यमाई देवी मंदिर
यमाई-शिवरी, ता. पुरंदर, जि. पुणे
पुणे जिल्ह्यातील पुरंदर तालुक्यातील शिवरी येथील यमाई देवीचे जागृत मंदिर हे भाविकांचे श्रद्धास्थान आहे. यमाई हे देवी पार्वतीचे रूप असल्याची मान्यता आहे. सासवड आणि जेजुरी दरम्यानच्या पुणे-पंढरपूर पालखी मार्गावर हे मंदिर आहे. आळंदीहून निघणाऱ्या संत ज्ञानेश्वर महाराजांच्या पालखी सोहळ्यातील या मंदिराचे महत्त्व मोठे आहे. संपूर्ण वारी मार्गावर केवळ निरा घाट आणि शिवरी या दोनच ठिकाणी माउलींच्या पादुका रथातून उतरवून मंदिरात नेण्याची परंपरा आहे. ही देवी नवसाला पावणारी व हाकेला धावून येणारी आहे, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
शिवरी हे पुरंदर तालुक्यातील ऐतिहासिकदृष्ट्या महत्त्वाचे गाव आहे. येथील यमाई देवीच्या मंदिराचा काळ अत्यंत प्राचीन मानला जातो. या मंदिराच्या मूळ बांधणीचा नेमका कालखंड सांगणारा कोणताही स्पष्ट पुरावा उपलब्ध नसला तरी मंदिराची दगडी वास्तू या स्थानाच्या प्राचीनतेची साक्ष देते. संत साहित्य आणि ऐतिहासिक नोंदींमध्ये या मंदिराचा उल्लेख आढळतो. त्यानुसार, पुरंदर किल्ल्याच्या सान्निध्यात असलेला हा संपूर्ण परिसर स्वराज्याच्या अनेक ऐतिहासिक घटनांचा साक्षीदार आहे. छत्रपती शिवाजी महाराज स्वराज्याच्या कारभारासाठी जेव्हा जेजुरी येथील खंडोबा आणि यवतमधील भुलेश्वर मंदिराच्या दर्शनासाठी जात, तेव्हा ते आवर्जून या देवीच्या दर्शनाला शिवरी येथे येत असत. मराठा साम्राज्यातील अनेक सरदार आणि मावळे या देवीला आपली कुलदेवता मानत होते.
आळंदी ते पंढरपूर पालखी सोहळ्यामध्ये यमाई देवी मंदिराला विशेष महत्त्व आहे. पुणे-पंढरपूर या मुख्य पालखी मार्गावर वसलेले हे मंदिर वारीमधील एक महत्त्वाचे विसावा स्थान म्हणून ओळखले जाते. संपूर्ण वारीच्या प्रवासात केवळ निरा घाट आणि शिवरी या दोनच ठिकाणी माउलींच्या पादुका रथातून खाली उतरवून प्रत्यक्ष मंदिरात नेण्याचा बहुमान या स्थानाला आहे. पालखी सोहळा जेव्हा शिवरी गावात दाखल होतो, तेव्हा रथातून बाहेर काढलेल्या या पवित्र पादुका यमाई देवीच्या गर्भगृहात नेऊन त्यांची विशेष पूजा व आरती केली जाते. या सोहळ्याच्या वेळी आयोजित होणाऱ्या महाप्रसादामध्ये हजारो वारकरी सहभागी होतात. मंदिरासमोर असलेल्या प्राचीन दगडी पारावर संत ज्ञानेश्वर महाराजांनी प्रत्यक्ष विश्रांती घेतल्याच्या नोंदी संत साहित्यात आढळतात. हा पालखी सोहळा सुरू होण्यापूर्वीपासूनच या मंदिराचे अस्तित्व येथे होते आणि आजही ही परंपरा तितक्याच निष्ठेने जपली जाते. ज्येष्ठ वद्य चतुर्दशीच्या सुमारास येणारा हा पालखी सोहळा शिवरी ग्रामस्थांसाठी आणि वारकऱ्यांसाठी एक मोठा उत्सव असतो. या विसाव्याच्या ठिकाणी माउलींच्या पादुकांचे दर्शन घेण्यासाठी परिसरातील हजारो भाविक मोठ्या श्रद्धेने एकत्र येतात.
या मंदिराची आख्यायिका अशी की प्राचीन काळी एका शेतकऱ्याची गाय दररोज या ठिकाणी असलेल्या एका विशिष्ट वारुळावर जाऊन आपला पान्हा सोडत असे. हा प्रकार सातत्याने घडत होता. ही बाब जेव्हा त्या शेतकऱ्याच्या लक्षात आली तेव्हा त्याने कुतूहलापोटी त्या वारुळावर नांगर चालवण्याचा प्रयत्न केला आणि त्या क्षणी देवीची तांदळा स्वरूपातील ही स्वयंभू मूर्ती तेथे प्रकट झाली. आजही देवीच्या या मूळ मूर्तीवर नांगराचा फाळ लागल्याच्या जखमेची खूण दाखविली जाते. या मूर्तीच्या खालच्या भागातून एक पाण्याचा झरा कायम प्रवाहित असतो. विशेष म्हणजे कोणत्याही ऋतूत या झऱ्याची पाणी पातळी कधीही कमी किंवा जास्त होत नाही. हे तीर्थ अंगाला लावल्यास त्वचारोग बरे होतात, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
पुणे-पंढरपूर राज्य महामार्गावर सासवड आणि जेजुरी या दोन महत्त्वाच्या ऐतिहासिक शहरांच्या दरम्यान शिवरी गाव वसलेले आहे. सासवडपासून काही अंतरावर असलेले हे मंदिर मुख्य रस्त्याला लागून आहे. मंदिराच्या समोर एक मोठा दगडी पार आहे.
असे सांगितले जाते की संत ज्ञानेश्वर महाराजांनी पंढरपूरकडे मार्गक्रमण करताना या पारावर विश्रांती घेतली होती. वटवृक्षाच्या सावलीत असलेल्या या पारावर जुन्या दगडी शिळा आणि सतीशिळा जतन केलेल्या आहेत. मंदिराच्या मुख्य प्रवेशद्वारापाशी पूजा साहित्य विक्रीची अनेक दुकाने आहेत. प्रवेशद्वाराला असलेल्या काही पायऱ्या चढून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो.
मंदिराची मराठा स्थापत्यशैलीची वास्तुरचना अत्यंत भक्कम आहे. तटबंदीला लागून आतील बाजुला ओवऱ्यांची रचना आहे. प्रांगणात मध्यभागी उंच जगतीवर काळ्या पाषाणात बांधलेले मंदिर आहे. सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे. प्रांगणातून चार पायऱ्या चढून मंदिराच्या सभामंडपात प्रवेश होतो. सभामंडपाला दर्शनी बाजुला तीन कमानी आहेत. अंतराळाच्या भिंतींमध्ये असलेल्या देवकोष्टकांमध्ये गणपती व नागदेवतेच्या मूर्ती कोरलेल्या आहेत. या अंतराळात अनेक समया तेवत असतात. येथे नवसपूर्तीनंतर भाविकांकडून देवीला समई अर्पण करण्याची प्रथा आहे. गर्भगृहात एका चांदीच्या मखरामध्ये अष्टभुजाधारी व रेड्यावर आरूढ अशी यमाई देवीची मूर्ती विराजमान आहे. देवीच्या आठ हातांमध्ये विविध शस्त्रे कोरलेली असून तिच्या मस्तकावर एक लहान शिवलिंग आहे आणि पायांमधील पैंजणांवर नवग्रहांची चित्रे कोरलेली आहेत.
हे वैशिष्ट्यपूर्ण मूर्तीकाम दुर्मिळ मानले जाते. मूर्तीच्या खालच्या बाजुला जमिनीवर एक स्वयंभू तांदळा आहे. येथूनच अखंड पाण्याचा प्रवाह सुरू असतो. मंदिराचे उंच शिखर विटा आणि चुनखडी वापरून बांधलेले आहे. त्यावरील अनेक देवकोष्टकांमध्ये विविध देवी-देवतांच्या मूर्ती आहेत. शिखराच्या शिर्षभागी सोन्याचा कळस बसविलेला आहे.
मंदिरामध्ये वर्षभर विविध सण आणि उत्सव उत्साहात साजरे केले जातात. चैत्र वद्य अष्टमीला देवीची तीन दिवसांची वार्षिक यात्रा भरते आणि या काळात राज्यभरातून हजारो भाविक दर्शनासाठी येथे येतात. या यात्रेसाठी शिंगणापूर देवस्थानाकडून देवीला साडी आणि चोळीची मानाची कावड येते. ही परंपरा शेकडो वर्षांपासून जपली गेली आहे. शारदीय नवरात्रीच्या नऊ दिवसांत देवीचा उत्सव मोठ्या प्रमाणावर साजरा होतो. दर पौर्णिमेला येथे भंडाऱ्याचे आयोजन करून संपूर्ण गावाला महाप्रसाद वाटला जातो. दररोज सकाळी साडेपाच वाजता आणि तिन्हीसांजेला नगारा वाजवून देवीची सेवा केली जाते. सकाळी सव्वा सहा वाजता देवीची आरती होते. मंगळवार व शुक्रवारी कन्हेरीच्या फुलांचा कौल लावण्याची येथे प्रथा आहे. यमाई देवी मंदिराचे धार्मिक, ऐतिहासिक महत्त्व आणि भाविकांची वाढती संख्या विचारात घेऊन महाराष्ट्र सरकारने या मंदिराला ‘ब’ वर्ग तीर्थक्षेत्राचा दर्जा दिलेला आहे.
उपयुक्त माहिती
- सासवड व जेजुरी येथून ८ किमी अंतरावर
- पुणे शहरापासून ४१ किमी अंतरावर
- पुणे, सासवड व जेजुरी येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीची सुविधा आहे
Yamai Devi Temple
Yamai-Shivri, Taluka Purandar, District Pune
The awakened temple of Yamai Devi in Shivri, located in the Purandar taluka of Pune district, is a revered place of faith for devotees. It is believed that Yamai is a form of Goddess Parvati. The temple is situated on the Pune-Pandharpur Palkhi route between Saswad and Jejuri. This temple holds great significance in the Palkhi procession of Saint Dnyaneshwar Maharaj, which departs from Alandi. Throughout the entire Wari route, there is a tradition of taking the Padukas (footprints) of Mauli out of the chariot and bringing them into the temple at only two places: Nira Ghat and Shivri. Devotees believe that this Goddess fulfills vows and rushes to the aid of those who call upon her.
Shivri is a historically significant village in the Purandar taluka. The period of the Yamai Devi temple here is considered to be extremely ancient. Although there is no clear evidence available to state the exact period of the temple’s original construction, the stone architecture of the temple bears witness to the antiquity of this site. Mentions of this temple are found in saint literature and historical records. Accordingly, this entire area, situated in the vicinity of Purandar Fort, is a witness to many historical events of Swarajya. Whenever Chhatrapati Shivaji Maharaj went to visit the Khandoba temple at Jejuri and the Bhuleshwar temple at Yavat for the administration of Swarajya, he would invariably come to Shivri to seek the blessings of this Goddess. Many sardars and Mavlas of the Maratha Empire considered this Goddess their family deity.
The Yamai Devi temple holds special importance in the Alandi to Pandharpur Palkhi procession. Situated on the main Pune-Pandharpur Palkhi route, this temple is known as an important resting place in the Wari. This site has the honor of being one of only two places in the entire Wari journey, along with Nira Ghat, where the Padukas of Mauli are taken down from the chariot and brought into the actual temple. When the Palkhi procession arrives in Shivri village, these holy Padukas, taken out of the chariot, are brought into the sanctum sanctorum of Yamai Devi, where special worship and Aarti are performed. Thousands of Warkaris participate in the Mahaprasad organized during this ceremony. Records in saint literature indicate that Saint Dnyaneshwar Maharaj personally rested on the ancient stone platform located in front of the temple. The existence of this temple predates the start of this Palkhi procession, and this tradition is still preserved with equal devotion today. This Palkhi procession, which arrives around Jyeshtha Vadya Chaturdashi, is a major festival for the villagers of Shivri and the Warkaris. Thousands of devotees from the surrounding areas gather with great devotion to seek the blessings of Mauli’s Padukas at this resting place.
The legend of this temple is that in ancient times, a farmer’s cow would go to a specific anthill located here every day and release its milk. This happened consistently. When the farmer noticed this, out of curiosity, he tried to plow the anthill, and at that very moment, this self-manifested idol of the Goddess in the form of a Tandala (stone) appeared there. Even today, the mark of the wound caused by the plowshare is shown on this original idol of the Goddess. A stream of water flows continuously from the lower part of this idol. Notably, the water level of this stream never decreases or increases in any season. Devotees believe that applying this holy water to the body cures skin diseases.
Shivri village is situated on the Pune-Pandharpur state highway between the two important historical cities of Saswad and Jejuri. Located at a short distance from Saswad, this temple is adjacent to the main road. There is a large stone platform in front of the temple.
It is said that Saint Dnyaneshwar Maharaj rested on this platform while traveling towards Pandharpur. Old stone slabs and Sati-shilas (memorial stones) are preserved on this platform, which is under the shade of a banyan tree. There are many shops selling worship materials near the main entrance of the temple. One enters the temple courtyard by climbing a few steps at the entrance.
The Maratha architectural style of the temple is very robust. There is a structure of arched corridors on the inner side along the fortification. In the center of the courtyard, the temple is built of black stone on a high plinth. The temple is structured with a Sabha Mandap (assembly hall), Antaral (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). One enters the Sabha Mandap of the temple by climbing four steps from the courtyard. The Sabha Mandap has three arches on the front side. In the niches of the walls of the Antaral, idols of Ganpati and the Nag deity are carved. Many oil lamps (samai) remain lit in this Antaral. There is a tradition here of devotees offering oil lamps to the Goddess after the fulfillment of their vows. In the Garbhagriha, the idol of Yamai Devi, who is eight-armed and mounted on a buffalo, is seated in a silver canopy. Various weapons are carved in the eight hands of the Goddess, a small Shiva Linga is on her head, and images of the Navagrahas (nine planets) are carved on the anklets on her feet.
This unique sculpture is considered rare. At the bottom of the idol, on the ground, is a self-manifested Tandala. From here, a continuous flow of water begins. The high spire of the temple is built using bricks and lime. There are idols of various gods and goddesses in many niches on it. A golden pinnacle is installed at the top of the spire.
Various festivals and celebrations are organized with enthusiasm in the temple throughout the year. A three-day annual fair of the Goddess is held on Chaitra Vadya Ashtami, and during this time, thousands of devotees from across the state come here for darshan. For this fair, a prestigious Kavadi (offering) of a saree and choli comes to the Goddess from the Shinganapur Devasthan. This tradition has been preserved for hundreds of years. The festival of the Goddess is celebrated on a large scale during the nine days of Sharadiya Navratri. A Bhandara (feast) is organized here every full moon, and Mahaprasad is distributed to the entire village. The service of the Goddess is performed by playing the Nagara (drum) every morning at 5:30 AM and at dusk. The Aarti of the Goddess takes place at 6:15 AM. There is a tradition here of seeking the Goddess’s guidance (Kaul) using Kanheri flowers on Tuesdays and Fridays. Considering the religious and historical significance of the Yamai Devi temple and the increasing number of devotees, the Government of Maharashtra has granted this temple the status of a ‘B’ class pilgrimage site.
Useful Information
- 8 km from Saswad and Jejuri
- 41 km from Pune city
- ST bus service available from Pune, Saswad, and Jejuri
- Private vehicles can reach the temple parking lot
- Accommodation and breakfast facilities are available in the area
यमाई देवी मंदिर
यमाई-शिवरी, ता. पुरंदर, जि. पुणे
पुणे जिले के पुरंदर तहसील स्थित शिवरी गाँव का यमाई देवी का जागृत मंदिर भक्तों के लिए श्रद्धा का केंद्र है। यमाई को देवी पार्वती का ही रूप माना जाता है। यह मंदिर सासवड और जेजुरी के बीच पुणे-पंढरपुर पालखी मार्ग पर स्थित है। आळंदी से निकलने वाली संत ज्ञानेश्वर महाराज की पालखी यात्रा में इस मंदिर का अत्यंत महत्व है। पूरी वारी यात्रा के दौरान केवल निरा घाट और शिवरी, इन दो ही स्थानों पर माउली की पादुकाओं को रथ से उतारकर मंदिर में ले जाने की परंपरा है। भक्तों की ऐसी अटूट श्रद्धा है कि यह देवी मन्नत पूरी करने वाली और पुकार सुनने वाली हैं।
शिवरी, पुरंदर तहसील का ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण गाँव है। यहाँ स्थित यमाई देवी के मंदिर का काल अत्यंत प्राचीन माना जाता है। यद्यपि मंदिर के मूल निर्माण का सटीक काल बताने वाला कोई स्पष्ट प्रमाण उपलब्ध नहीं है, फिर भी मंदिर की पत्थर की वास्तुकला इस स्थान की प्राचीनता की साक्षी है। संत साहित्य और ऐतिहासिक अभिलेखों में इस मंदिर का उल्लेख मिलता है। तदनुसार, पुरंदर किले के सानिध्य में स्थित यह पूरा परिसर स्वराज्य की अनेक ऐतिहासिक घटनाओं का साक्षी रहा है। छत्रपति शिवाजी महाराज जब स्वराज्य के कार्यों के लिए जेजुरी के खंडोबा और यवत के भुलेश्वर मंदिर के दर्शन के लिए जाते थे, तब वे विशेष रूप से इस देवी के दर्शन के लिए शिवरी अवश्य आते थे। मराठा साम्राज्य के अनेक सरदार और मावले इस देवी को अपनी कुलदेवी मानते थे।
आळंदी से पंढरपुर पालखी सोहले में यमाई देवी मंदिर का विशेष महत्व है। पुणे-पंढरपुर मुख्य पालखी मार्ग पर स्थित यह मंदिर वारी का एक महत्वपूर्ण विश्राम स्थल माना जाता है। पूरी वारी यात्रा में केवल निरा घाट और शिवरी, इन दो ही स्थानों पर माउली की पादुकाओं को रथ से नीचे उतारकर प्रत्यक्ष मंदिर में ले जाने का सम्मान इस स्थान को प्राप्त है। जब पालखी सोहला शिवरी गाँव में पहुँचता है, तब रथ से बाहर निकाली गई इन पवित्र पादुकाओं को यमाई देवी के गर्भगृह में ले जाकर उनकी विशेष पूजा और आरती की जाती है। इस अवसर पर आयोजित महाप्रसाद में हजारों वारकरी सम्मिलित होते हैं। मंदिर के सामने स्थित प्राचीन पत्थर के चबूतरे पर संत ज्ञानेश्वर महाराज ने स्वयं विश्राम किया था, इसके उल्लेख संत साहित्य में मिलते हैं। यह पालखी सोहला शुरू होने से पहले से ही इस मंदिर का अस्तित्व यहाँ था और आज भी यह परंपरा उतनी ही निष्ठा के साथ निभाई जाती है। ज्येष्ठ वद्य चतुर्दशी के आसपास आने वाला यह पालखी सोहला शिवरी के ग्रामीणों और वारकरियों के लिए एक बड़ा उत्सव होता है। इस विश्राम स्थल पर माउली की पादुकाओं के दर्शन के लिए आसपास के हजारों भक्त बड़ी श्रद्धा के साथ एकत्रित होते हैं।
इस मंदिर की किंवदंती है कि प्राचीन काल में एक किसान की गाय प्रतिदिन यहाँ स्थित एक विशिष्ट वारुल (बांबी) पर जाकर अपना दूध गिराती थी। यह घटना निरंतर हो रही थी। जब यह बात उस किसान की समझ में आई, तो उसने जिज्ञासावश उस वारुल पर हल चलाने का प्रयास किया और उसी क्षण देवी की तांदळा स्वरूप यह स्वयंभू मूर्ति वहाँ प्रकट हुई। आज भी देवी की इस मूल मूर्ति पर हल का फाल लगने से हुए घाव का निशान दिखाई देता है। इस मूर्ति के निचले भाग से पानी का एक झरना निरंतर प्रवाहित होता रहता है। विशेष बात यह है कि किसी भी ऋतु में इस झरने के जलस्तर में कभी कमी या वृद्धि नहीं होती। भक्तों की श्रद्धा है कि इस तीर्थ जल को शरीर पर लगाने से चर्म रोग ठीक हो जाते हैं।
पुणे-पंढरपुर राज्य महामार्ग पर सासवड और जेजुरी, इन दो महत्वपूर्ण ऐतिहासिक शहरों के बीच शिवरी गाँव स्थित है। सासवड से कुछ दूरी पर स्थित यह मंदिर मुख्य सड़क से लगा हुआ है। मंदिर के सामने एक बड़ा पत्थर का चबूतरा है।
ऐसा कहा जाता है कि संत ज्ञानेश्वर महाराज ने पंढरपुर की ओर प्रस्थान करते समय इस चबूतरे पर विश्राम किया था। वटवृक्ष की छाया में स्थित इस चबूतरे पर पुरानी पत्थर की शिलाएँ और सती-शिलाएँ संरक्षित की गई हैं। मंदिर के मुख्य प्रवेश द्वार के पास पूजा सामग्री की अनेक दुकानें हैं। प्रवेश द्वार की कुछ सीढ़ियाँ चढ़कर मंदिर के प्रांगण में प्रवेश किया जाता है।
मंदिर की मराठा स्थापत्य शैली की वास्तुकला अत्यंत सुदृढ़ है। परकोटे से लगी हुई अंदर की ओर ओवरी (गलियारे) की रचना है। प्रांगण में मध्य भाग में ऊँची जगती पर काले पत्थर से निर्मित मंदिर है। सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह, ऐसी इस मंदिर की रचना है। प्रांगण से चार सीढ़ियाँ चढ़कर मंदिर के सभामंडप में प्रवेश होता है। सभामंडप के सामने तीन मेहराब हैं। अंतराळ की दीवारों में बने देवकोष्ठकों (आलों) में गणपति और नागदेवता की मूर्तियाँ उत्कीर्ण हैं। इस अंतराळ में अनेक समइयाँ (दीपक) प्रज्वलित रहती हैं। यहाँ मन्नत पूरी होने के बाद भक्तों द्वारा देवी को समई अर्पित करने की प्रथा है। गर्भगृह में एक चाँदी के मखर में अष्टभुजाधारी और गधे पर आरूढ़ यमाई देवी की मूर्ति विराजमान है। देवी के आठ हाथों में विभिन्न शस्त्र उत्कीर्ण हैं, उनके मस्तक पर एक छोटा शिवलिंग है और पैरों के पैंजनों पर नवग्रहों के चित्र अंकित हैं।
यह विशिष्ट मूर्तिकला दुर्लभ मानी जाती है। मूर्ति के निचले भाग में जमीन पर एक स्वयंभू तांदळा है। यहीं से अखंड जल प्रवाह शुरू होता है। मंदिर का ऊँचा शिखर ईंटों और चूने का उपयोग करके बनाया गया है। उस पर बने अनेक देवकोष्ठकों में विभिन्न देवी-देवताओं की मूर्तियाँ हैं। शिखर के शीर्ष पर सोने का कलश स्थापित है।
मंदिर में वर्ष भर विभिन्न पर्व और उत्सव उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। चैत्र वद्य अष्टमी को देवी की तीन दिवसीय वार्षिक यात्रा भरती है और इस दौरान राज्य भर से हजारों भक्त दर्शन के लिए यहाँ आते हैं। इस यात्रा के लिए शिंगणापुर देवस्थान की ओर से देवी को साड़ी और चोली की सम्मानित कावड़ आती है। यह परंपरा सैकड़ों वर्षों से निभाई जा रही है। शारदीय नवरात्रि के नौ दिनों तक देवी का उत्सव बड़े पैमाने पर मनाया जाता है। प्रत्येक पूर्णिमा को यहाँ भंडारे का आयोजन करके पूरे गाँव को महाप्रसाद वितरित किया जाता है। प्रतिदिन सुबह ५:३० बजे और संध्या समय नगाड़ा बजाकर देवी की सेवा की जाती है। सुबह ६:१५ बजे देवी की आरती होती है। मंगलवार और शुक्रवार को कन्हेरी के फूलों का कौल (आदेश) लेने की यहाँ प्रथा है। यमाई देवी मंदिर के धार्मिक, ऐतिहासिक महत्व और भक्तों की बढ़ती संख्या को ध्यान में रखते हुए महाराष्ट्र सरकार ने इस मंदिर को ‘ब’ वर्ग तीर्थक्षेत्र का दर्जा दिया है।
उपयोगी जानकारी
- सासवड व जेजुरी से ८ किमी की दूरी पर
- पुणे शहर से ४१ किमी की दूरी पर
- पुणे, सासवड व जेजुरी से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास व भोजन की सुविधा उपलब्ध है
યમાઈ દેવી મંદિર
યમાઈ-શિવરી, તા. પુરંદર, જિ. પુણે
પુણે જિલ્લાના પુરંદર તાલુકાના શિવરી ખાતે આવેલું યમાઈ દેવીનું જાગૃત મંદિર એ ભાવિકોનું શ્રદ્ધાસ્થાન છે. યમાઈ એ દેવી પાર્વતીનું રૂપ હોવાની માન્યતા છે. સાસવડ અને જેજુરી વચ્ચેના પુણે-પંઢરપુર પાલખી માર્ગ પર આ મંદિર આવેલું છે. આળંદીથી નીકળતા સંત જ્ઞાનેશ્વર મહારાજના પાલખી સોહળામાં આ મંદિરનું મહત્વ ઘણું મોટું છે. સમગ્ર વારી માર્ગ પર માત્ર નીરા ઘાટ અને શિવરી એ બે જ સ્થળોએ માઉલીની પાદુકા રથમાંથી ઉતારીને મંદિરમાં લઈ જવાની પરંપરા છે. આ દેવી નવસ પૂરી કરનારી અને હાકલ પાડતા જ દોડી આવનારી છે, એવી ભાવિકોની શ્રદ્ધા છે.
શિવરી એ પુરંદર તાલુકાનું ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ મહત્વનું ગામ છે. અહીંના યમાઈ દેવીના મંદિરનો કાળ અત્યંત પ્રાચીન માનવામાં આવે છે. આ મંદિરના મૂળ બાંધકામનો ચોક્કસ સમયગાળો જણાવતો કોઈ સ્પષ્ટ પુરાવો ઉપલબ્ધ ન હોવા છતાં મંદિરની પથ્થરની વાસ્તુકળા આ સ્થાનની પ્રાચીનતાની સાક્ષી પૂરે છે. સંત સાહિત્ય અને ઐતિહાસિક નોંધોમાં આ મંદિરનો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. તે મુજબ, પુરંદર કિલ્લાની નજીક આવેલો આ સમગ્ર વિસ્તાર સ્વરાજના અનેક ઐતિહાસિક બનાવોનો સાક્ષી છે. છત્રપતિ શિવાજી મહારાજ સ્વરાજના કામકાજ માટે જ્યારે જેજુરીના ખંડોબા અને યવતના ભુલેશ્વર મંદિરના દર્શને જતા, ત્યારે તેઓ અચૂક આ દેવીના દર્શન કરવા શિવરી આવતા હતા. મરાઠા સામ્રાજ્યના અનેક સરદારો અને માવળાઓ આ દેવીને પોતાની કુળદેવી માનતા હતા.
આળંદીથી પંઢરપુર પાલખી સોહળામાં યમાઈ દેવી મંદિરને વિશેષ મહત્વ છે. પુણે-પંઢરપુર મુખ્ય પાલખી માર્ગ પર વસેલું આ મંદિર વારીનું એક મહત્વનું વિસામાનું સ્થાન ગણાય છે. સમગ્ર વારીની યાત્રામાં માત્ર નીરા ઘાટ અને શિવરી એ બે જ સ્થળોએ માઉલીની પાદુકા રથમાંથી નીચે ઉતારીને પ્રત્યક્ષ મંદિરમાં લઈ જવાનો બહુમાન આ સ્થાનને પ્રાપ્ત છે. પાલખી સોહળો જ્યારે શિવરી ગામમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે રથમાંથી બહાર કાઢેલી આ પવિત્ર પાદુકા યમાઈ દેવીના ગર્ભગૃહમાં લઈ જઈને તેમની વિશેષ પૂજા અને આરતી કરવામાં આવે છે. આ સોહળા વખતે આયોજિત મહાપ્રસાદમાં હજારો વારકરીઓ સહભાગી થાય છે. મંદિરની સામે આવેલા પ્રાચીન પથ્થરના ઓટલા પર સંત જ્ઞાનેશ્વર મહારાજે પ્રત્યક્ષ વિશ્રામ કર્યો હોવાની નોંધ સંત સાહિત્યમાં જોવા મળે છે. આ પાલખી સોહળો શરૂ થયો તે પહેલાંથી જ આ મંદિરનું અસ્તિત્વ અહીં હતું અને આજે પણ આ પરંપરા તેટલી જ નિષ્ઠાથી જાળવવામાં આવે છે. જ્યેષ્ઠ વદ ચતુર્દશીની આસપાસ આવતો આ પાલખી સોહળો શિવરીના ગ્રામજનો અને વારકરીઓ માટે એક મોટો ઉત્સવ હોય છે. આ વિસામાના સ્થળે માઉલીની પાદુકાના દર્શન કરવા માટે આસપાસના હજારો ભાવિકો મોટી શ્રદ્ધાથી એકત્ર થાય છે.
આ મંદિરની આખ્યાયિકા એવી છે કે પ્રાચીન કાળમાં એક ખેડૂતની ગાય દરરોજ આ સ્થળે આવેલા એક ચોક્કસ રાફડા પર જઈને પોતાનું દૂધ છોડતી હતી. આ પ્રકાર સતત બનતો હતો. જ્યારે આ બાબત તે ખેડૂતના ધ્યાનમાં આવી ત્યારે તેણે કુતૂહલવશ તે રાફડા પર હળ ચલાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો અને તે ક્ષણે દેવીની તાંદળા સ્વરૂપની આ સ્વયંભૂ મૂર્તિ ત્યાં પ્રગટ થઈ. આજે પણ દેવીની આ મૂળ મૂર્તિ પર હળની ફાલ વાગ્યાના ઘાની નિશાની જોવા મળે છે. આ મૂર્તિના નીચેના ભાગમાંથી પાણીનો એક ઝરો સતત વહેતો રહે છે. વિશેષ વાત એ છે કે કોઈપણ ઋતુમાં આ ઝરાની પાણીની સપાટી ક્યારેય ઓછી કે વધારે થતી નથી. આ તીર્થ શરીર પર લગાવવાથી ચામડીના રોગો મટે છે, એવી ભાવિકોની શ્રદ્ધા છે.
પુણે-પંઢરપુર રાજ્ય ધોરીમાર્ગ પર સાસવડ અને જેજુરી એ બે મહત્વના ઐતિહાસિક શહેરોની વચ્ચે શિવરી ગામ વસેલું છે. સાસવડથી થોડા અંતરે આવેલું આ મંદિર મુખ્ય રસ્તાને અડીને છે. મંદિરની સામે એક મોટો પથ્થરનો ઓટલો છે.
એવું કહેવાય છે કે સંત જ્ઞાનેશ્વર મહારાજે પંઢરપુર તરફ પ્રયાણ કરતી વખતે આ ઓટલા પર વિશ્રામ કર્યો હતો. વડના વૃક્ષની છાયામાં આવેલા આ ઓટલા પર જૂની પથ્થરની શિલાઓ અને સતીશિલાઓ જાળવી રાખવામાં આવી છે. મંદિરના મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર પાસે પૂજા સામગ્રી વેચતી અનેક દુકાનો છે. પ્રવેશદ્વારના થોડા પગથિયાં ચઢીને મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે.
મંદિરની મરાઠા સ્થાપત્યશૈલીની વાસ્તુકળા અત્યંત મજબૂત છે. કોટની અંદરની બાજુએ ઓસરીઓની રચના છે. પ્રાંગણમાં મધ્યમાં ઊંચી જગતી પર કાળા પથ્થરમાં બાંધેલું મંદિર છે. સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. પ્રાંગણમાંથી ચાર પગથિયાં ચઢીને મંદિરના સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. સભામંડપની સામેની બાજુએ ત્રણ કમાનો છે. અંતરાળની દીવાલોમાં આવેલા દેવકોષ્ઠકોમાં ગણપતિ અને નાગદેવતાની મૂર્તિઓ કોતરેલી છે. આ અંતરાળમાં અનેક સમઈઓ પ્રજ્વલિત હોય છે. અહીં નવસ પૂર્ણ થયા પછી ભાવિકો દ્વારા દેવીને સમઈ અર્પણ કરવાની પ્રથા છે. ગર્ભગૃહમાં એક ચાંદીના મખરમાં અષ્ટભુજાધારી અને પાડા પર સવાર એવી યમાઈ દેવીની મૂર્તિ બિરાજમાન છે. દેવીના આઠ હાથમાં વિવિધ શસ્ત્રો કોતરેલા છે અને તેના મસ્તક પર એક નાનું શિવલિંગ છે તથા પગના ઝાંઝર પર નવગ્રહોના ચિત્રો કોતરેલા છે.
આ વિશિષ્ટ મૂર્તિકળા દુર્લભ માનવામાં આવે છે. મૂર્તિની નીચેની બાજુએ જમીન પર એક સ્વયંભૂ તાંદળા છે. અહીંથી જ અખંડ પાણીનો પ્રવાહ શરૂ રહે છે. મંદિરનું ઊંચું શિખર ઈંટો અને ચૂનાનો ઉપયોગ કરીને બાંધેલું છે. તેના પરના અનેક દેવકોષ્ઠકોમાં વિવિધ દેવી-દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. શિખરના ટોચ પર સોનાનો કળશ બેસાડવામાં આવ્યો છે.
મંદિરમાં વર્ષભર વિવિધ તહેવારો અને ઉત્સવો ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. ચૈત્ર વદ આઠમના દિવસે દેવીની ત્રણ દિવસની વાર્ષિક યાત્રા ભરાય છે અને આ સમયગાળા દરમિયાન રાજ્યભરમાંથી હજારો ભાવિકો દર્શન માટે અહીં આવે છે. આ યાત્રા માટે શિંગણાપુર દેવસ્થાન તરફથી દેવીને સાડી અને ચોળીની માનાની કાવડ આવે છે. આ પરંપરા સેંકડો વર્ષોથી જાળવી રાખવામાં આવી છે. શારદીય નવરાત્રિના નવ દિવસોમાં દેવીનો ઉત્સવ મોટા પાયે ઉજવાય છે. દર પૂનમે અહીં ભંડારાનું આયોજન કરીને સમગ્ર ગામને મહાપ્રસાદ વહેંચવામાં આવે છે. દરરોજ સવારે સાડા પાંચ વાગ્યે અને સંધ્યાકાળે નગારું વગાડીને દેવીની સેવા કરવામાં આવે છે. સવારે સવા છ વાગ્યે દેવીની આરતી થાય છે. મંગળવાર અને શુક્રવારે કન્હેરીના ફૂલોનો કૌલ લગાવવાની અહીં પ્રથા છે. યમાઈ દેવી મંદિરનું ધાર્મિક, ઐતિહાસિક મહત્વ અને ભાવિકોની વધતી સંખ્યાને ધ્યાનમાં રાખીને મહારાષ્ટ્ર સરકારે આ મંદિરને ‘બ’ વર્ગના તીર્થક્ષેત્રનો દરજ્જો આપ્યો છે.
ઉપયોગી માહિતી
- સાસવડ અને જેજુરીથી ૮ કિમી અંતરે
- પુણે શહેરથી ૪૧ કિમી અંતરે
- પુણે, સાસવડ અને જેજુરીથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા છે
யமாய் தேவி கோவில்
யமாய்-சிவரி, தாலுகா புரந்தர், மாவட்டம் புனே
புனே மாவட்டம், புரந்தர் தாலுகாவில் உள்ள சிவரி கிராமத்தில் அமைந்துள்ள யமாய் தேவியின் জাগ্রத கோவில் பக்தர்களின் முக்கிய வழிபாட்டுத் தலமாகும். யமாய் தேவி, பார்வதி தேவியின் ஒரு வடிவம் என்று நம்பப்படுகிறது. சாஸ்வட் மற்றும் ஜேஜூரிக்கு இடையே உள்ள புனே-பண்டரிபுரம் பால்கி (பல்லக்கு) பாதையில் இந்த கோவில் அமைந்துள்ளது. ஆலந்தியிலிருந்து புறப்படும் சந்த் ஞானேஸ்வர மகாராஜாவின் பால்கி விழாவில் இந்த கோவிலுக்கு பெரும் முக்கியத்துவம் உண்டு. முழு வாரி பயணப் பாதையில், நீரா காட் மற்றும் சிவரி ஆகிய இரண்டு இடங்களில் மட்டுமே மௌலியின் (சந்த் ஞானேஸ்வரர்) பாதுகைகளை ரதத்திலிருந்து இறக்கி கோவிலுக்குள் கொண்டு செல்லும் வழக்கம் உள்ளது. இந்த தேவி வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுபவள் மற்றும் பக்தர்களின் அழைப்பிற்கு உடனே செவிசாய்ப்பவள் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.
சிவரி என்பது புரந்தர் தாலுகாவில் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கிராமமாகும். இங்குள்ள யமாய் தேவி கோவிலின் காலம் மிகவும் பழமையானதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த கோவிலின் அசல் கட்டுமானத்தின் சரியான காலத்தை உறுதிப்படுத்தும் தெளிவான சான்றுகள் இல்லாவிட்டாலும், கோவிலின் கற்கட்டமைப்பு இந்த இடத்தின் பழமைக்குச் சான்றாக உள்ளது. சந்த் இலக்கியங்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் பதிவுகளில் இந்த கோவிலைப் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. அதன்படி, புரந்தர் கோட்டையின் அருகாமையில் உள்ள இந்தப் பகுதி முழுவதுமே சுவராஜ்யத்தின் பல வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்குச் சாட்சியாக உள்ளது. சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் சுவராஜ்யத்தின் நிர்வாகப் பணிகளுக்காக ஜேஜூரியில் உள்ள கண்டோபா மற்றும் யவத்தில் உள்ள புலேஷ்வர் கோவிலுக்குச் செல்லும்போது, தவறாமல் இந்த தேவியைத் தரிசிக்க சிவரிக்கு வருவார். மராட்டிய சாம்ராஜ்யத்தின் பல சர்தார்கள் மற்றும் மாவலே வீரர்கள் இந்த தேவியை தங்கள் குலதெய்வமாக வழிபட்டனர்.
