रोकडिया हनुमान मंदिर
गुणसाडा, सोनगड-उकाई मार्ग, ता. सोनगड, जि. तापी
भक्तांच्या इच्छा त्वरित पूर्ण करण्यासाठी प्रसिद्ध असलेले रोकडिया हनुमान यांचे हे सुप्रसिद्ध मंदिर गुजरातच्या तापी जिल्ह्यातील सोनगडजवळील गुणसाडा येथे स्थित आहे. हे स्वयंभू हनुमान त्वरित आर्थिक गरजा पूर्ण करतात, अशी भक्तांची दृढ श्रद्धा आहे. या देवतेकडे केलेल्या नवसाची पूर्तता करण्यासाठी ‘सवामणी’ (सवा मण वजनाचा प्रसाद, सहसा मिठाई किंवा इतर वस्तू) अर्पण करण्याची पारंपरिक प्रथा आहे. असे म्हटले जाते की, हनुमान जयंतीनिमित्त आयोजित केल्या जाणाऱ्या महाभंडारासाठी २०३७ सालापर्यंत आगाऊ नोंदणी झाली आहे. गुजरातच्या विविध भागांतील तसेच तापी जिल्ह्यातील भाविक या मंदिराला भेट देतात.
लोककथेनुसार, मंदिराचा परिसर पूर्वी घनदाट जंगलाने व्यापलेला होता. येथे एका प्राचीन वडाच्या झाडाखाली हनुमानाची स्वयंभू मूर्ती प्रकट झाली, त्यानंतर स्थानिक लोकांनी तिची पूजा करण्यास सुरुवात केली. अनेक वर्षांपूर्वी, एक वृद्ध व्यक्ती या मंदिरात हनुमानाची सेवा करत असे. त्यांना मंदिराच्या परिसरात दररोज एक नाणे सापडत असे. त्यामुळे या हनुमानाला ‘रोकडिया’ (रोख रकडेशी संबंधित) असे नाव पडले. हे मंदिर सोनगडपासून सुमारे ५ किलोमीटर अंतरावर आहे. ऐतिहासिकदृष्ट्या, सोनगड हे बडोदा संस्थानाचा भाग होते आणि विशेष म्हणजे, बडोदा संस्थानाचे संस्थापक पिलाजीराव गायकवाड यांनी गुजरातमध्ये आपला पहिला तळ सोनगड येथेच स्थापन केला होता.
दाजी नागेश आपटे यांच्या १९३६ मधील ‘श्री महाराज सयाजीराव गायकवाड (तिसरे) यांचे चरित्र’ या प्रकाशनात ऐतिहासिक संदर्भ दिला आहे,
ज्यामध्ये नमूद केले आहे की, पिलाजीराव गायकवाड हे पेशव्यांचे सेनापती खंडेराव दाभाडे यांच्या हाताखाली काम करत होते. त्यांच्या शौर्यावर प्रभावित होऊन सेनापती दाभाडे यांनी पिलाजीरावांना पागेची सनद दिली आणि त्यांना नवापूरला जाऊन स्थायिक होण्यास सांगितले. तथापि, नवापूर तेव्हा सरदार कदमबांडे यांच्या नियंत्रणाखाली होते, ज्यांनी पिलाजीरावांना विरोध केला. परिणामी, पिलाजीरावांनी नवापूरच्या पलीकडे दहा कोस अंतरावर मेवासी भिल्ल जमातींच्या घनदाट जंगलात स्थायिक होण्याची परवानगी मागितली. परवानगी मिळाल्यावर, पिलाजीरावांनी १७१९ च्या सुमारास सोनगड येथे आपला तळ ठोकला आणि मेवासी भिल्लांकडून किल्ला जिंकून घेतला. त्यांनी जवळजवळ ९-१० वर्षे या किल्ल्यावरून राज्यकारभार केला.
मूळचे सोनगडजवळील एक छोटेसे देऊळ असलेल्या रोकडिया हनुमान मंदिराचा काळानुसार अनेकदा जीर्णोद्धार झाला, २०१६ मध्ये झालेल्या मोठ्या जीर्णोद्धारामुळे त्याला सध्याचे भव्य स्वरूप प्राप्त झाले. या जीर्णोद्धारादरम्यान रामदरबार, गणेश आणि जवळच्या ओंकारेश्वर महादेव मंदिरातील शिवलिंगाची प्राणप्रतिष्ठा करण्यात आली.
मोठ्या परिसरात पसरलेल्या या मंदिरात प्रवेशद्वारावर हनुमानाची मूर्ती असलेला कमान आहे. प्रवेशद्वारापासून मंदिरापर्यंत पक्का रस्ता आहे. हे मंदिर जमिनीच्या पातळीपासून काही फूट खाली असून, उंच प्रवेशद्वारातून १३ पायऱ्या उतरून मंदिरात प्रवेश करता येतो. घुमटाकार कळस आणि संगमरवरी फरशी असलेला एक प्रशस्त सभामंडप थेट उघड्या गर्भगृहाकडे जातो, ज्याला समोरील भिंत किंवा दरवाजा नाही आणि त्यावर उरुश्रृंग शैलीतील उंच शिखर आहे.
गर्भगृहात, रोकडिया हनुमानाची शेंदूर फासलेली मूर्ती लाकडी चौरंगावर विराजमान आहे. विशेष म्हणजे, हनुमानाची मूर्ती बसलेल्या स्थितीत असून, खालच्या शरीरावर वस्त्र असल्यामुळे फक्त चेहरा दिसतो. मूर्तीच्या डाव्या बाजूला एक मोठी चांदीची गदा आणि शेंदरी रंगाचा मुखवटा आहे. जवळच गणेशाची संगमरवरी मूर्ती आणि द्रोणागिरी पर्वत वाहून नेणाऱ्या हनुमानाची पितळी मूर्ती आहे. उजव्या बाजूला वस्त्र आणि दागिन्यांनी सजवलेली भगवान राम, लक्ष्मण आणि सीतेची संगमरवरी मूर्ती आहे. नमस्कार मुद्रेतील हनुमानाची एक छोटी मूर्तीही येथे आहे.
या मंदिराच्या मागे हनुमानाची स्वयंभू मूर्ती प्रकट झाल्याची जागा आहे.
येथे एक प्राचीन वडाचे झाड आहे आणि असे म्हटले जाते की, हनुमानाची मूर्ती येथेच सापडली होती. या झाडाच्या आडव्या फांदीला रंगीत कापड गुंडाळलेले आहे. भाविक नवस म्हणून या झाडाच्या खोडाला नारळाची माळ बांधतात. या झाडाच्या डाव्या बाजूला हनुमानाचे एक छोटे मंदिरही आहे. तसेच, सीमा भिंतीजवळ बांधलेल्या चौथऱ्यावर शनीची एक शिला स्थापित केली आहे.
रोकडिया हनुमान मंदिराच्या डाव्या बाजूला उंच चौथऱ्यावर ओंकारेश्वर महादेव मंदिर आहे. या मंदिराच्या मुखमंडपात नंदीची छोटी संगमरवरी मूर्ती आणि समोर कासव आहे. गर्भगृहात एक शिवलिंग असून त्यावर सर्पाचा फणा आहे. शिवलिंगावर वरून गलंतिकेमधून अभिषेक होत आहे. शिवलिंगाच्या मागील भिंतीवरील कोनाड्यात पार्वती मातेची मूर्ती आहे.
हनुमान जयंती, रामनवमी, चतुर्थी, श्रावणी सोमवार आणि शिवरात्री यांसारख्या दिवशी मंदिर परिसर भाविकांनी फुलून जातो. यावेळी मंदिरात विविध धार्मिक कार्यक्रम तसेच महाभंडारा आयोजित केला जातो. यासाठी मंदिराच्या उजव्या बाजूला एक मोठा मंडप बांधण्यात आला आहे.
मुख्य वैशिष्ट्ये
- सोनगडपासून ३ किमी अंतरावर स्थित
- तापी जिल्ह्यातील विविध शहरांतून राज्य परिवहन बस सेवा उपलब्ध
- खाजगी वाहने मंदिर पार्किंगपर्यंत जाऊ शकतात
- जवळच राहण्याची आणि जेवणाची सोय उपलब्ध
Rokadiya Hanuman Temple
Gunsada, Songadh-Ukai Road, Tal. Songadh, Dist. Tapi
The renowned temple of Rokadiya Hanuman, known for swiftly fulfilling the wishes of devotees, is situated in Gunsada near Songadh in Gujarat’s Tapi district. Devotees firmly believe that this self-manifested Hanuman swiftly alleviates immediate monetary needs. There is a traditional practice of offering ‘Savamani’ (offerings weighing 1¼ maunds, usually sweets or items) to fulfill vows made to this deity. It is said that advance bookings for the grand feast (Mahabhandara) held during Hanuman Jayanti have been made up to the year 2037. Devotees from various parts of Gujarat, along with those from Tapi district, visit this temple.
According to folklore, the temple’s area was previously covered by dense forest. A self-manifested idol of Hanuman appeared under an ancient banyan tree here, leading locals to start worshipping it. Many years ago, an elderly person used to serve Hanuman in this temple. He found a coin every day in the temple area. Hence, this Hanuman was named ‘Rokadia’ (one associated with cash). The temple is about five kilometers from Songadh. Historically, Songadh was part of the Baroda state, and notably, Pilajirao Gaekwad, founder of the Baroda state, established his first base in Gujarat at Songadh.
The historical context is provided in the 1936 publication ‘Shri Maharaj Sayajirao Gaekwad (Thisare) Yanche Charitra’ by Daji Nagesh Apte,
stating that Pilajirao Gaekwad served under Peshwa commander Khanderao Dabhade. Impressed by his bravery, Senapati (commander) Dabhade gave Pilajirao the Sanad (charter) of Page (cavalry) and asked him to go and settle in Navapur. However, Navapur was then controlled by the Sardar Kadambande, who opposed Pilajirao. Consequently, Pilajirao requested permission to settle ten kos beyond Navapur in dense forests inhabited by Mevasi Bhil tribes. Upon receiving permission, Pilajirao established his camp in Songadh around 1719 and captured the fort from the Mevasi Bhil. He administered his rule from this fort for nearly 9-10 years.
Originally a small shrine near Songadh, Rokadiya Hanuman Temple underwent several renovations over time, with a significant renovation in 2016 giving it its current grand appearance. During this renovation, idols of Ramdarbar, Ganesha, and a Shivling in the nearby Omkareshwar Mahadev temple were consecrated.
Spread over a large area, the temple features an entrance arch with Hanuman’s idol in its center. A paved pathway leads from the entrance to the temple. The temple is situated a few feet below ground level, accessed by descending 13 steps through an elevated entrance. A spacious open hall (Sabhamandap) with a dome-shaped pinnacle and marble flooring leads directly to an open sanctum (Garbhagriha) without a front wall or door, topped with a tall spire in the Urushrung architectural style.
