துல்ஜாபவானி கோயில்

படங்குவா, தாலுகா: தஹேகம், மாவட்டம்: காந்திநகர்

துல்ஜாபூரின் துல்ஜாபவானி, மராட்டிய மாவீரர் சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவின் குலதெய்வம் ஆவார். சிவாஜி மகாராஜா முக்கியமான பணிகளைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, அடிக்கடி அன்னை பவானியின் ஆசியைப் பெற்றதாக வரலாற்று ஆவணங்கள் கூறுகின்றன. அன்னை துல்ஜாபவானியே நேரில் தோன்றி, அவருக்குப் புகழ்பெற்ற பவானி வாளை வழங்கியதாக ஐதீகம் நிலவுகிறது. குஜராத்திலும் அவருக்குப் பல கோயில்கள் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் புகழ்பெற்றது படங்குவாவில் உள்ள துல்ஜாபவானி கோயில் ஆகும். இங்கு அன்னை ஒரு புனிதமான கல் விக்கிரக வடிவில் தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. கிராமத்தில் எவருக்காவது வேலை கிடைத்தால், அவர்கள் தங்கள் முதல் மாதச் சம்பளத்தை அன்னையின் பாதத்தில் காணிக்கையாகச் செலுத்தும் வழக்கம், உள்ளூர் மக்களின் ஆழ்ந்த பக்தியைப் பறைசாற்றுகிறது.

‘பவ்’ என்ற சமஸ்கிருதச் சொல்லுக்கு இறைவன் (மகாதேவர்), மனம் (மதன்) மற்றும் உலகம் (சம்சாரம்) எனப் பல பொருள்கள் உண்டு; இவை அனைத்திற்கும் ஆற்றல் அளிக்கும் தெய்வமே பவானி என்று பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் அறிஞரும், தந்திர சாஸ்திர விளக்கவுரையாளருமான பாஸ்கர்ராயர் தனது நூல்களில் விளக்கியுள்ளார். சிவபெருமானின் துணைவியாக இருப்பதால் பவானி என்று பெயர் பெற்றார் என்றும் விளக்கப்படுகிறது. மராத்தி கலைக்களஞ்சியத்தின் குறிப்புகளின்படி, தந்திர சாஸ்திரத்தின் பல கொள்கைகள் சிவன் மற்றும் சக்தியின் இணைப்பின் மூலம் சித்தரிக்கப்படுகின்றன; இந்த பன்முகத்தன்மை கொண்ட தெய்வீக சக்தியே தேவி அல்லது பவானியாக வெளிப்படுகிறது. ‘சௌந்தர்ய லஹரி’, ‘லலிதா சகஸ்ரநாமம்’, ‘தேவி பாகவதம்’ மற்றும் ‘பவானி புஜங்கம் ஸ்தோத்திரம்’ போன்ற புனித நூல்கள் அன்னையின் பல்வேறு தெய்வீக வடிவங்களை விவரிக்கின்றன. பஞ்சாபில் உள்ள தானேசர் (தானேஷ்வர்) சக்தி பீடத்தின் முதன்மைத் தெய்வமாகவும், மகாராஷ்டிராவின் உஸ்மானாபாத் (தாராசிவ்) மாவட்டத்தில் உள்ள துல்ஜாபூர் அவரது புனித பீடங்களில் ஒன்றாகவும் போற்றப்படுகிறது.

படங்குவாவில், உள்ளூர் மக்கள் துல்ஜாபவானியைத் தங்கள் காவல் தெய்வமாகக் கருதுகின்றனர். இக்கோயிலின் தோற்றம் குறித்த ஐதீகம், சுமார் ௩௧௫ ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (கி.பி. ௧௫௯௫-ன் போது) ரங்காபாய் படேல் என்ற ஒருவர் பெரிய வீடு கட்ட முயன்றதைக் குறிப்பிடுகிறது. ஆரவல்லி காட்டில் விறகு சேகரிக்கச் சென்றபோது, விறகு ஏற்றிய மாட்டு வண்டி சமநிலை இழந்தது. அதைச் சரிசெய்ய, அவர் ஒரு பெரிய கல்லை வண்டித் தட்டில் வைத்தார். வீடு கட்டி முடிக்கப்பட்டதும், அந்தக் கல்லை மற்ற கற்களுடன் சேர்த்து அஸ்திவாரத்திற்கு அடியில் புதைத்தார். சிறிது காலத்திலேயே, வீட்டின் சுவர்கள் அதிரத் தொடங்கின, துரதிர்ஷ்டவசமாக அவரது இரண்டு மகள்கள் கிராமத்து குளத்தில் மூழ்கி இறந்தனர், இது குடும்பத்தை மிகுந்த துயரத்தில் ஆழ்த்தியது. விரக்தியில், அவர்கள் இறைவனை வேண்டினர். ஒரு நாள் இரவு, அன்னையின் தெய்வீக சக்தி படேலின் பதினொரு வயது மகளை ஆட்கொண்டு, “நான் துல்ஜாபூரிலிருந்து கல்லாக இங்கு வந்தேன். என்னை கிராமத்திற்கு வெளியே உள்ள ஆலமரத்தடியில் பிரதிஷ்டை செய்யுங்கள்” என்று கூறியது. அன்னையின் கட்டளைப்படி, அவர்கள் அந்தக் கல்லைத் தோண்டி எடுத்து, சாஸ்திர முறைப்படி கிராமத்திற்கு வெளியே உள்ள ஆலமரத்தடியில் பிரதிஷ்டை செய்தனர். இந்த நிகழ்வு கி.பி. ௧௫௯௫-ஆம் ஆண்டு வாக்கில், பேரரசர் அக்பரின் அதிகாரம் இப்பகுதியில் நிலைபெற்றுக்கொண்டிருந்த காலத்தில் நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில் சிறியதாக இருந்த கோயில் அவ்வப்போது புதுப்பிக்கப்பட்டது, ௨௦௧௩-இல் மேற்கொள்ளப்பட்ட பெரிய சீரமைப்புக்குப் பிறகு, கோயில் தற்போதைய பிரம்மாண்டத்தைப் பெற்றது.

இக்கோயில் கிராமத்தின் மைய சதுக்கத்தில் கம்பீரமாக அமைந்துள்ளது. இது ஒரு முற்றத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் மூன்று சிற்பத் தூண்களைக் கொண்ட இளஞ்சிவப்பு நிறக் கல்லால் ஆன உயரமான, அலங்கார நுழைவு வாயிலைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டு வெளித் தூண்களின் உச்சியில் சிங்கங்கள் அமர்ந்துள்ளன, மையத் தூணில் காவலர்களும் அழகான தெய்வீகப் பணியாளர்களும் செதுக்கப்பட்டுள்ளனர். நுழைவாயில் வளைவின் மேலே உள்ள ஒரு சிறிய அறையில், ஆயுதங்களைத் தாங்கிய நான்கு கரங்களைக் கொண்ட பவானி தேவி வீற்றிருக்கிறார், அவருக்குப் பின்னால் அன்னையின் வாகனமான சிங்கம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது.

கற்கள் பதிக்கப்பட்ட முற்றத்திற்குள் நுழைந்தால், இளஞ்சிவப்பு மணற்கல்லால் நாகர பாணியில் கட்டப்பட்ட கம்பீரமான கோயிலைக் காணலாம். இதன் அமைப்பில் முகமண்டபம், திறந்த சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை ஆகியவை உள்ளன. முகமண்டபம் மற்றும் சபா மண்டபம் ஆகிய இரண்டும் பிரமிடு வடிவக் கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு ஆமலக்கத்தையும் மூன்று கலசங்களையும் தாங்கி நிற்கின்றன; கருவறையின் கோபுரம் பாரம்பரிய உருச்ரிங்க பாணியில் உயர்ந்துள்ளது. திறந்த மண்டபங்களில் நுணுக்கமாகச் செதுக்கப்பட்ட தூண்களும் மகர தோரணங்களும் உள்ளன, தூண்களின் உச்சியில் வண்ணமயமான சுரசுந்தரி (வானுலக மங்கை) சிற்பங்கள் உள்ளன.