ஆலந்தி முதல் பண்டரிபுரம் வரையிலான பால்கி விழாவில் யமாய் தேவி கோவிலுக்கு தனிச்சிறப்பு உண்டு. புனே-பண்டரிபுரம் முக்கிய பால்கி பாதையில் அமைந்துள்ள இந்த கோவில், வாரி பயணத்தின் ஒரு முக்கிய ஓய்விடமாக அறியப்படுகிறது. முழு வாரி பயணத்தின் போது, நீரா காட் மற்றும் சிவரி ஆகிய இரண்டு இடங்களில் மட்டுமே மௌலியின் பாதுகைகளை ரதத்திலிருந்து இறக்கி நேரடியாகக் கோவிலுக்குள் கொண்டு செல்லும் பெருமை இந்த இடத்திற்கு உண்டு. பால்கி விழா சிவரி கிராமத்திற்கு வரும்போது, ரதத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட புனிதமான பாதுகைகள் யமாய் தேவியின் கருவறைக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டு, அங்கு சிறப்புப் பூஜைகளும் ஆரத்தியும் செய்யப்படுகின்றன. இந்த விழாவின் போது ஏற்பாடு செய்யப்படும் மகாபிரசாதத்தில் ஆயிரக்கணக்கான வர்க்காரிகள் (பக்தர்கள்) பங்கேற்கின்றனர். கோவிலுக்கு முன்னால் உள்ள பழமையான கல் மேடையில் சந்த் ஞானேஸ்வர மகாராஜா ஓய்வெடுத்ததாக சந்த் இலக்கியங்களில் பதிவுகள் உள்ளன. இந்த பால்கி விழா தொடங்குவதற்கு முன்பிருந்தே இந்த கோவில் இங்கு இருந்து வருகிறது, இன்றும் அந்தப் பாரம்பரியம் அதே பக்தியுடன் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. ஜேஷ்ட வத்ய சதுர்த்தசி அன்று வரும் இந்த பால்கி விழா, சிவரி கிராம மக்களுக்கும் வர்க்காரிகளுக்கும் ஒரு பெரிய திருவிழாவாகும். இந்த ஓய்விடத்தில் மௌலியின் பாதுகைகளைத் தரிசிக்க, சுற்றியுள்ள ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் மிகுந்த பக்தியுடன் ஒன்று கூடுகிறார்கள்.
இந்த கோவிலின் தலபுராணம் என்னவென்றால், பழங்காலத்தில் ஒரு விவசாயியின் பசு தினமும் இந்த இடத்தில் இருந்த ஒரு குறிப்பிட்ட புற்றுக்குச் சென்று பால் சொரிந்து வந்தது. இந்த நிகழ்வு தொடர்ந்து நடந்து வந்தது. இதைக் கவனித்த அந்த விவசாயி, ஆர்வத்தினால் அந்தப் புற்று மீது கலப்பையைச் செலுத்த முயன்றபோது, தேவி சுயம்புவாகத் தாந்தளா (கல்) வடிவில் அங்கு வெளிப்பட்டாள். இன்றும் தேவியின் இந்த அசல் சிலையில் கலப்பையின் முனை பட்ட வடுவைக் காணலாம். இந்தச் சிலையின் அடிப்பகுதியிலிருந்து ஒரு நீரூற்று எப்போதும் ஓடிக்கொண்டே இருக்கிறது. விசேஷம் என்னவென்றால், எந்தக் காலத்திலும் இந்த நீரூற்றின் நீர்மட்டம் குறைவதோ அல்லது அதிகரிப்பதோ இல்லை. இந்தத் தீர்த்தத்தை உடலில் தடவினால் தோல் நோய்கள் குணமாகும் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை.
புனே-பண்டரிபுரம் மாநில நெடுஞ்சாலையில் சாஸ்வட் மற்றும் ஜேஜூரி ஆகிய இரண்டு வரலாற்று நகரங்களுக்கு இடையே சிவரி கிராமம் அமைந்துள்ளது. சாஸ்வட்டிலிருந்து சிறிது தொலைவில் உள்ள இந்த கோவில் பிரதான சாலையை ஒட்டி உள்ளது. கோவிலுக்கு முன்னால் ஒரு பெரிய கல் மேடை உள்ளது.
சந்த் ஞானேஸ்வர மகாராஜா பண்டரிபுரம் நோக்கிச் செல்லும்போது இந்த மேடையில் ஓய்வெடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆலமரத்தின் நிழலில் உள்ள இந்த மேடையில் பழைய கல்வெட்டுகள் மற்றும் சதி சிலைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கோவிலின் பிரதான நுழைவாயிலில் பூஜை பொருட்கள் விற்கும் பல கடைகள் உள்ளன. நுழைவாயிலில் உள்ள சில படிகளில் ஏறி கோவிலின் பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம்.
கோவிலின் மராட்டிய கட்டிடக்கலை மிகவும் வலிமையானது. மதிலை ஒட்டி உட்புறத்தில் வரிசையான மண்டபங்கள் உள்ளன. பிரகாரத்தின் நடுவில் உயரமான அடித்தளத்தில் கருங்கல்லால் கட்டப்பட்ட கோவில் உள்ளது. சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இந்த கோவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பிரகாரத்திலிருந்து நான்கு படிகள் ஏறி கோவிலின் சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். சபா மண்டபத்தின் முன்புறத்தில் மூன்று வளைவுகள் உள்ளன. அந்தராளத்தின் சுவர்களில் உள்ள தேவகோஷ்டங்களில் கணபதி மற்றும் நாக தேவதையின் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அந்தராளத்தில் பல விளக்குகள் எரிந்து கொண்டிருக்கின்றன. இங்கு வேண்டுதல் நிறைவேறிய பிறகு பக்தர்கள் தேவிக்கு விளக்கு (சமயி) காணிக்கையாகச் செலுத்தும் வழக்கம் உள்ளது. கருவறையில் ஒரு வெள்ளி சிம்மாசனத்தில் அஷ்டபுஜங்களுடன் எருமை மீது அமர்ந்த நிலையில் யமாய் தேவியின் சிலை உள்ளது. தேவியின் எட்டு கைகளில் பல்வேறு ஆயுதங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, அவளது தலைக்கு மேல் ஒரு சிறிய சிவலிங்கம் உள்ளது மற்றும் கால்களில் உள்ள கொலுசுகளில் நவக்கிரகங்களின் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.
இந்த தனித்துவமான சிற்ப வேலைப்பாடு அரிதானதாகக் கருதப்படுகிறது. சிலையின் கீழ் பகுதியில் தரையில் ஒரு சுயம்பு தாந்தளா உள்ளது. இங்கிருந்துதான் இடைவிடாத நீரோட்டம் தொடங்குகிறது. கோவிலின் உயரமான கோபுரம் செங்கல் மற்றும் சுண்ணாம்பு கொண்டு கட்டப்பட்டுள்ளது. அதன் பல தேவகோஷ்டங்களில் பல்வேறு தேவதைகளின் சிலைகள் உள்ளன. கோபுரத்தின் உச்சியில் தங்கக் கலசம் பொருத்தப்பட்டுள்ளது.
கோவிலில் ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு பண்டிகைகளும் விழாக்களும் உற்சாகமாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. சைத்ர வத்ய அஷ்டமியன்று தேவியின் மூன்று நாள் வருடாந்திர திருவிழா நடைபெறுகிறது, இந்த நேரத்தில் மாநிலம் முழுவதிலுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக இங்கு வருகிறார்கள். இந்த விழாவிற்காக சிங்கப்பூர் தேவஸ்தானத்திலிருந்து தேவிக்கு புடவை மற்றும் ரவிக்கை துணி அடங்கிய ‘மானாச்சி காவடி’ வருகிறது. இந்த பாரம்பரியம் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது. சாரதிய நவராத்திரியின் ஒன்பது நாட்களிலும் தேவியின் விழா விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. ஒவ்வொரு பௌர்ணமியன்றும் இங்கு பண்டாரா (அன்னதானம்) ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு முழு கிராமத்திற்கும் மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. தினமும் காலை ௫:௩௦ மணிக்கும், அந்தி சாயும் நேரத்திலும் முரசு கொட்டி தேவிக்குச் சேவை செய்யப்படுகிறது. காலை ௬:௧௫ மணிக்குத் தேவிக்கு ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. செவ்வாய் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் கன்ஹேரி பூக்களைக் கொண்டு அருள்வாக்கு (கவுல்) கேட்கும் வழக்கம் இங்கு உள்ளது. யமாய் தேவி கோவிலின் ஆன்மீக, வரலாற்று முக்கியத்துவம் மற்றும் பக்தர்களின் வருகையை கருத்தில் கொண்டு, மகாராஷ்டிர அரசு இந்த கோவிலுக்கு ‘பி’ வகுப்பு புனிதத்தல அந்தஸ்தை வழங்கியுள்ளது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- சாஸ்வட் மற்றும் ஜேஜூரியிலிருந்து ௮ கி.மீ தொலைவில்
- புனே நகரத்திலிருந்து ௪௧ கி.மீ தொலைவில்
- புனே, சாஸ்வட் மற்றும் ஜேஜூரியிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
- தனியார் வாகனங்கள் கோவிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதிகள் உள்ளன
యమాయి దేవి ఆలయం
యమాయి-శివరీ, తా. పురందర్, జి. పుణె
పుణె జిల్లాలోని పురందర్ తాలూకాలో గల శివరీ గ్రామంలోని యమాయి దేవి ఆలయం భక్తుల పాలిట కొంగుబంగారం. యమాయి దేవి పార్వతీ దేవి స్వరూపమని భక్తుల నమ్మకం. సాసవడ్ మరియు జేజురి మధ్య ఉన్న పుణె-పండరీపూర్ పాలఖీ మార్గంలో ఈ ఆలయం ఉంది. ఆళంది నుండి బయలుదేరే సંત జ్ఞానేశ్వర మహారాజ్ పాలఖీ ఉత్సవంలో ఈ ఆలయానికి ఎంతో ప్రాముఖ్యత ఉంది. మొత్తం వారీ మార్గంలో కేవలం నీరా ఘాట్ మరియు శివరీ అనే రెండు ప్రదేశాలలో మాత్రమే మౌళి పాదుకలను రథం నుండి దించి ఆలయంలోకి తీసుకువెళ్లే సంప్రదాయం ఉంది. ఈ దేవి భక్తుల మొక్కులను తీర్చే కల్పవల్లి అని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం.
శివరీ గ్రామం పురందర్ తాలూకాలో చారిత్రక ప్రాముఖ్యత కలిగిన గ్రామం. ఇక్కడి యమాయి దేవి ఆలయం అత్యంత ప్రాచీనమైనది. ఈ ఆలయ నిర్మాణ కాలం గురించి స్పష్టమైన ఆధారాలు లేకపోయినా, ఆలయ రాతి నిర్మాణం దీని ప్రాచీనతకు సాక్ష్యంగా నిలుస్తుంది. సંત సాహిత్యం మరియు చారిత్రక రికార్డులలో ఈ ఆలయ ప్రస్తావన ఉంది. పురందర్ కోట సమీపంలో ఉన్న ఈ ప్రాంతం స్వరాజ్యానికి సంబంధించిన అనేక చారిత్రక సంఘటనలకు సాక్షిగా నిలిచింది. ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ స్వరాజ్య కార్యకలాపాల నిమిత్తం జేజురిలోని ఖండోబా మరియు యవత్లోని భులేశ్వర ఆలయాలను దర్శించుకోవడానికి వెళ్లేటప్పుడు, తప్పనిసరిగా ఈ దేవిని దర్శించుకోవడానికి శివరీకి వచ్చేవారు. మరాఠా సామ్రాజ్యంలోని అనేకమంది సర్దారులు మరియు మావళీలు ఈ దేవిని తమ కులదైవంగా భావించేవారు.
