शृंगेरीदेवी मंदिर
ब्रह्मगाव, ता. आष्टी, जि. बीड
छत्रपती शिवाजी महाराजांची कुलदेवता म्हणून आई तुळजाभवानी प्रसिद्ध आहे. छत्रपती शिवाजी महाराजांना भवानी तलवार देऊन देवीने स्वराज्य स्थापनेचा आशीर्वाद दिला होता, अशी आख्यायिका सांगितली जाते. तुळजाभवानी हे पार्वती देवीचे एक रूप आहे. कृतयुगात कर्दम ऋषींची पत्नी अनुभूती हिच्या सत्त्वाचे हरण करण्याचा प्रयत्न कुंकूर नावाच्या दैत्याने केला, तेव्हा पार्वती देवीने तुळजाभवानीच्या रूपात त्या दैत्याचा नाश केला, अशी कथा पुराण ग्रंथात आढळते. धाराशिव जिल्ह्यातील तुळजापूर येथे या देवीचे मुख्य पीठ आहे आणि महाराष्ट्र, कर्नाटक तसेच आंध्र प्रदेशात देवीची अनेक उपपीठे आहेत. देवीचे एक उपपीठ आष्टी तालुक्यातील ब्रह्मगाव येथील डोंगरात स्थित आहे आणि येथील देवी शृंगेरीदेवी या नावाने प्रसिद्ध आहे. येथील पंधरा दिवस चालणारा वार्षिक जत्रोत्सव अतिशय प्रसिद्ध आहे.
या मंदिराबाबतची आख्यायिका अशी की शृंगारराव निंबाळकर नावाचे देवीचे भक्त दर पौर्णिमेस तुळजापूर येथील मंदिरात भवानीच्या दर्शनासाठी जात असत. पुढे वृद्धापकाळाने त्यांना ही यात्रा करणे अशक्य होऊ लागल्याने त्यांनी देवीला आपल्या गावी येण्याची विनंती केली. “आपण तेजोरूपात तुमच्या मागोमाग येऊ, परंतु वाटेत ज्या ठिकाणी तुम्ही मागे वळून पाहाल, त्याच ठिकाणी मी स्थिरावेन,” असे सांगून देवी भक्ताच्या मागून गावाजवळील डोंगरावर आली. तेव्हा भक्ताने मागे वळून पाहिले आणि देवी त्याच ठिकाणी मूर्तीरूपात स्थापित झाली.
गावापासून काही अंतरावर असलेल्या हिरव्यागार टेकडीवर हे मंदिर वसलेले आहे. हे मंदिर सुमारे सातशे ते आठशे वर्षांपूर्वीचे असल्याचे येथील ग्रामस्थ सांगतात. मंदिराजवळ प्रशस्त वाहनतळ आहे. वाहनतळाच्या बाजूला गोड्या पाण्याचे कुंड आहे. येथून शुचिर्भूत होऊन मंदिराकडे जाण्याची प्रथा आहे. वाहनतळाला लागून लोखंडी स्तंभांवर पत्र्याचे छत असलेला मंडप आहे. त्यापुढे अर्धचंद्राकार तीन पायऱ्या आहेत आणि पुढे पेव्हर ब्लॉक आच्छादलेले अंगण आहे. अंगणात दोन चौथरे आहेत व त्यावर दीपमाळा आहेत. पुढे मंदिराची सुमारे पंधरा फूट उंच भक्कम तटबंदी आहे.
मंदिर उंचावर असल्यामुळे प्रवेशद्वारासमोर कोरीव पाषाणात बांधलेल्या आठ पायऱ्या आहेत. पायऱ्यांच्या दोन्ही बाजूला चौथरे आहेत. उत्सव काळात आराधी, वाघ्या, पोतराज, मुरळी आदी देवीचे सेवक या चौथऱ्यावर बसून देवीची भजने गातात. प्रवेशद्वारासमोर दोन्ही बाजूला पहारेकऱ्यांची आसने आहेत. प्रवेशद्वाराच्या द्वारशाखा नक्षीदार आहेत आणि त्यावरील ललाटबिंबावर गणपतीचे शिल्प आहे. प्रवेशद्वारास नक्षीदार लाकडी झडपा आहेत. मंदिराच्या प्रांगणात तटबंदीला लागून ओवऱ्या आहेत. त्यांचा वापर भक्तनिवास, धर्मशाळा व भाविकांसाठी विश्रांती कक्ष म्हणून केला जातो. प्रांगणात तुलसीवृंदावन आणि त्यापुढे महावृक्षाचा पार आहे.
सभामंडप व गर्भगृह अशी रचना असलेल्या मंदिराच्या सभामंडपाचे प्रवेशद्वार सुमारे पंधरा फूट उंचीवर आहे. त्यास सुमारे वीस पायऱ्या आहेत. पायऱ्यांच्या दोन्ही बाजूला सुरक्षा भिंती आहेत आणि मधोमध स्टेनलेस स्टीलचा सुरक्षा कठडा आहे. येथील सभामंडप बंदिस्त स्वरूपाचा आहे. सभामंडपापेक्षा गर्भगृह उंचावर असल्यामुळे गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारास सात पायऱ्या आहेत. पायऱ्यांच्या दोन्ही बाजूला चौथरे आहेत आणि त्यावर चक्रनक्षी कोरलेली आहे. गर्भगृहाच्या द्वारशाखांवर स्तंभ नक्षी आहे, तसेच ललाटबिंबावर गणपतीचे शिल्प आहे. गर्भगृहात वज्रपीठावर संगमरवरी मखरात शृंगेरीदेवी व तुळजाभवानी देवीच्या काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहेत. दोन्ही मूर्ती अष्टभुजा आहेत आणि देवीच्या हातात विविध आयुधे आहेत. विविध वस्त्रे व अलंकार ल्यालेल्या या मूर्तींच्या डोक्यावर मुकुट आहेत. दोन्ही मूर्तींच्या मागे एकच सामाईक प्रभावळ आहे व त्यामध्ये चंद्र, सूर्य व पर्णलता, पुष्पलतांची नक्षी आहे. मूर्तींच्या समोर चांदीच्या पादुका आहेत आणि तिथे पूजा साहित्याची ताटे ठेवलेली आहेत. गर्भगृहात अष्टकोनी वितानावर चक्राकार नक्षी आहे आणि छताला पितळी घंटा टांगलेल्या आहेत. गर्भगृहातून बाहेर पडण्यासाठी डाव्या बाजूला एक प्रवेशद्वार आहे. गर्भगृहाच्या छतावर चार थरांचे गोलाकार व वर निमुळते होत गेलेले शिखर आहे. शिखराच्या खालील तीन थरांत प्रत्येकी आठ देवकोष्ठके आहेत व त्यात विविध देवतांच्या मूर्ती आहेत. शिखराच्या चौथ्या थरात स्तंभ नक्षी आहे. शिखराचे सर्व थर कमळदल रिंगणाने विभागलेले आहेत. शीर्षभागी एकावर एक असे दोन आमलक आणि कळस आहे. गर्भगृहाच्या मागे डोंगरात आणखी एक दीपमाळ आहे. त्यापुढे मूळ मंदिराचे स्थान होते, असे सांगितले जाते.
मंदिरात पौष पौर्णिमा ते पौष अमावस्या असा पंधरा दिवसांचा वार्षिक जत्रोत्सव उत्साहाने साजरा केला जातो. यावेळी हजारो भाविक देवीच्या दर्शनासाठी येथे येतात. यात्रेच्या पहिल्या दिवशी पहाटे महाअभिषेकाने उत्सवाची सुरुवात होते. त्यानंतर देवीची पालखी मिरवणूक ढोल-ताशांच्या गजरात, गुलाल उधळीत ग्राम प्रदक्षिणेला निघते. पंधरा दिवस मंदिरात विविध धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. यात्रेनिमित्त मंदिराजवळील कुस्त्यांच्या आखाड्यात स्पर्धांचे आयोजन करण्यात येते. अनेक कुस्तीगीर या स्पर्धेत सहभागी होतात. याशिवाय चैत्र पाडवा, शारदीय नवरात्रोत्सव, दसरा, दिवाळी आदी सण व उत्सव मंदिरात साजरे केले जातात. पौर्णिमा, अमावस्या, अष्टमी, मंगळवार, शुक्रवार आदी दिवशी मंदिरात भाविकांची विशेष गर्दी असते.
उपयुक्त माहिती:
- आष्टी येथून १२ किमी अंतरावर
- बीड येथून ७४ किमी अंतरावर
- आष्टी येथून एसटीची सुविधा उपलब्ध
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतातपरिसरात निवास व न्याहारीची सुविधा नाही
- संपर्क : विजय हराळ, अध्यक्ष, मो. ८९९९६४९८२७,
- सुनिल सानप, उपाध्यक्ष, मो. ८६६८५९००६७
Shringeri Devi Temple
Brahmagaon, Taluka Ashti, District Beed
Mother Tulja Bhavani is renowned as the Kuldevi (family deity) of Chhatrapati Shivaji Maharaj. Legend has it that the Goddess blessed Chhatrapati Shivaji Maharaj with the establishment of Swarajya by gifting him the Bhavani sword. Tulja Bhavani is a manifestation of Goddess Parvati. Puranic texts recount that during the Krita Yuga, when a demon named Kukur attempted to violate the sanctity of Anubhuti, the wife of Sage Kardam, Goddess Parvati appeared in the form of Tulja Bhavani and destroyed the demon. The main seat of this Goddess is at Tuljapur in Dharashiv district, and there are many sub-seats of the Goddess across Maharashtra, Karnataka, and Andhra Pradesh. One such sub-seat is situated in the hills of Brahmagaon in Ashti taluka, where the Goddess is worshipped as Shringeri Devi. The annual fifteen-day fair held here is very famous.
The legend regarding this temple states that a devotee of the Goddess named Shringarrao Nimbalkar used to travel to the temple in Tuljapur every full moon to seek the blessings of Bhavani. As he grew older and the journey became difficult, he requested the Goddess to come to his village. The Goddess agreed, saying, “I will follow you in a radiant form, but I shall settle at the very spot where you turn back to look at me.” The Goddess followed the devotee to the hill near the village, where the devotee turned back, and the Goddess manifested herself there in the form of an idol.
The temple is nestled on a lush green hill a short distance from the village. Villagers state that this temple is approximately seven to eight hundred years old. There is a spacious parking area near the temple. Beside the parking area is a freshwater pond, where it is customary to purify oneself before proceeding to the temple. Adjoining the parking area is a pavilion with a corrugated iron roof supported by iron pillars. Beyond this are three crescent-shaped steps leading to a courtyard paved with paver blocks. In the courtyard, there are two platforms featuring lamp towers (Deepmalas). Further ahead stands a sturdy temple fortification wall about fifteen feet high.
Since the temple is situated on high ground, there are eight steps carved into stone leading to the entrance. There are platforms on both sides of the steps. During festivals, the Goddess’s devotees—Aradhi, Waghya, Potraj, and Murali—sit on these platforms to sing devotional hymns. There are seats for guards on both sides of the entrance. The door frames are intricately carved, and the lintel features a sculpture of Lord Ganesha. The entrance has ornate wooden doors. Inside the temple premises, there are cloisters along the fortification wall, which are used as pilgrim lodgings, dharmashalas, and rest rooms for devotees. In the courtyard, there is a Tulsi Vrindavan and, beyond it, a platform around a sacred tree.
