सिद्धेश्वर मंदिर
सोलापूर शहर, ता. उत्तर सोलापूर, जि. सोलापूर

सोलापूरचे ग्रामदैवत असा मान असलेले आणि वीरशैव/लिंगायत समाजातील सहा प्रमुख संतांपैकी एक असलेले शिवयोगी सिद्धराम यांचे मंदिर ही सोलापूरची एक प्रमुख धार्मिक ओळख आहे. या मंदिरात सिद्धरामेश्वरांची समाधीही आहे. केवळ धार्मिक दृष्टिकोनातूनच नव्हे, तर स्थापत्यदृष्ट्याही हे मंदिर वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. त्याचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे ते अमृतसर येथील सुवर्णमंदिराप्रमाणे चारही बाजूंनी तलावाने वेढलेले आहे. विशेष म्हणजे स्वतः सिद्धरामेश्वरांनी सोलापूरच्या जनतेचा पाणीप्रश्न सुटावा या हेतूने येथे हा तलाव बांधला होता. हे मंदिर लिंगायतांप्रमाणेच सर्व समाजांतील भाविकांचे श्रद्धास्थान आहे.
सोन्नलगी हे सोलापूरचे प्राचीन नाव. या गावात बाराव्या शतकात सिद्धरामेश्वर यांचा जन्म झाला. त्यांच्या जन्माविषयी अशी कथा सांगण्यात येते की सोन्नलगीमध्ये मुद्युगौडा व सुग्गलदेवी हे वयोवृद्ध दाम्पत्य राहात होते. मुद्दगौडा हे गावचे पाटील होते. वीरशैव परंपरेतील पंचमहासिद्धांपैकी एक
असलेले रेवणसिद्ध हे एकदा या गावात आले. येथील मोतीबागेतील निसर्गरम्य आणि शांत परिसरात त्यांचे वास्तव्य असे. मुद्दगौडा व सुग्गलदेवी यांना पुत्र होईल, असा आशीर्वाद त्यांनी दिला होता. हा पुत्र शिवरूप सिद्धयोगी असेल व त्याचे नाव सिद्धराम असे ठेवा, असे त्यांनी सांगितले होते. त्या आशीर्वादानुसार सिद्धराम यांचा जन्म झाला. यावेळी त्यांचे नामकरण धुळीमहांकाळ असे करण्यात आले, असेही सांगण्यात येते. रेवणसिद्धांचा शिष्य रुद्रमुनी याने बालपणी सिद्धराम यांना शिक्षण दिले.
सिद्धराम हे श्रीशैल मल्लिकार्जुनाचे भक्त होते. लहान असतानाच त्यांनी हट्टाने श्रीशैल येथे जाऊन मल्लिकार्जुनाचे दर्शन घेतले. येथे त्यांना साक्षात् मल्लिकार्जुनाने दीक्षा दिली. येथून सोन्नलगीस परतल्यानंतर त्यांचे आचरण, वर्तन, तसेच विचार यांत कमालीचा बदल झाला होता. लोक त्यांना बालयोगी म्हणू लागले. यांच्या मनात सोन्नलगी येथे मल्लिकार्जुनाचे देवालय बांधण्याचा विचार होता. त्या काळात येथे कलचुरी घराण्याचे राज्य असले, तरी सोन्नलगीचे अधिपत्य राजा नन्नप्पा आणि राणी चामलादेवी यांच्याकडे होते.
सिद्धरामांनी मंदिर बांधण्याचा विचार बोलून दाखवला. त्याच्या दुसऱ्या दिवशी राणी चामलादेवी त्यांच्या आश्रमात आली व तिने त्यांना पाच कोस क्षेत्रफळाची जमीन दान दिली. या जमिनीवर मल्लिकार्जुन मंदिराप्रमाणेच सिद्धरामेश्वरांनी ग्रामस्थांच्या श्रमदानातून विशाल तलाव बांधला. आपल्या जीवनकाळात सिद्धराम यांनी अनेक लोककल्याणाची कामे केली. दुष्काळाच्या काळात भुकेल्या लोकांसाठी मंदिरात अन्नछत्र चालवले. अनेक गोरगरिब पालकांच्या मुला–मुलींचे विवाह लावून दिले. सामुदायिक विवाह सोहळ्यांची परंपरा त्यांनी सुरू केली. याच बरोबर त्यांनी अनेकांना धर्ममार्ग दाखविला. सोन्नलगीमध्ये त्यांनी ६८ शिवलिंगांची तसेच अष्टविनायकांची स्थापना केली. अल्लमप्रभूंच्या भेटीनंतर त्यांच्यावर वीरशैव दर्शनाचा प्रभाव पडला, असे सांगण्यात येते. त्यांनी वीरशैव क्रांतीचे केंद्र असलेल्या बसवकल्याण येथे महात्मा बसवेश्वरांची भेटही घेतली होती. बसवेश्वरांनी स्थापन केलेल्या ‘अनुभव मंटप’चे तिसरे अध्यक्षपद त्यांनी सांभाळले होते. ते श्रेष्ठ वचनकार होते. त्यांचे वचनसाहित्य अमाप आहे. त्यांनी ६८ हजार वचने रचल्याचे सांगण्यात येते. आपल्या जीवन अवतार समाप्तीची जाणीव झाल्यानंतर त्यांनी सोन्नलगी येथेच समाधी घेतली.
सिद्धरामेश्वर मंदिर तलावाच्या मध्यभागी असल्याने हा मंदिर परिसर सुंदर भासतो. प्रशस्त अशा वाहनतळाजवळ मंदिराचे मुख्य प्रवेशद्वार आहे. या प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रवेशद्वारापासून मंदिरापर्यंत जाण्याच्या मार्गावर दोन्ही बाजूला भाविकांच्या सोयीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण छताची उभारणी करण्यात आलेली आहे. या मार्गावर प्रथम शिवसिद्धरामेश्वरांची समाधी लागते. एका संगमरवरी चौथऱ्यावर हे समाधी स्थान आहे व त्याभोवती प्रदक्षिणामार्ग आहे. मुख्य मंदिरात दर्शन घेण्याआधी भाविकांकडून या समाधीचे दर्शन घेतले जाते.
पेशवेकाळात बांधकाम करण्यात आलेले दगडी बांधणीचे सिद्धेश्वर मंदिर प्रशस्त आहे. खुला मंडप, सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. जमिनीपासून उंच जगतीवर असलेल्या या मंदिरात खुल्या मंडपातून प्रवेश होतो. मंदिराच्या प्रवेशद्वारावर तीन महिरपी कमानीयुक्त दारे आहेत. यापैकी मधल्या प्रवेशद्वारातून सभामंडपात प्रवेश होतो. या संपूर्ण
सभामंडपातील स्तंभ, भिंती व छतावरही धातूच्या पत्र्याची सजावट केलेली आहे. सभामंडपाच्या छतावर भलामोठा झुंबर लावलेला आहे. या सभामंडपातून गर्भगृहात असलेल्या सिद्धरामेश्वर यांच्या समाधीचे भाविकांकडून दर्शन घेतले जाते. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारावर दोन्ही बाजुला द्वारपाल व ललाटबिंबावर गणेशमूर्ती आहे. या प्रवेशद्वारासमोरच नंदीची चांदीची मोठी मूर्ती आहे. गर्भगृहात उंच वज्रपिठावर सिद्धरामेश्वर महाराजांचे स्थान आहे. गर्भगृहावर असलेल्या मुख्य शिखरावर विविध देवदेवतांच्या मूर्ती आहेत. शिखराच्या अग्रभागी दोन आमलक व त्यावर कळस आहे. असे सांगितले जाते की या मंदिर परिसरात ६८ शिवलिंगे आहेत, जी सिद्धेश्वर महाराजांनी स्थापन केली आहेत.
सिद्धेश्वर मंदिरात दररोज सकाळी सात ते रात्री आठ वाजेपर्यंत भाविकांना दर्शन घेता येते. सकाळी साडेसात व सायंकाळी साडेसात वाजता येथे आरती होते. या मंदिरातील सर्वात प्रसिद्ध उत्सव म्हणजे मकर संक्रांतीच्या काळात होणारी ‘गड्डा’ यात्रा. ही यात्रा १५ दिवस चालते. या यात्रेमध्ये एक अत्यंत वैशिष्ट्यपूर्ण आणि प्रतिकात्मक विवाह विधी केला जातो. याबाबत आख्यायिका अशी की संत सिद्धरामेश्वर हे महावैरागी ब्रम्हचारी होते. एकदा एका कुंभारकन्येने त्यांच्याशी विवाह करण्याची इच्छा प्रकट केली. तेव्हा सिद्धराम यांनी सांगितले की ‘मी लिंगागी आहे. मल्लिकार्जुन माझे पती असून मी त्यांची सती आहे, अशा भावाने मी साधना करीत आहे. मग एका स्त्रीचा दुसऱ्या स्त्रीशी विवाह कसा होऊ शकेल?’ त्यावर त्या कुंभारकन्येने काकुळतेने त्यांची विनवणी केली. तेव्हा त्यांनी तिला आपल्या योगदंडाशी विवाह करण्यास सांगितले. या प्रतिकात्मक विवाह सोहळ्यात स्वतः सिद्धरामेश्वर उपस्थित होते. यानंतर आपणांस आध्यात्मिक मुक्ती मिळाली असे मानून ती कुंभारकन्या होमकुंडात उडी घेऊन सती गेली.
यात्रेच्या वेळी येथील ‘नंदीध्वज’ हा प्रतीकात्मक वर मानला जातो. विवाह विधीमध्ये भोगी, संक्रांत आणि किंक्रांत अशा तीन दिवशी विशेष पूजाविधी केले जातात. या दरम्यान, काठ्यांची मिरवणूक, होम, अक्षता पूजन इत्यादी विधी होतात. संक्रांत हा यात्रेचा मुख्य दिवस असतो. यावेळी सोलापूरसह विविध जिल्ह्यांतील हजारो भाविक येथे येतात. यावेळी सर्व भाविकांना महाप्रसाद देण्यात येतो.
उपयुक्त माहिती
- सोलापूर रेल्वे स्थानकापासून २ किमी अंतरावर
- राज्यातील अनेक शहरांतून सोलापूरसाठी एसटी व रेल्वेची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
- मंदिर वेबसाईट : https://shrisiddheshwar.org/
Siddheshwar Temple
Solapur City, Taluka North Solapur, District Solapur

The temple of Shivayogi Siddharama, who is revered as the presiding deity of Solapur and is one of the six principal saints of the Veerashaiva/Lingayat community, is a major religious landmark of Solapur. The Samadhi of Siddharameshwar is also located within this temple. This temple is unique not only from a religious perspective but also from an architectural standpoint. One of its distinctive features is that, much like the Golden Temple in Amritsar, it is surrounded by a lake on all four sides. Notably, this lake was constructed by Siddharameshwar himself with the intention of resolving the water crisis faced by the people of Solapur. This temple serves as a place of faith for devotees from all communities, just as it does for the Lingayats.
Sonnalgi is the ancient name of Solapur. In the twelfth century, Siddharameshwar was born in this village. Regarding his birth, it is said that an elderly couple named Muddugouda and Suggaladevi lived in Sonnalgi. Muddugouda was the village headman. He was one of the Panchamahasiddhas in the Veerashaiva tradition.
Revanasiddha, who was present there, once came to this village. He would reside in the scenic and tranquil surroundings of the Motibag located here. He had blessed Muddagouda and Suggaladevi that they would be blessed with a son. He had instructed that this son would be a manifestation of Lord Shiva, a Siddhayogi, and should be named Siddharama. According to that blessing, Siddharama was born. It is also said that at this time, he was given the name Dhulimahankal. Rudramuni, the disciple of Revanasiddha, imparted education to Siddharama during his childhood.
Siddharama was a devotee of Shri Shaila Mallikarjuna. Even as a young child, he insistently traveled to Shri Shaila to have the darshan of Mallikarjuna. It was here that Lord Mallikarjuna himself bestowed initiation upon him. Upon his return to Sonnalgi from this place, there was a remarkable transformation in his conduct, behavior, and thoughts. People began to call him Balayogi. He harbored a desire to construct a temple for Mallikarjuna at Sonnalgi. Although the Kalachuri dynasty ruled the region during that period, the sovereignty of Sonnalgi was held by King Nannappa and Queen Chamaladevi.