Within the sanctum, Rokadiya Hanuman’s saffron-smeared idol sits elevated on a wooden platform. Notably, Hanuman is depicted in a seated posture, with only the face visible due to drapery covering the lower body. A large silver mace and a saffron-colored mask lie to the idol’s left. Nearby stands a marble idol of Ganesha and a brass idol of Hanuman carrying the Dronagiri mountain. On the right side, marble idols of Lord Ram, Lakshman, and Seeta adorned in clothes and jewelry are placed. A smaller idol of Hanuman in a Namaskar Mudra (a posture of salutation) is also present.
Behind this temple is the place of manifestation of the self-manifested idol of Hanuman.
There is an ancient Banyan tree, and it is said that the idol of Hanuman was found here. A colorful cloth is wrapped around a horizontal branch of this tree. Devotees tie a coconut garland to the trunk of this tree as a vow. There is also a small temple of Hanuman to the left of this tree. Also, a Shila (stone) of Shani is installed on a platform built near the boundary wall.
To the left of the Rokadia Hanuman Temple is the Omkareshwar Mahadev Temple on a high platform. In the Mukhmandap (entrance hall) of this temple, there is a small marble idol of Nandi and a tortoise in front of it. In the sanctum sanctorum, there is a Shivalinga with a serpent holding a canopy over it. The Shivlinga is being anointed from the Galantika (a spout) above it. There is an idol of Parvati Mata (Goddess Parvati) in the niche on the wall behind the Shivlinga.
The temple complex is filled with devotees on days like Hanuman Jayanti, Ram Navami, Chaturthi, Shravani Somvar, and Shivratri. During this time, various religious programs as well as Mahabhandara are organized in the temple. For this purpose, a large mandap (pavilion) has been built on the right side of the temple.
Key Features
- Located 3 km from Songadh
- State transport bus service available from various towns in Tapi district
- Private vehicles can access the temple parking
- Accommodation and dining facilities available nearby
रोकडिया हनुमान मंदिर
गुनसाडा, सोंगढ़-उकाई रोड, ता. सोंगढ़, जि. तापी
भक्तों की मनोकामनाओं को शीघ्र पूर्ण करने के लिए विख्यात रोकडिया हनुमान का प्रसिद्ध मंदिर गुजरात के तापी जिले में सोंगढ़ के निकट गुनसाडा में स्थित है। भक्तों का दृढ़ विश्वास है कि यह स्वयंभू हनुमान तत्काल आर्थिक आवश्यकताओं को शीघ्र पूरा करते हैं। इस देवता से की गई मन्नत पूरी करने के लिए ‘सवामणी’ (सवा मन वजन का प्रसाद, आमतौर पर मिठाई या अन्य वस्तुएं) चढ़ाने की पारंपरिक प्रथा है। कहा जाता है कि हनुमान जयंती के अवसर पर आयोजित होने वाले महाभंडारे के लिए वर्ष २०३७ तक की अग्रिम बुकिंग हो चुकी है। तापी जिले के साथ-साथ गुजरात के विभिन्न हिस्सों से भक्त इस मंदिर के दर्शन करने आते हैं।
लोककथाओं के अनुसार, मंदिर का क्षेत्र पहले घने जंगल से ढका हुआ था। यहाँ एक प्राचीन बरगद के पेड़ के नीचे हनुमान की स्वयंभू प्रतिमा प्रकट हुई, जिसके बाद स्थानीय लोगों ने उनकी पूजा करना शुरू कर दिया। कई वर्ष पूर्व, एक वृद्ध व्यक्ति इस मंदिर में हनुमान की सेवा किया करते थे। उन्हें मंदिर परिसर में प्रतिदिन एक सिक्का मिलता था। इसीलिए, इन हनुमान का नाम ‘रोकडिया’ (नकद से संबंधित) पड़ा। यह मंदिर सोंगढ़ से लगभग ५ किलोमीटर की दूरी पर है। ऐतिहासिक रूप से, सोंगढ़ बड़ौदा राज्य का हिस्सा था, और उल्लेखनीय है कि बड़ौदा राज्य के संस्थापक पिलाजीराव गायकवाड़ ने गुजरात में अपना पहला आधार सोंगढ़ में स्थापित किया था।
ऐतिहासिक संदर्भ दाजी नागेश आप्टे द्वारा १९३६ में प्रकाशित ‘श्री महाराज सयाजीराव गायकवाड़ (तिसरे) यांचे चरित्र’ में दिया गया है,
जिसमें उल्लेख है कि पिलाजीराव गायकवाड़ पेशवा सेनापति खंडेराव दाभाड़े के अधीन कार्यरत थे। उनकी वीरता से प्रभावित होकर, सेनापति दाभाड़े ने पिलाजीराव को पागा (घुड़सवार सेना) की सनद दी और उन्हें नवापुर जाकर बसने के लिए कहा। हालाँकि, उस समय नवापुर पर सरदार कदमबांडे का नियंत्रण था, जो पिलाजीराव के विरोधी थे। परिणामस्वरूप, पिलाजीराव ने नवापुर से दस कोस आगे मेवासी भील जनजातियों द्वारा बसे घने जंगलों में रहने की अनुमति मांगी। अनुमति मिलने पर, पिलाजीराव ने १७१९ के आसपास सोंगढ़ में अपना शिविर स्थापित किया और मेवासी भील से किले को जीत लिया। उन्होंने लगभग ९-१० वर्षों तक इस किले से अपना शासन चलाया।
मूल रूप से सोंगढ़ के निकट एक छोटा सा मंदिर, रोकडिया हनुमान मंदिर का समय-समय पर कई बार जीर्णोद्धार हुआ, जिसमें २०१६ में हुए महत्वपूर्ण जीर्णोद्धार ने इसे वर्तमान भव्य रूप दिया। इस जीर्णोद्धार के दौरान, रामदरबार, गणेश और निकटवर्ती ओंकारेश्वर महादेव मंदिर में शिवलिंग की प्राण-प्रतिष्ठा की गई।
विशाल क्षेत्र में फैले इस मंदिर में एक प्रवेश द्वार है, जिसके केंद्र में हनुमान की प्रतिमा है। प्रवेश द्वार से मंदिर तक एक पक्का मार्ग जाता है। मंदिर जमीन के स्तर से कुछ फीट नीचे स्थित है, जहाँ एक ऊंचे प्रवेश द्वार से १३ सीढ़ियाँ उतरकर पहुँचा जाता है। गुंबद के आकार के शिखर और संगमरमर के फर्श वाला एक विशाल सभा-मंडप सीधे एक खुले गर्भगृह की ओर ले जाता है, जिसमें सामने कोई दीवार या दरवाजा नहीं है, और इसके ऊपर उरुश्रृंग स्थापत्य शैली में एक ऊंचा शिखर है।
गर्भगृह के भीतर, रोकडिया हनुमान की सिंदूर से लिपटी प्रतिमा एक लकड़ी के मंच पर विराजमान है। उल्लेखनीय है कि हनुमान को बैठी हुई मुद्रा में दर्शाया गया है, जिसमें निचले शरीर को वस्त्रों से ढके होने के कारण केवल मुख दिखाई देता है। प्रतिमा के बाईं ओर एक बड़ी चांदी की गदा और सिंदूरी रंग का मुखौटा रखा है। पास ही गणेश की संगमरमर की प्रतिमा और द्रोणागिरी पर्वत उठाए हुए हनुमान की पीतल की प्रतिमा स्थित है। दाईं ओर, वस्त्रों और आभूषणों से सुसज्जित भगवान राम, लक्ष्मण और सीता की संगमरमर की प्रतिमाएं स्थापित हैं। नमस्कार मुद्रा में हनुमान की एक छोटी प्रतिमा भी मौजूद है।
इस मंदिर के पीछे हनुमान की स्वयंभू प्रतिमा के प्रकट होने का स्थान है।
यहाँ एक प्राचीन बरगद का पेड़ है, और कहा जाता है कि हनुमान की प्रतिमा यहीं मिली थी। इस पेड़ की एक क्षैतिज शाखा पर रंगीन कपड़ा लिपटा हुआ है। भक्त मन्नत के रूप में इस पेड़ के तने पर नारियल की माला बांधते हैं। इस पेड़ के बाईं ओर हनुमान का एक छोटा मंदिर भी है। साथ ही, सीमा दीवार के पास बने एक चबूतरे पर शनि की एक शिला स्थापित है।
रोकडिया हनुमान मंदिर के बाईं ओर एक ऊंचे चबूतरे पर ओंकारेश्वर महादेव मंदिर है। इस मंदिर के मुखमंडप में नंदी की एक छोटी संगमरमर की प्रतिमा है और उसके सामने एक कछुआ है। गर्भगृह में एक शिवलिंग है जिसके ऊपर सर्प छत्र धारण किए हुए है। शिवलिंग का अभिषेक ऊपर स्थित गलंतिका (धारा पात्र) से किया जा रहा है। शिवलिंग के पीछे दीवार पर बने आला में पार्वती माता की प्रतिमा है।
हनुमान जयंती, राम नवमी, चतुर्थी, श्रावणी सोमवार और शिवरात्रि जैसे दिनों में मंदिर परिसर भक्तों से भरा रहता है। इस दौरान मंदिर में विभिन्न धार्मिक कार्यक्रमों के साथ-साथ महाभंडारे का भी आयोजन किया जाता है। इसके लिए मंदिर के दाईं ओर एक बड़ा मंडप बनाया गया है।
मुख्य विशेषताएं
- सोंगढ़ से ३ किमी की दूरी पर स्थित
- तापी जिले के विभिन्न कस्बों से राज्य परिवहन बस सेवा उपलब्ध
- निजी वाहन मंदिर की पार्किंग तक पहुँच सकते हैं
- निकट ही आवास और भोजन की सुविधा उपलब्ध
રોકડિયા હનુમાન મંદિર
ગુણસદા, સોનગઢ-ઉકાઈ રોડ, તા. સોનગઢ, જિ. તાપી
ભક્તોની મનોકામનાઓ ઝડપથી પૂર્ણ કરવા માટે જાણીતું રોકડિયા હનુમાનનું સુપ્રસિદ્ધ મંદિર ગુજરાતના તાપી જિલ્લાના સોનગઢ નજીક ગુણસદા ખાતે આવેલું છે. ભક્તોની દ્રઢ માન્યતા છે કે આ સ્વયંભૂ હનુમાનજી તાત્કાલિક આર્થિક જરૂરિયાતોને ઝડપથી દૂર કરે છે. આ દેવતા સમક્ષ કરેલી બાધાઓ પૂર્ણ કરવા માટે ‘સવામણી’ (સવા મણ વજનનો પ્રસાદ, સામાન્ય રીતે મીઠાઈ અથવા અન્ય વસ્તુઓ) અર્પણ કરવાની પરંપરાગત પ્રથા છે. એવું કહેવાય છે કે હનુમાન જયંતી દરમિયાન યોજાતા મહાભંડારા માટે વર્ષ ૨૦૩૭ સુધીનું એડવાન્સ બુકિંગ થઈ ગયું છે. તાપી જિલ્લાની સાથે ગુજરાતના વિવિધ ભાગોમાંથી ભક્તો આ મંદિરની મુલાકાત લે છે.