The temple, consisting of a Sabha Mandap (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum), has an entrance to the Sabha Mandap at a height of about fifteen feet, accessible by approximately twenty steps. There are protective walls on both sides of the steps and a stainless steel railing in the center. The Sabha Mandap here is enclosed. Since the Garbhagriha is elevated above the Sabha Mandap, there are seven steps leading to its entrance, with platforms on both sides featuring carved wheel motifs. The door frames of the Garbhagriha feature pillar carvings, and the lintel bears a sculpture of Lord Ganesha. Inside the Garbhagriha, on a Vajra-peetha (diamond throne) within a marble arch, are the black stone idols of Shringeri Devi and Tulja Bhavani. Both idols are eight-armed (Ashtabhuja) and hold various divine weapons. Adorned with various garments and ornaments, the idols wear crowns. Both idols share a common halo (Prabhaval) featuring carvings of the moon, sun, foliage, and flowers. Silver footwear (Padukas) are placed in front of the idols, along with plates containing worship offerings. The ceiling of the Garbhagriha features an octagonal canopy with circular carvings, and brass bells are suspended from it. There is an exit door on the left side of the Garbhagriha. The roof of the Garbhagriha is topped by a four-tiered, circular, tapering Shikhara (spire). The lower three tiers of the Shikhara each contain eight niches housing various deity idols. The fourth tier features pillar carvings. All tiers of the Shikhara are separated by lotus-petal rings. At the pinnacle are two Amalakas stacked one above the other, crowned by a Kalash. Behind the Garbhagriha, on the hill, there is another lamp tower; it is said that this was the site of the original temple.
The annual fifteen-day fair is celebrated with great enthusiasm from Paush Purnima to Paush Amavasya. Thousands of devotees visit to seek the blessings of the Goddess during this time. The festival begins on the first day at dawn with a Maha-Abhishek. Following this, the Goddess’s palanquin procession, accompanied by the sound of drums and the throwing of gulal, sets out for a tour of the village. Various religious programs are organized in the temple for fifteen days. Wrestling competitions are also held in the arena near the temple during the fair, with many wrestlers participating. Additionally, festivals such as Chaitra Padwa, Sharadiya Navratri, Dussehra, and Diwali are celebrated at the temple. There is a special influx of devotees on days like Purnima, Amavasya, Ashtami, Tuesdays, and Fridays.
Useful Information:
- 12 km from Ashti
- 74 km from Beed
- ST bus service available from Ashti
- Private vehicles can reach the temple parking area. There are no lodging or boarding facilities in the immediate vicinity.
- Contact: Vijay Haral, President, Mob. 8999649827,
- Sunil Sanap, Vice President, Mob. 8668590067
शृंगेरीदेवी मंदिर
ब्रह्मगाव, ता. आष्टी, जि. बीड
छत्रपति शिवाजी महाराज की कुलदेवी के रूप में माँ तुलजाभवानी प्रसिद्ध हैं। ऐसी लोकश्रुति है कि छत्रपति शिवाजी महाराज को भवानी तलवार देकर देवी ने स्वराज्य स्थापना का आशीर्वाद दिया था। तुलजाभवानी पार्वती देवी का ही एक रूप हैं। पुराण ग्रंथों में उल्लेख मिलता है कि कृतयुग में जब कुंकूर नामक दैत्य ने कर्दम ऋषि की पत्नी अनुभूति के सतीत्व को हरने का प्रयास किया, तब पार्वती देवी ने तुलजाभवानी के रूप में उस दैत्य का विनाश किया। धाराशिव जिले के तुलजापुर में इस देवी का मुख्य पीठ है और महाराष्ट्र, कर्नाटक तथा आंध्र प्रदेश में देवी के अनेक उपपीठ हैं। देवी का एक उपपीठ आष्टी तहसील के ब्रह्मगाव स्थित पहाड़ियों में स्थित है और यहाँ की देवी शृंगेरीदेवी के नाम से प्रसिद्ध हैं। यहाँ पंद्रह दिनों तक चलने वाला वार्षिक जत्रोत्सव अत्यंत प्रसिद्ध है।
इस मंदिर के संबंध में किंवदंती है कि शृंगारराव निंबाळकर नामक देवी के भक्त प्रत्येक पूर्णिमा को तुलजापुर स्थित मंदिर में भवानी के दर्शन के लिए जाते थे। कालांतर में वृद्धावस्था के कारण उनके लिए यह यात्रा करना असंभव हो गया, तो उन्होंने देवी से अपने गाँव आने की प्रार्थना की। “मैं तेजरूप में तुम्हारे पीछे आऊँगी, परंतु मार्ग में जिस स्थान पर तुम पीछे मुड़कर देखोगे, वहीं मैं स्थिर हो जाऊँगी,” ऐसा कहकर देवी भक्त के पीछे-पीछे गाँव के निकट पहाड़ी पर आईं। तब भक्त ने पीछे मुड़कर देखा और देवी उसी स्थान पर मूर्तरूप में स्थापित हो गईं।
गाँव से कुछ दूरी पर स्थित हरी-भरी पहाड़ी पर यह मंदिर बसा हुआ है। ग्रामीण बताते हैं कि यह मंदिर लगभग सात सौ से आठ सौ वर्ष पुराना है। मंदिर के निकट विशाल वाहन-पार्किंग है। पार्किंग के पास मीठे पानी का कुंड है। यहाँ से पवित्र होकर मंदिर की ओर जाने की परंपरा है। पार्किंग से सटा हुआ लोहे के स्तंभों पर टीन की छत वाला मंडप है। उसके आगे अर्धचंद्राकार तीन सीढ़ियाँ हैं और आगे पेवर ब्लॉक से ढका हुआ आँगन है। आँगन में दो चबूतरे हैं और उन पर दीपमालाएँ हैं। आगे मंदिर की लगभग १५ फुट ऊँची मजबूत तटबंदी है।
मंदिर ऊँचाई पर स्थित होने के कारण प्रवेश द्वार के सामने नक्काशीदार पत्थरों से बनी आठ सीढ़ियाँ हैं। सीढ़ियों के दोनों ओर चबूतरे हैं। उत्सव के दौरान आराधी, वाघ्या, पोतराज, मुरली आदि देवी के सेवक इन चबूतरों पर बैठकर देवी के भजन गाते हैं। प्रवेश द्वार के सामने दोनों ओर पहरेदारों के आसन हैं। प्रवेश द्वार की द्वार-शाखाएँ नक्काशीदार हैं और उनके ललाटबिंब पर गणपति का शिल्प है। प्रवेश द्वार में नक्काशीदार लकड़ी के पल्ले हैं। मंदिर के प्रांगण में तटबंदी से लगी हुई ओवारियाँ (कक्ष) हैं। इनका उपयोग भक्तनिवास, धर्मशाला और श्रद्धालुओं के लिए विश्राम कक्ष के रूप में किया जाता है। प्रांगण में तुलसी-वृंदावन और उसके आगे महावृक्ष का पार है।
सभामंडप और गर्भगृह वाली संरचना वाले इस मंदिर के सभामंडप का प्रवेश द्वार लगभग १५ फुट की ऊँचाई पर है। वहाँ तक पहुँचने के लिए लगभग २० सीढ़ियाँ हैं। सीढ़ियों के दोनों ओर सुरक्षा दीवारें हैं और बीच में स्टेनलेस स्टील की रेलिंग है। यहाँ का सभामंडप बंद स्वरूप का है। सभामंडप की तुलना में गर्भगृह ऊँचाई पर होने के कारण गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर ७ सीढ़ियाँ हैं। सीढ़ियों के दोनों ओर चबूतरे हैं और उन पर चक्र की नक्काशी अंकित है। गर्भगृह की द्वार-शाखाओं पर स्तंभ नक्काशी है, साथ ही ललाटबिंब पर गणपति का शिल्प है। गर्भगृह में वज्रपीठ पर संगमरमर के मखर में शृंगेरीदेवी और तुलजाभवानी देवी की काले पत्थर की मूर्तियाँ हैं। दोनों मूर्तियाँ अष्टभुजा हैं और देवी के हाथों में विभिन्न आयुध हैं। विविध वस्त्रों और अलंकारों से सुसज्जित इन मूर्तियों के सिर पर मुकुट हैं। दोनों मूर्तियों के पीछे एक ही साझा प्रभावल है और उसमें चंद्र, सूर्य तथा पर्णलता, पुष्पलता की नक्काशी है। मूर्तियों के सामने चाँदी की पादुकाएँ हैं और वहाँ पूजा सामग्री की थालियाँ रखी हुई हैं। गर्भगृह में अष्टकोणीय वितान (छत) पर चक्राकार नक्काशी है और छत से पीतल की घंटियाँ लटकी हुई हैं। गर्भगृह से बाहर निकलने के लिए बाईं ओर एक द्वार है। गर्भगृह की छत पर चार स्तरों वाला गोलाकार और ऊपर की ओर संकरा होता गया शिखर है। शिखर के नीचे के तीन स्तरों में प्रत्येक में आठ देव-कोष्ठक हैं और उनमें विभिन्न देवताओं की मूर्तियाँ हैं। शिखर के चौथे स्तर पर स्तंभ नक्काशी है। शिखर के सभी स्तर कमलदल रिंग द्वारा विभाजित हैं। शीर्ष पर एक के ऊपर एक दो आमलक और कलश है। गर्भगृह के पीछे पहाड़ी पर एक और दीपमाला है। कहा जाता है कि उसके आगे मूल मंदिर का स्थान था।
मंदिर में पौष पूर्णिमा से पौष अमावस्या तक पंद्रह दिनों का वार्षिक जत्रोत्सव उत्साह के साथ मनाया जाता है। इस दौरान हजारों श्रद्धालु देवी के दर्शन के लिए यहाँ आते हैं। यात्रा के पहले दिन भोर में महाअभिषेक के साथ उत्सव का आरंभ होता है। उसके बाद देवी की पालकी शोभायात्रा ढोल-ताशों की गूँज और गुलाल उड़ाते हुए ग्राम प्रदक्षिणा के लिए निकलती है। पंद्रह दिनों तक मंदिर में विभिन्न धार्मिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। यात्रा के उपलक्ष्य में मंदिर के निकट कुश्ती के अखाड़े में प्रतियोगिताओं का आयोजन होता है। अनेक पहलवान इस स्पर्धा में भाग लेते हैं। इसके अतिरिक्त चैत्र पाड़वा, शारदीय नवरात्रोत्सव, दशहरा, दीपावली आदि त्योहार और उत्सव मंदिर में मनाए जाते हैं। पूर्णिमा, अमावस्या, अष्टमी, मंगलवार, शुक्रवार आदि दिनों में मंदिर में श्रद्धालुओं की विशेष भीड़ होती है।
उपयोगी जानकारी:
- आष्टी से १२ किमी की दूरी पर
- बीड से ७४ किमी की दूरी पर
- आष्टी से एसटी बस की सुविधा उपलब्ध
- निजी वाहन मंदिर की पार्किंग तक आ सकते हैं, परिसर में निवास और भोजन की सुविधा नहीं है
- संपर्क : विजय हराळ, अध्यक्ष, मो. ८९९९६४९८२७,
- सुनिल सानप, उपाध्यक्ष, मो. ८६६८५९००६७
શૃંગેરીદેવી મંદિર
બ્રહ્મગામ, તા. આષ્ટી, જિ. બીડ
છત્રપતિ શિવાજી મહારાજની કુળદેવી તરીકે આઈ તુળજાભવાની પ્રસિદ્ધ છે. છત્રપતિ શિવાજી મહારાજને ભવાની તલવાર આપી દેવીએ સ્વરાજ્ય સ્થાપનાનો આશીર્વાદ આપ્યો હતો, એવી આખ્યાયિકા કહેવાય છે. તુળજાભવાની એ પાર્વતી દેવીનું એક રૂપ છે. કૃતયુગમાં કર્દમ ઋષિની પત્ની અનુભૂતિના સત્વનું હરણ કરવાનો પ્રયત્ન કુંકૂર નામના દૈત્યે કર્યો, ત્યારે પાર્વતી દેવીએ તુળજાભવાનીના રૂપમાં તે દૈત્યનો નાશ કર્યો, એવી કથા પુરાણ ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે. ધારાશિવ જિલ્લાના તુળજાપુર ખાતે આ દેવીનું મુખ્ય પીઠ છે અને મહારાષ્ટ્ર, કર્ણાટક તેમજ આંધ્રપ્રદેશમાં દેવીની અનેક ઉપપીઠો છે. દેવીની એક ઉપપીઠ આષ્ટી તાલુકાના બ્રહ્મગામના ડુંગરમાં સ્થિત છે અને અહીંની દેવી શૃંગેરીદેવીના નામે પ્રસિદ્ધ છે. અહીં પંદર દિવસ ચાલનારો વાર્ષિક જત્રા ઉત્સવ અત્યંત પ્રસિદ્ધ છે.
