टेंभीआई मंदिर
भवान वाडी, ता. भूम, जि. धाराशिव
हिंदू धर्मात शैव व शाक्त पंथ एकमेकांना पूरक व सहाय्यक असले तरी अनेक बाबतीत शाक्त पंथियांच्या प्रथा, परंपरा व देवता वेगळ्या आहेत. टेंभीआई शाक्त पंथातील एक देवता आहे. टेंभा म्हणजेच मोठा दिवा. या शब्दाचे स्त्रीरूप म्हणजे टेंभी हे प्रकाशाचे प्रतीक आहे. अज्ञान, अन्याय, अलक्ष्मी, अस्थिरता दूर करणाऱ्या या देवीच्या आशीर्वादाने मानवी जीवनाचे कल्याण होते, अशी मान्यता आहे. टेंभीआई नवदुर्गा, १०८ शक्ती तसेच ६४ योगिनींपैकी एक मानली जाते. या देवीचे प्राचीन व प्रसिद्ध मंदिर भूम तालुक्यातील भवान वाडी गावाजवळील डोंगरात आहे.
बाराव्या शतकातील या मंदिराचे काही वर्षांपूर्वी झालेल्या जिर्णोद्धारानंतर त्याला सध्याचे स्वरूप आलेले आहे. या मंदिराबाबत अनेक आख्यायिका प्रचलित आहेत. एका अख्यायिकेनुसार या देवीने तुळजाभवानीसोबत अनेक राक्षसांचा वध केला. पुढे दोन्ही देवींचा बेबनाव झाल्याने ही देवी येथे येवून स्थपित झाली. दुसऱ्या एका आख्यायिकेनुसार टेंभीआई ही रेणूकादेवीचे एक रूप आहे. राक्षसांचा वध केल्यानंतर ती तांदळा स्वरूपात येथेच स्थापित झाली.
गावापासून काही अंतरावर असलेल्या मंदिराकडे जाणाऱ्या रस्त्यावर, गावाजवळ मंदिराची पहिली स्वागतकमान आहे. मंदिरासमोर असलेल्या प्रशस्त वाहनतळापर्यंत पक्का डांबरी रस्ता आहे. मंदिराच्या सभोवती आवारभिंत आहे. या तटबंदीतील प्रवेशद्वारावर स्वागतकमान आहे. कमानीत दोन्ही बाजूला चौकोनी स्तंभ व त्यावरील तुळईवर महिरपी बाशिंग आहे. बाशिंगांवर मध्यभागी टेंभीआई देवीचे चित्र आहे. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला तटबंदीला लागून विविध वृक्ष असलेले उद्यान आहे. मंदिराच्या प्रांगणात डाव्या बाजूला चौथऱ्यावर सुमारे चार ते पाच फूट उंच गोलाकार व वर निमुळत्या होत गेलेल्या चार दीपमाळा आहेत. दीपमाळांच्यावर पाषाणी दिवे (माल्टा) आहेत.
प्रांगणात मंदिरासमोर तुलसी वृंदावन आहे. सभामंडप व गर्भगृह अशी मंदिराची संरचना आहे.
प्रांगणापेक्षा उंचावर असलेल्या सभामंडपात येण्यासाठी तीन पायऱ्या आहेत. बंदिस्त स्वरूपाच्या सभामंडपाची समोरील बाजू खुली आहे. सभामंडपात हवा खेळती राहण्यासाठी डाव्या व उजव्या बाजूच्या भिंतींत खिडक्या आहेत. मध्यभागी जमिनीवर कासव शिल्प व बाजूला देवीची उत्सव काळात वापरली जाणारी पालखी आहे. सभामंडपात गर्भगृहाकडे डाव्या व उजव्या बाजूला प्रदक्षिणा मार्गावर दोन प्रवेशद्वारे आहेत. पुढे गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार आहे. गर्भगृहात चार नक्षीदार स्तंभ व त्यावर महिरपी शिखर असलेला मखर आहे. मखरावर पानाफुलांची नक्षी व मखरात देवीचा स्वयंभू तांदळा आहे. देवीचा मुकूट व डोळे चांदीचे आहेत. गर्भगृहाच्या सभोवती प्रदक्षिणा मार्ग आहे.
सभामंडपाच्या छतावर चहुबाजूंनी सुरक्षा कठडा आहे. गर्भगृहाच्या छतावर पाच थरांचे गोलाकार व वर निमुळते होत गेलेले शिखर आहे. शिखराच्या खालील चार थरात प्रत्येकी सहा देवकोष्टके व त्यांत विविध देवतांच्या मूर्ती आहेत. पहिल्या थरात प्रत्येक दोन देवकोष्टकांमधे गजराज शिल्पे, दुसऱ्यात सिंह शिल्पे, तिसऱ्यात कुंभथर व चौथ्या थरात स्तंभ शिल्पे आहेत. शिखराच्या पाचव्या थरात एकावर एक असे दोन आमलक व त्यावर कळस आहे.
चैत्र वद्य अष्टमी हा देवीचा मुख्य वार्षिक जत्रोत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरा केला जातो. यावेळी मंदिरात भजन, किर्तन, जागरण, गोंधळ, महाप्रसाद आदी कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. यात्रेनिमित्त देवीचा पालखी सोहळा साजरा केला जातो. जत्रोत्सव काळात विविध वस्तूंची दुकाने सजून परिसरास बाजारपेठेचे स्वरूप प्राप्त होते. यात गृहोपयोगी वस्तू, खाद्य पदार्थ, पूजा साहित्य, मनोरंजनाची साधने आदी वस्तूंच्या खरेदी विक्रीतून लाखोंची उलाढाल होते. यात्रेनिमित्त हजारो भाविक देवीच्या दर्शनासाठी व नवस फेडण्यासाठी येतात.
शारदीय नवरात्रौत्सव हा येथील दुसरा वार्षिक उत्सव असतो. यावेळी सलग दहा दिवस विविध धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. मंदिरात दसरा, दिवाळी, संक्रांत, श्रावण मास आदी सण व उत्सव साजरे केले जातात. दर पौर्णिमेला, मंगळवारी व शुक्रवारी भाविकांची येथे गर्दी असते. सर्व सण व उत्सवांच्या वेळी देवीची साडी-चोळी व खणा-नारळाने ओटी भरून मंदिरात पीठ व मीठाच्या परड्या भरण्याची प्रथा आहे.
उपयुक्त माहिती
- भूम शहरापासून १७ किमी, तर धाराशिवपासून ९० किमी अंतरावर
- भूम येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीचीची सुविधा नाही
Tembhi-ai Temple
Bhavan Wadi, Taluka Bhum, District Dharashiv
Although the Shaiva and Shakta sects in Hindu Dharma are complementary and supportive of each other, in many respects, the practices, traditions, and deities of the Shakta sect are distinct. Tembhi-ai is a deity of the Shakta sect. ‘Tembha’ means a large lamp. The feminine form of this word, ‘Tembhi’, is a symbol of light. It is believed that the blessings of this Goddess, who dispels ignorance, injustice, misfortune, and instability, bring welfare to human life. Tembhi-ai is considered one of the Navadurga, the 108 Shaktis, and the 64 Yoginis. The ancient and famous temple of this Goddess is located in the hills near the village of Bhavan Wadi in Bhum Taluka.
This temple, dating back to the 12th century, attained its current form after a renovation carried out a few years ago. Many legends are prevalent regarding this temple. According to one legend, this Goddess, along with Tulja Bhavani, slew many demons. Later, due to a rift between the two Goddesses, she came here and established herself. According to another legend, Tembhi-ai is a form of Renuka Devi. After slaying the demons, she established herself here in the form of a ‘Tandala’ (a naturally formed stone icon).
On the road leading to the temple, some distance from the village, there is the first welcome arch near the village. There is a paved asphalt road leading up to the spacious parking area in front of the temple. The temple is surrounded by a boundary wall. There is a welcome arch at the entrance of this fortification. The arch features square pillars on both sides, and above the beam, there is an arched ‘Bashing’ (decorative headgear). In the center of the Bashing is an image of Goddess Tembhi-ai. On both sides of the entrance, adjacent to the boundary wall, there is a garden with various trees. In the temple courtyard, on the left side, there are four circular lamp towers (Deepmala) on a platform, which taper towards the top and are about four to five feet high. At the top of these lamp towers are stone lamps (Malta).
In the courtyard, in front of the temple, there is a Tulsi Vrindavan. The structure of the temple consists of a Sabha Mandap (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum).
There are three steps to enter the Sabha Mandap, which is at a higher level than the courtyard. The front side of the enclosed Sabha Mandap is open. There are windows in the left and right walls to keep the Sabha Mandap well-ventilated. In the center on the floor is a tortoise sculpture, and to the side is the palanquin used during the Goddess’s festival. In the Sabha Mandap, there are two entrances on the left and right sides leading to the circumambulation path (Pradakshina Marg) towards the Garbhagriha. Further ahead is the entrance to the Garbhagriha. Inside the Garbhagriha, there are four ornate pillars and a canopy (Makhar) with an arched spire above them. The canopy is decorated with floral patterns, and inside the canopy is the self-manifested ‘Tandala’ of the Goddess. The crown and eyes of the Goddess are made of silver. There is a circumambulation path around the Garbhagriha.
There is a safety railing on all sides of the roof of the Sabha Mandap. The roof of the Garbhagriha features a five-tiered circular spire that tapers towards the top. In the lower four tiers of the spire, there are six niches in each, containing idols of various deities. In the first tier, between every two niches, there are elephant sculptures; in the second, lion sculptures; in the third, pot-shaped layers; and in the fourth, pillar sculptures. In the fifth tier of the spire, there are two Amalakas placed one above the other, topped with a Kalash.
The Chaitra Vadya Ashtami is the main annual festival of the Goddess, which is celebrated with great enthusiasm. During this time, programs such as Bhajans, Kirtans, Jagaran, Gondhal, and Mahaprasad are organized in the temple. A palanquin procession of the Goddess is held on the occasion of the fair. During the fair, shops selling various items are set up, giving the area the appearance of a marketplace. Transactions worth lakhs occur through the buying and selling of household items, food products, worship materials, and entertainment goods. Thousands of devotees come for the Goddess’s Darshan and to fulfill their vows on the occasion of the fair.
The Sharadiya Navratri festival is the second annual event here. During this time, various religious programs are organized for ten consecutive days. Festivals such as Dussehra, Diwali, Sankrant, and the month of Shravan are also celebrated in the temple. There is a large crowd of devotees here every full moon day, Tuesday, and Friday. During all festivals and celebrations, it is a tradition to offer a saree-choli, blouse piece, and coconut to the Goddess (Oti bharne) and to fill baskets with flour and salt in the temple.
Useful Information
- 17 km from Bhum city and 90 km from Dharashiv
- ST bus service available from Bhum
- Private vehicles can reach the temple parking lot
- No accommodation or breakfast facilities available in the area
टेंभीआई मंदिर
भवान वाडी, ता. भूम, जि. धाराशिव
हिंदू धर्म में शैव और शाक्त पंथ एक-दूसरे के पूरक और सहायक होने के बावजूद, कई मामलों में शाक्त पंथियों की प्रथाएं, परंपराएं और देवता अलग हैं। टेंभीआई शाक्त पंथ की एक देवी हैं। टेंभा यानी बड़ा दीपक। इस शब्द का स्त्रीलिंग रूप ‘टेंभी’ प्रकाश का प्रतीक है। ऐसी मान्यता है कि अज्ञान, अन्याय, अलक्ष्मी और अस्थिरता को दूर करने वाली इस देवी के आशीर्वाद से मानव जीवन का कल्याण होता है। टेंभीआई को नवदुर्गा, १०८ शक्ति और ६४ योगिनियों में से एक माना जाता है। इस देवी का प्राचीन और प्रसिद्ध मंदिर भूम तहसील के भवान वाडी गांव के पास पहाड़ियों में स्थित है।
बारहवीं शताब्दी के इस मंदिर का कुछ वर्ष पूर्व जीर्णोद्धार होने के बाद इसे वर्तमान स्वरूप प्राप्त हुआ है। इस मंदिर के बारे में कई किंवदंतियां प्रचलित हैं। एक किंवदंती के अनुसार, इस देवी ने तुलजाभवानी के साथ मिलकर कई राक्षसों का वध किया था। बाद में दोनों देवियों के बीच मतभेद होने के कारण यह देवी यहाँ आकर स्थापित हो गईं। दूसरी किंवदंती के अनुसार, टेंभीआई रेणुका देवी का ही एक रूप हैं। राक्षसों का वध करने के बाद वे तांदला (स्वयंभू पत्थर) के रूप में यहीं स्थापित हो गईं।
गांव से कुछ दूरी पर स्थित मंदिर की ओर जाने वाले रास्ते पर, गांव के पास मंदिर का पहला स्वागत द्वार है। मंदिर के सामने स्थित विशाल पार्किंग स्थल तक पक्की डामर की सड़क है। मंदिर के चारों ओर चारदीवारी है। इस परकोटे के प्रवेश द्वार पर स्वागत तोरण है। तोरण में दोनों तरफ चौकोर स्तंभ हैं और ऊपर की बीम पर मेहराबदार बाशिंग (सजावट) है। बाशिंग के बीच में टेंभीआई देवी का चित्र है। प्रवेश द्वार के दोनों ओर परकोटे से सटा हुआ विभिन्न वृक्षों वाला उद्यान है। मंदिर के प्रांगण में बाईं ओर चबूतरे पर लगभग चार से पांच फीट ऊंची गोलाकार और ऊपर की ओर पतली होती हुई चार दीपमालाएं हैं। दीपमालाओं के ऊपर पाषाण के दीपक (माल्टा) हैं।
प्रांगण में मंदिर के सामने तुलसी वृंदावन है। मंदिर की संरचना सभामंडप और गर्भगृह के रूप में है।
प्रांगण से ऊंचे सभामंडप में जाने के लिए तीन सीढ़ियां हैं। बंद स्वरूप वाले सभामंडप का सामने का हिस्सा खुला है। सभामंडप में हवा के आवागमन के लिए बाईं और दाईं ओर की दीवारों में खिड़कियां हैं। बीच में जमीन पर कछुए की मूर्ति है और बगल में देवी की उत्सव के दौरान उपयोग की जाने वाली पालकी है। सभामंडप में गर्भगृह की ओर जाने के लिए बाईं और दाईं ओर प्रदक्षिणा पथ पर दो प्रवेश द्वार हैं। आगे गर्भगृह का प्रवेश द्वार है। गर्भगृह में चार नक्काशीदार स्तंभ हैं और उन पर मेहराबदार शिखर वाला मखर है। मखर पर फूल-पत्तियों की नक्काशी है और मखर में देवी का स्वयंभू तांदला है। देवी का मुकुट और आंखें चांदी की हैं। गर्भगृह के चारों ओर प्रदक्षिणा पथ है।
सभामंडप की छत पर चारों ओर सुरक्षा रेलिंग है। गर्भगृह की छत पर पांच परतों वाला गोलाकार और ऊपर की ओर पतला होता हुआ शिखर है। शिखर की निचली चार परतों में प्रत्येक में छह देवकोष्ठक हैं और उनमें विभिन्न देवताओं की मूर्तियां हैं। पहली परत में प्रत्येक दो देवकोष्ठकों के बीच गजराज की मूर्तियां, दूसरी में सिंह की मूर्तियां, तीसरी में कुंभथर और चौथी परत में स्तंभ की मूर्तियां हैं। शिखर की पांचवीं परत में एक के ऊपर एक दो आमलक और उन पर कलश है।
चैत्र वद्य अष्टमी को देवी का मुख्य वार्षिक जत्रोत्सव बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। इस अवसर पर मंदिर में भजन, कीर्तन, जागरण, गोंधल, महाप्रसाद आदि कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। यात्रा के उपलक्ष्य में देवी की पालकी शोभायात्रा निकाली जाती है। जत्रोत्सव के दौरान विभिन्न वस्तुओं की दुकानें सजने से परिसर बाजार का रूप ले लेता है। इसमें घरेलू उपयोग की वस्तुएं, खाद्य पदार्थ, पूजा सामग्री, मनोरंजन के साधन आदि की खरीद-बिक्री से लाखों का कारोबार होता है। यात्रा के अवसर पर हजारों भक्त देवी के दर्शन और मन्नत पूरी करने के लिए आते हैं।
शारदीय नवरात्रोत्सव यहां का दूसरा वार्षिक उत्सव है। इस दौरान लगातार दस दिनों तक विभिन्न धार्मिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। मंदिर में दशहरा, दिवाली, संक्रांति, श्रावण मास आदि त्योहार और उत्सव मनाए जाते हैं। प्रत्येक पूर्णिमा, मंगलवार और शुक्रवार को यहां भक्तों की भीड़ रहती है। सभी त्योहारों और उत्सवों के समय देवी को साड़ी-चोली और खण-नारियल से ओटी भरने तथा मंदिर में आटा और नमक की परियां (टोकरियां) चढ़ाने की प्रथा है।
उपयोगी जानकारी
- भूम शहर से १७ किमी, जबकि धाराशिव से ९० किमी की दूरी पर
- भूम से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा नहीं है
ટેંભીઆઈ મંદિર
ભવાન વાડી, તા. ભૂમ, જિ. ધારાશિવ
હિન્દુ ધર્મમાં શૈવ અને શાક્ત પંથ એકબીજાના પૂરક અને સહાયક હોવા છતાં, ઘણી બાબતોમાં શાક્ત પંથીઓની પ્રથાઓ, પરંપરાઓ અને દેવતાઓ અલગ છે. ટેંભીઆઈ શાક્ત પંથની એક દેવી છે. ટેંભો એટલે કે મોટો દીવો. આ શબ્દનું સ્ત્રીલિંગ એટલે ટેંભી, જે પ્રકાશનું પ્રતીક છે. અજ્ઞાન, અન્યાય, અલક્ષ્મી અને અસ્થિરતાને દૂર કરનાર આ દેવીના આશીર્વાદથી માનવ જીવનનું કલ્યાણ થાય છે, એવી માન્યતા છે. ટેંભીઆઈને નવદુર્ગા, ૧૦૮ શક્તિ તેમજ ૬૪ યોગિનીઓમાંથી એક માનવામાં આવે છે. આ દેવીનું પ્રાચીન અને પ્રસિદ્ધ મંદિર ભૂમ તાલુકાના ભવાન વાડી ગામ નજીક ડુંગરમાં આવેલું છે.