લોકવાયકા મુજબ, મંદિરનો વિસ્તાર અગાઉ ગાઢ જંગલથી ઘેરાયેલો હતો. અહીં એક પ્રાચીન વડના ઝાડ નીચે હનુમાનજીની સ્વયંભૂ મૂર્તિ પ્રગટ થઈ હતી, જેના કારણે સ્થાનિક લોકોએ તેની પૂજા કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. ઘણા વર્ષો પહેલા, એક વૃદ્ધ વ્યક્તિ આ મંદિરમાં હનુમાનજીની સેવા કરતા હતા. તેમને મંદિરના વિસ્તારમાંથી દરરોજ એક સિક્કો મળતો હતો. તેથી, આ હનુમાનજીનું નામ ‘રોકડિયા’ (રોકડ સાથે સંકળાયેલા) પડ્યું. મંદિર સોનગઢથી લગભગ પાંચ કિલોમીટર દૂર છે. ઐતિહાસિક રીતે, સોનગઢ વડોદરા રાજ્યનો ભાગ હતું અને નોંધપાત્ર વાત એ છે કે વડોદરા રાજ્યના સ્થાપક પિલાજીરાવ ગાયકવાડે ગુજરાતમાં તેમનો પ્રથમ પાયો સોનગઢમાં નાખ્યો હતો.
ઐતિહાસિક સંદર્ભ દાજી નાગેશ આપ્ટે દ્વારા ૧૯૩૬માં પ્રકાશિત ‘શ્રી મહારાજ સયાજીરાવ ગાયકવાડ (ત્રીજા) यांचे चरित्र’ પુસ્તકમાં આપવામાં આવ્યો છે,
જેમાં જણાવ્યા મુજબ પિલાજીરાવ ગાયકવાડે પેશ્વા કમાન્ડર ખંડેરાવ દાભાડે હેઠળ સેવા આપી હતી. તેમની બહાદુરીથી પ્રભાવિત થઈને સેનાપતિ દાભાડેએ પિલાજીરાવને પાગા (ઘોડેસવાર દળ) ની સનદ આપી અને તેમને નવાપુર જઈને વસવાટ કરવા કહ્યું. જોકે, નવાપુર ત્યારે સરદાર કદમબાંડેના નિયંત્રણમાં હતું, જેમણે પિલાજીરાવનો વિરોધ કર્યો હતો. પરિણામે, પિલાજીરાવે નવાપુરથી દસ કોસ દૂર મેવાસી ભીલ આદિવાસીઓ દ્વારા વસેલા ગાઢ જંગલોમાં રહેવાની પરવાનગી માંગી. પરવાનગી મળતા, પિલાજીરાવે ૧૭૧૯ની આસપાસ સોનગઢમાં તેમનો પડાવ નાખ્યો અને મેવાસી ભીલ પાસેથી કિલ્લો કબજે કર્યો. તેમણે લગભગ ૯-૧૦ વર્ષ સુધી આ કિલ્લા પરથી તેમનું શાસન ચલાવ્યું.
મૂળભૂત રીતે સોનગઢ નજીક એક નાનું મંદિર હતું, રોકડિયા હનુમાન મંદિરનું સમય જતાં અનેકવાર નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું, જેમાં ૨૦૧૬માં થયેલા નોંધપાત્ર નવીનીકરણે તેને વર્તમાન ભવ્ય સ્વરૂપ આપ્યું. આ નવીનીકરણ દરમિયાન રામદરબાર, ગણેશજી અને નજીકના ઓમકારેશ્વર મહાદેવ મંદિરમાં શિવલિંગની પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી હતી.
વિશાળ વિસ્તારમાં ફેલાયેલા આ મંદિરમાં પ્રવેશદ્વાર પર હનુમાનજીની મૂર્તિ છે. પ્રવેશદ્વારથી મંદિર સુધી પાકો રસ્તો છે. મંદિર જમીનથી થોડા ફૂટ નીચે આવેલું છે, જ્યાં ઊંચા પ્રવેશદ્વારથી ૧૩ પગથિયાં ઉતરીને જઈ શકાય છે. ગુંબજ આકારના શિખર અને આરસપહાણના ફ્લોરિંગવાળો એક વિશાળ સભામંડપ સીધો જ ખુલ્લા ગર્ભગૃહ તરફ દોરી જાય છે, જેમાં આગળની દીવાલ કે દરવાજો નથી અને તેની ઉપર ઉરુશૃંગ સ્થાપત્ય શૈલીનું ઊંચું શિખર છે.
ગર્ભગૃહમાં, રોકડિયા હનુમાનની સિંદૂરથી લેપિત મૂર્તિ લાકડાના પ્લેટફોર્મ પર બિરાજમાન છે. નોંધપાત્ર રીતે, હનુમાનજી બેઠેલી મુદ્રામાં છે, અને નીચેના ભાગમાં વસ્ત્રો હોવાને કારણે માત્ર મુખ જ દેખાય છે. મૂર્તિની ડાબી બાજુએ એક મોટી ચાંદીની ગદા અને કેસરી રંગનો મુખવટો છે. નજીકમાં ગણેશજીની આરસની મૂર્તિ અને દ્રોણાગિરિ પર્વત ઉઠાવેલા હનુમાનજીની પિત્તળની મૂર્તિ છે. જમણી બાજુએ વસ્ત્રો અને આભૂષણોથી સજ્જ ભગવાન રામ, લક્ષ્મણ અને સીતાજીની આરસની મૂર્તિઓ સ્થાપિત છે. નમસ્કાર મુદ્રામાં હનુમાનજીની એક નાની મૂર્તિ પણ છે.
આ મંદિરની પાછળ હનુમાનજીની સ્વયંભૂ મૂર્તિ પ્રગટ થવાનું સ્થાન છે.
અહીં એક પ્રાચીન વડનું ઝાડ છે, અને એવું કહેવાય છે કે હનુમાનજીની મૂર્તિ અહીં મળી આવી હતી. આ ઝાડની આડી ડાળી પર રંગબેરંગી કપડું વીંટાળેલું છે. ભક્તો બાધા તરીકે આ ઝાડના થડ પર નાળિયેરની માળા બાંધે છે. આ ઝાડની ડાબી બાજુએ હનુમાનજીનું એક નાનું મંદિર પણ છે. ઉપરાંત, સીમા દીવાલ પાસે બનાવેલા પ્લેટફોર્મ પર શનિદેવની શિલા સ્થાપિત છે.
રોકડિયા હનુમાન મંદિરની ડાબી બાજુએ ઊંચા પ્લેટફોર્મ પર ઓમકારેશ્વર મહાદેવ મંદિર છે. આ મંદિરના મુખમંડપમાં નંદીની નાની આરસની મૂર્તિ અને તેની સામે કાચબો છે. ગર્ભગૃહમાં એક શિવલિંગ છે જેની ઉપર નાગની છત્રછાયા છે. શિવલિંગ પર ઉપરથી ગલંતિકા (ધારાપાત્ર) દ્વારા જળાભિષેક થઈ રહ્યો છે. શિવલિંગની પાછળની દીવાલના ખાંચામાં પાર્વતી માતાની મૂર્તિ છે.
મંદિર સંકુલ હનુમાન જયંતી, રામ નવમી, ચતુર્થી, શ્રાવણી સોમવાર અને શિવરાત્રી જેવા દિવસોમાં ભક્તોથી ભરાઈ જાય છે. આ સમય દરમિયાન મંદિરમાં વિવિધ ધાર્મિક કાર્યક્રમો તેમજ મહાભંડારાનું આયોજન કરવામાં આવે છે. આ હેતુ માટે મંદિરની જમણી બાજુએ એક મોટો મંડપ બનાવવામાં આવ્યો છે.
મુખ્ય વિશેષતાઓ
- સોનગઢથી ૩ કિમી દૂર સ્થિત
- તાપી જિલ્લાના વિવિધ નગરોથી રાજ્ય પરિવહન બસ સેવા ઉપલબ્ધ
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી પહોંચી શકે છે
- નજીકમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા ઉપલબ્ધ
ரோகடியா ஹனுமான் கோயில்
குன்சடா, சோங்கத்-உகாய் சாலை, தாலுகா சோங்கத், மாவட்டம் தாபி
பக்தர்களின் வேண்டுதல்களை விரைவாக நிறைவேற்றுவதில் புகழ்பெற்ற ரோகடியா ஹனுமான் கோயில், குஜராத்தின் தாபி மாவட்டத்தில் உள்ள சோங்கத் அருகே குன்சடாவில் அமைந்துள்ளது. இந்த சுயம்பு ஹனுமான், உடனடி பணத்தேவைகளை விரைவாகத் தீர்த்து வைப்பார் என்று பக்தர்கள் உறுதியாக நம்புகின்றனர். இந்த தெய்வத்திடம் செய்துகொண்ட நேர்த்திக்கடன்களை நிறைவேற்ற ‘சவமணி’ (கால் கால் மவுண்ட் எடையுள்ள காணிக்கைகள், பொதுவாக இனிப்புகள் அல்லது பொருட்கள்) வழங்கும் பாரம்பரிய வழக்கம் உள்ளது. ஹனுமான் ஜெயந்தியன்று நடைபெறும் பிரம்மாண்டமான விருந்துக்கு (மஹாபண்டாரா) ௨௦௩௭-ஆம் ஆண்டு வரை முன்பதிவுகள் செய்யப்பட்டுவிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. குஜராத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும், தாபி மாவட்டத்திலிருந்தும் பக்தர்கள் இந்த கோயிலுக்கு வருகை தருகின்றனர்.
நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, கோயிலின் பகுதி முன்பு அடர்ந்த காடாக இருந்தது. இங்குள்ள ஒரு பழமையான ஆலமரத்தின் அடியில் ஹனுமானின் சுயம்பு சிலை தோன்றியது, இது உள்ளூர் மக்களை வழிபடத் தூண்டியது. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு முதியவர் இந்த கோயிலில் ஹனுமானுக்கு சேவை செய்து வந்தார். அவர் தினமும் கோயில் பகுதியில் ஒரு நாணயத்தைக் கண்டெடுத்தார். எனவே, இந்த ஹனுமான் ‘ரோகடியா’ (பணத்துடன் தொடர்புடையவர்) என்று அழைக்கப்பட்டார். இக்கோயில் சோங்கத்திலிருந்து சுமார் ஐந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக, சோங்கத் பரோடா மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மேலும் பரோடா மாநிலத்தை நிறுவிய பிலாஜிராவ் கெய்க்வாட், குஜராத்தில் தனது முதல் தளத்தை சோங்கத்தில் அமைத்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
வரலாற்றுச் சூழல் தாஜி நாகேஷ் ஆப்தே எழுதிய ௧௯௩௬-ஆம் ஆண்டு வெளியீடான ‘ஸ்ரீ மகாராஜ் சாயாஜிராவ் கெய்க்வாட் (திசரே) யான்சே சரித்ரா’வில் வழங்கப்பட்டுள்ளது,
அதில் பிலாஜிராவ் கெய்க்வாட் பேஷ்வா தளபதி கண்டேராவ் தபாடையின் கீழ் பணியாற்றினார் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரது வீரத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட சேனாதிபதி தபாடை, பிலாஜிராவுக்கு பேஜ் (குதிரைப்படை) சனதை (பட்டயம்) வழங்கி, நவபூருக்குச் சென்று குடியேறச் சொன்னார். இருப்பினும், நவபூர் அப்போது பிலாஜிராவை எதிர்த்த சர்தார் கதம்பாண்டேவின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. இதன் விளைவாக, பிலாஜிராவ் நவபூருக்கு அப்பால் பத்து கோஸ் தொலைவில் மேவாசி பில் பழங்குடியினர் வசிக்கும் அடர்ந்த காடுகளில் குடியேற அனுமதி கோரினார். அனுமதி பெற்ற பிறகு, பிலாஜிராவ் ௧௭௧௯ வாக்கில் சோங்கத்தில் தனது முகாமை அமைத்து, மேவாசி பில்களிடமிருந்து கோட்டையைக் கைப்பற்றினார். அவர் சுமார் ௯-௧௦ ஆண்டுகள் இந்த கோட்டையிலிருந்து தனது ஆட்சியை நடத்தினார்.
முதலில் சோங்கத்திற்கு அருகில் ஒரு சிறிய சன்னதியாக இருந்த ரோகடியா ஹனுமான் கோயில், காலப்போக்கில் பலமுறை புதுப்பிக்கப்பட்டது, ௨௦௧௬-இல் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு பெரிய புதுப்பித்தல் அதற்கு தற்போதைய பிரம்மாண்டமான தோற்றத்தைக் கொடுத்தது. இந்த புதுப்பித்தலின் போது, ராம்தர்பார், கணேசர் மற்றும் அருகிலுள்ள ஓங்காரேஸ்வர மகாதேவர் கோயிலில் உள்ள சிவலிங்கத்தின் சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டன.
பரந்து விரிந்த பகுதியில் அமைந்துள்ள இக்கோயிலின் நுழைவாயிலில் ஹனுமானின் சிலை மையத்தில் உள்ளது. நுழைவாயிலிலிருந்து கோயிலுக்குச் செல்ல நடைபாதை உள்ளது. கோயில் தரைமட்டத்திலிருந்து சில அடி கீழே அமைந்துள்ளது, உயரமான நுழைவாயில் வழியாக ௧௩ படிகள் இறங்கிச் செல்ல வேண்டும். குவிமாடம் போன்ற சிகரமும் பளிங்குத் தரையும் கொண்ட விசாலமான திறந்தவெளி மண்டபம் (சபாமண்டபம்), முன்பக்கச் சுவரோ கதவோ இல்லாத திறந்த கருவறைக்கு (கர்ப்பகிரகம்) நேரடியாக இட்டுச் செல்கிறது, அதன் மேல் உருஷ்ருங் கட்டடக்கலை பாணியில் ஒரு உயரமான கோபுரம் உள்ளது.
கருவறைக்குள், குங்குமம் பூசப்பட்ட ரோகடியா ஹனுமானின் சிலை மர மேடையில் உயரத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது. ஹனுமான் அமர்ந்த கோலத்தில் காணப்படுகிறார், கீழ்ப்பகுதி துணியால் மூடப்பட்டிருப்பதால் முகம் மட்டுமே தெரிகிறது. சிலையின் இடதுபுறத்தில் ஒரு பெரிய வெள்ளி கதாயுதமும் குங்கும நிற முகமூடியும் உள்ளன. அருகில் கணேசரின் பளிங்கு சிலையும், துரோணகிரி மலையைச் சுமந்து செல்லும் ஹனுமானின் பித்தளை சிலையும் உள்ளன. வலது பக்கத்தில், ஆடைகள் மற்றும் நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ராமர், லட்சுமணர் மற்றும் சீதையின் பளிங்கு சிலைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. நமஸ்கார முத்திரையில் (வணங்கும் தோரணை) ஹனுமானின் சிறிய சிலையும் உள்ளது.
இந்த கோயிலுக்குப் பின்னால் ஹனுமானின் சுயம்பு சிலை தோன்றிய இடம் உள்ளது.
அங்கு ஒரு பழமையான ஆலமரம் உள்ளது, ஹனுமானின் சிலை இங்குதான் கண்டெடுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த மரத்தின் கிடைமட்ட கிளையைச் சுற்றி வண்ணமயமான துணி சுற்றப்பட்டுள்ளது. பக்தர்கள் நேர்த்திக்கடனாக இந்த மரத்தின் தண்டில் தேங்காய் மாலைகளைக் கட்டுகிறார்கள். இந்த மரத்தின் இடதுபுறத்தில் ஹனுமானுக்கு ஒரு சிறிய கோயில் உள்ளது. மேலும், எல்லைச் சுவருக்கு அருகில் கட்டப்பட்ட மேடையில் சனியின் சிலை (கல்) நிறுவப்பட்டுள்ளது.
ரோகடியா ஹனுமான் கோயிலின் இடதுபுறத்தில் உயர்ந்த மேடையில் ஓங்காரேஸ்வர மகாதேவர் கோயில் உள்ளது. இக்கோயிலின் முகமண்டபத்தில், நந்தியின் சிறிய பளிங்கு சிலையும் அதற்கு முன்னால் ஆமையும் உள்ளன. கருவறையில், அதன் மேல் குடை பிடிக்கும் நாகத்துடன் கூடிய சிவலிங்கம் உள்ளது. சிவலிங்கத்திற்கு மேலே உள்ள கலந்திகாவிலிருந்து (நீர்த்தாரை) அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. சிவலிங்கத்திற்குப் பின்னால் உள்ள சுவரில் உள்ள மாடத்தில் பார்வதி மாதா சிலை உள்ளது.
ஹனுமான் ஜெயந்தி, ராம நவமி, சதுர்த்தி, சிராவணி சோமவாரம் மற்றும் சிவராத்திரி போன்ற நாட்களில் கோயில் வளாகம் பக்தர்களால் நிரம்பி வழிகிறது. இந்த நேரத்தில், பல்வேறு மத நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் மஹாபண்டாரா கோயிலில் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இதற்காக, கோயிலின் வலது பக்கத்தில் ஒரு பெரிய மண்டபம் கட்டப்பட்டுள்ளது.
முக்கிய அம்சங்கள்
- சோங்கத்திலிருந்து ௩ கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது
- தாபி மாவட்டத்தில் உள்ள பல்வேறு நகரங்களிலிருந்து அரசுப் பேருந்து சேவை உள்ளது
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடத்தை அடையலாம்
- அருகிலேயே தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகள் உள்ளன
రోకడియా హనుమాన్ దేవాలయం
గున్సాడ, సోన్గఢ్-ఉకై రోడ్, తాలూకా సోన్గఢ్, జిల్లా తాపీ
భక్తుల కోరికలను త్వరితగతిన తీర్చే దైవంగా ప్రసిద్ధి చెందిన రోకడియా హనుమాన్ దేవాలయం, గుజరాత్లోని తాపీ జిల్లా, సోన్గఢ్ సమీపంలోని గున్సాడలో ఉంది. ఈ స్వయంభూ హనుమంతుడు ఆర్థిక ఇబ్బందులను తక్షణమే తొలగిస్తాడని భక్తులు ప్రగాఢంగా విశ్వసిస్తారు. తమ కోరికలు తీరాలని మొక్కుకున్న భక్తులు ఇక్కడ ‘సవామణి’ (సుమారు ౧.౨౫ మణుగుల బరువు గల నైవేద్యం, సాధారణంగా మిఠాయిలు లేదా ఇతర పదార్థాలు) సమర్పించడం ఒక ఆనవాయితీ. హనుమజ్జయంతి సందర్భంగా నిర్వహించే మహాభండార కోసం ౨౦౩౭వ సంవత్సరం వరకు ముందస్తు బుకింగ్లు జరిగిపోయాయని చెబుతారు. గుజరాత్లోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి మరియు తాపీ జిల్లా నుండి భక్తులు ఈ దేవాలయాన్ని సందర్శిస్తుంటారు.
స్థానిక కథనాల ప్రకారం, పూర్వం ఈ ప్రాంతమంతా దట్టమైన అడవిగా ఉండేది. ఇక్కడ ఒక పురాతన మర్రిచెట్టు కింద హనుమంతుని స్వయంభూ విగ్రహం వెలవడంతో స్థానికులు పూజలు చేయడం ప్రారంభించారు. చాలా ఏళ్ల క్రితం, ఒక వృద్ధుడు ఈ దేవాలయంలో హనుమంతునికి సేవ చేసేవాడు. ఆయనకు ప్రతిరోజూ దేవాలయ ప్రాంగణంలో ఒక నాణెం దొరికేది. అందుకే ఈ హనుమంతుడికి ‘రోకడియా’ (నగదుతో సంబంధం ఉన్నవాడు) అని పేరు వచ్చింది. ఈ దేవాలయం సోన్గఢ్ నుండి సుమారు ౫ కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. చారిత్రక నేపథ్యం ప్రకారం, సోన్గఢ్ బరోడా సంస్థానంలో భాగంగా ఉండేది. ముఖ్యంగా, బరోడా సంస్థాన స్థాపకుడైన పిలాజీరావు గైక్వాడ్ తన మొదటి స్థావరాన్ని గుజరాత్లోని సోన్గఢ్లో ఏర్పాటు చేసుకున్నారు.
దీనికి సంబంధించిన చారిత్రక ఆధారాలు దాజీ నాగేశ్ ఆప్టే రాసిన ౧౯౩౬ నాటి ‘శ్రీ మహారాజ్ సయాజీరావు గైక్వాడ్ (తిసరే) యాంచే చరిత్ర’ అనే పుస్తకంలో ఉన్నాయి.
అందులో పేర్కొన్న ప్రకారం, పిలాజీరావు గైక్వాడ్ పీష్వా సేనాని ఖండేరావు దాభాడే వద్ద పనిచేశారు. ఆయన ధైర్యసాహసాలకు ముగ్ధుడైన సేనాపతి దాభాడే, పిలాజీరావుకు ‘పగే’ (అశ్వదళం) సనదును ఇచ్చి నవాపూర్లో స్థిరపడమని ఆదేశించారు. అయితే, అప్పట్లో నవాపూర్ సర్దార్ కదంబాండే ఆధీనంలో ఉండేది, ఆయన పిలాజీరావును వ్యతిరేకించారు. దాంతో పిలాజీరావు నవాపూర్ నుండి పది కోసుల దూరంలో ఉన్న దట్టమైన అడవులలో, మేవాసీ భిల్ తెగలు నివసించే ప్రాంతంలో స్థిరపడటానికి అనుమతి కోరారు. అనుమతి లభించాక, ౧౭౧౯ ప్రాంతంలో సోన్గఢ్లో తన శిబిరాన్ని ఏర్పాటు చేసుకుని, మేవాసీ భిల్ నుండి కోటను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. ఆయన సుమారు ౯-౧౦ ఏళ్ల పాటు ఈ కోట నుండే పరిపాలన సాగించారు.
