सोमेश्वर मंदिर / महाकाली देवस्थान
जलालखेडा, ता. नरखेड, जि. नागपूर
वर्धा व जाम नद्यांच्या संगमावर नरखेड तालुक्यातील जलालखेडा येथे चहूबाजूने पाण्याने वेढलेल्या भुईकोट किल्ल्यात अतिप्राचीन सोमेश्वर व महाकालीचे मंदिर आहे. येथील सोमेश्वर मंदिरात स्वयंभू शिवलिंग असून जागृत देवस्थान म्हणून त्याची ख्याती आहे. येथील शिवलिंगाकडे निरखून पाहिले असता आपण पुढच्या जन्मी कोण होणार आहोत याची प्रतिमा त्यात दिसते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
सोमेश्वर मंदिरामुळे भुईकोट किल्ल्याची मूळ ओळख पुसली गेली असून तो आज सोमेश्वर किल्ला म्हणून ओळखला जातो. हा परिसर सुमारे २५ एकरांचा आहे. असे सांगितले जाते की पूर्वी या किल्ल्याला ८ बुरूज होते; परंतु आता ते ढासळले असून केवळ किल्ल्याच्या भिंती व प्रवेशद्वार आपले अस्तित्व टिकवून आहेत.
या मंदिरात सापांचा वास असल्यामुळे धार्मिक कार्य व महाशिवरात्रीशिवाय अन्य दिवशी रात्री येथे कोणी थांबत नाही. मंदिराची आख्यायिका अशी की प्राचीन काळात या मंदिरातील शिवपिंडी सोन्याची होती. संपूर्ण राज्यात पूर्वीपासून अशी एकमेव शिवपिंडी होती की जिच्यात आपले रूप पाहिले असता, पुढचा जन्म
कोणता असेल याची प्रतिमा त्यात दिसायची. त्यासाठी प्राचीन काळापासून येथे कायम भक्तांची गर्दी होत असे. काही चोरट्यांनी ती चोरून नेण्याचा प्रयत्न केला असता तेथे पिंडीचे रक्षण करणाऱ्या सापांनी त्यांचा हा प्रयत्न उधळून लावला.
सोमेश्वराचे हे मंदिर वाकाटककालीन असण्याची शक्यता आहे. ऐतिहासिक नोंदींनुसार, प्रथम रघुजीराजे व नंतर त्यांचे पुत्र जानोजीराव यांच्या ताब्यात हा किल्ला होता. २० जानेवारी १७६९ रोजी माधवराव पेशव्यांनी जानोजीराव यांच्यावर आक्रमण करून हा किल्ला ताब्यात घेतला. तेव्हापासून या प्रदेशावर पेशव्यांचे सरदार नागपूरकर भोसले यांचे अधिपत्य होते. त्याकाळात मंदिराची देखभाल व दुरुस्ती नागपूरकर भोसले घराण्याकडून होत होती. त्यानंतर १८२० ते १९४७ पर्यंत हा प्रदेश इंग्रजांच्या ताब्यात होता. या देवस्थानाच्या पुनर्निर्मितीचे काम २२ फेब्रुवारी १९७० ला भानापुरा पीठाचे जगतगुरू शंकराचार्य स्वामी सत्यावित्रानंद यांच्या मार्गदर्शनाखाली ग्रामस्थांनी केल्याचा उल्लेख आहे.
मंदिरात प्रवेश करण्यासाठी प्रथम किल्ल्याच्या भव्य प्रवेशद्वारातून आत जावे लागते. या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूने भव्य बुरूज व त्याशेजारी तटबंदी आहे. या प्रवेशद्वारावर १ गणेशशिल्प व शत्रूवर बंदुकीचा मारा करण्यासाठी असलेल्या जागा पाहायला मिळतात. बुरूज दुमजली असून त्यामध्ये द्वारपाल वा रक्षकांना राहण्यासाठी बनविलेल्या खोल्या आहेत.
सोमेश्वर मंदिर हे काहीसे उंचावर असून नदीपात्रातील एका लहानशा पुलावरून या मंदिरात जावे लागते. मुख्य मंदिराच्या सभामंडपात श्रीराम–लक्ष्मण–सीता, विठ्ठल–रुख्मिणी, गणपती, हनुमान, संत ज्ञानेश्वर यांच्या मूर्ती आहेत. सभामंडप व गर्भगृह अशी मंदिराची रचना आहे. गाभारा हा सभामंडपापासून काहीसा उंचावर असून सभामंडपातील नंदीच्या मूर्तीपासून ४ पायऱ्या चढून गर्भगृहात प्रवेश होतो. गर्भगृहात प्राचीन शिवपिंडी असून ती आधी शुभ्र रंगाची होती व नंतर तिचा रंग बदलून ती काळी झाल्याचे सांगितले जाते.
कोटेश्वर मंदिरापासून १०० मीटरच्या अंतरावर पुरातन महाकाली मंदिर आहे. असे सांगितले जाते की तेथील एका लहानशा टेकडीवर असलेल्या या मंदिरातील दिवा वर्धा जिल्ह्यातील आष्टी गावातून दिसतो. याशिवाय या परिसरात गंगामंदिर, ऋषी मंदिर व शनी चौथरा आहे. मंदिराजवळ असलेल्या वर्धा व जाम नद्यांच्या पवित्र संगमावर स्नान करण्यासाठी महाराष्ट्र व मध्य प्रदेश येथून मोठ्या प्रमाणात भाविक येथे येतात. नवरात्री, ऋषी पंचमी, श्रावण महिना आणि महाशिवरात्री या उत्सवांवेळी हजारोंच्या संख्येने भाविक सहभागी होतात. येथील मंदिरात भेट देणाऱ्या भाविकांची संख्या व येथे येणाऱ्या पर्यटकांमुळे राज्य शासनाने या मंदिराला तीर्थक्षेत्राचा ‘ब’ दर्जा दिला आहे. (ज्या देवस्थानाच्या दर्शनासाठी वर्षाला ४ लाखांहून अधिक भाविक येतात, अशा देवस्थानाला राज्य शासनाकडून हा दर्जा प्राप्त होतो.)
उपयुक्त माहिती:
- नागपूरपासून ८० किमी, तर नरखेडपासून २२ किमी अंतरावर
- नरखेडपासून जलालखेडपर्यंत एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने थेट मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
Someshwar Temple / Mahakali Devasthan
Jalalkheda, Taluka Narkhed, District Nagpur
At the confluence of the Wardha and Jam rivers, in the Jalalkheda village of Narkhed taluka, lies an ancient land fort surrounded by water on all sides, which houses the primordial temples of Someshwar and Mahakali. The Someshwar temple here enshrines a Swayambhu (self-manifested) Shiva Linga, and it is renowned as a highly awakened and powerful sacred site. Devotees hold a deep faith that if one gazes intently into this Shiva Linga, one can perceive a reflection of their future incarnation.
The original identity of the Bhuikot Fort has been erased due to the Someshwar Temple, and today it is known as Someshwar Fort. This area spans approximately 25 acres. It is said that the fort previously had 8 bastions; however, they have now collapsed, and only the fort walls and the entrance gate maintain their existence.
Due to the presence of snakes in this temple, no one stays here at night on days other than for religious ceremonies and Mahashivratri. The legend of the temple is that in ancient times, the Shiva Linga in this temple was made of gold. It was the only Shiva Linga in the entire kingdom since ancient times in which, if one saw their reflection, their next birth
The image of what was to come would appear within it. For this reason, a crowd of devotees has been gathering here constantly since ancient times. When some thieves attempted to steal it, the serpents guarding the Pindi thwarted their attempt.
This temple of Someshwara is likely to be from the Vakataka era. According to historical records, this fort was under the control of Raghujiraje first, and later his son Janojiraje. On 20 January 1769, Madhavrao Peshwa attacked Janojiraje and took possession of this fort. Since then, the region was under the suzerainty of the Nagpurkar Bhonsles, who were chieftains of the Peshwas. During that period, the maintenance and repairs of the temple were carried out by the Nagpurkar Bhonsle family. Thereafter, from 1820 to 1947, this region was under the control of the British. It is mentioned that the reconstruction work of this temple was carried out by the villagers on 22 February 1970, under the guidance of Jagatguru Shankaracharya Swami Satyavitranand of the Bhanapura Peeth.
To enter the temple, one must first pass through the grand entrance gate of the fort. On both sides of this entrance are magnificent bastions and adjacent ramparts. On this entrance gate, one can see a sculpture of Lord Ganesha and openings designed for firing muskets at enemies. The bastions are two-storied, containing rooms built for the guards or sentries to reside in.