ఆళంది నుండి పండరీపూర్ పాలఖీ ఉత్సవంలో యమాయి దేవి ఆలయానికి ప్రత్యేక స్థానం ఉంది. పుణె-పండరీపూర్ ప్రధాన పాలఖీ మార్గంలో ఉన్న ఈ ఆలయం వారీలో ఒక ముఖ్యమైన విశ్రాంతి స్థలంగా గుర్తింపు పొందింది. మొత్తం వారీ ప్రయాణంలో కేవలం నీరా ఘాట్ మరియు శివరీలలో మాత్రమే మౌళి పాదుకలను రథం నుండి దించి నేరుగా ఆలయంలోకి తీసుకువెళ్లే గౌరవం ఈ స్థలానికి దక్కుతుంది. పాలఖీ ఉత్సవం శివరీ గ్రామానికి చేరుకున్నప్పుడు, రథం నుండి తీసిన పవిత్ర పాదుకలను యమాయి దేవి గర్భాలయంలోకి తీసుకువెళ్లి ప్రత్యేక పూజలు మరియు హారతి నిర్వహిస్తారు. ఈ ఉత్సవంలో భాగంగా ఏర్పాటు చేసే మహాప్రసాదంలో వేలాదిమంది వారకరీలు పాల్గొంటారు. ఆలయం ముందున్న ప్రాచీన రాతి వేదికపై సંત జ్ఞానేశ్వర మహారాజ్ స్వయంగా విశ్రాంతి తీసుకున్నట్లు సંત సాహిత్యంలో పేర్కొనబడింది. ఈ పాలఖీ ఉత్సవం ప్రారంభం కాకముందు నుండే ఈ ఆలయం ఇక్కడ ఉంది మరియు నేటికీ ఈ సంప్రదాయం అంతే నిష్ఠతో కొనసాగుతోంది. జ్యేష్ఠ వద్య చతుర్దశి సమయంలో జరిగే ఈ పాలఖీ ఉత్సవం శివరీ గ్రామస్థులకు మరియు వారకరీలకు ఒక పెద్ద పండుగ. ఈ విశ్రాంతి స్థలంలో మౌళి పాదుకలను దర్శించుకోవడానికి పరిసర ప్రాంతాల నుండి వేలాదిమంది భక్తులు ఎంతో భక్తితో తరలివస్తారు.
ఈ ఆలయానికి సంబంధించిన పురాణగాథ ప్రకారం, ప్రాచీన కాలంలో ఒక రైతుకు చెందిన ఆవు ప్రతిరోజూ ఇక్కడ ఉన్న ఒక పుట్టపై పాలు ఇచ్చేది. ఈ విషయం గమనించిన రైతు, కుతూహలంతో ఆ పుట్టపై నాగలితో దున్నడానికి ప్రయత్నించగా, ఆ క్షణమే దేవి తాందళా (శిలా) రూపంలో స్వయంభువుగా వెలసింది. నేటికీ దేవి యొక్క ఈ మూల విగ్రహంపై నాగలి దెబ్బ తగిలిన గాయం గుర్తు కనిపిస్తుంది. ఈ విగ్రహం కింది భాగం నుండి ఒక నీటి ఊట నిరంతరం ప్రవహిస్తూ ఉంటుంది. విశేషమేమిటంటే, ఏ కాలంలోనైనా ఈ ఊటలోని నీటి మట్టం తగ్గడం లేదా పెరగడం జరగదు. ఈ తీర్థాన్ని ఒంటికి రాసుకుంటే చర్మవ్యాధులు నయమవుతాయని భక్తుల నమ్మకం.
పుణె-పండరీపూర్ రాష్ట్ర రహదారిపై సాసవడ్ మరియు జేజురి అనే రెండు చారిత్రక నగరాల మధ్య శివరీ గ్రామం ఉంది. సాసవడ్ నుండి కొంత దూరంలో ఉన్న ఈ ఆలయం ప్రధాన రహదారిని ఆనుకుని ఉంటుంది. ఆలయం ముందు ఒక పెద్ద రాతి వేదిక ఉంది.
సંત జ్ఞానేశ్వర మహారాజ్ పండరీపూర్ వైపు వెళ్తున్నప్పుడు ఈ వేదికపైనే విశ్రాంతి తీసుకున్నారని చెబుతారు. మర్రిచెట్టు నీడలో ఉన్న ఈ వేదికపై పాత రాతి శిలలు మరియు సతీశిలలు భద్రపరచబడ్డాయి. ఆలయ ప్రధాన ద్వారం వద్ద పూజా సామాగ్రి విక్రయించే దుకాణాలు ఉన్నాయి. ద్వారం వద్ద ఉన్న కొన్ని మెట్లు ఎక్కి ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు.
ఆలయ మరాఠా నిర్మాణ శైలి ఎంతో దృఢంగా ఉంటుంది. ప్రాకారం లోపలి వైపు గదుల నిర్మాణం ఉంది. ప్రాంగణం మధ్యలో ఎత్తైన జగతిపై నల్లరాతితో నిర్మించిన ఆలయం ఉంది. సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భాలయం అనేవి ఈ ఆలయ నిర్మాణం. ప్రాంగణం నుండి నాలుగు మెట్లు ఎక్కి సభామండపంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. సభామండపానికి ముందు భాగంలో మూడు తోరణాలు ఉన్నాయి. అంతరాళం గోడలలోని గూళ్లలో గణపతి మరియు నాగదేవత విగ్రహాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. ఈ అంతరాళంలో అనేక దీపాలు వెలుగుతుంటాయి. ఇక్కడ మొక్కులు తీరిన తర్వాత భక్తులు దేవికి దీపాలను సమర్పించడం ఆనవాయితీ. గర్భాలయంలో వెండి మకరంలో అష్టభుజాలతో, దున్నపోతుపై ఆసీనురాలైన యమాయి దేవి విగ్రహం ఉంది. దేవి ఎనిమిది చేతులలో వివిధ ఆయుధాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి, ఆమె శిరస్సుపై ఒక చిన్న శివలింగం మరియు పాదాల వద్ద ఉన్న పట్టీలపై నవగ్రహాల చిత్రాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి.
ఈ విశిష్టమైన శిల్పకళ అరుదైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. విగ్రహం కింది భాగంలో నేలపై ఒక స్వయంభు తాందళా ఉంది. ఇక్కడి నుండే అఖండ జలప్రవాహం మొదలవుతుంది. ఆలయ ఎత్తైన శిఖరం ఇటుకలు మరియు సున్నంతో నిర్మించబడింది. దానిపై ఉన్న అనేక గూళ్లలో వివిధ దేవతా విగ్రహాలు ఉన్నాయి. శిఖరం పైభాగంలో బంగారు కలశం ప్రతిష్ఠించబడింది.
ఆలయంలో ఏడాది పొడవునా వివిధ పండుగలు మరియు ఉత్సవాలు ఘనంగా జరుగుతాయి. చైత్ర వద్య అష్టమి రోజున దేవికి మూడు రోజుల వార్షిక యాత్ర జరుగుతుంది, ఈ సమయంలో రాష్ట్రం నలుమూలల నుండి వేలాదిమంది భక్తులు దర్శనానికి వస్తారు. ఈ యాత్ర కోసం శృంగాపూర్ దేవస్థానం నుండి దేవికి చీర మరియు చోళీ (రవిక) గౌరవపూర్వకంగా కావిడిలో వస్తాయి. ఈ సంప్రదాయం వందల ఏళ్లుగా కొనసాగుతోంది. శరన్నవరాత్రి తొమ్మిది రోజులు దేవి ఉత్సవం వైభవంగా జరుగుతుంది. ప్రతి పౌర్ణమికి ఇక్కడ భండారా (అన్నదానం) నిర్వహించి గ్రామం మొత్తానికి మహాప్రసాదం పంపిణీ చేస్తారు. ప్రతిరోజూ ఉదయం ఐదున్నర గంటలకు మరియు సంధ్యా సమయంలో నగారా వాయిస్తూ దేవికి సేవలు నిర్వహిస్తారు. ఉదయం ఆరు గంటల పదిహేను నిమిషాలకు దేవికి హారతి జరుగుతుంది. మంగళ మరియు శుక్రవారాల్లో కన్హేరి పూలతో కౌలు (ప్రశ్న) అడిగే సంప్రదాయం ఇక్కడ ఉంది. యమాయి దేవి ఆలయం యొక్క మతపరమైన, చారిత్రక ప్రాముఖ్యత మరియు భక్తుల పెరుగుతున్న సంఖ్యను దృష్టిలో ఉంచుకుని, మహారాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఈ ఆలయానికి ‘బి’ తరగతి తీర్థక్షేత్ర హోదాను కల్పించింది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- సాసవడ్ మరియు జేజురి నుండి ౮ కి.మీ దూరంలో
- పుణె నగరం నుండి ౪౧ కి.మీ దూరంలో
- పుణె, సాసవడ్ మరియు జేజురి నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం ఉంది
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాల్లో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి
യമായി ദേവി ക്ഷേത്രം
യമായി-ശിവരി, താലൂക്ക് പുരന്ദർ, ജില്ല പൂനെ
പൂനെ ജില്ലയിലെ പുരന്ദർ താലൂക്കിലുള്ള ശിവരിയിലെ യമായി ദേവിയുടെ ജാഗൃത ക്ഷേത്രം ഭക്തരുടെ പ്രധാന ആരാധനാ കേന്ദ്രമാണ്. ദേവി പാർവതിയുടെ രൂപമാണ് യമായി എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. സാസ്വാഡിനും ജെജുരിക്കും ഇടയിലുള്ള പൂനെ-പണ്ഡർപൂർ പാൽഖി പാതയിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ആളന്ദിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന സന്ത് ജ്ഞാനേശ്വർ മഹാരാജിന്റെ പാൽഖി ഘോഷയാത്രയിൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. മുഴുവൻ വാരി പാതയിൽ നിരാ ഘാട്ട്, ശിവരി എന്നീ രണ്ട് സ്ഥലങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് മൗലിയുടെ പാദുകങ്ങൾ രഥത്തിൽ നിന്ന് ഇറക്കി ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന പതിവുള്ളത്. ഭക്തരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ കേൾക്കുന്നവളും വിളിച്ചാൽ ഓടിയെത്തുന്നവളുമാണ് ഈ ദേവി എന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
പുരന്ദർ താലൂക്കിലെ ചരിത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള ഗ്രാമമാണ് ശിവരി. ഇവിടുത്തെ യമായി ദേവി ക്ഷേത്രത്തിന് അതിപുരാതനമായ ചരിത്രമാണുള്ളത്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണകാലത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ തെളിവുകളില്ലെങ്കിലും, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കൽക്കെട്ടുകൾ ഈ സ്ഥാനത്തിന്റെ പഴക്കത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. സന്ത് സാഹിത്യങ്ങളിലും ചരിത്രരേഖകളിലും ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശമുണ്ട്. പുരന്ദർ കോട്ടയുടെ സാമീപ്യത്തിലുള്ള ഈ പ്രദേശം സ്വരാജ്യത്തിന്റെ പല ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾക്കും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ് സ്വരാജ്യത്തിന്റെ ഭരണകാര്യങ്ങൾക്കായി ജെജുരിയിലെ ഖണ്ഡോബയെയും യവതയിലെ ഭൂലേശ്വർ ക്ഷേത്രത്തെയും ദർശിക്കാൻ പോകുമ്പോൾ, തീർച്ചയായും ഈ ദേവിയെ ദർശിക്കാൻ ശിവരിയിൽ എത്തുമായിരുന്നു. മറാഠ സാമ്രാജ്യത്തിലെ പല സർദാർമാരും മാവളേമാരും ഈ ദേവിയെ തങ്ങളുടെ കുലദൈവമായി കരുതിയിരുന്നു.
ആളന്ദി മുതൽ പണ്ഡർപൂർ വരെയുള്ള പാൽഖി ഘോഷയാത്രയിൽ യമായി ദേവി ക്ഷേത്രത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. പൂനെ-പണ്ഡർപൂർ പ്രധാന പാൽഖി പാതയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം വാരിയിലെ ഒരു പ്രധാന വിശ്രമ കേന്ദ്രമായി അറിയപ്പെടുന്നു. മുഴുവൻ വാരി യാത്രയിലും നിരാ ഘാട്ട്, ശിവരി എന്നീ രണ്ട് സ്ഥലങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് മൗലിയുടെ പാദുകങ്ങൾ രഥത്തിൽ നിന്ന് താഴെയിറക്കി നേരിട്ട് ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന ബഹുമതിയുള്ളത്. പാൽഖി ഘോഷയാത്ര ശിവരി ഗ്രാമത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ, രഥത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത ഈ പവിത്രമായ പാദുകങ്ങൾ യമായി ദേവിയുടെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ എത്തിച്ച് പ്രത്യേക പൂജയും ആരതിയും നടത്തുന്നു. ഈ ചടങ്ങിനോടനുബന്ധിച്ച് നടത്തുന്ന മഹാപ്രസാദ വിതരണത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് വാർക്കരികൾ പങ്കെടുക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലുള്ള പുരാതനമായ കൽത്തറയിൽ സന്ത് ജ്ഞാനേശ്വർ മഹാരാജ് വിശ്രമിച്ചിരുന്നതായി സന്ത് സാഹിത്യത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പാൽഖി ഘോഷയാത്ര ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുൻപേ തന്നെ ഈ ക്ഷേത്രം ഇവിടെ നിലനിന്നിരുന്നു, ഇന്നും ഈ പാരമ്പര്യം അതേ നിഷ്ഠയോടെ പാലിക്കപ്പെടുന്നു. ജ്യേഷ്ഠ വദ്യ ചതുർദശിയോട് അനുബന്ധിച്ചുള്ള ഈ പാൽഖി ഘോഷയാത്ര ശിവരി ഗ്രാമവാസികൾക്കും വാർക്കരികൾക്കും വലിയൊരു ഉത്സവമാണ്. ഈ വിശ്രമ സ്ഥലത്ത് മൗലിയുടെ പാദുകങ്ങൾ ദർശിക്കാൻ പരിസരത്തുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ വലിയ ഭക്തിയോടെ ഒത്തുകൂടുന്നു.
