वटसिद्ध நாகநாதர் கோயில் மற்றும் சஞ்சீவனி மலை

வட்வள் நாகநாத், தாலுகா: சாக்கூர், மாவட்டம்: லாத்தூர்

லாத்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள சாக்கூர் தாலுகாவில் அமைந்துள்ள வட்सिद्ध நாகநாதர் கோயிலும், அதனை ஒட்டியுள்ள சஞ்சீவனி மூலிகை மலையும் ஆன்மீகம், தாவரவியல் மற்றும் இயற்கை வளங்களின் தனித்துவமான சங்கமமாகும். பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்த பழமையான கோயில், இப்பகுதியின் வளமான வரலாற்று மற்றும் மத பாரம்பரியத்திற்கு சான்றாக விளங்குகிறது. கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பாதுகாக்கப்பட்ட பீடபூமியில் அரிய வகை மருத்துவ மூலிகைகளின் பெரும் பொக்கிஷம் காணப்படுகிறது. உள்ளூர் பகுதியில் உள்ள பல்லுயிர் பெருக்கம் மற்றும் நம்பிக்கைகள் காரணமாக, இந்த பகுதிக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கிடைத்துள்ளது. ஆன்மீக அமைதியும், ஆரோக்கியமான இயற்கை சூழலும் கொண்ட இந்த இடம், பக்தர்கள், தாவர ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மருத்துவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான மையமாக அறியப்படுகிறது.

‘நவநாத பக்திசார’ நூலின்படி, வட்सिद्ध நாகநாதர் என்பவர் நவனாராயணர்களில் ஒருவரான ‘ஆவிர்ஹோத்ர’ நாராயணரின் அவதாரமாவார். கலியுகத்தின் தொடக்கத்தில், பூமியில் தர்மத்தை நிலைநாட்ட நவனாராயணர்களை அவதாரம் எடுக்குமாறு பகவான் விஷ்ணு கட்டளையிட்டார். அதன்படி, ஆவிர்ஹோத்ர நாராயணர் நாகநாதர் வடிவில் அவதரித்தார். நூலில் உள்ள கதையின்படி, பிரம்மதேவரின் வீரியத்தை ஒரு பெண் பாம்பு உண்டது. அதன் கருப்பையில் நாராயண சக்தி புகுந்து, அது ஒரு ஆலமரத்தின் பொந்தில் முட்டையிட்டது. இந்த முட்டை காலப்போக்கில் உடைந்து அதிலிருந்து ஒரு குழந்தை பிறந்தது. அதே நேரத்தில், கோஷதர்மன் என்ற ஏழை ஆனால் வேத சாஸ்திரங்களில் வல்லவரான அதர்வவேதி கௌடப் பிராமணர், ஆலமரத்தின் இலைகளைச் சேகரித்துக் கொண்டிருந்தார். அப்போது அவருக்கு குழந்தையின் அழுகுரல் கேட்டது. இது தெய்வீகக் குழந்தை என்பதை உணர்ந்து அவர் அதை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார். அவரது மனைவி சுரதேவி அக்குழந்தையை வளர்த்தார். ஆலமரத்தின் பொந்தில் பிறந்ததாலும், ஆலமரத்தின் அடியில் அவர் அற்புதங்களை நிகழ்த்தியதாலும் அவருக்கு ‘வட்सिद्ध நாகநாதர்’ அல்லது ‘வட்வள்சித்தர்’ என்ற பெயர் கிடைத்தது. ஏழாவது வயதில் அவருக்கு உபநயனம் நடைபெற்றது, பின்னர் குரு தத்தாத்ரேயர் அவருக்கு நாதப் பந்தின் தீட்சையை வழங்கினார். புராண உருவகங்களுக்கு அறிவியல் ரீதியான விளக்கம் அளிக்கும்போது, வட்सिद्ध நாகநாதர் ஆலமரத்தின் பொந்தில் அமர்ந்து, பாம்பின் சட்டையை ஆசனமாகப் பயன்படுத்தி ‘பிந்து த்ராடகம்’ என்ற கடினமான யோக சாதனையைச் செய்து வந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. வட்सिद्ध நாகநாதர் தனது அவதாரப் பணியை முடிக்கும்போது லாத்தூர் மாவட்டத்தின் வட்வள் பகுதியில் சஞ்சீவன சமாதி அடைந்தார். இந்த சமாதிக்கு ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் பசுஞ்சாணத்தால் செய்யப்பட்ட பஸ்பத்தைப் பூசும் வழக்கம் பின்பற்றப்படுகிறது.

ராமாயணத்தின்படி, ராம-ராவண யுத்தத்தில் லட்சுமணன் சக்தி பாணத்தால் தாக்கப்பட்டு மூர்ச்சையடைந்தபோது, அனுமன் சஞ்சீவனி மூலிகையைக் கொண்டுவர அனுப்பப்பட்டார். அனுமன் இந்த மலையிலிருந்துதான் சஞ்சீவனி மூலிகையை எடுத்துச் சென்று லட்சுமணனின் உயிரைக் காப்பாற்றினார், எனவே இந்த மலைக்கு சஞ்சீவனி மலை என்று பெயர் வந்தது. சஞ்சீவனி மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள வட்வள் கிராமத்தின் வளமான செம்மண் தக்காளி சாகுபடிக்கு உகந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. வட்வள் ‘தக்காளி கிராமம்’ என்று பிரபலமானது. இங்குள்ள விவசாயிகள் தக்காளி உற்பத்தியில் பெரும் புரட்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளனர். இங்குள்ள தக்காளி டெல்லி, உத்தரப் பிரதேசம், ஆந்திரப் பிரதேசம் போன்ற மாநிலங்களுக்கும், சர்வதேச சந்தைக்கும் ஏற்றுமதி செய்யப்படுகிறது. இந்த விவசாய வர்த்தகத்தின் மூலம் கிராமத்தில் ஆண்டுதோறும் ௧௮ முதல் ௨௦ கோடி ரூபாய் வரை பொருளாதாரப் பரிவர்த்தனை நடைபெறுகிறது.

கிராமத்தில் உள்ள இந்த கோயிலுக்குச் செல்ல நேரடி சாலை வசதி உள்ளது. கோயிலைச் சுற்றி வலுவான மதில் சுவர் உள்ளது, இந்த மதில் சுவரில் நுழைவு வாயிலும் வரவேற்பு வளைவும் கட்டப்பட்டுள்ளன. நுழைவு வாயிலின் இருபுறமும் இரண்டு வட்ட வடிவத் தூண்கள் உள்ளன. தூண்களின் மேல் பகுதியில் திராவிட பாணியிலான கிடைமட்ட சிகரம், இந்த வரவேற்பு வளைவின் அமைப்பாகும். சிகரத்தின் நடுவில் தேவகோஷ்டம் உள்ளது, அதில் நாகநாதரின் தியான நிலையில் உள்ள சிலை செதுக்கப்பட்டுள்ளது. தேவகோஷ்டத்தின் இருபுறமும் கூடம் மற்றும் சாலை அமைப்பு செய்யப்பட்டு அதன் மேல் கலசங்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் பேவர் பிளாக் பதிக்கப்பட்ட முற்றத்தில் மரங்களின் நிழலில் பக்தர்கள் அமர்வதற்கு இருக்கைகள் உள்ளன. முற்றத்தில் ஒரு பழமையான கிணறு உள்ளது. அதன் நீர் ஆதாரம் வற்றாதது என்று கூறப்படுகிறது. இது தவிர முற்றத்தில் சேவகர்களின் குடியிருப்புகள் மற்றும் பிற கட்டிடங்கள் உள்ளன. முற்றத்தில் ஒரு ஆலமரம் உள்ளது, இந்த மரத்தின் அடியில் மேடையில் நாகநாதரின் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது.

தர்ஷன் மண்டபம், சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. மூலக் கோயிலுடன் தர்ஷன் மண்டபம் சமீபத்திய காலத்தில் இணைக்கப்பட்டது. அரை திறந்த நிலையில் உள்ள தர்ஷன் மண்டபத்தில் வெளிப்புறமாக தடுப்பு சுவர் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த தடுப்பில் வளைவுத் தோரணங்களால் இணைக்கப்பட்ட தூண்கள் உள்ளன. தர்ஷன் மண்டபத்தில் சபா மண்டபத்தின் நுழைவு வாயிலுக்கு முன்னால் வஜ்ர பீடத்தில் சிவலிங்கமும் நந்தி சிலையும் உள்ளன. மூடிய நிலையில் உள்ள சபா மண்டபத்தின் சுவர்களில் தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன, அவற்றில் தெய்வங்களின் சிலைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் நுழைவு வாயிலில் வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த கதவு நிலையும், துவாரபாலகர் சிலைகளும் உள்ளன. லலாட பிம்பத்தில் கணேசர் சிலை செதுக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மேல் ஓம்காரம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. நுழைவு வாயிலின் மேல் மூன்று தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன, அவற்றில் மகாதேவர், கணபதி மற்றும் தத்தாத்ரேயர் சிலைகள் உள்ளன.

சபா மண்டபத்தை விட ஆழமான கருவறைக்குச் செல்ல சுமார் ஐந்து படிகள் கீழே இறங்கிச் செல்ல வேண்டும். கருவறையில் தரைக்கு அடியில் நாகநாத மகாராஜாவின் சமாதி உள்ளது மற்றும் தரையின் மேல் சிவலிங்கம் உள்ளது. இந்த சிவலிங்கத்தின் மேல் பாம்பின் வெள்ளி வடிவம் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. சிவலிங்கத்தின் மீது நீரைச் சொரியும் அபிஷேகப் பாத்திரம் கூரையில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. கருவறையின் கூரையில் நான்கு அடுக்குகளைக் கொண்ட சதுர சிகரம் உள்ளது. சிகரத்தின் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் நான்கு மூலைகளிலும் கூடம் சிகர அமைப்பு செய்யப்பட்டு அதன் மேல் கலசங்கள் உள்ளன. சிகரத்தின் இரண்டாவது அடுக்கில் முன்பக்கச் சுவரில் நவநாதர்களின் சிலைகளும், மூன்றாவது அடுக்கில் பிற தெய்வங்களின் சிலைகளும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. சிகரத்தின் மிக உயர்ந்த அடுக்கு சதுரமாகவும் குவிமாடம் போன்றும் உள்ளது.

கோயில் வளாகத்திலும், கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ள சஞ்சீவனி மலைப் பகுதியிலும் பழங்காலச் சிற்பங்கள், தெய்வங்களின் சிலைகள் மற்றும் வீரக்கற்கள் சிதறிக் கிடக்கின்றன. இந்த பௌதிக எச்சங்களிலிருந்து பண்டைய காலத்தில் இங்கு போர் நடந்திருப்பது தெளிவாகிறது. சஞ்சீவனி மலை என்பது மருத்துவ மூலிகைகள் நிறைந்த மலையாகும், இந்த மலை உச்சிக்குச் செல்ல பாறையில் செதுக்கப்பட்ட படிகள் உள்ளன. சஞ்சீவனி மலை என்பது மூலிகைகள் மற்றும் பல்லுயிர் பெருக்கத்தால் நிறைந்த மகாராஷ்டிராவிலேயே உள்ள ஒரே பாதுகாக்கப்பட்ட பீடபூமியாகும். இந்த மலையில் சுமார் ௧௭௭-க்கும் மேற்பட்ட அரிய வகை மருத்துவ மூலிகைகள் இயற்கையாகவே வளர்கின்றன. இந்த மலையின் தனித்துவமான மண், கனிமங்கள் நிறைந்த பாறைகள் மற்றும் இங்குள்ள காலநிலை காரணமாக, இங்கு வளரும் தாவரங்களில் மருத்துவ குணங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இங்கு ‘கல் ஆலமரம்’ (தகடு பிம்பள்) எனப்படும் அரிய வகை தாவரம் காணப்படுகிறது, இது சிறுநீரக நோய்கள் மற்றும் உடலின் உட்புறத் தூய்மைக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. இங்கு காணப்படும் ‘புனர்நவா’ தாவரம் இயற்கையான ஊக்கியாகச் செயல்படுகிறது, இது வீக்கத்தைக் குறைக்க உதவுகிறது மற்றும் இந்த தாவரம் கல்லீரல் மற்றும் சிறுநீரகப் பாதை கோளாறுகளுக்கு மருந்தாக அமைகிறது. ‘சிவல்லிங்கி’ என்ற அரிய வகை கொடி தாவரம் பெண்களின் மலட்டுத்தன்மை மற்றும் கருப்பை நோய்களுக்கு பயனுள்ள மருந்தாகும். ‘தமவேல்’ என்ற சுவாச நோய் நீக்கும் மருந்து ஆஸ்துமா, இருமல் மற்றும் நுரையீரலின் பிற நோய்களுக்குப் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. இது தவிர ஆடாதொடை, சீந்தில், சோமலதா, ஜகம்ஜோடி மற்றும் கற்பூர மாதுரி போன்ற மருத்துவ மூலிகைகள் இங்கு ஏராளமாகக் காணப்படுகின்றன.

சஞ்சீவனி தீவின் அறிவியல் ஈர்ப்பு என்பது இங்குள்ள பீடபூமியில் உள்ள ‘லோடாங்கண் பாயிண்ட்’ ஆகும். இந்தப் பீடபூமியில் ௧௦௦ அடிக்கும் அதிகமான விட்டம் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான காந்தப்புலம் செயல்படுகிறது. இந்த இடத்தில் ஒருவர் தரையில் மல்லாக்கப் படுத்துக்கொண்டு, இரண்டு நிமிடங்கள் தனது உடல் மற்றும் மனதை முழுமையாக அமைதிப்படுத்தி, மூன்று முதல் நான்கு முறை சுழன்று எழுந்தால், அவரது உடலின் மீதான கட்டுப்பாடு நீங்கி, அவர் தானாகவே தரையில் முன்னோக்கிச் சறுக்கிச் செல்வார். மற்றொரு நபர் பிடித்து நிறுத்தும் வரை, அந்த நபர் புவியீர்ப்பு விசையினால் முன்னோக்கிச் சறுக்கிக்கொண்டே இருப்பார். இந்த இயற்பியல் நிகழ்வின் பின்னணியில் காந்த மற்றும் புவியீர்ப்பு விசைகளின் தாக்கம் இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்தத் தீவில் சுமார் ௩௦ முதல் ௩௫ அடி நீளமுள்ள ஒரு குறுகிய குகை உள்ளது, அது மேலும் குறுகி முடிவடைகிறது. குகையின் பக்கவாட்டில் சதுர மற்றும் செவ்வக வடிவிலான கல் கட்டுமானங்களின் அடையாளங்கள் காணப்படுகின்றன. இவை பண்டைய காலத்தில் வீரர்கள் அல்லது முனிவர்கள் வாழ்ந்ததற்கான வரலாற்றுச் சான்றுகளைக் காட்டுகின்றன. பீடபூமியில் தண்ணீரைச் சேமிப்பதற்காகப் பாறைகளில் செதுக்கப்பட்ட மூன்று பெரிய கிணறுகள் உள்ளன. இது தவிர, பாறைகளில் பல்வேறு அளவுகளில் வட்ட வடிவக் குழிகள் உள்ளன, இவற்றை பண்டைய காலத்தில் மருத்துவர்கள் மூலிகைகளில் இருந்து சாறு எடுப்பதற்கு உரல் போலப் பயன்படுத்தினர். பீடபூமியில் விட்டல்-ருக்மாயி மற்றும் பிற தெய்வங்களின் சிறிய கோயில்கள் உள்ளன.

சஞ்சீவனி தீவில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ‘உத்திரா நட்சத்திரத்தில்’ ௧௫ நாட்கள் ஆரோக்கிய யாத்திரை நடைபெறுகிறது. இந்த யாத்திரைக்காக நாடு முழுவதிலுமிருந்து நோயாளிகள், மருத்துவர்கள், ஆயுர்வேத ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மூலிகை வல்லுநர்கள் பெருமளவில் வருகை தருகின்றனர். இந்தத் தீவிற்கு வரும் நோயாளிகள் தொடர்ந்து மூன்று நாட்கள் அரிய வகை தாவரங்கள் மற்றும் இலைகளை மட்டுமே உட்கொள்கின்றனர். மூன்று நாள் மருந்து உட்கொண்ட பிறகு, உடலில் உள்ள மருந்துகளின் செரிமானம் மற்றும் வளர்சிதை மாற்றத்தைச் சமநிலைப்படுத்த, இங்கு ‘கருப்பு நெல் சாதம்’ சமைத்து உண்ணும் வழக்கம் பின்பற்றப்படுகிறது. இதே காலகட்டத்தில் தீவிலிருந்து வழிந்தோடும் நீர் மலையடிவாரத்தில் உள்ள ஒரு குளத்தில் சேமிக்கப்படுகிறது, உத்திரா நட்சத்திரத்தில் இந்தக் குளத்து நீரில் குளித்தால் தோல் நோய்கள் குணமாகும் என்பது நம்பிக்கை. இந்த மூலிகைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக மகாராஷ்டிர அரசு இங்கு ஒரு ‘மூலிகை ஆராய்ச்சி மையத்தை’ நிறுவியுள்ளது.

சித்திரை பௌர்ணமி இந்த ஆலயத்தின் முக்கிய வருடாந்திர திருவிழாவாகும், மேலும் மகா சிவராத்திரி, சிராவண மாதம், நாகபஞ்சமி, தசரா மற்றும் தீபாவளி ஆகிய பண்டிகைகள் கோயிலில் வழக்கமாகத் கொண்டாடப்படுகின்றன. இது தவிர, வைகாசி மாதத்தில் அகண்ட ஹரிநாம சப்தாஹம் நடத்தப்படுகிறது. அனைத்து விழாக்களின் போதும் கோயிலில் பாரம்பரிய பஜனை, கீர்த்தனை மற்றும் சொற்பொழிவு போன்ற ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் இங்கு வரும் பக்தர்களுக்கு மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. தினமும் காலை ௬ மணி முதல் இரவு ௯ மணி வரை பக்தர்கள் இங்கு தரிசனம் செய்யலாம்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• சாக்கூர் நகரிலிருந்து ௧௨ கி.மீ தொலைவில்
• லாத்தூர் நகரிலிருந்து ௩௬ கி.மீ தொலைவில்
• சாக்கூரிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
• பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகள் உள்ளன
• தொடர்பு : அண்ணாசாகேப் பாட்டீல், அறங்காவலர், மொ. ௯౪௨௨౪௬௯௨௨௬,
• நாகநாத் மட்பதி, மொ. ௯౪௦௩௫౪௧௩௮௫