બારમી સદીના આ મંદિરનો થોડા વર્ષો પહેલા જીર્ણોદ્ધાર થયા બાદ તેને વર્તમાન સ્વરૂપ મળ્યું છે. આ મંદિર વિશે ઘણી દંતકથાઓ પ્રચલિત છે. એક દંતકથા અનુસાર, આ દેવીએ તુળજા ભવાની સાથે મળીને ઘણા રાક્ષસોનો વધ કર્યો હતો. ત્યારબાદ બંને દેવીઓ વચ્ચે મતભેદ થતાં આ દેવી અહીં આવીને સ્થાપિત થયાં. બીજી એક દંતકથા અનુસાર, ટેંભીઆઈ એ રેણુકા દેવીનું એક સ્વરૂપ છે. રાક્ષસોનો વધ કર્યા પછી તેઓ તાંદળા (સ્વયંભૂ પથ્થર) સ્વરૂપે અહીં જ સ્થાપિત થયાં.
ગામથી થોડે દૂર આવેલા મંદિર તરફ જવાના રસ્તા પર, ગામની નજીક મંદિરનો પહેલો સ્વાગત કમાન છે. મંદિરની સામે આવેલા વિશાળ પાર્કિંગ સુધી પાકો ડામરનો રસ્તો છે. મંદિરની આસપાસ સુરક્ષા દીવાલ છે. આ કોટના પ્રવેશદ્વાર પર સ્વાગત કમાન છે. કમાનમાં બંને બાજુએ ચોરસ સ્તંભો અને તેના પરના તોરણ પર કમાન આકારનું બાશિંગ છે. બાશિંગની મધ્યમાં ટેંભીઆઈ દેવીનું ચિત્ર છે. પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ કોટને અડીને વિવિધ વૃક્ષો ધરાવતું ઉદ્યાન છે. મંદિરના પ્રાંગણમાં ડાબી બાજુએ ઓટલા પર આશરે ચારથી પાંચ ફૂટ ઊંચી ગોળાકાર અને ઉપર જતાં સાંકડી થતી ચાર દીપમાળાઓ છે. દીપમાળાઓની ઉપર પાષાણના દીવા (માલ્ટા) છે.
પ્રાંગણમાં મંદિરની સામે તુલસી વૃંદાવન છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની સંરચના છે.
પ્રાંગણ કરતાં ઊંચાઈ પર આવેલા સભામંડપમાં આવવા માટે ત્રણ પગથિયાં છે. બંધ પ્રકારના સભામંડપની સામેની બાજુ ખુલ્લી છે. સભામંડપમાં હવા ઉજાસ માટે ડાબી અને જમણી બાજુની દીવાલોમાં બારીઓ છે. મધ્યમાં જમીન પર કાચબાનું શિલ્પ અને બાજુમાં દેવીની ઉત્સવ દરમિયાન વપરાતી પાલખી છે. સભામંડપમાં ગર્ભગૃહ તરફ ડાબી અને જમણી બાજુએ પ્રદક્ષિણા માર્ગ પર બે પ્રવેશદ્વારો છે. આગળ ગર્ભગૃહનું પ્રવેશદ્વાર છે. ગર્ભગૃહમાં ચાર નકશીદાર સ્તંભો અને તેના પર કમાન આકારનું શિખર ધરાવતો મખર છે. મખર પર પાન-ફૂલોની નકશી છે અને મખરમાં દેવીનો સ્વયંભૂ તાંદળા છે. દેવીનો મુગટ અને આંખો ચાંદીના છે. ગર્ભગૃહની આસપાસ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છે.
સભામંડપની છત પર ચારે બાજુ સુરક્ષા કઠેડો છે. ગર્ભગૃહની છત પર પાંચ સ્તરનું ગોળાકાર અને ઉપર જતાં સાંકડું થતું શિખર છે. શિખરના નીચેના ચાર સ્તરોમાં પ્રત્યેકમાં છ દેવકોષ્ઠકો છે અને તેમાં વિવિધ દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. પહેલા સ્તરમાં દરેક બે દેવકોષ્ઠકોની વચ્ચે ગજરાજ શિલ્પો, બીજામાં સિંહ શિલ્પો, ત્રીજામાં કુંભસ્તર અને ચોથા સ્તરમાં સ્તંભ શિલ્પો છે. શિખરના પાંચમા સ્તરમાં એકની ઉપર એક એવા બે આમલક અને તેના પર કળશ છે.
ચૈત્ર વદ અષ્ટમી એ દેવીનો મુખ્ય વાર્ષિક જન્મોત્સવ ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. આ સમયે મંદિરમાં ભજન, કીર્તન, જાગરણ, ગુંધળ, મહાપ્રસાદ વગેરે કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. યાત્રા નિમિત્તે દેવીનો પાલખી ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. જન્મોત્સવ દરમિયાન વિવિધ વસ્તુઓની દુકાનો સજીને પરિસરમાં બજાર જેવું વાતાવરણ સર્જાય છે. જેમાં ઘરવખરીની વસ્તુઓ, ખાદ્ય પદાર્થો, પૂજા સામગ્રી, મનોરંજનના સાધનો વગેરેની ખરીદ-વેચાણથી લાખોનું ટર્નઓવર થાય છે. યાત્રા નિમિત્તે હજારો ભક્તો દેવીના દર્શન કરવા અને માનતા પૂરી કરવા આવે છે.
શારદીય નવરાત્રિ ઉત્સવ અહીંનો બીજો વાર્ષિક ઉત્સવ છે. આ સમયે સતત દસ દિવસ વિવિધ ધાર્મિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. મંદિરમાં દશેરા, દિવાળી, સંક્રાંત, શ્રાવણ માસ વગેરે તહેવારો અને ઉત્સવો ઉજવવામાં આવે છે. દરેક પૂનમે, મંગળવારે અને શુક્રવારે ભક્તોની અહીં ભીડ હોય છે. તમામ તહેવારો અને ઉત્સવો દરમિયાન દેવીને સાડી-ચોળી અને ખણ-નાળિયેરથી ઓટ ભરીને મંદિરમાં લોટ અને મીઠાની પરડીઓ ભરવાની પ્રથા છે.
ઉપયોગી માહિતી
- ભૂમ શહેરથી ૧૭ કિમી, તો ધારાશિવથી ૯૦ કિમી અંતરે
- ભૂમથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા નથી
டெம்பிஐ கோயில்
பவான் வாடி, தாலுகா: பூம், மாவட்டம்: தாராசிவ
இந்து மதத்தில் சைவ மற்றும் சாக்த சமயங்கள் ஒன்றுக்கொன்று துணை நின்றாலும், பல விஷயங்களில் சாக்த சமயத்தினரின் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் தெய்வங்கள் தனித்துவமானவை. டெம்பிஐ சாக்த சமயத்தின் ஒரு தெய்வம் ஆவார். ‘டெம்பா’ என்றால் பெரிய விளக்கு என்று பொருள். இந்தச் சொல்லின் பெண்பால் வடிவமே ‘டெம்பி’, இது ஒளியின் அடையாளமாகும். அறியாமை, அநீதி, அலட்சுமி மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை நீக்கும் இந்தத் தேவியின் அருளால் மனித வாழ்வு நலம் பெறும் என்பது நம்பிக்கை. டெம்பிஐ நவदुर्கா, ௧௦௮ சக்தி மற்றும் ௬௪ யோகினிகளில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். இந்தத் தேவியின் பழமையான மற்றும் புகழ்பெற்ற கோயில் பூம் தாலுகாவில் உள்ள பவான் வாடி கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ள மலைப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது.
பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இக்கோயில், சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மேற்கொள்ளப்பட்ட திருப்பணிகளுக்குப் பிறகு தற்போதைய தோற்றத்தைப் பெற்றுள்ளது. இக்கோயில் குறித்து பல ஐதீகங்கள் நிலவுகின்றன. ஒரு ஐதீகத்தின்படி, இந்தத் தேவி துளஜா பவானியுடன் இணைந்து பல அரக்கர்களை வதம் செய்தார். பிற்காலத்தில் இரு தேவியருக்கும் இடையே ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாட்டால், இந்தத் தேவி இங்கு வந்து குடியேறினார். மற்றொரு ஐதீகத்தின்படி, டெம்பிஐ ரேணுகா தேவியின் ஒரு வடிவமாவார். அரக்கர்களை வதம் செய்த பிறகு, அவர் ‘தாந்துளா’ (சுயம்பு கல் வடிவம்) வடிவில் இங்கேயே நிலைபெற்றார்.
கிராமத்திலிருந்து சிறிது தொலைவில் உள்ள கோயிலுக்குச் செல்லும் வழியில், கிராமத்திற்கு அருகில் கோயிலின் முதல் வரவேற்பு வளைவு உள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் உள்ள விசாலமான வாகன நிறுத்துமிடம் வரை தார் சாலை உள்ளது. கோயிலைச் சுற்றி மதில் சுவர் உள்ளது. இந்த மதில் சுவரின் நுழைவாயிலில் வரவேற்பு வளைவு உள்ளது. வளைவின் இருபுறமும் சதுரத் தூண்களும், அதன் மேலுள்ள உத்தரத்தில் வளைந்த வேலைப்பாடுகளும் உள்ளன. அந்த வேலைப்பாடுகளின் மையத்தில் டெம்பிஐ தேவியின் சித்திரம் உள்ளது. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் மதில் சுவரை ஒட்டி பல்வேறு மரங்களைக் கொண்ட பூங்கா உள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் இடதுபுறம் உள்ள மேடையில் சுமார் ௪ முதல் ௫ அடி உயரமான, வட்ட வடிவில் மேலே குறுகிச் செல்லும் நான்கு தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. தீபஸ்தம்பங்களின் உச்சியில் கல் விளக்குகள் (மால்டா) உள்ளன.