આ મંદિર બાબતની આખ્યાયિકા એવી છે કે શૃંગારરાવ નિંબાળકર નામના દેવીના ભક્ત દર પૂનમે તુળજાપુરના મંદિરમાં ભવાનીના દર્શન માટે જતા હતા. આગળ જતાં વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે તેમને આ યાત્રા કરવી અશક્ય થવા લાગતા તેમણે દેવીને પોતાના ગામ આવવાની વિનંતી કરી. “અમે તેજોરૂપે તમારી પાછળ આવીશું, પરંતુ રસ્તામાં જે સ્થળે તમે પાછળ ફરીને જોશો, તે જ સ્થળે હું સ્થિર થઈશ,” એમ કહીને દેવી ભક્તની પાછળ ગામ નજીકના ડુંગર પર આવી. ત્યારે ભક્તે પાછળ ફરીને જોયું અને દેવી તે જ સ્થળે મૂર્તિરૂપે સ્થાપિત થઈ ગયા.
ગામથી થોડે દૂર આવેલી લીલીછમ ટેકરી પર આ મંદિર વસેલું છે. આ મંદિર આશરે સાતસોથી આઠસો વર્ષ જૂનું હોવાનું અહીંના ગ્રામજનો જણાવે છે. મંદિર નજીક વિશાળ પાર્કિંગ છે. પાર્કિંગની બાજુમાં મીઠા પાણીનો કુંડ છે. અહીંથી શુદ્ધ થઈને મંદિર તરફ જવાની પ્રથા છે. પાર્કિંગને અડીને લોખંડના થાંભલાઓ પર પતરાનું છાપરું ધરાવતો મંડપ છે. તેની આગળ અર્ધચંદ્રાકાર ત્રણ પગથિયાં છે અને આગળ પેવર બ્લોક પાથરેલું આંગણું છે. આંગણામાં બે ઓટલા છે અને તેના પર દીપમાળાઓ છે. આગળ મંદિરની આશરે પંદર ફૂટ ઊંચી મજબૂત દીવાલ છે.
મંદિર ઊંચાઈ પર હોવાથી પ્રવેશદ્વારની સામે કોતરેલા પાષાણમાં બાંધેલા આઠ પગથિયાં છે. પગથિયાંની બંને બાજુએ ઓટલા છે. ઉત્સવ દરમિયાન આરાધી, વાઘ્યા, પોતરાજ, મુરલી વગેરે દેવીના સેવકો આ ઓટલા પર બેસીને દેવીના ભજનો ગાય છે. પ્રવેશદ્વારની સામે બંને બાજુએ પહેરેગીરોના આસન છે. પ્રવેશદ્વારની દ્વારશાખાઓ નકશીદાર છે અને તેના પરના લલાટબિંબ પર ગણપતિનું શિલ્પ છે. પ્રવેશદ્વારને નકશીદાર લાકડાના દરવાજા છે. મંદિરના પ્રાંગણમાં દીવાલને અડીને ઓરડીઓ છે. તેનો ઉપયોગ ભક્તનિવાસ, ધર્મશાળા અને ભાવિકો માટે વિશ્રામ ખંડ તરીકે કરવામાં આવે છે. પ્રાંગણમાં તુલસીવૃંદાવન અને તેની આગળ મહાવૃક્ષનો ઓટલો છે.
સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી રચના ધરાવતા મંદિરના સભામંડપનું પ્રવેશદ્વાર આશરે પંદર ફૂટની ઊંચાઈ પર છે. તેને આશરે વીસ પગથિયાં છે. પગથિયાંની બંને બાજુએ સુરક્ષા દીવાલો છે અને વચ્ચે સ્ટેનલેસ સ્ટીલનો સુરક્ષા કઠેડો છે. અહીંનો સભામંડપ બંધ પ્રકારનો છે. સભામંડપ કરતા ગર્ભગૃહ ઊંચાઈ પર હોવાથી ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારને સાત પગથિયાં છે. પગથિયાંની બંને બાજુએ ઓટલા છે અને તેના પર ચક્રનકશી કોતરેલી છે. ગર્ભગૃહની દ્વારશાખાઓ પર સ્તંભ નકશી છે, તેમજ લલાટબિંબ પર ગણપતિનું શિલ્પ છે. ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર આરસના મખમલમાં શૃંગેરીદેવી અને તુળજાભવાની દેવીની કાળા પાષાણની મૂર્તિઓ છે. બંને મૂર્તિઓ અષ્ટભુજા છે અને દેવીના હાથમાં વિવિધ આયુધો છે. વિવિધ વસ્ત્રો અને અલંકારો ધારણ કરેલી આ મૂર્તિઓના માથા પર મુકુટ છે. બંને મૂર્તિઓની પાછળ એક જ સામાન્ય પ્રભાવળ છે અને તેમાં ચંદ્ર, સૂર્ય અને પર્ણલતા, પુષ્પલતાની નકશી છે. મૂર્તિઓની સામે ચાંદીની પાદુકાઓ છે અને ત્યાં પૂજા સામગ્રીની થાળીઓ રાખેલી છે. ગર્ભગૃહમાં અષ્ટકોણીય વિતાન પર ચક્રાકાર નકશી છે અને છત પર પિત્તળની ઘંટડીઓ લટકાવેલી છે. ગર્ભગૃહમાંથી બહાર નીકળવા માટે ડાબી બાજુએ એક પ્રવેશદ્વાર છે. ગર્ભગૃહની છત પર ચાર સ્તરના ગોળાકાર અને ઉપર સાંકડા થતા ગયેલા શિખર છે. શિખરના નીચેના ત્રણ સ્તરોમાં પ્રત્યેક આઠ દેવકોષ્ઠકો છે અને તેમાં વિવિધ દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. શિખરના ચોથા સ્તરમાં સ્તંભ નકશી છે. શિખરના તમામ સ્તરો કમળદળ રિંગ દ્વારા વિભાજિત છે. ટોચ પર એક પર એક એવા બે આમલક અને કળશ છે. ગર્ભગૃહની પાછળ ડુંગરમાં વધુ એક દીપમાળ છે. તેની આગળ મૂળ મંદિરનું સ્થાન હતું, તેમ કહેવાય છે.
મંદિરમાં પૌષ પૂનમથી પૌષ અમાસ સુધી પંદર દિવસનો વાર્ષિક જત્રા ઉત્સવ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. આ સમયે હજારો ભાવિકો દેવીના દર્શન માટે અહીં આવે છે. યાત્રાના પ્રથમ દિવસે વહેલી સવારે મહાઅભિષેકથી ઉત્સવની શરૂઆત થાય છે. ત્યારબાદ દેવીની પાલખી સરઘસ ઢોલ-નગારાના ગુંજારવ સાથે, ગુલાલ ઉડાડતા ગ્રામ પ્રદક્ષિણા માટે નીકળે છે. પંદર દિવસ મંદિરમાં વિવિધ ધાર્મિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. યાત્રા નિમિત્તે મંદિર નજીકના કુસ્તીના અખાડામાં સ્પર્ધાઓનું આયોજન કરવામાં આવે છે. અનેક કુસ્તીબાજો આ સ્પર્ધામાં ભાગ લે છે. આ સિવાય ચૈત્ર પાડવો, શારદીય નવરાત્રિ ઉત્સવ, દશેરા, દિવાળી વગેરે તહેવારો અને ઉત્સવો મંદિરમાં ઉજવવામાં આવે છે. પૂનમ, અમાસ, આઠમ, મંગળવાર, શુક્રવાર વગેરે દિવસે મંદિરમાં ભાવિકોની વિશેષ ભીડ હોય છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- આષ્ટીથી ૧૨ કિમી અંતરે
- બીડથી ૭૪ કિમી અંતરે
- આષ્ટીથી એસટીની સુવિધા ઉપલબ્ધ
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે, વિસ્તારમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા નથી
- સંપર્ક : વિજય હરાળ, અધ્યક્ષ, મો. ૮૯૯૯૬૪૯૮૨૭,
- સુનિલ સાનપ, ઉપાધ્યક્ષ, મો. ૮૬૬૮૫૯૦૦૬૭
शृங்கேரிதேவி கோயில்
பிரம்மகாவ், ஆஷ்டி வட்டம், பீடு மாவட்டம்
சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவின் குலதெய்வமாக அன்னை துலாபவானி போற்றப்படுகிறார். சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவுக்கு பவானி வாளை வழங்கி, சுயாட்சி (சுயராஜ்யம்) அமைக்க தேவி ஆசி வழங்கினார் என்பது ஐதீகம். துலாபவானி பார்வதி தேவியின் ஒரு வடிவமாவார். கிருதயுகத்தில் கர்தம முனிவரின் மனைவி அனுபூதியின் கற்பைச் சூறையாட முயன்ற குங்குர் என்ற அரக்கனை, பார்வதி தேவி துலாபவானி வடிவில் அழித்தார் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. தாராசிவ மாவட்டத்தில் உள்ள துலாபூரில் இத்தேவியின் முதன்மை பீடம் உள்ளது. மகாராஷ்டிரா, கர்நாடகா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் தேவியின் பல உபபீடங்கள் உள்ளன. ஆஷ்டி வட்டத்தில் உள்ள பிரம்மகாவ் மலைப்பகுதியில் தேவியின் ஒரு உபபீடம் அமைந்துள்ளது, இங்குள்ள தேவி ‘ஷிருங்கேரிதேவி’ என்று அழைக்கப்படுகிறார். இங்கு நடைபெறும் பதினைந்து நாள் வருடாந்திர திருவிழா மிகவும் புகழ்பெற்றது.
இந்த ஆலயத்தைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், ஷிருங்காரராவ் நிம்பால்கர் என்ற தேவியின் பக்தர் ஒவ்வொரு பௌர்ணமி அன்றும் துலாபூர் சென்று பவானியை தரிசித்து வந்தார். முதுமை காரணமாக அவரால் பயணம் செய்ய இயலாதபோது, தேவியிடம் தனது கிராமத்திற்கு வருமாறு வேண்டினார். “நான் தேஜஸ் வடிவில் உன்னைப் பின்தொடர்ந்து வருகிறேன், ஆனால் வழியில் எங்கு நீ திரும்பிப் பார்க்கிறாயோ, அங்கேயே நான் நிலைபெறுவேன்” என்று கூறி, தேவி பக்தருக்குப் பின்னால் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மலைக்கு வந்தார். அப்போது பக்தர் திரும்பிப் பார்க்க, தேவி அங்கேயே திருவுருவமாக நிலைபெற்றார்.