പുരാതന കാലത്ത് ഒരു കർഷകന്റെ പശു ദിവസവും ഈ സ്ഥലത്തുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ചിതളിൽ പോയി പാൽ ചുരത്തുമായിരുന്നു എന്ന് ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം പറയുന്നു. ഇത് തുടർച്ചയായി നടന്നപ്പോൾ, കർഷകൻ കൗതുകം കൊണ്ട് ആ ചിതളിൽ കലപ്പ ഓടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ആ നിമിഷം ദേവിയുടെ താന്ധള (സ്വയംഭൂ വിഗ്രഹം) രൂപം അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇന്നും ദേവിയുടെ ഈ മൂല വിഗ്രഹത്തിൽ കലപ്പയുടെ മുറിപ്പാട് കാണാൻ സാധിക്കും. ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ താഴെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് ഒരു നീരുറവ എപ്പോഴും ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഏത് കാലത്തും ഈ നീരുറവയിലെ ജലനിരപ്പ് കുറയുകയോ കൂടുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല എന്നത് പ്രത്യേകതയാണ്. ഈ തീർത്ഥം ശരീരത്തിൽ പുരട്ടിയാൽ ത്വക്ക് രോഗങ്ങൾ ഭേദമാകുമെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
പൂനെ-പണ്ഡർപൂർ സംസ്ഥാന പാതയിൽ സാസ്വാഡ്, ജെജുരി എന്നീ രണ്ട് പ്രധാന ചരിത്ര നഗരങ്ങൾക്കിടയിലാണ് ശിവരി ഗ്രാമം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. സാസ്വാഡിൽ നിന്ന് കുറച്ചു ദൂരെയുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം പ്രധാന പാതയോട് ചേർന്നാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ വലിയൊരു കൽത്തറയുണ്ട്.
സന്ത് ജ്ഞാനേശ്വർ മഹാരാജ് പണ്ഡർപൂരിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്കിടെ ഈ തറയിൽ വിശ്രമിച്ചിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. വടവൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിലുള്ള ഈ തറയിൽ പഴയ കൽശിലകളും സതീശിലകളും സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന കവാടത്തിന് സമീപം പൂജാസാധനങ്ങൾ വിൽക്കുന്ന പല കടകളുണ്ട്. കവാടത്തിലെ ചില പടികൾ കയറി ക്ഷേത്ര അങ്കണത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം.
മറാഠ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിലുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം വളരെ ബലമുള്ളതാണ്. മതിലിനോട് ചേർന്ന് ഉൾഭാഗത്ത് വരാന്തകളുണ്ട്. അങ്കണത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഉയരമുള്ള തറയിൽ കരിങ്കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച ക്ഷേത്രമാണുള്ളത്. സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. അങ്കണത്തിൽ നിന്ന് നാല് പടികൾ കയറി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മുൻഭാഗത്ത് മൂന്ന് കമാനങ്ങളുണ്ട്. അന്തരാളത്തിന്റെ ഭിത്തികളിലെ അറകളിൽ ഗണപതിയുടെയും നാഗദേവതയുടെയും വിഗ്രഹങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ അന്തരാളത്തിൽ പല വിളക്കുകൾ എപ്പോഴും തെളിഞ്ഞിരിക്കും. ഇവിടെ പ്രാർത്ഥനകൾ സഫലമായ ശേഷം ഭക്തർ ദേവിക്ക് വിളക്ക് സമർപ്പിക്കുന്ന പതിവുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ഒരു വെള്ളി മണ്ഡപത്തിൽ അഷ്ടഭുജധാരിയും പോത്തിന്റെ പുറത്ത് ഇരിക്കുന്നവളുമായ യമായി ദേവിയുടെ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ദേവിയുടെ എട്ട് കൈകളിൽ വിവിധ ആയുധങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്, ശിരസ്സിൽ ഒരു ചെറിയ ശിവലിംഗമുണ്ട്, പാദങ്ങളിലെ പാദസരങ്ങളിൽ നവഗ്രഹങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളും കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഈ സവിശേഷമായ ശില്പകല അപൂർവ്വമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വിഗ്രഹത്തിന്റെ താഴെ ഭാഗത്ത് നിലത്ത് ഒരു സ്വയംഭൂ താന്ധളയുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്നാണ് അഖണ്ഡമായ ജലപ്രവാഹം തുടങ്ങുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉയരമുള്ള ഗോപുരം ഇഷ്ടികയും ചുണ്ണാമ്പും ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതിലെ പല അറകളിലും വിവിധ ദേവീദേവന്മാരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഗോപുരത്തിന്റെ മുകളിൽ സ്വർണ്ണ കലശം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിൽ വർഷം മുഴുവനും വിവിധ ആഘോഷങ്ങളും ഉത്സവങ്ങളും വളരെ ആവേശത്തോടെ കൊണ്ടാടുന്നു. ചൈത്ര വദ്യ അഷ്ടമിക്ക് ദേവിയുടെ മൂന്ന് ദിവസത്തെ വാർഷിക യാത്ര നടക്കുന്നു, ഈ സമയത്ത് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി ഇവിടെ എത്തുന്നു. ഈ യാത്രയ്ക്കായി ശൃംഗാപൂർ ദേവസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ദേവിക്ക് സാരിയും ചോളിയും അടങ്ങിയ മാനത്തിന്റെ കാവടി വരുന്നു. നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി ഈ പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ശാരദീയ നവരാത്രിയുടെ ഒമ്പത് ദിവസങ്ങളിലും ദേവിയുടെ ഉത്സവം വലിയ രീതിയിൽ ആഘോഷിക്കുന്നു. എല്ലാ പൗർണ്ണമിയിലും ഇവിടെ ഭണ്ഡാര (സദ്യ) നടത്തി ഗ്രാമം മുഴുവൻ മഹാപ്രസാദം വിതരണം ചെയ്യുന്നു. ദിവസവും രാവിലെ ൫:൩൦-നും സന്ധ്യയ്ക്കും നഗാര മുഴക്കി ദേവിയുടെ സേവനം നടത്തുന്നു. രാവിലെ ൬:൧൫-ന് ദേവിയുടെ ആരതി നടക്കുന്നു. ചൊവ്വ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിൽ കന്നേരി പൂക്കൾ കൊണ്ട് കൗൾ (പ്രശ്നം) വെക്കുന്ന പതിവ് ഇവിടെയുണ്ട്. യമായി ദേവി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മതപരവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യവും ഭക്തരുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന എണ്ണവും കണക്കിലെടുത്ത് മഹാരാഷ്ട്ര സർക്കാർ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ‘ബി’ ക്ലാസ് തീർത്ഥാടന കേന്ദ്ര പദവി നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
ഉപയുക്തമായ വിവരങ്ങൾ
- സാസ്വാഡിൽ നിന്നും ജെജുരിയിൽ നിന്നും ൮ കി.മീ അകലെ
- പൂനെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ൪൧ കി.മീ അകലെ
- പൂനെ, സാസ്വാഡ്, ജെജുരി എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമുണ്ട്
ಯಮಾಯಿ ದೇವಿ ಮಂದಿರ
ಯಮಾಯಿ-ಶಿವರಿ, ತಾ. ಪುರಂದರ, ಜಿ. ಪುಣೆ
ಪುಣೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪುರಂದರ ತಾಲೂಕಿನ ಶಿವರಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಯಮಾಯಿ ದೇವಿಯ ಜಾಗೃತ ಮಂದಿರವು ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಯಮಾಯಿ ದೇವಿಯು ಪಾರ್ವತಿಯ ರೂಪವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸಾಸವಡ ಮತ್ತು ಜೆಜುರಿ ನಡುವಿನ ಪುಣೆ-ಪಂಢರಪುರ ಪಾಲಕಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಆಳಂದಿಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ ಮಹಾರಾಜರ ಪಾಲಕಿ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾರಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಿರಾ ಘಾಟ್ ಮತ್ತು ಶಿವರಿ ಈ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮೌಳಿಗಳ ಪಾದುಕೆಗಳನ್ನು ರಥದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ ಮಂದಿರದ ಒಳಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಿಯು ಬೇಡಿದ ವರವನ್ನು ನೀಡುವವಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಮೊರೆಗೆ ಓಗೊಡುವವಳು ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.
ಶಿವರಿಯು ಪುರಂದರ ತಾಲೂಕಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಯಮಾಯಿ ದೇವಿ ಮಂದಿರವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಮೂಲ ನಿರ್ಮಾಣದ ನಿಖರ ಕಾಲಘಟ್ಟವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮಂದಿರದ ಕಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಈ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರದ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಅದರಂತೆ, ಪುರಂದರ ಕೋಟೆಯ ಸನಿಹದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವು ಸ್ವರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಸ್ವರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯಭಾರಕ್ಕಾಗಿ ಜೆಜುರಿಯ ಖಂಡೋಬಾ ಮತ್ತು ಯವತದ ಭುಲೇಶ್ವರ ಮಂದಿರದ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಅವರು ತಪ್ಪದೇ ಈ ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಶಿವರಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ಸರದಾರರು ಮತ್ತು ಮಾವಳರು ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕುಲದೇವತೆಯೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಆಳಂದಿಯಿಂದ ಪಂಢರಪುರದವರೆಗಿನ ಪಾಲಕಿ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಮಾಯಿ ದೇವಿ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಪುಣೆ-ಪಂಢರಪುರ ಮುಖ್ಯ ಪಾಲಕಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ಮಂದಿರವು ವಾರಿಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ತಾಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾರಿ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಿರಾ ಘಾಟ್ ಮತ್ತು ಶಿವರಿ ಈ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮೌಳಿಗಳ ಪಾದುಕೆಗಳನ್ನು ರಥದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ ನೇರವಾಗಿ ಮಂದಿರದ ಒಳಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಗೌರವ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕಿದೆ. ಪಾಲಕಿ ಸಮಾರಂಭವು ಶಿವರಿ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದಾಗ, ರಥದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಪಾದುಕೆಗಳನ್ನು ಯಮಾಯಿ ದೇವಿಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದು ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಆರತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭದ ವೇಳೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುವ ಮಹಾಪ್ರಸಾದದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ವಾರಕರಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಂದಿರದ ಎದುರಿಗಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ ಮಹಾರಾಜರು ಸ್ವತಃ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರ ಕುರಿತಾದ ದಾಖಲೆಗಳು ಸಂತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಪಾಲಕಿ ಸಮಾರಂಭ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನವೇ ಈ ಮಂದಿರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಷ್ಟೇ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಜ್ಯೇಷ್ಠ ವದ್ಯ ಚತುರ್ದಶಿಯ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬರುವ ಈ ಪಾಲಕಿ ಸಮಾರಂಭವು ಶಿವರಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಾರಕರಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ತಾಣದಲ್ಲಿ ಮೌಳಿಗಳ ಪಾದುಕೆಗಳ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಮಂದಿರದ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರೈತನ ಹಸು ಪ್ರತಿದಿನ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹುತ್ತದ ಮೇಲೆ ಹೋಗಿ ಹಾಲು ಸುರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಘಟನೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವಿಷಯ ರೈತನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಅವನು ಆ ಹುತ್ತದ ಮೇಲೆ ನೇಗಿಲು ಚಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ರೂಪದ ಈ ಸ್ವಯಂಭೂ ಮೂರ್ತಿಯು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಇಂದಿಗೂ ದೇವಿಯ ಈ ಮೂಲ ಮೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನೇಗಿಲಿನ ಫಾಲ ತಗುಲಿದ ಗಾಯದ ಗುರುತನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ಒಂದು ನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆ ಸದಾ ಹರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಋತುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಬುಗ್ಗೆಯ ನೀರಿನ ಮಟ್ಟವು ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಮೈಗೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡರೆ ಚರ್ಮರೋಗಗಳು ಗುಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.
ಪುಣೆ-ಪಂಢರಪುರ ರಾಜ್ಯ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಸವಡ ಮತ್ತು ಜೆಜುರಿ ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ಶಿವರಿ ಗ್ರಾಮವಿದೆ. ಸಾಸವಡದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಮಂದಿರವು ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಎದುರು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟೆಯಿದೆ.
ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ ಮಹಾರಾಜರು ಪಂಢರಪುರದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಈ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಲದ ಮರದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹಳೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸತೀಶಿಲೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ. ದ್ವಾರದ ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.
ಮಂದಿರದ ಮರಾಠಾ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಓವರಿಗಳ (ಗ್ಯಾಲರಿ) ರಚನೆಯಿದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಜಗತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿ ಎಂಬುದು ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಮಂದಿರದ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಮಾನುಗಳಿವೆ. ಅಂತರಾಳದ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೇವಕೋಷ್ಠಕಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ನಾಗದೇವತೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಮಾಯಿಗಳು (ದೀಪಗಳು) ಬೆಳಗುತ್ತಿರುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹರಕೆ ತೀರಿಸಿದ ನಂತರ ಭಕ್ತರು ದೇವಿಗೆ ಸಮಾಯಿ ಅರ್ಪಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಖರದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಭುಜಾಧಾರಿ ಮತ್ತು ಕೋಣದ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಯಮಾಯಿ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯ ಎಂಟು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದ್ದು, ಆಕೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಇರುವ ಗೆಜ್ಜೆಗಳ ಮೇಲೆ ನವಗ್ರಹಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.
ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೂರ್ತಿ ಕೆತ್ತನೆಯು ಅಪರೂಪದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸ್ವಯಂಭೂ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಿಲೆಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ನಿರಂತರ ನೀರಿನ ಹರಿವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರದ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರವನ್ನು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಸುಣ್ಣದ ಗಾರೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲಿರುವ ಅನೇಕ ದೇವಕೋಷ್ಠಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವ-ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರದ ಕಳಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ವಿವಿಧ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ವದ್ಯ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ದೇವಿಯ ಮೂರು ದಿನಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಗಾಗಿ ಶೃಂಗಾಪುರ ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ದೇವಿಗೆ ಸೀರೆ ಮತ್ತು ಚೋಳಿಯ ಮಾನದ ಕಾವಡಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾರದಿ ನವರಾತ್ರಿಯ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಭಂಡಾರವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ ಇಡೀ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಐದುವರೆ ಗಂಟೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ನಗಾರ ಬಾರಿಸಿ ದೇವಿಯ ಸೇವೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆರು ಕಾಲು ಗಂಟೆಗೆ ದೇವಿಯ ಆರತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಕನ್ಹೇರಿ ಹೂವಿನ ಕೌಲನ್ನು (ಪ್ರಸಾದ) ಕೇಳುವ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ. ಯಮಾಯಿ ದೇವಿ ಮಂದಿರದ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ‘ಬಿ’ ವರ್ಗದ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಸಾಸವಡ ಮತ್ತು ಜೆಜುರಿಯಿಂದ ೮ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಪುಣೆ ನಗರದಿಂದ ೪೧ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಪುಣೆ, ಸಾಸವಡ ಮತ್ತು ಜೆಜುರಿಯಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
যমাই দেবী মন্দির
যমাই-শিবরী, তা. পুরন্দর, জি. পুণে
পুণে জেলার পুরন্দর তালুকস্থিত শিবরীর যমাই দেবীর জাগ্রত মন্দিরটি ভক্তদের পরম আস্থার স্থান। যমাই দেবী পার্বতীরই এক রূপ বলে স্বীকৃত। সাসওয়াদ ও জেজুরির মধ্যবর্তী পুণে-পণ্ঢরপুর পালখি মার্গ বা তীর্থযাত্রার পথে এই মন্দিরটি অবস্থিত। আলন্দী থেকে প্রস্থানকারী সন্ত দয়ানেশ্বর মহারাজের পালখি সমারোহে এই মন্দিরের গুরুত্ব অপরিসীম। সমগ্র ওয়ারী যাত্রাপথে কেবল নীরা ঘাট এবং শিবরী—এই দুটি স্থানেই মাউলির পাদুকা রথ থেকে নামিয়ে মন্দিরে নিয়ে যাওয়ার ঐতিহ্য রয়েছে। ভক্তদের বিশ্বাস, এই দেবী মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করেন এবং ডাকলে সাড়া দেন।
শিবরী পুরন্দর তালুকেরই ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ একটি গ্রাম। এখানকার যমাই দেবী মন্দিরের সময়কাল অত্যন্ত প্রাচীন বলে মনে করা হয়। যদিও মন্দিরের মূল নির্মাণের সঠিক সময়কাল সম্পর্কে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ নেই, তবুও মন্দিরের প্রস্তর স্থাপত্য এই স্থানের প্রাচীনতার সাক্ষ্য বহন করে। সন্ত সাহিত্য এবং ঐতিহাসিক নথিপত্রে এই মন্দিরের উল্লেখ পাওয়া যায়। সেই অনুযায়ী, পুরন্দর দুর্গের সান্নিধ্যে থাকা এই পুরো অঞ্চলটি স্বরাজ্যের বহু ঐতিহাসিক ঘটনার সাক্ষী। ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ যখন স্বরাজ্যের কাজের জন্য জেজুরির খণ্ডোবা এবং ইয়াভতের ভূলেশ্বর মন্দির দর্শনে যেতেন, তখন তিনি অবশ্যই এই দেবীর দর্শনের জন্য শিবরীতে আসতেন। মারাঠা সাম্রাজ্যের বহু সর্দার ও মাওলে এই দেবীকে তাঁদের কুলদেবী বলে মানতেন।
আলন্দী থেকে পণ্ঢরপুর পালখি সমারোহে যমাই দেবী মন্দিরের বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। পুণে-পণ্ঢরপুর প্রধান পালখি মার্গে অবস্থিত এই মন্দিরটি ওয়ারীর একটি গুরুত্বপূর্ণ বিশ্রামস্থল হিসেবে পরিচিত। সমগ্র ওয়ারী যাত্রায় কেবল নীরা ঘাট ও শিবরীতেই মাউলির পাদুকা রথ থেকে নামিয়ে সরাসরি মন্দিরে নিয়ে যাওয়ার সম্মান এই স্থানটি পায়। পালখি সমারোহ যখন শিবরী গ্রামে পৌঁছায়, তখন রথ থেকে বের করা সেই পবিত্র পাদুকা যমাই দেবীর গর্ভগৃহে নিয়ে গিয়ে বিশেষ পূজা ও আরতি করা হয়। এই সমারোহের সময় আয়োজিত মহাপ্রসাদে হাজার হাজার ওয়ারকারী অংশগ্রহণ করেন। মন্দিরের সামনে থাকা প্রাচীন পাথরের বেদিতে সন্ত দয়ানেশ্বর মহারাজ বিশ্রাম নিয়েছিলেন বলে সন্ত সাহিত্যে উল্লেখ রয়েছে। এই পালখি সমারোহ শুরু হওয়ার আগে থেকেই এই মন্দিরের অস্তিত্ব ছিল এবং আজও এই ঐতিহ্য সমান নিষ্ঠার সঙ্গে পালন করা হয়। জ্যেষ্ঠ বদ্য চতুর্দশীর কাছাকাছি সময়ে আসা এই পালখি সমারোহ শিবরীর গ্রামবাসী এবং ওয়ারকারীদের জন্য একটি বড় উৎসব। এই বিশ্রামস্থলে মাউলির পাদুকা দর্শনের জন্য আশেপাশের হাজার হাজার ভক্ত পরম শ্রদ্ধায় একত্রিত হন।
এই মন্দিরের কিংবদন্তি হলো, প্রাচীনকালে এক কৃষকের গাভী প্রতিদিন এই স্থানে থাকা একটি নির্দিষ্ট উইঢিবির ওপর গিয়ে নিজের দুধ দান করত। এই ঘটনাটি বারবার ঘটতে থাকে। কৃষক যখন বিষয়টি লক্ষ্য করেন, তখন কৌতূহলবশত তিনি সেই উইঢিবির ওপর লাঙল চালানোর চেষ্টা করেন এবং সেই মুহূর্তে দেবীর তান্দলা (স্বয়ম্ভূ প্রস্তর) রূপী মূর্তি সেখানে প্রকট হয়। আজও দেবীর এই মূল মূর্তিতে লাঙলের ফলার আঘাতের ক্ষতচিহ্ন দেখা যায়। এই মূর্তির নিচের অংশ থেকে একটি জলের ধারা সর্বদা প্রবাহিত হয়। বিশেষ বিষয় হলো, কোনো ঋতুতেই এই ঝরনার জলের স্তর কখনো কমে বা বাড়ে না। এই তীর্থের জল অঙ্গে লাগালে চর্মরোগ সেরে যায় বলে ভক্তদের বিশ্বাস।
পুণে-পণ্ঢরপুর রাজ্য মহাসড়কে সাসওয়াদ ও জেজুরি—এই দুটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক শহরের মাঝে শিবরী গ্রাম অবস্থিত। সাসওয়াদ থেকে কিছু দূরত্বে এই মন্দিরটি প্রধান রাস্তার পাশেই রয়েছে। মন্দিরের সামনে একটি বড় পাথরের বেদি আছে।
কথিত আছে যে, সন্ত দয়ানেশ্বর মহারাজ পণ্ঢরপুরের দিকে যাওয়ার সময় এই বেদিতে বিশ্রাম নিয়েছিলেন। বটবৃক্ষের ছায়ায় থাকা এই বেদিতে পুরনো পাথরের ফলক এবং সতীশিলা সংরক্ষিত আছে। মন্দিরের প্রধান প্রবেশদ্বারের কাছে পূজা সামগ্রী বিক্রির অনেক দোকান রয়েছে। প্রবেশদ্বারের কিছু সিঁড়ি বেয়ে মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করতে হয়।
মন্দিরের মারাঠা স্থাপত্যশৈলী অত্যন্ত মজবুত। প্রাচীরের ভেতরের দিকে বারান্দার সারি রয়েছে। প্রাঙ্গণের মাঝখানে উঁচু বেদির ওপর কালো পাথরে নির্মিত মন্দিরটি অবস্থিত। সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও গর্ভগৃহ—এই নিয়ে মন্দিরের গঠন। প্রাঙ্গণ থেকে চারটি সিঁড়ি বেয়ে মন্দিরের সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। সভামণ্ডপের সামনের দিকে তিনটি খিলান রয়েছে। অন্তরালের দেওয়ালে থাকা কুলুঙ্গিতে গণপতি ও নাগদেবতার মূর্তি খোদাই করা আছে। এই অন্তরালে অনেক প্রদীপ জ্বলে। এখানে মানত পূর্ণ হওয়ার পর ভক্তদের পক্ষ থেকে দেবীকে প্রদীপ অর্পণ করার প্রথা রয়েছে। গর্ভগৃহে একটি রুপোর মখমলে অষ্টভুজা এবং গাধার ওপর আরূঢ় যমাই দেবীর মূর্তি বিরাজমান। দেবীর আটটি হাতে বিভিন্ন অস্ত্র খোদাই করা আছে এবং তাঁর মস্তকে একটি ছোট শিবলিঙ্গ রয়েছে এবং পায়ের নূপুরে নবগ্রহের চিত্র খোদাই করা আছে।
এই বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ভাস্কর্য দুষ্প্রাপ্য বলে গণ্য হয়। মূর্তির নিচের দিকে মাটিতে একটি স্বয়ম্ভূ তান্দলা রয়েছে। এখান থেকেই অখণ্ড জলের ধারা প্রবাহিত হয়। মন্দিরের উঁচু শিখরটি ইট ও চুনকাম করে তৈরি। তার ওপরের অনেক কুলুঙ্গিতে বিভিন্ন দেবী-দেবতার মূর্তি রয়েছে। শিখরের শীর্ষে সোনার কলস বসানো আছে।
মন্দিরে সারা বছর বিভিন্ন উৎসব ও পার্বণ উৎসাহের সঙ্গে পালন করা হয়। চৈত্র বদ্য অষ্টমীতে দেবীর তিন দিনের বার্ষিক যাত্রা অনুষ্ঠিত হয় এবং এই সময়ে রাজ্যজুড়ে হাজার হাজার ভক্ত দর্শনের জন্য এখানে আসেন। এই যাত্রার জন্য শিংগাপুর দেবস্থান থেকে দেবীর জন্য শাড়ি ও চোলির মান্য কাওড় আসে। এই ঐতিহ্য শত শত বছর ধরে সংরক্ষিত আছে। শারদীয় নবরাত্রির নয় দিন দেবীর উৎসব বড় আকারে পালিত হয়। প্রতি পূর্ণিমায় এখানে ভাণ্ডারার আয়োজন করে পুরো গ্রামে মহাপ্রসাদ বিতরণ করা হয়। প্রতিদিন সকাল সাড়ে ৫টায় এবং সন্ধ্যায় নাকাড়া বাজিয়ে দেবীর সেবা করা হয়। সকাল সোয়া ৬টায় দেবীর আরতি হয়। মঙ্গলবার ও শুক্রবারে কনেরি ফুলের মাধ্যমে কৌল (দৈব নির্দেশ) নেওয়ার প্রথা এখানে রয়েছে। যমাই দেবী মন্দিরের ধর্মীয়, ঐতিহাসিক গুরুত্ব এবং ভক্তদের ক্রমবর্ধমান সংখ্যা বিবেচনা করে মহারাষ্ট্র সরকার এই মন্দিরকে ‘খ’ বর্গ তীর্থক্ষেত্রের মর্যাদা দিয়েছে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- সাসওয়াদ ও জেজুরি থেকে ৮ কিমি দূরত্বে
- পুণে শহর থেকে ৪১ কিমি দূরত্বে
- পুণে, সাসওয়াদ ও জেজুরি থেকে এসটি বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- আশেপাশে থাকা ও খাওয়ার সুবিধা রয়েছে
ਯਮਾਈ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ
ਯਮਾਈ-ਸ਼ਿਵਰੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਪੁਰੰਦਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਣੇ
ਪੁਣੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਪੁਰੰਦਰ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਸ਼ਿਵਰੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਯਮਾਈ ਦੇਵੀ ਦਾ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਮੰਦਿਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਮਾਈ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹਨ। ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਸਾਸਵਡ ਅਤੇ ਜੇਜੂਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਣੇ-ਪੰਢਰਪੁਰ ਪਾਲਕੀ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਆਲੰਦੀ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਸੰਤ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਪੂਰੇ ਵਾਰੀ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਨੀਰਾ ਘਾਟ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਰੀ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਦੋ ਸਥਾਨ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਉਲੀ ਦੀਆਂ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਥ ਤੋਂ ਉਤਾਰ ਕੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇਵੀ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਪੁਕਾਰ ਸੁਣਨ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਸ਼ਿਵਰੀ ਪੁਰੰਦਰ ਤਹਿਸੀਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਯਮਾਈ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਮੂਲ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਮਾਣ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੰਤ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੁਰੰਦਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਇਹ ਪੂਰਾ ਇਲਾਕਾ ਸਵਰਾਜ ਦੀਆਂ ਕਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਸਵਰਾਜ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਲਈ ਜੇਜੂਰੀ ਦੇ ਖੰਡੋਬਾ ਅਤੇ ਯਵਤ ਦੇ ਭੁਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਿਵਰੀ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਮਰਾਠਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਕਈ ਸਰਦਾਰ ਅਤੇ ਮਾਵਲੇ ਇਸ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕੁਲਦੇਵੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ।
ਆਲੰਦੀ ਤੋਂ ਪੰਢਰਪੁਰ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਯਮਾਈ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਪੁਣੇ-ਪੰਢਰਪੁਰ ਮੁੱਖ ਪਾਲਕੀ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਵਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸਰਾਮ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਵਾਰੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਨੀਰਾ ਘਾਟ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਰੀ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਦੋ ਸਥਾਨ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਉਲੀ ਦੀਆਂ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਥ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਾਰ ਕੇ ਸਿੱਧਾ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਣ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ਿਵਰੀ ਪਿੰਡ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੱਥ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢੀਆਂ ਗਈਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਮਾਈ ਦੇਵੀ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਆਰਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਆਯੋਜਿਤ ਮਹਾਂਪ੍ਰਸਾਦ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਾਰਕਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਥਿਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੱਥਰ ਦੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਸੰਤ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਖੁਦ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਸੰਤ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਇੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਉਸੇ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨਾਲ ਨਿਭਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੇਠ ਵਦੀ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਇਹ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ਿਵਰੀ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਵਾਰਕਰੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਸਰਾਮ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਮਾਉਲੀ ਦੀਆਂ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਬੜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਦੀ ਗਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇੱਥੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੱਪ ਦੀ ਖੁੱਡ (ਵਾਰੂਲ) ‘ਤੇ ਜਾ ਕੇ ਆਪਣਾ ਦੁੱਧ ਚੋ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਪਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੱਲ ਉਸ ਕਿਸਾਨ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਤਸੁਕਤਾਵਸ਼ ਉਸ ਖੁੱਡ ‘ਤੇ ਹਲ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸੇ ਪਲ ਦੇਵੀ ਦੀ ਤਾਂਦਲਾ ਰੂਪੀ ਇਹ ਸਵੈਯੰਭੂ ਮੂਰਤੀ ਉੱਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ। ਅੱਜ ਵੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਇਸ ਮੂਲ ਮੂਰਤੀ ‘ਤੇ ਹਲ ਦੇ ਫਾਲ ਲੱਗਣ ਨਾਲ ਹੋਏ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਚਸ਼ਮਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਗਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਚਸ਼ਮੇ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਕਦੇ ਵੀ ਘੱਟ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੀਰਥ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੋਗ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਪੁਣੇ-ਪੰਢਰਪੁਰ ਰਾਜ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਸਾਸਵਡ ਅਤੇ ਜੇਜੂਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਿਵਰੀ ਪਿੰਡ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸਾਸਵਡ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਮੁੱਖ ਸੜਕ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਚਬੂਤਰਾ ਹੈ।
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਤ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਪੰਢਰਪੁਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਵਡ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੀ ਛਾਂ ਹੇਠ ਸਥਿਤ ਇਸ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਸਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਤੀ-ਸਿਲਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪੂਜਾ ਸਮੱਗਰੀ ਵੇਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਈ ਦੁਕਾਨਾਂ ਹਨ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਮਰਾਠਾ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ। ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਬਰਾਮਦਿਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਚਾਰ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤਿੰਨ ਕਮਾਨਾਂ ਹਨ। ਅੰਤਰਾਲ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਅਤੇ ਨਾਗ ਦੇਵਤੇ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦੀਵੇ ਜਗਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਮਨੋਕਾਮਨਾ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵੱਲੋਂ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਦੀਵਾ (ਸਮਈ) ਭੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਭੁਜਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਮੱਝ ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਯਮਾਈ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਅੱਠ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਸਤਰ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਇਲਾਂ ‘ਤੇ ਨੌਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੂਰਤੀਕਲਾ ਬਹੁਤ ਦੁਰਲੱਭ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸਵੈਯੰਭੂ ਤਾਂਦਲਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਪਾਣੀ ਦਾ ਅਖੰਡ ਪ੍ਰਵਾਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਉੱਚਾ ਸਿਖਰ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਚੂਨੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਕਈ ਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਸੋਨੇ ਦਾ ਕਲਸ਼ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਭਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਉਤਸਵ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਚੈਤਰ ਵਦੀ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਯਾਤਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜ ਭਰ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਸ਼ਿੰਗਣਾਪੁਰ ਦੇਵਸਥਾਨ ਵੱਲੋਂ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸਾੜੀ ਅਤੇ ਚੋਲੀ ਦੀ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਕਾਵੜ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਰਦੀਯ ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਦੇਵੀ ਦਾ ਉਤਸਵ ਬਹੁਤ ਧੂਮਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਭੰਡਾਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਕੇ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਮਹਾਂਪ੍ਰਸਾਦ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ ੫:੩੦ ਵਜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਨਗਾਰਾ ਵਜਾ ਕੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਵੇਰੇ ੬:੧੫ ਵਜੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਕਨ੍ਹੇਰੀ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਕੌਲ (ਸੰਕੇਤ) ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਥੇ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਯਮਾਈ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ‘ਬੀ’ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਸਾਸਵਡ ਅਤੇ ਜੇਜੂਰੀ ਤੋਂ ੮ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਪੁਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ੪੧ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਪੁਣੇ, ਸਾਸਵਡ ਅਤੇ ਜੇਜੂਰੀ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਉਪਲਬਧ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
-
जर्सेश्वर महादेव मंदिर सांगरूण, ता. हवेली, जि. पुणे
अधिक माहितीJarsheshwar Mahadev Temple, Sangrun, Tal. Haveli, Dist. Pune
View Detailsजर्शेश्वर महादेव मंदिर संगरून, तालुका हवेली, जिला पुणे
विवरण देखेंજરસેશ્વર મહાદેવ મંદિર સાંગરૂણ, તા. હવેલી, જિ. પુણે
વિગત જુઓஜர்சேஷ்வர் மகாதேவ் கோவில், சாங்ரூண், தாலுகா ஹவேலி, மாவட்டம் புனே
விவரங்களைக் காண்கజర్వేశ్వర మహాదేవ మందిరం, సాంగ్రూణ్, తా. హవేలీ, జి. పుణె
వివరాలను చూడండిജർസേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, സാംഗ്രൂൺ, താലൂക്ക് ഹവേലി, ജില്ല പൂനെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜರ್ಸೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ ಸಾಂಗ್ರೂಣ್, ತಾ. ಹವೇಲಿ, ಜಿ. ಪುಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজার্দেশ্বর মহাদেব মন্দির, সাঙ্গরুণ, তালুকা হাভেলি, জেলা পুণে
বিস্তারিত দেখুনਜਰਸੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ, ਸਾਂਗਰੂਣ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਵੇਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਣੇ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
शिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, ता. वेल्हे (राजगड), जि. पुणे
अधिक माहितीShirkai Devi Temple, Shirkoli, Taluka Velhe (Rajgad), District Pune
View Detailsशिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, वेल्हे (राजगढ़), जिला। पुणे
विवरण देखेंશિરકાઈ દેવી મંદિર, શિરકોલી, તા. વેલ્હે (રાજગઢ), જિ. પુણે
વિગત જુઓசிர்காய் தேவி கோவில், சிர்கோலி, தாலுகா: வெல்ஹே (ராஜ்கட்), மாவட்டம்: புனே
விவரங்களைக் காண்கశిరకాయి దేవి మందిరం, శిరకోలి, తాలూకా వెల్హె (రాజగఢ్), జిల్లా పుణె
వివరాలను చూడండిശീർക്കായ് ദേവി ക്ഷേത്രം, ശീർക്കോളി, താലൂക്ക്: വേൽഹെ (രാജ്ഗഡ്), ജില്ല: പൂനെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಶಿರಕಾಯಿ ದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಶಿರಕೋಲಿ, ತಾಲ್ಲೂಕು: ವೇಲ್ಹೆ (ರಾಜಗಡ), ಜಿಲ್ಲೆ: ಪುಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿশিরকাই দেবী মন্দির শিরকোলি, তালুকা ভেলহে (রাজগড়), জেলা পুণে
বিস্তারিত দেখুনਸ਼ਿਰਕਾਈ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ, ਸ਼ਿਰਕੋਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਵੇਲ੍ਹੇ (ਰਾਜਗੜ੍ਹ), ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਣੇ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
धारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगड रस्ता, पुणे
अधिक माहितीDhareshwar Mahadev Temple, Dhayari, Sinhagad Road, Pune
View Detailsधारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगढ़ रोड, पुणे
विवरण देखेंધારેશ્વર મહાદેવ મંદિર ધાયરી, સિંહગઢ રસ્તો, પુણે
વિગત જુઓதாரேஸ்வர மகாதேவர் திருக்கோவில், தாயரி, சிங்ககட் சாலை, புனே.
விவரங்களைக் காண்கధారేశ్వర్ మహాదేవ్ మందిరం, ధాయరి, సింహగడ్ రోడ్, పూణే
వివరాలను చూడండిധാരേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം ധായരി, സിംഹഗഡ് റോഡ്, പൂനെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಧಾರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ ಧಾಯರಿ, ಸಿಂಹಗಡ ರಸ್ತೆ, ಪುಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿধারেশ্বর মহাদেব মন্দির ধায়রি, সিংহগড় রাস্তা, পুণে
বিস্তারিত দেখুনਧਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਧਾਇਰੀ, ਸਿੰਘਗੜ੍ਹ ਰੋਡ, ਪੁਣੇ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ
