स्वयंभू मोरया अर्धपीठ
वडगाव काशिंबेग, ता. आंबेगाव, जि. पुणे
पुणे आणि गणपती यांचे नाते ऐतिहासिक व सांस्कृतिक दृष्ट्या अत्यंत दृढ आहे. अष्टविनायकांपैकी सर्वाधिक पाच मंदिरे पुणे जिल्ह्यात आहेत. पेशवे काळात गणपतीला मोठा राजाश्रय मिळाला. येथील ‘मानाचे पाच गणपती’ आणि विसर्जन मिरवणुकीची शिस्तबद्ध परंपरा यामुळे पुणे ही जागतिक स्तरावर गणेशाची नगरी म्हणून ओळखली जाते. याच जिल्ह्यातील आंबेगाव तालुक्यात असलेले वडगाव काशिंबेग येथील मोरया अर्धपीठ हे गणपतीचे मंदिर अनेक भाविकांचे श्रद्धास्थान आहे. या स्थानाचा लेण्याद्रीच्या गिरिजात्मक गणपतीशी संबंध जोडला जातो. येथील गणेशाचे दर्शन घेतल्याशिवाय अष्टविनायक यात्रा पूर्ण होत नाही, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे. ही गणपतीची मूर्ती स्वयंभू असून ती केवळ सोंड आणि मुखाच्या स्वरूपात आहे. अशा प्रकारचे गणपतीचे रूप दुर्मिळ आहे.
ऐतिहासिक नोंदींनुसार, थोरले बाजीराव पेशवे यांच्या पत्नी श्रीमंत काशीबाई या गणपतीच्या उपासक होत्या. जुन्नर जवळील लेण्याद्रीच्या दर्शनासाठी जाताना त्या वडगाव काशिंबेग येथील या सोंड स्वरूपातील गणपतीच्या दर्शनासाठी नियमितपणे येत असत. हे मंदिर त्यांच्यासाठी एका खासगी देवघरासारखे होते. त्यांच्या श्रद्धेमुळे पेशवे दरबारातून या मंदिराला मोठा राजाश्रय मिळाला. मंदिराच्या दैनंदिन देखभालीसाठी व नंदादीपाच्या खर्चासाठी दरवर्षी एक रुपयाची रसद पेशव्यांकडून दिली जात होती. १८१८ मध्ये मराठा सत्तेचा अस्त झाल्यानंतर इंग्रज सरकारने पेशवे काळातील धार्मिक इनामे तपासण्यासाठी १८५२ मध्ये विशेष इनाम कमिशनची स्थापना केली.
या कमिशनने वडगाव येथील मंदिराचे सर्व जुने दस्तऐवज आणि धार्मिक महत्त्व तपासून पाहिले. या प्रक्रियेनंतर १५ एप्रिल १८७५ रोजी इंग्रजी सत्ताधिकाऱ्यांनी एक महत्त्वाची सनद जारी केली. मोडी लिपी आणि इंग्रजी अशा दोन्ही भाषांमध्ये उपलब्ध असलेली ही ऐतिहासिक सनद आजही मंदिर प्रशासनाकडे आहे. पेशव्यांपासून सुरू झालेली ही परंपरा इंग्रज काळातही अखंडपणे सुरू राहिली. आज हे मंदिर पुरातत्त्व विभागाच्या अखत्यारीत आहे.
‘गणेश पुराणा’त आलेल्या उल्लेखानुसार, मंचर ते भीमाशंकर हा विस्तीर्ण परिसर पूर्वी मणिपूर नगरी म्हणून ओळखला जात असे. या समृद्ध भूमीत प्राचीन काळी अनेक ऋषी-मुनी आपली तपश्चर्या पूर्ण करण्यासाठी वास्तव्यास येत असत. या काळात भीमासुर नावाच्या एका बलाढ्य राक्षसाने या ऋषींच्या कार्यात अडथळे निर्माण करण्यास सुरुवात केली. त्याच्या त्रासाने सर्व देव व ऋषी त्रस्त झाले. या संकटातून सुटका करण्यासाठी भगवान शंकराने या मणिपूर नगरीत पाऊल ठेवले आणि भीमासुराशी युद्ध पुकारले. राक्षसाच्या सामर्थ्यामुळे शंकरांना सुरुवातीला यश मिळाले नाही, तेव्हा ऋषींनी त्यांना वडगाव काशिंबेग येथील गणपतीची आराधना करण्याचा सल्ला दिला.
या सल्ल्यानुसार भगवान शंकराने या भूमीत सलग बारा वर्षे खडतर तपश्चर्या केली. गणपतीच्या आशीर्वादामुळेच त्यांना भीमासुराचा वध करणे शक्य झाले. लेण्याद्रीच्या गिरिजात्मकाची सोंड येथे स्वयंभूपणे प्रकट झाली, अशी मान्यता आहे. ही सोंड उत्तराभिमुख असून लेण्याद्री येथील गणपतीची पाठ दक्षिणाभिमुख आहे. दोन्ही स्थाने समुद्रसपाटीपासून एकाच उंचीवर असून येथील गर्भगृहातून पाहिले असता लेण्याद्रीचा डोंगर सरळ रेषेत दृष्टीपथात येतो. या भौगोलिक आणि आध्यात्मिक संरेखनामुळे या स्थानाला ‘अर्धपीठ’ हे नाव देण्यात आले आहे.
मंचरहून भीमाशंकरकडे जाणाऱ्या मार्गावर वडगाव काशिंबेग हे छोटेसे गाव आहे. या गावाच्या दक्षिण दिशेकडील एका टेकडीवर हे मंदिर स्थित आहे. टेकडीच्या पायथ्याशी घोड नदीचे विस्तीर्ण पात्र आहे. निसर्गाची अनोखी किमया असलेले रांजणखळगे या नदीच्या पात्रात मोठ्या प्रमाणावर पाहायला मिळतात. नदीच्या प्रवाहामुळे खडकात तयार झालेले हे गोलाकार खड्डे पर्यटकांसाठी आकर्षणाचे केंद्र आहेत. डोंगराच्या पायथ्याशी असलेल्या प्रवेशद्वाराच्या कमानीतून आत शिरल्यावर डोंगराच्या माथ्यापर्यंत पायऱ्यांचा मार्ग आहे.
या पायऱ्या चढून मंदिराच्या प्रशस्त प्रांगणात प्रवेश होतो. या डोंगरमाथ्यावरून सभोवतालच्या परिसराचे विहंगम दर्शन होते.
हेमाडपंती स्थापत्य शैलीचा वारसा जपणाऱ्या या मंदिराचे बांधकाम काळ्या पाषाणात केलेले आहे. हे छोटेखानी मंदिर देवघराप्रमाणे भासते. मंदिरासमोर पत्र्याचे छत घालून मंडप केलेला आहे. मंडपात भाविकांना बसण्यासाठी बाके व दर्शनरांगेची व्यवस्था आहे. मंदिरात गणपतीची साडेतीन फूट उंचीची स्वयंभू मूर्ती विराजमान आहे.
केवळ सोंड आणि मुखाचे स्वरूप असलेली ही मूर्ती शेंदराच्या लेपाने आच्छादलेली आहे. मूर्तीची सोंड डाव्या बाजूला वळलेली आहे. मंदिराचे शिखर पारंपरिक रचनेचे आहे. या मंदिराचे संपूर्ण बांधकाम आजही मूळ स्वरूपात टिकून असल्याचे सांगितले जाते.
मंदिरामध्ये वर्षभर विविध धार्मिक सण आणि उत्सव मोठ्या उत्साहात साजरे केले जातात. दर महिन्याला येणाऱ्या संकष्टी चतुर्थीला येथे भाविकांची मोठी गर्दी होते. अंगारकी चतुर्थीच्या दिवशी या परिसराला यात्रेचे स्वरूप प्राप्त होते. भाद्रपद महिन्यात गणेशोत्सवाचा दहा दिवसांचा सोहळा येथे मोठ्या प्रमाणात साजरा केला जातो. या काळात मंदिरात अभिषेक, गणेश याग आणि कीर्तनाचे कार्यक्रम रात्रंदिवस सुरू असतात.
माघ महिन्यातील गणेश जयंती हा देखील या मंदिरातील एक अत्यंत महत्त्वाचा उत्सव मानला जातो. या दिवशी गणपतीचा जन्मोत्सव साजरा केला जातो व हजारो भाविकांना महाप्रसादाचे वाटप केले जाते. या धार्मिक कार्यक्रमांसोबतच येथे सामाजिक उपक्रम देखील राबवले जातात. महाराष्ट्र शासनाकडून या क्षेत्राला ‘क’ दर्जाचे पर्यटन स्थळ म्हणून मान्यता मिळाली आहे.
उपयुक्त माहिती
- मंचर येथून ७ किमी अंतरावर
- पुणे शहरापासून ६७ किमी अंतरावर
- मंचर येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने टेकडीच्या पायथ्याशी असलेल्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीची सुविधा नाही
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, दूरध्वनी : ०२१३३-२३३१५५, मो. ९८२२६९३१५५, ९८५०१२७७६२
Swayambhu Moraya Ardhapitha
Vadgaon Kashimbeg, Taluka Ambegaon, District Pune
The relationship between Pune and Ganpati is historically and culturally profound. Out of the Ashtavinayak, five temples are located in Pune district. During the Peshwa era, Ganpati received great royal patronage. Due to the ‘Five Manache Ganpati’ and the disciplined tradition of the immersion procession, Pune is known globally as the City of Ganesha. The Moraya Ardhapitha temple of Ganpati, located in Vadgaon Kashimbeg in the Ambegaon taluka of this same district, is a place of faith for many devotees. This site is connected to the Girijatmak Ganpati of Lenyadri. It is the belief of devotees that the Ashtavinayak pilgrimage is not complete without having the darshan of the Ganesha here. This idol of Ganpati is Swayambhu (self-manifested) and is in the form of only a trunk and face. Such a form of Ganpati is rare.
According to historical records, Shrimant Kashibai, the wife of Thorle Bajirao Peshwa, was a devotee of this Ganpati. While going for the darshan of Lenyadri near Junnar, she would regularly come to have the darshan of this trunk-form Ganpati at Vadgaon Kashimbeg. This temple was like a private prayer room for her. Due to her devotion, the temple received significant royal patronage from the Peshwa court. For the daily maintenance of the temple and the expenses of the Nanda Deep (eternal lamp), a grant of one rupee was given annually by the Peshwas. After the fall of the Maratha empire in 1818, the British government established a special Inam Commission in 1852 to examine the religious grants of the Peshwa era.
This commission examined all the old documents and religious significance of the Vadgaon temple. Following this process, on 15 April 1875, the British authorities issued an important charter. This historical charter, available in both Modi script and English, is still with the temple administration today. This tradition, which began with the Peshwas, continued uninterrupted during the British era. Today, this temple is under the jurisdiction of the Archaeological Department.
According to mentions in the ‘Ganesh Purana’, the vast area from Manchar to Bhimashankar was formerly known as Manipur Nagari. In ancient times, many sages and saints used to reside in this prosperous land to complete their penance. During this period, a powerful demon named Bhimasura started creating obstacles in the work of these sages. All the gods and sages were troubled by his harassment. To get relief from this crisis, Lord Shiva stepped into this Manipur Nagari and declared war on Bhimasura. Due to the demon’s power, Shiva did not succeed initially, so the sages advised him to worship the Ganpati of Vadgaon Kashimbeg.
Following this advice, Lord Shiva performed rigorous penance in this land for twelve consecutive years. It was only through the blessings of Ganpati that he was able to slay Bhimasura. It is believed that the trunk of Lenyadri’s Girijatmak manifested here in a Swayambhu form. This trunk faces north, while the back of the Ganpati at Lenyadri faces south. Both locations are at the same altitude above sea level, and when viewed from the sanctum sanctorum here, the mountain of Lenyadri comes into view in a straight line. Due to this geographical and spiritual alignment, this place has been named ‘Ardhapitha’.