கருவறைக்குள், துல்ஜாபவானி தேவி ஒரு தங்கக் குடைக்கு அடியில் கல் பீடத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். சடங்கு உடைகளை அணிந்து, தங்க கிரீடமும் மூக்குத்தியும் சூடியுள்ளார். குடையின் இருபுறமும் கல்லால் செதுக்கப்பட்ட சிங்கங்கள் உள்ளன. கருவறையின் வெளிச் சுவர்களில் பகுளா மாதா மற்றும் அர்புதா மாதாவின் விக்கிரகங்கள் உள்ளன – ஒவ்வொன்றும் முறையே சேவல் மற்றும் சிங்கம் ஆகிய வாகனங்களில் அமர்ந்துள்ளன. அருகில் சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜா குதிரை மீது அமர்ந்திருக்கும் சிலை உள்ளது, அவர் அன்னையை மரியாதையுடன் வணங்குகிறார். கோயிலின் இடதுபுறத்தில் நீலகண்டேஸ்வர மகாதேவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பெரிய கோயில் உள்ளது. இதன் அமைப்பில் சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் மீது குவிமாடம் போன்ற கோபுரம் உள்ளது, கருவறை உயரமான உருச்ரிங்க பாணி சிகரத்தைக் கொண்டுள்ளது. மண்டபத்திற்குள் நந்தி மற்றும் ஆமையின் கல் சிலைகள் உள்ளன. அந்தராளத்தில், வலதுபுறம் விநாயகரின் கல் விக்கிரகமும், இடதுபுறம் அனுமனும் உள்ளனர். எண்கோண அடித்தளத்திற்குள் ஒரு சிவலிங்கம் உள்ளது, அது பித்தளை நாகத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மேல் பித்தளை அபிஷேக கலசம் உள்ளது. கருவறையின் பின்புறச் சுவரில், தரைமட்டத்திலுள்ள ஒரு சிறிய அறையில் பார்வதி தேவியின் விக்கிரகம் உள்ளது.

துல்ஜாபவானி பக்தியுடன் வேண்டிக்கொள்ளும் வரங்களை அருளுவார் என்று பக்தர்கள் ஆழமாக நம்புகின்றனர். இதன் விளைவாக, பலர் நேர்த்திக்கடன் செலுத்துகின்றனர் அல்லது தினமும் தரிசனத்திற்கு வருகின்றனர். ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் பெரும் கூட்டம் கூடுகிறது. மாதந்தோறும் பௌர்ணமி நாட்களில் ஹோமம், மாலை மகா ஆரத்தி மற்றும் மகாபிரசாத விநியோகம் போன்ற சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன. நவராத்திரி போன்ற முக்கிய பண்டிகைகள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன, இதில் ஒன்பது நாட்களும் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன. விஜயதசமியன்று, அருகிலுள்ள ஐந்து கிராமங்களைச் சேர்ந்த உள்ளூர் பிராமணர்களுக்கு பிரம்மபோஜனம் (புனித விருந்து) வழங்கப்படுகிறது.

கோவிலுக்கு எதிரே ஐந்து அடுக்குகள் கொண்ட எண்கோண வடிவிலான ‘ராம்லா கோபுரம்’ அமைந்துள்ளது. நவராத்திரியின் போது, முதல் தளத்தில் அன்னைக்கு கண்ணாடி தட்டில் நைவேத்தியம் (ரோட்டி மண்டவி) படைக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது தளத்தில் கோடியார் தேவியின் திருவுருவம் உள்ளது; மூன்றாவது தளத்தில் பறவைக்கூடு உள்ளது; நான்காவது தளத்தில் கடிகாரம் உள்ளது; ஐந்தாவது தளத்தின் உச்சியில் குடை வடிவ குவிமாடமும் கோபுரமும் அமைந்துள்ளன. கோவில் வளாகத்தில் தத்தாத்ரேய பகவானுக்கான சன்னதியும், அன்னபூரணா தாம் எனும் பொது உணவுக்கூடமும் உள்ளன, அங்கு காலை ௧௦ மணி முதல் மதியம் ௧ மணி வரை உணவு வழங்கப்படுகிறது.

முக்கிய அம்சங்கள்:

• தஹேகாத்திலிருந்து சுமார் ௨௦ கி.மீ மற்றும் காந்திநகரிலிருந்து ௪௩ கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது
• தஹேகம் மற்றும் காந்திநகரிலிருந்து அரசுப் போக்குவரத்துக் கழகப் பேருந்துகள் மூலம் செல்லலாம்
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை அனுமதிக்கப்படுகின்றன
• வளாகத்திற்குள் தங்கும் வசதிகள் இல்லை
• தொடர்பு கொள்ள: கோவில் அலுவலகம், அலைபேசி +௯௧ ௯௯௭௪௯ ௮௮௨௪௩