வளாகத்தில் கோயிலுக்கு முன்னால் துளசி மாடம் உள்ளது. கோயில் சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என்ற அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.
வளாகத்தை விட உயரத்தில் உள்ள சபா மண்டபத்திற்குச் செல்ல மூன்று படிகள் உள்ளன. மூடிய அமைப்பிலான சபா மண்டபத்தின் முன்பகுதி திறந்த நிலையில் உள்ளது. சபா மண்டபத்தில் காற்று வசதிக்காக இடது மற்றும் வலது பக்கச் சுவர்களில் ஜன்னல்கள் உள்ளன. மையத்தில் தரையில் ஆமைச் சிற்பமும், அருகில் தேவியின் உற்சவ காலங்களில் பயன்படுத்தப்படும் பல்லக்கும் உள்ளன. சபா மண்டபத்திலிருந்து கருவறையை நோக்கிச் செல்லும் இடது மற்றும் வலது பக்கப் பிரகாரங்களில் இரண்டு நுழைவாயில்கள் உள்ளன. அதன் பிறகு கருவறையின் நுழைவாயில் உள்ளது. கருவறையில் நான்கு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்களும், அதன் மேல் வளைந்த கோபுரத்துடன் கூடிய மகுடமும் உள்ளது. மகுடத்தில் இலை, மலர் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன, மகுடத்திற்குள் தேவியின் சுயம்பு தாந்துளா உள்ளது. தேவியின் கிரீடம் மற்றும் கண்கள் வெள்ளியால் ஆனவை. கருவறையைச் சுற்றிப் பிரதட்சிண பாதை உள்ளது.
சபா மண்டபத்தின் கூரையைச் சுற்றி பாதுகாப்பு வேலி உள்ளது. கருவறையின் கூரையின் மேல் ஐந்து அடுக்குகளைக் கொண்ட, வட்ட வடிவில் மேலே குறுகிச் செல்லும் கோபுரம் உள்ளது. கோபுரத்தின் கீழ் உள்ள நான்கு அடுக்குகளில் தலா ஆறு தேவகோட்டங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. முதல் அடுக்கில் ஒவ்வொரு இரண்டு தேவகோட்டங்களுக்கு இடையே கஜராஜ (யானை) சிற்பங்களும், இரண்டாவதில் சிங்கச் சிற்பங்களும், மூன்றாவதில் கும்பத் தட்டுகளும், நான்காவதில் தூண் சிற்பங்களும் உள்ளன. கோபுரத்தின் ஐந்தாவது அடுக்கில் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக இரண்டு ஆமலக்கங்களும், அதன் மேல் கலசமும் உள்ளன.
சைத்ர மாத தேய்பிறை அஷ்டமி அன்று தேவியின் முக்கிய வருடாந்திர திருவிழா மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இச்சமயத்தில் கோயிலில் பஜனை, கீர்த்தனை, ஜாகரன், கொண்டல், மஹாபிரசாதம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. திருவிழாவை முன்னிட்டு தேவியின் பல்லக்கு ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. திருவிழாக் காலங்களில் பல்வேறு கடைகள் அமைக்கப்பட்டு, அப்பகுதி சந்தை போன்ற தோற்றத்தைப் பெறுகிறது. இதில் வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள், உணவுப் பொருட்கள், பூஜா பொருட்கள், பொழுதுபோக்கு சாதனங்கள் போன்றவற்றை வாங்குதல் மற்றும் விற்பதன் மூலம் லட்சக்கணக்கில் வர்த்தகம் நடைபெறுகிறது. திருவிழாவிற்காக ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தேவியைத் தரிசிக்கவும், நேர்த்திக்கடன் செலுத்தவும் வருகிறார்கள்.
சாரதிய நவராத்திரி உற்சவம் இங்கு நடைபெறும் இரண்டாவது வருடாந்திர விழாவாகும். இச்சமயத்தில் தொடர்ந்து பத்து நாட்கள் பல்வேறு ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. கோயிலில் தசரா, தீபாவளி, சங்கராந்தி, சிராவண மாதம் போன்ற பண்டிகைகள் மற்றும் உற்சவங்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு பௌர்ணமி அன்றும், செவ்வாய் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளிலும் பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். அனைத்து பண்டிகைகள் மற்றும் உற்சவங்களின் போது தேவிக்குச் சேலை, ரவிக்கை, வெற்றிலை, பாக்கு வைத்து மடி நிரப்பி, கோயிலில் மாவு மற்றும் உப்பு சமர்ப்பிக்கும் வழக்கம் உள்ளது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- பூம் நகரத்திலிருந்து ௧௭ கி.மீ, தாராசிவத்திலிருந்து ௯௦ கி.மீ தொலைவில்
- பூம் நகரிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
- தனியார் வாகனங்கள் கோயிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- அப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதி இல்லை
టెంభీఆయీ మందిరం
భవాన్ వాడి, తా. భూమ్, జి. ధారాశివ్
హిందూ ధర్మంలో శైవ మరియు శాక్త పంథాలు ఒకదానికొకటి పూరకమైనవి మరియు సహాయకమైనవి అయినప్పటికీ, అనేక విషయాలలో శాక్త పంథీయుల ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు మరియు దేవతలు భిన్నంగా ఉంటాయి. టెంభీఆయీ శాక్త పంథాలోని ఒక దేవత. టెంభా అంటే పెద్ద దీపం. ఈ పదానికి స్త్రీ రూపమే టెంభీ, ఇది ప్రకాశానికి చిహ్నం. అజ్ఞానం, అన్యాయం, అలక్ష్మి, అస్థిరతలను దూరం చేసే ఈ దేవి ఆశీస్సులతో మానవ జీవితం కల్యాణప్రదమవుతుందని నమ్మకం. టెంభీఆయీని నవదుర్గలు, ౧౦౮ శక్తులు అలాగే ౬౪ యోగినులలో ఒకరిగా పరిగణిస్తారు. ఈ దేవి యొక్క ప్రాచీన మరియు ప్రసిద్ధ మందిరం భూమ్ తాలూకాలోని భవాన్ వాడి గ్రామం సమీపంలోని కొండలలో ఉంది.
పన్నెండవ శతాబ్దానికి చెందిన ఈ మందిరానికి, కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం జరిగిన జీర్ణోద్ధరణ తర్వాత ప్రస్తుత రూపం వచ్చింది. ఈ మందిరం గురించి అనేక ఐతిహ్యాలు ప్రచారంలో ఉన్నాయి. ఒక ఐతిహ్యం ప్రకారం, ఈ దేవి తుళజాభవానితో కలిసి అనేకమంది రాక్షసులను సంహరించింది. ఆ తర్వాత ఇద్దరు దేవతల మధ్య మనస్పర్థలు రావడంతో ఈ దేవి ఇక్కడికి వచ్చి స్థిరపడింది. మరొక ఐతిహ్యం ప్రకారం టెంభీఆయీ రేణుకాదేవి యొక్క ఒక రూపం. రాక్షస సంహారం తర్వాత ఆమె తాందళ (స్వయంభూ శిల) రూపంలో ఇక్కడే ప్రతిష్ఠితమైంది.
గ్రామం నుండి కొంత దూరంలో ఉన్న మందిరానికి వెళ్లే దారిలో, గ్రామం సమీపంలో మందిరం యొక్క మొదటి స్వాగత తోరణం ఉంది. మందిరం ముందు ఉన్న విశాలమైన పార్కింగ్ స్థలం వరకు పక్కా తారు రోడ్డు ఉంది. మందిరం చుట్టూ ప్రహరీ గోడ ఉంది. ఈ కోటగోడ ప్రవేశద్వారం వద్ద స్వాగత తోరణం ఉంది. తోరణానికి ఇరువైపులా చతురస్రాకార స్తంభాలు మరియు వాటిపై ఉన్న దూలంపై తోరణపు అలంకరణ ఉంది. అలంకరణ మధ్యలో టెంభీఆయీ దేవి చిత్రం ఉంది. ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా గోడను ఆనుకుని వివిధ వృక్షాలతో కూడిన ఉద్యానవనం ఉంది. మందిర ప్రాంగణంలో ఎడమ వైపున ఉన్న వేదికపై సుమారు నాలుగు నుండి ఐదు అడుగుల ఎత్తు గల, పైకి వెళ్లే కొద్దీ సన్నబడే నాలుగు దీపస్తంభాలు ఉన్నాయి. దీపస్తంభాల పైన రాతి దీపాలు (మాల్టా) ఉన్నాయి.
ప్రాంగణంలో మందిరం ముందు తులసి బృందావనం ఉంది. సభామండపం మరియు గర్భగృహం మందిర నిర్మాణం.
