भैरी भवानी जोगेश्वरी मंदिर
गोरेगाव, ता. माणगाव, जि. रायगड
रायगड जिल्ह्यातील गोरेगाव येथील भैरवनाथ मंदिरात भैरी, भवानी व जोगेश्वरी या तीनही देवता एकाच ठिकाणी स्थित आहेत. परिसरातील ८४ गावांचे दैवत असलेल्या या जागृत देवस्थानावर ग्रामस्थांची दृढ श्रद्धा आहे. शेकडो वर्षांपासून येथे होणारी भैरीदेवाच्या लाटेची जत्रा हे येथील वैशिष्ट्य आहे. यावेळी सुमारे ४० फूट लांबीची देवाची लाट बगाडावर फिरवली जाते. या लाटेसाठी तेवढेच मोठे व उंच बगाड मंदिरासमोर आहे. ते राज्यातील उंच बगाडांपैकी एक म्हणूनही प्रसिद्ध आहे. त्यामुळेच ही आगळीवेगळी जत्रा म्हणून सर्वत्र प्रसिद्ध आहे.
सह्याद्रीच्या पर्वतरागांमध्ये अनेक लहान-मोठ्या नद्या उगम पावतात. काळ आणि घोड या त्यापैकीच दोन पश्चिम वाहिनी नद्या. या नद्यांच्या संगमावर माणगाव तालुक्यातील ऐतिहासिक गोरेगाव हे लहानसे शहर स्थित आहे. संगमानंतर घोड नदी (किंवा गोडी नदी) पुढे सावित्रीला जाऊन मिळते. त्याआधी तिच्यावर गोरेगाव नावाचेच धरण आहे.
या गावाच्या नावाबाबत अख्यायिका अशी की शिवाजी महाराजांच्या काळात घाटमाथ्यावरून खाली कोकणात उतरण्यासाठी कुंभेघाट आणि देवघाट हे दोन मार्ग प्रचलित होते. या मार्गांवर असलेले घोडेगाव हे मोठे व्यापारी केंद्र म्हणून त्या काळी उदयास आले. तेथे घोड्यांचा मोठा व्यापार होत असल्याने गावाचे नाव घोडेगाव पडले. नंतर या नावाचा अपभ्रंश होऊन गोरेगाव हे आजचे नाव प्रचलित झाले. गावाच्या पश्चिमेकडे टेकडीवर घोडेघूम नावाचे एक यापेक्षाही प्राचीन खेडेगाव आहे. घूम हा गुमचा अपभ्रंश आणि गुम म्हणजे गाव. पूर्वीच्या काळी मुळचे घोडेगाव (किंवा गोरेगाव) हे घोडेघूम असावे. मात्र व्यापार वाढीस लागल्यानंतर व्यापारी, प्रवासी, उतारू यांना सोयीचे व्हावे, यासाठी नवे गाव टेकडीखाली वसले असावे. इ.स. १५० साली टोलेमीच्या वर्णनांमध्ये आढळणारे ‘हिप्पोकुरा’ हे गोरेगावच असावे, असे सांगितले जाते. शिवकालीन इतिहासात गोरेगाव हे जंजिरा संस्थानच्या हद्दीत होते. जंजिरा संस्थानमधील जे १२ महाल त्याकाळी प्रसिद्ध होते, यातील एक महाल गोरेगावातही आहे. अगदी अलिकडे, १९३१ साली प्रसिद्ध झालेल्या ‘कुलाबा भूवर्णन’ या ग्रंथामध्ये गोरेगाव मोठे व्यापारी केंद्र असल्याचा उल्लेख आहे. तर १९५४ साली प्रसिद्ध झालेल्या ‘कुलाबा वर्णन’ या ग्रंथामध्ये त्या काळात गोरेगावमध्ये पाच ते सहा भातगिरण्या असल्याचा संदर्भ आहे. येथील हातमागावर विणलेली ‘सालवटी’ लुगडी महाराष्ट्रात प्रसिद्ध होती. त्याचप्रमाणे घोंगड्या, तांब्या-पितळेची भांडी घडविणारे कारखानेही गोरेगावात असल्याचा उल्लेख ‘कुलाबा वर्णन’मध्ये आढळतो.
मुंबई-गोवा महामार्गावरील लोणेरेपासून तीन किमी अंतरावर असलेल्या गोरेगावमध्ये भैरवनाथाचे हे प्रसिद्ध मंदिर आहे. गोरेगावची ग्रामदेवता म्हणूनही या देवस्थानाला मान्यता आहे. मंदिर भरवस्तीत असल्यामुळे त्याभोवती फारशी मोठी जागा नाही. आजुबाजुला बैठी आणि माडीची कौलारू घरे आहेत. मंदिरासमोर असलेल्या चौकामध्ये ‘बगाड’ आहे. पूर्वीच्या काळी हे बगाड लाकडी होते. कालांतराने बगाडाची लाकडे खराब झाल्यानंतर मध्यभागी नवा मुख्य लाकडी खांब उभारून त्याभोवती सिमेंटचे बगाड उभारण्यात आले. राज्यातील काही उंच बगाडांपैकी हे एक मानले जाते. यात्रेवेळी याच बगाडावर ‘काळभैरवाची लाट’ फिरविली जाते.
मजबुत लाकडी खांब आणि मातीची कौले असलेले हे मंदिर आपले प्राचीन वैभव टिकवून आहे. सभामंडप व गर्भगृह अशी या दुमजली मंदिराची संरचना आहे. जमिनीपासून तीन पायऱ्या चढून मंदिराच्या अर्धखुल्या सभामंडपात प्रवेश होतो.
सभामंडपात जमिनीजवळ असलेल्या दगडी स्तंभपादावर लाकडी स्तंभ उभे आहेत. या सभामंडपात डावी व उजवीकडे भाविकांना बसण्यासाठी कक्षासने आहेत. सभामंडपाच्या पुढील बाजुला प्रदक्षिणा मार्ग सोडून गर्भगृहाची रचना आहे. गर्भगृहात मध्यम आकाराच्या वज्रपिठावर डावीकडून शिवपिंडी, नंदी, गणपतीची मूर्ती, मध्यभागी भैरवनाथ महाराज, भवानी माता आणि जोगेश्वरी माता यांच्या काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहेत. या मूर्तींच्या मागील बाजूस सूर्यदेवाची मोठी प्रतिमा आहे. मूर्तींच्या डावीकडे शितलामाता व चांदोरकरीण माता यांच्या लहान मूर्ती आहेत. त्यापुढे काळकाई माता व सोमजाई माता यांच्या मूर्ती आहेत.
या मंदिराचे सर्वांत मोठे आकर्षण आहे ती चैत्रातील यात्रा. चैत्र महिन्याच्या कृष्ण पक्षातील चतुर्दशीस होणाऱ्या भैरवनाथाच्या या यात्रेसाठीच्या तयारीला रामनवमीपासूनच सुरुवात होते. गोरेगाव व परिसरातील ८४ गावांतील ग्रामस्थ एकत्रित येऊन या यात्रेच्या तयारीला लागतात. गोरेगावच्या पूर्वेकडील जंगलातून ग्रामस्थ देवाच्या लाटेचा (ऐन वृक्षाचे खोड) शोध घेतात. त्यासाठी पसंत आलेल्या वृक्षाची पूजा करून मग त्याची तोड केली जाते. त्यासाठी सर्व ग्रामस्थ एक दिवस आधीच जंगलात वस्ती करतात. दुसऱ्या दिवशी पूजाविधी करून लाटेला नैवद्य दाखवून रानातच महाप्रसाद केला जातो. त्यानंतर सुमारे ४० फूट लांब असलेली देवाची लाट खांद्यावर घेऊन ग्रामस्थ पायी चालत गावात येतात. यात्रेच्या दिवशी पहाटे भैरीदेवाला सोन्याचा मुखवटा चढविला जातो आणि भवानी, जोगेश्वरीची ओटी भरली जाते. जत्रा सुरू झाल्यानंतर परिसरातील ८४ गावांमधून मानाच्या ‘काठ्या’ वाजतगाजत मंदिराकडे येतात. सायंकाळच्या सुमारास निघणाऱ्या पालखीत देवाचा सोन्याचा मुखवटा व भैरीदेवाचे भाऊ गोंदीरबुवा यांची प्रतिमा असते.
येथून जवळच असणाऱ्या टेकडीवर पिरबाबा दर्गा आहे, तेथे पालखी घेऊन पिरास हाक मारली जाते. या उत्सवाला हजर राहण्याचे आवाहन करून पालखी पुढे जाते. त्यानंतर पालखी मंदिराजवळ आल्यावर बगाडावर लाट चढवायला सुरुवात होते. परंपरेप्रमाणे पूजाविधी झाल्यानंतर येथील मानकऱ्यांकडून मंदिरासमोर असलेल्या उंच बगाडावर लाट फिरविली जाते. चल भैरी, चल रे चल, हर हर महादेव अशा घोषणा, ढोल-ताशे व घंटांचा निनाद सुरू असतो. तीन किंवा पाचवेळा ही लाट फिरविली जाते. मानाच्या पालख्या व अनेक उंच काठ्या यामध्ये नाचविल्या जातात. येथील पिरबाबा दर्ग्यातील पिराचाही यावेळी विशेष मान असतो. विशेषतः जिल्ह्यातील मराठा, कोळी, आगरी, गवळी, कुणबी, भंडारी, खारवी, भोई, कराडी, सुतार, कुंभार या समाजांमध्ये भैरीदेवाला (भैरवाला) विशेष स्थान आहे. यात्रेमध्ये गाऱ्हाणे घातले की भैरवनाथ आपल्या मनोकामना पूर्ण करतो, अशी भाविकांची धारणा आहे. दररोज सकाळी सहा ते दुपारी दीड व सायंकाळी पाच ते रात्री नऊपर्यंत या मंदिरात भाविक दर्शनासाठी येऊ शकतात.
उपयुक्त माहिती:
- माणगावपासून १३ किमी व महाडपासून २० किमी अंतरावर
- महाड व माणगाव येथून गोरेगावसाठी एसटी सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा
Bhairi Bhavani Jogeshwari Temple
Goregaon, Taluka Mangaon, District Raigad
In the Bhairavnath Temple at Goregaon in Raigad district, all three deities—Bhairi, Bhavani, and Jogeshwari—are enshrined in one sacred place. The villagers hold a firm faith in this awakened shrine, which is the presiding deity of eighty-four surrounding villages. A unique feature here is the centuries-old procession of Bhairideva’s ‘Laat’ (log), where a forty-foot long divine log is rotated on a ‘Bagad’ (a tall wooden or cement structure). For this ‘Laat’, an equally large and tall ‘Bagad’ stands before the temple. It is also renowned as one of the tallest ‘Bagads’ in the state, making this a truly distinctive and widely celebrated fair.
Many small and large rivers originate in the Sahyadri mountain ranges. The Kaal and Ghod are two such west-flowing rivers. The small, historic town of Goregaon in Mangaon Taluka is situated at the confluence of these rivers. After the confluence, the Ghod river (or Godi river) flows further to meet the Savitri. Before that, it has a dam named Goregaon.
There is a legend about the name of this village: During the time of Chhatrapati Shivaji Maharaj, Kumbheghat and Devghat were two popular routes to descend from the Ghats to the Konkan. Ghodegaon, located on these routes, emerged as a major trading center at that time. As there was extensive horse trading here, the village was named Ghodegaon. Later, this name was corrupted to Goregaon, which is the name prevalent today. To the west of the village, on a hill, lies an even more ancient village called Ghodeghum. ‘Ghum’ is a corrupted form of ‘Gum’, and ‘Gum’ means village. In ancient times, the original Ghodegaon (or Goregaon) might have been Ghodeghum. However, as trade flourished, a new village might have been settled at the foot of the hill for the convenience of traders, travelers, and passengers. It is believed that ‘Hippokura’, mentioned in Ptolemy’s descriptions in one hundred and fifty CE, might be Goregaon. In Shivकालीन history, Goregaon was within the jurisdiction of the Janjira state. Among the twelve famous ‘Mahals’ of the Janjira state at that time, one ‘Mahal’ was also in Goregaon. More recently, the ‘Kulaba Bhuvarnan’ (Description of Kulaba) published in nineteen thirty-one, mentions Goregaon as a major trading center. Furthermore, the ‘Kulaba Varnan’ (Description of Kulaba) published in nineteen fifty-four, refers to five to six rice mills in Goregaon during that period. The ‘Salvati’ sarees woven on handlooms here were famous throughout Maharashtra. Similarly, ‘Kulaba Varnan’ also mentions the presence of factories in Goregaon that produced ‘ghongadis’ (woolen blankets) and copper-brass utensils.
This famous Bhairavnath temple is located in Goregaon, three kilometers from Lonere on the Mumbai-Goa Highway. This shrine is also recognized as the village deity of Goregaon. As the temple is situated in a densely populated area, there isn’t much open space around it. Surrounding it are single-story and multi-story tiled houses. In the square in front of the temple stands the ‘Bagad’. In ancient times, this ‘Bagad’ was made of wood. Over time, as the wooden parts of the ‘Bagad’ deteriorated, a new main wooden pillar was erected in the center, and a cement ‘Bagad’ was built around it. It is considered one of the tallest ‘Bagads’ in the state. During the fair, the ‘Kaalbhairavachi Laat’ (log of Kaalbhairav) is rotated on this very ‘Bagad’.
With its sturdy wooden pillars and earthen tiles, this temple preserves its ancient glory. This two-story temple has a structure comprising a ‘Sabhamandap’ (assembly hall) and a ‘Garbhagriha’ (sanctum sanctorum). One enters the semi-open ‘Sabhamandap’ of the temple by ascending three steps from the ground.
In the ‘Sabhamandap’, wooden pillars stand on stone bases near the ground. On the left and right sides of this ‘Sabhamandap’ are seating areas for devotees. Beyond the ‘Sabhamandap’, leaving a circumambulation path, is the ‘Garbhagriha’. In the ‘Garbhagriha’, on a medium-sized ‘Vajrapitha’, from left to right, are a Shivlinga, Nandi, an idol of Ganesha, and in the center, black stone idols of Bhairavnath Maharaj, Bhavani Mata, and Jogeshwari Mata. Behind these idols is a large image of Suryadeva. To the left of the idols are small idols of Shitalamata and Chandorkarin Mata. Further ahead are idols of Kaalkai Mata and Somjai Mata.
