தபேஷ்வர் மகாதேவர் கோவில்

லோஹாரா, தாலுகா: மான்வத், மாவட்டம்: பர்பணி

பர்பணி மாவட்டத்தின் மான்வத் தாலுகாவில் உள்ள லோஹாரா கிராமத்திற்கு அருகில் தபேஷ்வர் மகாதேவர் கோவில் அமைந்துள்ளது. விவசாயக் கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சியின் மையமாகத் திகழும் பர்பணி மாவட்டம், புனித ஜனாபாயின் பிறப்பிடமான கங்காக்கேட், புனித சாய்பாபாவின் பிறப்பிடமான பாத்ரி, ஜின்தூரின் நேமிநாதர் சமணக் கோவில் மற்றும் உலகப்புகழ் பெற்ற கணிதவியலாளர் பாஸ்கராச்சாரியாரின் பிறப்பிடமான போரி போன்ற வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பெற்றுள்ளது. இந்த பின்னணியில், லோஹாராவில் உள்ள தபேஷ்வர் மகாதேவர் கோவில் பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாகக் கருதப்படுகிறது. சாளுக்கியர் காலத்திய கட்டடக்கலை பாணியைப் பறைசாற்றும் இந்த பழமையான சிவாலயம், இங்குள்ள சிவலிங்கம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது என்றும், வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுவது என்றும் பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.

இக்கோவில் நிறுவப்பட்ட சரியான ஆண்டு கிடைக்கவில்லை என்றாலும், கட்டடக்கலை அடிப்படையில் இது சாளுக்கியர் காலத்தைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. சாளுக்கிய வம்சத்தின் காலம் ஆறாம் நூற்றாண்டு முதல் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது. கோவிலில் உள்ள செதுக்கப்பட்ட சிற்பங்கள், கட்டடக்கலை பாணி மற்றும் பௌதிக அமைப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து இந்த கட்டுமானம் முதன்மையாக எட்டாம் முதல் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு காலகட்டத்தில் உருவானது என்பது தெளிவாகிறது. மகாராஷ்டிர அரசால் வெளியிடப்பட்ட ‘பர்பணி மாவட்ட அரசிதழில்’ (Gazetteer) இந்தக் கோவில் மற்றும் சாளுக்கிய காலம் குறித்த விரிவான தகவல்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அதன்படி, சாளுக்கிய மன்னர்கள் இந்தியாவின் பரந்த நிலப்பரப்பில் ஆட்சி செய்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் அவர்கள் மூன்று தனித்தனி கிளைகளின் மூலம் ஆட்சியை நடத்தினர். பாதாமி சாளுக்கிய மன்னர்கள் ஆறாம் நூற்றாண்டின் மத்தியிலிருந்து வாதாபி நகரைத் தலைநகராகக் கொண்டு ஆட்சி செய்தனர். பனவாசியின் கதம்ப வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பாதாமி சாளுக்கியர்கள் தங்கள் சுதந்திர அரசை நிறுவினர். சக்கரவர்த்தி புலிகேசி இரண்டின் ஆட்சிக்காலத்தில் சாளுக்கிய சாம்ராஜ்யம் வேகமாக விரிவடைந்தது. எட்டாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் ராஷ்டிரகூடர்களின் எழுச்சியால் பாதாமி சாளுக்கியர்களின் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தது. அதன் பிறகு பத்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அவர்களின் வழித்தோன்றல்களான கல்யாணியின் மேற்கு சாளுக்கியர்கள் தங்கள் ஆட்சியை மீண்டும் நிலைநாட்டினர். இந்த மேற்கு சாளுக்கியர்கள் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை பசவகல்யாணிலிருந்து ஆட்சி செய்தனர். இந்த எட்டாம் முதல் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு வரையிலான நீண்ட வரலாற்று காலகட்டத்தில் இந்த சிவாலயம் கட்டப்பட்டது. கோவிலின் பல்வேறு பகுதிகளில் சைவம், வைஷ்ணவம் மற்றும் பிற பிரிவுகளுடன் தொடர்புடைய சிற்பங்களைக் காணும்போது, இந்த கட்டுமானம் வெவ்வேறு நிலைகளில் வளர்ச்சியடைந்தது என்பது புலனாகிறது.

