મહારાજ પોતે શિવભક્ત હતા અને તેઓ પરિસરના અનેક પ્રાચીન શિવમંદિરોના શાંત વાતાવરણમાં ધ્યાનસ્થ બેસતા હતા. કિન્હીનું મહાદેવ મંદિર તેરમી સદીનું હોવાથી અને તેનું ધાર્મિક મહત્વ મોટું હોવાથી, આ પરિસરમાં મહારાજ વારંવાર આવતા હતા, તેમ કહેવાય છે.
સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની સંરચના છે. સભામંડપના પ્રવેશદ્વારની લલાટપટ્ટી પર ગણેશજીનું શિલ્પ છે. બે માળના સભામંડપમાં લાકડાના સ્તંભો છે. સભામંડપમાં ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર પાસે એક ઓટલા પર નંદીની મૂર્તિ છે.
ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની જમણી બાજુના દેવકોષ્ઠમાં વિઠ્ઠલ-રખુમાઈની મૂર્તિઓ છે. સભામંડપ કરતા અહીંનું ગર્ભગૃહ નીચાણમાં હોવાથી પાંચ પગથિયાં ઉતરીને ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશ થાય છે. ગર્ભગૃહમાં જમીન પર સ્વયંભૂ શિવલિંગ છે. સ્વયંભૂ લિંગ સૌથી પવિત્ર માનવામાં આવે છે, કારણ કે તે કુદરતી રીતે ઉત્પન્ન થયેલું હોય છે અને અનાદિ કાળથી તે અસ્તિત્વમાં હોય છે. અહીંનું સ્વયંભૂ શિવલિંગ રૂજી પાષાણનું એટલે કે જમીનમાં એકરૂપ થઈ જાય તે રીતે રૂજાયેલા પથ્થરનું છે. આ સ્વયંભૂ શિવલિંગ જાગૃત છે અને તેના દર્શનથી તમામ મનોકામનાઓ પૂર્ણ થાય છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે. આ શિવલિંગને નકશીદાર પિત્તળના પતરાથી મઢવામાં આવ્યું છે. અહીંની શાળુંકામાં રહેલી પોલાણમાં બારેમાસ પાણી હોય છે. અહીંના સભામંડપ પર પતરાની છત અને ગર્ભગૃહ પર ત્રણ સ્તરનું ઉપર તરફ સાંકડું થતું શિખર છે. આ શિખરના દેવકોષ્ઠમાં વિવિધ સંતો અને દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. ટોચ પર કમળના ફૂલ જેવી રચનામાં આમલક અને કળશ છે. આ મંદિરની દક્ષિણે બલિશ્વરનું મંદિર છે. પરકોટની ઓસરીઓમાં ગણેશ, જગદંબા માતા તેમજ રામ-લક્ષ્મણ-સીતાના મંદિરો છે.
અહીં મહાશિવરાત્રિ સહિત વિવિધ તહેવારો અને ઉત્સવો ઉજવવામાં આવે છે. ચૈત્ર સુદ બારસના દિવસે અહીં મોટો મેળો ભરાય છે. અનેક ભક્તો આગલા દિવસથી જ અહીં આવી જાય છે.
બપોરે મંદિર પરિસરમાંથી શિવશંકરની પાલખીમાં શોભાયાત્રા કાઢવામાં આવે છે. સાંજે બલિશ્વર અને કિન્હી મહાદેવના શિખર પર પાઘડી મૂક્યા પછી ભક્તો ડફના તાલે ૨૦ થી ૨૫ ફૂટ ઊંચી શિખરકાઠીઓ હાથમાં લઈને નૃત્ય કરે છે. ચૈત્ર સુદ આઠમના દિવસે મંદિરમાં ‘શિવ-પાર્વતી વિવાહ મહોત્સવ’ સંપન્ન થાય છે.
નજીકના લાતુર્ડાથી પાર્વતી માતાની જાન આ મંદિરે આવે છે. રાત્રે બાર વાગ્યે વિવાહ મહોત્સવ થાય છે. તે પહેલાં શિવલિંગ પર અભિષેક કરીને હળદર લગાવવામાં આવે છે. ત્યારબાદ લિંગ પર શિવમુખવટો ચઢાવવામાં આવે છે.
તેના પર ટોપી મૂકવામાં આવે છે. ત્યારબાદ વર-કન્યાની વચ્ચે અંતરપટ ધરીને મંગલાષ્ટકોના ઉચ્ચારણ સાથે વિવાહ મહોત્સવ સંપન્ન થાય છે. આ સમયે શિવશંકરના જયઘોષથી સમગ્ર પરિસર ગુંજી ઉઠે છે.
વિદર્ભમાં ‘પોળો’ એ બળદોના પૂજનનો તહેવાર તરીકે ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. કિન્હીમાં પોળાના દિવસે બળદોને શણગારીને આ મંદિરમાં દર્શન માટે લાવવામાં આવે છે અને તેમને પુરણપોળીનો નૈવેદ્ય ધરાવવામાં આવે છે. આ સમયે મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પર તોરણ તોડવાનો કાર્યક્રમ યોજાય છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- ખામગાંવથી ૧૪ કિમીના અંતરે
- બુલઢાણાથી ૫૫ કિમીના અંતરે
- ખામગાંવથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવાની સુવિધા નથી
கின்ஹி மகாதேவ் கோயில்
கின்ஹி, தாலுகா காம்கான், மாவட்டம் புல்டாணா
கின்ஹி மகாதேவ் கிராமமானது சத்புரா மலைத்தொடர்களின் அழகிய சூழலிலும், புல்டாணா மாவட்டத்தின் காம்கான் தாலுகாவில் உள்ள மாஸ் ஆற்றின் கரையிலும் அமைந்துள்ளது. இது விதர்பாவின் ஆன்மீக மற்றும் வரலாற்று மரபில் ஒரு முக்கியமான மையமாகக் கருதப்படுகிறது. பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து கம்பீரமாக நிற்கும் கின்ஹி மகாதேவ் கோயில், ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாகும். இக்கோயிலின் முக்கிய அம்சம் சுயம்புவாகத் தோன்றிய சிவலிங்கம் ஆகும். கடும் வறட்சிக் காலங்களிலும், இந்த லிங்கத்தின் பீடத்தில் (சாளூ) உள்ள பள்ளத்தில் ஆண்டு முழுவதும் பன்னிரண்டு மாதங்களும் நீர் நிறைந்தே காணப்படுகிறது. சைத்ர சுத்த துவாதசியன்று நடைபெறும் பிரம்மாண்டமான திருவிழா, ‘சிகர்கத்தி’ திருவிழா மற்றும் சைத்ர அஷ்டமியன்று நடைபெறும் ‘சிவ-பார்வதி திருக்கல்யாண வைபவம்’ ஆகியவை இங்கு மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன.
விதர்பா சைவ மற்றும் சாக்த மரபுகளின் பூமியாகக் கருதப்படுகிறது. வாகாடகர் மற்றும் சாதவாகனர் காலத்திலிருந்தே, பழங்காலத்திலிருந்தே இப்பகுதியில் சிவ வழிபாடு நிலவி வருகிறது. இந்த வழிபாடு ராஷ்டிரகூடர் காலம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த யாதவர் காலத்தில் அரச ஆதரவைப் பெற்று, பிரம்மாண்டமான கோயில்கள் கட்டப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது.
௧௨ மற்றும் ௧௩-ஆம் நூற்றாண்டுகளில், தேவகிரி யாதவர்கள் இப்பகுதியை ஆட்சி செய்தனர். இக்காலம் மகாராஷ்டிராவின் கோயில் கட்டிடக்கலையின் பொற்காலமாகக் கருதப்படுகிறது. கின்ஹி கோயில் யாதவர் காலத்திலோ அல்லது அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்த உள்ளூர் குறுநில மன்னர்களாலோ கட்டப்பட்டிருக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. இக்கோயிலின் கட்டுமானத்தின் தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், ஆண்டின் சில நாட்களில், கருவறையிலிருந்து ௫௦ அடி தொலைவில் உள்ள கோட்டைச் சுவரில் உள்ள துளை வழியாக காலை சூரியக் கதிர்கள் சிவலிங்கத்தின் மீது விழுகின்றன.
இந்தக் கோயிலின் தலபுராணத்தின்படி, இன்று கோயில் அமைந்துள்ள இடத்தில் ஒரு காலத்தில் அடர்ந்த காடு இருந்தது. அந்த ஊரைச் சேர்ந்த இடையர்கள் தங்கள் பசுக்களை மேய்ச்சலுக்காக இந்தக் காட்டிற்கு அழைத்து வருவது வழக்கம். அந்தப் பசுக்களில் ஒன்று, தினமும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒரு புற்றுக்கு அருகில் சென்று நிற்கும்; அப்போது அதன் மடியிலிருந்து பால் தானாகவே சுரந்து அந்தப் புற்றின் மீது அபிஷேகமாகப் பொழியும். இதைக் கண்ட இடையர்களும் கிராம மக்களும் ஆச்சரியமடைந்து, அந்த இடத்தை அகழ்ந்து பார்க்க முடிவு செய்தனர். தோண்டும்போது, ஒரு மண்வெட்டி எதிர்பாராதவிதமாக நிலத்திலிருந்த ஒரு கல்லின் மீது பட்டது. உடனே, அந்தக் கல்லிலிருந்து ரத்தம் பீறிட்டு வெளிப்பட்டது. இதைக் கண்டு அனைவரும் அதிர்ச்சியும் பயமும் அடைந்தனர். அன்று இரவு, ஊர் தலைவரின் கனவில் தோன்றிய சிவபெருமான், “நான் இங்கே சுயம்புவாக எழுந்தருளியுள்ளேன்” என்று கூறினார்.