The greatest attraction of this temple is the fair held in the month of Chaitra. Preparations for this Bhairavnath fair, which takes place on the Chaturdashi of the Krishna Paksha in the month of Chaitra, begin right from Ram Navami. Villagers from Goregaon and the eighty-four surrounding villages come together to prepare for this fair. From the forest east of Goregaon, the villagers search for the divine ‘Laat’ (the trunk of an Ain tree). After selecting a suitable tree, it is worshipped, and then felled. For this, all the villagers camp in the forest a day in advance. The next day, after performing rituals and offering ‘Naivedya’ to the ‘Laat’, a ‘Mahaprasad’ (grand feast) is prepared right in the forest. Thereafter, the villagers carry the approximately forty-foot long divine ‘Laat’ on their shoulders and walk to the village. On the day of the fair, in the early morning, a golden mask is placed on Bhairideva, and ‘Oti’ (offerings) are made to Bhavani and Jogeshwari. After the fair begins, revered ‘Kathya’ (decorated staffs) from the eighty-four surrounding villages arrive at the temple with great fanfare. In the palanquin procession that sets out in the evening, there is the golden mask of the deity and an image of Gondirbuwa, Bhairideva’s brother.
Nearby, on a hill, is the Pirbaba Dargah, where the palanquin is taken, and a call is made to the Pir. The palanquin then proceeds, inviting everyone to attend this festival. After the palanquin approaches the temple, the ‘Laat’ is hoisted onto the ‘Bagad’. As per tradition, after the rituals, the ‘Laat’ is rotated on the tall ‘Bagad’ in front of the temple by the local dignitaries. Chants of “Chal Bhairi, Chal Re Chal, Har Har Mahadev” resonate, accompanied by the sounds of drums, ‘tashe’ (percussion instruments), and bells. This ‘Laat’ is rotated three or five times. Revered palanquins and many tall ‘Kathya’ are danced amidst this. The Pir of the Pirbaba Dargah also receives special honor at this time. Bhairideva (Bhairav) holds a special place, especially among the Maratha, Koli, Agri, Gawali, Kunbi, Bhandari, Kharvi, Bhoi, Karadi, Sutar, and Kumbhar communities of the district. Devotees believe that if one offers a prayer during the fair, Bhairavnath fulfills their desires. Devotees can visit this temple for ‘darshan’ daily from six AM to one-thirty PM and from five PM to nine PM.
Useful Information:
- Thirteen kilometers from Mangaon and twenty kilometers from Mahad
- State Transport (ST) bus service available to Goregaon from Mahad and Mangaon
- Private vehicles can reach the temple
- Accommodation and breakfast facilities available in the vicinity
भैरी भवानी जोगेश्वरी मंदिर
गोरेगांव, ता. मानगांव, जि. रायगड
रायगड जिले के गोरेगांव स्थित भैरवनाथ मंदिर में भैरी, भवानी और जोगेश्वरी ये तीनों देवता एक ही स्थान पर स्थित हैं। परिसर के ८४ गांवों के दैवत माने जाने वाले इस जागृत देवस्थान पर ग्रामवासियों की दृढ़ श्रद्धा है। सैकड़ों वर्षों से यहाँ होने वाली भैरीदेवा की लाट की जत्रा यहाँ की विशेषता है। इस अवसर पर लगभग ४० फुट लंबी देवता की लाट बगाड़ पर घुमाई जाती है। इस लाट के लिए उतना ही बड़ा और ऊंचा बगाड़ मंदिर के सामने है। यह राज्य के ऊंचे बगाड़ों में से एक के रूप में भी प्रसिद्ध है। इसीलिए यह एक अनोखी जत्रा के रूप में सर्वत्र प्रसिद्ध है।
सह्याद्रि की पर्वत श्रृंखलाओं में अनेक छोटी-बड़ी नदियाँ उद्गम पाती हैं। काल और घोड़ उनमें से ही दो पश्चिम वाहिनी नदियाँ हैं। इन नदियों के संगम पर मानगांव तालुका का ऐतिहासिक गोरेगांव यह छोटा-सा शहर स्थित है। संगम के बाद घोड़ नदी (या गोड़ी नदी) आगे सावित्री नदी में जाकर मिलती है। उससे पहले उस पर गोरेगांव नामक ही बांध है।
इस गांव के नाम के बारे में किंवदंती ऐसी है कि शिवाजी महाराज के समय में घाटमाथा से नीचे कोंकण में उतरने के लिए कुंभेघाट और देवघाट ये दो मार्ग प्रचलित थे। इन मार्गों पर स्थित घोड़ेगांव उस समय एक बड़े व्यापारिक केंद्र के रूप में उभरा। वहाँ घोड़ों का बड़ा व्यापार होता था, इसलिए गांव का नाम घोड़ेगांव पड़ा। बाद में इस नाम का अपभ्रंश होकर गोरेगांव यह आज का नाम प्रचलित हुआ। गांव के पश्चिम में पहाड़ी पर घोड़ेघूम नामक एक इससे भी प्राचीन खेड़ा गांव है। घूम यह गुम का अपभ्रंश है और गुम का अर्थ है गांव। पुराने समय में मूल घोड़ेगांव (या गोरेगांव) ही घोड़ेघूम रहा होगा। परंतु व्यापार बढ़ने के बाद व्यापारियों, यात्रियों, राहगीरों की सुविधा के लिए नया गांव पहाड़ी के नीचे बसा होगा। ई.स. १५० में टॉलेमी के वर्णनों में मिलने वाला ‘हिप्पोकुरा’ यह गोरेगांव ही रहा होगा, ऐसा कहा जाता है। शिवकालीन इतिहास में गोरेगांव जंजीरा संस्थान की सीमा में था। जंजीरा संस्थान के जो १२ महाल उस समय प्रसिद्ध थे, उनमें से एक महाल गोरेगांव में भी है। हाल ही में, सन् १९३१ में प्रकाशित ‘कुलाबा भूवर्णन’ नामक ग्रंथ में गोरेगांव के एक बड़े व्यापारिक केंद्र होने का उल्लेख है। वहीं, सन् १९१९ में प्रकाशित ‘कुलाबा वर्णन’ नामक ग्रंथ में उस समय गोरेगांव में पांच से छह चावल मिलें होने का संदर्भ है। यहाँ हाथकरघे पर बुनी हुई ‘सालवटी’ लुगड़ी महाराष्ट्र में प्रसिद्ध थी। उसी प्रकार घोंगड़ी, तांबे-पीतल के बर्तन बनाने वाले कारखाने भी गोरेगांव में होने का उल्लेख ‘कुलाबा वर्णन’ में मिलता है।
मुंबई-गोवा महामार्ग पर लोणेरे से तीन किमी दूरी पर स्थित गोरेगांव में भैरवनाथ का यह प्रसिद्ध मंदिर है। गोरेगांव की ग्रामदेवता के रूप में भी इस देवस्थान को मान्यता प्राप्त है। मंदिर घनी बस्ती में होने के कारण उसके चारों ओर बहुत बड़ी जगह नहीं है। आस-पास बैठी और माड़ी की खपरैल वाली घरें हैं। मंदिर के सामने स्थित चौक में ‘बगाड़’ है। पुराने समय में यह बगाड़ लकड़ी का था। समय के साथ बगाड़ की लकड़ियाँ खराब होने के बाद मध्य में नया मुख्य लकड़ी का खंभा लगाकर उसके चारों ओर सीमेंट का बगाड़ बनाया गया। राज्य के कुछ ऊंचे बगाड़ों में से यह एक माना जाता है। यात्रा के समय इसी बगाड़ पर ‘कालभैरव की लाट’ घुमाई जाती है।
मजबूत लकड़ी के खंभे और मिट्टी की खपरैल वाला यह मंदिर अपनी प्राचीन वैभव को बनाए हुए है। सभामंडप और गर्भगृह ऐसी इस दुमंजली मंदिर की संरचना है। जमीन से तीन सीढ़ियाँ चढ़कर मंदिर के अर्धखुले सभामंडप में प्रवेश होता है।
सभामंडप में जमीन के पास स्थित पत्थरों के स्तंभपादों पर लकड़ी के स्तंभ खड़े हैं। इस सभामंडप में बाईं और दाईं ओर भक्तों के बैठने के लिए कक्षासन हैं। सभामंडप के सामने की ओर प्रदक्षिणा मार्ग छोड़कर गर्भगृह की रचना है। गर्भगृह में मध्यम आकार के वज्रपीठ पर बाईं ओर शिवपिंडी, नंदी, गणपति की मूर्ति, मध्य में भैरवनाथ महाराज, भवानी माता और जोगेश्वरी माता की काले पत्थर की मूर्तियाँ हैं। इन मूर्तियों के पीछे की ओर सूर्यदेव की बड़ी प्रतिमा है। मूर्तियों के बाईं ओर शीतलामाता और चांदोरकरीण माता की छोटी मूर्तियाँ हैं। उसके आगे कालकाई माता और सोमजाई माता की मूर्तियाँ हैं।
इस मंदिर का सबसे बड़ा आकर्षण है चैत्र मास की यात्रा। चैत्र मास के कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को होने वाली भैरवनाथ की इस यात्रा की तैयारी रामनवमी से ही शुरू हो जाती है। गोरेगांव और परिसर के ८४ गांवों के ग्रामवासी एकत्रित होकर इस यात्रा की तैयारी में लग जाते हैं। गोरेगांव के पूर्वी जंगल से ग्रामवासी देवता की लाट (ऐन वृक्ष का तना) की खोज करते हैं। उसके लिए पसंद किए गए वृक्ष की पूजा करके फिर उसे काटा जाता है। उसके लिए सभी ग्रामवासी एक दिन पहले ही जंगल में डेरा डालते हैं। दूसरे दिन पूजा-विधि करके लाट को नैवेद्य दिखाकर जंगल में ही महाप्रसाद किया जाता है। उसके बाद लगभग ४० फुट लंबी देवता की लाट कंधे पर उठाकर ग्रामवासी पैदल चलकर गांव आते हैं। यात्रा के दिन सुबह भैरीदेव को सोने का मुखौटा चढ़ाया जाता है और भवानी, जोगेश्वरी की ओटी भरी जाती है। जत्रा शुरू होने के बाद परिसर के ८४ गांवों से सम्मान की ‘काठियाँ’ बाजे-गाजे के साथ मंदिर की ओर आती हैं। शाम के समय निकलने वाली पालकी में देवता का सोने का मुखौटा और भैरीदेव के भाई गोंदीरबुवा की प्रतिमा होती है।
यहाँ से पास ही स्थित पहाड़ी पर पीरबाबा दरगाह है, वहाँ पालकी लेकर पीर को पुकारा जाता है। इस उत्सव में उपस्थित रहने का आह्वान करके पालकी आगे बढ़ती है। उसके बाद पालकी मंदिर के पास आने पर बगाड़ पर लाट चढ़ाना शुरू होता है। परंपरा के अनुसार पूजा-विधि होने के बाद यहाँ के मानकरियों द्वारा मंदिर के सामने स्थित ऊंचे बगाड़ पर लाट घुमाई जाती है। चल भैरी, चल रे चल, हर हर महादेव ऐसे नारे, ढोल-ताशे और घंटियों का निनाद जारी रहता है। तीन या पांच बार यह लाट घुमाई जाती है। सम्मान की पालकियाँ और अनेक ऊंची काठियाँ इसमें नचाई जाती हैं। यहाँ के पीरबाबा दरगाह के पीर का भी इस समय विशेष मान होता है। विशेषतः जिले के मराठा, कोळी, आगरी, गवळी, कुणबी, भंडारी, खारवी, भोई, कराडी, सुतार, कुंभार इन समाजों में भैरीदेव (भैरव) को विशेष स्थान है। यात्रा में गाऱ्हाणे (प्रार्थना) करने पर भैरवनाथ अपनी मनोकामनाएँ पूर्ण करते हैं, ऐसी भक्तों की धारणा है। प्रतिदिन सुबह ६ बजे से दोपहर १:३० बजे तक और शाम ५ बजे से रात ९ बजे तक इस मंदिर में भक्त दर्शन के लिए आ सकते हैं।
उपयोगी जानकारी:
- मानगांव से १३ किमी और महाड से २० किमी दूरी पर
- महाड और मानगांव से गोरेगांव के लिए एसटी सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा
ભૈરી ભવાની જોગેશ્વરી મંદિર
ગોરેગાંવ, તા. માંડગાંવ, જિ. રાયગઢ
રાયગઢ જિલ્લાના ગોરેગાંવ સ્થિત ભૈરવનાથ મંદિરમાં ભૈરી, ભવાની અને જોગેશ્વરી આ ત્રણેય દેવીઓ એક જ સ્થાને બિરાજમાન છે. આસપાસના ૮૪ ગામોના દેવતા એવા આ જાગૃત દેવસ્થાન પર ગ્રામજનોની દ્રઢ શ્રદ્ધા છે. સેંકડો વર્ષોથી અહીં થતી ભૈરીદેવની લાટની જાત્રા એ અહીંની વિશેષતા છે. આ સમયે લગભગ ૪૦ ફૂટ લાંબી દેવની લાટ બગડ પર ફેરવવામાં આવે છે. આ લાટ માટે તેટલું જ મોટું અને ઊંચું બગડ મંદિર સામે છે. તે રાજ્યના ઊંચા બગડો પૈકી એક તરીકે પણ પ્રસિદ્ધ છે. તેથી જ આ અનોખી જાત્રા તરીકે સર્વત્ર પ્રસિદ્ધ છે.
સહ્યાદ્રિની પર્વતમાળાઓમાં અનેક નાની-મોટી નદીઓ ઉદ્ભવે છે. કાળ અને ઘોડ તેમાંથી જ બે પશ્ચિમવાહિની નદીઓ. આ નદીઓના સંગમ પર માંડગાંવ તાલુકાનું ઐતિહાસિક ગોરેગાંવ આ નાનકડું શહેર સ્થિત છે. સંગમ પછી ઘોડ નદી (અથવા ગોડી નદી) આગળ સાવિત્રીને મળે છે. તે પહેલાં તેના પર ગોરેગાંવ નામનો જ બંધ છે.