லோஹாரா கிராமத்திலிருந்து சுமார் ௩ கிலோமீட்டர் தொலைவில் இக்கோவில் அமைந்துள்ளது. விவசாய நிலங்களுக்கு மத்தியில் அமைந்துள்ள இந்தக் கோவிலுக்குச் செல்ல முன்பு வழி இல்லை, ஆனால் சமீபகாலமாக உள்ளூர் விவசாயிகள் நிலத்தை தானமாக வழங்கியதால், இப்போது கோவிலுக்கு நேரடியாகச் செல்லும் பாதை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் முன் உள்ள முற்றத்தில் செதுக்கப்பட்ட கற்களால் கட்டப்பட்ட ஒரு மேடை மற்றும் அதன் மீது ஒரு பழங்கால தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. இந்த தீபஸ்தம்பத்தின் அடியில் யானைகளின் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்ட கஜதரம் உள்ளது. இந்த சிவாலயம் கட்டடக்கலை அமைப்பின்படி மூன்று திசைகளில் மூன்று முகமண்டபங்கள், ஒரு சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை ஆகிய அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. மூன்று முகமண்டபங்களின் நுழைவாயில்களில் அனுமன், பைரவநாதர், யக்ஷன் மற்றும் யக்ஷிணி ஆகியோரின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. முன்புற முகமண்டபத்தில், சபாமண்டபத்தின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் நந்தி சிற்பங்களின் இரண்டு ஜோடிகள், அதாவது மொத்தம் ௪ நந்தி சிலைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இந்த சிலைகளின் அமைப்பைப் பார்க்கும்போது, அவை வெவ்வேறு காலகட்டங்களைச் சேர்ந்தவை என்பது தெளிவாகிறது. இது தொடர்பாக உள்ளூர் அளவில் ஒரு நாட்டுப்புறக் கதை சொல்லப்படுகிறது. அதாவது, முன்பு கிராமத்தில் இருந்த ஒரு வட்டித் தொழிலதிபரின் காளை காணாமல் போனது, அப்போது அவர் காளை கிடைத்தால் சிவபெருமானுக்கு கல் சிலை (நந்தி) காணிக்கையாகச் செலுத்துவதாக வேண்டிக்கொண்டார். காளை கிடைத்த பிறகு, அவர் கல்லால் ஆன நந்தியை கோவிலின் நுழைவாயிலில் வைத்தார். இதேபோல் மற்ற பக்தர்களும் தங்கள் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றியதால், இங்கு மொத்தம் ௪ நந்தி சிலைகள் சேர்ந்துள்ளன. கோவிலின் இந்த மூடிய முகமண்டபங்களின் உட்புறச் சுவர்களில் விஷ்ணு மற்றும் மகாதேவரின் பல்வேறு வடிவங்களைக் காட்டும் செதுக்கப்பட்ட சிற்பங்கள் உள்ளன.

கோவிலின் மூடிய சபாமண்டபத்தில் தலா ௪ வேலைப்பாடுகள் கொண்ட கல் தூண்களைக் கொண்ட மொத்தம் ௪ வரிசைகள் உள்ளன. இதில் மையத்தில் உள்ள ௪ தூண்களின் நடுவே ஒரு வட்ட வடிவ ரங்கசிலை உள்ளது. பழங்காலத்தில் இறைவனின் ரங்கபோகத்திற்காக இந்த இடத்தில் நடனம் மற்றும் இசை சேவை வழங்கப்பட்டது. சபாமண்டபத்தில் உள்ள இந்த தூண்கள் அனைத்தும் சதுர வடிவ தூண் பாதங்களின் மீது நின்று கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் அவற்றின் சதுர வடிவ தூண் தண்டுகளில் பல்வேறு தெய்வங்களின் உருவங்கள் மற்றும் வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தூண்களின் மேற்புறத்தில் கனி மற்றும் அதன் மீது பாரம் தாங்கும் கைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கைகளின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள கனமான கல் உத்தரங்களின் மீது சபாமண்டபத்தின் முழு கூரையும் தாங்கப்பட்டுள்ளது. கூரையின் உட்புறத்தில் வட்ட வடிவ சக்கர வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. சபாமண்டபத்தின் இடது மற்றும் வலது பக்கச் சுவர்களில் உள்ள தேவகோஷ்டங்களில் தெய்வங்களின் பழங்கால சிலைகள் உள்ளன.

சபாமண்டபத்தின் முன்பகுதியில் அந்தராளம் உள்ளது. அந்தராளத்தின் இடது மற்றும் வலது பக்க தேவகோஷ்டங்களில் முறையே கணபதி மற்றும் அனுமன் சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. மேலும் அந்தராளத்தின் சுவர்களில் பல்வேறு தெய்வங்களின் செதுக்கப்பட்ட சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன. அந்தராளத்திற்கு முன்னால் கருவறையின் நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த நுழைவாயிலின் கதவு நிலைகளில் பல்வேறு அடுக்குகளில் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் லலாடபிம்பத்தில் ஸ்ரீகணேசர் சிற்பம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கீழ் வாசற்படியில் அரைவட்ட வடிவ சந்திரசிலை இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் கருவறை சபாமண்டபத்தின் தளத்தை விட சுமார் ௪ அடி ஆழத்தில் உள்ளது, அங்கு கீழே இறங்க கல் படிகள் உள்ளன. கருவறையின் மையத்தில் தரையில் கல்லால் ஆன சிவலிங்கம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. கருவறைக்கு அடியில் உள்ள ஜீவ ஊற்றுகளால், பல நேரங்களில் இந்த லிங்கம் நீருக்கடியில் இருக்கும். இந்த சிவாலயம் உட்புறத்தில் முரளீதரன் மற்றும் கிரிதாரி கிருஷ்ணரின் பல்வேறு சிற்பங்கள் மற்றும் சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டுமானத்தின் வெளிப்புறச் சுவர்களில் பைரவநாதர், மாருதி, கணபதி, விஷ்ணு, ருத்ரன் மற்றும் பிற தெய்வங்களின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

பால்குண சுக்ல துவாதசி திதியன்று இங்கு ‘ஆம்லி பாரஸ்’ என்ற வருடாந்திர திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விழாவின் போது, சுற்றியுள்ள ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக கோவிலில் கூடுகிறார்கள். திருவிழா நாளில் காலையில் கோவிலில் மகாபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது மற்றும் மாலையில் வேண்டுதலின்படி ௧௨ வண்டிகளை இழுக்கும் பாரம்பரிய நிகழ்ச்சி நடைபெறுகிறது. இந்நாளில் கோவிலில் நாள் முழுவதும் பஜனை, கீர்த்தனை மற்றும் ஹோமங்கள் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் பக்தர்களுக்கு மகாபிரசாதம் விநியோகிக்கப்படுகிறது. மகாசிவராத்திரி மற்றும் சிராவண மாதத்தில் வரும் அனைத்து திங்கட்கிழமைகளிலும் பக்தர்கள் பெருமளவில் தரிசனத்திற்கு வருகிறார்கள். இந்த விசேஷ நாட்களில் கோவிலில் பல்வேறு மத சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன. இது தவிர நாகபஞ்சமி, அனுமன் ஜெயந்தி, சிராவண பௌர்ணமி, தசரா மற்றும் தீபாவளி போன்ற பிற பண்டிகைகள் பாரம்பரிய முறையில் கொண்டாடப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு வாரத்தின் திங்கட்கிழமை, பிரதோஷம், பௌர்ணமி மற்றும் அமாவாசை திதிகளிலும் கோவிலில் பக்தர்களின் வருகை அதிகமாக இருக்கும். தினமும் காலை ௬ மணி முதல் மதியம் ௧௨ மணி வரையிலும், மாலை ௪ மணி முதல் இரவு ௯ மணி வரையிலும் பக்தர்கள் இக்கோவிலில் தபேஷ்வர் மகாதேவரை தரிசனம் செய்யலாம்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• மானவதிலிருந்து ௨௬ கி.மீ தொலைவில்
• பர்பணி நகரத்திலிருந்து ௩௦ கி.மீ தொலைவில்
• மானவதிலிருந்து லோஹாரா வரை அரசுப் பேருந்து வசதி
• கிராமத்திலிருந்து தனியார் வாகனங்கள் மூலம் கோயிலுக்கு வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவருந்துவதற்கும் வசதிகள் இல்லை