“எனக்கு இங்கே கோயில் எழுப்புங்கள்.” அதன்படி, கிராம மக்கள் அங்கு வழிபடத் தொடங்கினர், பின்னர் கோயில் கட்டப்பட்டது. இன்றும் அந்தச் சிவலிங்கத்தின் மீது மண்வெட்டி பட்ட தழும்பைக் காணலாம். மேலும், சிராவண மாதத்தில் ஒரு உயிருள்ள நாகப்பாம்பு கோயிலின் கருவறைக்குள் நுழைந்து சிவலிங்கத்தைச் சுற்றிப் படமெடுத்துக் கொள்ளும் என்றும், ஆனால் அது யாரையும் தீண்டாது என்றும் ஒரு நம்பிக்கை நிலவுகிறது.
புல்தானா மாவட்டத்தில் உள்ள கமகான் தாலுகா, பருத்தி மற்றும் வெள்ளி வணிகத்திற்கு வரலாற்று ரீதியாகப் புகழ்பெற்றது. இப்பகுதியில் கின்ஹி சாவதத், கின்ஹி ராஜா மற்றும் கின்ஹி நாயக் என ‘கின்ஹி’ என்ற பெயரில் தொடங்கும் பல கிராமங்கள் உள்ளன. இந்த மகாதேவர் கோயிலின் காரணமாகவே இந்த கிராமத்திற்கு ‘கின்ஹி மகாதேவ்’ என்று பெயர் வந்தது. கிராமம் உருவாவதற்கு முன்பே இங்கு சுயம்பு சிவலிங்கம் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மூன்று ஏக்கர் பரப்பளவில் அமைந்துள்ள இக்கோயில், நான்கு பக்கங்களிலும் சுமார் 20 முதல் 25 அடி உயரமுள்ள உறுதியான கல் மதில் சுவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த மதில் சுவரில் நான்கு கோபுரங்கள் உள்ளன. இந்த மதில் சுவரும் கோபுரங்களும் பதினாறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை என்று கூறப்படுகிறது. இந்த மதில் சுவரில் இரண்டு அடுக்கு மாடி நுழைவு வாயில்கள் உள்ளன. பிரதான நுழைவாயிலின் மையத்தில், மேல் பகுதியில் மகாதேவரின் சிலை உள்ளது. மதில் சுவரின் மேல் பகுதியை அடைய இந்த நுழைவாயிலுக்கு அருகில் படிக்கட்டுகள் உள்ளன.
இந்த நுழைவாயில் வழியாக, கோயிலின் விசாலமான முற்றத்திற்குள் நுழையலாம். முற்றத்தின் மையத்தில் கின்ஹி மகாதேவர் கோயில் உள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் ஒரு சிறிய கிணறும், மேல்நோக்கிச் செல்லச் செல்ல குறுகலாக இருக்கும் ஒரு தீபஸ்தம்பமும் உள்ளன. அதற்கப்பால் கோயிலின் நுழைவாயில் உள்ளது. கோயிலின் முன் சுவர்களில், நுழைவாயிலின் இருபுறமும் இரண்டு மேடைகளும், விளக்குகள் வைப்பதற்கான மாடங்களும் உள்ளன. இடதுபுறம் உள்ள மேடைதான் கஜானன் மகாராஜ் அமர்ந்திருந்த இடம் என்று கூறப்படுகிறது. ‘ஸ்ரீ கஜானன் விஜய’ நூலில் உள்ள குறிப்புகளின்படி, மகாராஜ் அவர்களே சிவபக்தராக இருந்தார் மற்றும் இப்பகுதியில் உள்ள பல பழமையான சிவ ஆலயங்களின் அமைதியான சூழலில் தியானத்தில் அமர்வார். கின்ஹி மகாதேவர் கோயில் பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது மற்றும் மிகுந்த ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதால், மகாராஜ் அடிக்கடி இப்பகுதிக்கு வந்து சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது.
இக்கோயிலின் அமைப்பு ஒரு சபாமண்டபம் மற்றும் ஒரு கருவறையைக் கொண்டுள்ளது. சபாமண்டப நுழைவாயிலின் உத்திரத்தில் விநாயகரின் சிற்பம் உள்ளது. இரண்டு அடுக்குகளைக் கொண்ட சபாமண்டபத்தில் மரத்தூண்கள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தில், கருவறை நுழைவாயிலுக்கு அருகில், ஒரு மேடையில் நந்தி சிலை உள்ளது.
கருவறை நுழைவாயிலின் வலதுபுறம் உள்ள மாடத்தில் விட்டல்-ருக்மிணி சிலைகள் உள்ளன. கருவறையானது சபாமண்டபத்தை விட ஆழமான நிலையில் இருப்பதால், உள்ளே செல்ல ஐந்து படிகள் இறங்கிச் செல்ல வேண்டும். கருவறையின் தரையில் சுயம்பு சிவலிங்கம் உள்ளது. சுயம்பு லிங்கம் இயற்கையாகவே தோன்றியதாலும், காலங்காலமாக இருந்து வருவதாலும் மிகவும் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. இங்குள்ள சுயம்பு சிவலிங்கம் ‘ருஜி பாஷான்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது இது பூமியுடன் ஒன்றிணைந்த வகையில் வேரூன்றிய கல்லாகும். இந்த சுயம்பு சிவலிங்கம் ‘ஜாக்ருத்’ (விழித்திருக்கும்) நிலையில் உள்ளதென்றும், இதன் தரிசனத்தால் அனைத்து விருப்பங்களும் நிறைவேறும் என்றும் பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். இந்த சிவலிங்கம் அலங்காரமான பித்தளைத் தகட்டினால் மூடப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள ஷாலுவில் உள்ள பள்ளத்தில் பன்னிரண்டு மாதங்களும் நீர் நிறைந்துள்ளது. சபாமண்டபம் தகரக் கூரையையும், கருவறை மேல்திசையை நோக்கிச் குறுகிச் செல்லும் மூன்று அடுக்கு கோபுரத்தையும் கொண்டுள்ளது. இந்தக் கோபுரத்தின் மாடங்களில் பல்வேறு புனிதர்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. உச்சியில் தாமரை போன்ற அமைப்பில் ஆமலகம் மற்றும் கலசம் உள்ளன. இக்கோயிலுக்குத் தெற்கே பாலிஷ்வர் கோயில் உள்ளது. சுற்றுச் சுவரின் உட்புற மண்டபங்களில் விநாயகர், ஜகதம்பா மாதா மற்றும் ராம்-லக்ஷ்மண்-சீதா ஆகியோருக்கான கோயில்கள் உள்ளன.
மகா சிவராத்திரி உள்ளிட்ட பல்வேறு திருவிழாக்கள் இங்கு கொண்டாடப்படுகின்றன. சைத்ர சுத்த துவாதசியன்று பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. முந்தைய நாளிலிருந்தே பல பக்தர்கள் இங்கு வருகை தருகின்றனர்.
மதிய வேளையில், சிவபெருமானின் திருவுருவம் பல்லக்கில் வைத்து கோயில் வளாகத்திலிருந்து ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. மாலையில், பாலிஷ்வர் மற்றும் கின்ஹி மகாதேவ் ஆகியோரின் கோபுரங்களின் மீது தலைப்பாகை அணிவிக்கப்பட்ட பிறகு, பக்தர்கள் ௨௦ முதல் ௨௫ அடி உயரமுள்ள ‘சிகர்கத்திகளை’ (கோபுரக் கம்பங்கள்) ஏந்தி, மேள தாளங்களுக்கு ஏற்ப நடனமாடுகின்றனர். சைத்ர சுத்த அஷ்டமியன்று, கோயிலில் ‘சிவ-பார்வதி திருக்கல்யாண வைபவம்’ நடைபெறுகிறது.
அன்னை பார்வதியின் திருமண ஊர்வலம் அருகிலுள்ள லாதுர்தாவிலிருந்து இந்த கோயிலுக்கு வந்து சேருகிறது. நள்ளிரவில் திருமண சடங்கு நடைபெறுகிறது. அதற்கு முன்னதாக, சிவலிங்கத்திற்கு அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு, மஞ்சள் பூசப்படுகிறது. பின்னர், லிங்கத்தின் மீது சிவபெருமானின் முகமூடி பொருத்தப்படுகிறது.
அதன் மீது தலைப்பாகை அணிவிக்கப்படுகிறது. பின்னர், மணமக்களுக்கு இடையே அந்தர்ப்பட் (திரை) பிடிக்கப்பட்டு, மங்களாஷ்டகங்கள் முழங்க திருமண சடங்கு நடைபெறுகிறது. இந்நேரத்தில், சிவபெருமானின் நாமங்கள் ஒலிக்க, சூழலே அதிர்வலைகளால் நிறைந்து காணப்படுகிறது.
விதர்பாவில், ‘போலா’ பண்டிகை காளைகளை வழிபடும் நாளாக மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. கின்ஹியில், போலா தினத்தன்று, காளைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு தரிசனத்திற்காக இந்த கோயிலுக்கு அழைத்து வரப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றுக்கு ‘புரண் போளி’ நைவேத்தியமாக வழங்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், கோயில் நுழைவாயிலில் தோரணம் உடைக்கும் சடங்கு நடைபெறுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- காம்கானிலிருந்து ௧௪ கி.மீ தொலைவில்
- புல்டானாவிலிருந்து ௫௫ கி.மீ தொலைவில்
- காம்கானிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உள்ளது
- தனியார் வாகனங்கள் மூலம் கோயிலை அடையலாம்
- அருகில் தங்குவதற்கு வசதிகள் இல்லை
కిన్హి మహాదేవ ఆలయం
కిన్హి, తా. ఖామ్గావ్, జి. బుల్ఢానా
బుల్ఢానా జిల్లాలోని ఖామ్గావ్ తాలూకాలో, సాత్పురా పర్వత శ్రేణుల ప్రకృతి రమణీయ పరిసరాల్లో మరియు మాస్ నది తీరాన కిన్హి మహాదేవ గ్రామం వెలసింది. విదర్భ యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు చారిత్రక సంప్రదాయంలో ఇది ఒక ముఖ్యమైన కేంద్రంగా పరిగణించబడుతుంది. ఈ గ్రామంలో పదమూడవ శతాబ్దం నుండి వైభవంగా నిలిచి ఉన్న కిన్హి మహాదేవ ఆలయం వేలాది మంది భక్తుల శ్రద్ధా కేంద్రం. ఈ ఆలయం యొక్క ప్రధాన విశేషం ఇక్కడి స్వయంభూ శివలింగం. ఈ శివలింగం యొక్క పానవట్టంలోని రంధ్రంలో భయంకరమైన కరువు కాలంలో కూడా పన్నెండు నెలల పాటు నీరు నిల్వ ఉంటుంది. చైత్ర శుద్ధ ద్వాదశినాడు జరిగే పెద్ద జాతర, ‘శిఖరకాఠి’ ఉత్సవం మరియు చైత్ర అష్టమినాడు జరిగే ‘శివ-పార్వతీ వివాహ మహోత్సవం’ వంటి వేడుకలు ఇక్కడ ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు.
విదర్భను శైవ మరియు శాక్త సంప్రదాయాల భూమిగా పరిగణిస్తారు. ప్రాచీన కాలం నుండి, అంటే వాకాటక మరియు శాతవాహన కాలం నుండి ఈ ప్రాంతంలో శివారాధన ప్రచారంలో ఉంది. రాష్ట్రకూట మరియు ఆ తర్వాత వచ్చిన యాదవ కాలంలో ఈ ఆరాధనకు రాజపోషణ లభించి, అద్భుతమైన ఆలయాల నిర్మాణం జరిగింది.
12వ మరియు 13వ శతాబ్దాలలో దేవగిరి యాదవుల పాలన ఈ ప్రాంతంపై ఉండేది. ఈ కాలాన్ని మహారాష్ట్ర ఆలయ నిర్మాణ శైలికి స్వర్ణయుగంగా పరిగణిస్తారు. కిన్హి ఆలయం యాదవుల కాలంలో లేదా వారి ప్రభావంతో ఉన్న స్థానిక సామంత రాజులచే నిర్మించబడి ఉండవచ్చునని బలమైన నమ్మకం. ఈ ఆలయ నిర్మాణ విశేషం ఏమిటంటే, గర్భాలయంలోని శివలింగం నుండి 50 అడుగుల దూరంలో ఉన్న ప్రాకారంలోని రంధ్రం గుండా ఏడాదిలో కొన్ని రోజులు ఉదయపు సూర్యకిరణాలు నేరుగా శివలింగంపై పడతాయి.
ఈ ఆలయం వెనుక ఉన్న కథనం ప్రకారం, ప్రస్తుతం ఆలయం ఉన్న చోట పూర్వం దట్టమైన అడవి ఉండేది. ఈ అడవిలోకి గ్రామస్థుల పశువుల కాపరులు తమ ఆవులను మేత కోసం తీసుకువచ్చేవారు. అందులో ఒక ఆవు ప్రతిరోజూ ఒక నిర్ణీత సమయంలో ఒక పుట్ట దగ్గర నిలబడేది మరియు దాని పొదుగు నుండి ఆ ప్రదేశంలో స్వయంచాలకంగా పాలతో అభిషేకం జరిగేది. ఈ దృశ్యాన్ని చూసిన కాపరి మరియు గ్రామస్థులు కుతూహలంతో ఆ స్థలాన్ని తవ్వి చూడాలని నిర్ణయించుకున్నారు. త్రవ్వకాలు జరుపుతుండగా, అకస్మాత్తుగా ఒక గడ్డపార దెబ్బ భూమిలోని ఒక రాయికి తగిలింది. వెంటనే ఆ రాయి నుండి రక్తధారలు ప్రవహించాయి. ఇది చూసి అందరూ భయపడిపోయారు. ఆ రాత్రి గ్రామ పెద్ద కలలో భగవంతుడైన శివుడు సాక్షాత్కరించి, తాను ఇక్కడ స్వయంభూ రూపంలో వెలసానని చెప్పాడు.
ఇక్కడ నా ఆలయాన్ని నిర్మించండి అని ఆదేశించాడు. ఆ ప్రకారం గ్రామస్థులు అక్కడ పూజలు ప్రారంభించి, ఆలయాన్ని నిర్మించారు. నేటికీ ఆ శివలింగంపై ఆ గాయం తగిలిన గుర్తులు కనిపిస్తాయి. శ్రావణ మాసంలో ఆలయ గర్భాలయంలోకి సజీవమైన పాము వచ్చి, ఇక్కడి శివలింగాన్ని చుట్టుకుని కూర్చుంటుందని, కానీ ఎవరినీ కరవదని ఒక ప్రతీతి కూడా ఉంది.
బుల్ఢానా జిల్లాలోని ఖామ్గావ్ తాలూకా చారిత్రక పరంగా పత్తి మరియు వెండి వ్యాపారానికి ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ ప్రాంతంలో ‘కిన్హి’ పేరుతో ప్రారంభమయ్యే కిన్హి సవడత్, కిన్హి రాజా, కిన్హి నాయక్ వంటి గ్రామాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడి మహాదేవ ఆలయం కారణంగానే ఈ గ్రామానికి ‘కిన్హి మహాదేవ’ అని పేరు వచ్చింది. ఈ గ్రామం ఏర్పడక ముందు నుండే ఇక్కడి స్వయంభూ శివలింగం ఉందని చెబుతారు. మూడు ఎకరాల విశాలమైన ప్రాంగణంలో ఉన్న ఈ ఆలయానికి నాలుగు వైపులా సుమారు 20 నుండి 25 అడుగుల ఎత్తు గల బలమైన రాతి ప్రాకారం ఉంది. ఈ ప్రాకారంలో నాలుగు బురుజులు ఉన్నాయి. ఈ ప్రాకారం మరియు బురుజుల నిర్మాణం పదహారవ శతాబ్దానికి చెందినదని చెబుతారు. ఈ ప్రాకారానికి రెండు అంతస్తుల ప్రవేశ ద్వారాలు ఉన్నాయి. ప్రధాన ప్రవేశ ద్వారం మధ్యలో పైభాగంలో మహాదేవుని విగ్రహం ఉంది. ప్రాకారం పైభాగానికి వెళ్లడానికి ఈ ద్వారం దగ్గర మెట్లు ఉన్నాయి.
ఈ ద్వారం గుండా ఆలయ విశాల ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ప్రాంగణం మధ్యలో కిన్హి మహాదేవ ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయానికి ముందు భాగంలో ఒక చిన్న బావి మరియు పక్కనే పైకి వెళ్లే కొద్దీ సన్నబడే దీపస్తంభం ఉంది. దాని ముందు ఆలయ ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. ఆలయ ముఖద్వారం గోడలపై ఇరువైపులా రెండు వేదికలు మరియు గోడలలో దీపపు గూళ్లు ఉన్నాయి. వీటిలో ఎడమవైపు ఉన్న వేదికపై గజానన్ మహారాజ్ కూర్చునేవారని చెబుతారు. ‘శ్రీ గజానన్ విజయ్’ గ్రంథంలోని ఉల్లేఖన ప్రకారం, మహారాజ్ స్వయంగా శివభక్తులు మరియు ఆయన ఈ పరిసరాల్లోని అనేక ప్రాచీన శివాలయాల ప్రశాంత వాతావరణంలో ధ్యానంలో కూర్చునేవారు. కిన్హి మహాదేవ ఆలయం పదమూడవ శతాబ్దానికి చెందినది కావడం మరియు దానికి గొప్ప మతపరమైన ప్రాముఖ్యత ఉండటం వల్ల, మహారాజ్ తరచుగా ఈ ప్రాంతానికి వచ్చేవారని చెబుతారు.
సభామండపం మరియు గర్భాలయం అనే నిర్మాణంతో ఈ ఆలయం ఉంటుంది. సభామండప ప్రవేశ ద్వారం వద్ద ఉన్న లలాటపట్టిపై గణేశుని శిల్పం ఉంది. రెండు అంతస్తుల సభామండపంలో చెక్క స్తంభాలు ఉన్నాయి. సభామండపంలో గర్భాలయ ప్రవేశ ద్వారం వద్ద ఒక వేదికపై నంది విగ్రహం ఉంది.
గర్భాలయ ప్రవేశ ద్వారానికి కుడివైపున ఉన్న గూటిలో విఠ్ఠల్-రుక్మిణీ విగ్రహాలు ఉన్నాయి. సభామండపం కంటే గర్భాలయం లోతైన ప్రదేశంలో ఉండటం వల్ల ఐదు మెట్లు దిగి గర్భాలయంలోకి ప్రవేశించాలి. గర్భాలయంలో నేలపై స్వయంభూ శివలింగం ఉంది. స్వయంభూ లింగం అత్యంత పవిత్రమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే అది ప్రకృతి సిద్ధంగా ఉద్భవించింది మరియు అనాది కాలం నుండి ఉనికిలో ఉంది. ఇక్కడి స్వయంభూ శివలింగం భూమిలో కలిసిపోయినట్లుగా సహజంగా రూపుదిద్దుకున్నది. ఈ స్వయంభూ శివలింగం అత్యంత శక్తివంతమైనదని, దీనిని దర్శించుకుంటే కోరిన కోరికలు నెరవేరుతాయని భక్తుల నమ్మకం. ఈ శివలింగానికి అలంకారప్రాయమైన ఇత్తడి కవచాన్ని తొడిగారు. ఇక్కడి పానవట్టంలోని రంధ్రంలో పన్నెండు నెలల పాటు నీరు ఉంటుంది. ఇక్కడి సభామండపంపై రేకుల పైకప్పు మరియు గర్భాలయంపై మూడు అంతస్తుల శిఖరం ఉంది. ఈ శిఖరంపై ఉన్న గూళ్లలో వివిధ సంతులు మరియు దేవతల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. శిఖరం పైభాగంలో కమల పుష్పం వంటి నిర్మాణంలో ఆమలక మరియు కలశం ఉన్నాయి. ఈ ఆలయానికి దక్షిణాన బలిశ్వర ఆలయం ఉంది. ప్రాకారంలోని గదులలో గణేశుడు, జగదంబ మాత అలాగే రామ-లక్ష్మణ-సీత ఆలయాలు ఉన్నాయి.