આ ગામના નામ વિશેની આખ્યાયિકા એવી છે કે શિવાજી મહારાજના સમયમાં ઘાટમાથા પરથી નીચે કોંકણમાં ઉતરવા માટે કુંભેઘાટ અને દેવઘાટ આ બે માર્ગો પ્રચલિત હતા. આ માર્ગો પર આવેલું ઘોડેગાંવ તે સમયે એક મોટું વ્યાપારી કેન્દ્ર તરીકે ઉભરી આવ્યું. ત્યાં ઘોડાઓનો મોટો વેપાર થતો હોવાથી ગામનું નામ ઘોડેગાંવ પડ્યું. પછી આ નામનો અપભ્રંશ થઈને ગોરેગાંવ આ આજનું નામ પ્રચલિત થયું. ગામની પશ્ચિમ દિશામાં ટેકરી પર ઘોડેઘૂમ નામનું આનાથી પણ પ્રાચીન ખેડૂત ગામ છે. ઘૂમ એ ગુમનો અપભ્રંશ અને ગુમ એટલે ગામ. પૂર્વકાળમાં મૂળ ઘોડેગાંવ (અથવા ગોરેગાંવ) એ ઘોડેઘૂમ હોવું જોઈએ. પરંતુ વેપાર વધ્યા પછી વેપારીઓ, પ્રવાસીઓ, ઉતારુઓને અનુકૂળ રહે તે માટે નવું ગામ ટેકરી નીચે વસ્યું હોવું જોઈએ. ઈ.સ. ૧૫૦ માં ટોલેમીના વર્ણનોમાં જોવા મળતું ‘હિપ્પોકુરા’ એ ગોરેગાંવ જ હોવું જોઈએ, એમ કહેવાય છે. શિવકાલીન ઇતિહાસમાં ગોરેગાંવ જંજીરા સંસ્થાનની હદમાં હતું. જંજીરા સંસ્થાનમાં જે ૧૨ મહાલ તે સમયે પ્રસિદ્ધ હતા, તેમાંથી એક મહાલ ગોરેગાંવમાં પણ છે. સાવ તાજેતરમાં, ૧૯૩૧ માં પ્રસિદ્ધ થયેલા ‘કુલાબા ભૂવર્ણન’ આ ગ્રંથમાં ગોરેગાંવ મોટું વ્યાપારી કેન્દ્ર હોવાનો ઉલ્લેખ છે. તો ૧૯૫૪ માં પ્રસિદ્ધ થયેલા ‘કુલાબા વર્ણન’ આ ગ્રંથમાં તે સમયે ગોરેગાંવમાં પાંચથી છ ભાતગિરણીઓ હોવાનો સંદર્ભ છે. અહીંના હાથવણાટ પર વણેલી ‘સાલવટી’ લુગડીઓ મહારાષ્ટ્રમાં પ્રસિદ્ધ હતી. તે જ પ્રમાણે ઘોંગડીઓ, તાંબા-પિત્તળના વાસણો બનાવનારા કારખાનાઓ પણ ગોરેગાંવમાં હોવાનો ઉલ્લેખ ‘કુલાબા વર્ણન’માં જોવા મળે છે.
મુંબઈ-ગોવા મહામાર્ગ પરના લોણેરેથી ૩ કિમી અંતરે આવેલા ગોરેગાંવમાં ભૈરવનાથનું આ પ્રસિદ્ધ મંદિર છે. ગોરેગાંવની ગ્રામદેવતા તરીકે પણ આ દેવસ્થાનને માન્યતા છે. મંદિર ભરવસ્તીમાં હોવાથી તેની આસપાસ બહુ મોટી જગ્યા નથી. આજુબાજુ બેઠા અને માડીના કૌલારુ ઘરો છે. મંદિર સામે આવેલા ચોકમાં ‘બગડ’ છે. પૂર્વકાળમાં આ બગડ લાકડાનું હતું. કાળક્રમે બગડના લાકડા ખરાબ થયા પછી મધ્યભાગમાં નવો મુખ્ય લાકડાનો થાંભલો ઊભો કરીને તેની આસપાસ સિમેન્ટનું બગડ ઊભું કરવામાં આવ્યું. રાજ્યના કેટલાક ઊંચા બગડો પૈકી આ એક માનવામાં આવે છે. જાત્રા સમયે આ જ બગડ પર ‘કાળભૈરવની લાટ’ ફેરવવામાં આવે છે.
મજબૂત લાકડાના થાંભલા અને માટીના કૌલાવાળું આ મંદિર પોતાનું પ્રાચીન વૈભવ ટકાવી રાખ્યું છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ બે માળના મંદિરની સંરચના છે. જમીનથી ત્રણ પગથિયાં ચડીને મંદિરના અર્ધખુલ્લા સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે.
સભામંડપમાં જમીન નજીક આવેલા પથ્થરના સ્તંભપાદ પર લાકડાના સ્તંભ ઊભા છે. આ સભામંડપમાં ડાબી અને જમણી બાજુએ ભાવિકોને બેસવા માટે કક્ષાસનો છે. સભામંડપની આગળની બાજુએ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છોડીને ગર્ભગૃહની રચના છે. ગર્ભગૃહમાં મધ્યમ કદના વજ્રપીઠ પર ડાબી બાજુથી શિવપિંડી, નંદી, ગણપતિની મૂર્તિ, મધ્યભાગમાં ભૈરવનાથ મહારાજ, ભવાની માતા અને જોગેશ્વરી માતાની કાળા પાષાણની મૂર્તિઓ છે. આ મૂર્તિઓની પાછળની બાજુએ સૂર્યદેવની મોટી પ્રતિમા છે. મૂર્તિઓની ડાબી બાજુએ શીતળામાતા અને ચાંદોરકરીણ માતાની નાની મૂર્તિઓ છે. તેની આગળ કાળકાઈ માતા અને સોમજાઈ માતાની મૂર્તિઓ છે.
આ મંદિરનું સૌથી મોટું આકર્ષણ છે તે ચૈત્ર મહિનાની જાત્રા. ચૈત્ર મહિનાના કૃષ્ણ પક્ષની ચતુર્દશીએ થતી ભૈરવનાથની આ જાત્રાની તૈયારી રામનવમીથી જ શરૂ થાય છે. ગોરેગાંવ અને આસપાસના ૮૪ ગામોના ગ્રામજનો એકત્રિત થઈને આ જાત્રાની તૈયારીમાં લાગે છે. ગોરેગાંવના પૂર્વ દિશાના જંગલમાંથી ગ્રામજનો દેવની લાટનો (એન વૃક્ષનું થડ) શોધ કરે છે. તે માટે પસંદ આવેલા વૃક્ષની પૂજા કરીને પછી તેને કાપવામાં આવે છે. તે માટે બધા ગ્રામજનો એક દિવસ પહેલાં જ જંગલમાં વસવાટ કરે છે. બીજા દિવસે પૂજાવિધિ કરીને લાટને નૈવેદ્ય ધરાવીને રાનમાં જ મહાપ્રસાદ કરવામાં આવે છે. ત્યારબાદ લગભગ ૪૦ ફૂટ લાંબી દેવની લાટ ખભા પર લઈને ગ્રામજનો પગપાળા ગામમાં આવે છે. જાત્રાના દિવસે વહેલી સવારે ભૈરીદેવને સોનાનો મુખવટો ચઢાવવામાં આવે છે અને ભવાની, જોગેશ્વરીની ઓટ ભરવામાં આવે છે. જાત્રા શરૂ થયા પછી આસપાસના ૮૪ ગામોમાંથી માનાની ‘કાઠીઓ’ વાજતે-ગાજતે મંદિર તરફ આવે છે. સાંજની આસપાસ નીકળતી પાલખીમાં દેવનો સોનાનો મુખવટો અને ભૈરીદેવના ભાઈ ગોંદીરબુવાની પ્રતિમા હોય છે.
અહીંથી નજીક જ આવેલી ટેકરી પર પીરબાબા દરગાહ છે, ત્યાં પાલખી લઈને પીરને હાક મારવામાં આવે છે. આ ઉત્સવમાં હાજર રહેવાનું આહ્વાન કરીને પાલખી આગળ વધે છે. ત્યારબાદ પાલખી મંદિર નજીક આવ્યા પછી બગડ પર લાટ ચઢાવવાનું શરૂ થાય છે. પરંપરા પ્રમાણે પૂજાવિધિ થયા પછી અહીંના માનકરીઓ દ્વારા મંદિર સામે આવેલા ઊંચા બગડ પર લાટ ફેરવવામાં આવે છે. ચલ ભૈરી, ચલ રે ચલ, હર હર મહાદેવ આવા ઘોષણાઓ, ઢોલ-તાશા અને ઘંટાનો નિનાદ શરૂ હોય છે. ત્રણ અથવા પાંચ વખત આ લાટ ફેરવવામાં આવે છે. માનાની પાલખીઓ અને અનેક ઊંચી કાઠીઓ આમાં નચાવવામાં આવે છે. અહીંના પીરબાબા દરગાહના પીરનો પણ આ સમયે વિશેષ માન હોય છે. વિશેષતઃ જિલ્લાના મરાઠા, કોળી, આગરી, ગવળી, કુંણબી, ભંડારી, ખારવી, ભોઈ, કરાડી, સુતાર, કુંભાર આ સમાજોમાં ભૈરીદેવને (ભૈરવને) વિશેષ સ્થાન છે. જાત્રામાં ગારહાણું નાખીએ તો ભૈરવનાથ પોતાની મનોકામના પૂર્ણ કરે છે, એવી ભાવિકોની ધારણા છે. દરરોજ સવારે ૬ થી બપોરે ૧:૩૦ અને સાંજે ૫ થી રાત્રે ૯ વાગ્યા સુધી આ મંદિરમાં ભાવિકો દર્શન માટે આવી શકે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- માંડગાંવથી ૧૩ કિમી અને મહાડથી ૨૦ કિમી અંતરે
- મહાડ અને માંડગાંવથી ગોરેગાંવ માટે એસટી સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- આસપાસ નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા
பைரி பவானி ஜோகேஸ்வரி கோவில்
கோரேகாவ், மாங்காவு தாலுகா, ராய்கட் மாவட்டம்
ராய்கட் மாவட்டத்தில் உள்ள கோரேகாவ் பைரவநாதர் கோவிலில் பைரி, பவானி மற்றும் ஜோகேஸ்வரி ஆகிய மூன்று தெய்வங்களும் ஒரே இடத்தில் அமைந்துள்ளன. சுற்றியுள்ள ௮௪ கிராமங்களின் தெய்வமாக விளங்கும் இந்த விழிப்பான கோவிலின் மீது கிராம மக்கள் உறுதியான நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இங்கு நடைபெறும் பைரிதேவரின் லாட் ஜாத்ரா (தேர் திருவிழா) இங்கு ஒரு சிறப்பு அம்சமாகும். இந்த நேரத்தில் சுமார் ௪௦ அடி நீளமுள்ள தெய்வத்தின் லாட் (தேர்) பகட் மீது சுழற்றப்படுகிறது. இந்த லாட்டிற்காக அதே அளவு பெரிய மற்றும் உயரமான பகட் கோவிலின் முன் உள்ளது. இது மாநிலத்தின் உயரமான பகட்களில் ஒன்றாகவும் பிரபலமானது. அதனால்தான் இந்த தனித்துவமான ஜாத்ரா எல்லா இடங்களிலும் பிரபலமானது.
சஹ்யாத்ரி மலைத்தொடர்களில் பல சிறிய மற்றும் பெரிய ஆறுகள் உருவாகின்றன. கால் மற்றும் கோட் ஆகியவை அவற்றில் இரண்டு மேற்கு நோக்கி பாயும் ஆறுகள். இந்த ஆறுகளின் சங்கமத்தில் மாங்காவு தாலுகாவில் உள்ள வரலாற்று சிறப்புமிக்க கோரேகாவ் என்ற சிறிய நகரம் அமைந்துள்ளது. சங்கமத்திற்குப் பிறகு கோட் நதி (அல்லது கோடி நதி) மேலும் சாவித்ரி நதியுடன் இணைகிறது. அதற்கு முன் அதன் மீது கோரேகாவ் என்ற பெயரில் ஒரு அணை உள்ளது.
இந்த கிராமத்தின் பெயர் குறித்த ஒரு கதை என்னவென்றால், சிவாஜி மகாராஜாவின் காலத்தில், மலை உச்சியில் இருந்து கீழே கொங்கணுக்கு இறங்குவதற்கு கும்பேகாட் மற்றும் தேவ்காட் ஆகிய இரண்டு வழிகள் நடைமுறையில் இருந்தன. இந்த வழிகளில் அமைந்துள்ள கோடேகாவ் அந்த காலத்தில் ஒரு பெரிய வர்த்தக மையமாக உருவெடுத்தது. அங்கு குதிரைகளின் பெரிய வர்த்தகம் நடந்ததால் கிராமத்திற்கு கோடேகாவ் என்று பெயரிடப்பட்டது. பின்னர் இந்த பெயர் திரிந்து கோரேகாவ் என்ற இன்றைய பெயர் நடைமுறைக்கு வந்தது. கிராமத்தின் மேற்கில் உள்ள ஒரு மலையில் கோடேகும என்ற இதைவிட பழமையான ஒரு கிராமம் உள்ளது. கும என்பது குமின் திரிபு மற்றும் கும என்றால் கிராமம். முற்காலத்தில் அசல் கோடேகாவ் (அல்லது கோரேகாவ்) கோடேகுமாக இருந்திருக்கலாம். ஆனால் வர்த்தகம் அதிகரித்த பிறகு, வணிகர்கள், பயணிகள், யாத்ரீகர்கள் ஆகியோருக்கு வசதியாக புதிய கிராமம் மலையின் அடியில் அமைந்திருக்கலாம். கி.பி. ௧௫௦ இல் டோலமியின் விளக்கங்களில் காணப்படும் ‘ஹிப்போகுரா’ கோரேகாவாக இருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. சிவாஜி கால வரலாற்றில் கோரேகாவ் ஜன்ஜிரா சமஸ்தானத்தின் எல்லைக்குள் இருந்தது. ஜன்ஜிரா சமஸ்தானத்தில் அந்த காலத்தில் பிரபலமான ௧௨ மஹால்களில் ஒன்று கோரேகாவிலும் உள்ளது. மிக சமீபத்தில், ௧௯௩௧ இல் வெளியிடப்பட்ட ‘குலாபா பூவர்ணன்’ என்ற நூலில் கோரேகாவ் ஒரு பெரிய வர்த்தக மையமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேலும் ௧௯௫௪ இல் வெளியிடப்பட்ட ‘குலாபா வர்ணன்’ என்ற நூலில் அந்த காலத்தில் கோரேகாவ்வில் ஐந்து முதல் ஆறு அரிசி ஆலைகள் இருந்ததாக ஒரு குறிப்பு உள்ளது. இங்கு கைத்தறியில் நெய்யப்பட்ட ‘சால்வட்டி’ புடவைகள் மகாராஷ்டிராவில் பிரபலமாக இருந்தன. அதேபோல், கம்பளங்கள், செம்பு-பித்தளை பாத்திரங்கள் தயாரிக்கும் தொழிற்சாலைகளும் கோரேகாவ்வில் இருந்ததாக ‘குலாபா வர்ணன்’ இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
மும்பை-கோவா தேசிய நெடுஞ்சாலையில் உள்ள லோனேரிலிருந்து ௩ கி.மீ. தொலைவில் உள்ள கோரேகாவ்வில் பைரவநாதரின் இந்த பிரபலமான கோவில் உள்ளது. கோரேகாவ்வின் கிராம தேவதையாகவும் இந்த கோவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோவில் மக்கள் வசிக்கும் பகுதியில் அமைந்துள்ளதால் அதைச் சுற்றி பெரிய இடம் இல்லை. சுற்றிலும் தரைத்தள மற்றும் மாடி ஓட்டு வீடுகள் உள்ளன. கோவிலின் முன் உள்ள சதுக்கத்தில் ‘பகட்’ உள்ளது. முற்காலத்தில் இந்த பகட் மரத்தால் ஆனது. காலப்போக்கில் பகடின் மரங்கள் பழுதடைந்த பிறகு, நடுவில் புதிய முக்கிய மரத்தூண் அமைக்கப்பட்டு அதைச் சுற்றி சிமெண்ட் பகட் கட்டப்பட்டது. மாநிலத்தின் சில உயரமான பகட்களில் இதுவும் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. திருவிழாவின் போது இந்த பகடில் ‘காலபைரவரின் லாட்’ சுழற்றப்படுகிறது.