The Someshwar Temple is situated on a slightly elevated spot, and one must cross a small bridge over the riverbed to reach it. In the main hall of the temple, there are idols of Shri Ram-Lakshman-Sita, Vitthal-Rukmini, Ganpati, Hanuman, and Saint Dnyaneshwar. The temple structure consists of a main hall and a sanctum sanctorum. The sanctum is slightly elevated from the main hall, and one enters it by climbing 4 steps from the Nandi idol located in the main hall. Inside the sanctum, there is an ancient Shiva Linga, which is said to have been white in color originally, but its color later changed to black.
The ancient Mahakali Temple is situated at a distance of one hundred meters from the Koteshwar Temple. It is said that the lamp in this temple, located on a small hill, is visible from Ashti village in Wardha district. Apart from this, there is a Ganga Temple, Rishi Temple, and Shani Chauthara in this area. Devotees from Maharashtra and Madhya Pradesh arrive in large numbers to bathe at the holy confluence of the Wardha and Jam rivers near the temple. Thousands of devotees participate during festivals such as Navratri, Rishi Panchami, the month of Shravan, and Mahashivratri. Due to the number of devotees visiting the temple and the tourists arriving here, the State Government has granted this temple a ‘B’ grade pilgrimage status. (This status is granted by the State Government to a place of worship that receives more than four lakh devotees annually for darshan.)
Useful Information:
- At a distance of 80 km from Nagpur and 22 km from Narkhed
- ST bus facility from Narkhed to Jalalkheda
- Private vehicles can come directly up to the temple parking lot.
- There are no accommodation and breakfast facilities available in the vicinity.
सोमेश्वर मंदिर / महाकाली मंदिर
जलालखेड़ा, तह. नरखेड़, जि. नागपुर
वर्धा और जाम नदियों के संगम पर सोमेश्वर और महाकाली का एक अत्यंत प्राचीन मंदिर है। यह मंदिर चारों ओर से जल से घिरे भुईकोट किले में स्थित है। यहाँ स्थित सोमेश्वर मंदिर में स्वयंभू शिवलिंग है। यह जागृत स्थल के रूप में प्रसिद्ध है। श्रद्धालुओं का मानना है कि यहाँ स्थित शिवलिंग के दर्शन करने पर आपको अपने अगले जन्म की छवि दिखाई देती है।
सोमेश्वर मंदिर के कारण भुईकोट किले की मूल पहचान मिट गई है। आज इसे सोमेश्वर किले के नाम से जाना जाता है। यह क्षेत्र लगभग 25 एकड़ में फैला है। कहा जाता है कि पहले इस किले में 8 मीनारें थीं, लेकिन अब वे ढह गई हैं। अब केवल किले की दीवारें और प्रवेश द्वार ही बचे हैं। इस मंदिर में नागों का निवास है।
इसलिए धार्मिक आयोजनों और महाशिवरात्रि के अलावा यहाँ दिन या रात कोई नहीं रुकता। मंदिर की किंवदंती है कि प्राचीन काल में इस मंदिर में स्थित शिवलिंग सोने का बना था। प्राचीन काल से ही संपूर्ण राज्य में यह एकमात्र शिवलिंग था, जिसके दर्शन करने पर आपको अपने अगले जन्म की छवि दिखाई देती थी। इसके लिए प्राचीन काल से ही यहाँ श्रद्धालुओं की निरंतर भीड़ लगी रहती थी। जब कुछ चोरों ने इसे चुराने की कोशिश की, तो शिवलिंग की रक्षा करने वाले नागों ने उनके प्रयास को विफल कर दिया।