கிராமத்திலிருந்து சிறிது தொலைவில் உள்ள பசுமையான குன்றின் மீது இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயில் சுமார் எழுநூறு முதல் எண்ணூறு ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கிராம மக்கள் கூறுகின்றனர். கோயிலுக்கு அருகில் விசாலமான வாகன நிறுத்துமிடம் உள்ளது. வாகன நிறுத்தத்திற்கு அருகில் நன்னீர் குளம் உள்ளது. இதில் நீராடித் தூய்மையடைந்த பின்னரே கோயிலுக்குச் செல்லும் வழக்கம் உள்ளது. வாகன நிறுத்தத்தை ஒட்டி இரும்புத் தூண்களில் தகரக் கூரையால் ஆன மண்டபம் உள்ளது. அதற்கு முன்னால் பிறை வடிவ மூன்று படிகளும், தொடர்ந்து பேவர் பிளாக் பதிக்கப்பட்ட முற்றமும் உள்ளன. முற்றத்தில் இரண்டு மேடைகள் மற்றும் தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. தொடர்ந்து சுமார் பதினைந்து அடி உயரமுள்ள உறுதியான மதில் சுவர் உள்ளது.
கோயில் உயரத்தில் இருப்பதால், நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் செதுக்கப்பட்ட கற்களால் ஆன எட்டு படிகள் உள்ளன. படிகளின் இருபுறமும் மேடைகள் உள்ளன. திருவிழாக் காலங்களில் ஆராதி, வாக்யா, போத்ராஜ், முரளி போன்ற தேவியின் அடியார்கள் இந்த மேடைகளில் அமர்ந்து தேவியின் பஜனைகளைப் பாடுகின்றனர். நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் இருபுறமும் காவலர்களுக்கான இருக்கைகள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் கதவு நிலைகள் வேலைப்பாடுகளுடன் உள்ளன, அதன் மேல் பகுதியில் கணபதி சிற்பம் உள்ளது. நுழைவாயிலுக்கு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட மரக்கதவுகள் உள்ளன. கோயில் பிரகாரத்தில் மதில் சுவரை ஒட்டி அறைகள் உள்ளன. இவை பக்தர்களுக்கான தங்குமிடம் மற்றும் ஓய்வறைகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பிரகாரத்தில் துளசி மாடமும், அதற்கு முன்னால் பெரிய மரத்தின் அடியில் மேடையும் உள்ளன.
சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை கொண்ட இக்கோயிலின் சபா மண்டப நுழைவாயில் சுமார் பதினைந்து அடி உயரத்தில் உள்ளது. அதற்கு சுமார் இருபது படிகள் உள்ளன. படிகளின் இருபுறமும் பாதுகாப்புச் சுவர்கள் மற்றும் நடுவில் துருப்பிடிக்காத எஃகு (ஸ்டெயின்லெஸ் ஸ்டீல்) கைப்பிடி உள்ளது. சபா மண்டபம் மூடிய அமைப்பில் உள்ளது. சபா மண்டபத்தை விட கருவறை உயரத்தில் இருப்பதால், கருவறை நுழைவாயிலுக்கு ஏழு படிகள் உள்ளன. படிகளின் இருபுறமும் மேடைகள் உள்ளன, அவற்றில் சக்கர வடிவிலான வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறை நிலைகளில் தூண் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன, மேலும் மேல் பகுதியில் கணபதி சிற்பம் உள்ளது. கருவறையில் வஜ்ர பீடத்தின் மீதுள்ள பளிங்கு மேடையில் ஷிருங்கேரிதேவி மற்றும் துலாபவானி தேவியின் கறுப்புக்கல் சிலைகள் உள்ளன. இரு சிலைகளும் அஷ்டபுஜங்களுடன் (எட்டு கைகள்) பல்வேறு ஆயுதங்களைத் தாங்கி உள்ளன. பல்வேறு ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்கள் அணிவிக்கப்பட்ட இந்த சிலைகளின் தலையில் கிரீடங்கள் உள்ளன. இரண்டு சிலைகளுக்கும் பின்னால் ஒரே பொதுவான பிரபாவளி உள்ளது, அதில் சந்திரன், சூரியன் மற்றும் இலை, மலர் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. சிலைகளுக்கு முன்னால் வெள்ளி பாதுகைகள் மற்றும் பூஜா தட்டுகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் எண்கோண விதானத்தில் சக்கர வடிவிலான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன, கூரையில் பித்தளை மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. கருவறையிலிருந்து வெளியேற இடதுபுறம் ஒரு நுழைவாயில் உள்ளது. கருவறையின் கூரையின் மேல் நான்கு அடுக்குகளைக் கொண்ட வட்டமான, மேலே குறுகிச் செல்லும் கோபுரம் உள்ளது. கோபுரத்தின் கீழ் மூன்று அடுக்குகளில் தலா எட்டு தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. கோபுரத்தின் நான்காவது அடுக்கில் தூண் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. கோபுரத்தின் அனைத்து அடுக்குகளும் தாமரை இதழ் வளையங்களால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. உச்சியில் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக இரண்டு ஆமலக்கங்களும், கலசமும் உள்ளன. கருவறைக்குப் பின்னால் மலையில் மற்றொரு தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. அங்குதான் மூலக்கோயில் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
கோயிலில் பௌஷ பௌர்ணமி முதல் பௌஷ அமாவாசை வரை பதினைந்து நாட்கள் வருடாந்திர திருவிழா உற்சாகமாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. அப்போது ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தேவியைத் தரிசிக்க இங்கு வருகின்றனர். திருவிழாவின் முதல் நாள் அதிகாலை மகா அபிஷேகத்துடன் விழா தொடங்குகிறது. பின்னர் தேவியின் பல்லக்கு ஊர்வலம் மேள தாளங்கள் முழங்க, குலால் தூவி கிராமப் பிரதட்சிணமாகச் செல்கிறது. பதினைந்து நாட்களும் கோயிலில் பல்வேறு சமய நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. திருவிழாவை முன்னிட்டு கோயிலுக்கு அருகில் மல்யுத்தப் போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன. பல மல்யுத்த வீரர்கள் இதில் பங்கேற்கின்றனர். இது தவிர, சைத்ர பாட்வா, சாரதீய நவராத்திரி, தசரா, தீபாவளி போன்ற பண்டிகைகளும் கோயிலில் கொண்டாடப்படுகின்றன. பௌர்ணமி, அமாவாசை, அஷ்டமி, செவ்வாய், வெள்ளி போன்ற நாட்களில் பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- ஆஷ்டியிலிருந்து ௧௨ கி.மீ தொலைவில்
- பீடிலிருந்து ௭௪ கி.மீ தொலைவில்
- ஆஷ்டியிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம். இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவக வசதி இல்லை
- தொடர்பு: விஜய் ஹரால், தலைவர், அலைபேசி: ௮௯௯௯௬௪௯௮௨௭,
- சுனில் சானப், துணைத் தலைவர், அலைபேசி: ௮௬௬௮௫௯௦௦௬௭
శృంగేరీదేవి ఆలయం
బ్రహ్మగావ్, తా. ఆష్టి, జి. బీడ్
ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజుల కులదైవంగా ఐ తుళజాభవాని ప్రసిద్ధి చెందారు. ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజులకు భవాని ఖడ్గాన్ని ప్రసాదించి, స్వరాజ్య స్థాపనకు దేవి ఆశీర్వదించిందని పురాణగాథ చెబుతోంది. తుళజాభవాని పార్వతీ దేవి యొక్క ఒక రూపం. కృతయుగంలో కర్దమ మహర్షి భార్య అనుభూతి యొక్క పాతివ్రత్యాన్ని హరించడానికి కుంకూర అనే రాక్షసుడు ప్రయత్నించినప్పుడు, పార్వతీ దేవి తుళజాభవాని రూపంలో ఆ రాక్షసుడిని సంహరించిందని పురాణ గ్రంథాలు పేర్కొంటున్నాయి. ధారాశివ జిల్లాలోని తుళజాపూర్లో ఈ దేవి ప్రధాన పీఠం ఉంది. మహారాష్ట్ర, కర్ణాటక మరియు ఆంధ్రప్రదేశ్లలో దేవికి అనేక ఉపపీఠాలు ఉన్నాయి. ఆష్టి తాలూకాలోని బ్రహ్మగావ్ కొండలలో దేవి యొక్క ఒక ఉపపీఠం ఉంది, ఇక్కడ కొలువైన దేవి శృంగేరీదేవిగా ప్రసిద్ధి చెందారు. ఇక్కడ పదిహేను రోజుల పాటు జరిగే వార్షిక జాతరోత్సవం ఎంతో ప్రసిద్ధమైనది.
ఈ ఆలయానికి సంబంధించిన కథనం ప్రకారం, శృంగారరావు నింబాల్కర్ అనే దేవి భక్తుడు ప్రతి పౌర్ణమికి తుళజాపూర్లోని ఆలయానికి భవాని దర్శనం కోసం వెళ్లేవారు. కాలక్రమేణా వృద్ధాప్యం కారణంగా ఆయనకు ఈ యాత్ర చేయడం కష్టతరమై, దేవిని తన గ్రామానికి రావాలని ప్రార్థించారు. “నేను తేజోరూపంలో నీ వెనుక వస్తాను, కానీ దారిలో ఎక్కడైనా నువ్వు వెనక్కి తిరిగి చూస్తే, అక్కడే నేను స్థిరపడతాను” అని చెప్పి దేవి భక్తుడిని అనుసరిస్తూ గ్రామం సమీపంలోని కొండపైకి వచ్చారు. అప్పుడు భక్తుడు వెనక్కి తిరిగి చూడటంతో, దేవి అదే ప్రదేశంలో విగ్రహ రూపంలో ప్రతిష్ఠితమైంది.
గ్రామానికి కొంత దూరంలో ఉన్న పచ్చని కొండపై ఈ ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయం సుమారు ఏడు వందల నుండి ఎనిమిది వందల ఏళ్ల నాటిదని గ్రామస్థులు చెబుతారు. ఆలయం సమీపంలో విశాలమైన పార్కింగ్ స్థలం ఉంది. పార్కింగ్ స్థలం పక్కనే స్వచ్ఛమైన నీటి కుండం ఉంది. ఇక్కడ స్నానాదులు ఆచరించి ఆలయానికి వెళ్లడం ఆచారంగా ఉంది. పార్కింగ్ స్థలానికి ఆనుకుని ఇనుప స్తంభాలపై రేకుల పైకప్పుతో కూడిన మండపం ఉంది. దాని ముందు అర్ధచంద్రాకారంలో మూడు మెట్లు మరియు పెవర్ బ్లాకులతో కూడిన ప్రాంగణం ఉంది. ప్రాంగణంలో రెండు చౌతారాలు (వేదికలు) మరియు వాటిపై దీపమాలలు ఉన్నాయి. ముందు భాగంలో ఆలయానికి సుమారు పదిహేను అడుగుల ఎత్తైన బలమైన రక్షణ గోడ ఉంది.
ఆలయం ఎత్తులో ఉండటం వల్ల ప్రవేశద్వారం ముందు చెక్కిన రాతితో నిర్మించిన ఎనిమిది మెట్లు ఉన్నాయి. మెట్లకి ఇరువైపులా వేదికలు ఉన్నాయి. ఉత్సవాల సమయంలో ఆరాధి, వాఘ్యా, పోతరాజ్, మురళి వంటి దేవి సేవకులు ఈ వేదికలపై కూర్చుని దేవి భజనలు చేస్తారు. ప్రవేశద్వారం ముందు ఇరువైపులా కావలి వారి ఆసనాలు ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారం యొక్క ద్వారశాఖలు నగిషీలతో కూడి ఉన్నాయి మరియు దానిపై ఉన్న లలాటబింబంపై గణపతి శిల్పం ఉంది. ప్రవేశద్వారానికి నగిషీలు చెక్కిన చెక్క తలుపులు ఉన్నాయి. ఆలయ ప్రాంగణంలో రక్షణ గోడకు ఆనుకుని ఓవరీలు (గదులు) ఉన్నాయి. వీటిని భక్తనివాసం, ధర్మశాల మరియు భక్తుల విశ్రాంతి గదులుగా ఉపయోగిస్తారు. ప్రాంగణంలో తులసీ బృందావనం మరియు దాని ముందు మహా వృక్షం యొక్క వేదిక ఉంది.