Vadgaon Kashimbeg is a small village on the route from Manchar to Bhimashankar. This temple is situated on a hill to the south of this village. At the foot of the hill is the vast bed of the Ghod River. The unique wonder of nature, ‘Ranjankhalge’ (potholes), can be seen in large numbers in this riverbed. These circular pits formed in the rock by the river’s flow are a center of attraction for tourists. After entering through the arch at the foot of the hill, there is a staircase path leading to the top of the hill.
Climbing these stairs, one enters the spacious courtyard of the temple. From this hilltop, one gets a panoramic view of the surrounding area.
The construction of this temple, which preserves the heritage of Hemadpanti architectural style, is done in black stone. This small temple feels like a prayer room. A shed made of corrugated sheets has been erected in front of the temple as a mandap. There are benches and arrangements for a queue for darshan for devotees in the mandap. A three-and-a-half-foot tall Swayambhu idol of Ganpati is seated in the temple.
This idol, which is in the form of only a trunk and face, is covered with a layer of vermilion. The trunk of the idol is turned to the left. The temple’s shikhara is of traditional design. It is said that the entire construction of this temple remains in its original form even today.
Various religious festivals and celebrations are celebrated with great enthusiasm in the temple throughout the year. There is a large crowd of devotees here on the Sankashti Chaturthi that comes every month. On the day of Angarki Chaturthi, this area takes on the form of a pilgrimage site. The ten-day celebration of Ganeshotsav in the month of Bhadrapad is celebrated here on a large scale. During this period, programs like Abhishek, Ganesh Yag, and Kirtan continue day and night in the temple.
Ganesh Jayanti in the month of Magh is also considered one of the most important festivals in this temple. On this day, the birth anniversary of Ganpati is celebrated, and Mahaprasad is distributed to thousands of devotees. Along with these religious programs, social activities are also carried out here. This area has been recognized by the Government of Maharashtra as a ‘C’ grade tourist destination.
Useful Information
- 7 km from Manchar
- 67 km from Pune city
- ST bus facility from Manchar
- Private vehicles can reach the parking lot at the foot of the hill
- No accommodation and breakfast facilities in the area
- Contact: Temple Office, Telephone: ०२१३३-२३३१५५, Mobile: ९८२२६९३१५५, ९८५०१२७७६२
स्वयंभू मोरया अर्धपीठ
वडगांव काशिंबेग, ता. आंबेगांव, जि. पुणे
पुणे और गणपति का संबंध ऐतिहासिक और सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यंत सुदृढ़ है। अष्टविनायकों में से सर्वाधिक पांच मंदिर पुणे जिले में हैं। पेशवा काल में गणपति को बड़ा राजाश्रय मिला। यहां के ‘मान के पांच गणपति’ और विसर्जन जुलूस की अनुशासित परंपरा के कारण पुणे विश्व स्तर पर गणेश नगरी के रूप में जाना जाता है। इसी जिले के आंबेगांव तहसील में स्थित वडगांव काशिंबेग का मोरया अर्धपीठ नामक गणपति मंदिर अनेक भक्तों का श्रद्धास्थान है। इस स्थान का संबंध लेण्याद्री के गिरिजात्मक गणपति से जोड़ा जाता है। भक्तों की ऐसी श्रद्धा है कि यहां के गणेश के दर्शन के बिना अष्टविनायक यात्रा पूर्ण नहीं होती। गणपति की यह मूर्ति स्वयंभू है और यह केवल सूंड तथा मुख के स्वरूप में है। गणपति का ऐसा रूप दुर्लभ है।
ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, थोरले बाजीराव पेशवा की पत्नी श्रीमंत काशीबाई इस गणपति की उपासक थीं। जुन्नर के निकट लेण्याद्री के दर्शन के लिए जाते समय वे वडगांव काशिंबेग स्थित इस सूंड स्वरूप वाले गणपति के दर्शन के लिए नियमित रूप से आती थीं। यह मंदिर उनके लिए एक निजी देवघर के समान था। उनकी श्रद्धा के कारण पेशवा दरबार से इस मंदिर को बड़ा राजाश्रय मिला। मंदिर के दैनिक रखरखाव और नंदादीप के खर्च के लिए प्रतिवर्ष एक रुपये की रसद पेशवाओं द्वारा दी जाती थी। १८१८ में मराठा सत्ता के अस्त होने के बाद अंग्रेज सरकार ने पेशवा काल के धार्मिक इनामों की जांच के लिए १८५२ में विशेष इनाम आयोग की स्थापना की।
इस आयोग ने वडगांव स्थित मंदिर के सभी पुराने दस्तावेजों और धार्मिक महत्व की जांच की। इस प्रक्रिया के बाद १५ अप्रैल १८७५ को अंग्रेज शासकों ने एक महत्वपूर्ण सनद जारी की। मोड़ी लिपि और अंग्रेजी, दोनों भाषाओं में उपलब्ध यह ऐतिहासिक सनद आज भी मंदिर प्रशासन के पास है। पेशवाओं से शुरू हुई यह परंपरा अंग्रेजी काल में भी अखंड रूप से जारी रही। आज यह मंदिर पुरातत्व विभाग के अंतर्गत है।
‘गणेश पुराण’ में आए उल्लेख के अनुसार, मंचर से भीमाशंकर तक का विस्तृत परिसर पहले मणिपुर नगरी के रूप में जाना जाता था। इस समृद्ध भूमि में प्राचीन काल में अनेक ऋषि-मुनि अपनी तपस्या पूर्ण करने के लिए निवास करते थे। इस काल में भीमासुर नामक एक बलवान राक्षस ने इन ऋषियों के कार्यों में बाधा उत्पन्न करनी शुरू की। उसके त्रास से सभी देवता और ऋषि त्रस्त हो गए। इस संकट से मुक्ति पाने के लिए भगवान शंकर ने इस मणिपुर नगरी में कदम रखा और भीमासुर से युद्ध की घोषणा की। राक्षस के सामर्थ्य के कारण शंकर को शुरुआत में सफलता नहीं मिली, तब ऋषियों ने उन्हें वडगांव काशिंबेग स्थित गणपति की आराधना करने की सलाह दी।
इस सलाह के अनुसार भगवान शंकर ने इस भूमि पर लगातार बारह वर्षों तक कठोर तपस्या की। गणपति के आशीर्वाद से ही उनका भीमासुर का वध करना संभव हुआ। मान्यता है कि लेण्याद्री के गिरिजात्मक की सूंड यहां स्वयंभू रूप में प्रकट हुई। यह सूंड उत्तराभिमुख है और लेण्याद्री स्थित गणपति की पीठ दक्षिणाभिमुख है। दोनों स्थान समुद्र तल से एक ही ऊंचाई पर हैं और यहां के गर्भगृह से देखने पर लेण्याद्री का पहाड़ सीधी रेखा में दृष्टिगोचर होता है। इस भौगोलिक और आध्यात्मिक संरेखण के कारण इस स्थान को ‘अर्धपीठ’ नाम दिया गया।
मंचर से भीमाशंकर जाने वाले मार्ग पर वडगांव काशिंबेग एक छोटा सा गांव है। इस गांव की दक्षिण दिशा की ओर एक पहाड़ी पर यह मंदिर स्थित है। पहाड़ी की तलहटी में घोड नदी का विस्तृत पात्र है। प्रकृति की अनोखी किमया वाले रांजणखळगे (प्राकृतिक गड्ढे) इस नदी के पात्र में बड़ी संख्या में देखने को मिलते हैं। नदी के प्रवाह के कारण चट्टानों में बने ये गोलाकार गड्ढे पर्यटकों के लिए आकर्षण का केंद्र हैं। पहाड़ की तलहटी में स्थित प्रवेश द्वार के तोरण से अंदर जाने पर पहाड़ की चोटी तक सीढ़ियों का मार्ग है।
इन सीढ़ियों को चढ़कर मंदिर के प्रशस्त प्रांगण में प्रवेश होता है। इस पहाड़ की चोटी से आसपास के परिसर का विहंगम दृश्य दिखाई देता है।
हेमाडपंती स्थापत्य शैली की विरासत को संजोने वाले इस मंदिर का निर्माण काले पत्थर में किया गया है। यह छोटा सा मंदिर देवघर जैसा प्रतीत होता है। मंदिर के सामने टीन की छत डालकर मंडप बनाया गया है। मंडप में भक्तों के बैठने के लिए बेंच और दर्शन कतार की व्यवस्था है। मंदिर में गणपति की साढ़े तीन फीट ऊंची स्वयंभू मूर्ति विराजमान है।
केवल सूंड और मुख के स्वरूप वाली यह मूर्ति सिंदूर के लेप से ढकी हुई है। मूर्ति की सूंड बाईं ओर मुड़ी हुई है। मंदिर का शिखर पारंपरिक संरचना का है। कहा जाता है कि इस मंदिर का संपूर्ण निर्माण आज भी मूल स्वरूप में टिका हुआ है।
मंदिर में वर्ष भर विभिन्न धार्मिक त्योहार और उत्सव बड़े उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। हर महीने आने वाली संकष्टी चतुर्थी पर यहां भक्तों की भारी भीड़ होती है। अंगारकी चतुर्थी के दिन इस परिसर को मेले का स्वरूप प्राप्त होता है। भाद्रपद महीने में गणेशोत्सव का दस दिवसीय उत्सव यहां बड़े पैमाने पर मनाया जाता है। इस दौरान मंदिर में अभिषेक, गणेश याग और कीर्तन के कार्यक्रम रात-दिन चलते रहते हैं।
माघ महीने की गणेश जयंती भी इस मंदिर का एक अत्यंत महत्वपूर्ण उत्सव माना जाता है। इस दिन गणपति का जन्मोत्सव मनाया जाता है और हजारों भक्तों को महाप्रसाद वितरित किया जाता है। इन धार्मिक कार्यक्रमों के साथ-साथ यहां सामाजिक गतिविधियां भी संचालित की जाती हैं। महाराष्ट्र शासन द्वारा इस क्षेत्र को ‘क’ श्रेणी के पर्यटन स्थल के रूप में मान्यता मिली है।
उपयोगी जानकारी
- मंचर से ७ किमी की दूरी पर
- पुणे शहर से ६७ किमी की दूरी पर
- मंचर से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन पहाड़ी की तलहटी में स्थित पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास और भोजन की सुविधा नहीं है
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, दूरभाष : ०२१३३-२३३१५५, मो. ९८२२६९३१५५, ९८५०१२७७६२
સ્વયંભૂ મોરયા અર્ધપીઠ
વડગાવ કાશિમ્બેગ, તા. આંબેગાવ, જિ. પુણે
પુણે અને ગણપતિનો સંબંધ ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક દૃષ્ટિએ અત્યંત ગાઢ છે. અષ્ટવિનાયકો પૈકીના સૌથી વધુ પાંચ મંદિરો પુણે જિલ્લામાં આવેલા છે. પેશવા કાળમાં ગણપતિને મોટો રાજાશ્રય મળ્યો હતો. અહીંના ‘માનના પાંચ ગણપતિ’ અને વિસર્જન સરઘસની શિસ્તબદ્ધ પરંપરાને કારણે પુણે વૈશ્વિક સ્તરે ગણેશ નગરી તરીકે ઓળખાય છે. આ જ જિલ્લાના આંબેગાવ તાલુકામાં આવેલા વડગાવ કાશિમ્બેગ ખાતેનું મોરયા અર્ધપીઠ ગણપતિનું મંદિર અનેક ભક્તોનું શ્રદ્ધાસ્થાન છે. આ સ્થાનનો સંબંધ લેણ્યાદ્રીના ગિરિજાત્મક ગણપતિ સાથે જોડવામાં આવે છે. અહીંના ગણેશના દર્શન કર્યા વિના અષ્ટવિનાયક યાત્રા પૂર્ણ થતી નથી, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે. ગણપતિની આ મૂર્તિ સ્વયંભૂ છે અને તે માત્ર સૂંઢ અને મુખના સ્વરૂપમાં છે. ગણપતિનું આવું રૂપ દુર્લભ છે.