सोमेश्वर का यह मंदिर संभवतः वाकाटक काल का है। ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार यह किला पहले रघुजीराजे और बाद में उनके पुत्र जानोजीराव के नियंत्रण में था। 20 जनवरी 1769 को माधवराव पेशवा ने जानोजीराव पर आक्रमण कर इस किले पर अधिकार कर लिया। तब से इस क्षेत्र पर पेशवा प्रमुख नागपुरकर भोसले का शासन रहा। उस समय मंदिर का रखरखाव और मरम्मत नागपुरकर भोसले परिवार द्वारा किया जाता था। इसके बाद यह क्षेत्र 1820 से 1947 तक अंग्रेजों के अधीन रहा। उल्लेख मिलता है कि इस मंदिर का पुनर्निर्माण भानपुरा पीठ के जगतगुरु शंकराचार्य स्वामी सत्यावित्रानंद के मार्गदर्शन में 22 फरवरी 1970 को ग्रामीणों द्वारा करवाया गया था।
मंदिर में प्रवेश करने के लिए सबसे पहले किले के भव्य प्रवेश द्वार से प्रवेश करना पड़ता है। इस प्रवेश द्वार के दोनों ओर एक-एक भव्य मीनार और उसके बगल में एक प्राचीर है। इस प्रवेश द्वार पर गणेश की एक मूर्ति और शत्रुओं पर तोप चलाने का स्थान दिखाई देता है। यह मीनार दो मंजिला है। इसमें द्वारपालों या पहरेदारों के रहने के लिए कमरे बने हैं।
सोमेश्वर मंदिर कुछ ऊँचा है। नदी तल में बने एक छोटे से पुल के ऊपर से इस मंदिर तक जाना पड़ता है। मुख्य मंदिर के सभामंडप में श्रीराम-लक्ष्मण-सीता, विठ्ठल-रुक्मिणी, गणपति, हनुमान और संत ज्ञानेश्वर की मूर्तियाँ हैं। मंदिर में एक सभामंडप और एक गर्भगृह है। गर्भगृह सभामंडप से कुछ ऊँचा है। सभामंडप में स्थित नंदी की मूर्ति से चार सीढ़ियाँ चढ़कर गर्भगृह में प्रवेश किया जाता है। गर्भगृह में एक प्राचीन शिवलिंग है। इसका रंग मूलतः श्वेत था। बाद में इसका रंग बदलकर काला हो गया।
कोटेश्वर मंदिर से 100 मीटर की दूरी पर प्राचीन महाकाली मंदिर स्थित है। ऐसा कहा जाता है कि वहाँ एक छोटी पहाड़ी पर स्थित इस मंदिर का दीप वर्धा जिले के आष्टी गाँव से देखा जा सकता है। इसके अलावा इस क्षेत्र में एक गंगा मंदिर, एक ऋषि मंदिर और एक शनि चौथरा भी है। महाराष्ट्र और मध्य प्रदेश से बड़ी संख्या में श्रद्धालु मंदिर के पास वर्धा और जाम नदियों के पवित्र संगम पर स्नान करने आते हैं। नवरात्रि, ऋषि पंचमी, श्रावण मास और महाशिवरात्रि के त्योहारों पर हजारों श्रद्धालु इसमें शामिल होते हैं। यहाँ आने वाले श्रद्धालुओं और पर्यटकों की संख्या को देखते हुए राज्य सरकार ने इस मंदिर को तीर्थस्थल के रूप में ‘ब’ दर्जा दिया है। (जिस मंदिर में हर साल 4 लाख से अधिक श्रद्धालु दर्शन के लिए आते हैं, उसे राज्य सरकार द्वारा यह दर्जा दिया जाता है।)
मुख्य विशेषताएँ
- नागपुर से 80 किमी, नरखेड से 22 किमी
- नरखेड से जलालखेड तक राज्य परिवहन सुविधा
- निजी वाहन सीधे मंदिर की पार्किंग में आ सकते हैं
- परिसर में भक्तनिवास और जलपान की कोई सुविधा नहीं है
સોમેશ્વર મંદિર / મહાકાલી દેવસ્થાન
જલાલખેડા, તા. નરખેડ, જિ. નાગપુર
વર્ધા અને જામ નદીઓના સંગમ પર નરખેડ તાલુકાના જલાલખેડા ખાતે ચારે બાજુથી પાણીથી ઘેરાયેલા ભુઈકોટ કિલ્લામાં અતિ પ્રાચીન સોમેશ્વર અને મહાકાલીનું મંદિર છે. અહીંના સોમેશ્વર મંદિરમાં સ્વયંભૂ શિવલિંગ છે અને તે જાગૃત દેવસ્થાન તરીકે પ્રખ્યાત છે. શ્રદ્ધાળુઓની એવી માન્યતા છે કે અહીંના શિવલિંગમાં ધ્યાનથી જોતા આપણે આવતા જન્મમાં કોણ બનીશું તેની પ્રતિમા તેમાં દેખાય છે.
સોમેશ્વર મંદિરને કારણે ભુઈકોટ કિલ્લાની મૂળ ઓળખ ભૂંસાઈ ગઈ છે અને તે આજે સોમેશ્વર કિલ્લા તરીકે ઓળખાય છે. આ પરિસર આશરે ૨૫ એકરનું છે. એવું કહેવાય છે કે પહેલા આ કિલ્લાને ૮ બુરજ હતા; પરંતુ હવે તે ધરાશાયી થઈ ગયા છે અને માત્ર કિલ્લાની દીવાલો અને પ્રવેશદ્વાર જ પોતાનું અસ્તિત્વ ટકાવી રાખ્યા છે.