సభామండపం మరియు గర్భాలయం కలిగిన ఈ ఆలయ సభామండపం ప్రవేశద్వారం సుమారు పదిహేను అడుగుల ఎత్తులో ఉంది. దీనికి సుమారు ఇరవై మెట్లు ఉన్నాయి. మెట్లకి ఇరువైపులా రక్షణ గోడలు మరియు మధ్యలో స్టెయిన్లెస్ స్టీల్ రైలింగ్ ఉంది. ఇక్కడి సభామండపం మూసివున్న తరహాలో ఉంటుంది. సభామండపం కంటే గర్భాలయం ఎత్తులో ఉండటం వల్ల గర్భాలయ ప్రవేశద్వారానికి ఏడు మెట్లు ఉన్నాయి. మెట్లకి ఇరువైపులా వేదికలు ఉన్నాయి మరియు వాటిపై చక్ర నగిషీలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. గర్భాలయ ద్వారశాఖలపై స్తంభ నగిషీలు, అలాగే లలాటబింబంపై గణపతి శిల్పం ఉన్నాయి. గర్భాలయంలో వజ్రపీఠంపై పాలరాతి మకరంలో శృంగేరీదేవి మరియు తుళజాభవాని దేవిల నల్లరాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. రెండు విగ్రహాలు అష్టభుజాలతో ఉండి, దేవి చేతుల్లో వివిధ ఆయుధాలు ఉన్నాయి. వివిధ వస్త్రాలు మరియు ఆభరణాలు ధరించిన ఈ విగ్రహాల శిరస్సుపై కిరీటాలు ఉన్నాయి. రెండు విగ్రహాల వెనుక ఒకే ఉమ్మడి ప్రభా మండలం ఉంది, అందులో చంద్రుడు, సూర్యుడు మరియు పర్ణలత, పుష్పలతలతో కూడిన నగిషీలు ఉన్నాయి. విగ్రహాల ముందు వెండి పాదుకలు ఉన్నాయి మరియు అక్కడ పూజా సామాగ్రి ఉన్న పళ్లెములు ఉంచబడ్డాయి. గర్భాలయంలో అష్టకోణ వితానంపై చక్రాకార నగిషీలు ఉన్నాయి మరియు పైకప్పుకు ఇత్తడి గంటలు వేలాడదీయబడ్డాయి. గర్భాలయం నుండి బయటకు రావడానికి ఎడమ వైపున ఒక ప్రవేశద్వారం ఉంది. గర్భాలయ పైకప్పుపై నాలుగు పొరల గుండ్రని మరియు పైకి వెళ్లే కొద్దీ తగ్గుతూ వెళ్లే శిఖరం ఉంది. శిఖరం కింద ఉన్న మూడు పొరలలో ఒక్కొక్క దానిలో ఎనిమిది దేవకోష్ఠకాలు ఉన్నాయి మరియు వాటిలో వివిధ దేవతా విగ్రహాలు ఉన్నాయి. శిఖరం యొక్క నాలుగవ పొరలో స్తంభ నగిషీలు ఉన్నాయి. శిఖరం యొక్క అన్ని పొరలు కమలదళ రింగులతో విభజించబడ్డాయి. శిఖరాగ్రాన ఒకదానిపై ఒకటి రెండు ఆమలకాలు మరియు కలశం ఉన్నాయి. గర్భాలయానికి వెనుక కొండలో మరో దీపమాల ఉంది. అదే అసలైన ఆలయ స్థానమని చెబుతారు.
ఆలయంలో పౌష పౌర్ణమి నుండి పౌష అమావాస్య వరకు పదిహేను రోజుల పాటు వార్షిక జాతరోత్సవం ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో వేలాది మంది భక్తులు దేవి దర్శనం కోసం ఇక్కడికి వస్తారు. యాత్ర మొదటి రోజు తెల్లవారుజామున మహాభిషేకంతో ఉత్సవం ప్రారంభమవుతుంది. ఆ తర్వాత దేవి పల్లకీ ఊరేగింపు డోలు-తాళాల మ్రోతలతో, గులాల్ చల్లుకుంటూ గ్రామ ప్రదక్షిణకు బయలుదేరుతుంది. పదిహేను రోజుల పాటు ఆలయంలో వివిధ మతపరమైన కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. యాత్ర సందర్భంగా ఆలయం సమీపంలోని కుస్తీ అఖాడాలలో పోటీలు నిర్వహిస్తారు. అనేకమంది మల్లయోధులు ఈ పోటీల్లో పాల్గొంటారు. ఇవి కాకుండా చైత్ర పాడ్యమి, శరన్నవరాత్రి ఉత్సవాలు, దసరా, దీపావళి వంటి పండుగలు ఆలయంలో ఘనంగా జరుపుకుంటారు. పౌర్ణమి, అమావాస్య, అష్టమి, మంగళవారం, శుక్రవారం వంటి రోజుల్లో ఆలయంలో భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- ఆష్టి నుండి ౧౨ కి.మీ దూరంలో
- బీడ్ నుండి ౭౪ కి.మీ దూరంలో
- ఆష్టి నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం కలదు
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు. పరిసర ప్రాంతాల్లో నివాసం మరియు భోజన సౌకర్యాలు లేవు
- సంప్రదించండి: విజయ్ హరాళ్, అధ్యక్షుడు, మో. ౮౯౯౯౬౪౯౮౨౭,
- సునీల్ సానప్, ఉపాధ్యక్షుడు, మో. ౮౬౬౮౫౯౦౦౬౭
ശൃംഗേരിദേവി ക്ഷേത്രം
ബ്രഹ്മഗാവ്, താലൂക്ക് ആഷ്ടി, ജില്ല ബീഡ്
ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന്റെ കുലദേവതയായി ഐ തുളജാഭവാനി പ്രശസ്തയാണ്. ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന് ഭവാനി വാൾ നൽകി സ്വരാജ്യ സ്ഥാപനത്തിനായി ദേവി അനുഗ്രഹം നൽകി എന്ന് ഐതിഹ്യം പറയുന്നു. പാർവതി ദേവിയുടെ ഒരു രൂപമാണ് തുളജാഭവാനി. കൃതയുഗത്തിൽ കർദമ മഹർഷിയുടെ പത്നിയായ അനുഭൂതിയുടെ സത്വത്തെ അപഹരിക്കാൻ കുങ്കൂർ എന്ന അസുരൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, പാർവതി ദേവി തുളജാഭവാനിയുടെ രൂപത്തിൽ ആ അസുരനെ നിഗ്രഹിച്ചു എന്ന് പുരാണ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണാം. ധാരാശിവ ജില്ലയിലെ തുളജാപ്പൂരിലാണ് ഈ ദേവിയുടെ പ്രധാന പീഠം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. മഹാരാഷ്ട്ര, കർണാടക, ആന്ധ്രാപ്രദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ദേവിക്ക് നിരവധി ഉപപീഠങ്ങളുണ്ട്. ആഷ്ടി താലൂക്കിലെ ബ്രഹ്മഗാവിലെ മലനിരകളിൽ ദേവിയുടെ ഒരു ഉപപീഠം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു, ഇവിടുത്തെ ദേവി ശൃംഗേരിദേവി എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തയാണ്. ഇവിടെ പതിനഞ്ച് ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന വാർഷിക ജത്രോത്സവം വളരെ പ്രശസ്തമാണ്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: ശൃംഗാരറാവു നിംബാൾക്കർ എന്ന ദേവിഭക്തൻ എല്ലാ പൗർണ്ണമി നാളിലും തുളജാപ്പൂരിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭവാനിയുടെ ദർശനത്തിനായി പോകുമായിരുന്നു. പ്രായമായപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഈ യാത്ര അസാധ്യമായിത്തീർന്നതിനാൽ, അദ്ദേഹം ദേവിയോട് തന്റെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വരാൻ അപേക്ഷിച്ചു. “ഞാൻ തേജോരൂപത്തിൽ നിനക്ക് പിന്നാലെ വരാം, എന്നാൽ വഴിയിൽ എവിടെയെങ്കിലും നീ തിരിഞ്ഞു നോക്കിയാൽ, ആ സ്ഥലത്ത് ഞാൻ സ്ഥിരതാമസമാക്കും,” എന്ന് പറഞ്ഞ് ദേവി ഭക്തന്റെ പിന്നാലെ ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള മലയിലേക്ക് വന്നു. അപ്പോൾ ഭക്തൻ തിരിഞ്ഞു നോക്കുകയും ദേവി ആ സ്ഥലത്ത് വിഗ്രഹരൂപത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതയാവുകയും ചെയ്തു.
ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് കുറച്ചകലെയായി പച്ചപ്പാർന്ന കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ഏകദേശം ഏഴ് മുതൽ എട്ട് നൂറ്റാണ്ട് പഴക്കമുണ്ടെന്ന് ഇവിടുത്തെ ഗ്രാമവാസികൾ പറയുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം വിശാലമായ വാഹന പാർക്കിംഗ് സൗകര്യമുണ്ട്. പാർക്കിംഗിന് സമീപം ശുദ്ധജല കുളമുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് ശുദ്ധിയായി ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുന്നതാണ് രീതി. പാർക്കിംഗിനോട് ചേർന്ന് ഇരുമ്പ് തൂണുകളിൽ ഷീറ്റിട്ട മേൽക്കൂരയുള്ള മണ്ഡപമുണ്ട്. അതിന് മുന്നിലായി അർദ്ധചന്ദ്രാകൃതിയിലുള്ള മൂന്ന് പടികളുണ്ട്, തുടർന്ന് പേവർ ബ്ലോക്കുകൾ പാകിയ മുറ്റമുണ്ട്. മുറ്റത്ത് രണ്ട് തറകളുണ്ട്, അതിൽ ദീപമാലകളുണ്ട്. മുന്നിലായി ക്ഷേത്രത്തിന് ഏകദേശം പതിനഞ്ച് അടി ഉയരമുള്ള ശക്തമായ മതിൽക്കെട്ടുണ്ട്.
ക്ഷേത്രം ഉയരത്തിലായതിനാൽ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ കൊത്തുപണികളുള്ള കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച എട്ട് പടികളുണ്ട്. പടികളുടെ ഇരുവശത്തും തറകളുണ്ട്. ഉത്സവകാലത്ത് ആരാധി, വാഘ്യ, പോത്രാജ്, മുരളി തുടങ്ങിയ ദേവിയുടെ സേവകർ ഈ തറകളിൽ ഇരുന്ന് ദേവിയുടെ ഭജനങ്ങൾ പാടുന്നു. പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ ഇരുവശത്തും കാവൽക്കാരുടെ ഇരിപ്പിടങ്ങളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിലെ കവാടച്ചട്ടങ്ങൾ കൊത്തുപണികളുള്ളവയാണ്, അതിന് മുകളിലുള്ള ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതിയുടെ ശില്പമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് കൊത്തുപണികളുള്ള തടി വാതിലുകളുണ്ട്. ക്ഷേത്ര അങ്കണത്തിൽ മതിൽക്കെട്ടിനോട് ചേർന്ന് വരാന്തകളുണ്ട്. ഇവ ഭക്തനിവാസ്, ധർമ്മശാല, ഭക്തർക്കുള്ള വിശ്രമമുറി എന്നിവയ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. അങ്കണത്തിൽ തുളസിത്തറയും അതിന് മുന്നിൽ വലിയൊരു മരത്തിന്റെ തറയുമുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപം, ഗർഭഗൃഹം എന്നീ ഘടനകളുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം ഏകദേശം പതിനഞ്ച് അടി ഉയരത്തിലാണ്. അതിലേക്ക് ഏകദേശം ഇരുപത് പടികളുണ്ട്. പടികളുടെ ഇരുവശത്തും സുരക്ഷാ ഭിത്തികളുണ്ട്, മധ്യഭാഗത്ത് സ്റ്റെയിൻലെസ് സ്റ്റീൽ സുരക്ഷാ കൈവരിയുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ സഭാമണ്ഡപം അടഞ്ഞ രീതിയിലുള്ളതാണ്. സഭാമണ്ഡപത്തേക്കാൾ ഉയരത്തിലാണ് ഗർഭഗൃഹം എന്നതിനാൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഏഴ് പടികളുണ്ട്. പടികളുടെ ഇരുവശത്തും തറകളുണ്ട്, അതിൽ ചക്രത്തിന്റെ കൊത്തുപണികളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ കവാടച്ചട്ടങ്ങളിൽ തൂൺ കൊത്തുപണികളുണ്ട്, കൂടാതെ ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതിയുടെ ശില്പമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിന് മുകളിൽ മാർബിൾ മഖ്റയിൽ ശൃംഗേരിദേവിയുടെയും തുളജാഭവാനി ദേവിയുടെയും കറുത്ത ശിലയിലുള്ള വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. രണ്ട് വിഗ്രഹങ്ങളും അഷ്ടഭുജങ്ങളുള്ളവയാണ്, ദേവിയുടെ കൈകളിൽ വിവിധ ആയുധങ്ങളുണ്ട്. വിവിധ വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും അണിഞ്ഞ ഈ വിഗ്രഹങ്ങളുടെ തലയിൽ കിരീടങ്ങളുണ്ട്. രണ്ട് വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് പിന്നിലും പൊതുവായ ഒരു പ്രഭാവലയമുണ്ട്, അതിൽ ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, ഇലകൾ, പൂക്കൾ എന്നിവയുടെ കൊത്തുപണികളുണ്ട്. വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ വെള്ളിയുടെ പാദുകങ്ങളുണ്ട്, അവിടെ പൂജാസാമഗ്രികളുടെ താലങ്ങൾ വെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ അഷ്ടകോണീയ വിതാനത്തിൽ ചക്രാകാരത്തിലുള്ള കൊത്തുപണികളുണ്ട്, മേൽക്കൂരയിൽ പിച്ചള മണികൾ തൂക്കിയിട്ടിട്ടുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ ഇടതുവശത്ത് ഒരു പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ നാല് തട്ടുകളുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും മുകളിലേക്ക് കൂർത്തതുമായ ശിഖരമുണ്ട്. ശിഖരത്തിന് താഴെയുള്ള മൂന്ന് തട്ടുകളിൽ എട്ട് വീതം ദേവകോഷ്ഠങ്ങളുണ്ട്, അതിൽ വിവിധ ദേവതകളുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ നാലാം തട്ടിൽ തൂൺ കൊത്തുപണികളുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ എല്ലാ തട്ടുകളും താമരദള വലയങ്ങളാൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുകളിൽ ഒന്നിനുമുകളിൽ ഒന്നായി രണ്ട് ആമലകങ്ങളും കലശവുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന് പിന്നിൽ മലയിൽ മറ്റൊരു ദീപമാലയുണ്ട്. അവിടെയാണ് യഥാർത്ഥ ക്ഷേത്രം ഉണ്ടായിരുന്നതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിൽ പൗഷ് പൗർണ്ണമി മുതൽ പൗഷ് അമാവാസി വരെ പതിനഞ്ച് ദിവസത്തെ വാർഷിക ജത്രോത്സവം ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദേവിയുടെ ദർശനത്തിനായി ഇവിടെ എത്തുന്നു. യാത്രയുടെ ആദ്യ ദിവസം പുലർച്ചെ മഹാഅഭിഷേകത്തോടെ ഉത്സവം ആരംഭിക്കുന്നു. തുടർന്ന് ദേവിയുടെ പല്ലക്ക് ഘോഷയാത്ര ചെണ്ടമേളങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെ, ഗുലാൽ വിതറി ഗ്രാമപ്രദക്ഷിണത്തിന് പുറപ്പെടുന്നു. പതിനഞ്ച് ദിവസം ക്ഷേത്രത്തിൽ വിവിധ മതപരമായ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. യാത്രയോടനുബന്ധിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപമുള്ള ഗുസ്തി അഖാഡയിൽ മത്സരങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. നിരവധി ഗുസ്തിക്കാർ ഈ മത്സരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. ഇതുകൂടാതെ ചൈത്ര പാഡ്വ, ശാരദീയ നവരാത്രി ഉത്സവം, ദസറ, ദീപാവലി തുടങ്ങിയ ആഘോഷങ്ങളും ക്ഷേത്രത്തിൽ നടക്കുന്നു. പൗർണ്ണമി, അമാവാസി, അഷ്ടമി, ചൊവ്വ, വെള്ളി തുടങ്ങിയ ദിവസങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭക്തരുടെ പ്രത്യേക തിരക്കുണ്ടാകും.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- ആഷ്ടിയിൽ നിന്ന് ൧൨ കിമീ അകലെ
- ബീഡിൽ നിന്ന് ൭൪ കിമീ അകലെ
- ആഷ്ടിയിൽ നിന്ന് എസ്ടി ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് വരെ വരാം. പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമില്ല
- ബന്ധപ്പെടുക: വിജയ് ഹരാൾ, പ്രസിഡന്റ്, മൊബൈൽ: ൮൯൯൯൬൪൯൮൨൭,
- സുനിൽ സാനപ്, വൈസ് പ്രസിഡന്റ്, മൊബൈൽ: ൮൬൬൮൫൯൦൦൬൭
ಶೃಂಗೇರಿದೇವಿ ಮಂದಿರ
ಬ್ರಹ್ಮಗಾಂವ, ತಾ. ಆಷ್ಟಿ, ಜಿ. ಬೀಡ
ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಕುಲದೇವತೆಯಾಗಿ ತಾಯಿ ತುಳಜಾಭವಾನಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಭವಾನಿ ತಲವಾರನ್ನು ನೀಡಿ, ದೇವಿ ಸ್ವರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿದ್ದಳು ಎಂಬ ಐತಿಹ್ಯವಿದೆ. ತುಳಜಾಭವಾನಿ ಪಾರ್ವತೀ ದೇವಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಕರ್ದಮ ಋಷಿಗಳ ಪತ್ನಿ ಅನುಭೂತಿಯ ಸತ್ವವನ್ನು ಹರಣ ಮಾಡಲು ಕುಂಕೂರ ಎಂಬ ದೈತ್ಯನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಪಾರ್ವತೀ ದೇವಿಯು ತುಳಜಾಭವಾನಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಳೆಂಬ ಕಥೆ ಪುರಾಣ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಧಾರಾಶಿವ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತುಳಜಾಪುರದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪೀಠವಿದ್ದು, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಕರ್ನಾಟಕ ಹಾಗೂ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಅನೇಕ ಉಪಪೀಠಗಳಿವೆ. ದೇವಿಯ ಒಂದು ಉಪಪೀಠವು ಆಷ್ಟಿ ತಾಲೂಕಿನ ಬ್ರಹ್ಮಗಾಂವದ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿನ ದೇವಿ ಶೃಂಗೇರಿದೇವಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾತ್ರೋತ್ಸವವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಈ ಮಂದಿರದ ಕುರಿತಾದ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಶೃಂಗಾರರಾವ್ ನಿಂಬಾಳ್ಕರ್ ಎಂಬ ದೇವಿಯ ಭಕ್ತರು ಪ್ರತಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ತುಳಜಾಪುರದ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಭವಾನಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಂದೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಈ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಅವರು ದೇವಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬರುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದರು. “ನಾವು ತೇಜೋರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೀವು ಹಿಂದೆ ತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತೀರೋ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾನು ನೆಲೆಸುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿ ದೇವಿ ಭಕ್ತನ ಹಿಂದೆ ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪದ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬಂದಳು. ಆಗ ಭಕ್ತನು ಹಿಂದೆ ತಿರುಗಿ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ದೇವಿ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತಳಾದಳು.
ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಹಸಿರು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಈ ಮಂದಿರವು ನೆಲೆಸಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರವು ಸುಮಾರು ಏಳುನೂರು ರಿಂದ ಎಂಟುನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದೆಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಂದಿರದ ಬಳಿ ವಿಶಾಲವಾದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣವಿದೆ. ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಿಹಿನೀರಿನ ಕುಂಡವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶುಚಿಯಾಗಿ ಮಂದಿರದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ. ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ತಗಡಿನ ಛಾವಣಿಯ ಮಂಟಪವಿದೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಮೂರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಪೇವರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಹಾಸಿದ ಅಂಗಳವಿದೆ. ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಟ್ಟೆಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿವೆ. ಮುಂದೆ ಮಂದಿರದ ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಭದ್ರವಾದ ಕೋಟೆ ಗೋಡೆಯಿದೆ.
