பிஜாசன் மாதா கோவில்

தேவி அகல்யாபாய் ஹோல்கர் விமான நிலையப் பகுதி, இந்தூர், இந்தூர் மாவட்டம்

பிஜாசன் மாதா ராஜஸ்தான், குஜராத் மற்றும் மத்தியப் பிரதேசம் முழுவதும் உள்ள பல சமூகங்கள் மற்றும் குடும்பங்களின் குலதெய்வமாக விளங்குகிறார். ஆரம்பத்தில் ஒரு நாட்டுப்புற தெய்வமாக வணங்கப்பட்ட பிஜாசன், துர்கா தேவியின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறார். புண்யஸ்லோக் அகல்யாபாய் ஹோல்கரால் புகழ்பெற்ற இந்தூர் நகரில், சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக ஒரு மலையின் உச்சியில் இவருடைய இருக்கை இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சுமார் நூற்று இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஹோல்கர் அரச குடும்பம் தேவிக்காக இப்போதைய கோயிலை இங்கு கட்டியது. ஒன்பது வடிவங்களில் அரியணையில் அமர்ந்திருக்கும் தேவி அற்புதமானவர் என்றும், வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுபவர் என்றும் பக்தர்கள் நம்புகிறார்கள்; பலர் இங்கு பிரார்த்தனைகளுடன் வருகிறார்கள், குறிப்பாக ஒரு மகனின் ஆசீர்வாதத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்பவர்கள்.
ஒரு பழங்கால நாட்டுப்புற தெய்வமாக, பிஜாசன் மாதா தாந்த்ரீக பள்ளியுடனும் தொடர்புடையவர் என்றும் கூறப்படுகிறது. இன்று ஆலயம் அமைந்துள்ள மலையை ஒரு காலத்தில் மூடியிருந்த காட்டில் அதிக எண்ணிக்கையிலான கலைமான்கள் இருந்தன. அதனாலேயே தந்திரம் மற்றும் மந்திரத்தில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு இந்த இடம் மிகவும் மங்களகரமானதாகக் கருதப்பட்டது. இந்த தேவியின் புராணக் கதைகளில் ஒன்று துர்கையுடன் தொடர்புடையது. அது பின்வருமாறு – இந்திரனைத் தோற்கடித்து மூன்று உலகங்களின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்திய சும்பன் மற்றும் நிசும்பன் ஆகிய அசுரர்களுக்கு ரக்தபீஜன் என்ற ஒரு வேலைக்காரன் இருந்தான். இவன் சிவபெருமானிடம் இருந்து ஒரு வரம் பெற்றிருந்தான். அதன்படி, இவனது இரத்தத்தின் ஒரு துளி பூமியில் விழுந்தாலும், அதிலிருந்து ஒரு புதிய ரக்தபீஜ அசுரன் தோன்றுவான். சும்பன் மற்றும் நிசும்பனை வெல்ல, அன்னை துர்கா அவதாரம் எடுத்தாள். அந்த மாபெரும் போரில், துர்கா ரக்தபீஜ அசுரனை வதம் செய்தாள். பின்னர், ஓய்வெடுக்க, அவள் அந்த அசுரனின் தோலின் மீது அமர்ந்தாள். அந்தச் செயலால் அவள் பீஜாசன், அதாவது (ரக்த)பீஜனின் தோலின் மீது அமர்ந்தவள் என்று அறியப்பட்டாள்.

இங்குள்ள பிஜாசன் மாதா பற்றிய மற்றொரு கதை, பண்டேல்கண்ட் மற்றும் உத்தரப் பிரதேசத்தின் நாட்டுப்புற நாயகர்களான ஆல்ஹா மற்றும் உதல் ஆகியோரின் கதைகளுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. இந்த இரண்டு சகோதரர்களும் தங்கள் வீரத்திற்காகப் போற்றப்படுகிறார்கள். கி.பி. ௧௧௬௫ மற்றும் ௧௨௦௩ ஆண்டுகளுக்கு இடையில், பண்டேல்கண்டில் (இப்போது பாண்டா மாவட்டம்) உள்ள காலின்ஜரின் சந்தேல மன்னன் பரமால் (பரமர்திதேவா என்றும் அழைக்கப்படுபவர்) அரசவைக் கவிஞரான ஜக்னிக், சகோதரர்களின் கதையை விவரிக்கும் ‘ஆல்ஹா-கண்ட்’ என்ற படைப்பை இயற்றினார். ௧௮௬௫ இல் ஃபரூக்காபாத்தின் கலெக்டர் சர் சார்லஸ் எலியட் தொகுத்த இந்தக் கவிதை, இன்று வெறுமனே ‘ஆல்ஹா’ என்று அறியப்படுகிறது. இது முக்கியமாக ‘ஜிஹுதி ஹிந்தாவி’ அல்லது கனோஜி மொழியில் உள்ளது. இந்தக் கவிதையின்படி, ஆல்ஹா யுதிஷ்டிரனின் அவதாரமாகக் கருதப்படுகிறார். உடல், பீமனின் அவதாரமாகக் கருதப்படுகிறார். பிருத்விராஜ் சௌஹானுடனான போரில், உடல் மரணமடைந்தார். பின்னர், குரு கோரக்ஷநாத்தின் கட்டளைப்படி, ஆல்ஹா பிருத்விராஜின் உயிரைக் காப்பாற்றி, நாத் மார்க்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த இரு சகோதரர்களும் மாண்டு மன்னன் கடங்கா ராய்க்கு எதிராகவும் ஒரு படையெடுப்பை மேற்கொண்டனர். புறப்படுவதற்கு முன், இந்தூரில் உள்ள பிஜாசன் மாதா கோவிலுக்கு வந்து வெற்றி வேண்டி வழிபட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த நாட்டுப்புற மரபிலிருந்து, இங்குள்ள பிஜாசன் மாதா பீடம் குறைந்தது எட்டு நூற்றாண்டுகளாக இருந்து வருகிறது என்பது உறுதிப்படுகிறது.