આ મંદિરમાં સાપનો વાસ હોવાને કારણે ધાર્મિક કાર્ય અને મહાશિવરાત્રિ સિવાય અન્ય દિવસે રાત્રે અહીં કોઈ રોકાતું નથી. મંદિરની આખ્યાયિકા એવી છે કે પ્રાચીન કાળમાં આ મંદિરની શિવપિંડી સોનાની હતી. સમગ્ર રાજ્યમાં પહેલાથી જ આવી એકમાત્ર શિવપિંડી હતી કે જેમાં પોતાનું રૂપ જોતા, આવતો જન્મ
કયો હશે તેની પ્રતિમા તેમાં દેખાતી હતી. તે માટે પ્રાચીન કાળથી અહીં હંમેશા ભક્તોની ભીડ રહેતી હતી. કેટલાક ચોરોએ તેને ચોરી જવાનો પ્રયત્ન કર્યો ત્યારે ત્યાં પિંડીનું રક્ષણ કરતા સાપોએ તેમનો આ પ્રયત્ન નિષ્ફળ બનાવ્યો હતો.
સોમેશ્વરનું આ મંદિર વાકાટકકાલીન હોવાની શક્યતા છે. ઐતિહાસિક નોંધો અનુસાર, પ્રથમ રઘુજીરાજે અને ત્યારબાદ તેમના પુત્ર જાનોજીરાવના કબજામાં આ કિલ્લો હતો. ૨૦ જાન્યુઆરી ૧૭૬૯ના રોજ માધવરાવ પેશ્વાએ જાનોજીરાવ પર આક્રમણ કરીને આ કિલ્લો કબજે કર્યો હતો. ત્યારથી આ પ્રદેશ પર પેશ્વાઓના સરદાર નાગપુરકર ભોંસલેનું આધિપત્ય હતું. તે કાળમાં મંદિરની દેખભાળ અને મરામત નાગપુરકર ભોંસલે પરિવાર દ્વારા થતી હતી. ત્યારબાદ ૧૮૨૦ થી ૧૯૪૭ સુધી આ પ્રદેશ અંગ્રેજોના કબજામાં હતો. આ દેવસ્થાનના પુનર્નિર્માણનું કામ ૨૨ ફેબ્રુઆરી ૧૯૭૦ના રોજ ભાનાપુરા પીઠના જગદગુરુ શંકરાચાર્ય સ્વામી સત્યાવિત્રાનંદના માર્ગદર્શન હેઠળ ગ્રામજનોએ કર્યું હોવાનો ઉલ્લેખ છે.
મંદિરમાં પ્રવેશ કરવા માટે પહેલા કિલ્લાના ભવ્ય પ્રવેશદ્વારમાંથી અંદર જવું પડે છે. આ પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ ભવ્ય બુરજ અને તેની બાજુમાં તટબંધી છે. આ પ્રવેશદ્વાર પર ૧ ગણેશશિલ્પ અને શત્રુ પર બંદૂકથી હુમલો કરવા માટેની જગ્યાઓ જોવા મળે છે. બુરજ બે માળના છે અને તેમાં દ્વારપાળ કે રક્ષકોને રહેવા માટે બનાવેલા રૂમ છે.
સોમેશ્વર મંદિર કંઈક અંશે ઊંચાઈ પર છે અને નદીના પાત્રમાં આવેલા એક નાના પુલ પરથી આ મંદિરમાં જવું પડે છે. મુખ્ય મંદિરના સભામંડપમાં શ્રીરામ-લક્ષ્મણ-સીતા, વિઠ્ઠલ-રુક્મિણી, ગણપતિ, હનુમાન, સંત જ્ઞાનેશ્વરની મૂર્તિઓ છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની રચના છે. ગભારા એ સભામંડપથી કંઈક અંશે ઊંચાઈ પર છે અને સભામંડપમાં રહેલી નંદીની મૂર્તિથી ૪ પગથિયાં ચઢીને ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશ થાય છે. ગર્ભગૃહમાં પ્રાચીન શિવપિંડી છે અને તે પહેલા સફેદ રંગની હતી અને ત્યારબાદ તેનો રંગ બદલાઈને તે કાળી થઈ ગઈ હોવાનું કહેવાય છે.
કોટેશ્વર મંદિરથી ૧૦૦ મીટરના અંતરે પ્રાચીન મહાકાલી મંદિર છે. એવું કહેવાય છે કે ત્યાંની એક નાની ટેકરી પર આવેલા આ મંદિરનો દીવો વર્ધા જિલ્લાના આષ્ટી ગામમાંથી દેખાય છે. આ સિવાય આ પરિસરમાં ગંગામંદિર, ઋષિ મંદિર અને શની ચૌતરા છે. મંદિરની નજીક આવેલા વર્ધા અને જામ નદીઓના પવિત્ર સંગમ પર સ્નાન કરવા માટે મહારાષ્ટ્ર અને મધ્ય પ્રદેશથી મોટી સંખ્યામાં શ્રદ્ધાળુઓ અહીં આવે છે. નવરાત્રિ, ઋષિ પંચમી, શ્રાવણ મહિનો અને મહાશિવરાત્રિ જેવા ઉત્સવો સમયે હજારોની સંખ્યામાં શ્રદ્ધાળુઓ સામેલ થાય છે. અહીંના મંદિરમાં મુલાકાત લેતા શ્રદ્ધાળુઓની સંખ્યા અને અહીં આવતા પ્રવાસીઓને કારણે રાજ્ય સરકારે આ મંદિરને તીર્થક્ષેત્રનો ‘બ’ દરજ્જો આપ્યો છે. (જે દેવસ્થાનના દર્શન માટે વર્ષે ૪ લાખથી વધુ શ્રદ્ધાળુઓ આવે છે, તેવા દેવસ્થાનને રાજ્ય સરકાર તરફથી આ દરજ્જો પ્રાપ્ત થાય છે.)
ઉપયોગી માહિતી:
- નાગપુરથી ૮૦ કિમી, તો નરખેડથી ૨૨ કિમી અંતરે
- નરખેડથી જલાલખેડા સુધી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો સીધા મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા નથી
சோமேஸ்வரர் கோவில் / மகாகாளி தேவஸ்தானம்
ஜலால்கேடா, தாலுகா நர்கேட், மாவட்டம் நாக்பூர்
வர்தா மற்றும் ஜாம் நதிகள் சங்கமிக்கும் இடத்தில், நர்கேட் வட்டத்தில் உள்ள ஜலால்கேடாவில், நான்கு பக்கமும் நீரால் சூழப்பட்ட கோட்டையில் மிகவும் பழமையான சோமேஸ்வரர் மற்றும் மகாகாளி ஆலயம் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள சோமேஸ்வரர் ஆலயத்தில் சுயம்பு லிங்கம் உள்ளது, இது மிகவும் சக்திவாய்ந்த தலமாகப் போற்றப்படுகிறது. இங்குள்ள சிவலிங்கத்தை உற்று நோக்கினால், அடுத்த பிறவியில் நாம் யாராகப் பிறப்போம் என்பதற்கான பிம்பம் அதில் தெரியும் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.
சோமேஸ்வரர் ஆலயத்தினால் புயிகோட் கோட்டையின் உண்மையான அடையாளம் மறைந்து, இன்று அது சோமேஸ்வரர் கோட்டை என்றே அழைக்கப்படுகிறது. இப்பகுதி சுமார் ௨௫ ஏக்கர் பரப்பளவு கொண்டது. முன்னொரு காலத்தில் இக்கோட்டைக்கு ௮ கொத்தளங்கள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது; ஆனால் தற்போது அவை சிதைந்து, கோட்டையின் சுவர்களும் நுழைவுவாயிலும் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன.
இந்தக் கோவிலில் பாம்புகள் நடமாட்டம் இருப்பதால், சமய நிகழ்வுகள் மற்றும் மகாசிவராத்திரி தவிர மற்ற நாட்களில் இரவில் இங்கு யாரும் தங்குவதில்லை. இக்கோவிலின் தலபுராணம் என்னவென்றால், பண்டைய காலத்தில் இக்கோவிலில் இருந்த சிவலிங்கம் தங்கத்தால் ஆனது. முழு ராஜ்யத்திலும் அக்காலத்திலிருந்தே இத்தகைய ஒரே சிவலிங்கம் இதுதான், இதில் நமது பிம்பத்தைப் பார்த்தால், அடுத்த பிறவி
எதுவாக இருக்கும் என்பதன் பிம்பம் அதில் தெரிந்தது. அதற்காகப் பழங்காலத்திலிருந்தே இங்கு எப்போதும் பக்தர்களின் கூட்டம் நிறைந்து காணப்பட்டது. சில திருடர்கள் அதைத் திருடிச் செல்ல முயன்றபோது, அங்கு பிண்டியைப் பாதுகாக்கும் பாம்புகள் அவர்களின் அந்த முயற்சியைத் தடுத்து முறியடித்தன.
சோமேஸ்வரரின் இந்த ஆலயம் வாகாடகர் காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கக்கூடும். வரலாற்று ஆவணங்களின்படி, முதலாம் ரகுஜிராஜே மற்றும் பின்னர் அவரது புதல்வர் ஜானோஜிராவ் ஆகியோரின் கட்டுப்பாட்டில் இந்தக் கோட்டை இருந்தது. ௨௦ ஜனவரி ௧௭௬௯ அன்று மாதவராவ் பேஷ்வா, ஜானோஜிராவ் மீது படையெடுத்து இந்தக் கோட்டையைக் கைப்பற்றினார். அன்றிலிருந்து இப்பகுதி நாக்பூரைச் சேர்ந்த போன்ஸ்லே பேஷ்வா சர்தார்களின் ஆதிக்கத்தில் இருந்தது. அக்காலத்தில் ஆலயத்தின் பராமரிப்பு மற்றும் திருப்பணிகளை நாக்பூர் போன்ஸ்லே குடும்பத்தினர் மேற்கொண்டு வந்தனர். அதனைத் தொடர்ந்து ௧௮௨௦ முதல் ௧௯௪௭ வரை இப்பகுதி ஆங்கிலேயர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. இந்தத் திருத்தலத்தின் புனரமைப்புப் பணிகள் ௨௨ பிப்ரவரி ௧௯௭௦ அன்று பானபுரா பீடத்தின் ஜகத்குரு சங்கராச்சாரியார் சுவாமி சத்யவித்ரானந்தரின் வழிகாட்டுதலின்படி கிராம மக்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
கோயிலுக்குள் நுழைவதற்கு முதலில் கோட்டையின் பிரம்மாண்டமான நுழைவாயில் வழியாகச் செல்ல வேண்டும். இந்த நுழைவாயிலின் இருபுறமும் பிரம்மாண்டமான கோபுரங்களும், அதைச் சுற்றியுள்ள மதில்களும் உள்ளன. இந்த நுழைவாயிலில் ஒரு கணபதி சிற்பத்தையும், எதிரிகளின் மீது துப்பாக்கியால் சுடுவதற்கு அமைக்கப்பட்ட இடங்களையும் காணலாம். கோபுரங்கள் இரண்டு அடுக்குகளைக் கொண்டவை, அவற்றில் வாயிற்காவலர்கள் அல்லது பாதுகாவலர்கள் தங்குவதற்காக அறைகள் கட்டப்பட்டுள்ளன.
சோமேஸ்வரர் ஆலயம் சற்று உயரமான பகுதியில் அமைந்துள்ளது; ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள ஒரு சிறிய பாலத்தின் வழியாக இந்த ஆலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். முதன்மைக் கோயிலின் முகமண்டபத்தில் ஸ்ரீராம-லட்சுமண-சீதா, விட்டல்-ருக்மிணி, கணபதி, அனுமன் மற்றும் சந்த் ஞானேஸ்வரர் ஆகியோரின் சிலைகள் உள்ளன. முகமண்டபம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையானது முகமண்டபத்தை விடச் சற்று உயரத்தில் உள்ளது; முகமண்டபத்தில் உள்ள நந்தி சிலையிலிருந்து ௪ படிகள் ஏறி கருவறைக்குள் நுழைய வேண்டும். கருவறையில் பழமையான சிவலிங்கம் உள்ளது; இது தொடக்கத்தில் வெண்மை நிறத்தில் இருந்ததாகவும், பின்னர் அதன் நிறம் மாறி கருமையாகிவிட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது.
கோட்டேஸ்வரர் கோயிலிலிருந்து ௧௦௦ மீட்டர் தொலைவில் பழமையான மகாகாளி கோயில் அமைந்துள்ளது. அங்குள்ள ஒரு சிறிய குன்றின் மீது அமைந்துள்ள இந்தத் திருக்கோயிலின் தீபம், வார்தா மாவட்டத்தின் ஆஷ்டி கிராமத்திலிருந்து தெரிவதாகக் கூறப்படுகிறது. இது தவிர, இப்பகுதியில் கங்கா கோயில், ரிஷி கோயில் மற்றும் சனி சௌத்ரா ஆகியவை உள்ளன. கோயிலுக்கு அருகில் உள்ள வார்தா மற்றும் ஜாம் நதிகளின் புனித சங்கமத்தில் நீராடுவதற்காக மகாராஷ்டிரா மற்றும் மத்தியப் பிரதேசத்திலிருந்து ஏராளமான பக்தர்கள் இங்கு வருகை தருகின்றனர். நவராத்திரி, ரிஷி பஞ்சமி, சிராவண மாதம் மற்றும் மகாசிவராத்திரி ஆகிய திருவிழாக்களின் போது ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் பங்கேற்கின்றனர். இங்கு வருகை தரும் பக்தர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் வருகையைக் கருத்தில் கொண்டு, மாநில அரசு இந்தத் திருக்கோயிலுக்குத் தீர்த்தத்தலத்தின் ‘பி’ அந்தஸ்தை வழங்கியுள்ளது. (ஆண்டுக்கு ௪ லட்சத்திற்கும் அதிகமான பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யும் திருக்கோயில்களுக்கு மாநில அரசால் இந்த அந்தஸ்து வழங்கப்படுகிறது.)