Siddharama expressed his intention to build a temple. The very next day, Queen Chamaladevi visited his ashram and donated a land area of five kos to him. On this land, Siddharameshwar, with the voluntary labor of the villagers, constructed a vast lake similar to the Mallikarjuna temple. Throughout his lifetime, Siddharama performed many works for the welfare of the people. During times of famine, he operated a food shelter in the temple for the hungry. He facilitated the marriages of sons and daughters of many poor parents. He initiated the tradition of mass marriage ceremonies. Along with this, he guided many onto the path of righteousness. In Sonnalgi, he installed sixty-eight Shiva Lingas as well as the Ashtavinayakas. It is said that after meeting Allamaprabhu, he was influenced by the Veerashaiva philosophy. He also met Mahatma Basaveshwara at Basavakalyan, the center of the Veerashaiva revolution. He held the position of the third president of the Anubhava Mantapa established by Basaveshwara. He was a great Vachanakara. His Vachana literature is immense. It is said that he composed sixty-eight thousand Vachanas. Upon becoming aware of the conclusion of his life’s incarnation, he attained Samadhi at Sonnalgi itself.
The Siddharameshwar Temple is situated in the middle of a lake, which makes the temple premises appear beautiful. The main entrance of the temple is located near a spacious parking area. One enters the temple courtyard through this entrance. A unique roof has been constructed on both sides of the path leading from the entrance to the temple for the convenience of the devotees. On this path, one first encounters the Samadhi of Shiva Siddharameshwar. This Samadhi site is on a marble platform, and there is a circumambulation path around it. Before having Darshan in the main temple, devotees pay their respects at this Samadhi.
The Siddheshwar Temple, constructed during the Peshwa era, is a spacious stone structure. The temple’s architecture consists of an open mandapa, a sabha mandapa, an antarala, and a garbhagriha. Situated on a high plinth above the ground, the temple is entered through the open mandapa. The temple entrance features three arched doorways. One enters the sabha mandapa through the central doorway. This entire
The pillars, walls, and ceiling of the assembly hall are adorned with metal sheets. A massive chandelier is suspended from the ceiling of the assembly hall. From this assembly hall, devotees take darshan of the Samadhi of Siddharameshwar located in the sanctum sanctorum. At the entrance of the sanctum sanctorum, there are guardian deities on both sides and an idol of Lord Ganesha on the lintel. Directly in front of this entrance stands a large silver idol of Nandi. The seat of Siddharameshwar Maharaj is situated on a high Vajra-pitha within the sanctum sanctorum. The main spire above the sanctum sanctorum features idols of various deities. At the apex of the spire, there are two Amalakas topped by a Kalasha. It is said that there are 68 Shiva Lingas in this temple complex, which were established by Siddheshwar Maharaj.
At the Siddheshwar Temple, devotees can have darshan daily from seven in the morning until eight in the evening. Aarti is performed here at seven-thirty in the morning and seven-thirty in the evening. The most famous festival at this temple is the ‘Gadda’ Yatra, which takes place during Makar Sankranti. This pilgrimage lasts for fifteen days. During this Yatra, a highly unique and symbolic wedding ritual is performed. The legend regarding this is that Saint Siddharameshwar was a great ascetic celibate. Once, a potter’s daughter expressed her desire to marry him. Then, Siddharam said, ‘I am a Lingangi. I am performing my spiritual practice with the sentiment that Mallikarjun is my husband and I am his sati. So, how can one woman marry another woman?’ Upon this, the potter’s daughter pleaded with him earnestly. Then, he told her to marry his yoga staff. Siddharameshwar himself was present at this symbolic wedding ceremony. Believing that she had attained spiritual liberation after this, the potter’s daughter jumped into the sacrificial fire and became a sati.
During the pilgrimage, the ‘Nandidhwaja’ here is considered the symbolic groom. Special rituals are performed during the wedding ceremony over three days: Bhogi, Sankrant, and Kinkrant. During this period, rituals such as the procession of the ceremonial staffs (Kathis), Homa, and Akshata Puja are conducted. Sankrant is the main day of the pilgrimage. At this time, thousands of devotees from Solapur and various other districts arrive here. On this occasion, Mahaprasad is served to all the devotees.
Useful Information
- At a distance of 2 kilometers from Solapur Railway Station
- ST and railway facilities are available for Solapur from many cities in the state.
- Private vehicles can reach the temple parking area.
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity
- Temple website : https://shrisiddheshwar.org/
सिद्धेश्वर मंदिर
सोलापुर शहर, तहसील उत्तर सोलापुर, जिला सोलापुर

सोलापुर के ग्रामदेवता माने जाने वाले और वीरशैव/लिंगायत समाज के छह प्रमुख संतों में से एक, शिवयोगी सिद्धराम का मंदिर सोलापुर की एक प्रमुख धार्मिक पहचान है। इस मंदिर में सिद्धरामेश्वर की समाधि भी स्थित है। न केवल धार्मिक दृष्टिकोण से, बल्कि स्थापत्य की दृष्टि से भी यह मंदिर अद्वितीय है। इसकी एक विशेषता यह है कि यह अमृतसर के स्वर्ण मंदिर की भांति चारों ओर से सरोवर से घिरा हुआ है। विशेष बात यह है कि स्वयं सिद्धरामेश्वर ने सोलापुर की जनता की जल समस्या को दूर करने के उद्देश्य से इस सरोवर का निर्माण करवाया था। यह मंदिर लिंगायतों के साथ-साथ सभी समुदायों के भक्तों के लिए श्रद्धा का केंद्र है।
सोन्नलगी सोलापुर का प्राचीन नाम है। इसी गांव में बारहवीं शताब्दी में सिद्धरामेश्वर का जन्म हुआ था। उनके जन्म के विषय में कथा प्रचलित है कि सोन्नलगी में मुद्युगौडा और सुग्गलदेवी नामक वृद्ध दंपत्ति रहते थे। मुद्युगौडा गांव के पाटिल थे। वीरशैव परंपरा के पंचमहासिद्धों में से एक
रेवणसिद्ध एक बार इस गांव में आए। वे यहां की मोतीबाग के नैसर्गिक और शांत परिसर में निवास करते थे। उन्होंने मुद्युगौडा और सुग्गलदेवी को पुत्र प्राप्ति का आशीर्वाद दिया था। उन्होंने कहा था कि यह पुत्र शिवरूप सिद्धयोगी होगा और इसका नाम सिद्धराम रखना। उस आशीर्वाद के फलस्वरूप सिद्धराम का जन्म हुआ। कहा जाता है कि उस समय उनका नामकरण धुलीमहांकाल किया गया था। रेवणसिद्ध के शिष्य रुद्रमुनी ने बाल्यकाल में सिद्धराम को शिक्षा प्रदान की।
सिद्धराम श्रीशैल मल्लिकार्जुन के भक्त थे। छोटी आयु में ही उन्होंने हठपूर्वक श्रीशैल जाकर मल्लिकार्जुन के दर्शन किए। वहां उन्हें साक्षात् मल्लिकार्जुन ने दीक्षा दी। वहां से सोन्नलगी लौटने के बाद उनके आचरण, व्यवहार और विचारों में आमूलचूल परिवर्तन आ गया था। लोग उन्हें बालयोगी कहने लगे। उनके मन में सोन्नलगी में मल्लिकार्जुन का देवालय बनाने का विचार था। उस काल में वहां कलचुरी राजवंश का शासन था, किंतु सोन्नलगी का आधिपत्य राजा नन्नप्पा और रानी चामलादेवी के पास था।
सिद्धराम ने मंदिर निर्माण का विचार व्यक्त किया। अगले ही दिन रानी चामलादेवी उनके आश्रम आईं और उन्होंने उन्हें पांच कोस क्षेत्रफल की भूमि दान में दी। इस भूमि पर मल्लिकार्जुन मंदिर की भांति ही सिद्धरामेश्वर ने ग्रामीणों के श्रमदान से विशाल सरोवर का निर्माण किया। अपने जीवनकाल में सिद्धराम ने अनेक लोककल्याणकारी कार्य किए। अकाल के समय भूखे लोगों के लिए मंदिर में अन्नछत्र चलाया। अनेक निर्धन अभिभावकों की पुत्रियों का विवाह संपन्न कराया। उन्होंने सामूहिक विवाह समारोहों की परंपरा शुरू की। साथ ही उन्होंने अनेक लोगों को धर्ममार्ग दिखाया। सोन्नलगी में उन्होंने ६८ शिवलिंगों और अष्टविनायकों की स्थापना की। कहा जाता है कि अल्लमप्रभु से भेंट के बाद उन पर वीरशैव दर्शन का प्रभाव पड़ा। उन्होंने वीरशैव क्रांति के केंद्र बसवकल्याण में महात्मा बसवेश्वर से भी भेंट की थी। बसवेश्वर द्वारा स्थापित ‘अनुभव मंटप’ की तीसरी अध्यक्षता उन्होंने संभाली थी। वे श्रेष्ठ वचनकार थे। उनका वचन साहित्य अपार है। कहा जाता है कि उन्होंने ६८ हजार वचनों की रचना की थी। अपने जीवन के अवसान का आभास होने पर उन्होंने सोन्नलगी में ही समाधि ले ली।
सिद्धेश्वर मंदिर सरोवर के मध्य में स्थित होने के कारण यह मंदिर परिसर अत्यंत सुंदर प्रतीत होता है। विशाल वाहन पार्किंग के निकट मंदिर का मुख्य प्रवेशद्वार है। इस द्वार से मंदिर के प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रवेशद्वार से मंदिर तक जाने वाले मार्ग पर दोनों ओर भक्तों की सुविधा के लिए विशिष्ट छत का निर्माण किया गया है। इस मार्ग पर सबसे पहले शिवसिद्धरामेश्वर की समाधि आती है। एक संगमरमर के चबूतरे पर यह समाधि स्थित है और इसके चारों ओर प्रदक्षिणा मार्ग है। मुख्य मंदिर में दर्शन करने से पहले भक्त इस समाधि के दर्शन करते हैं।
पेशवा काल में निर्मित पत्थर की बनावट वाला सिद्धेश्वर मंदिर अत्यंत भव्य है। खुला मंडप, सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह इस मंदिर की संरचना है। जमीन से ऊंचे चबूतरे पर स्थित इस मंदिर में खुले मंडप से प्रवेश होता है। मंदिर के प्रवेशद्वार पर तीन मेहराबदार द्वार हैं। इनमें से मध्य प्रवेशद्वार से सभामंडप में प्रवेश किया जाता है। इस संपूर्ण
सभामंडप के स्तंभों, दीवारों और छत पर धातु की चादरों की सजावट की गई है। सभामंडप की छत पर विशाल झूमर लगा हुआ है। इस सभामंडप से गर्भगृह में स्थित सिद्धरामेश्वर की समाधि के दर्शन किए जाते हैं। गर्भगृह के प्रवेशद्वार पर दोनों ओर द्वारपाल और ललाटबिंब पर गणेशजी की मूर्ति है। इस प्रवेशद्वार के सामने ही नंदी की बड़ी चांदी की मूर्ति है। गर्भगृह में ऊंचे वज्रपीठ पर सिद्धरामेश्वर महाराज का स्थान है। गर्भगृह के मुख्य शिखर पर विभिन्न देवी-देवताओं की मूर्तियां हैं। शिखर के अग्रभाग में दो आमलक और उन पर कलश है। ऐसा कहा जाता है कि इस मंदिर परिसर में ६८ शिवलिंग हैं, जिनकी स्थापना सिद्धेश्वर महाराज ने की थी।
सिद्धेश्वर मंदिर में प्रतिदिन सुबह ७ से रात ८ बजे तक भक्त दर्शन कर सकते हैं। सुबह ७:३० और शाम ७:३० बजे आरती होती है। इस मंदिर का सबसे प्रसिद्ध उत्सव मकर संक्रांति के दौरान होने वाली ‘गड्डा’ यात्रा है। यह यात्रा १५ दिनों तक चलती है। इस यात्रा में एक अत्यंत विशिष्ट और प्रतीकात्मक विवाह विधि की जाती है। इसके बारे में किंवदंती है कि संत सिद्धरामेश्वर महावैरागी ब्रह्मचारी थे। एक बार एक कुम्हार कन्या ने उनसे विवाह करने की इच्छा प्रकट की। तब सिद्धराम ने कहा, ‘मैं लिंगागी हूं। मल्लिकार्जुन मेरे पति हैं और मैं उनकी सती हूं, इस भाव से मैं साधना कर रहा हूं। फिर एक स्त्री का दूसरी स्त्री से विवाह कैसे हो सकता है?’ तब उस कुम्हार कन्या ने व्याकुल होकर उनसे विनती की। तब उन्होंने उसे अपने योगदंड से विवाह करने को कहा। इस प्रतीकात्मक विवाह समारोह में स्वयं सिद्धरामेश्वर उपस्थित थे। इसके बाद स्वयं को आध्यात्मिक मुक्ति मिली मानकर उस कुम्हार कन्या ने होमकुंड में कूदकर सतीत्व प्राप्त किया।
यात्रा के समय यहां का ‘नंदीध्वज’ प्रतीकात्मक वर माना जाता है। विवाह विधि में भोगी, संक्रांत और किंक्रांत के दिन विशेष पूजा-अर्चना की जाती है। इस दौरान काठियों (ध्वजदंडों) का जुलूस, होम, अक्षत पूजन आदि विधियां होती हैं। संक्रांति यात्रा का मुख्य दिन होता है। इस अवसर पर सोलापुर सहित विभिन्न जिलों से हजारों भक्त यहां आते हैं। इस समय सभी भक्तों को महाप्रसाद वितरित किया जाता है।
उपयोगी जानकारी
- सोलापुर रेलवे स्टेशन से २ किमी की दूरी पर
- राज्य के अनेक शहरों से सोलापुर के लिए एसटी बस और रेल की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर की पार्किंग तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास और नाश्ते की सुविधा उपलब्ध है
- मंदिर वेबसाइट : https://shrisiddheshwar.org/
સિદ્ધેશ્વર મંદિર
સોલાપુર શહેર, તા. ઉત્તર સોલાપુર, જિ. સોલાપુર

સોલાપુરના ગ્રામદૈવત તરીકે માન ધરાવતા અને વીરશૈવ/લિંગાયત સમાજના છ મુખ્ય સંતો પૈકીના એક એવા શિવયોગી સિદ્ધરામનું મંદિર એ સોલાપુરની એક મુખ્ય ધાર્મિક ઓળખ છે. આ મંદિરમાં સિદ્ધરામેશ્વરની સમાધિ પણ છે. માત્ર ધાર્મિક દૃષ્ટિકોણથી જ નહીં, પરંતુ સ્થાપત્યની દૃષ્ટિએ પણ આ મંદિર વિશિષ્ટ છે. તેની એક વિશેષતા એ છે કે તે અમૃતસરના સુવર્ણ મંદિરની જેમ ચારે બાજુથી તળાવથી ઘેરાયેલું છે. વિશેષ વાત એ છે કે સ્વયં સિદ્ધરામેશ્વરે સોલાપુરની જનતાની પાણીની સમસ્યા ઉકેલાય તે હેતુથી આ તળાવ બંધાવ્યું હતું. આ મંદિર લિંગાયતોની સાથે સાથે તમામ સમાજના ભાવિકોનું શ્રદ્ધાસ્થાન છે.