మొదట్లో సోన్గఢ్ సమీపంలో చిన్న ఆలయంగా ఉన్న రోకడియా హనుమాన్ దేవాలయం కాలక్రమేణా అనేక మార్పులకు లోనైంది. ౨౦౧౬లో జరిగిన భారీ పునర్నిర్మాణంతో ప్రస్తుత వైభవాన్ని సంతరించుకుంది. ఈ సమయంలోనే రామ్ దర్బార్, గణేశుడు మరియు సమీపంలోని ఓంకారేశ్వర్ మహాదేవ దేవాలయంలో శివలింగ ప్రతిష్ఠ జరిగింది.
విశాలమైన ప్రాంగణంలో ఉన్న ఈ దేవాలయ ప్రవేశ ద్వారం మధ్యలో హనుమంతుని విగ్రహం ఉంటుంది. ప్రవేశ ద్వారం నుండి దేవాలయం వరకు రాతి మార్గం ఉంది. దేవాలయం భూమి మట్టానికి కొన్ని అడుగుల లోతులో ఉంటుంది, ౧౩ మెట్లు దిగి ఎత్తైన ప్రవేశ ద్వారం ద్వారా లోపలికి వెళ్లాలి. గోపురాకార శిఖరం, పాలరాతి నేల కలిగిన విశాలమైన సభామండపం నుండి నేరుగా గర్భాలయం చేరుకోవచ్చు. గర్భాలయానికి ముందు గోడలు లేదా తలుపులు ఉండవు, దీనిపై ఉరుశృంగ శైలిలో ఎత్తైన శిఖరం ఉంటుంది.
గర్భాలయంలో, కుంకుమ పూసిన రోకడియా హనుమంతుని విగ్రహం చెక్క పీఠంపై కొలువై ఉంటుంది. హనుమంతుడు ఆసీన భంగిమలో ఉంటారు, కింది భాగం వస్త్రాలతో కప్పబడి ఉండటం వల్ల కేవలం ముఖం మాత్రమే కనిపిస్తుంది. విగ్రహానికి ఎడమ వైపున వెండి గద మరియు కుంకుమ రంగు ముసుగు ఉంటాయి. సమీపంలో గణేశుని పాలరాతి విగ్రహం మరియు ద్రోణగిరి పర్వతాన్ని మోస్తున్న హనుమంతుని ఇత్తడి విగ్రహం ఉన్నాయి. కుడి వైపున వస్త్రాలు, ఆభరణాలతో అలంకరించబడిన శ్రీరాముడు, లక్ష్మణుడు మరియు సీతాదేవిల పాలరాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. నమస్కార ముద్రలో ఉన్న చిన్న హనుమాన్ విగ్రహం కూడా ఇక్కడ ఉంది.
ఈ దేవాలయం వెనుక హనుమంతుడు స్వయంభూగా వెలసిన ప్రదేశం ఉంది.
అక్కడ ఒక పురాతన మర్రిచెట్టు ఉంది, హనుమంతుని విగ్రహం ఇక్కడే లభించిందని చెబుతారు. ఈ చెట్టు కొమ్మకు రంగురంగుల వస్త్రం కట్టి ఉంటుంది. భక్తులు తమ మొక్కు తీర్చుకోవడానికి చెట్టు కాండానికి కొబ్బరికాయల దండను కడతారు. ఈ చెట్టుకు ఎడమ వైపున చిన్న హనుమాన్ దేవాలయం ఉంది. అలాగే, ప్రహరీ గోడ సమీపంలో నిర్మించిన వేదికపై శని దేవుని శిల ప్రతిష్ఠించబడింది.
రోకడియా హనుమాన్ దేవాలయానికి ఎడమ వైపున ఎత్తైన వేదికపై ఓంకారేశ్వర్ మహాదేవ దేవాలయం ఉంది. ఈ దేవాలయ ముఖమండపంలో నంది చిన్న పాలరాతి విగ్రహం, దానికి ఎదురుగా తాబేలు ఉన్నాయి. గర్భాలయంలో శివలింగంపై పాము పడగ విప్పి ఉంటుంది. శివలింగంపై ఉన్న గళంతిక (నీటి పాత్ర) నుండి అభిషేకం జరుగుతుంటుంది. శివలింగానికి వెనుక ఉన్న గోడలోని గూడులో పార్వతీ మాత విగ్రహం ఉంది.
హనుమజ్జయంతి, రామ నవమి, చతుర్థి, శ్రావణ సోమవారం మరియు శివరాత్రి వంటి రోజుల్లో దేవాలయ ప్రాంగణం భక్తులతో కిటకిటలాడుతుంది. ఈ సమయంలో దేవాలయంలో వివిధ మతపరమైన కార్యక్రమాలతో పాటు మహాభండార నిర్వహిస్తారు. ఇందుకోసం దేవాలయానికి కుడి వైపున పెద్ద మండపాన్ని నిర్మించారు.
ముఖ్య విశేషాలు
- సోన్గఢ్ నుండి ౩ కి.మీ దూరంలో ఉంది
- తాపీ జిల్లాలోని వివిధ పట్టణాల నుండి ప్రభుత్వ బస్సు సౌకర్యం ఉంది
- సొంత వాహనాల్లో వచ్చేవారికి పార్కింగ్ సౌకర్యం ఉంది
- సమీపంలో వసతి మరియు భోజన సదుపాయాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి
റോകാഡിയ ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രം
ഗുൻസാദ, സോംഗഡ്-ഉകായ് റോഡ്, താലൂക്ക്: സോംഗഡ്, ജില്ല: താപി
ഭക്തരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ വേഗത്തിൽ നിറവേറ്റുന്നതിന് പേരുകേട്ട റോകാഡിയ ഹനുമാൻ സ്വാമിയുടെ പ്രശസ്തമായ ക്ഷേത്രം ഗുജറാത്തിലെ താപി ജില്ലയിലെ സോംഗഡിന് സമീപമുള്ള ഗുൻസാദയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ സ്വയംഭൂവായ ഹനുമാൻ സ്വാമി പെട്ടെന്നുള്ള സാമ്പത്തിക ആവശ്യങ്ങൾ വേഗത്തിൽ പരിഹരിക്കുമെന്ന് ഭക്തർ ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ദേവന് നേരുന്ന നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി ‘സവാമണി’ (ഒന്നേകാൽ മൺ തൂക്കമുള്ള നിവേദ്യം, സാധാരണയായി മധുരപലഹാരങ്ങളോ മറ്റ് വസ്തുക്കളോ) സമർപ്പിക്കുന്ന ഒരു പരമ്പരാഗത രീതി ഇവിടെയുണ്ട്. ഹനുമാൻ ജയന്തി ദിനത്തിൽ നടത്തുന്ന മഹാഭണ്ഡാരത്തിനായുള്ള മുൻകൂട്ടിയുള്ള ബുക്കിംഗുകൾ ൨൦൩൭-ാം വർഷം വരെ പൂർത്തിയായിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. താപി ജില്ലയിൽ നിന്നുള്ളവർക്ക് പുറമെ ഗുജറാത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭക്തരും ഈ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്.
ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഈ ക്ഷേത്രപ്രദേശം പണ്ട് ഇടതൂർന്ന വനമായിരുന്നു. ഇവിടെയുണ്ടായിരുന്ന ഒരു പുരാതന പേരാലിന് താഴെ ഹനുമാന്റെ സ്വയംഭൂവായ വിഗ്രഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും, തുടർന്ന് നാട്ടുകാർ അവിടെ ആരാധന ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഒരു വയോധികൻ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഹനുമാൻ സ്വാമിയെ സേവിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹം ദിവസവും ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് നിന്ന് ഒരു നാണയം കണ്ടെത്തുമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഈ ഹനുമാൻ സ്വാമിക്ക് ‘റോകാഡിയ’ (പണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവൻ) എന്ന് പേര് ലഭിച്ചു. സോംഗഡിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ൫ കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രം. ചരിത്രപരമായി, സോംഗഡ് ബറോഡാ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. ബറോഡാ സ്റ്റേറ്റിന്റെ സ്ഥാപകനായ പിലാജിറാവു ഗെയ്ക്വാദ് ഗുജറാത്തിലെ തന്റെ ആദ്യത്തെ താവളം സോംഗഡിൽ സ്ഥാപിച്ചു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.
ദാജി നാഗേഷ് ആപ്തെ രചിച്ച ൧൯൩൬-ലെ ‘ശ്രീ മഹാരാജ് സയാജിറാവു ഗെയ്ക്വാദ് (തിസാരെ) യാഞ്ചെ ചരിത്ര’ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഇതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം വിവരിക്കുന്നുണ്ട്.
പിലാജിറാവു ഗെയ്ക്വാദ് പേഷ്വാ കമാൻഡർ ഖണ്ഡേറാവു ദാഭാഡെയുടെ കീഴിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നുവെന്ന് അതിൽ പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധീരതയിൽ മതിപ്പുതോന്നിയ സേനാപതി ദാഭാഡെ, പിലാജിറാവുവിന് പടയുടെ (കാവൽസേന) സനദ് നൽകുകയും നവാപൂരിലേക്ക് പോയി താമസിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ, അന്ന് നവാപൂർ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നത് പിലാജിറാവുവിനെ എതിർത്തിരുന്ന സർദാർ കദംബൻഡെ ആയിരുന്നു. തുടർന്ന്, നവാപൂരിന് പത്ത് കോസ് അപ്പുറം മേവാസി ഭിൽ ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർ അധിവസിക്കുന്ന ഇടതൂർന്ന വനങ്ങളിൽ താമസിക്കാൻ പിലാജിറാവു അനുവാദം ചോദിച്ചു. അനുമതി ലഭിച്ചതിനെത്തുടർന്ന്, ൧൭൧൯-ഓടെ പിലാജിറാവു സോംഗഡിൽ തന്റെ താവളം സ്ഥാപിക്കുകയും മേവാസി ഭിൽ ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരിൽ നിന്ന് കോട്ട പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഏകദേശം ൯-൧൦ വർഷത്തോളം അദ്ദേഹം ഈ കോട്ടയിൽ നിന്ന് ഭരണം നടത്തി.
തുടക്കത്തിൽ സോംഗഡിന് സമീപമുള്ള ഒരു ചെറിയ ക്ഷേത്രമായിരുന്ന റോകാഡിയ ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രം കാലക്രമേണ പലതവണ നവീകരണത്തിന് വിധേയമായി. ൨൦൧൬-ൽ നടന്ന വലിയൊരു നവീകരണത്തിലൂടെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന് ഇപ്പോഴത്തെ ഗാംഭീര്യമുള്ള രൂപം ലഭിച്ചത്. ഈ നവീകരണ വേളയിൽ രാംദർബാർ, ഗണപതി എന്നിവയുടെ വിഗ്രഹങ്ങളും സമീപത്തുള്ള ഓംകാരേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രത്തിൽ ശിവലിംഗവും പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.