கோவிலின் அண்மைய வரலாறு இவ்வாறு நினைவுகூரப்படுகிறது – இந்தூர் சமஸ்தானத்தின் மகாராஜா சிவாஜிராவ் ஹோல்கர் (கி.பி. ௧௮௮௬ முதல் ௧௯௦௩ வரை ஆட்சி செய்தவர்) ஒரு மகனைப் பெற வேண்டி தேவிக்கு ஒரு நேர்த்திக்கடன் செய்தார். அவரது நேர்த்திக்கடன் நிறைவேறியபோது, அவர் மிகுந்த பக்தியுடன் ஒரு தங்க செங்கலை இங்கு வைத்து கோவிலைக் கட்டினார். காலப்போக்கில் இக்கோயில் புனரமைப்புக்கு உள்ளானது. ஒரு உயரமான குன்றின் மீது அமைந்துள்ள இக்கோயிலுக்குச் செல்ல அகலமான படிகள் உள்ளன. உச்சியில், விசாலமான வளாகத்தில், தேவியின் கோயில் அமைந்துள்ளது. இதன் அமைப்பு ஒரு திறந்த, விசாலமான சபை மண்டபம், ஓர் அந்தரளம் (முன்மண்டபம்) மற்றும் கருவறை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கருவறைக்கு மேல் மராட்டிய கட்டிடக்கலை பாணியில் உயரமான சிகரம் எழும்பியுள்ளது. இக்கோயில் ஒரு உயர்ந்த ஜகதி (பீடம்) மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. சில படிகள் ஏறியதும் சபை மண்டபத்தை அடையலாம். இந்தப் படிகளுக்கு வலதுபுறம் காளிகா மாதாவுக்கான ஒரு சிறிய சன்னதியும், இடதுபுறம் ஹனுமானுக்கான ஒரு சிறிய சன்னதியும் உள்ளன. அந்தரளத்தின் தூண்கள் நேர்த்தியான மஹிர்பி கமான் (வளைந்த வளைவுகள்) கொண்டுள்ளன. கருவறையில், பிஜாசன் தேவி ஒரு உயர்ந்த பீடத்தின் மீதுள்ள மகர் (சன்னதிச் சட்டம்) உள்ளே அரியணையில் அமர்ந்துள்ளார். இங்குள்ள தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், கத்ராவில் உள்ள வைஷ்ணோ மாதா சன்னதியில் உள்ளதைப் போலவே, தேவி ஒன்பது கல் வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறார்; இந்த மூர்த்திகளின் முகங்களை வெள்ளி கிரீடங்கள் அலங்கரிக்கின்றன. பிரதான கோயிலுக்குப் பின்னால், சிறிய சன்னதிகளின் தொகுப்பில், பக்தர்கள் மனப்பூர்வமான பக்தியுடன் வழிபடும் கல் திருவுருவங்கள் உள்ளன. கோயிலுக்கு வெகு தொலைவில் பஞ்சமுக ஹாவோரி விஜய் ஹனுமான், நர்மதேஷ்வர் மகாதேவ், சந்தோஷி மாதா மற்றும் பிற தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எளிய சன்னதிகள் அமைந்துள்ளன.

தேவி புத்திர பாக்கியத்தையும், திருமண சுபத்தையும் அருள்பவள் என்ற நம்பிக்கையை பக்தர்கள் போற்றுகின்றனர். இதனால் தங்கள் நேர்த்திக்கடன்களை நிறைவேற்ற மக்கள் பெருமளவில் வருகிறார்கள். புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் திருமணத்திற்குப் பிறகு இங்கு வந்து வழிபாடு நடத்துவது வழக்கம். பல பக்தர்கள் தேவியின் தரிசனத்திற்காக வெறுங்காலுடன் வருகிறார்கள். சைத்ர மற்றும் சாரதிய நவராத்திரியின் போது, எண்ணற்ற பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக கூடுகிறார்கள். தேவியைக் காணாமல் நவராத்திரி விழா முழுமையடையாது என்று கூறப்படுகிறது. அதன்படி, இந்தூரில் இருந்து மட்டுமல்லாமல், நாடு முழுவதிலுமிருந்து யாத்ரீகர்கள் வருகிறார்கள், மேலும் இந்த பருவத்தில் ஒரு பெரிய கண்காட்சி நடத்தப்படுகிறது. ஒரு மதிப்பீட்டின்படி, நவராத்திரியின் போது குறைந்தது மூன்று இலட்சம் பக்தர்கள் வருகை தருகின்றனர்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• இந்தூர் பேருந்து நிலையம் மற்றும் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௧௦ கி.மீ.
• அகில்யாதேவி ஹோல்கர் விமான நிலையத்திலிருந்து சுமார் க௧.௫ கி.மீ. தொலைவில்.
• இந்தூர் நகரிலிருந்து, மாநகரப் பேருந்துகள், ஆட்டோ ரிக்‌ஷாக்கள் மற்றும் வாடகை வண்டிகள் கிடைக்கின்றன.
• தனிப்பட்ட வாகனங்கள் கோயிலுக்குக் கீழே உள்ள மலையடிவாரம் வரை செல்லலாம்.
• கோயில் வளாகத்திற்குள்ளேயே தங்குமிட வசதிகளும், சிற்றுண்டி வசதிகளும் உள்ளன.
• தொடர்புக்கு: அர்ச்சகர் — அலைபேசி: ௯௦௩௯௦௨௯௯௯௨, ௯௦௩௯௦௧௨௯௯௯.