ప్రాంగణం కంటే ఎత్తులో ఉన్న సభామండపంలోకి రావడానికి మూడు మెట్లు ఉన్నాయి. మూసి ఉన్న సభామండపం ముందు భాగం తెరిచి ఉంటుంది. సభామండపంలో గాలి వెలుతురు కోసం ఎడమ మరియు కుడి వైపు గోడలలో కిటికీలు ఉన్నాయి. మధ్యలో నేలపై తాబేలు శిల్పం మరియు పక్కన దేవి ఉత్సవాల సమయంలో ఉపయోగించే పల్లకీ ఉంది. సభామండపంలో గర్భగృహానికి వెళ్లేందుకు ఎడమ మరియు కుడి వైపు ప్రదక్షిణ మార్గంలో రెండు ప్రవేశద్వారాలు ఉన్నాయి. ముందు గర్భగృహ ప్రవేశద్వారం ఉంది. గర్భగృహంలో నాలుగు నగిషీలు చెక్కిన స్తంభాలు మరియు వాటిపై శిఖరంతో కూడిన మఖరం ఉంది. మఖరంపై పూల నగిషీలు మరియు మఖరంలో దేవి యొక్క స్వయంభూ తాందళ ఉంది. దేవి కిరీటం మరియు కళ్లు వెండివి. గర్భగృహం చుట్టూ ప్రదక్షిణ మార్గం ఉంది.
సభామండపం పైకప్పు చుట్టూ భద్రతా కంచె ఉంది. గర్భగృహం పైకప్పుపై ఐదు అంచెల గుండ్రని మరియు పైకి వెళ్లే కొద్దీ సన్నబడే శిఖరం ఉంది. శిఖరం కింద ఉన్న నాలుగు అంచెలలో ఒక్కొక్కదానిలో ఆరు దేవకోష్ఠకాలు మరియు వాటిలో వివిధ దేవతల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. మొదటి అంచెలో ప్రతి రెండు దేవకోష్ఠకాల మధ్య గజరాజు శిల్పాలు, రెండవ దానిలో సింహ శిల్పాలు, మూడవ దానిలో కుంభస్తంభాలు మరియు నాలుగవ అంచెలో స్తంభ శిల్పాలు ఉన్నాయి. శిఖరం ఐదవ అంచెలో ఒకదానిపై ఒకటి రెండు ఆమలకాలు మరియు వాటిపై కలశం ఉంది.
చైత్ర వద్య అష్టమిని దేవి యొక్క ప్రధాన వార్షిక జాతరోత్సవంగా ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. ఈ సమయంలో మందిరంలో భజనలు, కీర్తనలు, జాగరణ, గొంధళం, మహాప్రసాదం వంటి కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. యాత్ర సందర్భంగా దేవి పల్లకీ ఊరేగింపు నిర్వహిస్తారు. జాతరోత్సవ సమయంలో వివిధ వస్తువుల దుకాణాలు వెలిసి, ఆ ప్రాంతం సంతలా మారుతుంది. ఇందులో గృహోపకరణాలు, ఆహార పదార్థాలు, పూజా సామాగ్రి, వినోద సాధనాలు వంటి వస్తువుల కొనుగోలు మరియు అమ్మకాలతో లక్షల్లో వ్యాపారం జరుగుతుంది. యాత్ర సందర్భంగా వేలాది మంది భక్తులు దేవి దర్శనం కోసం మరియు మొక్కులు చెల్లించుకోవడానికి వస్తారు.
శారదీయ నవరాత్రోత్సవం ఇక్కడి రెండవ వార్షిక ఉత్సవం. ఈ సమయంలో వరుసగా పది రోజుల పాటు వివిధ ధార్మిక కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. మందిరంలో దసరా, దీపావళి, సంక్రాంతి, శ్రావణ మాసం వంటి పండుగలు మరియు ఉత్సవాలు జరుపుకుంటారు. ప్రతి పౌర్ణమికి, మంగళవారం మరియు శుక్రవారం భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది. అన్ని పండుగలు మరియు ఉత్సవాల సమయంలో దేవికి చీర-చోళీ మరియు ఖణ-కొబ్బరికాయలతో ఒడి బియ్యం పోసి, మందిరంలో పిండి మరియు ఉప్పుతో కూడిన పళ్ళేలు నింపే ఆచారం ఉంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- భూమ్ నగరం నుండి ౧౭ కి.మీ, ధారాశివ్ నుండి ౯౦ కి.మీ దూరంలో
- భూమ్ నుండి GSRTC బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు మందిరం పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాల్లో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యాలు లేవు
ടെംഭിആയി ക്ഷേത്രം
ഭവാന് വാടി, താലൂക്ക്: ഭൂം, ജില്ല: ധാരാശിവ്
ഹിന്ദു മതത്തിൽ ശൈവ, ശാക്തേയ സമ്പ്രദായങ്ങൾ പരസ്പര പൂരകങ്ങളും സഹായകങ്ങളുമാണെങ്കിലും, പല കാര്യങ്ങളിലും ശാക്തേയരുടെ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും ദേവതകളും വ്യത്യസ്തമാണ്. ശാക്തേയ സമ്പ്രദായത്തിലെ ഒരു ദേവതയാണ് ടെംഭിആയി. ‘ടെംഭ’ എന്നാൽ വലിയ വിളക്ക് എന്നർത്ഥം. ഈ വാക്കിന്റെ സ്ത്രീലിംഗ രൂപമാണ് ‘ടെംഭി’, ഇത് പ്രകാശത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. അജ്ഞത, അനീതി, അലക്ഷ്മി, അസ്ഥിരത എന്നിവയെ അകറ്റുന്ന ഈ ദേവിയുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ മാനവജീവിതം നന്മയുള്ളതാകുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. നവദുർഗ്ഗമാരിൽ ഒരാളായും, ൧൦൮ ശക്തികളിൽ ഒന്നായും, ൬൪ യോഗിനിമാരിൽ ഒരാളായും ടെംഭിആയി ദേവിയെ കണക്കാക്കുന്നു. ഈ ദേവിയുടെ പുരാതനവും പ്രശസ്തവുമായ ക്ഷേത്രം ഭൂം താലൂക്കിലെ ഭവാന് വാടി ഗ്രാമത്തിന് സമീപമുള്ള മലനിരകളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈ ക്ഷേത്രം ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നടന്ന പുനരുദ്ധാരണത്തിന് ശേഷമാണ് ഇന്നത്തെ രൂപത്തിലായത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. ഒരു ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഈ ദേവി തുളജാഭവാനിയോടൊപ്പം ചേർന്ന് നിരവധി രാക്ഷസന്മാരെ വധിച്ചു. പിന്നീട് ഇരു ദേവിമാരും തമ്മിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ടായതിനെത്തുടർന്ന് ഈ ദേവി ഇവിടെ വന്ന് കുടിയിരിക്കുകയായിരുന്നു. മറ്റൊരു ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ടെംഭിആയി രേണുകാദേവിയുടെ ഒരു രൂപമാണ്. രാക്ഷസവധത്തിന് ശേഷം ദേവി ‘താന്ദള’ (സ്വയംഭൂ ശില) രൂപത്തിൽ ഇവിടെ പ്രതിഷ്ഠിതയായി.
ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് കുറച്ചകലെയായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, ഗ്രാമത്തിന് സമീപം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ സ്വാഗതകവാടമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലുള്ള വിശാലമായ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ ടാർ ചെയ്ത റോഡുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും മതിൽക്കെട്ടുണ്ട്. ഈ മതിൽക്കെട്ടിലെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ സ്വാഗതകവാടമുണ്ട്. കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും ചതുരാകൃതിയിലുള്ള തൂണുകളും അതിന് മുകളിലെ ഉത്തരം താങ്ങുന്ന കമാനവുമുണ്ട്. കമാനത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ടെംഭിആയി ദേവിയുടെ ചിത്രമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും മതിൽക്കെട്ടിനോട് ചേർന്ന് വിവിധ വൃക്ഷങ്ങളുള്ള ഉദ്യാനമുണ്ട്. ക്ഷേത്രമുറ്റത്ത് ഇടതുവശത്തുള്ള തറയിൽ ഏകദേശം ൪ മുതൽ ൫ അടി വരെ ഉയരമുള്ള, മുകളിലേക്ക് കൂർത്തുവരുന്ന നാല് ദീപസ്തംഭങ്ങളുണ്ട്. ദീപസ്തംഭങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ കല്ലിൽ തീർത്ത വിളക്കുകളുണ്ട്.
മുറ്റത്ത് ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലായി തുളസിത്തറയുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ചേർന്നതാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന.
മുറ്റത്തേക്കാൾ ഉയരത്തിലുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ മൂന്ന് പടികളുണ്ട്. അടച്ചിട്ട രീതിയിലുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മുൻഭാഗം തുറന്നതാണ്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ വായുസഞ്ചാരത്തിനായി ഇടത്, വലത് ഭിത്തികളിൽ ജനലുകളുണ്ട്. മധ്യഭാഗത്ത് തറയിൽ ആമയുടെ ശിൽപ്പവും വശങ്ങളിലായി ദേവിയുടെ ഉത്സവകാലത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്ന പല്ലക്കുമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നിന്ന് ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്ക് ഇടത്, വലത് വശങ്ങളിലെ പ്രദക്ഷിണ വഴിയിലൂടെ രണ്ട് പ്രവേശന കവാടങ്ങളുണ്ട്. മുന്നിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടമാണ്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ നാല് കൊത്തുപണികളുള്ള തൂണുകളും അതിന് മുകളിൽ കമാന ആകൃതിയിലുള്ള ശിഖരത്തോടുകൂടിയ മഖരവുമുണ്ട്. മഖരത്തിൽ ഇലകളുടെയും പൂക്കളുടെയും കൊത്തുപണികളുണ്ട്, മഖരത്തിനുള്ളിൽ ദേവിയുടെ സ്വയംഭൂവായ താന്ദള പ്രതിഷ്ഠയുണ്ട്. ദേവിയുടെ കിരീടവും കണ്ണുകളും വെള്ളിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഗർഭഗൃഹത്തിന് ചുറ്റും പ്രദക്ഷിണ വഴിയുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയ്ക്ക് ചുറ്റും സുരക്ഷാ വേലിയുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ അഞ്ച് തട്ടുകളായുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും മുകളിലേക്ക് കൂർത്തുവരുന്നതുമായ ശിഖരമുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ താഴെയുള്ള നാല് തട്ടുകളിൽ ഓരോന്നിലും ആറ് വീതം ദേവകോഷ്ഠങ്ങളും അവയിൽ വിവിധ ദേവതകളുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുമുണ്ട്. ആദ്യ തട്ടിൽ ഓരോ രണ്ട് ദേവകോഷ്ഠങ്ങൾക്കിടയിലും ഗജരാജ ശിൽപ്പങ്ങളും, രണ്ടാമത്തേതിൽ സിംഹ ശിൽപ്പങ്ങളും, മൂന്നാമത്തേതിൽ കുംഭതറയും, നാലാമത്തേതിൽ സ്തംഭ ശിൽപ്പങ്ങളുമുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ തട്ടിൽ ഒന്നിനുമുകളിൽ ഒന്നായി രണ്ട് ആമലകങ്ങളും അതിന് മുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്.
ചൈത്ര മാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷ അഷ്ടമി നാളിൽ ദേവിയുടെ പ്രധാന വാർഷിക ജാത്രോത്സവം വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭജൻ, കീർത്തനം, ജാഗരൺ, ഗോന്ധൾ, മഹാപ്രസാദം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് ദേവിയുടെ പല്ലക്ക് ഘോഷയാത്രയും നടത്തുന്നു. ജാത്രോത്സവ കാലത്ത് വിവിധ കടകൾ സജ്ജീകരിക്കുന്നതോടെ പ്രദേശം ഒരു ചന്തയായി മാറുന്നു. ഗൃഹോപകരണങ്ങൾ, ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കൾ, പൂജാസാമഗ്രികൾ, വിനോദോപാധികൾ തുടങ്ങിയവയുടെ കച്ചവടത്തിലൂടെ ലക്ഷക്കണക്കിന് രൂപയുടെ വിറ്റുവരവ് നടക്കുന്നു. ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദേവിയെ ദർശിക്കാനും നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റാനും എത്തുന്നു.
ശാരദീയ നവരാത്രി ഉത്സവമാണ് ഇവിടുത്തെ രണ്ടാമത്തെ വാർഷിക ഉത്സവം. ഈ സമയത്ത് തുടർച്ചയായി പത്ത് ദിവസം വിവിധ മതപരമായ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ദസറ, ദീപാവലി, സംക്രാന്തി, ശ്രാവണ മാസം തുടങ്ങിയ ആഘോഷങ്ങളും ക്ഷേത്രത്തിൽ നടക്കാറുണ്ട്. എല്ലാ പൗർണ്ണമി നാളുകളിലും, ചൊവ്വ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിലും ഭക്തരുടെ വൻ തിരക്കാണ് ഇവിടെ അനുഭവപ്പെടാറുള്ളത്. എല്ലാ വിശേഷ ദിവസങ്ങളിലും ദേവിക്ക് സാരിയും ബ്ലൗസും സമർപ്പിച്ച്, തേങ്ങയും വെറ്റിലയും വെച്ച് ‘ഓടി’ നിറയ്ക്കുകയും, മാവും ഉപ്പും നിറച്ച പാത്രങ്ങൾ സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആചാരമുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ഭൂം നഗരത്തിൽ നിന്ന് ൧൭ കി.മീ, ധാരാശിവിൽ നിന്ന് ൯൦ കി.മീ അകലെ
- ഭൂമിൽ നിന്ന് കെ.എസ്.ആർ.ടി.സി സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യമോ ഭക്ഷണ സൗകര്യമോ ഇല്ല
ಟೆಂಭಿಆಯಿ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಭವಾನ ವಾಡಿ, ತಾ. ಭೂಮ, ಜಿ. ಧಾರಾಶಿವ
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶೈವ ಮತ್ತು ಶಾಕ್ತ ಪಂಥಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪೂರಕ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಕ್ತ ಪಂಥೀಯರ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಟೆಂಭಿಆಯಿ ಶಾಕ್ತ ಪಂಥದ ಒಂದು ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಟೆಂಭಾ ಎಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ದೀಪ. ಈ ಶಬ್ದದ ಸ್ತ್ರೀರೂಪವೇ ಟೆಂಭಿ, ಇದು ಬೆಳಕಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅಜ್ಞಾನ, ಅನ್ಯಾಯ, ಅಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಈ ದೇವಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಕಲ್ಯಾಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಟೆಂಭಿಆಯಿಯನ್ನು ನವದುರ್ಗೆಯರು, ೧೦೮ ಶಕ್ತಿಗಳು ಹಾಗೂ ೬೪ ಯೋಗಿನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಭೂಮ ತಾಲೂಕಿನ ಭವಾನ ವಾಡಿ ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ.
ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಡೆದಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ಈಗಿನ ರೂಪ ಬಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಐತಿಹ್ಯಗಳು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿವೆ. ಒಂದು ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಿಯು ತುಳಜಾಭವಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಳು. ಮುಂದೆ ಇಬ್ಬರೂ ದೇವಿಯರ ನಡುವೆ ಮನಸ್ತಾಪ ಉಂಟಾದಾಗ, ಈ ದೇವಿಯು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ನೆಲೆಸಿದಳು. ಮತ್ತೊಂದು ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಟೆಂಭಿಆಯಿ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ನಂತರ ಆಕೆ ತಾಂದಳಾ (ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿಲೆ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದಳು.
ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮೊದಲ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಇದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಎದುರು ಇರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಪಕ್ಕಾ ಡಾಂಬರು ರಸ್ತೆ ಇದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸುತ್ತಲೂ ಆವರಣ ಗೋಡೆಯಿದೆ. ಈ ಕೋಟೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಇದೆ. ಕಮಾನಿನ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿನ ತೊಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಮಾನು ಆಕಾರದ ತೋರಣವಿದೆ. ತೋರಣದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಟೆಂಭಿಆಯಿ ದೇವಿಯ ಚಿತ್ರವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ಮರಗಳಿರುವ ಉದ್ಯಾನವಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಐದು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ನಾಲ್ಕು ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿವೆ. ದೀಪಮಾಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲಿನ ದೀಪಗಳಿವೆ.
ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಎದುರು ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ದೇವಸ್ಥಾನದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.
ಅಂಗಳಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಬರಲು ಮೂರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಬಂದಿಖಾನೆಯಂತಹ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂಭಾಗವು ತೆರೆದಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯಾಡಲು ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಬದಿಯ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ. ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಆಮೆ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಇದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಕಡೆಗೆ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಬದಿಯ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಪಥದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಮಾನು ಆಕಾರದ ಶಿಖರವಿರುವ ಮಖರ (ಮಂಟಪ) ಇದೆ. ಮಖರದ ಮೇಲೆ ಹೂವು-ಬಳ್ಳಿಗಳ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಮಖರದೊಳಗೆ ದೇವಿಯ ಸ್ವಯಂಭೂ ತಾಂದಳಾ ಇದೆ. ದೇವಿಯ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು ಬೆಳ್ಳಿಯವು. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಪಥವಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷತಾ ತಡೆಗೋಡೆ ಇದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಐದು ಹಂತಗಳ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಶಿಖರವಿದೆ. ಶಿಖರದ ಕೆಳಗಿನ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಆರು ದೇವಕೋಷ್ಠಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಎರಡು ದೇವಕೋಷ್ಠಗಳ ನಡುವೆ ಗಜರಾಜ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ ಕುಂಭಥರ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಂಬದ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ಐದನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಎರಡು ಆಮಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಳಶವಿದೆ.