ઐતિહાસિક નોંધો અનુસાર, થોરલે બાજીરાવ પેશવાની પત્ની શ્રીમંત કાશીબાઈ આ ગણપતિના ઉપાસક હતા. જુન્નર નજીકના લેણ્યાદ્રીના દર્શન માટે જતી વખતે તેઓ વડગાવ કાશિમ્બેગ ખાતેના આ સૂંઢ સ્વરૂપી ગણપતિના દર્શન માટે નિયમિતપણે આવતા હતા. આ મંદિર તેમના માટે એક ખાનગી દેવઘર જેવું હતું. તેમની શ્રદ્ધાને કારણે પેશવા દરબારમાંથી આ મંદિરને મોટો રાજાશ્રય મળ્યો હતો. મંદિરની દૈનિક દેખરેખ અને નંદાદીપના ખર્ચ માટે દર વર્ષે એક રૂપિયાની રકમ પેશવાઓ તરફથી આપવામાં આવતી હતી. ૧૮૧૮માં મરાઠા સત્તાનો અસ્ત થયા બાદ અંગ્રેજ સરકારે પેશવા કાળના ધાર્મિક ઇનામો તપાસવા માટે ૧૮૫૨માં વિશેષ ઇનામ કમિશનની સ્થાપના કરી.
આ કમિશને વડગાવના મંદિરના તમામ જૂના દસ્તાવેજો અને ધાર્મિક મહત્વ તપાસી જોયા. આ પ્રક્રિયા બાદ ૧૫ એપ્રિલ ૧૮૭૫ના રોજ અંગ્રેજ શાસકોએ એક મહત્વની સનદ જાહેર કરી. મોડી લિપિ અને અંગ્રેજી એમ બંને ભાષાઓમાં ઉપલબ્ધ આ ઐતિહાસિક સનદ આજે પણ મંદિર પ્રશાસન પાસે છે. પેશવાઓથી શરૂ થયેલી આ પરંપરા અંગ્રેજ કાળમાં પણ અખંડિતપણે ચાલુ રહી. આજે આ મંદિર પુરાતત્વ વિભાગના અધિકારક્ષેત્રમાં છે.
‘ગણેશ પુરાણ’માં આપેલા ઉલ્લેખ અનુસાર, મંચરથી ભીમાશંકર સુધીનો વિશાળ વિસ્તાર અગાઉ મણિપુર નગરી તરીકે ઓળખાતો હતો. આ સમૃદ્ધ ભૂમિમાં પ્રાચીન કાળમાં અનેક ઋષિ-મુનિઓ પોતાની તપસ્યા પૂર્ણ કરવા માટે નિવાસ કરતા હતા. આ સમયગાળામાં ભીમાસુર નામના એક બળવાન રાક્ષસે આ ઋષિઓના કાર્યમાં અવરોધ ઊભા કરવાનું શરૂ કર્યું. તેના ત્રાસથી તમામ દેવો અને ઋષિઓ પરેશાન થઈ ગયા હતા. આ સંકટમાંથી મુક્તિ મેળવવા માટે ભગવાન શંકરે આ મણિપુર નગરીમાં પગ મૂક્યો અને ભીમાસુર સાથે યુદ્ધ જાહેર કર્યું. રાક્ષસના સામર્થ્યને કારણે શંકરને શરૂઆતમાં સફળતા મળી નહીં, ત્યારે ઋષિઓએ તેમને વડગાવ કાશિમ્બેગના ગણપતિની આરાધના કરવાની સલાહ આપી.
આ સલાહ મુજબ ભગવાન શંકરે આ ભૂમિ પર સતત બાર વર્ષ કઠોર તપસ્યા કરી. ગણપતિના આશીર્વાદથી જ તેઓ ભીમાસુરનો વધ કરવામાં સફળ રહ્યા. લેણ્યાદ્રીના ગિરિજાત્મકની સૂંઢ અહીં સ્વયંભૂ પ્રગટ થઈ છે, એવી માન્યતા છે. આ સૂંઢ ઉત્તરાભિમુખ છે અને લેણ્યાદ્રીના ગણપતિની પીઠ દક્ષિણાભિમુખ છે. બંને સ્થાનો સમુદ્ર સપાટીથી એક જ ઊંચાઈ પર છે અને અહીંના ગર્ભગૃહમાંથી જોતા લેણ્યાદ્રીનો ડુંગર સીધી રેખામાં દ્રષ્ટિગોચર થાય છે. આ ભૌગોલિક અને આધ્યાત્મિક સંરેખણને કારણે આ સ્થાનને ‘અર્ધપીઠ’ નામ આપવામાં આવ્યું છે.
મંચરથી ભીમાશંકર તરફ જતા માર્ગ પર વડગાવ કાશિમ્બેગ એ નાનકડું ગામ છે. આ ગામની દક્ષિણ દિશામાં એક ટેકરી પર આ મંદિર સ્થિત છે. ટેકરીના તળેટીમાં ઘોડ નદીનું વિશાળ પાત્ર છે. કુદરતની અનોખી કળા સમાન રાંજણખળગા (કુદરતી ખાડા) આ નદીના પાત્રમાં મોટા પ્રમાણમાં જોવા મળે છે. નદીના પ્રવાહને કારણે ખડકોમાં તૈયાર થયેલા આ ગોળાકાર ખાડા પ્રવાસીઓ માટે આકર્ષણનું કેન્દ્ર છે. ડુંગરની તળેટીમાં આવેલા પ્રવેશદ્વારના કમાનમાંથી અંદર પ્રવેશ્યા પછી ડુંગરના શિખર સુધી પગથિયાંનો માર્ગ છે.
આ પગથિયાં ચઢીને મંદિરના વિશાળ પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. આ ડુંગરના શિખર પરથી આસપાસના વિસ્તારનું વિહંગમ દ્રશ્ય દેખાય છે.
હેમાડપંતી સ્થાપત્ય શૈલીનો વારસો જાળવી રાખનાર આ મંદિરનું બાંધકામ કાળા પાષાણમાં કરવામાં આવ્યું છે. આ નાનકડું મંદિર દેવઘર જેવું લાગે છે. મંદિરની સામે પતરાનું છાપરું નાખીને મંડપ બનાવવામાં આવ્યો છે. મંડપમાં ભક્તોને બેસવા માટે બાંકડા અને દર્શન માટે લાઈનની વ્યવસ્થા છે. મંદિરમાં ગણપતિની સાડા ત્રણ ફૂટ ઊંચી સ્વયંભૂ મૂર્તિ બિરાજમાન છે.
માત્ર સૂંઢ અને મુખનું સ્વરૂપ ધરાવતી આ મૂર્તિ સિંદૂરના લેપથી આચ્છાદિત છે. મૂર્તિની સૂંઢ ડાબી બાજુ વળેલી છે. મંદિરનું શિખર પરંપરાગત રચનાનું છે. આ મંદિરનું સંપૂર્ણ બાંધકામ આજે પણ મૂળ સ્વરૂપમાં ટકી રહ્યું હોવાનું કહેવાય છે.
મંદિરમાં વર્ષભર વિવિધ ધાર્મિક તહેવારો અને ઉત્સવો ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. દર મહિને આવતી સંકષ્ટી ચતુર્થીના દિવસે અહીં ભક્તોની મોટી ભીડ જામી હોય છે. અંગારકી ચતુર્થીના દિવસે આ વિસ્તારને યાત્રાધામનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય છે. ભાદરવા મહિનામાં ગણેશોત્સવનો દસ દિવસનો ઉત્સવ અહીં મોટા પાયે ઉજવાય છે. આ સમયગાળા દરમિયાન મંદિરમાં અભિષેક, ગણેશ યાગ અને કીર્તનના કાર્યક્રમો રાત-દિવસ ચાલુ રહે છે.
માઘ મહિનામાં ગણેશ જયંતિ પણ આ મંદિરનો એક અત્યંત મહત્વનો ઉત્સવ માનવામાં આવે છે. આ દિવસે ગણપતિનો જન્મોત્સવ ઉજવવામાં આવે છે અને હજારો ભક્તોને મહાપ્રસાદનું વિતરણ કરવામાં આવે છે. આ ધાર્મિક કાર્યક્રમોની સાથે અહીં સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ પણ કરવામાં આવે છે. મહારાષ્ટ્ર સરકાર દ્વારા આ ક્ષેત્રને ‘ક’ દરજ્જાના પર્યટન સ્થળ તરીકે માન્યતા મળી છે.
ઉપયોગી માહિતી
- મંચરથી ૭ કિમી અંતરે
- પુણે શહેરથી ૬૭ કિમી અંતરે
- મંચરથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો ટેકરીની તળેટીમાં આવેલા પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા નથી
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, ટેલિફોન : ૦૨૧૩૩-૨૩૩૧૫૫, મો. ૯૮૨૨૬૯૩૧૫૫, ૯૮૫૦૧૨૭૭૬૨
சுயம்பு மோரியா அர்த்தபீடம்
வடகாவ் காஷிம்பேக், தாலுகா ஆம்பேகாவ், மாவட்டம் புனே
புனே மற்றும் கணபதிக்கு இடையிலான உறவு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக மிகவும் வலுவானது. அஷ்டவிநாயகர்களில் ஐந்து முக்கியமான கோயில்கள் புனே மாவட்டத்தில் உள்ளன. பேஷ்வா காலத்தில் கணபதிக்கு பெரும் அரச ஆதரவு கிடைத்தது. இங்குள்ள ‘மானச்சே பாஞ்ச் கணபதி’ (மரியாதைக்குரிய ஐந்து கணபதிகள்) மற்றும் விசர்ஜன ஊர்வலத்தின் ஒழுக்கமான பாரம்பரியம் காரணமாக, புனே உலக அளவில் கணேஷனின் நகரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதே மாவட்டத்தில் உள்ள ஆம்பேகாவ் தாலுகாவில் உள்ள வடகாவ் காஷிம்பேக்கில் அமைந்துள்ள மோரியா அர்த்தபீடம் கணபதி கோயில் பல பக்தர்களின் श्रद्धाஸ்தானமாக (நம்பிக்கை மையமாக) உள்ளது. இந்த தலம் லேண்யாதிரியின் கிரிஜாத்மக கணபதியுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது. இங்குள்ள கணபதியை தரிசனம் செய்யாமல் அஷ்டவிநாயக யாத்திரை நிறைவடையாது என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை. இந்த கணபதி சிலை சுயம்புவானது மற்றும் இது தும்பிக்கை மற்றும் முக வடிவில் மட்டுமே உள்ளது. இத்தகைய கணபதி வடிவம் மிகவும் அரிதானது.
வரலாற்று ஆவணங்களின்படி, தோர்லே பாஜிராவ் பேஷ்வாவின் மனைவி ஸ்ரீமந்த் காஷிபாய் இந்த கணபதியின் பக்தராக இருந்தார். ஜுன்னருக்கு அருகில் உள்ள லேண்யாதிரிக்கு தரிசனம் செய்யச் செல்லும்போது, அவர் வடகாவ் காஷிம்பேக்கில் உள்ள இந்த தும்பிக்கை வடிவிலான கணபதியைத் தரிசிக்கத் தவறாமல் வருவார். இந்த கோயில் அவருக்கு ஒரு தனிப்பட்ட பூஜை அறை போல இருந்தது. அவர்களின் நம்பிக்கையினால், பேஷ்வா அரசவையிலிருந்து இந்த கோயிலுக்கு பெரும் அரச ஆதரவு கிடைத்தது. கோயிலின் தினசரி பராமரிப்பு மற்றும் நந்தா தீபத்திற்காக ஆண்டுதோறும் ஒரு ரூபாய் உதவித்தொகை பேஷ்வாக்களால் வழங்கப்பட்டது. ௧௮௧௮ இல் மராட்டிய ஆட்சி வீழ்ந்த பிறகு, ஆங்கிலேய அரசு பேஷ்வா காலத்து மத மானியங்களை ஆய்வு செய்ய ௧௮௫௨ இல் சிறப்பு இனாம் கமிஷனை அமைத்தது.