വിശാലമായ പ്രദേശത്ത് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഹനുമാൻ സ്വാമിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പാകിയ നടപ്പാതയുണ്ട്. ക്ഷേത്രം ഭൂനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏതാനും അടി താഴെയാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, ഉയരമുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിലൂടെ ൧൩ പടികൾ ഇറങ്ങി വേണം ഇവിടെയെത്താൻ. താഴികക്കുട ആകൃതിയിലുള്ള ഗോപുരവും മാർബിൾ തറയുമുള്ള വിശാലമായ സഭാമണ്ഡപം, മുൻവശത്തെ ഭിത്തിയോ വാതിലോ ഇല്ലാത്ത തുറന്ന ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് നയിക്കുന്നു. ഇതിന് മുകളിൽ ഉരുശൃംഗ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിലുള്ള ഉയരമുള്ള ഗോപുരമുണ്ട്.
ഗർഭഗൃഹത്തിനുള്ളിൽ, കുങ്കുമം പൂശിയ റോകാഡിയ ഹനുമാൻ സ്വാമിയുടെ വിഗ്രഹം തടിയിലുള്ള പീഠത്തിൽ ഉയർന്നിരിക്കുന്നു. ഹനുമാൻ സ്വാമി ഇരിക്കുന്ന ഭാവത്തിലാണ്, താഴത്തെ ഭാഗം വസ്ത്രം കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നതിനാൽ മുഖം മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ. വിഗ്രഹത്തിന്റെ ഇടതുവശത്തായി വലിയൊരു വെള്ളി ഗദയും കുങ്കുമ നിറത്തിലുള്ള മുഖംമൂടിയുമുണ്ട്. സമീപത്തായി ഗണപതിയുടെ മാർബിൾ വിഗ്രഹവും ദ്രോണഗിരി പർവ്വതം വഹിക്കുന്ന ഹനുമാൻ സ്വാമിയുടെ പിച്ചള വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. വലതുവശത്ത് വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും അണിയിച്ച ശ്രീരാമൻ, ലക്ഷ്മണൻ, സീതാദേവി എന്നിവരുടെ മാർബിൾ വിഗ്രഹങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. നമസ്കാര മുദ്രയിലുള്ള ഹനുമാൻ സ്വാമിയുടെ ചെറിയൊരു വിഗ്രഹവും ഇവിടെയുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് പിന്നിലാണ് ഹനുമാൻ സ്വാമിയുടെ സ്വയംഭൂ വിഗ്രഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട സ്ഥലം.
ഇവിടെ ഒരു പുരാതന പേരാലുണ്ട്, ഹനുമാൻ സ്വാമിയുടെ വിഗ്രഹം ഇവിടെ നിന്നാണ് കണ്ടെത്തിയതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ മരത്തിന്റെ തിരശ്ചീനമായ കൊമ്പിൽ വർണ്ണാഭമായ തുണി ചുറ്റിയിട്ടുണ്ട്. ഭക്തർ നേർച്ചയായി ഈ മരത്തിന്റെ തടിയിൽ തേങ്ങയുടെ മാല കെട്ടാറുണ്ട്. ഈ മരത്തിന്റെ ഇടതുവശത്ത് ഹനുമാൻ സ്വാമിയുടെ ചെറിയൊരു ക്ഷേത്രവുമുണ്ട്. കൂടാതെ, മതിലിനോട് ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ച പീഠത്തിൽ ശനീശ്വരന്റെ ഒരു ശിലയും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
റോകാഡിയ ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഇടതുവശത്തായി ഉയർന്ന പീഠത്തിൽ ഓംകാരേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുഖമണ്ഡപത്തിൽ നന്ദിയുടെ ചെറിയ മാർബിൾ വിഗ്രഹവും അതിന് മുന്നിലായി ഒരു ആമയുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ, സർപ്പത്തിന്റെ കുടക്കീഴിലുള്ള ശിവലിംഗമുണ്ട്. ശിവലിംഗത്തിന് മുകളിലുള്ള ഗളന്തികയിൽ നിന്ന് അഭിഷേകം നടക്കുന്നു. ശിവലിംഗത്തിന് പിന്നിലെ ഭിത്തിയിലെ മാളികയിൽ പാർവ്വതി മാതാവിന്റെ വിഗ്രഹമുണ്ട്.
ഹനുമാൻ ജയന്തി, രാമനവമി, ചതുർത്ഥി, ശ്രാവണ മാസത്തിലെ തിങ്കളാഴ്ചകൾ, ശിവരാത്രി തുടങ്ങിയ ദിവസങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രസമുച്ചയം ഭക്തരെക്കൊണ്ട് നിറയുന്നു. ഈ സമയങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ വിവിധ മതപരമായ പരിപാടികളും മഹാഭണ്ഡാരവും സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ഇതിനായി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് വലിയൊരു മണ്ഡപം നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പ്രധാന സവിശേഷതകൾ
- സോംഗഡിൽ നിന്ന് ൩ കിലോമീറ്റർ അകലെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു
- താപി ജില്ലയിലെ വിവിധ പട്ടണങ്ങളിൽ നിന്ന് സർക്കാർ ബസ് സർവീസ് ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്ര പാർക്കിംഗിൽ പ്രവേശിക്കാം
- സമീപത്ത് താമസ സൗകര്യങ്ങളും ഭക്ഷണ സൗകര്യങ്ങളും ലഭ്യമാണ്
ರೊಕಡಿಯ ಹನುಮಾನ್ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಗುನ್ಸಾದ, ಸೋನಗಢ-ಉಕೈ ರಸ್ತೆ, ತಾ|| ಸೋನಗಢ, ಜಿ|| ತಾಪಿ
ಭಕ್ತರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಈಡೇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ರೊಕಡಿಯ ಹನುಮಂತನ ಈ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವು ಗುಜರಾತಿನ ತಾಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸೋನಗಢದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಗುನ್ಸಾದದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸ್ವಯಂಭೂ ಹನುಮಂತನು ತಕ್ಷಣದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ. ಈ ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಹರಕೆಯನ್ನು ತೀರಿಸಲು ‘ಸವಮಣಿ’ (೧¼ ಮಣ ತೂಕದ ನೈವೇದ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು) ಅರ್ಪಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ. ಹನುಮ ಜಯಂತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮಹಾಭಂಡಾರಕ್ಕಾಗಿ ೨೦೩೭ನೇ ಇಸವಿಯವರೆಗೆ ಮುಂಗಡ ಬುಕಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಜರಾತಿನ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ತಾಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭಕ್ತರು ಈ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪ್ರದೇಶವು ಹಿಂದೆ ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಲದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಹನುಮಂತನ ಸ್ವಯಂಭೂ ಮೂರ್ತಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯರು ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧರು ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಾಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ‘ರೊಕಡಿಯ’ (ನಗದು ಹಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವವನು) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಸ್ಥಾನವು ಸೋನಗಢದಿಂದ ಸುಮಾರು ೫ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಸೋನಗಢವು ಬರೋಡಾ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಬರೋಡಾ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಪಿಲಾಜಿರಾವ್ ಗಾಯಕ್ವಾಡ್ ಅವರು ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ನೆಲೆಯನ್ನು ಸೋನಗಢದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಇದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ದಾಜಿ ನಾಗೇಶ್ ಆಪ್ಟೆ ಅವರ ೧೯೩೬ರ ಪ್ರಕಟಣೆ ‘ಶ್ರೀ ಮಹಾರಾಜ ಸಯಾಜಿರಾವ್ ಗಾಯಕ್ವಾಡ್ (ತಿಸರೆ) ಯಾಂಚೆ ಚರಿತ್ರ’ದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ,
ಅದರಲ್ಲಿ ಪಿಲಾಜಿರಾವ್ ಗಾಯಕ್ವಾಡ್ ಅವರು ಪೇಶ್ವೆ ಸೇನಾಪತಿ ಖಂಡೇರಾವ್ ದಾಭಾಡೆ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಸೇನಾಪತಿ ದಾಭಾಡೆ ಅವರು ಪಿಲಾಜಿರಾವ್ ಅವರಿಗೆ ಪಾಯ್ಗಾದ (ಅಶ್ವದಳ) ಸನದು ನೀಡಿ ನವಾಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನೆಲೆಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಆಗ ನವಾಪುರವು ಸರ್ದಾರ್ ಕದಂಬಂಡೆಯವರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವರು ಪಿಲಾಜಿರಾವ್ ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪಿಲಾಜಿರಾವ್ ಅವರು ನವಾಪುರದ ಆಚೆಗೆ ಹತ್ತು ಕೋಸು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮೇವಾಸಿ ಭಿಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಾಸಿಸುವ ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಅನುಮತಿ ಕೋರಿದರು. ಅನುಮತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಪಿಲಾಜಿರಾವ್ ಅವರು ೧೭೧೯ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸೋನಗಢದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೇವಾಸಿ ಭಿಲ್ ಅವರಿಂದ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸುಮಾರು ೯-೧೦ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ಕೋಟೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.
ಮೂಲತಃ ಸೋನಗಢದ ಸಮೀಪವಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಹಲವು ನವೀಕರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು, ೨೦೧೬ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಹತ್ವದ ನವೀಕರಣವು ಇದಕ್ಕೆ ಈಗಿನ ಭವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ನವೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಮದರ್ಬಾರ್, ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ಸಮೀಪದ ಓಂಕಾರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದಿಂದ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಹಾದಿಯಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನವು ನೆಲಮಟ್ಟದಿಂದ ಕೆಲವು ಅಡಿ ಕೆಳಗೆ ಇದೆ, ಎತ್ತರದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ೧೩ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಬಹುದು. ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ನೆಲಹಾಸನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಭಾಮಂಟಪವು ನೇರವಾಗಿ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆ ಅಥವಾ ಬಾಗಿಲು ಇಲ್ಲದ ಗರ್ಭಗೃಹಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದರ ಮೇಲೆ ಉರುಶೃಂಗ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರವಿದೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದೊಳಗೆ, ಕುಂಕುಮ ಲೇಪಿತ ರೊಕಡಿಯ ಹನುಮಂತನ ಮೂರ್ತಿಯು ಮರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಹನುಮಂತನು ಕುಳಿತಿರುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿರುವುದರಿಂದ ಕೇವಲ ಮುಖ ಮಾತ್ರ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಗದೆ ಮತ್ತು ಕೇಸರಿ ಬಣ್ಣದ ಮುಖವಾಡವಿದೆ. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ರೋಣಗಿರಿ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಹನುಮಂತನ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಶ್ರೀರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯರ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ನಮಸ್ಕಾರ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹನುಮಂತನ ಸಣ್ಣ ಮೂರ್ತಿಯೂ ಇದೆ.
ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ಸ್ವಯಂಭೂ ಮೂರ್ತಿ ಆವಿರ್ಭವಿಸಿದ ಸ್ಥಳವಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಆಲದ ಮರವಿದೆ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನ ಮೂರ್ತಿಯು ಇಲ್ಲಿಯೇ ದೊರೆತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮರದ ಅಡ್ಡ ಕೊಂಬೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತರು ಹರಕೆಯಾಗಿ ಈ ಮರದ ಕಾಂಡಕ್ಕೆ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯ ಹಾರವನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮರದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ಸಣ್ಣ ದೇವಸ್ಥಾನವೂ ಇದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಆವರಣದ ಗೋಡೆಯ ಬಳಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಶನಿಯ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ರೊಕಡಿಯ ಹನುಮಾನ್ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಓಂಕಾರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನಂದಿಯ ಸಣ್ಣ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ಆಮೆಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸರ್ಪವು ಹೆಡೆ ಎತ್ತಿ ನಿಂತಿದೆ. ಶಿವಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಮೇಲಿರುವ ಗಲಂತಿಕೆಯಿಂದ (ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆ) ಅಭಿಷೇಕ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಶಿವಲಿಂಗದ ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಯ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ಮಾತೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಹನುಮ ಜಯಂತಿ, ರಾಮ ನವಮಿ, ಚತುರ್ಥಿ, ಶ್ರಾವಣ ಸೋಮವಾರ ಮತ್ತು ಶಿವರಾತ್ರಿಯಂತಹ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆವರಣವು ಭಕ್ತರಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಭಂಡಾರವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು
- ಸೋನಗಢದಿಂದ ೩ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ತಾಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿವಿಧ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ GSRTC ಬಸ್ ಸೇವೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು
- ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಊಟದ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ
রোকড়িয়া হনুমান মন্দির
গুনসাদা, সোংগড়-উকাই রোড, তালুকা সোংগড়, জেলা তাপি
ভক্তদের মনোবাঞ্ছা দ্রুত পূর্ণ করার জন্য পরিচিত রোকড়িয়া হনুমানের এই বিখ্যাত মন্দিরটি গুজরাটের তাপি জেলার সোংগড়ের কাছে গুনসাদাতে অবস্থিত। ভক্তদের দৃঢ় বিশ্বাস যে, এই স্বয়ম্ভূ হনুমানজি দ্রুত আর্থিক সংকট দূর করেন। এই দেবতার কাছে মানত পূর্ণ করার জন্য ‘সওয়ামণি’ (সোয়া মণ ওজনের ভোগ, সাধারণত মিষ্টি বা অন্যান্য সামগ্রী) নিবেদন করার ঐতিহ্য রয়েছে। কথিত আছে যে, হনুমান জয়ন্তীতে আয়োজিত মহাণ্ডারের জন্য ২০৩৭ সাল পর্যন্ত অগ্রিম বুকিং হয়ে গেছে। গুজরাটের বিভিন্ন প্রান্তের পাশাপাশি তাপি জেলার ভক্তরাও এই মন্দিরে দর্শন করতে আসেন।
লোককথা অনুযায়ী, মন্দিরের এলাকাটি আগে ঘন জঙ্গলে ঘেরা ছিল। এখানে একটি প্রাচীন বটগাছের নিচে হনুমানের একটি স্বয়ম্ভূ মূর্তি আবির্ভূত হয়, যার ফলে স্থানীয়রা সেটির পূজা শুরু করেন। বহু বছর আগে, একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি এই মন্দিরে হনুমানের সেবা করতেন। তিনি প্রতিদিন মন্দিরের এলাকায় একটি মুদ্রা খুঁজে পেতেন। সেই থেকে এই হনুমানের নাম হয় ‘রোকড়িয়া’ (যিনি নগদ অর্থের সাথে যুক্ত)। মন্দিরটি সোংগড় থেকে প্রায় ৫ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। ঐতিহাসিকভাবে, সোংগড় বরোদা রাজ্যের অংশ ছিল এবং উল্লেখযোগ্যভাবে, বরোদা রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা পিলজিরাও গায়কোয়াড় গুজরাটে তাঁর প্রথম ঘাঁটি সোংগড়েই স্থাপন করেছিলেন।
ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটটি ১৯৩৬ সালে প্রকাশিত দাজি নাগেশ আপ্তের লেখা ‘শ্রী মহারাজ সয়াজিরাও গায়কোয়াড় (তৃতীয়) যানি চরিত্র’ গ্রন্থে পাওয়া যায়,
যেখানে উল্লেখ আছে যে পিলজিরাও গায়কোয়াড় পেশোয়া সেনাপতি খণ্ডেরাও দাভাড়ের অধীনে কাজ করতেন। তাঁর সাহসিকতায় মুগ্ধ হয়ে সেনাপতি দাভড়ে পিলজিরাওকে ‘পাগে’ (অশ্বারোহী বাহিনী)-এর সনদ প্রদান করেন এবং তাঁকে নওয়াপুরে গিয়ে বসতি স্থাপনের নির্দেশ দেন। তবে, নওয়াপুর তখন সর্দার কদম্বাণ্ডের নিয়ন্ত্রণে ছিল, যিনি পিলজিরাওয়ের বিরোধী ছিলেন। ফলস্বরূপ, পিলজিরাও নওয়াপুর থেকে দশ কোশ দূরে মেবাসী ভিল উপজাতি অধ্যুষিত ঘন জঙ্গলে বসতি স্থাপনের অনুমতি চান। অনুমতি পাওয়ার পর, পিলজিরাও ১৭১৯ সালের দিকে সোংগড়ে তাঁর শিবির স্থাপন করেন এবং মেবাসী ভিলদের কাছ থেকে দুর্গটি দখল করেন। তিনি প্রায় ৯-১০ বছর এই দুর্গ থেকে শাসনকার্য পরিচালনা করেছিলেন।
মূলত সোংগড়ের কাছে একটি ছোট মন্দির হিসেবে শুরু হওয়া রোকড়িয়া হনুমান মন্দিরটি সময়ের সাথে সাথে বেশ কয়েকবার সংস্কার করা হয়েছে। ২০১৬ সালের একটি বড় সংস্কারের মাধ্যমে এটি বর্তমানের বিশাল রূপ পেয়েছে। এই সংস্কারের সময় রামদরবার, গণেশ এবং নিকটবর্তী ওঙ্কারেশ্বর মহাদেব মন্দিরে শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করা হয়।
বিশাল এলাকা জুড়ে বিস্তৃত এই মন্দিরের প্রবেশপথে একটি তোরণ রয়েছে, যার কেন্দ্রে হনুমানের মূর্তি স্থাপিত। প্রবেশপথ থেকে মন্দিরে যাওয়ার জন্য একটি পাকা পথ রয়েছে। মন্দিরটি মাটির স্তর থেকে কয়েক ফুট নিচে অবস্থিত, যেখানে একটি উঁচু প্রবেশপথ দিয়ে ১৩টি ধাপ নেমে যেতে হয়। গম্বুজাকৃতি চূড়া ও মার্বেল মেঝেযুক্ত একটি প্রশস্ত সভামণ্ডপ সরাসরি একটি উন্মুক্ত গর্ভগৃহের দিকে নিয়ে যায়, যার সামনে কোনো দেওয়াল বা দরজা নেই এবং উপরে উরুশৃঙ্গ স্থাপত্য শৈলীর একটি উঁচু শিখর রয়েছে।
গর্ভগৃহের ভেতরে, কাঠের বেদির ওপর রোকড়িয়া হনুমানের সিঁদুর মাখানো মূর্তিটি উঁচুতে অবস্থিত। উল্লেখযোগ্যভাবে, হনুমান এখানে উপবিষ্ট ভঙ্গিমায় রয়েছেন এবং নিচের অংশ বস্ত্র দিয়ে ঢাকা থাকায় কেবল মুখমণ্ডল দৃশ্যমান। মূর্তির বাম দিকে একটি বড় রুপোর গদা এবং একটি সিঁদুর রঙের মুখোশ রাখা আছে। কাছেই গণেশের একটি মার্বেল মূর্তি এবং দ্রোণাগিরি পর্বত বহনকারী হনুমানের একটি পিতলের মূর্তি রয়েছে। ডানদিকে পোশাক ও অলঙ্কারে সজ্জিত ভগবান রাম, লক্ষ্মণ ও সীতার মার্বেল মূর্তি রয়েছে। নমস্কার মুদ্রায় হনুমানের একটি ছোট মূর্তিও সেখানে উপস্থিত।
এই মন্দিরের পেছনেই হনুমানের স্বয়ম্ভূ মূর্তি আবির্ভাবের স্থানটি অবস্থিত।
সেখানে একটি প্রাচীন বটগাছ রয়েছে এবং কথিত আছে যে, হনুমানের মূর্তিটি এখানেই পাওয়া গিয়েছিল। এই গাছের একটি অনুভূমিক ডালে রঙিন কাপড় জড়ানো থাকে। ভক্তরা মানত হিসেবে এই গাছের গুঁড়িতে নারকেলের মালা বাঁধেন। এই গাছের বাম দিকে হনুমানের একটি ছোট মন্দিরও রয়েছে। এছাড়া, সীমানা প্রাচীরের কাছে নির্মিত একটি বেদিতে শনির একটি শিলা স্থাপিত আছে।
রোকড়িয়া হনুমান মন্দিরের বাম দিকে একটি উঁচু বেদির ওপর ওঙ্কারেশ্বর মহাদেব মন্দির অবস্থিত। এই মন্দিরের মুখমণ্ডপে নন্দীর একটি ছোট মার্বেল মূর্তি এবং তার সামনে একটি কচ্ছপ রয়েছে। গর্ভগৃহে একটি শিবলিঙ্গ রয়েছে, যার উপরে একটি সর্প ফণা তুলে আছে। শিবলিঙ্গের ওপর গালন্তিকা (একটি পাত্র) থেকে অবিরাম জলধারা পড়ছে। শিবলিঙ্গের পেছনের দেওয়ালে খোপের মধ্যে পার্বতী মাতার মূর্তি রয়েছে।
হনুমান জয়ন্তী, রাম নবমী, চতুর্থী, শ্রাবণী সোমবার এবং শিবরাত্রির মতো দিনগুলোতে মন্দির চত্বর ভক্তদের ভিড়ে পূর্ণ থাকে। এই সময়ে মন্দিরে বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠানের পাশাপাশি মহাণ্ডারের আয়োজন করা হয়। এই উদ্দেশ্যে মন্দিরের ডানদিকে একটি বড় মণ্ডপ তৈরি করা হয়েছে।
মূল বৈশিষ্ট্য
- সোংগড় থেকে ৩ কিমি দূরে অবস্থিত
- তাপি জেলার বিভিন্ন শহর থেকে রাজ্য পরিবহন বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহনের জন্য মন্দিরের পার্কিং সুবিধা রয়েছে
- কাছাকাছি আবাসন ও ভোজনের ব্যবস্থা উপলব্ধ
ਰੋਕੜੀਆ ਹਨੂੰਮਾਨ ਮੰਦਰ
ਗੁਣਸਾਦਾ, ਸੋਂਗੜ-ਉਕਾਈ ਰੋਡ, ਤਾਲੁਕਾ ਸੋਂਗੜ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਤਾਪੀ
ਭਗਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰੋਕੜੀਆ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਤਾਪੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸੋਂਗੜ ਨੇੜੇ ਗੁਣਸਾਦਾ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਤੁਰੰਤ ਆਰਥਿਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਅੱਗੇ ਮੰਨਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ‘ਸਵਾਮਣੀ’ (ਸਵਾ ਮਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਦ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਿਠਾਈ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵਸਤੂਆਂ) ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਰਵਾਇਤ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੰਡਾਰੇ (ਮਹਾਭੰਡਾਰਾ) ਲਈ ਸਾਲ ੨੦੩੭ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਬੁਕਿੰਗਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਤਾਪੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੰਦਰ ਦਾ ਇਹ ਖੇਤਰ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੋਹੜ ਦੇ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟ ਮੂਰਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇੱਕ ਸਿੱਕਾ ਮਿਲਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਰੋਕੜੀਆ’ (ਨਕਦੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ) ਪੈ ਗਿਆ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਸੋਂਗੜ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਸੋਂਗੜ ਬੜੌਦਾ ਰਿਆਸਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਬੜੌਦਾ ਰਿਆਸਤ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਪਿਲਾਜੀਰਾਓ ਗਾਇਕਵਾੜ ਨੇ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਅਧਾਰ ਸੋਂਗੜ ਵਿਖੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਇਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਦਾਜੀ ਨਾਗੇਸ਼ ਆਪਟੇ ਦੁਆਰਾ ੧੯੩੬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ‘ਸ਼੍ਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਸਯਾਜੀਰਾਓ ਗਾਇਕਵਾੜ (ਤੀਸਰੇ) ਯਾਂਚੇ ਚਰਿੱਤਰ’ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,
ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਿਲਾਜੀਰਾਓ ਗਾਇਕਵਾੜ ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਮਾਂਡਰ ਖੰਡੇਰਾਓ ਦਾਭਾਡੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਸੈਨਾਪਤੀ ਦਾਭਾਡੇ ਨੇ ਪਿਲਾਜੀਰਾਓ ਨੂੰ ਪਾਗੇ (ਘੋੜਸਵਾਰ ਫੌਜ) ਦੀ ਸਨਦ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵਾਬਪੁਰ ਜਾ ਕੇ ਵਸਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਵਾਬਪੁਰ ਉਦੋਂ ਸਰਦਾਰ ਕਦਮਬੰਦੇ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਪਿਲਾਜੀਰਾਓ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪਿਲਾਜੀਰਾਓ ਨੇ ਨਵਾਬਪੁਰ ਤੋਂ ਦਸ ਕੋਹ ਦੂਰ ਮੇਵਾਸੀ ਭੀਲ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗੀ। ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲਣ ‘ਤੇ, ਪਿਲਾਜੀਰਾਓ ਨੇ ੧੭੧੯ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਸੋਂਗੜ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਡੇਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੇਵਾਸੀ ਭੀਲਾਂ ਤੋਂ ਕਿਲ੍ਹਾ ਜਿੱਤ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ ੯-੧੦ ਸਾਲ ਇਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਚਲਾਇਆ।
ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਂਗੜ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਰੋਕੜੀਆ ਹਨੂੰਮਾਨ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ੨੦੧੬ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੌਰਾਨ, ਰਾਮ ਦਰਬਾਰ, ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਤੋਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਰਸਤਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਫੁੱਟ ਹੇਠਾਂ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਰਾਹੀਂ ੧੩ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਕੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਸਿਖਰ ਅਤੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਾਮੰਡਪ ਸਿੱਧਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਕੋਈ ਕੰਧ ਜਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉਰੂਸ਼੍ਰਿੰਗ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਸਿਖਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਰੋਕੜੀਆ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਕੇਸਰੀ ਰੰਗ ਨਾਲ ਲਿਬੜੀ ਮੂਰਤੀ ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ‘ਤੇ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਬੈਠੀ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਕੱਪੜੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸਿਰਫ ਚਿਹਰਾ ਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਗਦਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੇਸਰੀ ਰੰਗ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਨੇੜੇ ਹੀ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਪਰਬਤ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਪਿੱਤਲ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੱਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜੇ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ, ਲਕਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਮਾਤਾ ਦੀਆਂ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਨਮਸਕਾਰ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਮੂਰਤੀ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਹ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟ ਮੂਰਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਸੀ।
ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੋਹੜ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਇੱਥੇ ਹੀ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਇਸ ਰੁੱਖ ਦੀ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਟਾਹਣੀ ਦੁਆਲੇ ਰੰਗੀਨ ਕੱਪੜਾ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੰਨਤ ਵਜੋਂ ਇਸ ਰੁੱਖ ਦੇ ਤਣੇ ਨਾਲ ਨਾਰੀਅਲ ਦੀ ਮਾਲਾ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਰੁੱਖ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ, ਸੀਮਾ ਕੰਧ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬਣੇ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ‘ਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦੇਵ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ।
ਰੋਕੜੀਆ ਹਨੂੰਮਾਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ‘ਤੇ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ ਜੀ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਕੱਛੂ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸੱਪ ਦਾ ਫਣ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ‘ਤੇ ਉੱਪਰੋਂ ਗਲੰਤਿਕਾ (ਪਾਣੀ ਦਾ ਪਾਤਰ) ਰਾਹੀਂ ਜਲਾਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਪਾਰਵਤੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ, ਰਾਮ ਨੌਮੀ, ਚਤੁਰਥੀ, ਸਾਵਣ ਦੇ ਸੋਮਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਵਰਗੇ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਹਾਭੰਡਾਰਾ ਵੀ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਮੰਡਪ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ
- ਸੋਂਗੜ ਤੋਂ ੩ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ
- ਤਾਪੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਸਬਿਆਂ ਤੋਂ ਰਾਜ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਨੇੜੇ ਹੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
-
धारेश्वर महादेव मंदिर गव्हाण, ता. उच्छल, जि. तापी
अधिक माहितीDhareshwar Mahadev Temple Gavan, Tal. Uchchhal, Dist. Tapi
View Detailsधारेश्वर महादेव मंदिर गावन, तालुका उच्छल, जिला तापी
विवरण देखेंધારેશ્વર મહાદેવ મંદિર ગાવણ, તા. ઉચ્છલ, જી. તાપી
વિગત જુઓதாரேஸ்வர மகாதேவ் திருக்கோயில், காவன், உச்சால் தாலுகா, தபி மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கధారేశ్వర్ మహాదేవ్ ఆలయం, గవన్, తాలూకా: ఉచ్ఛల్, జిల్లా: తాపీ
వివరాలను చూడండిധാരേശ്വർ മഹാദേവ് ക്ഷേത്രം, ഗാവൻ, താലൂക്ക്: ഉച്ഛൽ, ജില്ല: താപ്പി
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಧಾರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ, ಗಾವನ್, ತಾ. ಉಚ್ಛಲ್, ಜಿಲ್ಲೆ ತಾಪಿ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿধারেশ্বর মহাদেব মন্দির, গাবন, তালুকা: উচ্ছল, জেলা: তাপি
বিস্তারিত দেখুনਧਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਗਾਵਨ, ਤਾਲੁਕਾ ਉਛਲ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਤਾਪੀ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
रिद्धी-सिद्धी विनायक मंदिर वालोद, ता. वालोद, जि. तापी
अधिक माहितीRiddhi-Siddhi Vinayak Temple Valod, Tal. Valod, Dist. Tapi
View Detailsऋद्धि-सिद्धि विनायक मंदिर वलोड, तालुका वलोड, जिला तापी
विवरण देखेंરિદ્ધિ-સિદ્ધિ વિનાયક મંદિર વાલોડ, તા. વાલોડ, જિ. તાપી
વિગત જુઓரித்தி-சித்தி விநாயகர் கோவில், வலோத், தாலுகா வலோத், மாவட்டம் தாபி
விவரங்களைக் காண்கవృద్ధి-సిద్ధి వినాయక ఆలయం, వలోడ్, తాలూకా: వలోడ్, జిల్లా: తాపి
వివరాలను చూడండిഋദ്ധി-സിദ്ധി വിനായക ക്ഷേത്രം, വലോദ്, താലൂക്ക്: വലോദ്, ജില്ല: താപി
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರ್ದ್ಧಿ-ಸಿದ್ಧಿ ವಿನಾಯಕ ದೇವಸ್ಥಾನ ವಾಲೋಡ್, ತಾ|| ವಾಲೋಡ್, ಜಿ|| ತಾಪಿ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿঋদ্ধি-সিদ্ধি বিনায়ক মন্দির ভলোড, তালুক ভলোড, জেলা তাপি
বিস্তারিত দেখুনਰਿੱਧੀ-ਸਿੱਧੀ ਵਿਨਾਇਕ ਮੰਦਰ ਵਾਲੋਦ, ਤਾਲੁਕਾ ਵਾਲੋਦ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਤਾਪੀ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
गोमुख महादेव मंदिर डॉन, ता. सोनगड, जिल्हा. तापी
अधिक माहितीGomukh Mahadev Temple Don, Tal. Songadh, Dist. Tapi
View Detailsगोमुख महादेव मंदिर डोन, ता. सोनगढ़, जिला तापी
विवरण देखेंગોમુખ મહાદેવ મંદિર, ડોણ, તા. સોનગઢ, જિ. તાપી
વિગત જુઓகோமுக் மகாதேவ் கோவில், டோன், தாலுகா சோன்காத், மாவட்டம் தாபி
விவரங்களைக் காண்கగోముఖ్ మహాదేవ్ ఆలయం, డోన్, తా. సోన్గఢ్, జి. తాపి
వివరాలను చూడండిഗോമുഖ് മഹാദേവ് ക്ഷേത്രം, ഡോൺ, താലൂക്ക്: സോൺഗഡ്, ജില്ല: താപി
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಗೋಮುಖ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಡೋನ್, ತಾ|| ಸೋನಗಢ್, ಜಿ|| ತಾಪಿ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿগোমুখ মহাদেব মন্দির ডন, তালুকা সোণগড়, জেলা তাপি
বিস্তারিত দেখুনਗੋਮੁਖ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ, ਡੌਨ, ਤਾਲੁਕਾ ਸੋਂਗੜ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਤਾਪੀ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ
