खंडेश्वर मंदिर

குசளம்ப், தா. பாட்டோடா, ஜி. பீட்

கண்டோபா, கண்டேஸ்வரர், மார்த்தாண்டர், மல்ஹாரி மற்றும் மல்லானா எனப் பல்வேறு பெயர்களால் அழைக்கப்படும் இந்த தெய்வம், மகாராஷ்டிரா, கர்நாடகா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள பதினெட்டு சமூகத்தினரின் குலதெய்வமாகும். ‘மல்ஹாரி மகாத்மியம்’ கண்டோபாவின் ஆதி நூலாகக் கருதப்படுகிறது. ஜேஜூரியில் உள்ள கண்டோபாவின் முதன்மைக் கோயில் வீரபால் என்பவரால் கி.பி. 1381-இல் கட்டப்பட்டது. பின்னர், கி.பி. 1635-இல் கடாவைச் சேர்ந்த ராகோ மம்பாஜி என்பவர் இக்கோயிலை விரிவுபடுத்தினார். சைதன்ய மகாபிரபு ஜேஜூரி கண்டோபாவை தரிசித்ததாகவும், நானா பட்னாவிஸ் ஒரு லட்சம் ரூபாய் நேர்த்திக்கடன் செலுத்தியதாகவும் குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. மகாராஷ்டிராவில் கிராமந்தோறும் கண்டோபாவிற்குப் பல சிறிய மற்றும் பெரிய கோயில்கள் உள்ளன. பீட் மாவட்டத்தில் உள்ள குசளம்ப் கிராமத்தில் உள்ள கண்டேஸ்வரர் கோயில் ‘பிரதி ஜேஜூரி’ (மறு ஜேஜூரி) என்று புகழ்பெற்று விளங்குகிறது. இங்குள்ள জাগ্রத தெய்வம் பக்தர்களின் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுவார் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.

ஹேமாட்பந்தி கட்டடக்கலை பாணியில் அமைந்துள்ள இக்கோயில் சுமார் முன்னூறு முதல் நானூறு ஆண்டுகள் பழமையானது என்று இக்கோயிலின் பூசாரிகள் கூறுகின்றனர். இக்கோயிலைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், இந்தக் கிராமத்தில் மும்பரியா என்ற பெயரில் கண்டோபாவின் தீவிர பக்தர் ஒருவர் இருந்தார். அவர் ஒவ்வொரு பௌர்ணமி அன்றும் சதாரா மாவட்டத்தில் உள்ள பாலி எனும் ஊரில் இருக்கும் கண்டோபாவைத் தரிசிக்க நடந்தே செல்வார். பிற்காலத்தில் முதுமை காரணமாக அவரால் இந்த யாத்திரையை மேற்கொள்ள இயலாததால், அவர் இறைவனிடம் தனது கிராமத்திற்கு வருமாறு வேண்டிக்கொண்டார். “உன் பின்னால் உன் கிராமத்திற்கு வருகிறேன், ஆனால் நடந்து வரும்போது நீ எங்கு திரும்பிப் பார்க்கிறாயோ, அங்கேயே நான் நிலைபெறுவேன்” என்று கூறி, இறைவன் மும்பரியா பக்தரைப் பின்தொடர்ந்து வரலானார். கிராமத்தை நெருங்கியதும் மும்பரியா பக்தர் திரும்பிப் பார்த்தார், அந்த நொடியே இறைவன் அங்கு திருவுருவமாக நிலைபெற்றார். அதன் பிறகு கிராம மக்கள் மரத்தாலான கோயிலைக் கட்டினர். பின்னர் கேனுபா பவார் என்ற பாட்டீல் இக்கோயிலைப் புதுப்பித்து, இந்த ஹேமாட்பந்தி கட்டடக்கலை பாணியிலான கோயிலைக் கட்டினார். சமீப காலங்களில் இக்கோயில் இரண்டாம் முறையாகப் புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது என்று பூசாரிகள் தெரிவிக்கின்றனர்.

கிராமத்திற்கு அருகிலும், பிரதான சாலையோரம் அமைந்துள்ள இக்கோயில் ஒரு சிறிய குன்றின் மீது உள்ளது. குன்றின் கீழே சாலையோரம் விசாலமான வாகன நிறுத்துமிடம் உள்ளது. அதற்கு முன்னால் வரவேற்பு வளைவு உள்ளது. இந்த வரவேற்பு வளைவின் மேல் பகுதியில் உள்ள கிடைமட்ட அமைப்பின் சிகரத்தில் ஐந்து கலசங்கள் உள்ளன. சிகரத்தின் இருபுறமும் புனிதர்களின் சிற்பங்கள் உள்ளன. வளைவின் இருபுறமும் யானை சிற்பங்கள் உள்ளன. வளைவிலிருந்து சுமார் இருபது படிகள் ஏறி கோயிலின் இரண்டாம் தளத்தில் உள்ள நுழைவாயிலை அடையலாம். படிகளின் இருபுறமும் பாதுகாப்பு கைப்பிடிகள் உள்ளன, அதன் மீது சிங்கச் சிற்பங்கள் உள்ளன. இரண்டாவது நுழைவாயிலின் இருபுறமும் துவாரபாலகர் ஓவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன மற்றும் தீபக் கூண்டுகள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் மேல் தளத்தில் குதிரை மீது அமர்ந்திருக்கும் ம्हाள்சா-கண்டோபா, மணி-மல்லன் என்ற அரக்கர்களுடன் போரிடும் சிற்பம் உள்ளது. மேல் தளத்தில் எட்டு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்கள் உள்ளன. அனைத்துத் தூண்களிலும் சதுரம், அறுகோணம், எண்கோணம், வட்டம் போன்ற பல்வேறு வடிவியல் வடிவங்கள் உள்ளன. தூண்களின் மீது உத்திரம் மற்றும் அதன் மேல் கூரை உள்ளது. கூரையின் மீது கிடைமட்ட அமைப்பின் சிகரம் மற்றும் அதன் மேல் கலசம் உள்ளது. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் சுமார் இருபது அடி உயரமான உறுதியான மதில் சுவர் உள்ளது. மதில் சுவரின் வலது வெளிப்புறத்தில் தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன, அவற்றில் தெய்வச் சிலைகள் உள்ளன. மதில் சுவரில் குறிப்பிட்ட இடைவெளியில் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்கள் மற்றும் அதன் மேல் ஆமலகங்கள் உள்ளன. நுழைவாயில் வழியாகக் கோயிலின் தரைதளம் கொண்ட பிரகாரத்திற்குச் செல்ல சுமார் பத்து படிகள் உள்ளன. படிகளின் இருபுறமும் துருப்பிடிக்காத எஃகு (Stainless Steel) பாதுகாப்பு கைப்பிடிகள் உள்ளன. பல்வேறு தாவரங்களால் பிரகாரம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரகாரத்தில் இடதுபுறம் வட்ட வடிவ தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் வஜ்ரபீடத்தில் நந்தியின் கருங்கல்லால் ஆன பெரிய சிலை உள்ளது. நந்தியின் முதுகில் ஜூல் மற்றும் கழுத்தில் மணிகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

பிரகாரத்தை விடக் கோயில் சுமார் ஐந்து அடி உயரத்தில் உள்ளது. சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என அமைக்கப்பட்ட இக்கோயிலின் சபா மண்டப நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஐந்து படிகள் உள்ளன. படிகளின் இடதுபுறம் மேடை உள்ளது. திருவிழாக் காலங்களில் இந்த மேடையில் இறைவனின் பல்லக்கு வைக்கப்படுகிறது. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் சுவரில் காவலர் ஓவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன மற்றும் நுழைவாயில் சட்டங்களில் செங்குத்தான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தில் நுழைவாயிலைத் தவிர மற்ற நான்கு பக்கங்களிலும் உயரமான மேடைகள் இருப்பதால், அவற்றின் மீது நடைபாதைகள் (ஓவரிகள்) கட்டப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயிலின் வலதுபுறம் உள்ள நடைபாதையில் திருவிழாக் காலங்களில் பயன்படுத்தப்படும் இறைவனின் பல்லக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. நடைபாதைகளில் முன்பக்கத்திலும் மற்றும் பின்பக்கச் சுவரிலும் தலா இருபது சதுரத் தூண்கள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் கூரை குவிமாடம் போன்ற அமைப்பில் உள்ளது மற்றும் அதன் மீது அழகான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் நடுவில் தரையில் ஆமைச் சிற்பம் உள்ளது.

அடுத்து கருவறையின் நுழைவாயில் உள்ளது. சபா மண்டபத்தில் கருவறையின் முன்பக்கச் சுவரில் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் ஓவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் வெளிப்புறத்தில் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களிலிருந்து பிரதட்சணப் பாதைக்குச் செல்ல இரண்டு கதவுகள் உள்ளன. நுழைவாயில் சட்டங்களில் செங்குத்தான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன மற்றும் லலாடபிம்பத்தில் கணபதி சிற்பம் உள்ளது. நுழைவாயிலுக்கு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட மரக்கதவுகள் உள்ளன. கருவறையில் பின்பக்கச் சுவரில் உள்ள வஜ்ரபீடத்தில் கல்லால் ஆன வேலைப்பாடுகள் கொண்ட மரம் (மகர்) உள்ளது. அதில் குதிரை மீது அமர்ந்திருக்கும் கண்டோபாவின் சிலை மிகவும் தனித்துவமாகத் தெரிகிறது.
கோயிலின் கூரையின் நான்கு பக்கங்களிலும் கைப்பிடி சுவர் உள்ளது. அங்குள்ள தேவகோஷ்டங்களில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் கூரையின் மீது நுழைவாயிலை நோக்கி திராவிட பாணியிலான கிடைமட்ட அமைப்பின் சிகரம் மற்றும் அதன் மேல் ஐந்து கலசங்கள் உள்ளன. கருவறையின் கூரையின் மீது நான்கு அடுக்குகளைக் கொண்ட அறுகோண சிகரம் உள்ளது. அதில் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் ஆறு தேவகோஷ்டங்கள் மற்றும் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. சிகரத்தின் உச்சியில் ஆமலகம் மற்றும் அதன் மேல் கலசம் உள்ளது. கோயிலின் அருகில் பிரகாரத்தில் கணபதி மற்றும் துல்ஜா பவானியின் சிறிய கோயில்கள் உள்ளன.

சைத்ர பௌர்ணமி அன்று இங்கு மூன்று நாட்கள் நடைபெறும் வருடாந்திர திருவிழா உற்சாகமாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழாவின் முதல் நாளில், பக்தர்கள் காவடியில் கொண்டு வந்த புனித நதி நீரால் இறைவனுக்கு அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. அதன் பிறகு இறைவனின் தளியை உயர்த்தி பெல்-பண்டாரா (மஞ்சள் பொடி) தூவப்படுகிறது. மதியம் இறைவனின் பல்லக்கு ஊர்வலம், அடிவாரத்தில் உள்ள மும்பரியா பக்தரின் சமாதியை வலம் வந்து மீண்டும் கோயிலுக்குத் திரும்புகிறது. திருவிழாக் காலங்களில் கோயிலில் பஜனை, கீர்த்தனை, இசை, மகாபிரசாதம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இக்காலகட்டத்தில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இறைவனைத் தரிசிக்க வருகிறார்கள். திருவிழாவையொட்டி பல்வேறு பொருட்கள் விற்கும் கடைகள் அமைக்கப்பட்டிருப்பதால், அப்பகுதி தற்காலிகச் சந்தை போலக் காட்சியளிக்கிறது. திருவிழாச் சந்தையில் பல்வேறு பொருட்களை வாங்குதல் மற்றும் விற்பதன் மூலம் லட்சக்கணக்கான ரூபாய் வர்த்தகம் நடைபெறுகிறது. சம்பாஷஷ்டி மற்றும் தசரா பண்டிகைகளின் போதும் இறைவனின் பல்லக்கு ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. கோயிலில் சைத்ர பாட்வா, சாரதிய நவராத்திரி, தீபாவளி, கோஜாகிரி பௌர்ணமி போன்ற பண்டிகைகள் மற்றும் விழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. அனைத்து விழாக்களின் போதும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இறைவனைத் தரிசிக்கவும், நேர்த்திக்கடன் செலுத்தவும் வருகிறார்கள். பௌர்ணமி, அமாவாசை, ஞாயிற்றுக்கிழமை, பிரதோஷம் போன்ற நாட்களில் கோயிலில் பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.

பயனுள்ள தகவல்:

• பாட்டோடாவிலிருந்து 17 கி.மீ தொலைவில்
• பீடிலிருந்து 56 கி.மீ தொலைவில்
• பாட்டோடாவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
• அப்பகுதியில் சிற்றுண்டி வசதி உள்ளது