இந்த கமிஷன் வடகாவ் கோயிலின் அனைத்து பழைய ஆவணங்களையும் மற்றும் அதன் மத முக்கியத்துவத்தையும் ஆய்வு செய்தது. இந்த செயல்முறைக்குப் பிறகு, ௧௫ ஏப்ரல் ௧௮௭௫ அன்று ஆங்கிலேய அதிகாரிகள் ஒரு முக்கியமான சனதை (ஆணை) வெளியிட்டனர். மோடி லிபி மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் கிடைக்கக்கூடிய இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சனது இன்றும் கோயில் நிர்வாகத்திடம் உள்ளது. பேஷ்வாக்களிடமிருந்து தொடங்கிய இந்த பாரம்பரியம் ஆங்கிலேயர் காலத்திலும் தடையின்றி தொடர்ந்தது. இன்று இந்த கோயில் தொல்பொருள் துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது.
‘கணேஷ் புராணத்தில்’ குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, மன்சார் முதல் பீமாசங்கர் வரையிலான பரந்த பகுதி முன்பு மணிப்பூர் நகரம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த வளமான நிலத்தில் பண்டைய காலத்தில் பல முனிவர்கள் தங்கள் தவத்தை முடிக்க வசித்து வந்தனர். இந்த காலத்தில் பீமாசுரன் என்ற சக்திவாய்ந்த அரக்கன் முனிவர்களின் பணிகளில் தடைகளை உருவாக்கத் தொடங்கினான். அவனது தொல்லையால் அனைத்து தேவர்களும் முனிவர்களும் துன்பப்பட்டனர். இந்த நெருக்கடியிலிருந்து விடுபட, சிவபெருமான் இந்த மணிப்பூர் நகருக்கு வந்து பீமாசுரனுடன் போரிட்டார். அரக்கனின் வலிமையால் சிவபெருமானுக்கு ஆரம்பத்தில் வெற்றி கிடைக்கவில்லை, அப்போது முனிவர்கள் அவருக்கு வடகாவ் காஷிம்பேக்கில் உள்ள கணபதியை வழிபட அறிவுறுத்தினர்.
இந்த ஆலோசனையின்படி, சிவபெருமான் இந்த நிலத்தில் தொடர்ந்து ௧௨ ஆண்டுகள் கடுமையான தவம் செய்தார். கணபதியின் ஆசியால்தான் அவரால் பீமாசுரனை வதம் செய்ய முடிந்தது. லேண்யாதிரியின் கிரிஜாத்மகரின் தும்பிக்கை இங்கு சுயம்புவாக வெளிப்பட்டது என்பது நம்பிக்கை. இந்த தும்பிக்கை வடக்கு நோக்கி உள்ளது மற்றும் லேண்யாதிரி கணபதியின் முதுகு பகுதி தெற்கு நோக்கி உள்ளது. இரண்டு இடங்களும் கடல் மட்டத்திலிருந்து ஒரே உயரத்தில் உள்ளன மற்றும் இங்குள்ள கருவறையிலிருந்து பார்த்தால் லேண்யாதிரி மலை நேர்க்கோட்டில் தெரியும். இந்த புவியியல் மற்றும் ஆன்மீக சீரமைப்பு காரணமாக இந்த இடத்திற்கு ‘அர்த்தபீடம்’ என்று பெயர் வந்தது.
மன்சாரிலிருந்து பீமாசங்கர் செல்லும் வழியில் வடகாவ் காஷிம்பேக் என்ற சிறிய கிராமம் உள்ளது. இந்த கிராமத்தின் தெற்கு திசையில் உள்ள ஒரு குன்றின் மீது இந்த கோயில் அமைந்துள்ளது. குன்றின் அடிவாரத்தில் கோட் நதியின் பரந்த படுகை உள்ளது. இயற்கையின் விசித்திரமான படைப்பான ‘ரஞ்சன்கல்கே’ (இயற்கையான பாறை குழிகள்) இந்த நதிப்படுகையில் பெருமளவில் காணப்படுகின்றன. நதியின் ஓட்டத்தால் பாறைகளில் உருவான இந்த வட்ட வடிவ குழிகள் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு ஈர்ப்பாக உள்ளன. மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள நுழைவு வாயிலின் வளைவிலிருந்து உள்ளே நுழைந்தால், மலையின் உச்சி வரை படிக்கட்டுகள் உள்ளன.
இந்தப் படிக்கட்டுகளில் ஏறி கோயிலின் விசாலமான பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். இந்த மலை உச்சியிலிருந்து சுற்றியுள்ள பகுதியின் பரந்த காட்சியைக் காணலாம்.
ஹேமாட்பந்தி கட்டிடக்கலை பாணியைப் பின்பற்றும் இந்த கோயில் கருங்கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த சிறிய கோயில் ஒரு பூஜை அறை போலத் தோன்றுகிறது. கோயிலின் முன்னால் தகரக் கூரை அமைத்து மண்டபம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. மண்டபத்தில் பக்தர்கள் அமர இருக்கைகளும், தரிசன வரிசைக்கான ஏற்பாடுகளும் உள்ளன. கோயிலில் மூன்றரை அடி உயரமுள்ள சுயம்பு கணபதி சிலை உள்ளது.
தும்பிக்கை மற்றும் முக வடிவம் மட்டுமே கொண்ட இந்த சிலை குங்குமப்பூ பூசப்பட்டுள்ளது. சிலையின் தும்பிக்கை இடது பக்கம் திரும்பியுள்ளது. கோயிலின் கோபுரம் பாரம்பரிய வடிவமைப்பில் உள்ளது. இந்த கோயிலின் முழு கட்டுமானமும் இன்றும் அதன் அசல் வடிவிலேயே இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.
கோயிலில் ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு மத விழாக்கள் மற்றும் பண்டிகைகள் உற்சாகமாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு மாதமும் வரும் சங்கஷ்டி சதுர்த்தியன்று இங்கு பக்தர்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். அங்காரகி சதுர்த்தியன்று இந்த பகுதி திருவிழா போலக் காட்சியளிக்கும். பாத்ரபத மாதத்தில் கணேஷோத்சவத்தின் பத்து நாள் விழா இங்கு சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த காலத்தில் கோயிலில் அபிஷேகம், கணேஷ் யாகம் மற்றும் கீர்த்தனை நிகழ்ச்சிகள் இரவு பகலாக நடைபெறுகின்றன.
மாக் மாதத்தில் வரும் கணேஷ் ஜெயந்தியும் இந்த கோயிலின் மிக முக்கியமான விழாவாகக் கருதப்படுகிறது. அன்று கணபதியின் பிறந்தநாள் கொண்டாடப்படுகிறது மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களுக்கு மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. இந்த மத நிகழ்ச்சிகளுடன் சமூக நலப் பணிகளும் இங்கு மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. மகாராஷ்டிர அரசால் இந்த பகுதி ‘க’ தர சுற்றுலாத் தலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- மன்சாரிலிருந்து ௭ கி.மீ தொலைவில்
- புனே நகரத்திலிருந்து ௬௭ கி.மீ தொலைவில்
- மன்சாரிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
- தனியார் வாகனங்கள் குன்றின் அடிவாரத்தில் உள்ள வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி இல்லை
- தொடர்பு : கோயில் அலுவலகம், தொலைபேசி : ௦௨௧௩௩-௨௩௩௧௫௫, அலைபேசி : ௯௮௨௨௬௯௩௧௫௫, ௯௮௫௦௧௨௭௭௬௨
స్వయంభూ మోరయా అర్ధపీఠం
వడగావ్ కాశింబేగ్, తా. ఆంబేగావ్, జి. పూణే
పూణే మరియు గణపతికి మధ్య ఉన్న సంబంధం చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక దృష్ట్యా ఎంతో బలమైనది. అష్టవినాయకులలో అత్యధికంగా ఐదు దేవాలయాలు పూణే జిల్లాలోనే ఉన్నాయి. పీష్వాల కాలంలో గణపతికి గొప్ప రాజపోషణ లభించింది. ఇక్కడి ‘మానచే పాంచ్ గణపతి’ (గౌరవప్రదమైన ఐదు గణపతులు) మరియు విసర్జన ఊరేగింపుల క్రమశిక్షణాయుత సంప్రదాయం కారణంగా పూణే నగరం ప్రపంచవ్యాప్తంగా గణేశుని నగరంగా గుర్తింపు పొందింది. ఇదే జిల్లాలోని ఆంబేగావ్ తాలూకాలో ఉన్న వడగావ్ కాశింబేగ్లోని మోరయా అర్ధపీఠం అనే గణపతి దేవాలయం అనేకమంది భక్తులకు శ్రద్ధా కేంద్రం. ఈ క్షేత్రానికి లేణ్యాద్రిలోని గిరిజాత్మక గణపతితో సంబంధం ఉందని చెబుతారు. ఇక్కడి గణేశుని దర్శనం చేసుకోకుండా అష్టవినాయక యాత్ర పూర్తి కాదని భక్తుల నమ్మకం. ఈ గణపతి విగ్రహం స్వయంభూ మరియు ఇది కేవలం తొండం మరియు ముఖం రూపంలో ఉంటుంది. ఇటువంటి గణపతి రూపం చాలా అరుదైనది.
చారిత్రక ఆధారాల ప్రకారం, తోర్లే బాజీరావు పీష్వా భార్య శ్రీమంత కాశీబాయి గారు ఈ గణపతికి భక్తురాలు. జున్నార్ సమీపంలోని లేణ్యాద్రి దర్శనానికి వెళ్లేటప్పుడు, ఆమె వడగావ్ కాశింబేగ్లోని ఈ తొండం రూపంలో ఉన్న గణపతిని క్రమం తప్పకుండా దర్శించుకునేవారు. ఈ దేవాలయం ఆమెకు ఒక వ్యక్తిగత పూజామందిరం వలె ఉండేది. ఆమె భక్తి కారణంగా పీష్వా దర్బారు నుండి ఈ దేవాలయానికి గొప్ప రాజపోషణ లభించింది. దేవాలయ దైనందిన నిర్వహణ మరియు నందాదీపం ఖర్చుల కోసం ప్రతి సంవత్సరం ఒక రూపాయి రసద్ (నిధి) పీష్వాల నుండి అందేది. ౧౮౧౮లో మరాఠా సామ్రాజ్యం అంతరించిన తర్వాత, ఆంగ్లేయ ప్రభుత్వం పీష్వాల కాలం నాటి ధార్మిక ఇనాములను పరిశీలించడానికి ౧౮౫౨లో ప్రత్యేక ఇనాం కమిషన్ను ఏర్పాటు చేసింది.
ఈ కమిషన్ వడగావ్ దేవాలయానికి సంబంధించిన అన్ని పాత పత్రాలను మరియు ధార్మిక ప్రాముఖ్యతను పరిశీలించింది. ఈ ప్రక్రియ తర్వాత ౧౫ ఏప్రిల్ ౧౮౭౫న ఆంగ్లేయ అధికారులు ఒక ముఖ్యమైన సనదును జారీ చేశారు. మోడీ లిపి మరియు ఆంగ్ల భాషలలో లభించే ఈ చారిత్రక సనదు నేటికీ దేవాలయ పరిపాలన వద్ద ఉంది. పీష్వాల కాలంలో ప్రారంభమైన ఈ సంప్రదాయం ఆంగ్లేయుల కాలంలో కూడా నిరంతరాయంగా కొనసాగింది. నేడు ఈ దేవాలయం పురావస్తు శాఖ ఆధీనంలో ఉంది.
‘గణేశ పురాణం’లో పేర్కొన్న వివరాల ప్రకారం, మంచర్ నుండి భీమాశంకర్ వరకు ఉన్న విస్తృత ప్రాంతం పూర్వం మణిపూర్ నగరంగా పిలువబడేది. ఈ సుసంపన్నమైన భూమిలో ప్రాచీన కాలంలో అనేకమంది ఋషిమునులు తమ తపస్సును పూర్తి చేయడానికి నివసించేవారు. ఆ సమయంలో భీమాసురుడు అనే ఒక బలవంతుడైన రాక్షసుడు ఈ ఋషుల కార్యాలలో ఆటంకాలు కలిగించడం ప్రారంభించాడు. అతని బాధతో దేవతలు మరియు ఋషులు ఇబ్బందులకు గురయ్యారు. ఈ సంకటం నుండి విముక్తి పొందడానికి భగవాన్ శంకరుడు ఈ మణిపూర్ నగరంలో అడుగుపెట్టి భీమాసురునితో యుద్ధం ప్రకటించాడు. రాక్షసుని శక్తి కారణంగా శంకరులకు మొదట విజయం లభించలేదు, అప్పుడు ఋషులు వారికి వడగావ్ కాశింబేగ్లోని గణపతిని ఆరాధించమని సలహా ఇచ్చారు.
