சுவாமிநாராயண் மந்திர்

சகஜானந்த் மார்க், மூன்றாவது போயவாடா, புலேஷ்வர், மும்பை

துணிச்சந்தையின் பரபரப்பு, தங்க-வெள்ளி நகைக்கடைகளின் ஜொலிப்பு மற்றும் பழைய மும்பையின் நெரிசல் நிறைந்த பகுதிதான் புலேஷ்வர். மக்கள் கூட்டம் மற்றும் இரைச்சலால் நிறைந்த இப்பகுதியில், பொருளியல் மற்றும் தர்மம் ஆகிய மனித வாழ்வின் இரு புருஷார்த்தங்களும் ஒன்றுக்கொன்று இணையாக நிலவுகின்றன. பல ஆலயங்களைக் கொண்டுள்ள இப்பகுதியில் உள்ள ஒரு முக்கியமான ஆலயம் பகவான் ஸ்ரீ சுவாமிநாராயண் மந்திர் ஆகும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கட்டப்பட்ட இந்த ஆலயம், மும்பையின் மாற்றத்திற்கும் வணிக வளர்ச்சிக்கும் சாட்சியாக உள்ளது. தனித்துவமான மூன்று கோபுர அமைப்பிற்காகப் புகழ்பெற்ற இந்த ஆலயம், சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாயத்தின் வடதாலில் உள்ள லக்ஷ்மிநாராயண் காதி நிறுவனத்துடன் தொடர்புடையது.

‘சுவாமிநாராயண்’ என்பது இந்தியாவில் உள்ள ஒரு புகழ்பெற்ற மதச் சம்பிரதாயம் ஆகும். இந்தச் சம்பிரதாயத்தின் நிறுவனர் சுவாமி சகஜானந்தின் இயற்பெயர் ‘கனஷ்யாம் பாண்டே’ என்பதாகும். உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள அயோத்திக்கு அருகில் உள்ள சப்பையா என்ற கிராமத்தில் ௩ ஏப்ரல் ௧௭௮௧ அன்று ராமநவமி நாளில் ஒரு சாமவேதி பிராமணக் குடும்பத்தில் அவர் பிறந்தார். தனது பன்னிரண்டாவது வயதில் அவர் இல்லறத்தைத் துறந்தார். அதன் பிறகு அவர் ஏழு ஆண்டுகள் பாரதப் பயணம் மேற்கொண்டார், மேலும் இமயமலையில் தவமும் புரிந்தார். அக்காலத்தில் அவர் ‘நீலகண்ட வர்ணி’ என்ற பெயரில் அறியப்பட்டார். கி.பி. ௧௮௦௦-இல் சௌராஷ்டிராவில் உள்ள மங்க்ரோலில் சுவாமி முக்தானந்தரிடமும், பின்னர் பிப்லானாவில் குரு ராமானந்தரிடமும் தீட்சை பெற்ற பிறகு, குஜராத்தை தனது ஆன்மீக மற்றும் சமூகச் சீர்திருத்தப் பணிகளுக்கான களமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். ‘நீலகண்ட வர்ணி’க்கு ‘சகஜானந்த்’ என்ற பெயரை ராமானந்தர் சூட்டினார்.

கி.பி. ௧௮௦௧-இல் ‘சகஜானந்த்’ ‘ராமானந்தி அல்லது உத்தவ சம்பிரதாயத்தின்’ தலைவரானார். ராமானுஜாச்சாரியாரின் விசிஷ்டாத்வைதம் மற்றும் வல்லபாச்சாரியாரின் சுத்தாத்வைதம் ஆகிய தத்துவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு சுவாமி சுவாமிநாராயண் ஒருங்கிணைந்த தர்மத்தைப் பரப்பினார். அக்கால சமூகத்தில் இருந்த சதி முறை, சிசுக்கொலை போன்ற தீமைகளையும், மது-மாமிசம் உண்ணுதல், வன்முறை, விலங்குகளைக் கொல்லுதல், திருட்டு, சூதாட்டம், விபச்சாரம், மூடநம்பிக்கை மற்றும் ஹோலி போன்ற பண்டிகைகளில் இருந்த ஆபாசம் மற்றும் அநாகரிகம் ஆகியவற்றைக் கைவிடுமாறு அவர் போதித்தார். சமணர்களைப் போலவே அவரும் அகிம்சை மற்றும் சைவ உணவிற்கு முக்கியத்துவம் அளித்தார். அக்கால சில இந்து சம்பிரதாயங்களில் இருந்த ஆணும் பெண்ணும் இடையிலான ஒழுக்கமற்ற உறவுகளை அவர் விரும்பவில்லை. எனவே, அவர் தனது சம்பிரதாயத்தில் இதற்காகக் கடுமையான விதிகளை வகுத்திருந்தார். சுவாமிநாராயணே பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ணர் என்றும், மக்கள் அவரிடம் சரணடைய வேண்டும் என்றும் அவர் போதித்தார். அகிம்சை என்பது மறுமைக்குரியது என்று அவர் கூறினார். அவர் யாகங்களில் நடக்கும் வன்முறைக்கும் எதிரானவராக இருந்தார். சகஜானந்த் மற்றும் ‘ஸ்ரீஜி’ அல்லது ‘நீலகண்ட வர்ணி’ ஆகியோரே சுவாமிநாராயண் அதாவது இறைவனின் அவதாரம் என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். ௧ ஜூன் ௧௮௩௦ அன்று அவர் முக்தியடைந்தார். அதற்கு முன்னதாக கி.பி. ௧௮௨௫-இல் அவர் தனது சம்பிரதாயத்தில் இரண்டு பீடங்களை உருவாக்கினார். அவற்றில் முதலாவது பீடம் அகமதாபாத்தில் ‘நர-நாராயண் தேவ் காதி’ என்றும், இரண்டாவது வடதாலில் ‘லக்ஷ்மி-நாராயண் தேவ் காதி’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்தச் சம்பிரதாயத்தின் ஆச்சாரியர் பதவி வம்சாவழியாகத் தொடர வேண்டும் என்று அவர் ஆணையிட்டார். அதன்படி, அகமதாபாத்தில் உள்ள ‘நர-நாராயண் தேவ் காதி’யில் தனது மூத்த சகோதரர் ராமபிரதாப் பாண்டேயின் புதல்வர் அயோத்யாபிரசாத் என்பவரையும், வடதாலில் உள்ள ‘லக்ஷ்மி-நாராயண் தேவ் காதி’யில் இளைய சகோதரர் இச்சாராமின் புதல்வர் ரகுவீர் என்பவரையும் நியமித்தார்.

பின்னர் ஆச்சாரியர் பதவி குறித்த இந்த விவகாரத்தால், இந்தச் சம்பிரதாயத்திலிருந்து கி.பி. ௧௯௦௫-இல் சாஸ்திரி யக்ஞபுருஷதாஸ் (‘சாஸ்திரிஜி மகாராஜ்’) போச்சசனில் ஒரு தனி அமைப்பை நிறுவினார். இந்த அமைப்பு ‘போச்சசன்வாசி அக்ஷர் புருஷோத்தம் சுவாமிநாராயண் சன்ஸ்தா’ (BAPS) என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுவாமிநாராயண் இந்தச் சம்பிரதாயத்தின் குணாதீத குருக்கள் மூலம் பூமியில் உயிருடன் இருக்கிறார் என்பது இந்த அமைப்பின் நம்பிக்கை. பின்னர் கி.பி. ௧௯௬௬-இல் BAPS-லிருந்து ‘குணாதீத சமாஜ்’ என்ற தனி அமைப்பு உருவானது. இது தவிர, அகமதாபாத் பீடத்திலிருந்து பிரிந்து கி.பி. ௧௯௪௦-இல் ‘சுவாமிநாராயண் காதி’ (மணிநகர்) என்ற அமைப்பு உருவானது. சுவாமி சுவாமிநாராயண் தனது காலத்தில் அகமதாபாத் (௧௮௨௨), புஜ் (௧௮௨௩), வடதால் (௧௮௨௪), டோலேரா (௧௮௨௬), ஜூனாகத் (௧௮௨௭) மற்றும் கடடா (௧௮௨௮) ஆகிய இடங்களில் ஆறு ஆலயங்களை நிறுவினார். சுவாமிநாராயண் அகமதாபாத்தில் கட்டிய முதல் ஆலயத்தைக் கட்டுவதற்கு அக்கால பிரிட்டிஷ் மாவட்ட ஆட்சியர் உதவி செய்தார். இன்று உலகம் முழுவதும் இந்தச் சம்பிரதாயத்தின் பல்வேறு அமைப்புகளுக்குச் சொந்தமான பல ஆலயங்கள் உள்ளன. அவற்றில் லக்ஷ்மிநாராயண் காதியின் கீழ் உள்ள ஒரு ஆலயம் புலேஷ்வரில் உள்ளது.

இந்த ஆலயத்தின் வரலாறு இரண்டு கட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கி.பி. ௧௮௬௮-இல் வைகாசி மாத சுக்ல ஏகாதசி நன்னாளில் சேத் ரண்சோடாஸ் பிராணஜீவன்தாஸ் மும்பையின் இந்த முதல் சுவாமிநாராயண் ஆலயத்திற்கு அடிக்கல் நாட்டினார். சாத்வீக குணம் கொண்ட ரண்சோடாஸ், தனது சொந்த வீட்டை இடித்துவிட்டு அந்த இடத்தில் ‘ஹரிமந்திர்’ கட்டினார் மற்றும் தனது வாழ்நாள் சேமிப்பு முழுவதையும் இந்த ஆலயத்திற்காக அர்ப்பணித்தார். அக்காலத்தில் ஆச்சாரிய மகாராஜ் ஸ்ரீ பகவத் பிரசாத்ஜி அவர்களின் கரங்களால் இந்த ஆலயத்தில் ‘ஹரிகிருஷ்ண மகாராஜ்’, ‘கோலோகவிஹாரி’ மற்றும் ‘ராதிகா’ ஆகியோரின் சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டன. இதற்கு ௩௭ ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதாவது கி.பி. ௧௯௦௩-இல், இந்த ஆலயம் புதுப்பிக்கப்பட்டு இன்றைய பிரம்மாண்டமான வடிவம் பெற்றது. இந்த ஆலயத்தை உருவாக்குவதில் ‘ராவ்பகதூர்’ கரம்சி தாம்ஜி (௧௮௪௪-௧௯௧௮) அவர்களின் பங்களிப்பு மிகப்பெரியது. கட்ச் பகுதியில் ஒரு ஏழைக் குடும்பத்தில் பிறந்த கரம்சி, தனது தாயுடன் மும்பைக்கு வந்தார். அவர் தனது ஆரம்ப நாட்களை நடைபாதையில் கழித்தார். நேர்மையாக உழைத்து வணிகத்தில் பெரும் வெற்றி பெற்றார். கி.பி. ௧௮௯௩-இல் மும்பையில் நடந்த கலவரத்தின் போது அவர் சமூக உணர்வை வெளிப்படுத்தினார். மேலும், கி.பி. ௧௮௯௬-இல் ஏற்பட்ட பிளேக் நோய்த்தொற்றின் போது அவர் பெரும் பணியாற்றியுள்ளார். இந்தச் சிறந்த பணிக்காக பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் அவருக்கு ‘ராவ்பகதூர்’ என்ற பட்டத்தை வழங்கியது. கி.பி. ௧௯௦௩-இல் வைகாசி மாத சுக்ல துவாதசியன்று வடதால் பீடத்தின் அப்போதைய ஆச்சாரியர் லக்ஷ்மிபிரசாத் மகாராஜ் அவர்களின் கரங்களால் இந்த ஆலயத்தில் ‘கனஷ்யாம் மகாராஜ்’ மற்றும் ‘லக்ஷ்மி-நாராயண் தேவ்’ சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டன.

புலேஷ்வரின் புகழ்பெற்ற பூல்கல்லியில் அமைந்துள்ள இந்த ஆலயத்தின் வெளிப்புறத் தோற்றம் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க ஹவேலி போன்று அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. நான்கு தளங்களைக் கொண்ட இந்த கட்டிடத்தின் தரைதளத்தில் ஆலயத்தின் சபா மண்டபம் உள்ளது. இங்கு எப்போதும் சத்சங்கம், சொற்பொழிவு, பஜனை போன்ற நிகழ்ச்சிகள் நடைபெற்று வருகின்றன. ஹவேலியின் பிரதான நுழைவாயிலிலிருந்து ௨௫ பளிங்குப் படிகளில் ஏறி ஆலயத்தின் சபா மண்டபத்தை அடையலாம். இங்கு இடதுபுறம் உள்ள அழகான சிறு சன்னதியில் விநாயகரும், வலதுபுறம் அனுமாரும் வீற்றிருக்கின்றனர். சபா மண்டபத்தில் செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய ௫௪ தூண்கள் உள்ளன. அதன் மேல் குவிமாடம் போன்ற விதானம் உள்ளது. அதில் ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் பல்வேறு லீலைகளை விளக்கும் வண்ண ஓவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. இந்த சபா மண்டபத்தின் பக்கவாட்டுச் சுவர்களில் சுவாமிநாராயண் மற்றும் வடதால் காதி தொடர்பான ஆச்சார்யர்கள் மற்றும் சத்புருஷர்களின் திருவுருவப்படங்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த ஆலயம் திரிகூட வகையைச் சேர்ந்தது. இங்கு மூன்று கருவறைகள் உள்ளன. இந்த கருவறைகளுக்குச் செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய தங்கத் தகடுகள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் நடுவில் உள்ள கருவறையில் பளிங்கு பீடத்தின் மீதுள்ள தங்க மகுடத்தில் ‘கனஷ்யாம் மகாராஜ்’, ‘பகவான் நாராயண்’ மற்றும் ‘லட்சுமி’ ஆகியோரின் புன்னகை தவழும் பளிங்குச் சிலைகள் உள்ளன. இங்கு பகவான் நாராயணரின் சிலை சதுர்புஜத்துடன் உள்ளது, லட்சுமி மாதா அபய முத்திரையில் அருள்பாலிக்கிறார். சுவாமிநாராயண் ஆலயங்களின் மரபுப்படி, இந்தச் சிலைகள் பட்டு வஸ்திரங்கள், ஆபரணங்கள் மற்றும் தங்கக் கிரீடங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பக்கவாட்டில் உள்ள ஒரு கருவறையில் ‘ஹரிகிருஷ்ண மகாராஜ்’, ‘கோலோகவிஹாரி’ மற்றும் ‘ராதிகா’ ஆகியோரின் சிலைகள் வீற்றிருக்கின்றன. இங்குள்ள ‘கோலோகவிஹாரி’ எனப்படும் கிருஷ்ணகன்னையாவின் சிலை கருங்கல்லால் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. ‘ஹரிகிருஷ்ண மகாராஜின்’ முகத்தில் தங்க முகமூடி உள்ளது, ‘ராதிகையின்’ சிலை வெண்ணிறக் கல்லால் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சிலைகளும் பட்டு வஸ்திரங்கள் மற்றும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இங்குள்ள மூன்றாவது கருவறையில் சுவாமியின் சயனம் உள்ளது. இங்கு இரண்டு தங்கச் சிங்கங்கள் கொண்ட பெரிய கட்டிலில் சுவாமிநாராயணரின் சிலைகள் மற்றும் கிரீடங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கு சுவாமிநாராயணரின் ராஜஸ்தானி ஓவிய பாணியிலான பிரம்மாண்டமான திருவுருவப்படம் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆலயத்தின் சபா மண்டபத்தின் மேல் குவிமாடம் போன்ற சிகரம் உள்ளது. அதன் மேல் நான்கு அடுக்குகள் கொண்ட ஆமலக்கமும் கலசமும் உள்ளன. மூன்று கருவறைகள் இருப்பதால், இந்த ஆலயத்திற்கு மூன்று சிகரங்கள் உள்ளன. செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகள் மற்றும் செங்குத்தான கலச வரிசைகளைக் கொண்ட இந்த சிகரங்களில் நடுவில் உள்ள சிகரம் மிக உயரமானது. உருஷ்ருங்க பாணியிலான இந்த சிகரத்தில் ஐந்து அடுக்குகள் கொண்ட ஆமலக்கமும், அதன் மேல் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக மூன்று கலசங்களும் உள்ளன.

சுவாமிநாராயண் ஆலயத்தில் பக்தர்கள் காலை ௭.௩௦ முதல் மதியம் ௧௨ மணி வரையிலும், மாலை ௪ மணி முதல் இரவு ௮.௩௦ மணி வரையிலும் தரிசனம் செய்யலாம். சுவாமி சகஜானந்தர் ராமநவமியன்று பிறந்ததால், இந்த ஆலயத்தில் ராமநவமி மிக முக்கியமான விழாவாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விழாவில் மும்பையில் உள்ள வடதால் காதியின் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் பங்கேற்கின்றனர். இக்காலகட்டத்தில் இங்கு சொற்பொழிவு, பஜனை போன்ற பல்வேறு ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இந்த ஆலயத்தில் ஜன்மாஷ்டமி, மகாசிவராத்திரி, கணேசோற்சவம், ந்ருசிம்ம ஜெயந்தி, மற்றும் சிராவண மாதத்தில் ‘ஹிண்டோலா’ போன்ற விழாக்களும் ஹரிபக்தர்களின் பெரும் கூட்டத்துடனும் உற்சாகத்துடனும் கொண்டாடப்படுகின்றன.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் டெர்மினஸ் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௩ கி.மீ தொலைவில்
• மும்பை சென்ட்ரல் ரயில் நிலையம் மற்றும் எஸ்டி நிலையத்திலிருந்து ௩ கி.மீ தொலைவில்
• நகரின் பல பகுதிகளிலிருந்து பெஸ்ட் (BEST) பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் ஆலயம் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
• தொடர்பு : ஆலய அலுவலகம், தொலைபேசி எண் ௦௨௨ ௨௨௪௨௨௩௨௦