ಮಂದಿರವು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂದೆ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ಎಂಟು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟೆಗಳಿವೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿ, ವಾಘ್ಯಾ, ಪೋತರಾಜ, ಮುರಳಿ ಮುಂತಾದ ದೇವಿಯ ಸೇವಕರು ಈ ಕಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ದೇವಿಯ ಭಜನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂದೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾವಲುಗಾರರ ಆಸನಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳು ನಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲಿನ ಲಲಾಟಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ನಕ್ಷೆಯುಳ್ಳ ಮರದ ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ. ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಕೋಟೆ ಗೋಡೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಓವರಿಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಭಕ್ತನಿವಾಸ, ಧರ್ಮಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೊಠಡಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ತುಳಸೀವೃಂದಾವನ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ಮಹಾವೃಕ್ಷದ ಕಟ್ಟೆಯಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಂದಿರದ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದು ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾ ಗೋಡೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೇನ್ಲೆಸ್ ಸ್ಟೀಲ್ನ ರಕ್ಷಣಾ ಕಂಬಿಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕಿಂತ ಗರ್ಭಗೃಹವು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಏಳು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟೆಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಕ್ರದ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ತಂಭದ ನಕ್ಷೆಯಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಲಲಾಟಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮಖ್ಮಲ್ನಲ್ಲಿ ಶೃಂಗೇರಿದೇವಿ ಮತ್ತು ತುಳಜಾಭವಾನಿ ದೇವಿಯ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಎರಡೂ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಅಷ್ಟಭುಜಗಳಾಗಿದ್ದು, ದೇವಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಯುಧಗಳಿವೆ. ವಿವಿಧ ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಈ ಮೂರ್ತಿಗಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟಗಳಿವೆ. ಎರಡೂ ಮೂರ್ತಿಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಂದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭಾವಳಿಯಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲೆಬಳ್ಳಿ, ಹೂಬಳ್ಳಿಗಳ ನಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಗಳ ಮುಂದೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾದುಕೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ತಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಅಷ್ಟಕೋನೀಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಾಕಾರದ ನಕ್ಷೆಯಿದ್ದು, ಛಾವಣಿಗೆ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳ ಗೋಲಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಶಿಖರವಿದೆ. ಶಿಖರದ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಎಂಟು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭದ ನಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಶಿಖರದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳು ಕಮಲದಳದ ರಿಂಗ್ನಿಂದ ವಿಭಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಎರಡು ಆಮಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಶವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹಿಂದೆ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ದೀಪಮಾಲೆಯಿದೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ ಮೂಲ ಮಂದಿರದ ಸ್ಥಾನವಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪೌಷ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಿಂದ ಪೌಷ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯವರೆಗೆ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾತ್ರೋತ್ಸವವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಯಾತ್ರೆಯ ಮೊದಲ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಹಾಅಭಿಷೇಕದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಸವವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಡೋಲು-ತಾಳಗಳ ಸದ್ದಿನೊಂದಿಗೆ, ಗುಲಾಲ್ ಎರಚುತ್ತಾ ಗ್ರಾಮ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಗೆ ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾತ್ರೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ಮಂದಿರದ ಸಮೀಪದ ಕುಸ್ತಿ ಅಖಾಡದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳು ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಚೈತ್ರ ಪಾಡ್ಯ, ಶಾರदीय ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ ಮುಂತಾದ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಣ್ಣಿಮೆ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಅಷ್ಟಮಿ, ಮಂಗಳವಾರ, ಶುಕ್ರವಾರ ಮುಂತಾದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ವಿಶೇಷ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಆಷ್ಟಿಯಿಂದ ೧೨ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಬೀಡ್ನಿಂದ ೭೪ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಆಷ್ಟಿಯಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ ಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು. ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಸಂಪರ್ಕ : ವಿಜಯ್ ಹರಾಳ್, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಮೊ. ೮೯೯೯೬೪೯೮೨೭,
- ಸುನಿಲ್ ಸಾನಪ್, ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರು, ಮೊ. ೮೬೬೮೫೯೦೦೬೭
শৃঙ্গেরিদেবী মন্দির
ব্রহ্মগাঁও, তালুকা আষ্টি, জেলা বিড়
ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের কুলদেবী হিসেবে মা তুলজাভাবানী সুপ্রসিদ্ধ। জনশ্রুতি রয়েছে যে, ছত্রপতি শিবাজী মহারাজকে ভবানী তলোয়ার প্রদান করে দেবী তাঁকে স্বরাজ্য প্রতিষ্ঠার আশীর্বাদ দিয়েছিলেন। তুলজাভাবানী হলেন দেবী পার্বতীরই এক রূপ। পুরাণ গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, সত্যযুগে যখন কুঙ্কুর নামক দৈত্য কর্দম ঋষির পত্নী অনুভূতির সতীত্ব হরণের চেষ্টা করেছিল, তখন দেবী পার্বতী তুলজাভাবানীর রূপ ধারণ করে সেই দৈত্যকে বিনাশ করেছিলেন। ধারাশিব জেলার তুলজাপুরে এই দেবীর প্রধান পীঠ অবস্থিত এবং মহারাষ্ট্র, কর্ণাটক ও অন্ধ্রপ্রদেশে দেবীর বহু উপপীঠ রয়েছে। দেবীর একটি উপপীঠ আষ্টি তালুকার ব্রহ্মগাঁওয়ের পাহাড়ে অবস্থিত এবং এখানকার দেবী শৃঙ্গেরিদেবী নামে পরিচিত। এখানকার পনেরো দিনব্যাপী বার্ষিক যাত্রোৎসব অত্যন্ত বিখ্যাত।
এই মন্দির সম্পর্কে প্রচলিত আখ্যানটি হলো, শৃঙ্গাররাও নিম্বালকর নামক দেবীর এক ভক্ত প্রতি পূর্ণিমায় তুলজাপুরের মন্দিরে ভবানী দর্শনের জন্য যেতেন। পরবর্তীকালে বার্ধক্যজনিত কারণে তাঁর পক্ষে এই যাত্রা করা অসম্ভব হয়ে পড়লে তিনি দেবীকে তাঁর গ্রামে আসার জন্য প্রার্থনা জানান। দেবী তাঁকে বলেন, “আমি তেজোরূপে তোমার পিছু পিছু আসব, কিন্তু পথে যে স্থানে তুমি পিছন ফিরে তাকাবে, সেই স্থানেই আমি স্থির হয়ে যাব।” এই বলে দেবী ভক্তের পিছু পিছু গ্রামের নিকটবর্তী পাহাড়ে আসেন। তখন ভক্ত পিছন ফিরে তাকালে দেবী সেই স্থানেই মূর্তিরূপে প্রতিষ্ঠিত হন।
গ্রাম থেকে কিছুটা দূরে সবুজ পাহাড়ের ওপর এই মন্দিরটি অবস্থিত। গ্রামবাসীদের মতে, এই মন্দিরটি প্রায় সাতশ থেকে আটশ বছরের পুরনো। মন্দিরের কাছে একটি প্রশস্ত গাড়ি রাখার স্থান (পার্কিং) রয়েছে। পার্কিংয়ের পাশে একটি মিঠা জলের কুণ্ড আছে। এখান থেকে শুদ্ধ হয়ে মন্দিরে যাওয়ার প্রথা রয়েছে। পার্কিংয়ের পাশেই লোহার স্তম্ভের ওপর টিনের ছাদযুক্ত একটি মণ্ডপ আছে। তার সামনে অর্ধচন্দ্রাকৃতি তিনটি সিঁড়ি এবং এরপর পেভার ব্লক বিছানো একটি প্রাঙ্গণ রয়েছে। প্রাঙ্গণে দুটি চাতাল আছে এবং তার ওপর দীপমালা রয়েছে। সামনে মন্দিরের প্রায় ১৫ ফুট উঁচু মজবুত প্রাচীর রয়েছে।
মন্দির উঁচুতে অবস্থিত হওয়ায় প্রবেশদ্বারের সামনে খোদাই করা পাথরের আটটি সিঁড়ি রয়েছে। সিঁড়ির দুই পাশে চাতাল আছে। উৎসবের সময় আরাধী, ওয়াঘ্যা, পোতরাজ, মুরলী প্রভৃতি দেবীর সেবকরা এই চাতালে বসে দেবীর ভজন গান করেন। প্রবেশদ্বারের সামনে দুই পাশে প্রহরী বসার স্থান রয়েছে। প্রবেশদ্বারের তোরণ অলঙ্কৃত এবং তার ওপরের ললাটবিম্বে গণপতির মূর্তি রয়েছে। প্রবেশদ্বারে কারুকার্যময় কাঠের কপাট রয়েছে। মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রাচীর ঘেঁষে ওভরি (বারান্দা) রয়েছে। এগুলি ভক্তনিবাস, ধর্মশালা এবং ভক্তদের বিশ্রামকক্ষ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। প্রাঙ্গণে তুলসীবৃন্দাবন এবং তার সামনে একটি বিশাল বৃক্ষের চাতাল রয়েছে।
সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে গঠিত এই মন্দিরের সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বার প্রায় ১৫ ফুট উঁচুতে অবস্থিত। সেখানে প্রায় ২০টি সিঁড়ি রয়েছে। সিঁড়ির দুই পাশে সুরক্ষা প্রাচীর এবং মাঝখানে স্টেইনলেস স্টিলের রেলিং রয়েছে। এখানকার সভামণ্ডপটি বদ্ধ প্রকৃতির। সভামণ্ডপের চেয়ে গর্ভগৃহ উঁচুতে হওয়ায় গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারে সাতটি সিঁড়ি রয়েছে। সিঁড়ির দুই পাশে চাতাল রয়েছে এবং তার ওপর চক্রের নকশা খোদাই করা আছে। গর্ভগৃহের তোরণে স্তম্ভের নকশা এবং ললাটবিম্বে গণপতির মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের বজ্রপীঠের ওপর মার্বেল পাথরের মখমলে শৃঙ্গেরিদেবী ও তুলজাভাবানী দেবীর কালো পাথরের মূর্তি রয়েছে। উভয় মূর্তিও অষ্টভুজা এবং দেবীর হাতে বিভিন্ন অস্ত্র রয়েছে। বিবিধ বস্ত্র ও অলঙ্কারে ভূষিত এই মূর্তিগুলোর মাথায় মুকুট রয়েছে। উভয় মূর্তির পেছনে একটিই সাধারণ প্রভামণ্ডল রয়েছে এবং তাতে চন্দ্র, সূর্য, লতাপাতা ও ফুলের নকশা আছে। মূর্তির সামনে রুপোর পাদুকা রয়েছে এবং সেখানে পূজার সামগ্রীর থালা রাখা থাকে। গর্ভগৃহের অষ্টকোণী ছাদে চক্রাকার নকশা রয়েছে এবং ছাদ থেকে পিতলের ঘণ্টা ঝোলানো আছে। গর্ভগৃহ থেকে বের হওয়ার জন্য বাম দিকে একটি প্রবেশদ্বার রয়েছে। গর্ভগৃহের ছাদের ওপর চার স্তরের গোলাকার এবং ওপরের দিকে সরু হয়ে যাওয়া শিখর রয়েছে। শিখরের নিচের তিনটি স্তরে আটটি করে দেবকোষ্ঠক রয়েছে এবং তাতে বিভিন্ন দেবতার মূর্তি রয়েছে। শিখরের চতুর্থ স্তরে স্তম্ভের নকশা রয়েছে। শিখরের প্রতিটি স্তর পদ্মদলের বলয় দ্বারা বিভক্ত। চূড়ায় একটির ওপর একটি দুটি আমলক এবং কলস রয়েছে। গর্ভগৃহের পেছনে পাহাড়ে আরও একটি দীপমালা রয়েছে। কথিত আছে, সেখানেই মূল মন্দিরটি ছিল।
মন্দিরে পৌষ পূর্ণিমা থেকে পৌষ অমাবস্যা পর্যন্ত পনেরো দিনের বার্ষিক যাত্রোৎসব উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। এসময় হাজার হাজার ভক্ত দেবী দর্শনের জন্য এখানে আসেন। যাত্রার প্রথম দিন ভোরে মহাঅভিষেকের মাধ্যমে উৎসবের সূচনা হয়। এরপর দেবীর পালকি শোভাযাত্রা ঢোল-কাঁসর ও গুলাল ছড়ানোর মাধ্যমে গ্রাম প্রদক্ষিণে বের হয়। পনেরো দিন ধরে মন্দিরে বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। যাত্রা উপলক্ষে মন্দিরের নিকটবর্তী কুস্তির আখড়ায় প্রতিযোগিতার আয়োজন করা হয়। বহু কুস্তিগীর এই প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ করেন। এছাড়া চৈত্র পাডবা, শারদীয় নবরাত্রোৎসব, দশেরা, দীপাবলি প্রভৃতি উৎসব মন্দিরে পালন করা হয়। পূর্ণিমা, অমাবস্যা, অষ্টমী, মঙ্গলবার, শুক্রবার প্রভৃতি দিনে মন্দিরে ভক্তদের বিশেষ ভিড় থাকে।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- আষ্টি থেকে ১২ কিমি দূরত্বে
- বিড় থেকে ৭৪ কিমি দূরত্বে
- আষ্টি থেকে এসটি বাসের সুবিধা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে, এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা নেই
- যোগাযোগ: বিজয় হারাল, সভাপতি, মোবাইল ৮৯৯৯৬৪৯৮২৭,
- সুনীল সানপ, সহ-সভাপতি, মোবাইল ৮৬৬৮৫৯০০৬৭
ਸ਼੍ਰਿੰਗੇਰੀ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ
ਬ੍ਰਹਮਾਗਾਂਵ, ਤਾਲੁਕਾ ਆਸ਼ਟੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੀੜ
ਮਾਤਾ ਤੁਲਜਾ ਭਵਾਨੀ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਕੁਲਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਤਾ ਨੇ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਭਵਾਨੀ ਤਲਵਾਰ ਭੇਟ ਕਰਕੇ ਸਵਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਤੁਲਜਾ ਭਵਾਨੀ ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹਨ। ਪੁਰਾਣਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਕ੍ਰਿਤ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਕੁਕੁਰ ਨਾਮਕ ਰਾਕਸ਼ਸ ਨੇ ਰਿਸ਼ੀ ਕਰਦਮ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਨੁਭੂਤੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਤੁਲਜਾ ਭਵਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਰਾਕਸ਼ਸ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ। ਮਾਤਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਤੁਲਜਾਪੁਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਕਰਨਾਟਕ ਅਤੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ ਦੇ ਕਈ ਉਪ-ਸਥਾਨ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਉਪ-ਸਥਾਨ ਆਸ਼ਟੀ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਾਗਾਂਵ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰਿੰਗੇਰੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਲੱਗਣ ਵਾਲਾ ਸਾਲਾਨਾ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਮੇਲਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਾਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਭਗਤ ਸ਼੍ਰਿੰਗਾਰਰਾਓ ਨਿੰਬਾਲਕਰ ਹਰ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਭਵਾਨੀ ਮਾਂ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲੈਣ ਲਈ ਤੁਲਜਾਪੁਰ ਮੰਦਰ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਬੁੱਢੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਔਖੀ ਹੋ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਆਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਮਾਤਾ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ, “ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਤੇਜਸਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਵਾਂਗੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਸੇ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਵਾਂਗੀ ਜਿੱਥੇ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜੇਂਗਾ।” ਮਾਤਾ ਭਗਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ ਪਿੰਡ ਨੇੜੇ ਪਹਾੜੀ ਤੱਕ ਆਏ, ਜਿੱਥੇ ਭਗਤ ਨੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਉੱਥੇ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਏ।
ਇਹ ਮੰਦਰ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਹਰੇ-ਭਰੇ ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਰ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਤੋਂ ਅੱਠ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਾਰਕਿੰਗ ਖੇਤਰ ਹੈ। ਪਾਰਕਿੰਗ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਤਲਾਅ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਰਵਾਇਤ ਹੈ। ਪਾਰਕਿੰਗ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਮੰਡਪ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਛੱਤ ਲੋਹੇ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਤਿੰਨ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਾਕਾਰ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪੇਵਰ ਬਲਾਕਾਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਵਿਹੜੇ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਚਬੂਤਰੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦੀਪਮਾਲਾ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਲਗਭਗ ਪੰਦਰਾਂ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੰਧ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਦਰ ਉੱਚੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੱਕ ਜਾਣ ਲਈ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਸ਼ ਕੇ ਅੱਠ ਪੌੜੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਚਬੂਤਰੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਦੇਵੀ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ—ਆਰਾਧੀ, ਵਾਘਿਆ, ਪੋਤਰਾਜ ਅਤੇ ਮੁਰਲੀ—ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਬੂਤਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਭਜਨ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਲਈ ਬੈਠਣ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਚੌਖਟੇ ਬਹੁਤ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਤਰਾਸ਼ੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਲੱਕੜ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬਰਾਮਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਰਹਿਣ, ਧਰਮਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੁਲਸੀ ਬ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰੁੱਖ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਲਗਭਗ ੧੫ ਫੁੱਟ ਦੀ ਉਚਾਈ ‘ਤੇ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਲਗਭਗ ੨੦ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੰਧਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਟੇਨਲੈੱਸ ਸਟੀਲ ਦੀ ਰੇਲਿੰਗ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਬੰਦ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੱਕ ਜਾਣ ਲਈ ੭ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਾਲੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਚੌਖਟਾਂ ‘ਤੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ (ਲਿੰਟਲ) ‘ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇੱਕ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਤੋਰਨ ਹੇਠ ਵਜਰ-ਪੀਠ ‘ਤੇ ਸ਼੍ਰਿੰਗੇਰੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਤੁਲਜਾ ਭਵਾਨੀ ਦੀਆਂ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਸ਼ਟਭੁਜੀ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੈਵੀ ਸ਼ਸਤਰ ਧਾਰਨ ਕੀਤੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਸਤਰਾਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੇ ਮੁਕਟ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਪ੍ਰਭਾਮੰਡਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ, ਸੂਰਜ, ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਪੂਜਾ ਸਮੱਗਰੀ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਲੀਆਂ ਵੀ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਅੱਠ-ਕੋਨੀ ਛਤਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ ਲਟਕ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਨਿਕਾਸੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚਾਰ ਮੰਜ਼ਿਲਾ, ਗੋਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤੰਗ ਹੁੰਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ। ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਤਿੰਨ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਖਾਂਚੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਚੌਥੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰ ਕਮਲ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੋ ਅਮਲਕ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਕਲਸ਼ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੀਪ-ਸਤੰਭ ਹੈ; ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਸੀ।
ਸਾਲਾਨਾ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਮੇਲਾ ਪੋਹ ਪੂਰਨਿਮਾ ਤੋਂ ਪੋਹ ਮੱਸਿਆ ਤੱਕ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵੀ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਮਹਾਂ-ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ, ਢੋਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਗੁਲਾਲ ਦੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਦੌਰੇ ਲਈ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੇਲੇ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਕੁਸ਼ਤੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੀ ਕਰਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਵਾਨ ਭਾਗ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚੈਤਰ ਪੜਵਾ, ਸ਼ਰਦੀਯ ਨਵਰਾਤਰੀ, ਦੁਸਹਿਰਾ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੂਰਨਿਮਾ, ਮੱਸਿਆ, ਅਸ਼ਟਮੀ, ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਵਰਗੇ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਅਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ੧੨ ਕਿਲੋਮੀਟਰ
- ਬੀਡ ਤੋਂ ੭੪ ਕਿਲੋਮੀਟਰ
- ਅਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ ਹੈ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨੇੜਲੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਜਾਂ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਕੋਈ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
- ਸੰਪਰਕ: ਵਿਜੇ ਹਰਲ, ਪ੍ਰਧਾਨ, ਮੋਬਾਈਲ ੮੯੯੯੬੪੯੮੨੭,
- ਸੁਨੀਲ ਸਾਨਪ, ਉਪ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਮੋਬਾਈਲ ੮੬੬੮੫੯੦੦੬੭
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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चक्रधर स्वामी दत्तस्थान पांचाळेश्वर, ता. गेवराई, जि. बीड
अधिक माहितीChakradhar Swami Dattasthan, Panchaleshwar, Gevrai Taluka, Beed District
View Detailsचक्रधर स्वामी दत्तात्रेय तीर्थ पंचालेश्वर, तालुका जियोराई, जिला बीड
विवरण देखेंચક્રધર સ્વામી દત્તસ્થાન પાંચાળેશ્વર, તા. ગૈવરાઈ, જિ. બીડ
વિગત જુઓசக்ரதர சுவாமி தத்தஸ்தான் பாஞ்சாளேஷ்வர், தா. கேவ்ராய், ஜி. பீட்
விவரங்களைக் காண்கచక్రధర స్వామి దత్తస్థాన్ పాంచాళేశ్వర్, తా. గేవరాయి, జి. బీడ్
వివరాలను చూడండిചക്രധര സ്വാമി ദത്തസ്ഥാനം പാഞ്ചാളേശ്വർ, താലൂക്ക്: ഗേവറായി, ജില്ല: ബീഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿ ದತ್ತಸ್ಥಾನ ಪಂಚಾಲೇಶ್ವರ, ತಾ. ಗೇವराई, ಜಿ. ಬೀಡ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿচক্রধর স্বামী দত্তস্থান পাঞ্চালেশ্বর, তা. গেওরাই, জি. বীড
বিস্তারিত দেখুনਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਦੱਤਸਥਾਨ ਪਾਂਚਾਲੇਸ਼ਵਰ, ਤਾ. ਗੇਵਰਾਈ, ਜ਼ਿ. ਬੀਡ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
जालिंदरनाथ समाधी मंदिर येवलवाडी, ता. शिरूर कासार, जि. बीड
अधिक माहितीJalindarnath Samadhi Mandir, Yehalwadi, Taluka Shirur Kasar, District Beed
View Detailsजालिंदरनाथ समाधि मंदिर येवलवाड़ी, शिरूर कसार, जिला। बीड
विवरण देखेंજાલિંદરનાથ સમાધિ મંદિર, યેવલવાડી, તા. શિરૂર કાસાર, જિ. બીડ
વિગત જુઓஜாலிந்தர்நாத் சமாதி மந்திர், ஏவல்வாடி, தா. ஷிரூர் காசார், ஜி. பீட்
விவரங்களைக் காண்கజాలిందర్నాథ్ సమాధి మందిరం, ఏవలవాడి, తా. శిరూర్ కాసార్, జి. బీడ్
వివరాలను చూడండిജാലിന്ദർനാഥ് സമാധി മന്ദിരം, യേവൽവാടി, താലൂക്ക്: ശിരൂർ കാസാർ, ജില്ല: ബീഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜಾಲಿಂದ್ರನಾಥ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ ಯೇವಲವಾಡಿ, ತಾ. ಶಿರೂರು ಕಸಾರ, ಜಿ. ಬೀಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজালিন্দরনাথ সমাধি মন্দির, ইয়েওয়ালওয়াড়ি, তা. শিরুর কাসার, জি. বীড়
বিস্তারিত দেখুনਜਾਲਿੰਦਰਨਾਥ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਯੇਵਲਵਾੜੀ, ਤਾ. ਸ਼ਿਰੂਰ ਕਾਸਾਰ, ਜ਼ਿ. ਬੀੜ
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खंडेश्वर मंदिर कुसळंब, ता. पाटोदा, जि. बीड
अधिक माहितीKhandeshwar Temple, Kusalamb, Taluka Patoda, District Beed
View Detailsखंडेश्वर मंदिर कुसलम्ब, ताल. पाटोदा, जिला. बीड
विवरण देखेंखंडेश्वर મંદિર કુસળંબ, તા. પાટોદા, જિ. બીડ
વિગત જુઓகண்டேஸ்வரர் கோவில், குசலம்ப, பாட்டோடா வட்டம், பீட் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கఖండేశ్వర దేవాలయం, కుసళంబ్, తా. పాటోద, జి. బీడ్
వివరాలను చూడండిഖണ്ഡേശ്വര ക്ഷേത്രം, കുസളംബ്, താലൂക്ക് പാടോദ, ജില്ല ബീഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಖಂಡೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕುಸಳಂಬ, ತಾ. ಪಾಟೋದಾ, ಜಿ. ಬೀಡ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿখান্ডেশ্বর মন্দির, কুসালাম্ব, তালুকা পাটোদা, জেলা বিড
বিস্তারিত দেখুনਖੰਡੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਕੁਸਲੰਬ, ਤਾ. ਪਾਟੋਦਾ, ਜ਼ਿ. ਬੀਡ
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