ఈ సలహా మేరకు భగవాన్ శంకరుడు ఈ భూమిలో వరుసగా పన్నెండు సంవత్సరాలు కఠిన తపస్సు చేశారు. గణపతి ఆశీస్సుల వల్లే ఆయన భీమాసురుని సంహరించడం సాధ్యమైంది. లేణ్యాద్రి గిరిజాత్మకుని తొండం ఇక్కడ స్వయంభూగా వెలసిందని నమ్మకం. ఈ తొండం ఉత్తరాభిముఖంగా ఉండగా, లేణ్యాద్రి గణపతి వీపు దక్షిణాభిముఖంగా ఉంటుంది. రెండు స్థలాలు సముద్ర మట్టం నుండి ఒకే ఎత్తులో ఉన్నాయి మరియు ఇక్కడి గర్భగుడి నుండి చూసినప్పుడు లేణ్యాద్రి కొండ సరళరేఖలో కనిపిస్తుంది. ఈ భౌగోళిక మరియు ఆధ్యాత్మిక అమరిక కారణంగా ఈ స్థలానికి ‘అర్ధపీఠం’ అని పేరు వచ్చింది.
మంచర్ నుండి భీమాశంకర్ వెళ్లే మార్గంలో వడగావ్ కాశింబేగ్ అనే చిన్న గ్రామం ఉంది. ఈ గ్రామానికి దక్షిణ దిశలో ఉన్న ఒక కొండపై ఈ దేవాలయం ఉంది. కొండ పాదాల వద్ద ఘోడానది యొక్క విశాలమైన ప్రవాహం ఉంది. ప్రకృతి యొక్క అద్భుత సృష్టి అయిన రాంజన్ఖళ్గే (సహజ సిద్ధమైన గుంతలు) ఈ నదీ ప్రవాహంలో అధికంగా కనిపిస్తాయి. నదీ ప్రవాహం వల్ల రాళ్లలో ఏర్పడిన ఈ గుండ్రని గుంతలు పర్యాటకులకు ఆకర్షణీయ కేంద్రాలు. కొండ పాదాల వద్ద ఉన్న ప్రవేశ ద్వారం గుండా లోపలికి వెళ్లాక, కొండ శిఖరం వరకు మెట్ల మార్గం ఉంది.
ఈ మెట్లు ఎక్కి దేవాలయ విశాల ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ఈ కొండ శిఖరం నుండి చుట్టుపక్కల ప్రాంతాల అద్భుత దృశ్యాలు కనిపిస్తాయి.
హేమాడపంతి నిర్మాణ శైలి వారసత్వాన్ని కాపాడుతున్న ఈ దేవాలయం నల్లరాతితో నిర్మించబడింది. ఈ చిన్న దేవాలయం పూజామందిరం వలె కనిపిస్తుంది. దేవాలయం ముందు రేకుల షెడ్డుతో మండపం నిర్మించారు. మండపంలో భక్తులు కూర్చోవడానికి బెంచీలు మరియు దర్శన క్యూలైన్ ఏర్పాటు ఉంది. దేవాలయంలో గణపతి యొక్క మూడున్నర అడుగుల ఎత్తైన స్వయంభూ విగ్రహం కొలువై ఉంది.
కేవలం తొండం మరియు ముఖం రూపంలో ఉన్న ఈ విగ్రహం సింధూర లేపనంతో కప్పబడి ఉంటుంది. విగ్రహం తొండం ఎడమ వైపుకు తిరిగి ఉంటుంది. దేవాలయ శిఖరం సాంప్రదాయ నిర్మాణంలో ఉంది. ఈ దేవాలయ నిర్మాణం మొత్తం నేటికీ దాని అసలు రూపంలోనే ఉందని చెబుతారు.
దేవాలయంలో ఏడాది పొడవునా వివిధ ధార్మిక పండుగలు మరియు ఉత్సవాలు ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. ప్రతి నెల వచ్చే సంకష్టి చతుర్థికి ఇక్కడ భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది. అంగారక చతుర్థి రోజున ఈ ప్రాంతం యాత్రా స్థలం వలె మారుతుంది. భాద్రపద మాసంలో పది రోజుల పాటు గణేశోత్సవం ఇక్కడ ఘనంగా జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో దేవాలయంలో అభిషేకం, గణేశ యాగం మరియు కీర్తనల కార్యక్రమాలు రాత్రింబవళ్లు జరుగుతాయి.
మాఘ మాసంలోని గణేశ జయంతి కూడా ఈ దేవాలయంలో అత్యంత ముఖ్యమైన ఉత్సవంగా పరిగణించబడుతుంది. ఈ రోజున గణపతి జన్మోత్సవం జరుపుకుంటారు మరియు వేలాది మంది భక్తులకు మహాప్రసాదం పంపిణీ చేస్తారు. ఈ ధార్మిక కార్యక్రమాలతో పాటు ఇక్కడ సామాజిక కార్యక్రమాలు కూడా నిర్వహిస్తారు. మహారాష్ట్ర ప్రభుత్వం నుండి ఈ క్షేత్రానికి ‘క’ తరగతి పర్యాటక స్థలంగా గుర్తింపు లభించింది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- మంచర్ నుండి ౭ కి.మీ దూరంలో
- పూణే నగరం నుండి ౬౭ కి.మీ దూరంలో
- మంచర్ నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- సొంత వాహనాలు కొండ పాదాల వద్ద ఉన్న పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో బస మరియు భోజన సౌకర్యాలు లేవు
- సంప్రదించండి : దేవాలయ కార్యాలయం, ఫోన్ : ౦౨౧౩౩-౨౩౩౧౫౫, మొబైల్ : ౯౮౨౨౬౯౩౧౫౫, ౯౮౫౦౧౨౭౭౬౨
സ്വയംഭൂ മോരയാ അർദ്ധപീഠം
വഡ്ഗാവ് കാശിംബേഗ്, താലൂക്ക് ആംബേഗാവ്, ജില്ല പൂനെ
പൂനെയും ഗണപതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ചരിത്രപരമായും സാംസ്കാരികമായും വളരെ ദൃഢമാണ്. അഷ്ടവിനായക ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ, അതായത് അഞ്ച് ക്ഷേത്രങ്ങൾ പൂനെ ജില്ലയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പേഷ്വാ കാലഘട്ടത്തിൽ ഗണപതിക്ക് വലിയ രാജകീയ പിന്തുണ ലഭിച്ചിരുന്നു. ഇവിടുത്തെ ‘മാനച്ചെ പാഞ്ച് ഗണപതി’ (പ്രധാനപ്പെട്ട അഞ്ച് ഗണപതിമാർ) എന്ന സങ്കൽപ്പവും വിസർജന ഘോഷയാത്രയുടെ അച്ചടക്കമുള്ള പാരമ്പര്യവും കാരണം പൂനെ ലോകമെമ്പാടും ഗണപതിയുടെ നഗരമായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഇതേ ജില്ലയിലെ ആംബേഗാവ് താലൂക്കിലുള്ള വഡ്ഗാവ് കാശിംബേഗിലെ മോരയാ അർദ്ധപീഠം എന്ന ഗണപതി ക്ഷേത്രം നിരവധി ഭക്തരുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാണ്. ഈ സ്ഥലത്തിന് ലേന്യാദ്രിയിലെ ഗിരിജാത്മക ഗണപതിയുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ഇവിടുത്തെ ഗണപതിയെ ദർശിക്കാതെ അഷ്ടവിനായക യാത്ര പൂർണ്ണമാകുന്നില്ലെന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം. ഗണപതിയുടെ ഈ വിഗ്രഹം സ്വയംഭൂവാണ്, ഇത് തുമ്പിക്കൈയുടെയും മുഖത്തിന്റെയും രൂപത്തിൽ മാത്രമാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഗണപതിയുടെ രൂപം വളരെ അപൂർവ്വമാണ്.
ചരിത്രരേഖകൾ പ്രകാരം, തോർലെ ബാജിറാവു പേഷ്വയുടെ പത്നിയായ ശ്രീമന്ത് കാശിബായി ഈ ഗണപതിയുടെ ഉപാസകയായിരുന്നു. ജുന്നറിന് സമീപമുള്ള ലേന്യാദ്രി ദർശനത്തിന് പോകുമ്പോൾ, അവർ വഡ്ഗാവ് കാശിംബേഗിലെ ഈ തുമ്പിക്കൈ രൂപത്തിലുള്ള ഗണപതിയെ പതിവായി ദർശിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രം അവർക്ക് ഒരു സ്വകാര്യ പൂജാമുറി പോലെയായിരുന്നു. അവരുടെ വിശ്വാസം കാരണം പേഷ്വാ ദർബാറിൽ നിന്ന് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് വലിയ രാജകീയ പിന്തുണ ലഭിച്ചു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ദൈനംദിന പരിപാലനത്തിനും നന്ദാദീപത്തിന്റെ ചെലവുകൾക്കുമായി ഓരോ വർഷവും ഒരു രൂപ വീതം പേഷ്വാമാർ നൽകിയിരുന്നു. ൧൮൧൮-ൽ മറാഠാ ഭരണത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിന് ശേഷം, പേഷ്വാ കാലഘട്ടത്തിലെ മതപരമായ സമ്മാനങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നതിനായി ൧൮൫൨-ൽ ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ ഒരു പ്രത്യേക ഇനാം കമ്മീഷൻ രൂപീകരിച്ചു.
ഈ കമ്മീഷൻ വഡ്ഗാവ് ക്ഷേത്രത്തിലെ എല്ലാ പഴയ രേഖകളും മതപരമായ പ്രാധാന്യവും പരിശോധിച്ചു. ഈ നടപടിക്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം ൧൮൭൫ ഏപ്രിൽ ൧൫-ന് ബ്രിട്ടീഷ് അധികാരികൾ ഒരു പ്രധാന ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. മോഡി ലിപിയിലും ഇംഗ്ലീഷിലും ലഭ്യമായ ഈ ചരിത്രപരമായ രേഖ ഇന്നും ക്ഷേത്ര ഭരണസമിതിയുടെ പക്കലുണ്ട്. പേഷ്വാമാരിൽ നിന്ന് തുടങ്ങിയ ഈ പാരമ്പര്യം ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിലും തടസ്സമില്ലാതെ തുടർന്നു. ഇന്ന് ഈ ക്ഷേത്രം പുരാവസ്തു വകുപ്പിന്റെ കീഴിലാണ്.
‘ഗണേശ പുരാണ’ത്തിലെ പരാമർശമനുസരിച്ച്, മഞ്ചർ മുതൽ ഭീമാശങ്കർ വരെയുള്ള വിശാലമായ പ്രദേശം പണ്ട് മണിപ്പൂർ നഗരം എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ സമ്പന്നമായ ഭൂമിയിൽ പുരാതന കാലത്ത് പല ഋഷിമാരും തങ്ങളുടെ തപസ്സ് പൂർത്തിയാക്കാൻ താമസിച്ചിരുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ ഭീമാസുരൻ എന്ന ശക്തനായ ഒരു രാക്ഷസൻ ഈ ഋഷിമാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ തടസ്സങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവന്റെ ശല്യം കാരണം എല്ലാ ദേവന്മാരും ഋഷിമാരും ദുരിതത്തിലായി. ഈ പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാൻ ഭഗവാൻ ശങ്കരൻ ഈ മണിപ്പൂർ നഗരത്തിൽ കാലുകുത്തുകയും ഭീമാസുരനോട് യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. രാക്ഷസന്റെ ശക്തി കാരണം തുടക്കത്തിൽ ശങ്കരന് വിജയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അപ്പോൾ ഋഷിമാർ അദ്ദേഹത്തോട് വഡ്ഗാവ് കാശിംബേഗിലെ ഗണപതിയെ ആരാധിക്കാൻ ഉപദേശിച്ചു.