સોન્નલગી એ સોલાપુરનું પ્રાચીન નામ છે. આ ગામમાં બારમી સદીમાં સિદ્ધરામેશ્વરનો જન્મ થયો હતો. તેમના જન્મ વિશે એવી કથા કહેવામાં આવે છે કે સોન્નલગીમાં મુદ્યુગૌડા અને સુગ્ગલદેવી નામના વૃદ્ધ દંપતી રહેતા હતા. મુદદગૌડા ગામના પાટીલ હતા. વીરશૈવ પરંપરાના પંચમહાસિદ્ધો પૈકીના એક
એવા રેવણસિદ્ધ એકવાર આ ગામમાં આવ્યા હતા. અહીંની મોતીબાગના રમણીય અને શાંત પરિસરમાં તેમનું નિવાસસ્થાન હતું. તેમણે મુદદગૌડા અને સુગ્ગલદેવીને પુત્ર થશે એવો આશીર્વાદ આપ્યો હતો. આ પુત્ર શિવરૂપ સિદ્ધયોગી હશે અને તેનું નામ સિદ્ધરામ રાખજો, તેમ તેમણે જણાવ્યું હતું. તે આશીર્વાદ અનુસાર સિદ્ધરામનો જન્મ થયો. આ સમયે તેમનું નામકરણ ધૂળીમહાંકાળ કરવામાં આવ્યું હતું, તેમ પણ કહેવાય છે. રેવણસિદ્ધના શિષ્ય રુદ્રમુનિએ બાળપણમાં સિદ્ધરામને શિક્ષણ આપ્યું હતું.
સિદ્ધરામ શ્રીશૈલ મલ્લિકાર્જુનના ભક્ત હતા. નાની ઉંમરમાં જ તેમણે હઠ કરીને શ્રીશૈલ જઈને મલ્લિકાર્જુનના દર્શન કર્યા હતા. અહીં તેમને સાક્ષાત્ મલ્લિકાર્જુને દીક્ષા આપી હતી. અહીંથી સોન્નલગી પરત ફર્યા પછી તેમના આચરણ, વર્તન તેમજ વિચારોમાં મોટો બદલાવ આવ્યો હતો. લોકો તેમને બાળયોગી કહેવા લાગ્યા. તેમના મનમાં સોન્નલગીમાં મલ્લિકાર્જુનનું દેવાલય બાંધવાનો વિચાર હતો. તે સમયે અહીં કલચુરી વંશનું રાજ્ય હોવા છતાં, સોન્નલગીનું આધિપત્ય રાજા નન્નપ્પા અને રાણી ચામલાદેવી પાસે હતું.
સિદ્ધરામે મંદિર બાંધવાનો વિચાર વ્યક્ત કર્યો. તેના બીજા દિવસે રાણી ચામલાદેવી તેમના આશ્રમમાં આવી અને તેમણે તેમને પાંચ કોસ ક્ષેત્રફળની જમીન દાનમાં આપી. આ જમીન પર મલ્લિકાર્જુન મંદિરની જેમ જ સિદ્ધરામેશ્વરે ગ્રામજનોના શ્રમદાનથી વિશાળ તળાવ બંધાવ્યું. પોતાના જીવનકાળ દરમિયાન સિદ્ધરામે અનેક લોકકલ્યાણના કાર્યો કર્યા. દુષ્કાળના સમયમાં ભૂખ્યા લોકો માટે મંદિરમાં અન્નક્ષેત્ર ચલાવ્યું. અનેક ગરીબ માતા-પિતાના સંતાનોના લગ્ન કરાવી આપ્યા. સામૂહિક લગ્ન સમારોહની પરંપરા તેમણે શરૂ કરી. આ સાથે તેમણે અનેકોને ધર્મમાર્ગ બતાવ્યો. સોન્નલગીમાં તેમણે ૬૮ શિવલિંગો તેમજ અષ્ટવિનાયકોની સ્થાપના કરી. અલ્લમપ્રભુની મુલાકાત પછી તેમના પર વીરશૈવ દર્શનનો પ્રભાવ પડ્યો હોવાનું કહેવાય છે. તેમણે વીરશૈવ ક્રાંતિના કેન્દ્ર એવા બસવકલ્યાણમાં મહાત્મા બસવેશ્વરની મુલાકાત પણ લીધી હતી. બસવેશ્વર દ્વારા સ્થાપિત ‘અનુભવ મંટપ’નું ત્રીજું અધ્યક્ષપદ તેમણે સંભાળ્યું હતું. તેઓ શ્રેષ્ઠ વચનકાર હતા. તેમનું વચનસાહિત્ય અમાપ છે. તેમણે ૬૮ હજાર વચનો રચ્યા હોવાનું કહેવાય છે. પોતાના જીવન અવતારની સમાપ્તિનો અહેસાસ થયા પછી તેમણે સોન્નલગીમાં જ સમાધિ લીધી.
સિદ્ધેશ્વર મંદિર તળાવની મધ્યમાં હોવાથી આ મંદિર પરિસર સુંદર લાગે છે. વિશાળ પાર્કિંગ પાસે મંદિરનું મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર છે. આ પ્રવેશદ્વારથી મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પ્રવેશદ્વારથી મંદિર સુધી જવાના માર્ગ પર બંને બાજુએ ભાવિકોની સુવિધા માટે વિશિષ્ટ છત બનાવવામાં આવી છે. આ માર્ગ પર પહેલા શિવસિદ્ધરામેશ્વરની સમાધિ આવે છે. એક આરસપહાણના ઓટલા પર આ સમાધિ સ્થાન છે અને તેની આસપાસ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છે. મુખ્ય મંદિરમાં દર્શન કરતા પહેલા ભાવિકો આ સમાધિના દર્શન કરે છે.
પેશવાકાળમાં બાંધકામ કરવામાં આવેલું પથ્થરનું સિદ્ધેશ્વર મંદિર વિશાળ છે. ખુલ્લો મંડપ, સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. જમીનથી ઊંચા જગતી પર આવેલા આ મંદિરમાં ખુલ્લા મંડપમાંથી પ્રવેશ થાય છે. મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પર ત્રણ કમાનવાળા દરવાજા છે. આમાંથી વચ્ચેના પ્રવેશદ્વારથી સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. આ સંપૂર્ણ
સભામંડપના સ્તંભો, દીવાલો અને છત પર પણ ધાતુના પતરાની સજાવટ કરવામાં આવી છે. સભામંડપની છત પર મોટું ઝુમ્મર લગાવેલું છે. આ સભામંડપમાંથી ગર્ભગૃહમાં રહેલી સિદ્ધરામેશ્વરની સમાધિના ભાવિકો દર્શન કરે છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર પર બંને બાજુએ દ્વારપાળ અને લલાટબિંબ પર ગણેશમૂર્તિ છે. આ પ્રવેશદ્વારની સામે જ નંદીની મોટી ચાંદીની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહમાં ઊંચા વજ્રપીઠ પર સિદ્ધરામેશ્વર મહારાજનું સ્થાન છે. ગર્ભગૃહ પર આવેલા મુખ્ય શિખર પર વિવિધ દેવી-દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. શિખરના અગ્રભાગે બે આમલક અને તેના પર કળશ છે. એવું કહેવાય છે કે આ મંદિર પરિસરમાં ૬૮ શિવલિંગો છે, જે સિદ્ધેશ્વર મહારાજે સ્થાપિત કર્યા છે.
સિદ્ધેશ્વર મંદિરમાં દરરોજ સવારે સાતથી રાત્રે આઠ વાગ્યા સુધી ભાવિકો દર્શન કરી શકે છે. સવારે સાડા સાત અને સાંજે સાડા સાત વાગ્યે અહીં આરતી થાય છે. આ મંદિરનો સૌથી પ્રસિદ્ધ ઉત્સવ એટલે મકર સંક્રાંતિના સમયે યોજાતી ‘ગડ્ડા’ યાત્રા. આ યાત્રા ૧૫ દિવસ ચાલે છે. આ યાત્રામાં એક અત્યંત વિશિષ્ટ અને પ્રતીકાત્મક લગ્ન વિધિ કરવામાં આવે છે. આ અંગે એવી લોકવાયકા છે કે સંત સિદ્ધરામેશ્વર મહાવૈરાગી બ્રહ્મચારી હતા. એકવાર એક કુંભારકન્યાએ તેમની સાથે લગ્ન કરવાની ઈચ્છા વ્યક્ત કરી. ત્યારે સિદ્ધરામે કહ્યું કે ‘હું લિંગાયત છું. મલ્લિકાર્જુન મારા પતિ છે અને હું તેમની સતી છું, એવા ભાવથી હું સાધના કરી રહ્યો છું. તો પછી એક સ્ત્રીના બીજા સ્ત્રી સાથે લગ્ન કેવી રીતે થઈ શકે?’ ત્યારે તે કુંભારકન્યાએ આજીજીપૂર્વક વિનંતી કરી. ત્યારે તેમણે તેને પોતાના યોગદંડ સાથે લગ્ન કરવાનું કહ્યું. આ પ્રતીકાત્મક લગ્ન સમારોહમાં સ્વયં સિદ્ધરામેશ્વર ઉપસ્થિત હતા. આ પછી આપણને આધ્યાત્મિક મુક્તિ મળી એમ માનીને તે કુંભારકન્યાએ હોમકુંડમાં કૂદીને સતીત્વ ધારણ કર્યું.
યાત્રા સમયે અહીંનો ‘નંદીધ્વજ’ પ્રતીકાત્મક વર માનવામાં આવે છે. લગ્ન વિધિમાં ભોગી, સંક્રાંત અને કિંક્રાંત એમ ત્રણ દિવસે વિશેષ પૂજાવિધિ કરવામાં આવે છે. આ દરમિયાન કાઠીઓની શોભાયાત્રા, હોમ, અક્ષત પૂજન વગેરે વિધિઓ થાય છે. સંક્રાંત એ યાત્રાનો મુખ્ય દિવસ હોય છે. આ સમયે સોલાપુર સહિત વિવિધ જિલ્લાઓમાંથી હજારો ભાવિકો અહીં આવે છે. આ સમયે તમામ ભાવિકોને મહાપ્રસાદ આપવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- સોલાપુર રેલવે સ્ટેશનથી ૨ કિમી અંતરે
- રાજ્યના અનેક શહેરોમાંથી સોલાપુર માટે એસટી અને રેલવેની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને નાસ્તાની સુવિધા ઉપલબ્ધ છે
- મંદિર વેબસાઇટ : https://shrisiddheshwar.org/
சித்தேஸ்வரர் கோயில்
சோலாப்பூர் நகரம், தாலுகா வடக்கு சோலாப்பூர், மாவட்டம் சோலாப்பூர்

சோலாப்பூரின் கிராம தேவதையாகக் கருதப்படுபவரும், வீரசைவ/லிங்காயத் சமூகத்தின் ஆறு முக்கியச் சித்தர்களில் ஒருவருமான சிவயோகி சித்தராமேஸ்வரரின் ஆலயம் சோலாப்பூரின் முதன்மையான ஆன்மீக அடையாளமாகும். இந்த ஆலயத்தில் சித்தராமேஸ்வரரின் சமாதியும் அமைந்துள்ளது. ஆன்மீக ரீதியாக மட்டுமல்லாமல், கட்டடக்கலை ரீதியாகவும் இந்த ஆலயம் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தது. இதன் ஒரு சிறப்பு என்னவென்றால், அமிர்தசரஸில் உள்ள பொற்கோயிலைப் போலவே இது நான்கு பக்கங்களிலும் குளத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. சோலாப்பூர் மக்களின் தண்ணீர் தட்டுப்பாட்டைப் போக்க வேண்டும் என்ற உயரிய நோக்கத்துடன், சித்தராமேஸ்வரரே இந்தக் குளத்தை உருவாக்கினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த ஆலயம் லிங்காயத்துகள் மட்டுமின்றி, அனைத்துச் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பக்தர்களுக்கும் ஒரு முக்கிய வழிபாட்டுத் தலமாகத் திகழ்கிறது.