வலுவான மரத்தூண்கள் மற்றும் மண் ஓடுகளைக் கொண்ட இந்த கோவில் தனது பண்டைய பெருமையை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. சபா மண்டபம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம் என இந்த இருமாடி கோவிலின் அமைப்பு உள்ளது. தரையில் இருந்து மூன்று படிகள் ஏறி கோவிலின் அரை திறந்த சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம்.
சபா மண்டபத்தில் தரையருகே உள்ள கல் தூண் பாதங்களில் மரத்தூண்கள் நிற்கின்றன. இந்த சபா மண்டபத்தில் இடது மற்றும் வலதுபுறம் பக்தர்கள் அமர்வதற்கு இருக்கைகள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் முன்புறத்தில் பிரகார வழி விட்டு கர்ப்பகிரகம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கர்ப்பகிரகத்தில் நடுத்தர அளவிலான வஜ்ரபீடத்தில் இடமிருந்து சிவலிங்கம், நந்தி, கணபதி சிலை, நடுவில் பைரவநாதர் மகாராஜ், பவானி மாதா மற்றும் ஜோகேஸ்வரி மாதா ஆகியோரின் கருங்கற்களால் ஆன சிலைகள் உள்ளன. இந்த சிலைகளின் பின்புறம் சூரியதேவரின் பெரிய உருவம் உள்ளது. சிலைகளின் இடதுபுறம் ஷீத்தலா மாதா மற்றும் சாந்தோர் காரிண் மாதா ஆகியோரின் சிறிய சிலைகள் உள்ளன. அதற்கு அடுத்து கால்காய் மாதா மற்றும் சோம்ஜாய் மாதா ஆகியோரின் சிலைகள் உள்ளன.
இந்த கோவிலின் மிகப்பெரிய ஈர்ப்பு சித்திரை மாதத்தில் நடைபெறும் திருவிழா. சித்திரை மாத கிருஷ்ண பட்ச சதுர்த்தசியில் நடைபெறும் பைரவநாதரின் இந்த திருவிழாவிற்கான ஏற்பாடுகள் ராம நவமியிலிருந்தே தொடங்குகின்றன. கோரேகாவ் மற்றும் சுற்றியுள்ள ௮௪ கிராமங்களைச் சேர்ந்த கிராம மக்கள் ஒன்று கூடி இந்த திருவிழாவிற்கு தயாராகிறார்கள். கோரேகாவ்வின் கிழக்கில் உள்ள காட்டில் இருந்து கிராம மக்கள் தெய்வத்தின் லாட்டை (ஐன் மரத்தின் தண்டு) தேடுகிறார்கள். அதற்காக விரும்பிய மரத்தை பூஜித்து பின்னர் வெட்டப்படுகிறது. அதற்காக அனைத்து கிராம மக்களும் ஒரு நாள் முன்னதாகவே காட்டில் தங்கி விடுகிறார்கள். மறுநாள் பூஜை சடங்குகளை செய்து லாட்டிற்கு நைவேத்யம் படைத்து காட்டிலேயே மகா பிரசாதம் செய்யப்படுகிறது. பின்னர் சுமார் ௪௦ அடி நீளமுள்ள தெய்வத்தின் லாட்டை தோளில் சுமந்து கிராம மக்கள் நடந்து கிராமத்திற்கு வருகிறார்கள். திருவிழா அன்று அதிகாலையில் பைரிதேவருக்கு தங்க முகமூடி அணிவிக்கப்பட்டு, பவானி, ஜோகேஸ்வரிக்கு ஓடி நிரப்பப்படுகிறது. திருவிழா தொடங்கிய பிறகு, சுற்றியுள்ள ௮௪ கிராமங்களில் இருந்து மரியாதைக்குரிய ‘காட்டிகள்’ வாத்தியங்களுடன் கோவிலுக்கு வருகின்றன. மாலையில் புறப்படும் பல்லக்கில் தெய்வத்தின் தங்க முகமூடி மற்றும் பைரிதேவரின் சகோதரர் கோந்தீர்புவாவின் உருவம் இருக்கும்.
இங்கிருந்து அருகிலுள்ள மலையில் பீர் பாபா தர்கா உள்ளது, அங்கு பல்லக்கை எடுத்து பீரை அழைக்கிறார்கள். இந்த விழாவில் கலந்து கொள்ளுமாறு அழைப்பு விடுத்து பல்லக்கு முன்னே செல்கிறது. பின்னர் பல்லக்கு கோவிலை அடைந்ததும் பகடில் லாட்டை ஏற்றத் தொடங்குகிறார்கள். பாரம்பரியப்படி பூஜை சடங்குகள் முடிந்த பிறகு, இங்குள்ள அதிகாரிகளால் கோவிலின் முன் உள்ள உயரமான பகடில் லாட் சுழற்றப்படுகிறது. சல் பைரி, சல் ரே சல், ஹர ஹர மகாதேவ் போன்ற கோஷங்கள், டோல்-தாஷே மற்றும் மணிகளின் ஒலி தொடர்ந்து ஒலித்துக் கொண்டிருக்கும். மூன்று அல்லது ஐந்து முறை இந்த லாட் சுழற்றப்படுகிறது. மரியாதைக்குரிய பல்லக்குகள் மற்றும் பல உயரமான காட்டிகள் இதில் நடனமாடப்படுகின்றன. இங்குள்ள பீர் பாபா தர்காவில் உள்ள பீருக்கும் இந்த நேரத்தில் சிறப்பு மரியாதை உண்டு. குறிப்பாக மாவட்டத்தில் உள்ள மராத்தா, கோலி, ஆக்ரி, கவ்லி, குன்பி, பண்டாரி, கார்வி, போயி, காராடி, சுதார், கும்ஹார் ஆகிய சமூகங்களில் பைரிதேவருக்கு (பைரவருக்கு) சிறப்பு இடம் உண்டு. திருவிழாவில் பிரார்த்தனை செய்தால் பைரவநாதர் தங்கள் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவார் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை. தினமும் காலை ௬ மணி முதல் மதியம் ௧:௩௦ மணி வரையிலும், மாலை ௫ மணி முதல் இரவு ௯ மணி வரையிலும் பக்தர்கள் இந்த கோவிலில் தரிசனத்திற்காக வரலாம்.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- மாங்காவுவிலிருந்து ௧௩ கி.மீ. மற்றும் மகாடிலிருந்து ௨௦ கி.மீ. தொலைவில்
- மகாட் மற்றும் மாங்காவுவிலிருந்து கோரேகாவ்விற்கு எஸ்.டி. பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- சுற்றியுள்ள பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி
భైరీ భవానీ జోగేశ్వరి మందిరం
గోరేగావ్, తాలూకా మాన్గావ్, జిల్లా రాయగఢ్
రాయగఢ్ జిల్లాలోని గోరేగావ్లో ఉన్న భైరవనాథ్ మందిరంలో భైరీ, భవానీ, జోగేశ్వరి అనే మూడు దేవతలు ఒకే చోట కొలువై ఉన్నారు. ఈ ప్రాంతంలోని ౮౪ గ్రామాలకు దైవంగా పూజలందుకుంటున్న ఈ జాగృత దేవాలయంపై గ్రామస్థులకు ప్రగాఢ విశ్వాసం ఉంది. వందల సంవత్సరాలుగా ఇక్కడ జరిగే భైరీదేవుని లాట్ జాతర ఇక్కడి ప్రత్యేకత. ఈ సమయంలో సుమారు ౪౦ అడుగుల పొడవు గల దేవుని లాట్ను బగాడ్పై తిప్పుతారు. ఈ లాట్ కోసం అంతే పెద్ద, ఎత్తైన బగాడ్ మందిరం ముందు ఉంది. ఇది రాష్ట్రంలోని ఎత్తైన బగాడ్లలో ఒకటిగా కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది. అందుకే ఇది ఒక ప్రత్యేకమైన జాతరగా సర్వత్రా ప్రసిద్ధి చెందింది.
సహ్యాద్రి పర్వత శ్రేణులలో అనేక చిన్న, పెద్ద నదులు ఉద్భవిస్తాయి. కాల మరియు ఘోడ్ అనేవి వాటిలో రెండు పశ్చిమ వాహిని నదులు. ఈ నదుల సంగమం వద్ద మాన్గావ్ తాలూకాలోని చారిత్రక గోరేగావ్ అనే చిన్న పట్టణం ఉంది. సంగమం తర్వాత ఘోడ్ నది (లేదా గోడీ నది) ముందుకు సావిత్రి నదిలో కలుస్తుంది. అంతకు ముందు దానిపై గోరేగావ్ అనే పేరుతోనే ఒక ఆనకట్ట ఉంది.
ఈ గ్రామం పేరు గురించి ఒక ఐతిహ్యం ఉంది, శివాజీ మహారాజుల కాలంలో ఘాట్ మాథా నుండి కొంకణ్ లోకి దిగడానికి కుంభేఘాట్ మరియు దేవఘాట్ అనే రెండు మార్గాలు ప్రచారంలో ఉండేవి. ఈ మార్గాలలో ఉన్న ఘోడేగావ్ ఆ కాలంలో ఒక పెద్ద వ్యాపార కేంద్రంగా అభివృద్ధి చెందింది. అక్కడ గుర్రాల వ్యాపారం ఎక్కువగా జరుగుతుండటం వల్ల గ్రామానికి ఘోడేగావ్ అనే పేరు వచ్చింది. తర్వాత ఈ పేరు అపభ్రంశం చెంది గోరేగావ్ అనే నేటి పేరు ప్రచారంలోకి వచ్చింది. గ్రామానికి పశ్చిమాన ఒక కొండపై ఘోడేఘూమ్ అనే అంతకంటే ప్రాచీనమైన ఒక చిన్న గ్రామం ఉంది. ఘూమ్ అనేది గుమ్ యొక్క అపభ్రంశం మరియు గుమ్ అంటే గ్రామం. పూర్వ కాలంలో అసలు ఘోడేగావ్ (లేదా గోరేగావ్) ఘోడేఘూమ్ అయి ఉండవచ్చు. అయితే వ్యాపారం పెరిగిన తర్వాత వ్యాపారులకు, ప్రయాణికులకు, బాటసారులకు సౌకర్యంగా ఉండటానికి కొత్త గ్రామం కొండ కింద ఏర్పడి ఉండవచ్చు. క్రీ.శ. ౧౫౦లో టోలెమీ వర్ణనలలో కనిపించే ‘హిప్పోకురా’ గోరేగావ్ అయి ఉండవచ్చు అని చెబుతారు. శివకాలీన చరిత్రలో గోరేగావ్ జంజీరా సంస్థానం పరిధిలో ఉండేది. జంజీరా సంస్థానంలో ఆ కాలంలో ప్రసిద్ధి చెందిన ౧౨ మహల్లలో ఒకటి గోరేగావ్లో కూడా ఉంది. ఇటీవల, ౧౯౩౧లో ప్రచురితమైన ‘కులాబా భూవర్ణన’ అనే గ్రంథంలో గోరేగావ్ ఒక పెద్ద వ్యాపార కేంద్రంగా ఉన్నట్లు ప్రస్తావన ఉంది. అలాగే ౧౯౫౪లో ప్రచురితమైన ‘కులాబా వర్ణన’ అనే గ్రంథంలో ఆ కాలంలో గోరేగావ్లో ఐదు నుండి ఆరు వరి మిల్లులు ఉన్నట్లు ప్రస్తావన ఉంది. ఇక్కడి చేనేత మగ్గాలపై నేసిన ‘సాల్వటి’ చీరలు మహారాష్ట్రలో ప్రసిద్ధి చెందాయి. అదేవిధంగా గొంగళ్ళు, రాగి-ఇత్తడి పాత్రలు తయారు చేసే కర్మాగారాలు కూడా గోరేగావ్లో ఉన్నట్లు ‘కులాబా వర్ణన’లో ప్రస్తావన ఉంది.
ముంబై-గోవా జాతీయ రహదారిపై లోనేరే నుండి ౩ కి.మీ. దూరంలో ఉన్న గోరేగావ్లో భైరవనాథుని ఈ ప్రసిద్ధ మందిరం ఉంది. గోరేగావ్ గ్రామదేవతగా కూడా ఈ దేవాలయం గుర్తింపు పొందింది. మందిరం జనసాంద్రత గల ప్రాంతంలో ఉండటం వల్ల దాని చుట్టూ పెద్దగా స్థలం లేదు. చుట్టూ పెంకుటిల్లులు, మేడలు ఉన్నాయి. మందిరం ముందు ఉన్న కూడలిలో ‘బగాడ్’ ఉంది. పూర్వ కాలంలో ఈ బగాడ్ చెక్కతో ఉండేది. కాలక్రమేణా బగాడ్ చెక్కలు పాడైపోయిన తర్వాత మధ్యలో కొత్త ప్రధాన చెక్క స్తంభాన్ని నిర్మించి దాని చుట్టూ సిమెంట్ బగాడ్ను నిర్మించారు. రాష్ట్రంలోని కొన్ని ఎత్తైన బగాడ్లలో ఇది ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. జాతర సమయంలో ఈ బగాడ్పైనే ‘కాళభైరవుని లాట్’ తిప్పబడుతుంది.
బలమైన చెక్క స్తంభాలు మరియు మట్టి పెంకులతో ఉన్న ఈ మందిరం తన ప్రాచీన వైభవాన్ని నిలుపుకుంది. సభామండపం మరియు గర్భగుడి అనేవి ఈ రెండు అంతస్తుల మందిర నిర్మాణం. భూమి నుండి మూడు మెట్లు ఎక్కి మందిరం యొక్క అర్ధ-బహిరంగ సభామండపంలోకి ప్రవేశిస్తారు.