ಚೈತ್ರ ವದ್ಯ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ದೇವಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾತ್ರೆಯು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಜಾಗರಣೆ, ಗೊಂಡಳ, ಮಹಾಪ್ರಸಾದ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಅಂಗಡಿಗಳು ಅಲಂಕೃತಗೊಂಡು ಆ ಪ್ರದೇಶವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು, ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು, ಮನರಂಜನಾ ಸಾಧನಗಳು ಮುಂತಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಖರೀದಿ-ಮಾರಾಟದಿಂದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ರೂಪಾಯಿಗಳ ವಹಿವಾಟು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಹರಕೆ ತೀರಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಶಾರदीय ನವರಾತ್ರಿ ಉತ್ಸವವು ಇಲ್ಲಿನ ಎರಡನೆಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತತ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ಸಂಕ್ರಾಂತಿ, ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸ ಮುಂತಾದ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆ, ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಗೆ ಸೀರೆ-ಕುಪ್ಪಸ ಮತ್ತು ವೀಳ್ಯದೆಲೆ-ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಡವೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನ ತಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತುಂಬುವ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಭೂಮ ನಗರದಿಂದ ೧೭ ಕಿ.ಮೀ, ಮತ್ತು ಧಾರಾಶಿವದಿಂದ ೯೦ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಭೂಮದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ (GSRTC) ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
টেমভাই মন্দির
ভবান ওয়াদি, তা. ভূম, জি. ধারাশিব
হিন্দু ধর্মে শৈব ও শাক্ত পন্থ একে অপরের পরিপূরক ও সহায়ক হলেও অনেক ক্ষেত্রে শাক্তপন্থীদের প্রথা, ঐতিহ্য ও দেবতা ভিন্ন। টেমভাই শাক্ত পন্থার একজন দেবী। টেম্বা অর্থাৎ বড় প্রদীপ। এই শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ রূপ হলো টেম্বি, যা আলোর প্রতীক। অজ্ঞানতা, অন্যায়, অলক্ষ্মী ও অস্থিরতা দূরকারী এই দেবীর আশীর্বাদে মানবজীবনের কল্যাণ হয়, এমন বিশ্বাস প্রচলিত আছে। টেমভাইকে নবদুর্গা, ১০৮ শক্তি এবং ৬৪ যোগিনীর মধ্যে একজন বলে গণ্য করা হয়। এই দেবীর প্রাচীন ও বিখ্যাত মন্দিরটি ভূম তালুকের ভবান ওয়াদি গ্রামের নিকটবর্তী পাহাড়ে অবস্থিত।
দ্বাদশ শতাব্দীর এই মন্দিরটির কয়েক বছর আগে জীর্ণোদ্ধারের পর এটি বর্তমান রূপ লাভ করেছে। এই মন্দির সম্পর্কে অনেক কিংবদন্তি প্রচলিত আছে। একটি কিংবদন্তি অনুসারে, এই দেবী তুলজাভাবানীর সাথে মিলে অনেক রাক্ষস বধ করেছিলেন। পরবর্তীতে উভয় দেবীর মধ্যে মতভেদ হওয়ায় এই দেবী এখানে এসে প্রতিষ্ঠিত হন। অন্য একটি কিংবদন্তি অনুসারে, টেমভাই রেণুকা দেবীর একটি রূপ। রাক্ষস বধের পর তিনি তাণ্ডলা (স্বয়ম্ভূ প্রস্তর) রূপে এখানেই প্রতিষ্ঠিত হন।
গ্রাম থেকে কিছুটা দূরে মন্দিরের দিকে যাওয়ার পথে গ্রামের কাছে মন্দিরের প্রথম তোরণ রয়েছে। মন্দিরের সামনে থাকা প্রশস্ত গাড়ি পার্কিং পর্যন্ত পাকা ডাম্বর রাস্তা আছে। মন্দিরের চারপাশে সীমানা প্রাচীর রয়েছে। এই প্রাচীরের প্রবেশদ্বারে একটি তোরণ আছে। তোরণের উভয় পাশে চতুষ্কোণ স্তম্ভ এবং তার ওপরের কড়িকাঠে খিলানযুক্ত তোরণসজ্জা রয়েছে। তোরণসজ্জার মাঝখানে টেমভাই দেবীর চিত্র আছে। প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে প্রাচীর ঘেঁষে বিভিন্ন বৃক্ষশোভিত বাগান রয়েছে। মন্দিরের প্রাঙ্গণে বাম দিকে বেদির ওপর প্রায় চার থেকে পাঁচ ফুট উঁচু গোলাকার এবং ওপরের দিকে সরু হয়ে যাওয়া চারটি দীপমালা রয়েছে। দীপমালার ওপরে পাথরের প্রদীপ (মাল্টা) আছে।
প্রাঙ্গণে মন্দিরের সামনে তুলসী বৃন্দাবন রয়েছে। সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে মন্দিরের গঠন।
প্রাঙ্গণ থেকে উঁচুতে থাকা সভামণ্ডপে প্রবেশের জন্য তিনটি সিঁড়ি রয়েছে। বদ্ধ প্রকৃতির সভামণ্ডপের সামনের দিকটি খোলা। সভামণ্ডপে বাতাস চলাচলের জন্য বাম ও ডান দিকের দেয়ালে জানালা রয়েছে। মাঝখানে মাটিতে কচ্ছপ মূর্তি এবং পাশে দেবীর উৎসবের সময় ব্যবহৃত পালকি রয়েছে। সভামণ্ডপে গর্ভগৃহের দিকে বাম ও ডান দিকের প্রদক্ষিণ পথে দুটি প্রবেশদ্বার আছে। সামনে গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার। গর্ভগৃহে চারটি কারুকার্যময় স্তম্ভ এবং তার ওপর খিলানযুক্ত শিখরবিশিষ্ট মখর (সিংহাসন) রয়েছে। মখরে লতাপাতার নকশা এবং মখরের ভেতরে দেবীর স্বয়ম্ভূ তাণ্ডলা রয়েছে। দেবীর মুকুট ও চোখ রুপোর। গর্ভগৃহের চারপাশে প্রদক্ষিণ পথ রয়েছে।
সভামণ্ডপের ছাদের চারপাশে নিরাপত্তা বেষ্টনী আছে। গর্ভগৃহের ছাদের ওপর পাঁচ স্তরের গোলাকার এবং ওপরের দিকে সরু হয়ে যাওয়া শিখর রয়েছে। শিখরের নিচের চারটি স্তরে প্রতিটিতে ছয়টি করে দেবকোষ্ঠ এবং তাতে বিভিন্ন দেবতার মূর্তি রয়েছে। প্রথম স্তরে প্রতি দুটি দেবকোষ্ঠের মাঝে গজরাজ মূর্তি, দ্বিতীয়টিতে সিংহ মূর্তি, তৃতীয়টিতে কুম্ভস্তর এবং চতুর্থ স্তরে স্তম্ভ মূর্তি রয়েছে। শিখরের পঞ্চম স্তরে একটির ওপর একটি দুটি আমলক এবং তার ওপর কলস রয়েছে।
চৈত্র বদ্য অষ্টমী তিথিতে দেবীর প্রধান বার্ষিক যাত্রোৎসব অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। এ সময় মন্দিরে ভজন, কীর্তন, জাগরণ, গন্ডল, মহাপ্রসাদ ইত্যাদি অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। যাত্রা উপলক্ষে দেবীর পালকি শোভাযাত্রা বের করা হয়। যাত্রোৎসবের সময় বিভিন্ন জিনিসের দোকান সেজে ওঠায় এলাকাটি বাজারক্ষেত্রের রূপ ধারণ করে। এতে গৃহস্থালির সামগ্রী, খাদ্যদ্রব্য, পূজার উপকরণ, বিনোদনের সরঞ্জাম ইত্যাদি কেনাবেচার মাধ্যমে লক্ষ লক্ষ টাকার লেনদেন হয়। যাত্রা উপলক্ষে হাজার হাজার ভক্ত দেবীর দর্শন ও মানত পূরণের জন্য আসেন।
শারদীয় নবরাত্রোৎসব এখানকার দ্বিতীয় বার্ষিক উৎসব। এ সময় টানা দশ দিন বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। মন্দিরে দশেরা, দীপাবলি, সংক্রান্তি, শ্রাবণ মাস ইত্যাদি উৎসব পালন করা হয়। প্রতি পূর্ণিমা, মঙ্গলবার ও শুক্রবারে ভক্তদের ভিড় থাকে। সব উৎসবের সময় দেবীর শাড়ি-চোলি ও খনা-নারিকেলে ওটি ভরে মন্দিরে পিঠ ও লবণের পাত্র (পরডি) অর্পণ করার প্রথা রয়েছে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- ভূম শহর থেকে ১৭ কিমি, এবং ধারাশিব থেকে ৯০ কিমি দূরত্বে
- ভূম থেকে এসটি (ST) বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার কোনো সুবিধা নেই
ਟੈਂਭੀਆਈ ਮੰਦਰ
ਭਵਾਨ ਵਾੜੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਭੂਮ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਵ ਅਤੇ ਸ਼ਾਕਤ ਪੰਥ ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਕਈ ਪੱਖਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਾਕਤ ਪੰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਟੈਂਭੀਆਈ ਸ਼ਾਕਤ ਪੰਥ ਦੀ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਹੈ। ‘ਟੈਂਭਾ’ ਭਾਵ ਵੱਡਾ ਦੀਵਾ। ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ‘ਟੈਂਭੀ’ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਗਿਆਨ, ਅਨਿਆਂ, ਅਲਕਸ਼ਮੀ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕਲਿਆਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਟੈਂਭੀਆਈ ਨੂੰ ਨਵਦੁਰਗਾ, ੧੦੮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ੬੪ ਯੋਗਿਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਭੂਮ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਭਵਾਨ ਵਾੜੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜੀਰਣੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਕਈ ਕਥਾਵਾਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਦੇਵੀ ਨੇ ਤੁਲਜਾਭਵਾਨੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕਈ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਹ ਦੇਵੀ ਇੱਥੇ ਆ ਕੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਟੈਂਭੀਆਈ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ‘ਤਾਂਦਲਾ’ (ਸਵੈਯੰਭੂ ਪੱਥਰ) ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਈ।
ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਵਾਗਤੀ ਗੇਟ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਾਰਕਿੰਗ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਪੱਕੀ ਡਾਮਰ ਵਾਲੀ ਸੜਕ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਵਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਸਵਾਗਤੀ ਗੇਟ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਗੇਟ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੀ ਸ਼ਤੀਰ ‘ਤੇ ਮਹਿਰਾਬੀ ਬਾਸ਼ਿੰਗ (ਸਜਾਵਟ) ਹੈ। ਬਾਸ਼ਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟੈਂਭੀਆਈ ਦੇਵੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੀਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੁੱਖਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਬਾਗ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਲਗਭਗ ੪ ਤੋਂ ੫ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀਆਂ, ਗੋਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤੰਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਚਾਰ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਹਨ। ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਦੀਵੇ (ਮਾਲਟਾ) ਹਨ।
ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੁਲਸੀ ਬਿੰਦਰਾਵਨ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਵਿਹੜੇ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿੰਨ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਬੰਦ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਦਾ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ। ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਦੇ ਆਉਣ-ਜਾਣ ਲਈ ਖੱਬੀ ਅਤੇ ਸੱਜੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਖਿੜਕੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਚਕਾਰ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਕੱਛੂ ਦਾ ਸ਼ਿਲਪ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਉਤਸਵਾਂ ਸਮੇਂ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪਾਲਕੀ ਰੱਖੀ ਹੈ। ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵੱਲ ਜਾਣ ਲਈ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਣਾ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਦੋ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹਨ। ਅੱਗੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਮਹਿਰਾਬੀ ਸਿਖਰ ਵਾਲਾ ਮਖਰ (ਸਿੰਘਾਸਣ) ਹੈ। ਮਖਰ ‘ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ-ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਖਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਵੈਯੰਭੂ ਤਾਂਦਲਾ (ਪੱਥਰ) ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੁਕਟ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਣਾ ਮਾਰਗ ਹੈ।
ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੇਲਿੰਗ ਹੈ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਪੰਜ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲਾ ਗੋਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤੰਗ ਹੁੰਦਾ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਸਿਖਰ ਦੀਆਂ ਹੇਠਲੀਆਂ ਚਾਰ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਛੇ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਟ (ਛੋਟੇ ਖਾਨੇ) ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਦੋ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਟਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗਜਰਾਜ (ਹਾਥੀ) ਦੇ ਸ਼ਿਲਪ, ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸ਼ਿਲਪ, ਤੀਜੀ ਵਿੱਚ ਕੁੰਭ-ਥਰ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਪ ਹਨ। ਸਿਖਰ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੋ ਆਮਲਕ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਕਲਸ਼ ਹੈ।
ਚੈਤਰ ਵਦੀ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਮੇਲਾ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ, ਜਾਗਰਣ, ਗੋਂਧਲ, ਮਹਾਂਪ੍ਰਸਾਦ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੇਲੇ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੇਲੇ ਦੌਰਾਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੁਕਾਨਾਂ ਸਜਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਇਲਾਕਾ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ, ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਪੂਜਾ ਸਮੱਗਰੀ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਆਦਿ ਦੀ ਖਰੀਦੋ-ਫਰੋਖਤ ਨਾਲ ਲੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਸੁੱਖਣਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਾਰਦੀਆ ਨਵਰਾਤ੍ਰੀ ਉਤਸਵ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਗਾਤਾਰ ਦਸ ਦਿਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੁਸਹਿਰਾ, ਦੀਵਾਲੀ, ਸੰਕ੍ਰਾਂਤ, ਸਾਵਣ ਮਹੀਨਾ ਆਦਿ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ, ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਤਸਵਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸਾੜੀ-ਚੋਲੀ ਅਤੇ ਖੋਪੇ-ਨਾਰੀਅਲ ਨਾਲ ਓਟੀ ਭਰਨ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਟਾ ਤੇ ਨਮਕ ਦੀਆਂ ਪਰਡੀਆਂ (ਪੂਜਾ ਸਮੱਗਰੀ) ਭੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਭੂਮ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ੧੭ ਕਿਮੀ, ਅਤੇ ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ ਤੋਂ ੯੦ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਭੂਮ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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घाटशिळ मंदिर तुळजापूर, ता. तुळजापूर, जि. धाराशिव
अधिक माहितीGhatshil Temple, Tuljapur, Taluka Tuljapur, District Dharashiv
View Detailsघाटशिल मंदिर तुलजापुर, ता. तुलजापुर, जि. धाराशिव
विवरण देखेंઘાટશીળ મંદિર તુળજાપુર, તા. તુળજાપુર, જિ. ધારાશિવ
વિગત જુઓகாட்ஷில் கோவில் துளஜாபூர், தா. துளஜாபூர், மாவ. தாராசிவ்
விவரங்களைக் காண்கఘాట్శిల మందిరం తుల్జాపూర్, తా. తుల్జాపూర్, జి. ధారాశివ్
వివరాలను చూడండిഘാട്ശിൽ ക്ഷേത്രം തുളജാപ്പൂർ, താ. തുളജാപ്പൂർ, ജി. ധാരാശിവ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಘಾಟ್ಶಿಳ್ ದೇವಸ್ಥಾನ ತುಳಜಾಪುರ, ತಾ. ತುಳಜಾಪುರ, ಜಿ. ಧಾರಾಶಿವ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿঘাটশীল মন্দির তুলজাপুর, তা. তুলজাপুর, জে. ধারাশিব
বিস্তারিত দেখুনਘਾਟਸ਼ਿਲ ਮੰਦਿਰ ਤੁਲਜਾਪੁਰ, ਤਹਿ. ਤੁਲਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿ. ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ
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शिव हनुमान मंदिर परांडा, ता. परांडा, जि. धाराशिव
अधिक माहितीShiva Hanuman Temple Paranda, Taluka Paranda, District Dharashiv
View Detailsशिव हनुमान मंदिर परांडा, ता. परांडा, जि. धाराशिव
विवरण देखेंશિવ હનુમાન મંદિર પરાંડા, તા. પરાંડા, જિ. ધારાશિવ
વિગત જુઓசிவ அனுமான் கோயில், பராண்டா, வ. பராண்டா, ம. தாராசிவ
விவரங்களைக் காண்கశివ హనుమాన్ మందిరం, పరాండ, తాలూకా పరాండ, జిల్లా ధారాశివ
వివరాలను చూడండిശിവ ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രം, പരാണ്ട, താലൂക്ക് പരാണ്ട, ജില്ല ധാരാശിവ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಶಿವ ಹನುಮಾನ್ ಮಂದಿರ ಪರಾಂಡ, ತಾ. ಪರಾಂಡ, ಜಿ. ಧಾರಾಶಿವ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿশিব হনুমান মন্দির পরাণ্ডা, তা. পরাণ্ডা, জি. ধারাশিব
বিস্তারিত দেখুনਸ਼ਿਵ ਹਨੂੰਮਾਨ ਮੰਦਰ ਪਰਾਡਾ, ਤਹਿਸੀਲ ਪਰਾਡਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ
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गुप्त सिध्देश्वर मंदिर तेर, ता. धाराशिव, जि. धाराशिव
अधिक माहितीGupta Siddheshwar Temple Ter, Taluka Dharashiv, District Dharashiv
View Detailsगुप्त सिद्धेश्वर मंदिर तेर, ता. धाराशिव, जि. धाराशिव
विवरण देखेंગુપ્ત સિદ્ધેશ્વર મંદિર તેર, તા. ધારાશિવ, જિ. ધારાશિવ
વિગત જુઓகுப்த சித்தேஸ்வரர் கோயில், தேூர், தாலுகா தாராசிவ், மாவட்டம் தாராசிவ்
விவரங்களைக் காண்கగుప్త సిద్ధేశ్వర ఆలయం, తేర, తా. ధారాశివ, జి. ధారాశివ
వివరాలను చూడండిഗുപ്ത സിദ്ധേശ്വര ക്ഷേത്രം, തേർ, താലൂക്ക്: ധാരാശിവ്, ജില്ല: ധാരാശിവ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಗುಪ್ತ ಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ತೇರ, ತಾ. ಧಾರಾಶಿವ, ಜಿ. ಧಾರಾಶಿವ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿগুপ্ত সিদ্ধেশ্বর মন্দির তের, তা. ধারাশিব, জি. ধারাশিব
বিস্তারিত দেখুনਗੁਪਤ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਤੇਰ, ਤਾਲੁਕਾ ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ
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