சொன்னலகி என்பது சோலாப்பூரின் பழங்காலப் பெயராகும். பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் இந்த ஊரில் தான் சித்தராமேஸ்வரர் பிறந்தார். அவரது பிறப்பைப் பற்றி சொல்லப்படும் கதையின்படி, சொன்னலகியில் முத்யுகௌடா மற்றும் சுகலதேவி என்ற வயதான தம்பதியினர் வசித்து வந்தனர். முத்யுகௌடா அந்த ஊரின் பாட்டீலாக (தலைவராக) இருந்தார். வீரசைவ மரபில் உள்ள பஞ்சமகாசித்தர்களில் இவரும் ஒருவர்.
ரேவணசித்தர் ஒருமுறை இந்த கிராமத்திற்கு வந்திருந்தார். இங்குள்ள மோதிபாக்கின் இயற்கை எழில் கொஞ்சும் அமைதியான சூழலில் அவர் தங்கியிருந்தார். முத்த்கௌடா மற்றும் சுகலதேவி ஆகியோருக்குப் புத்திர பாக்கியம் கிடைக்கும் என்று அவர் ஆசி வழங்கினார். பிறக்கும் அந்தப் புத்திரன் சிவரூபமான சித்தயோகியாக இருப்பார் என்றும், அவருக்குச் சித்தராமர் என்று பெயரிடுமாறும் அவர் கூறினார். அந்த ஆசியின்படி சித்தராமர் பிறந்தார். அப்போது அவருக்குத் தூளிமஹாங்காள் என்று பெயரிடப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. ரேவணசித்தரின் சீடரான ருத்ரமுனி, சிறுவயதில் சித்தராமருக்குக் கல்வி கற்பித்தார்.
சித்தராமர் ஸ்ரீசைல மல்லிகார்ஜுனரின் பக்தராக இருந்தார். சிறு வயதிலேயே பிடிவாதமாக ஸ்ரீசைலம் சென்று மல்லிகார்ஜுனரைத் தரிசித்தார். அங்கு அவருக்கு நேரில் மல்லிகார்ஜுனரே தீட்சை அளித்தார். அங்கிருந்து சோன்னலிகைக்குத் திரும்பிய பிறகு, அவருடைய நடத்தை, செயல்பாடுகள் மற்றும் எண்ணங்களில் மிகப்பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டது. மக்கள் அவரைப் பாலயோகி என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். சோன்னலிகையில் மல்லிகார்ஜுனருக்குக் கோயில் கட்ட வேண்டும் என்பது அவருடைய எண்ணமாக இருந்தது. அக்காலத்தில் அங்கு கல்யாணி சாளுக்கியர் வம்சம் ஆட்சியில் இருந்தாலும், சோன்னலிகையின் அதிகாரம் மன்னர் நன்னப்பா மற்றும் அரசி சாமலாதேவி ஆகியோரிடம் இருந்தது.
சித்தராமர் கோயில் கட்டுவது குறித்த தனது எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தினார். மறுநாளே ராணி சாமலாதேவி அவரது ஆசிரமத்திற்கு வந்து, அவருக்கு ஐந்து கோஸ் பரப்பளவுள்ள நிலத்தை தானமாக வழங்கினார். இந்த நிலத்தில், மல்லிகார்ஜுன கோயிலைப் போலவே சித்தராமேஸ்வரர், கிராம மக்களின் உழைப்பைக் கொண்டு ஒரு பிரம்மாண்டமான குளத்தை உருவாக்கினார். தனது வாழ்நாளில் சித்தராமர் பல மக்கள் நலப் பணிகளைச் செய்தார். வறட்சிக் காலங்களில் பசியால் வாடிய மக்களுக்காகக் கோயிலில் அன்னதானம் வழங்கினார். ஏழைப் பெற்றோர்களின் பிள்ளைகளுக்குத் திருமணங்களை நடத்தி வைத்தார். சமூகத் திருமண விழாக்களின் மரபைத் தொடங்கி வைத்தார். இதனுடன், பலருக்கு தர்ம வழியைக் காட்டினார். சோன்னலகியில் அவர் ௬௮ சிவலிங்கங்களையும், அஷ்டவிநாயகர்களையும் பிரதிஷ்டை செய்தார். அல்லமபிரபுவைச் சந்தித்த பிறகு, அவர் மீது வீரசைவ தத்துவத்தின் தாக்கம் ஏற்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. வீரசைவப் புரட்சியின் மையமான பசவகல்யாணத்தில் மகாத்மா பசவேஸ்வரரையும் அவர் சந்தித்தார். பசவேஸ்வரரால் நிறுவப்பட்ட ‘அனுபவ மண்டபத்தின்’ மூன்றாவது தலைவராக அவர் பொறுப்பேற்றார். அவர் ஒரு சிறந்த வசனகார் ஆவார். அவரது வசன இலக்கியங்கள் அளப்பரியவை. அவர் ௬௮,௦௦௦ வசனங்களை இயற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. தனது வாழ்நாளின் இறுதி நெருங்கியதை உணர்ந்த அவர், சோன்னலகியிலேயே சமாதி அடைந்தார்.
சித்தராமேஸ்வரர் கோயில் குளத்தின் நடுவில் அமைந்துள்ளதால், இந்த கோயில் வளாகம் மிகவும் அழகாகக் காட்சியளிக்கிறது. விசாலமான வாகன நிறுத்துமிடத்திற்கு அருகில் கோயிலின் பிரதான நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த நுழைவாயில் வழியாகக் கோயில் வளாகத்திற்குள் நுழையலாம். நுழைவாயிலிலிருந்து கோயிலுக்குச் செல்லும் பாதையின் இருபுறமும் பக்தர்களின் வசதிக்காகச் சிறப்பான மேற்கூரை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பாதையில் முதலில் சிவசித்தராமேஸ்வரர்களின் சமாதி உள்ளது. ஒரு பளிங்கு மேடையில் இந்தச் சமாதி அமைந்துள்ளது, அதைச் சுற்றிப் பிரதட்சிணப் பாதை உள்ளது. பிரதான கோயிலில் தரிசனம் செய்வதற்கு முன்னதாக, பக்தர்கள் இந்தச் சமாதியைத் தரிசனம் செய்கிறார்கள்.
பேஷ்வா காலத்தில் கட்டப்பட்ட கற்களால் ஆன சித்தேஸ்வரர் ஆலயம் மிகவும் விசாலமானது. திறந்த மண்டபம், சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இந்த ஆலயம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. தரைமட்டத்திலிருந்து உயர்ந்துள்ள அடித்தளத்தின் மீது அமைந்துள்ள இந்த ஆலயத்திற்கு, திறந்த மண்டபத்தின் வழியாக நுழையலாம். ஆலயத்தின் நுழைவாயிலில் மூன்று வளைவு வடிவிலான கதவுகள் உள்ளன. இவற்றில் நடுவே உள்ள நுழைவாயில் வழியாக சபாமண்டபத்திற்குள் செல்லலாம். இந்த முழுமையான
சபாமண்டபத்தில் உள்ள தூண்கள், சுவர்கள் மற்றும் மேற்கூரையில் உலோகத் தகடுகளால் அலங்காரம் செய்யப்பட்டுள்ளது. சபாமண்டபத்தின் மேற்கூரையில் பிரம்மாண்டமான சரவிளக்கு பொருத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த சபாமண்டபத்திலிருந்து கருவறையில் உள்ள சித்தராமேஸ்வரரின் சமாதியை பக்தர்கள் தரிசனம் செய்கின்றனர். கருவறையின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் துவாரபாலகர்களும், லலாடபிம்பத்தில் கணேச மூர்த்தியும் உள்ளனர். இந்த நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் நந்தியின் பெரிய வெள்ளிச் சிலை உள்ளது. கருவறையில் உயர்ந்த வஜ்ரபீடத்தில் சித்தராமேஸ்வர மகாராஜாவின் திருத்தலம் உள்ளது. கருவறையின் மேல் உள்ள பிரதான கோபுரத்தில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. கோபுரத்தின் உச்சியில் இரண்டு ஆமலக்கங்களும், அதன் மேல் கலசமும் உள்ளன. இந்த ஆலய வளாகத்தில் ௬௮ சிவலிங்கங்கள் இருப்பதாகவும், அவற்றை சித்தேஸ்வர மகாராஜா பிரதிஷ்டை செய்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.
சித்தேஸ்வரர் ஆலயத்தில் தினமும் காலை ௭ மணி முதல் இரவு ௮ மணி வரை பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யலாம். காலை ௭:௩௦ மற்றும் மாலை ௭:௩௦ மணிக்கு இங்கு ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. இந்த ஆலயத்தின் மிக முக்கியமான திருவிழா மகர சங்கராந்தி காலத்தில் நடைபெறும் ‘கட்டா’ யாத்திரை ஆகும். இந்த யாத்திரை ௧௫ நாட்கள் நடைபெறும். இந்த யாத்திரையின் போது மிகவும் தனித்துவமான மற்றும் குறியீட்டு ரீதியான திருமண சடங்கு ஒன்று நடத்தப்படுகிறது. இது குறித்த ஐதீகம் என்னவென்றால், புனித சித்தராமேஸ்வரர் மகா வைராக்கியம் கொண்ட பிரம்மச்சாரி ஆவார். ஒருமுறை குயவர் குலத்தைச் சேர்ந்த கன்னிப் பெண் ஒருவர் அவரைத் திருமணம் செய்துகொள்ள விருப்பம் தெரிவித்தார். அப்போது சித்தராமர், ‘நான் லிங்கத்தை வழிபடுபவன். மல்லிகார்ஜுனரே எனது கணவர், நான் அவருடைய மனைவி என்ற உணர்வுடன் நான் தவம் செய்து வருகிறேன். அப்படியிருக்க ஒரு பெண் மற்றொரு பெண்ணை எப்படித் திருமணம் செய்ய முடியும்?’ என்று கூறினார். அதற்கு அந்தப் பெண் மிகுந்த மனவேதனையுடன் அவரிடம் வேண்டிக்கொண்டார். அப்போது அவர் அந்தப் பெண்ணை தனது யோகதண்டத்தைத் திருமணம் செய்துகொள்ளுமாறு கூறினார். இந்த குறியீட்டுத் திருமண விழாவில் சித்தராமேஸ்வரரே நேரில் கலந்துகொண்டார். இதன் பிறகு, தமக்கு ஆன்மீக முக்தி கிடைத்துவிட்டதாகக் கருதிய அந்தப் பெண், ஹோம குண்டத்தில் குதித்து உயிர் துறந்தார்.
திருவிழாவின் போது இங்குள்ள ‘நந்தித்வஜம்’ குறியீட்டு ரீதியாக மணமகனாகக் கருதப்படுகிறது. திருமணச் சடங்குகளில் போகி, சங்கராந்தி மற்றும் கிங்கராந்தி ஆகிய மூன்று நாட்களிலும் சிறப்புப் பூஜைகள் செய்யப்படுகின்றன. இந்த நாட்களில், கொடிகளின் ஊர்வலம், ஹோமம், அக்ஷதை பூஜை போன்ற சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன. சங்கராந்தி திருவிழாவின் முக்கிய நாளாகும். இந்த நேரத்தில் சோலாப்பூர் உட்பட பல்வேறு மாவட்டங்களிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு வருகை தருகின்றனர். அப்போது அனைத்து பக்தர்களுக்கும் மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- சோலாப்பூர் இரயில் நிலையத்திலிருந்து ௨ கி.மீ தொலைவில்
- மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து சோலாப்பூருக்கு அரசுப் போக்குவரத்துக் கழகம் (GSRTC) மற்றும் இரயில் வசதிகள் உள்ளன.
- சொந்த வாகனங்கள் கோவிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்.
- கோயிலின் அருகில் தங்குவதற்கும் காலை உணவு உண்பதற்கும் வசதிகள் உள்ளன
- கோயில் இணையதளம் : https://shrisiddheshwar.org/
सिद्धेश्वर मंदिर
సోలాపూర్ నగరం, తా. ఉత్తర సోలాపూర్, జి. సోలాపూర్

సోలాపూర్ గ్రామదైవంగా పూజలందుకుంటున్న, వీరశైవ/లింగాయత్ సమాజంలోని ఆరుగురు ప్రధాన సંતలలో ఒకరైన శివయోగి సిద్ధరాముని ఆలయం సోలాపూర్ యొక్క ప్రధాన ఆధ్యాత్మిక గుర్తింపు. ఈ ఆలయంలో సిద్ధరామేశ్వరుని సమాధి కూడా ఉంది. కేవలం ఆధ్యాత్మిక కోణంలోనే కాకుండా, వాస్తుశిల్ప పరంగా కూడా ఈ ఆలయం ఎంతో విశిష్టమైనది. దీని ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, అమృతసర్లోని స్వర్ణ దేవాలయం వలె ఇది నాలుగు వైపులా సరస్సుతో చుట్టబడి ఉంటుంది. సోలాపూర్ ప్రజల నీటి కష్టాలను తీర్చాలనే ఉద్దేశంతో స్వయంగా సిద్ధరామేశ్వరులే ఈ సరస్సును నిర్మించడం విశేషం. ఈ ఆలయం లింగాయతులతో పాటు అన్ని వర్గాల భక్తులకు శ్రద్ధా కేంద్రం.
సోన్నలగి అనేది సోలాపూర్ యొక్క ప్రాచీన నామం. ఈ గ్రామంలోనే పన్నెండవ శతాబ్దంలో సిద్ధరామేశ్వరుడు జన్మించారు. ఆయన జననం గురించి ఒక కథ ప్రాచుర్యంలో ఉంది: సోన్నలగిలో ముద్యుగౌడ మరియు సుగ్గల్దేవి అనే వృద్ధ దంపతులు ఉండేవారు. ముద్యుగౌడ ఆ గ్రామ పటేల్. వీరశైవ సంప్రదాయంలోని పంచమహాసిద్ధులలో ఒకరైన
రేవణసిద్ధులు ఒకసారి ఈ గ్రామానికి వచ్చారు. ఇక్కడి మోతీబాగ్లోని ప్రకృతి రమణీయమైన, ప్రశాంతమైన పరిసరాలలో ఆయన నివసించేవారు. ముద్యుగౌడ మరియు సుగ్గల్దేవిలకు పుత్ర సంతానం కలుగుతుందని ఆయన ఆశీర్వదించారు. ఈ పుత్రుడు శివరూప సిద్ధయోగి అవుతాడని, అతనికి సిద్ధరాముడు అని పేరు పెట్టమని చెప్పారు. ఆ ఆశీర్వాదం మేరకు సిద్ధరాముడు జన్మించారు. ఆ సమయంలో ఆయనకు ధూళిమహాకాళ అని నామకరణం చేశారని కూడా చెబుతారు. రేవణసిద్ధుల శిష్యుడైన రుద్రముని బాల్యంలో సిద్ధరామునికి విద్యాభ్యాసం చేయించారు.
సిద్ధరాముడు శ్రీశైల మల్లికార్జునుని భక్తుడు. చిన్నతనంలోనే పట్టుబట్టి శ్రీశైలం వెళ్లి మల్లికార్జునుని దర్శించుకున్నారు. అక్కడ సాక్షాత్తు మల్లికార్జునుడే ఆయనకు దీక్షను ప్రసాదించారు. అక్కడి నుండి సోన్నలగికి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత ఆయన ప్రవర్తన, ఆలోచనలలో గొప్ప మార్పు వచ్చింది. ప్రజలు ఆయనను బాలయోగి అని పిలవసాగారు. సోన్నలగిలో మల్లికార్జునుని ఆలయాన్ని నిర్మించాలని ఆయన సంకల్పించారు. ఆ కాలంలో అక్కడ కలచురి వంశ పాలన ఉన్నప్పటికీ, సోన్నలగిపై అధికారం రాజు నన్నప్ప మరియు రాణి చామలాదేవిల వద్ద ఉండేది.
సిద్ధరాముడు ఆలయ నిర్మాణ ఆలోచనను వ్యక్తం చేశారు. మరుసటి రోజే రాణి చామలాదేవి ఆయన ఆశ్రమానికి వచ్చి, ఐదు కోసుల విస్తీర్ణంలో ఉన్న భూమిని దానంగా ఇచ్చింది. ఈ భూమిపై మల్లికార్జున ఆలయం వలెనే, సిద్ధరామేశ్వరులు గ్రామస్థుల శ్రమదానంతో ఒక విశాలమైన సరస్సును నిర్మించారు. తన జీవితకాలంలో సిద్ధరాముడు అనేక ప్రజాహిత పనులను చేశారు. కరువు కాలంలో ఆకలితో ఉన్న ప్రజల కోసం ఆలయంలో అన్నదాన కార్యక్రమాలు నిర్వహించారు. అనేకమంది పేద తల్లిదండ్రుల కుమార్తెలకు వివాహాలు జరిపించారు. సామూహిక వివాహ వేడుకల సంప్రదాయాన్ని ఆయన ప్రారంభించారు. దీనితో పాటు అనేకమందికి ధర్మమార్గాన్ని చూపారు. సోన్నలగిలో ఆయన ౬౮ శివలింగాలను మరియు అష్టవినాయకులను ప్రతిష్టించారు. అల్లమప్రభువుల భేటీ తర్వాత ఆయనపై వీరశైవ దర్శన ప్రభావం పడిందని చెబుతారు. వీరశైవ విప్లవానికి కేంద్రమైన బసవకల్యాణలో మహాత్మా బసవేశ్వరులను కూడా ఆయన కలిశారు. బసవేశ్వరులు స్థాపించిన ‘అనుభవ మంటపం’కు మూడవ అధ్యక్షుడిగా ఆయన బాధ్యతలు నిర్వహించారు. ఆయన గొప్ప వచనకారుడు. ఆయన వచన సాహిత్యం అపారం. ఆయన ౬౮ వేల వచనాలను రచించారని చెబుతారు. తన జీవితావతార సమాప్తిని గ్రహించిన తర్వాత ఆయన సోన్నలగిలోనే సమాధిని పొందారు.
సిద్ధరామేశ్వర ఆలయం సరస్సు మధ్యలో ఉండటం వల్ల ఈ ఆలయ ప్రాంగణం ఎంతో అందంగా కనిపిస్తుంది. విశాలమైన వాహన పార్కింగ్ స్థలం వద్ద ఆలయ ప్రధాన ద్వారం ఉంది. ఈ ద్వారం గుండా ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ద్వారం నుండి ఆలయం వరకు వెళ్లే మార్గంలో భక్తుల సౌకర్యార్థం ఇరువైపులా ప్రత్యేకమైన పైకప్పును నిర్మించారు. ఈ మార్గంలో మొదట శివసిద్ధరామేశ్వరుల సమాధి కనిపిస్తుంది. ఒక పాలరాతి వేదికపై ఈ సమాధి స్థలం ఉంది మరియు దాని చుట్టూ ప్రదక్షిణ మార్గం ఉంది. ప్రధాన ఆలయంలో దర్శనం చేసుకునే ముందు భక్తులు ఈ సమాధిని దర్శించుకుంటారు.
పీష్వాల కాలంలో నిర్మించిన రాతి కట్టడమైన సిద్ధేశ్వర ఆలయం ఎంతో విశాలమైనది. బహిరంగ మండపం, సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగృహం అనేవి ఈ ఆలయ నిర్మాణం. నేల నుండి ఎత్తులో ఉన్న ఈ ఆలయంలోకి బహిరంగ మండపం ద్వారా ప్రవేశం ఉంటుంది. ఆలయ ప్రవేశ ద్వారం వద్ద మూడు తోరణాలతో కూడిన తలుపులు ఉన్నాయి. వీటిలో మధ్య ద్వారం ద్వారా సభామండపంలోకి వెళ్లవచ్చు. ఈ మొత్తం
సభామండపంలోని స్తంభాలు, గోడలు మరియు పైకప్పుపై లోహపు రేకులతో అలంకరణ చేశారు. సభామండపం పైకప్పుకు పెద్ద ఝుమ్మర్ (చాండ్లియర్) వేలాడదీయబడింది. ఈ సభామండపం నుండి గర్భగృహంలో ఉన్న సిద్ధరామేశ్వరుని సమాధిని భక్తులు దర్శించుకుంటారు. గర్భగృహ ద్వారం వద్ద ఇరువైపులా ద్వారపాలకులు మరియు లలాటబింబంపై గణేశుని విగ్రహం ఉంది. ఈ ద్వారానికి ఎదురుగా వెండితో చేసిన పెద్ద నంది విగ్రహం ఉంది. గర్భగృహంలో ఎత్తైన వజ్రపీఠంపై సిద్ధరామేశ్వర మహారాజుల స్థానం ఉంది. గర్భగృహంపై ఉన్న ప్రధాన శిఖరంపై వివిధ దేవతా విగ్రహాలు ఉన్నాయి. శిఖరం పైభాగంలో రెండు ఆమలకాలు మరియు దానిపై కలశం ఉన్నాయి. ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలో ౬౮ శివలింగాలు ఉన్నాయని, వాటిని సిద్ధేశ్వర మహారాజులే ప్రతిష్టించారని చెబుతారు.
సిద్ధేశ్వర ఆలయంలో ప్రతిరోజూ ఉదయం ౭ గంటల నుండి రాత్రి ౮ గంటల వరకు భక్తులు దర్శనం చేసుకోవచ్చు. ఉదయం ౭:౩౦ మరియు సాయంత్రం ౭:౩౦ గంటలకు ఇక్కడ హారతి జరుగుతుంది. ఈ ఆలయంలో అత్యంత ప్రసిద్ధ ఉత్సవం మకర సంక్రాంతి సమయంలో జరిగే ‘గడ్డా’ యాత్ర. ఈ యాత్ర ౧౫ రోజుల పాటు జరుగుతుంది. ఈ యాత్రలో అత్యంత విశిష్టమైన మరియు ప్రతీకాత్మక వివాహ విధిని నిర్వహిస్తారు. దీనికి సంబంధించి ఒక కథనం ఉంది: సંત సిద్ధరామేశ్వరుడు మహా వైరాగి బ్రహ్మచారి. ఒకసారి ఒక కుమ్మరి కన్య ఆయనను వివాహం చేసుకోవాలని కోరింది. అప్పుడు సిద్ధరాముడు ‘నేను లింగాంగిని. మల్లికార్జునుడు నా పతి, నేను ఆయన సతిని అనే భావంతో నేను సాధన చేస్తున్నాను. అటువంటప్పుడు ఒక స్త్రీ మరొక స్త్రీని ఎలా వివాహం చేసుకోగలదు?’ అని చెప్పారు. అప్పుడు ఆ కుమ్మరి కన్య దీనంగా వేడుకోగా, ఆయన తన యోగదండంతో వివాహం చేసుకోమని చెప్పారు. ఈ ప్రతీకాత్మక వివాహ వేడుకలో స్వయంగా సిద్ధరామేశ్వరుడు పాల్గొన్నారు. దీని తర్వాత తనకు ఆధ్యాత్మిక ముక్తి లభించిందని భావించి ఆ కుమ్మరి కన్య హోమకుండంలో దూకి సతిగా మరణించింది.
యాత్ర సమయంలో ఇక్కడి ‘నందిధ్వజం’ను ప్రతీకాత్మక వరుడిగా భావిస్తారు. వివాహ విధిలో భోగి, సంక్రాంతి మరియు కింక్రాంతి అనే మూడు రోజులలో ప్రత్యేక పూజా విధులు జరుగుతాయి. ఈ సమయంలో కాఠ్యాల ఊరేగింపు, హోమం, అక్షత పూజ వంటి విధులు నిర్వహిస్తారు. సంక్రాంతి యాత్రలో ప్రధానమైన రోజు. ఈ సమయంలో సోలాపూర్తో పాటు వివిధ జిల్లాల నుండి వేలాది మంది భక్తులు ఇక్కడికి వస్తారు. ఈ సమయంలో భక్తులందరికీ మహాప్రసాదాన్ని పంపిణీ చేస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- సోలాపూర్ రైల్వే స్టేషన్ నుండి ౨ కి.మీ దూరంలో
- రాష్ట్రంలోని అనేక నగరాల నుండి సోలాపూర్ కోసం ఎస్.టి మరియు రైల్వే సౌకర్యం
- సొంత వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం కలదు
- ఆలయ వెబ్సైట్ : https://shrisiddheshwar.org/
सिद्धेश्वर मंदिर
सोलापूर शहर, ता. उत्तर सोलापूर, जि. सोलापूर

सोलापूरचे ग्रामदैवत म्हणून मानले जाणारे आणि वीरशैव/लिंगायत समाजातील सहा प्रमुख संतांपैकी एक असलेले शिवयोगी सिद्धराम यांचे मंदिर ही सोलापूरची एक प्रमुख धार्मिक ओळख आहे. या मंदिरात सिद्धरामेश्वरांची समाधीही आहे. केवळ धार्मिक दृष्टिकोनातूनच नव्हे, तर स्थापत्यदृष्ट्याही हे मंदिर वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. याचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे अमृतसर येथील सुवर्णमंदिराप्रमाणे हे मंदिर चारही बाजूंनी तलावाने वेढलेले आहे. विशेष म्हणजे, सोलापूरच्या जनतेचा पाणीप्रश्न सुटावा या हेतूने स्वतः सिद्धरामेश्वरांनीच हा तलाव बांधला होता. हे मंदिर लिंगायतांप्रमाणेच सर्व समाजांतील भाविकांचे श्रद्धास्थान आहे.
सोन्नलगी हे सोलापूरचे प्राचीन नाव. या गावात बाराव्या शतकात सिद्धरामेश्वर यांचा जन्म झाला. त्यांच्या जन्माविषयी अशी कथा सांगितली जाते की, सोन्नलगीमध्ये मुद्युगौडा व सुग्गलदेवी हे वयोवृद्ध दाम्पत्य राहात होते. मुद्युगौडा हे गावचे पाटील होते. वीरशैव परंपरेतील पंचमहासिद्धांपैकी एक
असलेले रेवणसिद्ध एकदा या गावात आले. येथील मोतीबागेतील निसर्गरम्य आणि शांत परिसरात त्यांचे वास्तव्य असे. मुद्युगौडा व सुग्गलदेवी यांना पुत्रप्राप्ती होईल, असा आशीर्वाद त्यांनी दिला होता. हा पुत्र शिवरूप सिद्धयोगी असेल व त्याचे नाव सिद्धराम ठेवा, असे त्यांनी सांगितले होते. त्या आशीर्वादानुसार सिद्धराम यांचा जन्म झाला. यावेळी त्यांचे नामकरण धुळीमहांकाळ असे करण्यात आले होते, असेही सांगितले जाते. रेवणसिद्धांचा शिष्य रुद्रमुनी याने बालपणी सिद्धराम यांना शिक्षण दिले.
सिद्धराम हे श्रीशैल मल्लिकार्जुनाचे भक्त होते. लहान असतानाच त्यांनी हट्टाने श्रीशैल येथे जाऊन मल्लिकार्जुनाचे दर्शन घेतले. येथे त्यांना साक्षात् मल्लिकार्जुनाने दीक्षा दिली. येथून सोन्नलगीस परतल्यानंतर त्यांच्या आचरणात, वर्तनात तसेच विचारांत कमालीचा बदल झाला होता. लोक त्यांना बालयोगी म्हणू लागले. त्यांच्या मनात सोन्नलगी येथे मल्लिकार्जुनाचे देवालय बांधण्याचा विचार होता. त्या काळात येथे कलचुरी घराण्याचे राज्य असले, तरी सोन्नलगीचे अधिपत्य राजा नन्नप्पा आणि राणी चामलादेवी यांच्याकडे होते.
सिद्धरामांनी मंदिर बांधण्याचा विचार बोलून दाखवला. त्याच्या दुसऱ्या दिवशी राणी चामलादेवी त्यांच्या आश्रमात आली आणि तिने त्यांना पाच कोस क्षेत्रफळाची जमीन दान दिली. या जमिनीवर मल्लिकार्जुन मंदिराप्रमाणेच सिद्धरामेश्वरांनी ग्रामस्थांच्या श्रमदानातून विशाल तलाव बांधला. आपल्या जीवनकाळात सिद्धराम यांनी अनेक लोककल्याणाची कामे केली. दुष्काळाच्या काळात भुकेल्या लोकांसाठी मंदिरात अन्नछत्र चालवले. अनेक गोरगरिब पालकांच्या मुला-मुलींचे विवाह लावून दिले. सामुदायिक विवाह सोहळ्यांची परंपरा त्यांनी सुरू केली. याचबरोबर त्यांनी अनेकांना धर्ममार्ग दाखविला. सोन्नलगीमध्ये त्यांनी ६८ शिवलिंगांची तसेच अष्टविनायकांची स्थापना केली. अल्लमप्रभूंच्या भेटीनंतर त्यांच्यावर वीरशैव दर्शनाचा प्रभाव पडला, असे सांगितले जाते. त्यांनी वीरशैव क्रांतीचे केंद्र असलेल्या बसवकल्याण येथे महात्मा बसवेश्वरांची भेटही घेतली होती. बसवेश्वरांनी स्थापन केलेल्या ‘अनुभव मंटप’चे तिसरे अध्यक्षपद त्यांनी सांभाळले होते. ते श्रेष्ठ वचनकार होते. त्यांचे वचनसाहित्य अमाप आहे. त्यांनी ६८ हजार वचने रचल्याचे सांगितले जाते. आपल्या जीवन अवताराची समाप्ती जवळ आल्याची जाणीव झाल्यानंतर त्यांनी सोन्नलगी येथेच समाधी घेतली.
सिद्धेश्वर मंदिर तलावाच्या मध्यभागी असल्याने हा मंदिर परिसर अत्यंत सुंदर दिसतो. प्रशस्त अशा वाहनतळाजवळ मंदिराचे मुख्य प्रवेशद्वार आहे. या प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रवेशद्वारापासून मंदिरापर्यंत जाण्याच्या मार्गावर दोन्ही बाजूंना भाविकांच्या सोयीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण छताची उभारणी करण्यात आली आहे. या मार्गावर प्रथम शिवसिद्धरामेश्वरांची समाधी लागते. एका संगमरवरी चौथऱ्यावर हे समाधी स्थान असून त्याभोवती प्रदक्षिणामार्ग आहे. मुख्य मंदिरात दर्शन घेण्याआधी भाविक या समाधीचे दर्शन घेतात.
पेशवेकाळात बांधकाम करण्यात आलेले दगडी सिद्धेश्वर मंदिर अतिशय प्रशस्त आहे. खुला मंडप, सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. जमिनीपासून उंच जगतीवर असलेल्या या मंदिरात खुल्या मंडपातून प्रवेश होतो. मंदिराच्या प्रवेशद्वारावर तीन महिरपी कमानीयुक्त दारे आहेत. यापैकी मधल्या प्रवेशद्वारातून सभामंडपात प्रवेश होतो. या संपूर्ण
सभामंडपातील स्तंभ, भिंती व छतावरही धातूच्या पत्र्याची सजावट केलेली आहे. सभामंडपाच्या छतावर भलामोठा झुंबर लावलेला आहे. या सभामंडपातून गर्भगृहात असलेल्या सिद्धरामेश्वर यांच्या समाधीचे भाविक दर्शन घेतात. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारावर दोन्ही बाजूंना द्वारपाल व ललाटबिंबावर गणेशमूर्ती आहे. या प्रवेशद्वारासमोरच नंदीची मोठी चांदीची मूर्ती आहे. गर्भगृहात उंच वज्रपिठावर सिद्धरामेश्वर महाराजांचे स्थान आहे. गर्भगृहावरील मुख्य शिखरावर विविध देवदेवतांच्या मूर्ती आहेत. शिखराच्या अग्रभागी दोन आमलक व त्यावर कळस आहे. असे सांगितले जाते की या मंदिर परिसरात ६८ शिवलिंगे आहेत, जी सिद्धेश्वर महाराजांनी स्थापन केली आहेत.
सिद्धेश्वर मंदिरात दररोज सकाळी ७ ते रात्री ८ वाजेपर्यंत भाविकांना दर्शन घेता येते. सकाळी ७:३० व सायंकाळी ७:३० वाजता येथे आरती होते. या मंदिरातील सर्वात प्रसिद्ध उत्सव म्हणजे मकर संक्रांतीच्या काळात होणारी ‘गड्डा’ यात्रा. ही यात्रा १५ दिवस चालते. या यात्रेमध्ये एक अत्यंत वैशिष्ट्यपूर्ण आणि प्रतिकात्मक विवाह विधी केला जातो. याबाबत आख्यायिका अशी की, संत सिद्धरामेश्वर हे महावैरागी ब्रम्हचारी होते. एकदा एका कुंभारकन्येने त्यांच्याशी विवाह करण्याची इच्छा प्रकट केली. तेव्हा सिद्धराम म्हणाले की, ‘मी लिंगागी आहे. मल्लिकार्जुन माझे पती असून मी त्यांची सती आहे, अशा भावाने मी साधना करीत आहे. मग एका स्त्रीचा दुसऱ्या स्त्रीशी विवाह कसा होऊ शकेल?’ त्यावर त्या कुंभारकन्येने काकुळतेने त्यांची विनवणी केली. तेव्हा त्यांनी तिला आपल्या योगदंडाशी विवाह करण्यास सांगितले. या प्रतिकात्मक विवाह सोहळ्यात स्वतः सिद्धरामेश्वर उपस्थित होते. यानंतर आपणांस आध्यात्मिक मुक्ती मिळाली असे मानून ती कुंभारकन्या होमकुंडात उडी घेऊन सती गेली.
यात्रेच्या वेळी येथील ‘नंदीध्वज’ हा प्रतीकात्मक वर मानला जातो. विवाह विधीमध्ये भोगी, संक्रांत आणि किंक्रांत अशा तीन दिवशी विशेष पूजाविधी केले जातात. या दरम्यान काठ्यांची मिरवणूक, होम, अक्षता पूजन इत्यादी विधी होतात. संक्रांत हा यात्रेचा मुख्य दिवस असतो. यावेळी सोलापूरसह विविध जिल्ह्यांतील हजारो भाविक येथे येतात. यावेळी सर्व भाविकांना महाप्रसाद देण्यात येतो.
उपयुक्त माहिती
- सोलापूर रेल्वे स्थानकापासून २ किमी अंतरावर
- राज्यातील अनेक शहरांतून सोलापूरसाठी एसटी व रेल्वेची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യവും പ്രഭാതഭക്ഷണവും ലഭ്യമാണ്
- ക്ഷേത്ര വെബ്സൈറ്റ് : https://shrisiddheshwar.org/
ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ
ಸೋಲಾಪುರ ನಗರ, ತಾ. ಉತ್ತರ ಸೋಲಾಪುರ, ಜಿ. ಸೋಲಾಪುರ

ಸೋಲಾಪುರದ ಗ್ರಾಮದೈವತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮತ್ತು ವೀರಶೈವ/ಲಿಂಗಾಯತ ಸಮಾಜದ ಆರು ಪ್ರಮುಖ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಶಿವಯೋಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಮೇಶ್ವರರ ದೇವಾಲಯವು ಸೋಲಾಪುರದ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರಾಮೇಶ್ವರರ ಸಮಾಧಿಯೂ ಇದೆ. ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಈ ದೇವಾಲಯವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ, ಅಮೃತಸರದ ಸುವರ್ಣ ದೇವಾಲಯದಂತೆ ಇದು ನಾಲ್ಕು ಕಡೆಗಳಿಂದಲೂ ಕೆರೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ, ಸ್ವತಃ ಸಿದ್ಧರಾಮೇಶ್ವರರೇ ಸೋಲಾಪುರದ ಜನರ ನೀರಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಈ ಕೆರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಲಿಂಗಾಯತರಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜದ ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.
ಸೋನ್ನಲಿಗೆ ಎಂಬುದು ಸೋಲಾಪುರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರು. ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರಾಮೇಶ್ವರರು ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಇಂತಹ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸೋನ್ನಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ದುಗೌಡ ಮತ್ತು ಸುಗ್ಗಲದೇವಿ ಎಂಬ ವೃದ್ಧ ದಂಪತಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುದ್ದುಗೌಡರು ಗ್ರಾಮದ ಪಾಟೀಲರಾಗಿದ್ದರು. ವೀರಶೈವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಂಚಮಹಾಸಿದ್ಧರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ
ರೇವಣಸಿದ್ಧರು ಒಮ್ಮೆ ಈ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿನ ಮೋತಿಬಾಗಿನ ನಿಸರ್ಗ ರಮಣೀಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸ್ತವ್ಯ ಹೂಡಿದ್ದರು. ಮುದ್ದುಗೌಡ ಮತ್ತು ಸುಗ್ಗಲದೇವಿಯರಿಗೆ ಪುತ್ರನಾಗಲಿ ಎಂದು ಅವರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಪುತ್ರ ಶಿವಸ್ವರೂಪಿ ಸಿದ್ಧಯೋಗಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಮ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಿ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿಸಿದ್ದರು. ಆ ಆಶೀರ್ವಾದದಂತೆ ಸಿದ್ಧರಾಮರ ಜನನವಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಧೂಳಿಮಹಾಕಾಲ ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೇವಣಸಿದ್ಧರ ಶಿಷ್ಯ ರುದ್ರಮುನಿಯು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರಾಮರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದನು.
ಸಿದ್ಧರಾಮರು ಶ್ರೀಶೈಲ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಚಿಕ್ಕವರಿದ್ದಾಗಲೇ ಅವರು ಹಠ ಹಿಡಿದು ಶ್ರೀಶೈಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ದರ್ಶನ ಪಡೆದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನೇ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಇಲ್ಲಿಂದ ಸೋನ್ನಲಿಗೆಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಅವರ ಆಚರಣೆ, ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಜನರು ಅವರನ್ನು ಬಾಲಯೋಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯತೊಡಗಿದರು. ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೋನ್ನಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಆಲೋಚನೆ ಇತ್ತು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಕಳಚುರಿ ಮನೆತನದ ಆಳ್ವಿಕೆ ಇದ್ದರೂ, ಸೋನ್ನಲಿಗೆಯ ಅಧಿಪತ್ಯವು ರಾಜ ನನ್ನಪ್ಪ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಚಾಮಲದೇವಿಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು.
ಸಿದ್ಧರಾಮರು ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಮರುದಿನವೇ ರಾಣಿ ಚಾಮಲದೇವಿ ಅವರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದು ಅವರಿಗೆ ಐದು ಕೋಸಿನಷ್ಟು ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದಳು. ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ ದೇವಾಲಯದಂತೆಯೇ ಸಿದ್ಧರಾಮೇಶ್ವರರು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಶ್ರಮದಾನದಿಂದ ವಿಶಾಲವಾದ ಕೆರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರಾಮರು ಅನೇಕ ಲೋಕಕಲ್ಯಾಣ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಸಿದ ಜನರಿಗಾಗಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅನ್ನಛತ್ರವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅನೇಕ ಬಡ ಪೋಷಕರ ಮಕ್ಕಳ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಅನೇಕರಿಗೆ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಸೋನ್ನಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ೬೮ ಶಿವಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕರನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುಗಳ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ ಅವರ ಮೇಲೆ ವೀರಶೈವ ದರ್ಶನದ ಪ್ರಭಾವ ಬಿದ್ದಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ವೀರಶೈವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಬಸವಕಲ್ಯಾಣದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮ ಬಸವಣ್ಣನವರನ್ನೂ ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಬಸವಣ್ಣನವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ‘ಅನುಭವ ಮಂಟಪ’ದ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಅವರು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಚನಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಪಾರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ೬೮ ಸಾವಿರ ವಚನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅವತಾರ ಸಮಾಪ್ತಿಯ ಅರಿವಾದ ನಂತರ ಅವರು ಸೋನ್ನಲಿಗೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಮಾಧಿ ಪಡೆದರು.
ಸಿದ್ಧರಾಮೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ಕೆರೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪರಿಸರವು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದ ಬಳಿ ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಶಿವಸಿದ್ಧರಾಮೇಶ್ವರರ ಸಮಾಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಈ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಾನವಿದ್ದು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಪಥವಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಭಕ್ತರು ಈ ಸಮಾಧಿಯ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡದ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ತೆರೆದ ಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ನೆಲದಿಂದ ಎತ್ತರದ ಜಗತಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಮಂಟಪದಿಂದ ಪ್ರವೇಶ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಮಾನುಗಳಿರುವ ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ
ಸಭಾಮಂಟಪದ ಕಂಬಗಳು, ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಲೋಹದ ತಗಡಿನ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ಝೂಮರ್ (ದೀಪದ ಅಲಂಕಾರ) ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಭಾಮಂಟಪದಿಂದ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧರಾಮೇಶ್ವರರ ಸಮಾಧಿಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ಭಕ್ತರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರು ನಂದಿಯ ದೊಡ್ಡ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಸಿದ್ಧರಾಮೇಶ್ವರ ಮಹಾರಾಜರ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ದೇವದೇವತೆಯರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ಅಗ್ರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆಮಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಳಶವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ೬೮ ಶಿವಲಿಂಗಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ಮಹಾರಾಜರೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೭ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೮ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೭:೩೦ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ೭:೩೦ ಗಂಟೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉತ್ಸವವೆಂದರೆ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ‘ಗಡ್ಡಾ’ ಜಾತ್ರೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಯು ೧೫ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿವಾಹ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಸಂತ ಸಿದ್ಧರಾಮೇಶ್ವರರು ಮಹಾವೈರಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ಕುಂಬಾರ ಕನ್ಯೆಯು ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಳು. ಆಗ ಸಿದ್ಧರಾಮರು, ‘ನಾನು ಲಿಂಗಾಂಗಿ. ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನೇ ನನ್ನ ಪತಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ಸತಿ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಾನು ಸಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗುವುದು ಹೇಗೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಆಗ ಆ ಕುಂಬಾರ ಕನ್ಯೆಯು ದೀನಳಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು. ಆಗ ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಯೋಗದಂಡದೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾಗಲು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸಿದ್ಧರಾಮೇಶ್ವರರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಇದರ ನಂತರ ತನಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಿ ಆ ಕುಂಬಾರ ಕನ್ಯೆಯು ಹೋಮಕುಂಡಕ್ಕೆ ಹಾರಿ ಸತಿಯಾದಳು.
ಜಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿನ ‘ನಂದಿಧ್ವಜ’ವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಾಹ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಭೋಗಿ, ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕಿಂಕ್ರಾಂತಿ ಎಂಬ ಮೂರು ದಿನಗಳಂದು ವಿಶೇಷ ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಿಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆ, ಹೋಮ, ಅಕ್ಷತೆ ಪೂಜೆ ಮುಂತಾದ ವಿಧಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯು ಜಾತ್ರೆಯ ಮುಖ್ಯ ದಿನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೋಲಾಪುರ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಸೋಲಾಪುರ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೨ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಸೋಲಾಪುರಕ್ಕೆ ಎಸ್ಟಿ (GSRTC) ಮತ್ತು ರೈಲು ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ದೇವಾಲಯದ ವೆಬ್ಸೈಟ್ : https://shrisiddheshwar.org/
सिद्धेश्वर मंदिर
सोलापूर शहर, ता. उत्तर सोलापूर, जि. सोलापूर

सोलापूरचे ग्रामदैवत मानले जाणारे आणि वीरशैव/लिंगायत समाजातील सहा प्रमुख संतांपैकी एक असलेले शिवयोगी सिद्धराम यांचे मंदिर ही सोलापूरची एक प्रमुख धार्मिक ओळख आहे. या मंदिरात सिद्धरामेश्वरांची समाधीही आहे. केवळ धार्मिक दृष्टिकोनातूनच नव्हे, तर स्थापत्यदृष्ट्याही हे मंदिर वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. याचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे अमृतसर येथील सुवर्णमंदिराप्रमाणे हे मंदिर चारही बाजूंनी तलावाने वेढलेले आहे. विशेष म्हणजे स्वतः सिद्धरामेश्वरांनी सोलापूरच्या जनतेचा पाणीप्रश्न सुटावा या हेतूने येथे हा तलाव बांधला होता. हे मंदिर लिंगायतांप्रमाणेच सर्व समाजांतील भाविकांचे श्रद्धास्थान आहे.
सोन्नलगी हे सोलापूरचे प्राचीन नाव. या गावात बाराव्या शतकात सिद्धरामेश्वर यांचा जन्म झाला. त्यांच्या जन्माविषयी अशी कथा सांगितली जाते की, सोन्नलगीमध्ये मुद्युगौडा व सुग्गलदेवी हे वयोवृद्ध दाम्पत्य राहात होते. मुद्युगौडा हे गावचे पाटील होते. वीरशैव परंपरेतील पंचमहासिद्धांपैकी एक
असलेले रेवणसिद्ध एकदा या गावात आले. येथील मोतीबागेतील निसर्गरम्य आणि शांत परिसरात त्यांचे वास्तव्य असे. मुद्युगौडा व सुग्गलदेवी यांना पुत्र होईल, असा आशीर्वाद त्यांनी दिला होता. हा पुत्र शिवरूप सिद्धयोगी असेल व त्याचे नाव सिद्धराम ठेवा, असे त्यांनी सांगितले होते. त्या आशीर्वादानुसार सिद्धराम यांचा जन्म झाला. यावेळी त्यांचे नामकरण धुळीमहांकाळ असे करण्यात आले होते, असेही सांगितले जाते. रेवणसिद्धांचे शिष्य रुद्रमुनी यांनी बालपणी सिद्धराम यांना शिक्षण दिले.
सिद्धराम हे श्रीशैल मल्लिकार्जुनाचे भक्त होते. लहानपणीच त्यांनी हट्टाने श्रीशैल येथे जाऊन मल्लिकार्जुनाचे दर्शन घेतले. येथे त्यांना साक्षात् मल्लिकार्जुनाने दीक्षा दिली. येथून सोन्नलगीस परतल्यानंतर त्यांच्या आचरण, वर्तन, तसेच विचारांत कमालीचा बदल झाला होता. लोक त्यांना बालयोगी म्हणू लागले. त्यांच्या मनात सोन्नलगी येथे मल्लिकार्जुनाचे देवालय बांधण्याचा विचार होता. त्या काळात येथे कलचुरी घराण्याचे राज्य असले, तरी सोन्नलगीचे अधिपत्य राजा नन्नप्पा आणि राणी चामलादेवी यांच्याकडे होते.
सिद्धरामांनी मंदिर बांधण्याचा विचार बोलून दाखवला. त्याच्या दुसऱ्या दिवशी राणी चामलादेवी त्यांच्या आश्रमात आली व तिने त्यांना पाच कोस क्षेत्रफळाची जमीन दान दिली. या जमिनीवर मल्लिकार्जुन मंदिराप्रमाणेच सिद्धरामेश्वरांनी ग्रामस्थांच्या श्रमदानातून विशाल तलाव बांधला. आपल्या जीवनकाळात सिद्धराम यांनी अनेक लोककल्याणाची कामे केली. दुष्काळाच्या काळात भुकेल्या लोकांसाठी मंदिरात अन्नछत्र चालवले. अनेक गोरगरिब पालकांच्या मुला-मुलींचे विवाह लावून दिले. सामुदायिक विवाह सोहळ्यांची परंपरा त्यांनी सुरू केली. यासोबतच त्यांनी अनेकांना धर्ममार्ग दाखवला. सोन्नलगीमध्ये त्यांनी ६८ शिवलिंगांची तसेच अष्टविनायकांची स्थापना केली. अल्लमप्रभूंच्या भेटीनंतर त्यांच्यावर वीरशैव दर्शनाचा प्रभाव पडला, असे सांगितले जाते. त्यांनी वीरशैव क्रांतीचे केंद्र असलेल्या बसवकल्याण येथे महात्मा बसवेश्वरांची भेटही घेतली होती. बसवेश्वरांनी स्थापन केलेल्या ‘अनुभव मंटप’चे तिसरे अध्यक्षपद त्यांनी सांभाळले होते. ते श्रेष्ठ वचनकार होते. त्यांचे वचनसाहित्य अमाप आहे. त्यांनी ६८ हजार वचने रचल्याचे सांगितले जाते. आपल्या जीवन अवतार समाप्तीची जाणीव झाल्यानंतर त्यांनी सोन्नलगी येथेच समाधी घेतली.
सिद्धेश्वर मंदिर तलावाच्या मध्यभागी असल्याने हा परिसर अत्यंत सुंदर दिसतो. प्रशस्त अशा वाहनतळाजवळ मंदिराचे मुख्य प्रवेशद्वार आहे. या प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रवेशद्वारापासून मंदिरापर्यंत जाण्याच्या मार्गावर दोन्ही बाजूला भाविकांच्या सोयीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण छताची उभारणी करण्यात आली आहे. या मार्गावर प्रथम शिवसिद्धरामेश्वरांची समाधी लागते. एका संगमरवरी चौथऱ्यावर हे समाधी स्थान आहे व त्याभोवती प्रदक्षिणामार्ग आहे. मुख्य मंदिरात दर्शन घेण्याआधी भाविक या समाधीचे दर्शन घेतात.