ఇక్కడ మహాశివరాత్రితో పాటు వివిధ పండుగలు, ఉత్సవాలు జరుపుకుంటారు. చైత్ర శుద్ధ ద్వాదశినాడు ఇక్కడ పెద్ద జాతర జరుగుతుంది. అనేకమంది భక్తులు ముందు రోజు నుండే ఇక్కడికి చేరుకుంటారు.
మధ్యాహ్నం ఆలయ ప్రాంగణం నుండి శివశంకరుల పల్లకీ ఊరేగింపు నిర్వహిస్తారు. సాయంత్రం బలిశ్వర మరియు కిన్హి మహాదేవ శిఖరాలపై తలపాగా ఉంచిన తర్వాత, భక్తులు డప్పుల మోతతో 20 నుండి 25 అడుగుల ఎత్తు గల శిఖరకాఠిలను చేతుల్లో పట్టుకుని నృత్యం చేస్తారు. చైత్ర శుద్ధ అష్టమినాడు ఆలయంలో ‘శివ-పార్వతీ వివాహ మహోత్సవం’ జరుగుతుంది.
సమీపంలోని లాతుర్డా నుండి పార్వతీ మాత ఊరేగింపు ఈ ఆలయానికి వస్తుంది. రాత్రి పన్నెండు గంటలకు వివాహ వేడుక జరుగుతుంది. అంతకుముందు శివలింగంపై అభిషేకం చేసి పసుపు పూస్తారు. ఆ తర్వాత లింగంపై శివ ముఖవర్చస్సును (ముఖవట) అలంకరిస్తారు.
దానిపై టోపీని ఉంచుతారు. ఆ తర్వాత వధూవరుల మధ్య తెరను (అంతరపాట) పట్టుకుని, మంగళాష్టకాల ఉచ్చారణతో వివాహ వేడుక జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో శివశంకరుల జయజయధ్వానాలతో పరిసరాలు మారుమోగిపోతాయి.
విదర్భలో ‘పోలా’ పండుగను ఎద్దుల పూజా దినంగా ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. కిన్హిలో పోలా పండుగ రోజున ఎద్దులను అలంకరించి ఈ ఆలయానికి దర్శనం కోసం తీసుకువస్తారు మరియు వాటికి పురన్ పోళిని నైవేద్యంగా సమర్పిస్తారు. ఈ సమయంలో ఆలయ ప్రవేశ ద్వారం వద్ద తోరణం తెంచే కార్యక్రమం జరుగుతుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- ఖామ్గావ్ నుండి 14 కి.మీ దూరంలో
- బుల్దానా నుండి 55 కి.మీ దూరంలో
- ఖామ్గావ్ నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయం వరకు రాగలవు
- పరిసర ప్రాంతంలో వసతి సౌకర్యం లేదు
കിन्ही മഹാദേവ ക്ഷേത്രം
കിन्ही, താലൂക്ക് ഖാംഗാവ്, ജില്ല ബുൽധാന
ബുൽധാന ജില്ലയിലെ ഖാംഗാവ് താലൂക്കിൽ, സാത്പുര പർവതനിരകളുടെ മനോഹരമായ പരിസരത്തും മാസ് നദിയുടെ തീരത്തുമായാണ് കിन्ही മഹാദേവ ഗ്രാമം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. വിദർഭയുടെ ആത്മീയവും ചരിത്രപരവുമായ പാരമ്പര്യത്തിലെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ തലയുയർത്തി നിൽക്കുന്ന കിन्ही മഹാദേവ ക്ഷേത്രം ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തരുടെ ആരാധനാ കേന്ദ്രമാണ്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രത്യേകത ഇവിടുത്തെ സ്വയംഭൂ ശിവലിംഗമാണ്. കഠിനമായ വരൾച്ചയിലും ഈ ശിവലിംഗത്തിന്റെ പീഠത്തിലെ (ശാളുങ്ക) കുഴിയിൽ വർഷം മുഴുവനും വെള്ളം നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു. ചൈത്ര ശുദ്ധ ദ്വാദശി നാളിൽ നടക്കുന്ന വലിയ ഉത്സവം, ‘ശിഖർകാഠി’ ആഘോഷം, ചൈത്ര അഷ്ടമി നാളിൽ നടക്കുന്ന ‘ശിവ-പാർവതി വിവാഹ ചടങ്ങ്’ എന്നിവ ഇവിടെ വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.
വിദർഭ ശൈവ, ശാക്തേയ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ ഭൂമിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ, അതായത് വാകാടക-സാതവാഹന കാലഘട്ടം മുതൽ ഈ പ്രദേശത്ത് ശിവോപാസന നിലനിന്നിരുന്നു. രാഷ്ട്രകൂടന്മാരുടെ കാലത്തും പിന്നീട് വന്ന യാദവ ഭരണകാലത്തും ഈ ഉപാസനയ്ക്ക് രാജകീയ പിന്തുണ ലഭിക്കുകയും മനോഹരമായ ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
12-ഉം 13-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ദേവഗിരിയിലെ യാദവന്മാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു ഈ പ്രദേശം. മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയുടെ സുവർണ്ണകാലമായി ഈ കാലഘട്ടം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. യാദവ കാലഘട്ടത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ സ്വാധീനത്തിലുണ്ടായിരുന്ന പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരോ നിർമ്മിച്ചതാകാം കിन्हीയിലെ ഈ ക്ഷേത്രം എന്ന് ശക്തമായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണത്തിന്റെ പ്രത്യേകത എന്തെന്നാൽ, ഗർഭഗൃഹത്തിലെ ശിവലിംഗത്തിൽ നിന്ന് 50 അടി അകലെയുള്ള മതിലിലെ ദ്വാരത്തിലൂടെ വർഷത്തിൽ ചില ദിവസങ്ങളിൽ രാവിലെ സൂര്യരശ്മികൾ ശിവലിംഗത്തിൽ പതിക്കുന്നു എന്നതാണ്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഇപ്രകാരമാണ്: ഇന്ന് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്ഥലം പണ്ട് ഇടതൂർന്ന വനമായിരുന്നു. ഗ്രാമത്തിലെ ഇടയന്മാർ തങ്ങളുടെ പശുക്കളെ മേയ്ക്കാൻ ഇവിടെ കൊണ്ടുവരുമായിരുന്നു. അതിലെ ഒരു പശു എല്ലാ ദിവസവും ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ഒരു ചിതലിന് (വാരുൾ) അരികിൽ നിൽക്കുകയും അതിന്റെ അകിടിൽ നിന്ന് പാൽ താനേ ആ സ്ഥലത്തേക്ക് അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ഈ കാഴ്ച കണ്ട് ഇടയനും ഗ്രാമീണരും കൗതുകത്തോടെ ആ സ്ഥലം കുഴിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. കുഴിക്കുന്നതിനിടയിൽ, പെട്ടെന്ന് ഒരു മൺവെട്ടി നിലത്തുണ്ടായിരുന്ന ഒരു കല്ലിൽ തട്ടി. ഉടൻ തന്നെ ആ കല്ലിൽ നിന്ന് രക്തം പ്രവഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇതുകണ്ട് എല്ലാവരും ഭയന്നുപോയി. അന്ന് രാത്രി ഗ്രാമത്തലവന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ ഭഗവാൻ ശിവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് താൻ ഇവിടെ സ്വയംഭൂ രൂപത്തിൽ കുടികൊള്ളുന്നുണ്ടെന്ന് അരുളി.
ഇവിടെ എന്റെ ക്ഷേത്രം പണിയുക എന്ന് ഭഗവാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. അതനുസരിച്ച് ഗ്രാമീണർ അവിടെ പൂജകൾ ആരംഭിക്കുകയും ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇന്നും ആ ശിവലിംഗത്തിൽ വെട്ടേറ്റ പാട് കാണാം. ശ്രാവണ മാസത്തിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ജീവനുള്ള പാമ്പ് വരികയും ശിവലിംഗത്തെ ചുറ്റിപ്പിടിച്ച് കിടക്കുകയും ചെയ്യാറുണ്ടെന്നും, എന്നാൽ അത് ആരെയും കടിക്കാറില്ലെന്നും ഒരു വിശ്വാസമുണ്ട്.
ബുൽധാന ജില്ലയിലെ ഖാംഗാവ് താലൂക്ക് ചരിത്രപരമായി പരുത്തി, വെള്ളി വ്യാപാരത്തിന് പ്രശസ്തമാണ്. ഈ പ്രദേശത്ത് ‘കിन्ही’ എന്ന് തുടങ്ങുന്ന കിन्ही സവടത്, കിन्ही രാജ, കിन्ही നായിക് തുടങ്ങിയ ഗ്രാമങ്ങളുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം കാരണമാണ് ഈ ഗ്രാമത്തിന് ‘കിन्ही മഹാദേവ’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. ഈ ഗ്രാമം സ്ഥാപിതമാകുന്നതിന് മുൻപേ ഇവിടുത്തെ സ്വയംഭൂ ശിവലിംഗം നിലനിന്നിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മൂന്ന് ഏക്കർ വിസ്തൃതിയുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് നാലുഭാഗത്തും ഏകദേശം 20 മുതൽ 25 അടി വരെ ഉയരമുള്ള ശക്തമായ കൽമതിലുണ്ട്. ഈ മതിലിൽ നാല് ഗോപുരങ്ങളുണ്ട്. ഈ മതിലും ഗോപുരങ്ങളും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മതിലിന് രണ്ട് നിലകളുള്ള രണ്ട് പ്രവേശന കവാടങ്ങളുണ്ട്. പ്രധാന കവാടത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് മുകൾവശത്തായി മഹാദേവന്റെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. മതിലിന്റെ മുകൾഭാഗത്തേക്ക് പോകാൻ ഈ കവാടത്തിനടുത്ത് പടികളുണ്ട്.