ഈ ഉപദേശപ്രകാരം ഭഗവാൻ ശങ്കരൻ ഈ ഭൂമിയിൽ തുടർച്ചയായി പന്ത്രണ്ട് വർഷം കഠിനമായ തപസ്സുചെയ്തു. ഗണപതിയുടെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ഭീമാസുരനെ വധിക്കാൻ സാധിച്ചത്. ലേന്യാദ്രിയിലെ ഗിരിജാത്മകന്റെ തുമ്പിക്കൈ ഇവിടെ സ്വയംഭൂവായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു എന്നാണ് വിശ്വാസം. ഈ തുമ്പിക്കൈ വടക്കോട്ട് അഭിമുഖമായാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, ലേന്യാദ്രിയിലെ ഗണപതിയുടെ പുറംഭാഗം തെക്കോട്ട് അഭിമുഖവുമാണ്. രണ്ട് സ്ഥലങ്ങളും സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഒരേ ഉയരത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, ഇവിടുത്തെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ ലേന്യാദ്രി മലനിരകൾ നേർരേഖയിൽ കാണാൻ സാധിക്കും. ഈ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും ആത്മീയവുമായ ക്രമീകരണം കാരണം ഈ സ്ഥലത്തിന് ‘അർദ്ധപീഠം’ എന്ന് പേര് ലഭിച്ചു.
മഞ്ചറിൽ നിന്ന് ഭീമാശങ്കറിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ചെറിയൊരു ഗ്രാമമാണ് വഡ്ഗാവ് കാശിംബേഗ്. ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. കുന്നിൻ താഴ്വരയിൽ ഘോഡ് നദിയുടെ വിശാലമായ തീരമുണ്ട്. പ്രകൃതിയുടെ അത്ഭുതകരമായ സൃഷ്ടിയായ ‘രാഞ്ജൻഖൽഗെ’ (പാറക്കുഴികൾ) ഈ നദീതീരത്ത് ധാരാളമായി കാണാം. നദിയുടെ ഒഴുക്ക് കാരണം പാറയിൽ രൂപപ്പെട്ട ഈ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കുഴികൾ വിനോദസഞ്ചാരികളുടെ ആകർഷണ കേന്ദ്രമാണ്. മലയുടെ അടിവാരത്തുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിലൂടെ അകത്ത് കടന്നാൽ മലമുകളിലേക്ക് പടവുകളുള്ള വഴിയുണ്ട്.
ഈ പടവുകൾ കയറി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ മുറ്റത്ത് പ്രവേശിക്കാം. ഈ മലമുകളിൽ നിന്ന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശത്തിന്റെ മനോഹരമായ കാഴ്ച കാണാൻ സാധിക്കും.
ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയുടെ പാരമ്പര്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം കരിങ്കല്ലിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ ചെറിയ ക്ഷേത്രം ഒരു പൂജാമുറി പോലെ തോന്നിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഷീറ്റ് മേഞ്ഞ ഒരു മണ്ഡപമുണ്ട്. മണ്ഡപത്തിൽ ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാനുള്ള ബെഞ്ചുകളും ദർശനത്തിനായി വരി നിൽക്കാനുള്ള സൗകര്യവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിൽ മൂന്നര അടി ഉയരമുള്ള ഗണപതിയുടെ സ്വയംഭൂ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു.
തുമ്പിക്കൈയും മുഖവും മാത്രമുള്ള ഈ വിഗ്രഹം സിന്ദൂരപ്പൊടി പൂശിയ നിലയിലാണ്. വിഗ്രഹത്തിന്റെ തുമ്പിക്കൈ ഇടത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗോപുരം പരമ്പരാഗത ശൈലിയിലുള്ളതാണ്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം ഇന്നും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിൽ വർഷം മുഴുവനും വിവിധ മതപരമായ ആഘോഷങ്ങളും ഉത്സവങ്ങളും വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. എല്ലാ മാസവും വരുന്ന സങ്കഷ്ടി ചതുർത്ഥിക്ക് ഇവിടെ ഭക്തരുടെ വലിയ തിരക്കാണ് അനുഭവപ്പെടാറുള്ളത്. അംഗാരകി ചതുർത്ഥി ദിവസം ഈ പ്രദേശം ഒരു തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി മാറുന്നു. ഭാദ്രപദ മാസത്തിൽ പത്ത് ദിവസത്തെ ഗണേശോത്സവം ഇവിടെ വിപുലമായി ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ അഭിഷേകം, ഗണേശ യാഗം, കീർത്തനം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ രാവും പകലും നടക്കുന്നു.
മാഘ മാസത്തിലെ ഗണേശ ജയന്തിയും ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ഉത്സവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ദിവസം ഗണപതിയുടെ ജന്മദിനം ആഘോഷിക്കുകയും ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർക്ക് മഹാപ്രസാദം വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ മതപരമായ പരിപാടികൾക്കൊപ്പം സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളും ഇവിടെ നടക്കുന്നുണ്ട്. മഹാരാഷ്ട്ര സർക്കാർ ഈ പ്രദേശത്തെ ‘സി’ ഗ്രേഡ് വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമായി അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- മഞ്ചറിൽ നിന്ന് ൭ കി.മീ അകലെ
- പൂനെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ൬൭ കി.മീ അകലെ
- മഞ്ചറിൽ നിന്ന് എസ്ടി ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് കുന്നിൻ താഴ്വരയിലുള്ള പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യമോ ഭക്ഷണശാലകളോ ഇല്ല
- ബന്ധപ്പെടാൻ: ക്ഷേത്ര ഓഫീസ്, ഫോൺ: ൦൨൧൩൩-൨൩൩൧൫൫, മൊബൈൽ: ൯൮൨൨൬൯൩൧൫൫, ൯൮൫൦൧൨൭൭൬൨
ಸ್ವಯಂಭೂ ಮೋರಯಾ ಅರ್ಧಪೀಠ
ವಡಗಾಂವ್ ಕಾಶಿಂಬೇಗ್, ತಾ. ಆಂಬೇಗಾಂವ್, ಜಿ. ಪುಣೆ
ಪುಣೆ ಮತ್ತು ಗಣಪತಿಯ ಸಂಬಂಧವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ದೃಢವಾಗಿದೆ. ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಐದು ದೇವಾಲಯಗಳು ಪುಣೆ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ರಾಜಾಶ್ರಯ ದೊರಕಿತು. ಇಲ್ಲಿನ ‘ಮಾನದ ಐದು ಗಣಪತಿಗಳು’ ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನಾ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ಪರಂಪರೆಯಿಂದಾಗಿ ಪುಣೆಯು ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ನಗರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದೇ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆಂಬೇಗಾಂವ್ ತಾಲೂಕಿನಲ್ಲಿರುವ ವಡಗಾಂವ್ ಕಾಶಿಂಬೇಗ್ನ ಮೋರಯಾ ಅರ್ಧಪೀಠವು ಗಣಪತಿಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಲೇಣ್ಯಾದ್ರಿಯ ಗಿರಿಜಾತ್ಮಕ ಗಣಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಗಣೇಶನ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯದೆ ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕ ಯಾತ್ರೆಯು ಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಈ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂಭೂ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಕೇವಲ ಸೊಂಡಿಲು ಮತ್ತು ಮುಖದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಇಂತಹ ಗಣಪತಿಯ ರೂಪವು ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಥೋರಲೆ ಬಾಜಿರಾವ್ ಪೇಶ್ವೆಯವರ ಪತ್ನಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಕಾಶೀಬಾಯಿ ಅವರು ಈ ಗಣಪತಿಯ ಉಪಾಸಕರಾಗಿದ್ದರು. ಜುನ್ನರ್ ಸಮೀಪದ ಲೇಣ್ಯಾದ್ರಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ಅವರು ವಡಗಾಂವ್ ಕಾಶಿಂಬೇಗ್ನ ಈ ಸೊಂಡಿಲಿನ ರೂಪದ ಗಣಪತಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಖಾಸಗಿ ದೇವಗೃಹದಂತೆ ಇತ್ತು. ಅವರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದಾಗಿ ಪೇಶ್ವೆ ದರ್ಬಾರಿನಿಂದ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ರಾಜಾಶ್ರಯ ದೊರಕಿತು. ದೇವಾಲಯದ ದೈನಂದಿನ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂದಾದೀಪದ ಖರ್ಚಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಒಂದು ರೂಪಾಯಿಯ ರಸದನ್ನು (ಅನುದಾನ) ಪೇಶ್ವೆಗಳಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ೧೮೧೮ ರಲ್ಲಿ ಮರಾಠಾ ಸತ್ತೆಯ ಅಸ್ತಮಯದ ನಂತರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಪೇಶ್ವೆ ಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇನಾಮುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ೧೮೫೨ ರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಇನಾಮ್ ಆಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ಈ ಆಯೋಗವು ವಡಗಾಂವ್ ದೇವಾಲಯದ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ ೧೫ ಏಪ್ರಿಲ್ ೧೮೭೫ ರಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸನದು (ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರ) ಹೊರಡಿಸಿದರು. ಮೋಡಿ ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನದು ಇಂದಿಗೂ ದೇವಾಲಯದ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಬಳಿಯಿದೆ. ಪೇಶ್ವೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಈ ಪರಂಪರೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಇಂದು ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದೆ.
‘ಗಣೇಶ ಪುರಾಣ’ದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ, ಮಂಚರ್ನಿಂದ ಭೀಮಾಶಂಕರದವರೆಗಿನ ಈ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶವು ಹಿಂದೆ ಮಣಿಪುರ ನಗರವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಸಮೃದ್ಧ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಋಷಿ-ಮುನಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೀಮಾಸುರ ಎಂಬ ಬಲಿಷ್ಠ ರಾಕ್ಷಸನು ಈ ಋಷಿಗಳ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನ ಕಾಟದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ತೊಂದರೆಗೀಡಾದರು. ಈ ಸಂಕಟದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯಲು ಭಗವಾನ್ ಶಂಕರರು ಈ ಮಣಿಪುರ ನಗರಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟು ಭೀಮಾಸುರನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಸಾರಿದರು. ರಾಕ್ಷಸನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಶಂಕರರಿಗೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಸಿಗಲಿಲ್ಲ, ಆಗ ಋಷಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ವಡಗಾಂವ್ ಕಾಶಿಂಬೇಗ್ನ ಗಣಪತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು.
ಈ ಸಲಹೆಯಂತೆ ಭಗವಾನ್ ಶಂಕರರು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸತತ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಗಣಪತಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದಲೇ ಅವರಿಗೆ ಭೀಮಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಲೇಣ್ಯಾದ್ರಿಯ ಗಿರಿಜಾತ್ಮಕನ ಸೊಂಡಿಲು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭೂವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ. ಈ ಸೊಂಡಿಲು ಉತ್ತರಾಭಿಮುಖವಾಗಿದ್ದು, ಲೇಣ್ಯಾದ್ರಿಯ ಗಣಪತಿಯ ಬೆನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮುಖವಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಸ್ಥಳಗಳು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಒಂದೇ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಲೇಣ್ಯಾದ್ರಿಯ ಬೆಟ್ಟವು ನೇರ ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೋಡಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ‘ಅರ್ಧಪೀಠ’ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ.
ಮಂಚರ್ನಿಂದ ಭೀಮಾಶಂಕರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಡಗಾಂವ್ ಕಾಶಿಂಬೇಗ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಗ್ರಾಮವಿದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನ ಒಂದು ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೆ ಈ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಗುಡ್ಡದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಘೋಡ್ ನದಿಯ ವಿಶಾಲವಾದ ಪಾತ್ರವಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ರಾಂಜಣಖಳ್ಗೆ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಂಡಿಗಳು) ಈ ನದಿಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ನದಿಯ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ಈ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಗುಂಡಿಗಳು ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಗುಡ್ಡದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಕಮಾನು ದಾಟಿ ಒಳಗೆ ಹೋದರೆ ಗುಡ್ಡದ ತುದಿಯವರೆಗೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮಾರ್ಗವಿದೆ.
ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ದೇವಾಲಯದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಗುಡ್ಡದ ತುದಿಯಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಹಂಗಮ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವು ದೇವಗೃಹದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ತಗಡಿನ ಛಾವಣಿ ಹಾಕಿ ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬೆಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನ ಸಾಲಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರೂವರೆ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಸ್ವಯಂಭೂ ಮೂರ್ತಿಯು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಕೇವಲ ಸೊಂಡಿಲು ಮತ್ತು ಮುಖದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಶೇಂದೂರದ ಲೇಪನದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಸೊಂಡಿಲು ಎಡಭಾಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಶಿಖರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮಾಣವು ಇಂದಿಗೂ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಬರುವ ಸಂಕಷ್ಟಿ ಚತುರ್ಥಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಸೇರುತ್ತದೆ. ಅಂಗಾರಕಿ ಚತುರ್ಥಿಯ ದಿನದಂದು ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಜಾತ್ರೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶೋತ್ಸವದ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕ, ಗಣೇಶ ಯಾಗ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಹಗಲಿರುಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಮಾಘ ಮಾಸದ ಗಣೇಶ ಜಯಂತಿಯು ಈ ದೇವಾಲಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನ ಗಣಪತಿಯ ಜನ್ಮೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ‘ಕ’ ದರ್ಜೆಯ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ತಾಣವೆಂದು ಮಾನ್ಯತೆ ದೊರೆತಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಮಂಚರ್ನಿಂದ ೭ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಪುಣೆ ನಗರದಿಂದ ೬೭ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಮಂಚರ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ (ಸಾರಿಗೆ) ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಗುಡ್ಡದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿರುವ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಾಲಯದ ಕಚೇರಿ, ದೂರವಾಣಿ : ೦೨೧೩೩-೨೩೩೧೫೫, ಮೊ. ೯೮೨೨೬೯೩೧೫೫, ೯೮೫೦೧೨೭೭೬೨
স্বয়ম্ভূ মোরয়া অর্ধপীঠ
वडগাঁও কাশিম্বেগ, তা. আম্বেগাঁও, জি. পুণে
পুণে এবং গণপতির সম্পর্ক ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিকভাবে অত্যন্ত সুদৃঢ়। অষ্টবিনায়কের মধ্যে সর্বাধিক পাঁচটি মন্দির পুণে জেলায় অবস্থিত। পেশোয়া আমলে গণপতি রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করেছিলেন। এখানকার ‘মানাচের পাঁচটি গণপতি’ এবং বিসর্জন শোভাযাত্রার সুশৃঙ্খল ঐতিহ্যের কারণে পুণে বিশ্বস্তরে গণেশের নগরী হিসেবে পরিচিত। এই জেলারই আম্বেগাঁও তালুকস্থিত वडগাঁও কাশিম্বেগের মোরয়া অর্ধপীঠ গণপতি মন্দির বহু ভক্তের শ্রদ্ধার স্থান। এই স্থানের সঙ্গে লেণ্যাদ্রির গিরিজাত্মক গণপতির সম্পর্ক যুক্ত রয়েছে। ভক্তদের বিশ্বাস, এখানকার গণেশ দর্শন ছাড়া অষ্টবিনায়ক যাত্রা পূর্ণ হয় না। গণপতির এই মূর্তিটি স্বয়ম্ভূ এবং এটি কেবল শুঁড় ও মুখের আকারে বিদ্যমান। গণপতির এমন রূপ বিরল।
ঐতিহাসিক নথিপত্র অনুযায়ী, থোরলে বাজিরাও পেশোয়ার স্ত্রী শ্রীমন্ত কাশীবাই এই গণপতির উপাসক ছিলেন। জুন্নরের নিকটবর্তী লেণ্যাদ্রি দর্শনে যাওয়ার সময় তিনি নিয়মিতভাবে वडগাঁও কাশিম্বেগের এই শুঁড় আকৃতির গণপতি দর্শনে আসতেন। এই মন্দিরটি তাঁর কাছে একটি ব্যক্তিগত দেবালয়ের মতো ছিল। তাঁর ভক্তির কারণে পেশোয়া দরবার থেকে এই মন্দিরটি বড় ধরনের রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করেছিল। মন্দিরের দৈনন্দিন রক্ষণাবেক্ষণ ও নন্দদীপের খরচের জন্য প্রতি বছর পেশোয়াদের পক্ষ থেকে এক টাকা করে অনুদান দেওয়া হতো। ১৮১৮ সালে মারাঠা শক্তির পতনের পর ইংরেজ সরকার পেশোয়া আমলের ধর্মীয় ইনাম বা অনুদান যাচাই করার জন্য ১৮৫২ সালে একটি বিশেষ ইনাম কমিশন গঠন করে।
এই কমিশন वडগাঁওয়ের মন্দিরের সমস্ত পুরনো নথি এবং ধর্মীয় গুরুত্ব পরীক্ষা করে দেখে। এই প্রক্রিয়ার পর ১৫ এপ্রিল ১৮৭৫ তারিখে ইংরেজ শাসকরা একটি গুরুত্বপূর্ণ সনদ জারি করে। মোদী লিপি এবং ইংরেজি উভয় ভাষায় উপলব্ধ এই ঐতিহাসিক সনদ আজও মন্দির প্রশাসনের কাছে সংরক্ষিত আছে। পেশোয়াদের সময় থেকে শুরু হওয়া এই ঐতিহ্য ইংরেজ আমলেও অবিচ্ছিন্নভাবে বজায় ছিল। আজ এই মন্দিরটি প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের অধীনে রয়েছে।
‘গণেশ পুরাণ’-এর উল্লেখ অনুযায়ী, মঞ্চর থেকে ভীমাশঙ্কর পর্যন্ত বিস্তৃত এলাকাটি পূর্বে মণিপুর নগরী হিসেবে পরিচিত ছিল। এই সমৃদ্ধ ভূমিতে প্রাচীনকালে বহু ঋষি-মুনি তাঁদের তপস্যা পূর্ণ করার জন্য বাস করতেন। এই সময়ে ভীমাসুর নামক এক শক্তিশালী রাক্ষস ঋষিদের কাজে বাধা সৃষ্টি করতে শুরু করে। তার অত্যাচারে সমস্ত দেবতা ও ঋষি অতিষ্ঠ হয়ে ওঠেন। এই সংকট থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য ভগবান শঙ্কর এই মণিপুর নগরীতে পদার্পণ করেন এবং ভীমাসুরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেন। রাক্ষসের শক্তির কারণে শঙ্কর শুরুতে সফল হননি, তখন ঋষিরা তাঁকে वडগাঁও কাশিম্বেগের গণপতির আরাধনা করার পরামর্শ দেন।
এই পরামর্শ অনুযায়ী ভগবান শঙ্কর এই ভূমিতে টানা বারো বছর কঠোর তপস্যা করেন। গণপতির আশীর্বাদেই তিনি ভীমাসুরকে বধ করতে সক্ষম হন। লেণ্যাদ্রির গিরিজাত্মকের শুঁড় এখানে স্বয়ম্ভূভাবে প্রকট হয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয়। এই শুঁড়টি উত্তরমুখী এবং লেণ্যাদ্রির গণপতির পিঠ দক্ষিণমুখী। উভয় স্থান সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে একই উচ্চতায় অবস্থিত এবং এখানকার গর্ভগৃহ থেকে দেখলে লেণ্যাদ্রির পাহাড়টি সোজা রেখায় দৃষ্টিগোচর হয়। এই ভৌগোলিক ও আধ্যাত্মিক বিন্যাসের কারণেই এই স্থানটিকে ‘অর্ধপীঠ’ নাম দেওয়া হয়েছে।
মঞ্চর থেকে ভীমাশঙ্কর যাওয়ার পথে वडগাঁও কাশিম্বেগ একটি ছোট গ্রাম। এই গ্রামের দক্ষিণ দিকের একটি পাহাড়ের ওপর মন্দিরটি অবস্থিত। পাহাড়ের পাদদেশে ঘোড় নদীর বিস্তৃত অববাহিকা রয়েছে। প্রকৃতির এক অনন্য সৃষ্টি রাঞ্জণখলগে (প্রাকৃতিক গর্ত) এই নদীর অববাহিকায় প্রচুর পরিমাণে দেখা যায়। নদীর প্রবাহের ফলে পাথরে তৈরি হওয়া এই গোলাকার গর্তগুলো পর্যটকদের জন্য আকর্ষণের কেন্দ্রবিন্দু। পাহাড়ের পাদদেশে প্রবেশদ্বারের খিলান দিয়ে ভেতরে প্রবেশ করলে পাহাড়ের চূড়া পর্যন্ত সিঁড়ির পথ রয়েছে।
এই সিঁড়ি বেয়ে মন্দিরের প্রশস্ত প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। এই পাহাড়ের চূড়া থেকে আশেপাশের এলাকার মনোরম দৃশ্য দেখা যায়।
হেমাদপন্তী স্থাপত্যশৈলীর ঐতিহ্য বহনকারী এই মন্দিরটি কালো পাথরে নির্মিত। এই ছোট মন্দিরটি দেবালয়ের মতো মনে হয়। মন্দিরের সামনে টিনের চাল দিয়ে মণ্ডপ তৈরি করা হয়েছে। মণ্ডপে ভক্তদের বসার জন্য বেঞ্চ ও দর্শন লাইনের ব্যবস্থা রয়েছে। মন্দিরে গণপতির সাড়ে তিন ফুট উঁচু স্বয়ম্ভূ মূর্তি বিরাজমান।
কেবল শুঁড় ও মুখের আকৃতিবিশিষ্ট এই মূর্তিটি সিঁদুরের প্রলেপে আবৃত। মূর্তির শুঁড়টি বাম দিকে বাঁকানো। মন্দিরের শিখরটি ঐতিহ্যবাহী নকশার। এই মন্দিরের সম্পূর্ণ নির্মাণ আজও তার মূল রূপে টিকে আছে বলে জানা যায়।
মন্দিরে সারা বছর বিভিন্ন ধর্মীয় উৎসব ও অনুষ্ঠান বড় উৎসাহের সঙ্গে পালন করা হয়। প্রতি মাসে আসা সংকষ্ঠী চতুর্থীতে এখানে ভক্তদের প্রচুর ভিড় হয়। অঙ্গারকী চতুর্থীর দিনে এই এলাকাটি যাত্রার রূপ নেয়। ভাদ্রপদ মাসে গণেশোৎসবের দশ দিনের অনুষ্ঠান এখানে বড় আকারে পালন করা হয়। এই সময়ে মন্দিরে অভিষেক, গণেশ যাগ এবং কীর্তনের অনুষ্ঠান দিনরাত চলতে থাকে।
মাঘ মাসের গণেশ জয়ন্তীও এই মন্দিরের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ উৎসব হিসেবে গণ্য হয়। এই দিনে গণপতির জন্মোৎসব পালন করা হয় এবং হাজার হাজার ভক্তকে মহাপ্রসাদ বিতরণ করা হয়। এই ধর্মীয় অনুষ্ঠানের পাশাপাশি এখানে সামাজিক কর্মকাণ্ডও পরিচালিত হয়। মহারাষ্ট্র সরকারের পক্ষ থেকে এই ক্ষেত্রটিকে ‘ক’ পর্যায়ের পর্যটন কেন্দ্র হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- মঞ্চর থেকে ৭ কিমি দূরত্বে
- পুণে শহর থেকে ৬৭ কিমি দূরত্বে
- মঞ্চর থেকে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত গাড়ি পাহাড়ের পাদদেশে থাকা পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকার ও খাওয়ার সুবিধা নেই
- যোগাযোগ : মন্দির কার্যালয়, টেলিফোন : ০২১৩৩-২৩৩১৫৫, মো. ৯৮২২৬৯৩১৫৫, ৯৮৫০১২৭৭৬২
ਸਵਯੰਭੂ ਮੋਰਯਾ ਅਰਧਪੀਠ
ਵਡਗਾਂਵ ਕਾਸ਼ਿੰਬੇਗ, ਤਾ. ਆੰਬੇਗਾਂਵ, ਜਿ. ਪੁਣੇ
ਪੁਣੇ ਅਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾ ਹੈ। ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੰਜ ਮੰਦਰ ਪੁਣੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਰਾਜਾਸ਼੍ਰਯ ਮਿਲਿਆ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ‘ਮਾਨਾਚੇ ਪਾਂਚ ਗਣਪਤੀ’ ਅਤੇ ਵਿਸਰਜਨ ਜਲੂਸ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਪਰੰਪਰਾ ਕਾਰਨ ਪੁਣੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਨਗਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਆੰਬੇਗਾਂਵ ਤਾਲੁਕਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਵਡਗਾਂਵ ਕਾਸ਼ਿੰਬੇਗ ਵਿਖੇ ਮੋਰਯਾ ਅਰਧਪੀਠ ਗਣਪਤੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਾਨ ਦਾ ਸਬੰਧ ਲੇਣਯਾਦ੍ਰੀ ਦੇ ਗਿਰੀਜਾਤਮਕ ਗਣਪਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਯਾਤਰਾ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਸਵਯੰਭੂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਵਲ ਸੁੰਡ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਗਣਪਤੀ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਰੂਪ ਦੁਰਲੱਭ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਥੋਰਲੇ ਬਾਜੀਰਾਵ ਪੇਸ਼ਵਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸ਼੍ਰੀਮੰਤ ਕਾਸ਼ੀਬਾਈ ਇਸ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਕ ਸਨ। ਜੁੰਨਰ ਨੇੜੇ ਲੇਣਯਾਦ੍ਰੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਵਡਗਾਂਵ ਕਾਸ਼ਿੰਬੇਗ ਵਿਖੇ ਇਸ ਸੁੰਡ ਰੂਪੀ ਗਣਪਤੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਦੇਵਘਰ ਵਰਗਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਕਾਰਨ ਪੇਸ਼ਵਾ ਦਰਬਾਰ ਤੋਂ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਰਾਜਾਸ਼੍ਰਯ ਮਿਲਿਆ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਨੰਦਾਦੀਪ ਦੇ ਖਰਚੇ ਲਈ ਹਰ ਸਾਲ ਇੱਕ ਰੁਪਏ ਦੀ ਰਸਦ ਪੇਸ਼ਵਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ੧੮੧੮ ਵਿੱਚ ਮਰਾਠਾ ਸੱਤਾ ਦੇ ਅਸਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇਨਾਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ੧੮੫੨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਨਾਮ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਵਡਗਾਂਵ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ੧੫ ਅਪ੍ਰੈਲ ੧੮੭੫ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨਦ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ। ਮੋਡੀ ਲਿਪੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੋਵਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਨਦ ਅੱਜ ਵੀ ਮੰਦਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਕੋਲ ਹੈ। ਪੇਸ਼ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਰਹੀ। ਅੱਜ ਇਹ ਮੰਦਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ।
‘ਗਣੇਸ਼ ਪੁਰਾਣ’ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਉਲੇਖ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੰਚਰ ਤੋਂ ਭੀਮਾਸ਼ੰਕਰ ਤੱਕ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਪਹਿਲਾਂ ਮਣੀਪੁਰ ਨਗਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁਨੀ ਆਪਣੀ ਤਪੱਸਿਆ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਭੀਮਾਸੁਰ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਬਲਵਾਨ ਰਾਖਸ਼ਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਪਾਉਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਉਸਦੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਦੁਖੀ ਸਨ। ਇਸ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਇਸ ਮਣੀਪੁਰ ਨਗਰੀ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭੀਮਾਸੁਰ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਰਾਖਸ਼ਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਾਰਨ ਸ਼ੰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ, ਤਦ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਡਗਾਂਵ ਕਾਸ਼ਿੰਬੇਗ ਵਿਖੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ।
ਇਸ ਸਲਾਹ ਅਨੁਸਾਰ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਇਸ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਕਠੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ। ਗਣਪਤੀ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਭੀਮਾਸੁਰ ਦਾ ਵਧ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ। ਲੇਣਯਾਦ੍ਰੀ ਦੇ ਗਿਰੀਜਾਤਮਕ ਦੀ ਸੁੰਡ ਇੱਥੇ ਸਵਯੰਭੂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁੰਡ ਉੱਤਰਾਭਿਮੁਖ ਹੈ ਅਤੇ ਲੇਣਯਾਦ੍ਰੀ ਦੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੱਖਣਾਭਿਮੁਖ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਸਥਾਨ ਸਮੁੰਦਰ ਤਲ ਤੋਂ ਇੱਕੋ ਉਚਾਈ ‘ਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚੋਂ ਦੇਖਣ ‘ਤੇ ਲੇਣਯਾਦ੍ਰੀ ਦਾ ਪਹਾੜ ਸਿੱਧੀ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਭੂਗੋਲਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਰੇਖਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ‘ਅਰਧਪੀਠ’ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮੰਚਰ ਤੋਂ ਭੀਮਾਸ਼ੰਕਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਵਡਗਾਂਵ ਕਾਸ਼ਿੰਬੇਗ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਦੱਖਣ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਘੋਡ ਨਦੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਵਾਲੇ ਰਾੰਜਣਖੜਗੇ (ਪੋਟਹੋਲਜ਼) ਇਸ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਨਦੀ ਦੇ ਵਹਾਅ ਕਾਰਨ ਚੱਟਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇਹ ਗੋਲਾਕਾਰ ਟੋਏ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਲਈ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ। ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਣੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਤੋਰਨ ਤੋਂ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ‘ਤੇ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ਤੱਕ ਪੌੜੀਆਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੌੜੀਆਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ਤੋਂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਹੰਗਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਰ ਦੇਵਘਰ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੱਤਰੇ ਦੀ ਛੱਤ ਪਾ ਕੇ ਮੰਡਪ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਬੈਂਚ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਤਾਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਸਵਯੰਭੂ ਮੂਰਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ।
ਕੇਵਲ ਸੁੰਡ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਾਲੀ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਸਿੰਦੂਰ ਦੇ ਲੇਪ ਨਾਲ ਢਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸੁੰਡ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਮੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਿਖਰ ਰਵਾਇਤੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਉਸਾਰੀ ਅੱਜ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਭਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਉਤਸਵ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸੰਕਸ਼ਟੀ ਚਤੁਰਥੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅੰਗਾਰਕੀ ਚਤੁਰਥੀ ਦੇ ਦਿਨ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਦਰਪਦ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਦਾ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸਮਾਰੋਹ ਇੱਥੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਗਣੇਸ਼ ਯਾਗ ਅਤੇ ਕੀਰਤਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਚੱਲਦੇ ਹਨ।
ਮਾਘ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਜਯੰਤੀ ਵੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਤਸਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਗਣਪਤੀ ਦਾ ਜਨਮ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਸਮਾਜਿਕ ਉਪਰਾਲੇ ਵੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ‘ਕ’ ਦਰਜੇ ਦੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਮੰਚਰ ਤੋਂ ੭ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਪੁਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ੬੭ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮੰਚਰ ਤੋਂ ਐਸਟੀ (ST) ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਣੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ : ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਟੈਲੀਫੋਨ : ੦੨੧੩੩-੨੩੩੧੫੫, ਮੋ. ੯੮੨੨੬੯੩੧੫੫, ੯੮੫੦੧੨੭੭੬੨
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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जर्सेश्वर महादेव मंदिर सांगरूण, ता. हवेली, जि. पुणे
अधिक माहितीJarsheshwar Mahadev Temple, Sangrun, Tal. Haveli, Dist. Pune
View Detailsजर्शेश्वर महादेव मंदिर संगरून, तालुका हवेली, जिला पुणे
विवरण देखेंજરસેશ્વર મહાદેવ મંદિર સાંગરૂણ, તા. હવેલી, જિ. પુણે
વિગત જુઓஜர்சேஷ்வர் மகாதேவ் கோவில், சாங்ரூண், தாலுகா ஹவேலி, மாவட்டம் புனே
விவரங்களைக் காண்கజర్వేశ్వర మహాదేవ మందిరం, సాంగ్రూణ్, తా. హవేలీ, జి. పుణె
వివరాలను చూడండిജർസേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, സാംഗ്രൂൺ, താലൂക്ക് ഹവേലി, ജില്ല പൂനെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜರ್ಸೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ ಸಾಂಗ್ರೂಣ್, ತಾ. ಹವೇಲಿ, ಜಿ. ಪುಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজার্দেশ্বর মহাদেব মন্দির, সাঙ্গরুণ, তালুকা হাভেলি, জেলা পুণে
বিস্তারিত দেখুনਜਰਸੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ, ਸਾਂਗਰੂਣ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਵੇਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਣੇ
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शिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, ता. वेल्हे (राजगड), जि. पुणे
अधिक माहितीShirkai Devi Temple, Shirkoli, Taluka Velhe (Rajgad), District Pune
View Detailsशिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, वेल्हे (राजगढ़), जिला। पुणे
विवरण देखेंશિરકાઈ દેવી મંદિર, શિરકોલી, તા. વેલ્હે (રાજગઢ), જિ. પુણે
વિગત જુઓசிர்காய் தேவி கோவில், சிர்கோலி, தாலுகா: வெல்ஹே (ராஜ்கட்), மாவட்டம்: புனே
விவரங்களைக் காண்கశిరకాయి దేవి మందిరం, శిరకోలి, తాలూకా వెల్హె (రాజగఢ్), జిల్లా పుణె
వివరాలను చూడండిശീർക്കായ് ദേവി ക്ഷേത്രം, ശീർക്കോളി, താലൂക്ക്: വേൽഹെ (രാജ്ഗഡ്), ജില്ല: പൂനെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಶಿರಕಾಯಿ ದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಶಿರಕೋಲಿ, ತಾಲ್ಲೂಕು: ವೇಲ್ಹೆ (ರಾಜಗಡ), ಜಿಲ್ಲೆ: ಪುಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿশিরকাই দেবী মন্দির শিরকোলি, তালুকা ভেলহে (রাজগড়), জেলা পুণে
বিস্তারিত দেখুনਸ਼ਿਰਕਾਈ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ, ਸ਼ਿਰਕੋਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਵੇਲ੍ਹੇ (ਰਾਜਗੜ੍ਹ), ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਣੇ
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धारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगड रस्ता, पुणे
अधिक माहितीDhareshwar Mahadev Temple, Dhayari, Sinhagad Road, Pune
View Detailsधारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगढ़ रोड, पुणे
विवरण देखेंધારેશ્વર મહાદેવ મંદિર ધાયરી, સિંહગઢ રસ્તો, પુણે
વિગત જુઓதாரேஸ்வர மகாதேவர் திருக்கோவில், தாயரி, சிங்ககட் சாலை, புனே.
விவரங்களைக் காண்கధారేశ్వర్ మహాదేవ్ మందిరం, ధాయరి, సింహగడ్ రోడ్, పూణే
వివరాలను చూడండిധാരേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം ധായരി, സിംഹഗഡ് റോഡ്, പൂനെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಧಾರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ ಧಾಯರಿ, ಸಿಂಹಗಡ ರಸ್ತೆ, ಪುಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿধারেশ্বর মহাদেব মন্দির ধায়রি, সিংহগড় রাস্তা, পুণে
বিস্তারিত দেখুনਧਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਧਾਇਰੀ, ਸਿੰਘਗੜ੍ਹ ਰੋਡ, ਪੁਣੇ
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