पेशवेकाळात बांधकाम करण्यात आलेले दगडी सिद्धेश्वर मंदिर अतिशय प्रशस्त आहे. खुला मंडप, सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. जमिनीपासून उंच जगतीवर असलेल्या या मंदिरात खुल्या मंडपातून प्रवेश होतो. मंदिराच्या प्रवेशद्वारावर तीन महिरपी कमानीयुक्त दारे आहेत. यापैकी मधल्या प्रवेशद्वारातून सभामंडपात प्रवेश होतो. या संपूर्ण
सभामंडपातील स्तंभ, भिंती व छतावर धातूच्या पत्र्याची सजावट केलेली आहे. सभामंडपाच्या छतावर भलामोठा झुंबर लावलेला आहे. या सभामंडपातून गर्भगृहात असलेल्या सिद्धरामेश्वर यांच्या समाधीचे भाविक दर्शन घेतात. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारावर दोन्ही बाजूंना द्वारपाल व ललाटबिंबावर गणेशमूर्ती आहे. या प्रवेशद्वारासमोरच नंदीची चांदीची मोठी मूर्ती आहे. गर्भगृहात उंच वज्रपिठावर सिद्धरामेश्वर महाराजांचे स्थान आहे. गर्भगृहावर असलेल्या मुख्य शिखरावर विविध देवदेवतांच्या मूर्ती आहेत. शिखराच्या अग्रभागी दोन आमलक व त्यावर कळस आहे. असे सांगितले जाते की, या मंदिर परिसरात ६८ शिवलिंगे आहेत, जी सिद्धेश्वर महाराजांनी स्थापन केली आहेत.
सिद्धेश्वर मंदिरात दररोज सकाळी ७ ते रात्री ८ वाजेपर्यंत भाविकांना दर्शन घेता येते. सकाळी ७:३० व सायंकाळी ७:३० वाजता येथे आरती होते. या मंदिरातील सर्वात प्रसिद्ध उत्सव म्हणजे मकर संक्रांतीच्या काळात होणारी ‘गड्डा’ यात्रा. ही यात्रा १५ दिवस चालते. या यात्रेमध्ये एक अत्यंत वैशिष्ट्यपूर्ण आणि प्रतिकात्मक विवाह विधी केला जातो. याबाबत आख्यायिका अशी की, संत सिद्धरामेश्वर हे महावैरागी ब्रह्मचारी होते. एकदा एका कुंभारकन्येने त्यांच्याशी विवाह करण्याची इच्छा प्रकट केली. तेव्हा सिद्धराम म्हणाले, ‘मी लिंगागी आहे. मल्लिकार्जुन माझे पती असून मी त्यांची सती आहे, अशा भावाने मी साधना करत आहे. मग एका स्त्रीचा दुसऱ्या स्त्रीशी विवाह कसा होऊ शकेल?’ त्यावर त्या कुंभारकन्येने काकुळतेने त्यांची विनवणी केली. तेव्हा त्यांनी तिला आपल्या योगदंडाशी विवाह करण्यास सांगितले. या प्रतिकात्मक विवाह सोहळ्यात स्वतः सिद्धरामेश्वर उपस्थित होते. यानंतर आपणांस आध्यात्मिक मुक्ती मिळाली असे मानून ती कुंभारकन्या होमकुंडात उडी घेऊन सती गेली.
यात्रेच्या वेळी येथील ‘नंदीध्वज’ हा प्रतीकात्मक वर मानला जातो. विवाह विधीमध्ये भोगी, संक्रांत आणि किंक्रांत अशा तीन दिवशी विशेष पूजाविधी केले जातात. या दरम्यान, काठ्यांची मिरवणूक, होम, अक्षता पूजन इत्यादी विधी होतात. संक्रांत हा यात्रेचा मुख्य दिवस असतो. यावेळी सोलापूरसह विविध जिल्ह्यांतील हजारो भाविक येथे येतात. यावेळी सर्व भाविकांना महाप्रसाद देण्यात येतो.
उपयुक्त माहिती
- सोलापूर रेल्वे स्थानकापासून २ किमी अंतरावर
- राज्यातील अनेक शहरांतून सोलापूरसाठी एसटी व रेल्वेची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- চত্বরে থাকা ও জলখাবারের সুবিধা রয়েছে
- মন্দির ওয়েবসাইট : https://shrisiddheshwar.org/
ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ
ਸੋਲਾਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਤਹਿਸੀਲ ਉੱਤਰ ਸੋਲਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੋਲਾਪੁਰ

ਸੋਲਾਪੁਰ ਦੇ ਗ੍ਰਾਮਦੇਵਤਾ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵੀਰਸ਼ੈਵ/ਲਿੰਗਾਇਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਛੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਸ਼ਿਵਯੋਗੀ ਸਿੱਧਰਾਮ ਜੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸੋਲਾਪੁਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਵੀ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਵੀ ਇਹ ਮੰਦਰ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਸੁਵਰਨ ਮੰਦਰ ਵਾਂਗ ਚਾਰੇ ਪਾਸਿਓਂ ਤਲਾਬ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਖਾਸ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਖੁਦ ਸਿੱਧਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਨੇ ਸੋਲਾਪੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਇਹ ਤਲਾਬ ਬਣਵਾਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਲਿੰਗਾਇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।
ਸੋਨਲਗੀ ਸੋਲਾਪੁਰ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਮ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਥਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਸੋਨਲਗੀ ਵਿੱਚ ਮੁਦਯੁਗੌੜਾ ਅਤੇ ਸੁਗਲਦੇਵੀ ਨਾਮਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਜੋੜਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਮੁਦਗੌੜਾ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪਾਟਿਲ ਸਨ। ਵੀਰਸ਼ੈਵ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੰਚਮਹਾਸਿੱਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ
ਰੇਵਣਸਿੱਧ ਜੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਆਏ। ਉਹ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮੋਤੀਬਾਗ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਦਗੌੜਾ ਅਤੇ ਸੁਗਲਦੇਵੀ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ਿਵਰੂਪ ਸਿੱਧਯੋਗੀ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਸਿੱਧਰਾਮ ਰੱਖਣਾ। ਉਸ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੱਧਰਾਮ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮਕਰਨ ਧੂਲੀਮਹਾਂਕਾਲ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਰੇਵਣਸਿੱਧ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ ਰੁਦਰਮੁਨੀ ਨੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਰਾਮ ਜੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ।
ਸਿੱਧਰਾਮ ਜੀ ਸ਼੍ਰੀਸ਼ੈਲ ਮੱਲਿਕਾਰਜੁਨ ਦੇ ਭਗਤ ਸਨ। ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਿੱਦ ਕਰਕੇ ਸ਼੍ਰੀਸ਼ੈਲ ਜਾ ਕੇ ਮੱਲਿਕਾਰਜੁਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ। ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਖਿਆਤ ਮੱਲਿਕਾਰਜੁਨ ਨੇ ਦੀਖਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਇੱਥੋਂ ਸੋਨਲਗੀ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਚਰਣ, ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਬਦਲਾਅ ਆਇਆ ਸੀ। ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਲਯੋਗੀ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੋਨਲਗੀ ਵਿਖੇ ਮੱਲਿਕਾਰਜੁਨ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਥੇ ਕਲਚੁਰੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦਾ ਰਾਜ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਸੋਨਲਗੀ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਰਾਜਾ ਨੰਨੱਪਾ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਚਾਮਲਾਦੇਵੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ।
ਸਿੱਧਰਾਮ ਜੀ ਨੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਅਗਲੇ ਹੀ ਦਿਨ ਰਾਣੀ ਚਾਮਲਾਦੇਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਆਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਕੋਹ ਖੇਤਰਫਲ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਮੱਲਿਕਾਰਜੁਨ ਮੰਦਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਿੱਧਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਨੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਰਮਦਾਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤਲਾਬ ਬਣਵਾਇਆ। ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਰਾਮ ਜੀ ਨੇ ਲੋਕ ਭਲਾਈ ਦੇ ਕਈ ਕੰਮ ਕੀਤੇ। ਸੋਕੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਭੁੱਖੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅੰਨ-ਖੇਤਰ ਚਲਾਇਆ। ਕਈ ਗਰੀਬ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ-ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਏ। ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਿਖਾਇਆ। ਸੋਨਲਗੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ੬੮ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲਮਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਵੀਰਸ਼ੈਵ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀਰਸ਼ੈਵ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਸਵਕਲਿਆਣ ਵਿਖੇ ਮਹਾਤਮਾ ਬਸਵੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਨਾਲ ਵੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਬਸਵੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ‘ਅਨੁਭਵ ਮੰਟਪ’ ਦੀ ਤੀਜੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਭਾਲੀ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਚਨਕਾਰ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਚਨ ਸਾਹਿਤ ਅਥਾਹ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ੬੮ ਹਜ਼ਾਰ ਵਚਨ ਰਚੇ ਸਨ। ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਨਲਗੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਮਾਧੀ ਲੈ ਲਈ।
ਸਿੱਧਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਤਲਾਬ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਹ ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਾਰਕਿੰਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਛੱਤ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਿਵਸਿੱਧਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਚਬੂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਇਹ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਮਾਰਗ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਸਮਾਧੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਪੱਥਰ ਦਾ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮੰਡਪ, ਸਭਾ ਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੰਡਪ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਮਹਿਰਾਬਦਾਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਰਾਹੀਂ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪੂਰੇ
ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ, ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਧਾਤੂ ਦੀਆਂ ਚਾਦਰਾਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਝੂਮਰ ਲੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਤੋਂ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸਿੱਧਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਉੱਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੁਆਰਪਾਲ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਨੰਦੀ ਜੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਉੱਚੇ ਵਜਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਿਖਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦੋ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ੬੮ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ ੭ ਵਜੇ ਤੋਂ ਰਾਤ ੮ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਵੇਰੇ ੭:੩੦ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ੭:੩੦ ਵਜੇ ਇੱਥੇ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਤਸਵ ਮਕਰ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ‘ਗੱਡਾ’ ਯਾਤਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਤਰਾ ੧੫ ਦਿਨ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਆਹ ਰਸਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਤ ਸਿੱਧਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਮਹਾਂਵੈਰਾਗੀ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਘੁਮਿਆਰ ਦੀ ਧੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ। ਤਦ ਸਿੱਧਰਾਮ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ‘ਮੈਂ ਲਿੰਗਾਇਤ ਹਾਂ। ਮੱਲਿਕਾਰਜੁਨ ਮੇਰੇ ਪਤੀ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਤੀ ਹਾਂ, ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮੈਂ ਸਾਧਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ ਦਾ ਦੂਜੀ ਇਸਤਰੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?’ ਤਦ ਉਸ ਘੁਮਿਆਰ ਦੀ ਧੀ ਨੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਯੋਗਦੰਡ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਸਿੱਧਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲ ਗਈ ਮੰਨ ਕੇ ਉਹ ਘੁਮਿਆਰ ਦੀ ਧੀ ਹੋਮਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਸਤੀ ਹੋ ਗਈ।
ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ‘ਨੰਦੀਧਵਜ’ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਲਾੜਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਭੋਗੀ, ਸੰਕ੍ਰਾਂਤ ਅਤੇ ਕਿੰਕ੍ਰਾਂਤ ਨਾਮਕ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਰਸਮਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਕਾਠੀਆਂ ਦਾ ਜਲੂਸ, ਹੋਮ, ਅਕਸ਼ਤ ਪੂਜਨ ਆਦਿ ਰਸਮਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਕ੍ਰਾਂਤ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੋਲਾਪੁਰ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਸੋਲਾਪੁਰ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ੨ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ
- ਰਾਜ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਸੋਲਾਪੁਰ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. (ST) ਅਤੇ ਰੇਲਵੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਉਪਲਬਧ ਹੈ
- ਮੰਦਰ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ : https://shrisiddheshwar.org/
मंदिरे
Temples
मंदिर
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जर्सेश्वर महादेव मंदिर सांगरूण, ता. हवेली, जि. पुणे
अधिक माहितीJarsheshwar Mahadev Temple Sangrun, Taluka Haveli, District Pune
View Detailsजर्शेश्वर महादेव मंदिर संगरून, तालुका हवेली, जिला पुणे
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शिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, ता. वेल्हे (राजगड), जि. पुणे
अधिक माहितीShirkai Devi Temple Shirkoli, Velhe (Rajgad), Distt. Pune
View Detailsशिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, वेल्हे (राजगढ़), जिला। पुणे
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धारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगड रस्ता, पुणे
अधिक माहितीDhareshwar Mahadev Temple Dhayari, Sinhagad Road, Pune
View Detailsधारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगढ़ रोड, पुणे
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