ഈ കവാടത്തിലൂടെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ മുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. മുറ്റത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി കിन्ही മഹാദേവ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് മുൻവശത്തായി ഒരു ചെറിയ കിണറും സമീപത്തായി മുകളിലേക്ക് കൂർത്തുവരുന്ന ദീപസ്തംഭവുമുണ്ട്. അതിനുമുന്നിലായി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുൻഭാഗത്തെ ഭിത്തികളിൽ കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തുമായി രണ്ട് തറകളും ഭിത്തികളിൽ ദീപങ്ങൾ വെക്കാനുള്ള അറകളുമുണ്ട്. ഇതിൽ ഇടത് വശത്തുള്ള തറയിൽ ഗജാനൻ മഹാരാജ് ഇരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ‘ശ്രീ ഗജാനൻ വിജയ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലെ പരാമർശമനുസരിച്ച്, മഹാരാജ് തന്നെ ഒരു ശിവഭക്തനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം പരിസരത്തെ പല പുരാതന ശിവക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ശാന്തമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ധ്യാനസ്ഥനായി ഇരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. കിन्हीയിലെ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണെന്നും അതിന് വലിയ മതപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടെന്നും ഉള്ളതിനാൽ, മഹാരാജ് പലപ്പോഴും ഇവിടെ വരാറുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ചേർന്നതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലെ ലലാടപട്ടത്തിൽ ഗണപതിയുടെ ശില്പമുണ്ട്. രണ്ട് നിലകളുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിൽ തടി തൂണുകളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിനടുത്ത് ഒരു തറയിൽ നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്.
ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് വലതുവശത്തുള്ള അറയിൽ വിഠൽ-രുക്മിണിയുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തേക്കാൾ താഴ്ന്ന ഭാഗത്താണ് ഗർഭഗൃഹം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, അതിനാൽ അഞ്ച് പടികൾ ഇറങ്ങി വേണം ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ തറയിൽ സ്വയംഭൂ ശിവലിംഗമുണ്ട്. സ്വയംഭൂ ലിംഗം ഏറ്റവും പവിത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അത് പ്രകൃതിദത്തമായി ഉണ്ടായതാണ്, അനാദികാലം മുതൽ അത് നിലനിൽക്കുന്നു. ഇവിടുത്തെ സ്വയംഭൂ ശിവലിംഗം ഭൂമിയിൽ ലയിച്ചുചേർന്ന രീതിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതാണ്. ഈ സ്വയംഭൂ ശിവലിംഗം ചൈതന്യവത്താണെന്നും ദർശനം നടത്തിയാൽ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും സഫലമാകുമെന്നും ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ശിവലിംഗം കൊത്തുപണികളുള്ള പിച്ചള തകിട് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇവിടുത്തെ പീഠത്തിലെ കുഴിയിൽ വർഷം മുഴുവനും വെള്ളം ഉണ്ടാകും. ഇവിടുത്തെ സഭാമണ്ഡപത്തിന് തകര മേൽക്കൂരയും ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിലേക്ക് കൂർത്തുവരുന്ന മൂന്ന് തട്ടുകളുള്ള ശിഖരവുമുണ്ട്. ഈ ശിഖരത്തിലെ അറകളിൽ വിവിധ സന്യാസിമാരുടെയും ദേവതകളുടെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. മുകൾഭാഗത്ത് താമരപ്പൂവ് പോലെയുള്ള ഘടനയിൽ ആമലകവും കലശവുമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ തെക്ക് വശത്ത് ബലിശ്വര ക്ഷേത്രമുണ്ട്. മതിലിലെ ഇടനാഴികളിൽ ഗണപതി, ജഗദംബാമാത, രാമ-ലക്ഷ്മണ-സീത എന്നിവരുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്.
ഇവിടെ മഹാശിവരാത്രി ഉൾപ്പെടെ വിവിധ ഉത്സവങ്ങൾ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ചൈത്ര ശുദ്ധ ദ്വാദശി നാളിൽ ഇവിടെ വലിയ യാത്ര (ഉത്സവം) നടക്കുന്നു. പല ഭക്തരും തലേദിവസം തന്നെ ഇവിടെ എത്തിച്ചേരുന്നു.
ഉച്ചയ്ക്ക് ക്ഷേത്ര പരിസരത്ത് നിന്ന് ശിവശങ്കരന്റെ പല്ലക്ക് എഴുന്നള്ളത്ത് നടത്തുന്നു. വൈകുന്നേരം ബലിശ്വരന്റെയും കിन्ही മഹാദേവന്റെയും ശിഖരത്തിൽ തലപ്പാവ് വെച്ച ശേഷം, ഭക്തർ ചെണ്ടമേളത്തിന്റെ അകമ്പടിയോടെ 20 മുതൽ 25 അടി വരെ ഉയരമുള്ള ‘ശിഖർകാഠി’കൾ കയ്യിലേന്തി നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. ചൈത്ര ശുദ്ധ അഷ്ടമി നാളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ ‘ശിവ-പാർവതി വിവാഹ ചടങ്ങ്’ നടക്കുന്നു.
സമീപത്തുള്ള ലാതുർഡയിൽ നിന്ന് പാർവതീമാതാവിന്റെ വധൂവര സംഘം ഈ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് വരുന്നു. രാത്രി പന്ത്രണ്ട് മണിക്കാണ് വിവാഹ ചടങ്ങ് നടക്കുന്നത്. അതിനുമുമ്പ് ശിവലിംഗത്തിൽ അഭിഷേകം നടത്തി മഞ്ഞൾ പുരട്ടുന്നു. തുടർന്ന് ലിംഗത്തിൽ ശിവമുഖം (മുഖംമൂടി) ചാർത്തുന്നു.
അതിനുമുകളിൽ തൊപ്പി വെക്കുന്നു. പിന്നീട് വധൂവരന്മാർക്കിടയിൽ തിരശ്ശീല (അന്തരപാട്ട്) പിടിച്ച് മംഗളാഷ്ടകങ്ങൾ ചൊല്ലി വിവാഹ ചടങ്ങ് പൂർത്തിയാക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് ശിവശങ്കരന്റെ ജയഘോഷത്താൽ പരിസരം മുഖരിതമാകുന്നു.
വിദർഭയിൽ ‘പോള’ ഉത്സവം കാളകളെ ആരാധിക്കുന്ന ദിവസമായി വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. കിൻഹിയിൽ പോള ദിനത്തിൽ കാളകളെ അണിയിച്ചൊരുക്കി ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദർശനത്തിനായി കൊണ്ടുവരികയും അവയ്ക്ക് പുരൺപോളി നിവേദ്യമായി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സമയത്ത് ക്ഷേത്രകവാടത്തിൽ തോരണം പൊളിക്കുന്ന ചടങ്ങും നടക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- ഖാംഗാവില് നിന്ന് 14 കി.മീ അകലെ
- ബുൽധാനയിൽ നിന്ന് 55 കി.മീ അകലെ
- ഖാംഗാവില് നിന്ന് എസ്ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യമില്ല
ಕಿನ್ಹಿ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ
ಕಿನ್ಹಿ, ತಾ. ಖಾಮಗಾಂವ್, ಜಿ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ಬುಲ್ಢಾಣಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಖಾಮಗಾಂವ್ ತಾಲೂಕಿನಲ್ಲಿ, ಸಾತ್ಪುಡಾ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ನಿಸರ್ಗ ರಮಣೀಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಕಿನ್ಹಿ ಮಹಾದೇವ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮವು ನೆಲೆಸಿದೆ. ವಿದರ್ಭದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಭವ್ಯವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಕಿನ್ಹಿ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯವು ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿನ ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿವಲಿಂಗ. ಈ ಶಿವಲಿಂಗದ ಪೀಠದ (ಶಾಳುಂಕೆ) ಕುಳಿಯಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ಬರಗಾಲದಲ್ಲೂ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳು ನೀರು ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ದ್ವಾದಶಿಯಂದು ನಡೆಯುವ ಇಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ, ‘ಶಿಖರಕಾಠಿ’ ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ಚೈತ್ರ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ನಡೆಯುವ ‘ಶಿವ-ಪಾರ್ವತಿ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭ’ವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿದರ್ಭವನ್ನು ಶೈವ ಮತ್ತು ಶಾಕ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಅಂದರೆ ವಾಕಾಟಕ ಮತ್ತು ಸಾತವಾಹನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಉಪಾಸನೆ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಂದ ಯಾದವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಉಪಾಸನೆಗೆ ರಾಜಾಶ್ರಯ ದೊರೆತು ಭವ್ಯ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು.
12ನೇ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೇವಗಿರಿಯ ಯಾದವರ ಆಳ್ವಿಕೆ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಕಾಲವನ್ನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸುವರ್ಣಯುಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿನ್ಹಿಯ ದೇವಾಲಯವು ಯಾದವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರದಾರರಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಬಲವಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ, ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಶಿವಲಿಂಗದಿಂದ 50 ಅಡಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ವರ್ಷದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಸ್ತುತ ದೇವಾಲಯವಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡು ಇತ್ತು. ಈ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದ ಕುರುಬರು ತಮ್ಮ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಕರೆತರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಸು ಪ್ರತಿದಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುತ್ತದ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಚ್ಚಲಿನಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಾನಾಗಿಯೇ ಹಾಲಿನ ಅಭಿಷೇಕವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ಕುರುಬ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಗೆದು ನೋಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅಗೆಯುವಾಗ, ಅಕಸ್ಮಾತ್ತಾಗಿ ಒಂದು ಸಲಕೆಯು ನೆಲದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಲ್ಲಿಗೆ ತಾಗಿತು. ಕೂಡಲೇ ಆ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ರಕ್ತದ ಧಾರೆಯು ಹರಿಯತೊಡಗಿತು. ಇದನ್ನು ಕಂಡು ಎಲ್ಲರೂ ಭಯಭೀತರಾದರು. ಅಂದು ರಾತ್ರಿ ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಶಂಕರನು ದರ್ಶನ ನೀಡಿ, “ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭೂ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
“ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ.” ಅದರಂತೆ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಅಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು. ಇಂದಿಗೂ ಆ ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಗಾಯದ ಗುರುತು ಇದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಗರ್ಭಗುಡಿಗೆ ಜೀವಂತ ನಾಗರಹಾವೊಂದು ಬಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾರಿಗೂ ಕಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರತೀತಿಯೂ ಇದೆ.
ಬುಲ್ಢಾಣಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಖಾಮಗಾಂವ್ ತಾಲೂಕು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ‘ಕಿನ್ಹಿ’ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಕಿನ್ಹಿ ಸವಡತ್, ಕಿನ್ಹಿ ರಾಜಾ, ಕಿನ್ಹಿ ನಾಯಕ್ ಮುಂತಾದ ಗ್ರಾಮಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಾದೇವನ ದೇವಾಲಯದಿಂದಾಗಿ ಈ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ‘ಕಿನ್ಹಿ ಮಹಾದೇವ’ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮವು ನೆಲೆಸುವುದಕ್ಕೂ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿನ ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿವಲಿಂಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಎಕರೆಗಳ ವಿಶಾಲ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯದ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 20 ರಿಂದ 25 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಭದ್ರವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಯಿದೆ. ಈ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಬುರುಜುಗಳಿವೆ. ಈ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಬುರುಜುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಗೆ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಕೋಟೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಈ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ.
ಈ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ದೇವಾಲಯದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಂಗಣದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಿನ್ಹಿ ಮಹಾದೇವನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬಾವಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ದೀಪಸ್ತಂಭವಿದೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳನ್ನು ಇಡುವ ಗೂಡುಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗದ ಕಟ್ಟೆಯು ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ‘ಶ್ರೀ ಗಜಾನನ ವಿಜಯ’ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖದಂತೆ ಮಹಾರಾಜರು ಸ್ವತಃ ಶಿವಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಪರಿಸರದ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳ ಶಾಂತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಸ್ಥರಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಿನ್ಹಿಯ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯವು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವಿರುವುದರಿಂದ, ಮಹಾರಾಜರು ಈ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಲಲಾಟಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಗಣೇಶನ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಮರದ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಒಂದು ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಬಲಭಾಗದ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕಿಂತ ಇಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗೃಹವು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಐದು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ಗರ್ಭಗೃಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಸ್ವಯಂಭೂ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿವಲಿಂಗವು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಕಲ್ಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿವಲಿಂಗವು ಜಾಗೃತವಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ದರ್ಶನದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮನೋಕಾಮನೆಗಳು ಈಡೇರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಈ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಕೆತ್ತನೆಯುಳ್ಳ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ತಗಡಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಪೀಠದ ಕುಳಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳು ನೀರು ಇರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮೇಲೆ ತಗಡಿನ ಛಾವಣಿ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಶಿಖರವಿದೆ. ಈ ಶಿಖರದ ಮೇಲಿನ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂತರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಹೂವಿನಂತಹ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಲಶವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಬಲಿಶ್ವರನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದ ಸುತ್ತಲಿನ ಓಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ, ಜಗದಾಂಬಾ ಮಾತೆ ಹಾಗೂ ರಾಮ-ಲಕ್ಷ್ಮಣ-ಸೀತಾ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಹಬ್ಬ-ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ದ್ವಾದಶಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಹಿಂದಿನ ದಿನದಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ದೇವಾಲಯದ ಪರಿಸರದಿಂದ ಶಿವಶಂಕರರ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಜೆ ಬಲಿಶ್ವರ ಮತ್ತು ಕಿನ್ಹಿ ಮಹಾದೇವನ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಪೇಟವನ್ನು ಇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಭಕ್ತರು ಡಫುಗಳ ನಾದದೊಂದಿಗೆ 20 ರಿಂದ 25 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರಕಾಠಿಗಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ‘ಶಿವ-ಪಾರ್ವತಿ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭ’ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಲಾತುರ್ಡಾದಿಂದ ಪಾರ್ವತಿ ಮಾತೆಯ ವರಯಾತ್ರೆಯು ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟೆಗೆ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಶಿವಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ ಅರಿಶಿನವನ್ನು ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಶಿವಮುಖವಾಡವನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅದರ ಮೇಲೆ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ವಧು-ವರರ ನಡುವೆ ಅಂತರಪಟವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಮಂಗಳಾಷ್ಟಕಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವಶಂಕರರ ಜಯಘೋಷದಿಂದ ಪರಿಸರವು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿದರ್ಭದಲ್ಲಿ ‘ಪೋಳ’ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಎತ್ತುಗಳ ಪೂಜೆಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿನ್ಹಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಳದ ದಿನದಂದು ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಿಂಗರಿಸಿ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಪೂರಣ ಪೋಳಿಯ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ತೋರಣ ಮುರಿಯುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಖಾಂವ್ಗಾಂವ್ನಿಂದ ೧೪ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಬುಲ್ಢಾಣಾದಿಂದ ೫೫ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಖಾಂವ್ಗಾಂವ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
কিনহি মহাদেব মন্দির
কিনহি, তালুক खामগাঁও, জেলা বুলধানা
বুলধানা জেলার खामগাঁও তালুকায়, সাতপুরা পর্বতশ্রেণীর মনোরম পরিবেশে এবং মাস নদীর তীরে কিনহি মহাদেব গ্রামটি অবস্থিত। এটি বিদর্ভের আধ্যাত্মিক ও ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসেবে বিবেচিত হয়। ত্রয়োদশ শতাব্দী থেকে এই গ্রামে সগৌরবে দাঁড়িয়ে থাকা কিনহি মহাদেব মন্দিরটি হাজার হাজার ভক্তের শ্রদ্ধার স্থান। এই মন্দিরের প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো এখানকার স্বয়ম্ভূ শিবলিঙ্গ। এই শিবলিঙ্গের শালুংকার গহ্বরে প্রচণ্ড খরাতেও বারো মাস জল জমে থাকে। চৈত্র শুদ্ধ দ্বাদশীতে আয়োজিত এখানকার বিশাল মেলা, ‘শিখরকাঠি’ উৎসব এবং চৈত্র অষ্টমীতে অনুষ্ঠিত ‘শিব-পার্বতী বিবাহ উৎসব’ অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পালন করা হয়।
বিদর্ভকে শৈব ও শাক্ত সম্প্রদায়ের ভূমি বলে মনে করা হয়। প্রাচীন কাল থেকেই, অর্থাৎ বাকাটক ও সাতবাহন যুগ থেকে এই অঞ্চলে শিবের উপাসনা প্রচলিত। রাষ্ট্রকূট এবং পরবর্তী যাদব যুগে এই উপাসনা রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করে এবং বিশাল সব মন্দির নির্মিত হয়।
দ্বাদশ ও ত্রয়োদশ শতাব্দীতে দেবগিরির যাদবদের শাসন ছিল এই অঞ্চলে। এই সময়কালকে মহারাষ্ট্রের মন্দির স্থাপত্যের স্বর্ণযুগ বলা হয়। কিনহির মন্দিরটি যাদবদের সময়ে বা তাদের প্রভাবে থাকা স্থানীয় সামন্তদের দ্বারা নির্মিত হওয়ার প্রবল সম্ভাবনা রয়েছে। এই মন্দিরের নির্মাণের বৈশিষ্ট্য হলো, গর্ভগৃহের শিবলিঙ্গ থেকে ৫০ ফুট দূরে অবস্থিত প্রাচীরের ছিদ্র দিয়ে বছরের কিছু নির্দিষ্ট দিনে সকালের সূর্যের আলো সরাসরি শিবলিঙ্গের ওপর পড়ে।
এই মন্দিরের কিংবদন্তি হলো, বর্তমানে যেখানে মন্দিরটি অবস্থিত, সেখানে আগে ঘন জঙ্গল ছিল। এই জঙ্গলে গ্রামের রাখালরা তাদের গরু চরাতে নিয়ে আসত। তাদের মধ্যে একটি গাভী প্রতিদিন একটি নির্দিষ্ট সময়ে একটি উইঢিবির কাছে গিয়ে দাঁড়াত এবং তার বাঁট থেকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে দুধের অভিষেক হতো সেই স্থানে। এই দৃশ্য দেখে রাখাল ও গ্রামবাসীরা কৌতূহলবশত সেই জায়গাটি খনন করার সিদ্ধান্ত নেয়। খনন করার সময় হঠাৎ একটি কুড়ালের আঘাত মাটির নিচের একটি পাথরে লাগে। সাথে সাথে সেই পাথর থেকে রক্তের ধারা বইতে শুরু করে। এটি দেখে সবাই আতঙ্কিত হয়ে পড়ে। সেই রাতে গ্রামের প্রধানের স্বপ্নে ভগবান শিব দর্শন দেন এবং বলেন যে, আমি এখানে স্বয়ম্ভূ রূপে বিরাজমান।
এখানে আমার মন্দির নির্মাণ করো। সেই অনুযায়ী গ্রামবাসীরা সেখানে পূজা শুরু করে এবং মন্দিরটি নির্মিত হয়। আজও সেই শিবলিঙ্গে আঘাতের চিহ্ন রয়েছে। শ্রাবণ মাসে মন্দিরের গর্ভগৃহে জীবন্ত সাপ আসে এবং এখানকার শিবলিঙ্গকে জড়িয়ে ধরে বসে থাকে, কিন্তু কাউকে দংশন করে না, এমন জনশ্রুতিও এখানে প্রচলিত।
বুলধানা জেলার खामগাঁও তালুক ঐতিহাসিকভাবে তুলা ও রৌপ্য ব্যবসার জন্য বিখ্যাত। এই অঞ্চলে ‘কিনহি’ নামে শুরু হওয়া কিনহি সাওয়াদত, কিনহি রাজা, কিনহি নায়েক ইত্যাদি গ্রাম রয়েছে। এখানকার মহাদেব মন্দিরের কারণে এই গ্রামের নাম ‘কিনহি মহাদেব’ হয়েছে। গ্রামটি বসতি স্থাপনের আগে থেকেই এখানকার স্বয়ম্ভূ শিবলিঙ্গ বিদ্যমান ছিল বলে বলা হয়। তিন একরের প্রশস্ত চত্বরে অবস্থিত এই মন্দিরের চারদিকে প্রায় ২০ থেকে ২৫ ফুট উঁচু মজবুত পাথরের প্রাচীর রয়েছে। এই প্রাচীরে চারটি বুরুজ আছে। এই প্রাচীর ও বুরুজের নির্মাণ ষোড়শ শতাব্দীর বলে মনে করা হয়। এখানকার প্রাচীরে দুটি দোতলা প্রবেশদ্বার রয়েছে। প্রধান প্রবেশদ্বারের মাঝখানে উপরের দিকে মহাদেবের মূর্তি আছে। প্রাচীরের উপরের অংশে যাওয়ার জন্য এই প্রবেশদ্বারের পাশেই সিঁড়ি রয়েছে।
এই প্রবেশদ্বার দিয়ে মন্দিরের প্রশস্ত প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। প্রাঙ্গণের মাঝখানে কিনহি মহাদেবের মন্দির অবস্থিত। এই মন্দিরের সামনের অংশে একটি ছোট কূপ এবং পাশে উপরের দিকে সরু হয়ে যাওয়া একটি দীপস্তম্ভ আছে। তার সামনে মন্দিরের প্রবেশদ্বার। মন্দিরের সম্মুখভাগের দেয়ালে প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে দুটি বেদি ও দেয়ালে প্রদীপ রাখার কুলুঙ্গি রয়েছে। এর মধ্যে বাম দিকের বেদিটি গজানন মহারাজের বসার স্থান ছিল বলে বলা হয়। ‘শ্রী গজানন বিজয়’ গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, মহারাজ স্বয়ং শিবভক্ত ছিলেন এবং তিনি এই অঞ্চলের অনেক প্রাচীন শিবমন্দিরের শান্ত পরিবেশে ধ্যানমগ্ন থাকতেন। কিনহি মহাদেব মন্দিরটি ত্রয়োদশ শতাব্দীর এবং এর ধর্মীয় গুরুত্ব অনেক বেশি হওয়ায় মহারাজ প্রায়ই এখানে আসতেন বলে কথিত আছে।
সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বারের ললাটপট্টে গণেশের ভাস্কর্য রয়েছে। দোতলা সভামণ্ডপে কাঠের স্তম্ভ আছে। সভামণ্ডপে গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের কাছে একটি বেদিতে নন্দীর মূর্তি রয়েছে।
গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের ডানদিকের কুলুঙ্গিতে বিঠ্ঠল-রখুমাইয়ের মূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপের তুলনায় এখানকার গর্ভগৃহ নিচু জায়গায় থাকায় পাঁচটি সিঁড়ি নেমে গর্ভগৃহে প্রবেশ করতে হয়। গর্ভগৃহের মেঝেতে স্বয়ম্ভূ শিবলিঙ্গ রয়েছে। স্বয়ম্ভূ লিঙ্গকে সবচেয়ে পবিত্র বলে মনে করা হয়, কারণ তা প্রাকৃতিকভাবে উৎপন্ন এবং অনাদিকাল থেকে বিদ্যমান। এখানকার স্বয়ম্ভূ শিবলিঙ্গটি রুজি পাষাণের, অর্থাৎ ভূমির সাথে মিশে থাকা পাথরের। এই স্বয়ম্ভূ শিবলিঙ্গ জাগ্রত এবং এর দর্শনে সমস্ত মনস্কামনা পূর্ণ হয় বলে ভক্তদের বিশ্বাস। এই শিবলিঙ্গটি নকশাদার পিতলের পাত দিয়ে মোড়ানো। এখানকার শালুঙ্গায় থাকা গহ্বরে বারো মাস জল থাকে। এখানকার সভামণ্ডপের ওপর টিনের ছাদ এবং গর্ভগৃহের ওপর তিনটি স্তরের উপরের দিকে সরু হয়ে যাওয়া শিখর রয়েছে। এই শিখরের কুলুঙ্গিতে বিভিন্ন সন্ত ও দেবতার মূর্তি আছে। শীর্ষে পদ্মফুলের মতো নকশায় আমলক ও কলস রয়েছে। এই মন্দিরের দক্ষিণে বলিশ্বরের মন্দির রয়েছে। প্রাচীরের ভেতরের বারান্দায় গণেশ, জগদম্বামাতা এবং রাম-লক্ষ্মণ-সীতার মন্দির রয়েছে।
এখানে মহাশিবরাত্রি সহ বিভিন্ন উৎসব পালিত হয়। চৈত্র শুদ্ধ দ্বাদশীতে এখানে বিশাল মেলা বসে। অনেক ভক্ত আগের দিন থেকেই এখানে চলে আসেন।
দুপুরে মন্দির চত্বর থেকে শিবশঙ্করের পালকিতে শোভাযাত্রা বের করা হয়। সন্ধ্যায় বলিশ্বর ও কিনহি মহাদেবের শিখরে পাগড়ি পরানোর পর ভক্তরা ঢাকের তালে ২০ থেকে ২৫ ফুট উঁচু শিখরকাঠি হাতে নিয়ে নৃত্য করেন। চৈত্র শুদ্ধ অষ্টমীতে মন্দিরে ‘শিব-পার্বতী বিবাহ উৎসব’ সম্পন্ন হয়।
নিকটবর্তী লাতুর্দা থেকে পার্বতীমাতার বরযাত্রী এই মন্দিরে আসে। রাত বারোটার সময় বিবাহ অনুষ্ঠান হয়। তার আগে শিবলিঙ্গে অভিষেক করে হলুদ লাগানো হয়। এরপর লিঙ্গে শিবমুখোশ পরানো হয়।
তার ওপর টুপি রাখা হয়। এরপর বর-কনের মাঝে অন্তরাল (পর্দা) ধরে মঙ্গলষ্টক উচ্চারণের মাধ্যমে বিবাহ সম্পন্ন হয়। এই সময় শিবশঙ্করের জয়ধ্বনিতে চারপাশ মুখরিত হয়ে ওঠে।
বিদর্ভে ‘পোলা’ উৎসবটি বলদ পূজার উৎসব হিসেবে অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। কিনহিতে পোলার দিন বলদদের সাজিয়ে এই মন্দিরে দর্শনের জন্য আনা হয় এবং তাদের পুরণপোলির নৈবেদ্য নিবেদন করা হয়। এই সময়ে মন্দিরের প্রবেশদ্বারে তোরণ ভাঙার অনুষ্ঠান হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- খামগাঁও থেকে ১৪ কিমি দূরত্বে
- বুলডানা থেকে ৫৫ কিমি দূরত্বে
- খামগাঁও থেকে এসটি (ST) বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকার কোনো ব্যবস্থা নেই
ਕਿਨ੍ਹੀ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ
ਕਿਨ੍ਹੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਖਾਮਗਾਓਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
ਬੁਲਢਾਣਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਖਾਮਗਾਓਂ ਤਾਲੁਕਾ ਵਿੱਚ, ਸਤਪੁੜਾ ਪਰਬਤ ਲੜੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਜ਼ਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਮਾਸ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਕਿਨ੍ਹੀ ਮਹਾਦੇਵ ਪਿੰਡ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਦਰਭ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੇਂਦਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਿਨ੍ਹੀ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਸਵੈਯੰਭੂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਸ਼ਾਲੁੰਕਾ (ਜਲਧਾਰੀ) ਦੇ ਖੋਖਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਸੋਕੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨੇ ਪਾਣੀ ਭਰਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਚੈਤਰ ਸ਼ੁਕਲ ਦੁਆਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਲੱਗਣ ਵਾਲਾ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਮੇਲਾ, ‘ਸ਼ਿਖਰਕਾਠੀ’ ਉਤਸਵ ਅਤੇ ਚੈਤਰ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ‘ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ’ ਇੱਥੇ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਵਿਦਰਭ ਨੂੰ ਸ਼ੈਵ ਅਤੇ ਸ਼ਾਕਤ ਸੰਪਰਦਾਇ ਦੀ ਭੂਮੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ, ਯਾਨੀ ਵਾਕਾਟਕ ਅਤੇ ਸੱਤਵਾਹਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰਕੂਟ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਏ ਯਾਦਵ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਰਾਜਕੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਇਆ।
12ਵੀਂ ਅਤੇ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦੇਵਗਿਰੀ ਦੇ ਯਾਦਵਾਂ ਦਾ ਇਸ ਖੇਤਰ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਸੀ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਲਾ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੌਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਨ੍ਹੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਯਾਦਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠਲੇ ਸਥਾਨਕ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਤੋਂ 50 ਫੁੱਟ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਕੰਧ ਦੇ ਇੱਕ ਮੋਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਲ ਦੇ ਕੁਝ ਦਿਨ ਸਵੇਰ ਦੀਆਂ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਸਿੱਧੀਆਂ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ‘ਤੇ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਅੱਜ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਘਣਾ ਜੰਗਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਦੇ ਗਵਾਲੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗਾਵਾਂ ਚਰਾਉਣ ਲਈ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਗਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸੱਪ ਦੀ ਖੁੱਡ (ਵਾਰੂਲ) ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਥਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁੱਧ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇਖ ਕੇ ਗਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੇ ਦੇਖਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਖੁਦਾਈ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਕਹੀ ਦਾ ਵਾਰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ‘ਤੇ ਲੱਗਿਆ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚੋਂ ਖੂਨ ਦੀ ਧਾਰਾ ਵਹਿਣ ਲੱਗੀ। ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਸਾਰੇ ਡਰ ਗਏ। ਉਸ ਰਾਤ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਸਵੈਯੰਭੂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹਾਂ।
ਇੱਥੇ ਮੇਰਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਓ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਉੱਥੇ ਪੂਜਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਇਆ। ਅੱਜ ਵੀ ਉਸ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ‘ਤੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਵੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਵਣ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਿਉਂਦਾ ਨਾਗ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਨੂੰ ਲਪੇਟ ਕੇ ਬੈਠ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਡੰਗ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ।
ਬੁਲਢਾਣਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਖਾਮਗਾਓਂ ਤਾਲੁਕਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਪਾਹ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਵਪਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ‘ਕਿਨ੍ਹੀ’ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕਿਨ੍ਹੀ ਸਵਦਤ, ਕਿਨ੍ਹੀ ਰਾਜਾ, ਕਿਨ੍ਹੀ ਨਾਇਕ ਵਰਗੇ ਪਿੰਡ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਕਾਰਨ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਕਿਨ੍ਹੀ ਮਹਾਦੇਵ’ ਪਿਆ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਸਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਥੇ ਸਵੈਯੰਭੂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਤਿੰਨ ਏਕੜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਲਗਭਗ 20 ਤੋਂ 25 ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕੰਧ ਹੈ। ਇਸ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਬੁਰਜ ਹਨ। ਇਸ ਕੰਧ ਅਤੇ ਬੁਰਜਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਕੰਧ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਰਾਹੀਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਨ੍ਹੀ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਖੂਹ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤੰਗ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਇੱਕ ਦੀਪ-ਸਤੰਭ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਦੋ ਚਬੂਤਰੇ ਅਤੇ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਦੀਵੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਖਾਨੇ ਹਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਵਾਲਾ ਚਬੂਤਰਾ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਬੈਠਣ ਦਾ ਸਥਾਨ ਸੀ। ‘ਸ਼੍ਰੀ ਗਜਾਨਨ ਵਿਜੇ’ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜ਼ਿਕਰ ਅਨੁਸਾਰ ਮਹਾਰਾਜ ਖੁਦ ਸ਼ਿਵ ਭਗਤ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੇ ਸਨ। ਕਿਨ੍ਹੀ ਦਾ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਮਹਾਰਾਜ ਅਕਸਰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਉਪਰਲੀ ਪੱਟੀ ‘ਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ-ਰਖੁਮਾਈ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਡੂੰਘੀ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਪੰਜ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਕੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਸਵੈਯੰਭੂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਸਵੈਯੰਭੂ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਸਵੈਯੰਭੂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਰੁਜੀ ਪਾਸ਼ਾਣ ਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਪੱਥਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਆਸਥਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਵੈਯੰਭੂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਨੂੰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਪਿੱਤਲ ਦੀ ਪੱਤਰੀ ਨਾਲ ਮੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਸ਼ਾਲੁੰਕਾ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਖੋਖਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨੇ ਪਾਣੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ‘ਤੇ ਟੀਨ ਦੀ ਛੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲਾ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤੰਗ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਵਰਗੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਬਲਿਸ਼ਵਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣੇ ਬਰਾਮਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼, ਜਗਦੰਬਾ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਰਾਮ-ਲਕਸ਼ਮਣ-ਸੀਤਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਸਮੇਤ ਕਈ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਉਤਸਵ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਚੈਤਰ ਸ਼ੁਕਲ ਦੁਆਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਵੱਡਾ ਮੇਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਥੇ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼ਿਵਸ਼ੰਕਰ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਭਾ ਯਾਤਰਾ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਬਲਿਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਕਿਨ੍ਹੀ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਸ਼ਿਖਰ ‘ਤੇ ਪੱਗੜੀ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਡਫਲੀ ਦੀ ਤਾਲ ‘ਤੇ 20 ਤੋਂ 25 ਫੁੱਟ ਉੱਚੀਆਂ ਸ਼ਿਖਰ-ਕਾਠੀਆਂ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਨੱਚਦੇ ਹਨ। ਚੈਤਰ ਸ਼ੁਕਲ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ‘ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ’ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਨੇੜਲੇ ਲਾਟੁਰਡਾ ਤੋਂ ਪਾਰਵਤੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਬਰਾਤ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਬਾਰਾਂ ਵਜੇ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ‘ਤੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰਕੇ ਹਲਦੀ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿੰਗ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਮੁਖੌਟਾ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ‘ਤੇ ਟੋਪੀ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾੜਾ-ਲਾੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਪਾਟ (ਪਰਦਾ) ਰੱਖ ਕੇ ਮੰਗਲਾਸ਼ਟਕਾਂ ਦੇ ਉਚਾਰਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਸੰਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ਿਵਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਜੈਕਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਖੇਤਰ ਗੂੰਜ ਉੱਠਦਾ ਹੈ।
ਵਿਦਰਭ ਵਿੱਚ ‘ਪੋਲਾ’ ਤਿਉਹਾਰ ਬੈਲ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਨਹੀ ਵਿਖੇ ਪੋਲੇ ਦੇ ਦਿਨ ਬੈਲ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾ ਕੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਨਪੋਲੀ ਦਾ ਨੈਵੇਦ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਤੋਰਨ ਤੋੜਨ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਖਾਮਗਾਓਂ ਤੋਂ 14 ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਬੁਲਢਾਣਾ ਤੋਂ 55 ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਖਾਮਗਾਓਂ ਤੋਂ ਐਸਟੀ (ST) ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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विष्णू मंदिर सातगाव-भुसारी, तालुका चिखली, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीVishnu Temple Satgaon-Bhusari, Taluka Chikhli, District Buldhana
View Detailsविष्णु मंदिर सतगांव-भुसारी, तालुका चिखली, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंવિષ્ણુ મંદિર સાતગાવ-ભુસારી, તાલુકો ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓவிஷ்ணு மந்திர், சாத்காவ்-புசாரி, தாலுகா சிக்லி, ஜில்லா புல்தானா
விவரங்களைக் காண்கవిష్ణు మందిరం సాత్గావ్-భుసారి, తాలూకా చిఖ్లీ, జిల్లా బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം, സാത്ഗാവ്-ഭുസാരി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽഡാണ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಿಷ್ಣು ಮಂದಿರ ಸಾತಗಾಂವ್-ಭುಸಾರಿ, ತಾಲೂಕು ಚಿಖಲಿ, ಜಿಲ್ಲೆ ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবিষ্ণু মন্দির সাতগাঁও-ভুসারি, তালুকা চিখলি, জেলা বুলডানা
বিস্তারিত দেখুনਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਸਤਗਾਂਵ-ਭੁਸਾਰੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
जगदंबा देवी मंदिर सव, ता. बुलडाणा, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीJagadamba Devi Temple, Saw, Taluka Buldhana, District Buldhana
View Detailsजगदम्बा देवी मंदिर साव, ताल. बुलडाणा, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंજગદંબા દેવી મંદિર સવ, તા. બુલડાણા, જિ. બુલડાણા
વિગત જુઓஜகதம்பா தேவி திருக்கோயில் சவ், தா. புல்டானா, மா. புல்டானா.
விவரங்களைக் காண்கజగదంబ దేవి ఆలయం, సవ్, తా. బుల్ఢానా, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిജഗദംബ ദേവി ക്ഷേത്രം സവ്, താ. ബുൽധാന, ജി. ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜಗದಂಬಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಸವ್, ತಾ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ, ಜಿ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজগদম্বা দেবী মন্দির সব, তা. বুলঢানা, জে. বুলঢানা
বিস্তারিত দেখুনਜਗਦੰਬਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਸਵ, ਤਾ. ਬੁਲਢਾਨਾ, ਜ਼ਿ. ਬੁਲਢਾਨਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
रेणुका देवी मंदिर चिखली, ता. चिखली. जि. बुलडाणा
अधिक माहितीRenuka Devi Temple, Chikhli, Taluka Chikhli, District Buldhana
View Detailsरेणुका देवी मंदिर चिखली, कीचड़ जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंરેણુકા દેવી મંદિર ચિખલી, તા. ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓரேணுகா தேவி கோவில், சிக்லி, தாலுகா சிக்லி, மாவட்டம் புல்டாணா
விவரங்களைக் காண்கరేణుకా దేవి మందిరం, చిఖ్లీ, తా. చిఖ్లీ, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిരേണുകാ ദേവി മന്ദിരം, ചിക്കലി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ, ಚಿಖಲಿ, ತಾ. ಚಿಖಲಿ, ಜಿ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরেণুকা দেবী মন্দির, চিখলি, তালুকা চিখলি, জেলা বুলঢাণা
বিস্তারিত দেখুনਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਚਿਖਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
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