సభామండపంలో భూమికి దగ్గరగా ఉన్న రాతి స్తంభపాదంపై చెక్క స్తంభాలు నిలబడి ఉన్నాయి. ఈ సభామండపంలో ఎడమ మరియు కుడి వైపున భక్తులు కూర్చోవడానికి ఆసనాలు ఉన్నాయి. సభామండపం ముందు వైపున ప్రదక్షిణ మార్గం వదిలి గర్భగుడి నిర్మాణం ఉంది. గర్భగుడిలో మధ్యస్థ పరిమాణంలో ఉన్న వజ్రపీఠంపై ఎడమ వైపు నుండి శివలింగం, నంది, గణపతి విగ్రహం, మధ్యలో భైరవనాథ్ మహారాజ్, భవానీ మాత మరియు జోగేశ్వరి మాతల నల్లరాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఈ విగ్రహాల వెనుక వైపున సూర్యదేవుని పెద్ద ప్రతిమ ఉంది. విగ్రహాలకు ఎడమ వైపున శీతలామాత మరియు చాందోర్కరీన్ మాతల చిన్న విగ్రహాలు ఉన్నాయి. వాటి ముందు కాళకాయి మాత మరియు సోమజాయి మాతల విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
ఈ మందిరానికి అతి పెద్ద ఆకర్షణ చైత్ర మాసంలో జరిగే జాతర. చైత్ర మాసం కృష్ణ పక్ష చతుర్దశి నాడు జరిగే భైరవనాథుని ఈ జాతర కోసం రామ నవమి నుండే సన్నాహాలు ప్రారంభమవుతాయి. గోరేగావ్ మరియు పరిసర ప్రాంతాలలోని ౮౪ గ్రామాల గ్రామస్థులు కలిసి ఈ జాతర సన్నాహాలలో నిమగ్నమవుతారు. గోరేగావ్ తూర్పు వైపున ఉన్న అడవి నుండి గ్రామస్థులు దేవుని లాట్ను (ఐన్ వృక్షం యొక్క కాండం) వెతుకుతారు. దాని కోసం నచ్చిన వృక్షాన్ని పూజించి, ఆ తర్వాత దానిని నరుకుతారు. దాని కోసం గ్రామస్థులందరూ ఒక రోజు ముందుగానే అడవిలో బస చేస్తారు. మరుసటి రోజు పూజావిధి చేసి లాట్కు నైవేద్యం సమర్పించి అడవిలోనే మహాప్రసాదం చేస్తారు. ఆ తర్వాత సుమారు ౪౦ అడుగుల పొడవు గల దేవుని లాట్ను భుజాలపై మోసుకుని గ్రామస్థులు కాలినడకన గ్రామంలోకి వస్తారు. జాతర రోజు తెల్లవారుజామున భైరీదేవునికి బంగారు ముసుగు ధరింపజేస్తారు మరియు భవానీ, జోగేశ్వరిలకు ఒడి నింపుతారు. జాతర ప్రారంభమైన తర్వాత పరిసర ప్రాంతాలలోని ౮౪ గ్రామాల నుండి మర్యాదపూర్వకమైన ‘కాఠ్యాలు’ వాద్యాలతో, గానాలతో మందిరం వైపు వస్తాయి. సాయంత్రం సమయంలో బయలుదేరే పల్లకిలో దేవుని బంగారు ముసుగు మరియు భైరీదేవుని సోదరుడు గోందిర్బువా ప్రతిమ ఉంటాయి.
ఇక్కడికి దగ్గరలో ఉన్న కొండపై పిర్బాబా దర్గా ఉంది, అక్కడ పల్లకిని తీసుకువెళ్లి పిర్ను పిలుస్తారు. ఈ ఉత్సవానికి హాజరు కావాలని ఆహ్వానించి పల్లకి ముందుకు సాగుతుంది. ఆ తర్వాత పల్లకి మందిరం దగ్గరకు వచ్చిన తర్వాత బగాడ్పై లాట్ను ఎక్కించడం ప్రారంభమవుతుంది. సంప్రదాయం ప్రకారం పూజావిధి జరిగిన తర్వాత ఇక్కడి మాన్కరులు మందిరం ముందు ఉన్న ఎత్తైన బగాడ్పై లాట్ను తిప్పుతారు. చల్ భైరీ, చల్ రే చల్, హర్ హర్ మహాదేవ్ వంటి నినాదాలు, ఢోల్-తాషే మరియు గంటల ధ్వనులు కొనసాగుతాయి. మూడు లేదా ఐదు సార్లు ఈ లాట్ను తిప్పుతారు. మర్యాదపూర్వకమైన పల్లకీలు మరియు అనేక ఎత్తైన కాఠ్యాలు ఇందులో నృత్యం చేయబడతాయి. ఇక్కడి పిర్బాబా దర్గాలోని పిర్కు కూడా ఈ సమయంలో ప్రత్యేక గౌరవం ఉంటుంది. ముఖ్యంగా జిల్లాలోని మరాఠా, కోళి, ఆగ్రి, గవళి, కుణ్బి, భండారి, ఖార్వి, భోయి, కరాడి, సుతార్, కుంభార్ వంటి సమాజాలలో భైరీదేవునికి (భైరవునికి) ప్రత్యేక స్థానం ఉంది. జాతరలో మొక్కులు మొక్కితే భైరవనాథుడు తమ మనోభీష్టాలను తీరుస్తాడని భక్తుల నమ్మకం. ప్రతిరోజూ ఉదయం ౬ నుండి మధ్యాహ్నం ౧:౩౦ వరకు మరియు సాయంత్రం ౫ నుండి రాత్రి ౯ వరకు ఈ మందిరంలో భక్తులు దర్శనం కోసం రావచ్చు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- మాన్గావ్ నుండి ౧౩ కి.మీ. మరియు మహాడ్ నుండి ౨౦ కి.మీ. దూరంలో
- మహాడ్ మరియు మాన్గావ్ నుండి గోరేగావ్కు ఎస్టి సౌకర్యం
- ప్రైవేటు వాహనాలు మందిరం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో నివాసం మరియు అల్పాహార సౌకర్యం
ഭൈരി ഭവാനി ജോഗേശ്വരി മന്ദിർ
ഗോരേഗാവ്, താലൂക്ക്. മാൻഗാവ്, ജില്ല. റായ്ഗഡ്
റായ്ഗഡ് ജില്ലയിലെ ഗോരേഗാവിലുള്ള ഭൈരവനാഥ് ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭൈരി, ഭവാനി, ജോഗേശ്വരി എന്നീ മൂന്ന് ദേവതകളും ഒരേ സ്ഥലത്ത് കുടികൊള്ളുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ൮൪ ഗ്രാമങ്ങളുടെ കുലദൈവമായ ഈ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ദേവസ്ഥാനത്ത് ഗ്രാമവാസികൾക്ക് അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസമുണ്ട്. നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി ഇവിടെ നടക്കുന്ന ഭൈരിദേവന്റെ ലാട്ട് ജാത്ര ഇവിടുത്തെ ഒരു പ്രത്യേകതയാണ്. ഈ സമയം ഏകദേശം ൪൦ അടി നീളമുള്ള ദേവന്റെ ലാട്ട് ബഗാഡിന്മേൽ കറക്കുന്നു. ഈ ലാട്ടിനായി അത്രയും വലുതും ഉയരമുള്ളതുമായ ബഗാഡ് ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലുണ്ട്. ഇത് സംസ്ഥാനത്തെ ഉയരം കൂടിയ ബഗാഡുകളിൽ ഒന്നായും പ്രസിദ്ധമാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഈ അസാധാരണമായ ജാത്ര എല്ലായിടത്തും പ്രസിദ്ധമാണ്.
സഹ്യാദ്രിയുടെ പർവതനിരകളിൽ നിന്ന് ചെറുതും വലുതുമായ അനേകം നദികൾ ഉത്ഭവിക്കുന്നു. കാൾ, ഘോഡ് എന്നിവ അവയിൽ പടിഞ്ഞാറോട്ടൊഴുകുന്ന രണ്ട് നദികളാണ്. ഈ നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്താണ് മാൻഗാവ് താലൂക്കിലെ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ ഗോരേഗാവ് എന്ന ചെറിയ പട്ടണം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. സംഗമത്തിനുശേഷം ഘോഡ് നദി (അല്ലെങ്കിൽ ഗോഡി നദി) പിന്നീട് സാവിത്രി നദിയിൽ ചേരുന്നു. അതിനുമുമ്പ് അതിന്മേൽ ഗോരേഗാവ് എന്ന് പേരുള്ള ഒരു അണക്കെട്ടുണ്ട്.
ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ പേരിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ഐതിഹ്യം ഇങ്ങനെയാണ്: ശിവാജി മഹാരാജാവിന്റെ കാലത്ത് ഘാട്ട്മാതയിൽ നിന്ന് താഴെ കൊങ്കണിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ കുംഭേഘാട്ട്, ദേവ്ഘാട്ട് എന്നീ രണ്ട് വഴികളാണ് പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നത്. ഈ വഴികളിലുണ്ടായിരുന്ന ഘോഡേഗാവ് അക്കാലത്ത് ഒരു വലിയ വ്യാപാര കേന്ദ്രമായി വളർന്നു. അവിടെ കുതിരകളുടെ വലിയ വ്യാപാരം നടന്നിരുന്നതുകൊണ്ട് ഗ്രാമത്തിന് ഘോഡേഗാവ് എന്ന് പേര് ലഭിച്ചു. പിന്നീട് ഈ പേരിന് അപഭ്രംശം സംഭവിച്ച് ഗോരേഗാവ് എന്ന ഇന്നത്തെ പേര് പ്രചാരത്തിലായി. ഗ്രാമത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തുള്ള കുന്നിൻമുകളിൽ ഘോഡേഘൂം എന്ന ഇതിലും പുരാതനമായ ഒരു ഗ്രാമമുണ്ട്. ഘൂം എന്നത് ഗും എന്നതിന്റെ അപഭ്രംശമാണ്, ഗും എന്നാൽ ഗ്രാമം. മുൻകാലങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ ഘോഡേഗാവ് (അല്ലെങ്കിൽ ഗോരേഗാവ്) ഘോഡേഘൂം ആയിരുന്നിരിക്കാം. എന്നാൽ വ്യാപാരം വർദ്ധിച്ചപ്പോൾ വ്യാപാരികൾക്കും യാത്രക്കാർക്കും സൗകര്യപ്രദമാക്കാൻ പുതിയ ഗ്രാമം കുന്നിൻചുവട്ടിൽ സ്ഥാപിച്ചതാകാം. എ.ഡി. ൧൫൦-ൽ ടോളമിയുടെ വിവരണങ്ങളിൽ കാണുന്ന ‘ഹിപ്പോക്കുറ’ ഗോരേഗാവ് തന്നെയായിരിക്കാം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ശിവകാല ചരിത്രത്തിൽ ഗോരേഗാവ് ജൻജിറ സംസ്ഥാന്റെ അതിർത്തിയിലായിരുന്നു. ജൻജിറ സംസ്ഥാനത്തിലെ അക്കാലത്ത് പ്രസിദ്ധമായിരുന്ന ൧൨ മഹലുകളിൽ ഒന്ന് ഗോരേഗാവിലുമുണ്ടായിരുന്നു. അടുത്തിടെ, ൧൯൩൧-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ‘കുലാബാ ഭൂവർണ്ണൻ’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഗോരേഗാവ് ഒരു വലിയ വ്യാപാര കേന്ദ്രമായിരുന്നതായി പരാമർശമുണ്ട്. ൧൯൫൪-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ‘കുലാബാ വർണ്ണൻ’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ അക്കാലത്ത് ഗോരേഗാവിലുണ്ടായിരുന്ന അഞ്ചോ ആറോ നെല്ല് മില്ലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശമുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ കൈത്തറിയിൽ നെയ്ത ‘സാൽവടി’ ലുങ്കികൾ മഹാരാഷ്ട്രയിൽ പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു. അതുപോലെ, കമ്പിളി പുതപ്പുകളും ചെമ്പ്-ഓട്ടുപാത്രങ്ങളും നിർമ്മിക്കുന്ന ഫാക്ടറികളും ഗോരേഗാവിലുണ്ടായിരുന്നതായി ‘കുലാബാ വർണ്ണൻ’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പരാമർശമുണ്ട്.
മുംബൈ-ഗോവ ദേശീയപാതയിലെ ലോണേരെയിൽ നിന്ന് ൩ കി.മീ. അകലെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഗോരേഗാവിലാണ് ഭൈരവനാഥിന്റെ ഈ പ്രസിദ്ധമായ ക്ഷേത്രം. ഗോരേഗാവിന്റെ ഗ്രാമദേവതയായും ഈ ദേവസ്ഥാനം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രം ജനവാസ കേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ട് ചുറ്റും വലിയ സ്ഥലമില്ല. ചുറ്റും ഒറ്റനിലയും ഇരുനിലയുമുള്ള ഓടുമേഞ്ഞ വീടുകളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലുള്ള ചത്വരത്തിൽ ‘ബഗാഡ്’ ഉണ്ട്. മുൻകാലങ്ങളിൽ ഈ ബഗാഡ് മരം കൊണ്ടുള്ളതായിരുന്നു. കാലക്രമേണ ബഗാഡിന്റെ മരങ്ങൾ നശിച്ചപ്പോൾ മധ്യത്തിൽ പുതിയ പ്രധാന മരത്തൂൺ സ്ഥാപിച്ച് അതിനുചുറ്റും സിമന്റ് ബഗാഡ് നിർമ്മിച്ചു. സംസ്ഥാനത്തെ ഉയരം കൂടിയ ബഗാഡുകളിൽ ഒന്നായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഉത്സവസമയത്ത് ഈ ബഗാഡിന്മേലാണ് ‘കാൾഭൈരവന്റെ ലാട്ട്’ കറക്കുന്നത്.
ബലമുള്ള മരത്തൂണുകളും മൺ ഓടുകളുമുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം അതിന്റെ പുരാതന പ്രൗഢി നിലനിർത്തുന്നു. സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ചേർന്നതാണ് ഈ ഇരുനില ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. നിലത്തുനിന്ന് മൂന്ന് പടികൾ കയറി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭാഗികമായി തുറന്ന സഭാമണ്ഡപത്തിൽ പ്രവേശിക്കാം.
സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നിലത്തിനടുത്തുള്ള കല്ല് കൊണ്ടുള്ള സ്തംഭപാദങ്ങളിൽ മരത്തൂണുകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഇടത്തും വലത്തും ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാൻ ഇരിപ്പിടങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മുൻഭാഗത്ത് പ്രദക്ഷിണവഴി വിട്ട് ഗർഭഗൃഹം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ഇടത്തരം വലിപ്പമുള്ള വജ്രപീഠത്തിൽ ഇടത്തുനിന്ന് ശിവലിംഗം, നന്ദി, ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹം, മധ്യത്തിൽ ഭൈരവനാഥ് മഹാരാജ്, ഭവാനി മാതാ, ജോഗേശ്വരി മാതാ എന്നിവരുടെ കറുത്ത കല്ലിൽ തീർത്ത വിഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ സൂര്യദേവന്റെ വലിയ പ്രതിമയുണ്ട്. വിഗ്രഹങ്ങളുടെ ഇടതുവശത്ത് ശീതളാമാതാ, ചാന്ദോർകരിൺ മാതാ എന്നിവരുടെ ചെറിയ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. അതിനുമുന്നിൽ കാൾക്കായി മാതാ, സോംജായി മാതാ എന്നിവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ആകർഷണം ചൈത്രമാസത്തിലെ ഉത്സവമാണ്. ചൈത്രമാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ ചതുർദശിക്ക് നടക്കുന്ന ഭൈരവനാഥിന്റെ ഈ ഉത്സവത്തിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ രാമനവമി മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു. ഗോരേഗാവിലെയും ചുറ്റുമുള്ള ൮൪ ഗ്രാമങ്ങളിലെയും ഗ്രാമവാസികൾ ഒത്തുചേർന്ന് ഈ ഉത്സവത്തിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ തുടങ്ങുന്നു. ഗോരേഗാവിന്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്തുള്ള വനത്തിൽ നിന്ന് ഗ്രാമവാസികൾ ദേവന്റെ ലാട്ട് (ഐൻ വൃക്ഷത്തിന്റെ തടി) കണ്ടെത്തുന്നു. അതിനായി തിരഞ്ഞെടുത്ത വൃക്ഷത്തെ പൂജിച്ച് മുറിക്കുന്നു. അതിനായി എല്ലാ ഗ്രാമവാസികളും ഒരു ദിവസം മുമ്പ് തന്നെ വനത്തിൽ തങ്ങുന്നു. അടുത്ത ദിവസം പൂജാവിധികൾ നടത്തി ലാട്ടിന് നൈവേദ്യം സമർപ്പിച്ച് വനത്തിൽ വെച്ച് മഹാപ്രസാദം തയ്യാറാക്കുന്നു. അതിനുശേഷം ഏകദേശം ൪൦ അടി നീളമുള്ള ദേവന്റെ ലാട്ട് തോളിലേറ്റി ഗ്രാമവാസികൾ കാൽനടയായി ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വരുന്നു. ഉത്സവ ദിവസം അതിരാവിലെ ഭൈരിദേവന് സ്വർണ്ണമുഖം ചാർത്തുകയും ഭവാനി, ജോഗേശ്വരി എന്നിവർക്ക് ഓട്ടി നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജാത്ര ആരംഭിച്ചതിന് ശേഷം ചുറ്റുമുള്ള ൮൪ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് ബഹുമാനപ്പെട്ട ‘കാഠികൾ’ വാദ്യമേളങ്ങളോടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് വരുന്നു. വൈകുന്നേരത്തോടെ പുറപ്പെടുന്ന പല്ലക്കിൽ ദേവന്റെ സ്വർണ്ണമുഖവും ഭൈരിദേവന്റെ സഹോദരൻ ഗോന്ദിർബുവയുടെ പ്രതിമയും ഉണ്ടാകും.
ഇവിടെ നിന്ന് അടുത്തുള്ള കുന്നിൻമുകളിൽ പിർബാബ ദർഗയുണ്ട്, അവിടെ പല്ലക്ക് കൊണ്ടുപോയി പിറിനെ വിളിക്കുന്നു. ഈ ഉത്സവത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തുകൊണ്ട് പല്ലക്ക് മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. അതിനുശേഷം പല്ലക്ക് ക്ഷേത്രത്തിനടുത്തെത്തുമ്പോൾ ബഗാഡിന്മേൽ ലാട്ട് കയറ്റാൻ തുടങ്ങുന്നു. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് പൂജാവിധികൾക്ക് ശേഷം ഇവിടുത്തെ മാനകരികൾ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലുള്ള ഉയരം കൂടിയ ബഗാഡിന്മേൽ ലാട്ട് കറക്കുന്നു. ചൽ ഭൈരി, ചൽ രേ ചൽ, ഹർ ഹർ മഹാദേവ് തുടങ്ങിയ മുദ്രാവാക്യങ്ങളും ചെണ്ടമേളങ്ങളും മണികളുടെ ശബ്ദവും മുഴങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കും. മൂന്നോ അഞ്ചോ തവണ ഈ ലാട്ട് കറക്കുന്നു. ബഹുമാനപ്പെട്ട പല്ലക്കുകളും അനേകം ഉയരം കൂടിയ കാഠികളും ഇതിൽ നൃത്തം ചെയ്യിക്കുന്നു. ഇവിടുത്തെ പിർബാബ ദർഗയിലെ പിറിനും ഈ സമയം പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ച് ജില്ലയിലെ മറാഠ, കോളി, ആഗ്രി, ഗവളി, കുൺബി, ഭണ്ഡാരി, ഖാർവി, ഭോയി, കരാഡി, സുതാർ, കുംഭാർ എന്നീ സമുദായങ്ങളിൽ ഭൈരിദേവന് (ഭൈരവന്) പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്. ഉത്സവത്തിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ ഭൈരവനാഥ് ആഗ്രഹങ്ങൾ സഫലമാക്കും എന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം. എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ ൬ മുതൽ ഉച്ചയ്ക്ക് ൧.൩൦ വരെയും വൈകുന്നേരം ൫ മുതൽ രാത്രി ൯ വരെയും ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭക്തർക്ക് ദർശനത്തിനായി വരാം.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- മാൻഗാവിൽ നിന്ന് ൧൩ കി.മീ.യും മഹാഡിൽ നിന്ന് ൨൦ കി.മീ.യും അകലെ
- മഹാഡിൽ നിന്നും മാൻഗാവിൽ നിന്നും ഗോരേഗാവിനായി എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ എത്താം
- ചുറ്റുവട്ടത്ത് താമസത്തിനും പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യം
ಭೈರಿ ಭವಾನಿ ಜೋಗೇಶ್ವರಿ ಮಂದಿರ
ಗೋರೆಗಾಂವ್, ತಾ. ಮಾನ್ಗಾಂವ್, ಜಿ. ರಾಯಗಢ
ರಾಯಗಢ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗೋರೆಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿರುವ ಭೈರವನಾಥ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭೈರಿ, ಭವಾನಿ ಮತ್ತು ಜೋಗೇಶ್ವರಿ ಈ ಮೂರೂ ದೇವತೆಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ೮೪ ಗ್ರಾಮಗಳ ದೈವವಾಗಿರುವ ಈ ಜಾಗೃತ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ದೃಢ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿದೆ. ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಭೈರಿದೇವನ ಲಾಟೆಯ ಜಾತ್ರೆ ಇಲ್ಲಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೪೦ ಅಡಿ ಉದ್ದದ ದೇವರ ಲಾಟೆಯನ್ನು ಬಗಾಡದ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಲಾಟೆಗಾಗಿ ಅಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಬಗಾಡ ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ಇದೆ. ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಎತ್ತರದ ಬಗಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಸಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತ್ರೆಯೆಂದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಸಹ್ಯಾದ್ರಿಯ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ-ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳು ಉಗಮಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾಳ ಮತ್ತು ಘೋಡ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಶ್ಚಿಮವಾಹಿನಿ ನದಿಗಳು. ಈ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಗಾಂವ್ ತಾಲೂಕಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗೋರೆಗಾಂವ್ ಎಂಬ ಚಿಕ್ಕ ಪಟ್ಟಣವಿದೆ. ಸಂಗಮದ ನಂತರ ಘೋಡ ನದಿ (ಅಥವಾ ಗೋಡಿ ನದಿ) ಮುಂದೆ ಸಾವಿತ್ರಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಅದರ ಮೇಲೆ ಗೋರೆಗಾಂವ್ ಹೆಸರಿನ ಅಣೆಕಟ್ಟಿದೆ.
ಈ ಗ್ರಾಮದ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯಿದೆ. ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಘಾಟ್ಮಾಥಾದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಕೊಂಕಣಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಲು ಕುಂಭೇಘಾಟ್ ಮತ್ತು ದೇವಘಾಟ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಈ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿರುವ ಘೋಡೆಗಾಂವ್ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಘೋಡೆಗಾಂವ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಈ ಹೆಸರಿನ ಅಪಭ್ರಂಶವಾಗಿ ಗೋರೆಗಾಂವ್ ಎಂಬ ಇಂದಿನ ಹೆಸರು ಪ್ರಚಲಿತವಾಯಿತು. ಗ್ರಾಮದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಘೋಡೆಘೂಮ್ ಎಂಬ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಿದೆ. ಘೂಮ್ ಎಂಬುದು ಗುಮ್ನ ಅಪಭ್ರಂಶ ಮತ್ತು ಗುಮ್ ಎಂದರೆ ಗ್ರಾಮ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಘೋಡೆಗಾಂವ್ (ಅಥವಾ ಗೋರೆಗಾಂವ್) ಘೋಡೆಘೂಮ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಹೆಚ್ಚಾದ ನಂತರ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಪ್ರಯಾಣಿಕರು, ದಾರಿಹೋಕರಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಹೊಸ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಳಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿರಬಹುದು. ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೫೦ರಲ್ಲಿ ಟಾಲೆಮಿಯ ವರ್ಣನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ‘ಹಿಪ್ಪೊಕುರಾ’ ಗೋರೆಗಾಂವ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿವಾಜಿ ಕಾಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗೋರೆಗಾಂವ್ ಜಂಜೀರಾ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಜಂಜೀರಾ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದ ೧೨ ಮಹಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಲ್ ಗೋರೆಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ೧೯೩೧ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ‘ಕುಲಾಬಾ ಭೂವರ್ಣನ’ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಗೋರೆಗಾಂವ್ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ೧೯೫೪ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ‘ಕುಲಾಬಾ ವರ್ಣನ’ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗೋರೆಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ ಐದರಿಂದ ಆರು ಭತ್ತದ ಗಿರಣಿಗಳಿದ್ದವು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಕೈಮಗ್ಗದಲ್ಲಿ ನೇಯ್ದ ‘ಸಾಲ್ವಟಿ’ ಸೀರೆಗಳು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ಅದೇ ರೀತಿ ಘೋಂಗಡ್ಯಾ, ತಾಮ್ರ-ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಸಹ ಗೋರೆಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು ಎಂದು ‘ಕುಲಾಬಾ ವರ್ಣನ’ದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.
ಮುಂಬೈ-ಗೋವಾ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಲೋಣೆರೆಯಿಂದ ೩ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಗೋರೆಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ ಭೈರವನಾಥನ ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಗೋರೆಗಾಂವ್ನ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯೆಂದು ಸಹ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮಾನ್ಯತೆಯಿದೆ. ಮಂದಿರವು ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲೂ ನೆಲಮಹಡಿ ಮತ್ತು ಮಹಡಿಯ ಹೆಂಚಿನ ಮನೆಗಳಿವೆ. ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ‘ಬಗಾಡ’ ಇದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಬಗಾಡ ಮರದಾಗಿತ್ತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬಗಾಡದ ಮರಗಳು ಹಾಳಾದ ನಂತರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮುಖ್ಯ ಮರದ ಕಂಬವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಸಿಮೆಂಟ್ ಬಗಾಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜ್ಯದ ಕೆಲವು ಎತ್ತರದ ಬಗಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಬಗಾಡದ ಮೇಲೆ ‘ಕಾಳಭೈರವನ ಲಾಟೆ’ಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗಟ್ಟಿ ಮರದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಹೆಂಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಮಂದಿರವು ತನ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ವೈಭವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬ ಈ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ನೆಲದಿಂದ ಮೂರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಮಂದಿರದ ಅರ್ಧ ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.
ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭಪಾದದ ಮೇಲೆ ಮರದ ಸ್ತಂಭಗಳು ನಿಂತಿವೆ. ಈ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲಕ್ಕೆ ಭಕ್ತರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸನಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಗರ್ಭಗೃಹದ ರಚನೆಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಎಡದಿಂದ ಶಿವಪಿಂಡಿ, ನಂದಿ, ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೈರವನಾಥ ಮಹಾರಾಜ, ಭವಾನಿ ಮಾತಾ ಮತ್ತು ಜೋಗೇಶ್ವರಿ ಮಾತಾ ಅವರ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಗಳ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯದೇವನ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಮೆಯಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಗಳ ಎಡಕ್ಕೆ ಶೀತಲಾಮಾತಾ ಮತ್ತು ಚಾಂದೋರ್ಕರಿಣ ಮಾತಾ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳ ಮುಂದೆ ಕಾಳಕಾಯಿ ಮಾತಾ ಮತ್ತು ಸೋಮಜಾಯಿ ಮಾತಾ ಅವರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ.
ಈ ಮಂದಿರದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಆಕರ್ಷಣೆ ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ಜಾತ್ರೆ. ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ದಶಿಯಂದು ನಡೆಯುವ ಭೈರವನಾಥನ ಈ ಜಾತ್ರೆಯ ಸಿದ್ಧತೆ ರಾಮನವಮಿಯಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋರೆಗಾಂವ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ೮೪ ಗ್ರಾಮಗಳ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಈ ಜಾತ್ರೆಯ ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಗೋರೆಗಾಂವ್ನ ಪೂರ್ವದ ಕಾಡಿನಿಂದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ದೇವರ ಲಾಟೆಯನ್ನು (ಐನ್ ವೃಕ್ಷದ ಕಾಂಡ) ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಇಷ್ಟವಾದ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಒಂದು ದಿನ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ದಿನ ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಲಾಟೆಗೆ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಸುಮಾರು ೪೦ ಅಡಿ ಉದ್ದದ ದೇವರ ಲಾಟೆಯನ್ನು ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ದಿನ ಮುಂಜಾನೆ ಭೈರಿದೇವನಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಾನಿ, ಜೋಗೇಶ್ವರಿಗೆ ಓಟಿ ತುಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾತ್ರೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ೮೪ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ಗೌರವದ ‘ಕಾಠಿಗಳು’ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಂದಿರದ ಕಡೆಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಸಂಜೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹೊರಡುವ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿನ್ನದ ಮುಖವಾಡ ಮತ್ತು ಭೈರಿದೇವನ ಸಹೋದರ ಗೊಂದಿರ್ಬುವಾ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯಿರುತ್ತದೆ.
ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಪೀರ್ಬಾಬಾ ದರ್ಗಾ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪೀರನಿಗೆ ಕೂಗಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮಂದಿರದ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಾಗ ಬಗಾಡದ ಮೇಲೆ ಲಾಟೆಯನ್ನು ಏರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳು ನಡೆದ ನಂತರ ಇಲ್ಲಿನ ಮಾನಕರಿಗಳಿಂದ ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಎತ್ತರದ ಬಗಾಡದ ಮೇಲೆ ಲಾಟೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಲ್ ಭೈರಿ, ಚಲ್ ರೇ ಚಲ್, ಹರ ಹರ ಮಹಾದೇವ ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಗಳು, ಡೋಲು-ತಾಶೆ ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗಳ ನಿನಾದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಅಥವಾ ಐದು ಬಾರಿ ಈ ಲಾಟೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೌರವದ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಎತ್ತರದ ಕಾಠಿಗಳನ್ನು ಇದರಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಪೀರ್ಬಾಬಾ ದರ್ಗಾದ ಪೀರನಿಗೂ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಗೌರವವಿರುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮರಾಠಾ, ಕೋಳಿ, ಆಗ್ರಿ, ಗವಳಿ, ಕುಣಬಿ, ಭಂಡಾರಿ, ಖಾರ್ವಿ, ಭೋಯಿ, ಕರಾಡಿ, ಸುತಾರ, ಕುಂಬಾರ ಈ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭೈರಿದೇವನಿಗೆ (ಭೈರವನಿಗೆ) ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಗಾರಾಣೆ ಹಾಕಿದರೆ ಭೈರವನಾಥನು ತಮ್ಮ ಮನೋಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬ ರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧:೩೦ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ೫ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೯ ರವರೆಗೆ ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಮಾನ್ಗಾಂವ್ನಿಂದ ೧೩ ಕಿ.ಮೀ ಮತ್ತು ಮಹಾಡ್ನಿಂದ ೨೦ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಮಹಾಡ್ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಗಾಂವ್ನಿಂದ ಗೋರೆಗಾಂವ್ಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯ
ভৈরী ভবানী যোগেশ্বরী মন্দির
গোরেগাঁও, তা. মানগাঁও, জি. রায়গড়
রায়গড় জেলার গোরেগাঁও-এর ভৈরবনাথ মন্দিরে ভৈরী, ভবানী ও যোগেশ্বরী এই তিন দেবী একই স্থানে বিরাজমান। ৮৪টি গ্রামের আরাধ্য দেবতা হিসেবে এই জাগ্রত দেবস্থানে গ্রামবাসীদের দৃঢ় বিশ্বাস রয়েছে। শত শত বছর ধরে এখানে অনুষ্ঠিত ভৈরীদেবের লাটের মেলা এখানকার বিশেষত্ব। এই সময় প্রায় ৪০ ফুট লম্বা দেবতার লাট বগাডের উপর ঘোরানো হয়। এই লাটের জন্য ঠিক ততটাই বড় ও উঁচু বগাড মন্দিরের সামনে রয়েছে। এটি রাজ্যের উঁচু বগাডগুলির মধ্যে অন্যতম হিসেবেও বিখ্যাত। তাই এটি একটি অনন্য মেলা হিসেবে সর্বত্র পরিচিত।
সহ্যাদ্রির পর্বতমালায় অনেক ছোট-বড় নদীর উৎপত্তি হয়। কাল এবং ঘোড় তাদের মধ্যে দুটি পশ্চিমবাহিনী নদী। এই নদীগুলির সঙ্গমস্থলে মানগাঁও তালুকের ঐতিহাসিক গোরেগাঁও নামক ছোট শহরটি অবস্থিত। সঙ্গমের পর ঘোড় নদী (বা গোড়ী নদী) এগিয়ে সাবিত্রী নদীর সাথে মিলিত হয়। তার আগে এর উপর গোরেগাঁও নামেই একটি বাঁধ রয়েছে।
এই গ্রামের নামের বিষয়ে কিংবদন্তি প্রচলিত আছে যে, শিবাজী মহারাজের সময়ে ঘাটমাথা থেকে নিচে কোঙ্কণে নামার জন্য কুম্ভেঘাট এবং দেবঘাট এই দুটি পথ প্রচলিত ছিল। এই পথগুলিতে অবস্থিত ঘোড়েগাঁও সেই সময়ে একটি বড় বাণিজ্যিক কেন্দ্র হিসেবে গড়ে উঠেছিল। সেখানে ঘোড়ার বড় ব্যবসা হওয়ায় গ্রামের নাম ঘোড়েগাঁও হয়েছিল। পরে এই নামের অপভ্রংশ হয়ে গোরেগাঁও এই বর্তমান নামটি প্রচলিত হয়। গ্রামের পশ্চিমে পাহাড়ের উপর ঘোড়েঘুম নামে এর চেয়েও প্রাচীন একটি ছোট গ্রাম রয়েছে। ঘুম হল গুম-এর অপভ্রংশ এবং গুম মানে গ্রাম। পূর্বকালে মূল ঘোড়েগাঁও (বা গোরেগাঁও) ঘোড়েঘুম ছিল। তবে ব্যবসা বৃদ্ধির পর ব্যবসায়ী, যাত্রী, পথিকদের সুবিধার জন্য নতুন গ্রামটি পাহাড়ের নিচে গড়ে উঠেছিল। ১৫০০ খ্রিস্টাব্দে টলেমির বর্ণনায় পাওয়া ‘হিপ্পোকুরা’ এই গোরেগাঁও-ই ছিল বলে মনে করা হয়। শিবকালীন ইতিহাসে গোরেগাঁও জঞ্জিরা রাজ্যের সীমানায় ছিল। জঞ্জিরা রাজ্যের যে ১২টি মহল সেই সময়ে বিখ্যাত ছিল, তার মধ্যে একটি মহল গোরেগাঁওতেও রয়েছে। সম্প্রতি, ১৯৩১ সালে প্রকাশিত ‘কুলাবা ভূবর্ণন’ নামক গ্রন্থে গোরেগাঁওকে একটি বড় বাণিজ্যিক কেন্দ্র হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। আবার ১৯৫৪ সালে প্রকাশিত ‘কুলাবা বর্ণন’ নামক গ্রন্থে সেই সময়ে গোরেগাঁওতে পাঁচ থেকে ছয়টি চালকল থাকার কথা উল্লেখ আছে। এখানকার তাঁতে বোনা ‘সালবটি’ শাড়ি মহারাষ্ট্রে বিখ্যাত ছিল। একইভাবে, কম্বল, তামা-পিতলের বাসন তৈরির কারখানাগুলিও গোরেগাঁওতে ছিল বলে ‘কুলাবা বর্ণন’-এ উল্লেখ পাওয়া যায়।
মুম্বাই-গোয়া মহাসড়কের লোনেরে থেকে ৩ কিমি দূরে অবস্থিত গোরেগাঁওতে ভৈরবনাথের এই বিখ্যাত মন্দিরটি রয়েছে। গোরেগাঁওয়ের গ্রামদেবী হিসেবেও এই দেবস্থানটি স্বীকৃত। মন্দিরটি জনবসতির মধ্যে থাকায় এর চারপাশে খুব বেশি বড় জায়গা নেই। আশেপাশে নিচু এবং দোতলা টালির ছাদের বাড়ি রয়েছে। মন্দিরের সামনে অবস্থিত চত্বরে ‘বগাড’ রয়েছে। পূর্বকালে এই বগাডটি কাঠের ছিল। কালক্রমে বগাডের কাঠ খারাপ হয়ে যাওয়ার পর মাঝখানে নতুন প্রধান কাঠের খুঁটি স্থাপন করে তার চারপাশে সিমেন্টের বগাড তৈরি করা হয়। এটি রাজ্যের কিছু উঁচু বগাডের মধ্যে অন্যতম বলে মনে করা হয়। যাত্রার সময় এই বগাডের উপর ‘কালভৈরবের লাট’ ঘোরানো হয়।
মজবুত কাঠের খুঁটি এবং মাটির টালিযুক্ত এই মন্দিরটি তার প্রাচীন ঐতিহ্য ধরে রেখেছে। সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে এই দোতলা মন্দিরের কাঠামো। মাটি থেকে তিনটি সিঁড়ি বেয়ে মন্দিরের অর্ধখোলা সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়।
সভামণ্ডপে মাটির কাছাকাছি থাকা পাথরের স্তম্ভের উপর কাঠের স্তম্ভগুলি দাঁড়িয়ে আছে। এই সভামণ্ডপে বাম ও ডানদিকে ভক্তদের বসার জন্য কক্ষাসন রয়েছে। সভামণ্ডপের সামনের দিকে প্রদক্ষিণ পথ ছেড়ে গর্ভগৃহের কাঠামো রয়েছে। গর্ভগৃহে মাঝারি আকারের বজ্রপীঠের উপর বাম দিক থেকে শিবলিঙ্গ, নন্দী, গণপতির মূর্তি, মাঝখানে ভৈরবনাথ মহারাজ, ভবানী মাতা এবং যোগেশ্বরী মাতার কালো পাথরের মূর্তি রয়েছে। এই মূর্তিগুলির পিছনের দিকে সূর্যদেবের একটি বড় প্রতিমা রয়েছে। মূর্তিগুলির বাম দিকে শীতলামাতা ও চান্দোরকরীণ মাতার ছোট মূর্তি রয়েছে। তার সামনে কালকাই মাতা ও সোমজাই মাতার মূর্তি রয়েছে।
এই মন্দিরের সবচেয়ে বড় আকর্ষণ হল চৈত্র মাসের যাত্রা। চৈত্র মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে অনুষ্ঠিত ভৈরবনাথের এই যাত্রার প্রস্তুতি রাম নবমী থেকেই শুরু হয়। গোরেগাঁও এবং আশেপাশের ৮৪টি গ্রামের গ্রামবাসীরা একত্রিত হয়ে এই যাত্রার প্রস্তুতিতে লেগে পড়েন। গোরেগাঁওয়ের পূর্ব দিকের জঙ্গল থেকে গ্রামবাসীরা দেবের লাটের (ঐন গাছের কাণ্ড) সন্ধান করেন। এর জন্য পছন্দসই গাছের পূজা করে তারপর সেটি কাটা হয়। এর জন্য সমস্ত গ্রামবাসীরা একদিন আগেই জঙ্গলে বসবাস করেন। পরের দিন পূজা-আর্চনা করে লাটকে নৈবেদ্য নিবেদন করে জঙ্গলেই মহাপ্রসাদ তৈরি করা হয়। এরপর প্রায় ৪০ ফুট লম্বা দেবের লাট কাঁধে নিয়ে গ্রামবাসীরা পায়ে হেঁটে গ্রামে আসেন। যাত্রার দিন ভোরে ভৈরীদেবকে সোনার মুখোশ পরানো হয় এবং ভবানী, যোগেশ্বরীর ওটি ভরা হয়। যাত্রা শুরু হওয়ার পর আশেপাশের ৮৪টি গ্রাম থেকে সম্মানের ‘কাঠি’ বাজনা বাজিয়ে মন্দিরের দিকে আসে। সন্ধ্যার দিকে বের হওয়া পালকিতে দেবের সোনার মুখোশ এবং ভৈরীদেবের ভাই গোন্দিরবুয়ার প্রতিমা থাকে।
এখান থেকে কাছেই থাকা পাহাড়ের উপর পীরবাবা দরগা রয়েছে, সেখানে পালকি নিয়ে পীরকে আহ্বান করা হয়। এই উৎসবে উপস্থিত থাকার আহ্বান জানিয়ে পালকি এগিয়ে যায়। এরপর পালকি মন্দিরের কাছে এলে বগাডের উপর লাট ওঠানো শুরু হয়। ঐতিহ্য অনুযায়ী পূজা-আর্চনার পর এখানকার মানকারীরা মন্দিরের সামনে থাকা উঁচু বগাডের উপর লাট ঘোরান। চল ভৈরী, চল রে চল, হর হর মহাদেব এমন স্লোগান, ঢোল-তাসা ও ঘণ্টার ধ্বনি চলতে থাকে। তিন বা পাঁচবার এই লাট ঘোরানো হয়। সম্মানের পালকি এবং অনেক উঁচু কাঠি এর মধ্যে নাচানো হয়। এখানকার পীরবাবা দরগার পীরেরও এই সময় বিশেষ সম্মান থাকে। বিশেষ করে জেলার মারাঠা, কোলি, আগরি, গাওলি, কুনবি, ভান্ডারি, খারভি, ভোই, কারাদি, সুতার, কুম্ভার এই সমাজগুলিতে ভৈরীদেবকে (ভৈরবকে) বিশেষ স্থান দেওয়া হয়। যাত্রায় প্রার্থনা করলে ভৈরবনাথ মনের ইচ্ছা পূরণ করেন, এমনটাই ভক্তদের বিশ্বাস। প্রতিদিন সকাল ৬টা থেকে দুপুর ১:৩০টা এবং সন্ধ্যা ৫টা থেকে রাত ৯টা পর্যন্ত ভক্তরা এই মন্দিরে দর্শনের জন্য আসতে পারেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- মানগাঁও থেকে ১৩ কিমি এবং মহাদ থেকে ২০ কিমি দূরে
- মহাদ ও মানগাঁও থেকে গোরেগাঁওয়ের জন্য এসটি বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের কাছে আসতে পারে
- আশেপাশে বাসস্থান ও প্রাতরাশ সুবিধা
ਭੈਰੀ ਭਵਾਨੀ ਜੋਗੇਸ਼ਵਰੀ ਮੰਦਿਰ
ਗੋਰੇਗਾਓਂ, ਤਾ. ਮਾਨਗਾਓਂ, ਜ਼ਿ. ਰਾਏਗੜ੍ਹ
ਰਾਏਗੜ੍ਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਸਥਿਤ ਭੈਰਵਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਭੈਰੀ, ਭਵਾਨੀ ਅਤੇ ਜੋਗੇਸ਼ਵਰੀ ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਦੇਵਤਾ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ੮੪ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਇਸ ਜਾਗ੍ਰਤ ਦੇਵਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਪੱਕੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਭੈਰੀਦੇਵ ਦੀ ਲਾਟ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਗਭਗ ੪੦ ਫੁੱਟ ਲੰਬੀ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਲਾਟ ਬਗਾੜ ‘ਤੇ ਘੁੰਮਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਾਟ ਲਈ ਓਨਾ ਹੀ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਬਗਾੜ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ। ਇਹ ਰਾਜ ਦੇ ਉੱਚੇ ਬਗਾੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਅਨੋਖੀ ਯਾਤਰਾ ਵਜੋਂ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।
ਸਹਿਯਾਦਰੀ ਦੀਆਂ ਪਰਬਤ ਲੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਛੋਟੀਆਂ-ਵੱਡੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਾਲ ਅਤੇ ਘੋੜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਦੋ ਪੱਛਮੀ ਵਾਹਿਨੀ ਨਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਗਮ ‘ਤੇ ਮਾਨਗਾਓਂ ਤਾਲੁਕਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਇਹ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸੰਗਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘੋੜ ਨਦੀ (ਜਾਂ ਗੋਡੀ ਨਦੀ) ਅੱਗੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੂੰ ਜਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ‘ਤੇ ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਨਾਮ ਦਾ ਹੀ ਬੰਨ੍ਹ ਹੈ।
ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨਾਮ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਅਜਿਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਘਾਟਮਾਥਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਕੋਂਕਣ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਲਈ ਕੁੰਭੇਘਾਟ ਅਤੇ ਦੇਵਘਾਟ ਇਹ ਦੋ ਮਾਰਗ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਰਗਾਂ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਘੋੜੇਗਾਓਂ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉੱਭਰਿਆ। ਉੱਥੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਵਪਾਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਮ ਘੋੜੇਗਾਓਂ ਪਿਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਮ ਦਾ ਅਪਭ੍ਰੰਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਇਹ ਅੱਜ ਦਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਇਆ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਘੋੜੇਘੂਮ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਘੂਮ ਇਹ ਗੁਮ ਦਾ ਅਪਭ੍ਰੰਸ਼ ਅਤੇ ਗੁਮ ਮਤਲਬ ਪਿੰਡ। ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਘੋੜੇਗਾਓਂ (ਜਾਂ ਗੋਰੇਗਾਓਂ) ਇਹ ਘੋੜੇਘੂਮ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਵਪਾਰ ਵਧਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਪਾਰੀ, ਯਾਤਰੀ, ਉਤਾਰੂਆਂ ਨੂੰ ਸਹੂਲਤ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਲਈ ਨਵਾਂ ਪਿੰਡ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਸਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਈ.ਸ. ੧੫੦ ਵਿੱਚ ਟੋਲੇਮੀ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲਾ ‘ਹਿੱਪੋਕੁਰਾ’ ਇਹ ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਕਾਲੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਇਹ ਜੰਜੀਰਾ ਸੰਸਥਾਨ ਦੀ ਹੱਦ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਜੰਜੀਰਾ ਸੰਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ੧੨ ਮਹਿਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਹਿਲ ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ੧੯੩੧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਏ ‘ਕੁਲਾਬਾ ਭੂਵਰਣਨ’ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਵੱਡਾ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਹੋਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ੧੯੫੪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਏ ‘ਕੁਲਾਬਾ ਵਰਣਨ’ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਤੋਂ ਛੇ ਚੌਲ ਮਿੱਲਾਂ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਹੱਥਖੱਡੀ ‘ਤੇ ਬੁਣੀਆਂ ‘ਸਾਲਵਟੀ’ ਲੁਗੜੀਆਂ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ। ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੋਂਗੜੀਆਂ, ਤਾਂਬੇ-ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਖਾਨੇ ਵੀ ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ‘ਕੁਲਾਬਾ ਵਰਣਨ’ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਮੁੰਬਈ-ਗੋਆ ਮਹਾਂਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਲੋਨੇਰੇ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਕਿਮੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਵਿੱਚ ਭੈਰਵਨਾਥ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਦੀ ਗ੍ਰਾਮਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਇਸ ਦੇਵਸਥਾਨ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਭਰੀ ਵਸਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੱਡੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਸ-ਪਾਸ ਬੈਠੀ ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਦੀ ਕੌਲਾਰੂ ਘਰ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਥਿਤ ਚੌਕ ਵਿੱਚ ‘ਬਗਾੜ’ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਗਾੜ ਲੱਕੜੀ ਦਾ ਸੀ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਗਾੜ ਦੀਆਂ ਲੱਕੜਾਂ ਖਰਾਬ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਮੁੱਖ ਲੱਕੜੀ ਦਾ ਖੰਭਾ ਲਗਾ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੀਮਿੰਟ ਦਾ ਬਗਾੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਰਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਉੱਚੇ ਬਗਾੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸੇ ਬਗਾੜ ‘ਤੇ ‘ਕਾਲਭੈਰਵ ਦੀ ਲਾਟ’ ਘੁੰਮਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮਜ਼ਬੂਤ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਖੰਭੇ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਕੌਲੀਆਂ ਵਾਲਾ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵੈਭਵ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਇਸ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਹੈ। ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਅਰਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਪਾਦ ‘ਤੇ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕਕਸ਼ਾਸਨ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਮਾਰਗ ਛੱਡ ਕੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮੱਧਮ ਆਕਾਰ ਦੇ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ, ਨੰਦੀ, ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ, ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਭੈਰਵਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ, ਭਵਾਨੀ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਜੋਗੇਸ਼ਵਰੀ ਮਾਤਾ ਦੀਆਂ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਸੂਰਜਦੇਵ ਦੀ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਹੈ। ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ੀਤਲਾਮਾਤਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੋਰਕਰੀਣ ਮਾਤਾ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕਾਲਕਾਈ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਸੋਮਜਾਈ ਮਾਤਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ ਉਹ ਚੈਤਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ। ਚੈਤਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੱਖ ਦੀ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਭੈਰਵਨਾਥ ਦੀ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਰਾਮਨਵਮੀ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ੮੪ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਲਾਟ (ਐਨ ਰੁੱਖ ਦਾ ਤਣਾ) ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਲਈ ਪਸੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰੁੱਖ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਵਸੇਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀ ਕਰਕੇ ਲਾਟ ਨੂੰ ਨੈਵੇਦਯ ਦਿਖਾ ਕੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਗਭਗ ੪੦ ਫੁੱਟ ਲੰਬੀ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਲਾਟ ਮੋਢਿਆਂ ‘ਤੇ ਚੁੱਕ ਕੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਪੈਦਲ ਚੱਲ ਕੇ ਪਿੰਡ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਭੈਰੀਦੇਵ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਾਨੀ, ਜੋਗੇਸ਼ਵਰੀ ਦੀ ਓਟੀ ਭਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ੮੪ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਾਨ ਦੀਆਂ ‘ਕਾਠੀਆਂ’ ਵਾਜੇ-ਗਾਜੇ ਨਾਲ ਮੰਦਿਰ ਵੱਲ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਸੋਨੇ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਅਤੇ ਭੈਰੀਦੇਵ ਦੇ ਭਰਾ ਗੋਂਦੀਰਬੁਵਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਥੋਂ ਨੇੜੇ ਹੀ ਸਥਿਤ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਪੀਰਬਾਬਾ ਦਰਗਾਹ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਪਾਲਕੀ ਲੈ ਕੇ ਪੀਰ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਮਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਕੇ ਪਾਲਕੀ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਲਕੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਬਗਾੜ ‘ਤੇ ਲਾਟ ਚੜ੍ਹਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮਾਨਕਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਥਿਤ ਉੱਚੇ ਬਗਾੜ ‘ਤੇ ਲਾਟ ਘੁੰਮਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚਲ ਭੈਰੀ, ਚਲ ਰੇ ਚਲ, ਹਰ ਹਰ ਮਹਾਦੇਵ ਅਜਿਹੇ ਨਾਅਰੇ, ਢੋਲ-ਤਾਸ਼ੇ ਅਤੇ ਘੰਟਿਆਂ ਦਾ ਨਿਨਾਦ ਸ਼ੁਰੂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਪੰਜ ਵਾਰ ਇਹ ਲਾਟ ਘੁੰਮਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਨ ਦੀਆਂ ਪਾਲਕੀਆਂ ਅਤੇ ਕਈ ਉੱਚੀਆਂ ਕਾਠੀਆਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਚਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਪੀਰਬਾਬਾ ਦਰਗਾਹ ਦੇ ਪੀਰ ਦਾ ਵੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਮਰਾਠਾ, ਕੋਲੀ, ਆਗਰੀ, ਗਵਲੀ, ਕੁਣਬੀ, ਭੰਡਾਰੀ, ਖਾਰਵੀ, ਭੋਈ, ਕਰਾਡੀ, ਸੁਤਾਰ, ਕੁੰਭਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਭੈਰੀਦੇਵ ਨੂੰ (ਭੈਰਵ ਨੂੰ) ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਗਾਰ੍ਹਣਾ ਪਾਉਣ ‘ਤੇ ਭੈਰਵਨਾਥ ਆਪਣੀਆਂ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਛੇ ਵਜੇ ਤੋਂ ਦੁਪਹਿਰ ਡੇਢ ਵਜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਪੰਜ ਵਜੇ ਤੋਂ ਰਾਤ ਨੌਂ ਵਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਮਾਨਗਾਓਂ ਤੋਂ ੧੩ ਕਿਮੀ ਅਤੇ ਮਹਾਡ ਤੋਂ ੨੦ ਕਿਮੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮਹਾਡ ਅਤੇ ਮਾਨਗਾਓਂ ਤੋਂ ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਲਈ ਐਸਟੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਸ-ਪਾਸ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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हिंगुळजा देवी मंदिर चौल, ता. अलिबाग, जि. रायगड
अधिक माहितीHingulja Devi Temple, Chaul, Taluka Alibag, District Raigad
View Detailsहिंगुलजा देवी मंदिर चौल, अलीबाग, जिला. रायगढ़
विवरण देखेंહિંગુળજા દેવી મંદિર, ચૌલ, તા. અલીબાગ, જિ. રાયગઢ
વિગત જુઓஹிங்குளஜா தேவி கோயில், சௌல், தாலுகா அலிபாக், மாவட்டம் ராய்கட்
விவரங்களைக் காண்கహింగుళజా దేవి మందిరం, చౌల్, తా. అలిబాగ్, జి. రాయ్గఢ్
వివరాలను చూడండిഹിംഗുളജാ ദേവി ക്ഷേത്രം, ചൗൾ, താലൂക്ക് അലിബാഗ്, ജില്ല റായ്ഗഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಹಿಂಗುಳಜಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಚೌಲ್, ತಾ. ಅಲಿಬಾಗ್, ಜಿ. ರಾಯಗಢ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿহিঙ্গুলজা দেবী মন্দির, চৌল, তালুকা আলিবাগ, জেলা রায়গড়
বিস্তারিত দেখুনਹਿੰਗੁਲਜਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਚੌਲ, ਤਾਲੁਕਾ ਅਲੀਬਾਗ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਾਏਗੜ੍ਹ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
देवाळेश्वर मंदिर सेक्टर १२, खारघर, ता. पनवेल, जि. रायगड
अधिक माहितीDevaleshwar Temple, Sector 12, Kharghar, Taluka Panvel, District Raigad
View Detailsदेवलेश्वर मंदिर सेक्टर 12, खारघर, ताल। पनवेल, जिला. रायगढ़
विवरण देखेंદેવાળેશ્વર મંદિર સેક્ટર ૧૨, ખારઘર, તા. પનવેલ, જી. રાયગઢ
વિગત જુઓதேவாலேஷ்வர் கோவில், செக்டர் 12, கார்கர், தா. பன்வேல், மா. ராய்காட்.
விவரங்களைக் காண்கదేవాళేశ్వర్ మందిరం, సెక్టార్ 12, ఖార్ఘర్, తా. పన్వేల్, జి. రాయగఢ్
వివరాలను చూడండిദേവാളേശ്വര ക്ഷേത്രം, സെക്ടർ 12, ഖാർഘർ, താലൂക്ക്: പൻവേൽ, ജില്ല: റായ്ഗഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകದೇವಾಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಸೆಕ್ಟರ್ ೧೨, ಖಾರ್ಘರ್, ತಾ. ಪನ್ವೇಲ್, ಜಿ. ರಾಯಗಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿদেবালেশ্বর মন্দির সেক্টর ১২, খারঘর, তা. পানভেল, জি. রায়গড়
বিস্তারিত দেখুনਦੇਵਾਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਸੈਕਟਰ ੧੨, ਖਾਰਘਰ, ਤਾ. ਪਨਵੇਲ, ਜ਼ਿ. ਰਾਇਗੜ੍ਹ
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ब्राह्मणदेव मंदिर आणि भोलानाथ मंदिर आवरे, ता. उरण, जि. रायगड
अधिक माहितीBrahmaṇdev Mandir and Bholanath Mandir, Āvre, Taluka Uran, District Raigad
View Detailsब्रह्मदेव मंदिर और भोलानाथ मंदिर जागरूक, ताल. उरण, जिला. रायगढ़
विवरण देखेंબ્રાહ્મણદેવ મંદિર અને ભોલાનાથ મંદિર, આવરે, તા. ઉરણ, જિ. રાયગઢ
વિગત જુઓபிராமண்தேவ் மந்திர் மற்றும் போலாநாத் மந்திர், ஆவரே, தா. உரண், ஜி. ராய்கட்
விவரங்களைக் காண்கబ్రాహ్మణదేవ్ మందిరం మరియు భోలానాథ్ మందిరం ఆవరే, తా. ఉరణ్, జి. రాయ్గఢ్
వివరాలను చూడండిബ്രഹ്മൺദേവ് ക്ഷേത്രവും ഭോലാനാഥ് ക്ഷേത്രവും, ആവറേ, താ. ഉരൺ, ജി. റായ്ഗഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬ್ರಾಹ್ಮಣದೇವ ಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಭೋಲಾನಾಥ ಮಂದಿರ, ಆವರೇ, ತಾ. ಉರಣ, ಜಿ. ರಾಯಗಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿব্রাহ্মণদেব মন্দির এবং ভোলানাথ মন্দির, আওয়ারে, তা. উরণ, জি. রায়গড়
বিস্তারিত দেখুনਬ੍ਰਾਹਮਣਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਭੋਲਾ ਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਆਵਰੇ, ਤਾ. ਉਰਣ, ਜਿ. ਰਾਏਗੜ੍ਹ
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