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- நாக்பூரிலிருந்து ௮௦ கி.மீ, மற்றும் நர்கேடிலிருந்து ௨௨ கி.மீ தொலைவில்
- நர்கேடிலிருந்து ஜலால்கேடு வரை அரசுப் பேருந்து வசதி
- சொந்த வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்.
- கோயிலின் சுற்றுப்புறத்தில் தங்குவதற்கும் காலை உணவு உண்பதற்கும் வசதிகள் இல்லை.
సోమేశ్వర ఆలయం / మహాకాళి దేవస్థానం
జలాల్ఖేడ, తా. నర్ఖేడ్, జి. నాగ్పూర్
వర్ధా మరియు జామ్ నదుల సంగమ స్థానమైన నర్ఖేడ్ తాలూకాలోని జలాల్ఖేడాలో, నాలుగు వైపులా నీటితో చుట్టుముట్టబడిన భుయ్కోట్ కోటలో అత్యంత ప్రాచీనమైన సోమేశ్వర మరియు మహాకాళి ఆలయాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడి సోమేశ్వర ఆలయంలో స్వయంభూ శివలింగం కొలువై ఉంది మరియు ఇది ఒక శక్తివంతమైన క్షేత్రంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. భక్తుల నమ్మకం ప్రకారం, ఇక్కడి శివలింగాన్ని నిశితంగా పరిశీలిస్తే, మనం వచ్చే జన్మలో ఏమవుతామో దాని ప్రతిబింబం అందులో కనిపిస్తుంది.
సోమేశ్వర ఆలయం కారణంగా భుయికోట కోట యొక్క అసలు గుర్తింపు కనుమరుగై, నేడు అది సోమేశ్వర కోటగా పిలువబడుతోంది. ఈ ప్రాంతం సుమారు ౨౫ ఎకరాల విస్తీర్ణంలో ఉంది. పూర్వం ఈ కోటకు ౮ బురుజులు ఉండేవని చెబుతారు; కానీ ఇప్పుడు అవి కూలిపోయి, కేవలం కోట గోడలు మరియు ప్రవేశద్వారం మాత్రమే తమ ఉనికిని కాపాడుకుంటున్నాయి.
ఈ ఆలయంలో పాములు నివసిస్తుండటం వల్ల, మతపరమైన కార్యక్రమాలు మరియు మహాశివరాత్రి రోజుల్లో తప్ప, మిగిలిన రోజుల్లో రాత్రిపూట ఇక్కడ ఎవరూ ఉండరు. ఈ ఆలయానికి సంబంధించిన పురాణగాథ ఏమిటంటే, ప్రాచీన కాలంలో ఈ ఆలయంలోని శివలింగం బంగారంతో చేయబడింది. పూర్వం మొత్తం రాజ్యంలోనే ఇటువంటి శివలింగం మరొకటి లేదు, దీనిలో మన ప్రతిబింబాన్ని చూసుకుంటే, వచ్చే జన్మ
అందులో ఎవరి ప్రతిబింబం కనిపిస్తుందో అది వారి భవిష్యత్తును సూచించేది. అందుకే ప్రాచీన కాలం నుండి ఇక్కడ భక్తుల రద్దీ నిరంతరం ఉండేది. కొంతమంది దొంగలు దానిని దొంగిలించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అక్కడ పిండిని రక్షించే పాములు వారి ప్రయత్నాన్ని భగ్నం చేశాయి.
సోమేశ్వరుని ఈ ఆలయం వాకాటక కాలానికి చెందినదిగా భావించబడుతోంది. చారిత్రక ఆధారాల ప్రకారం, మొదట రఘుజీరాజే మరియు ఆ తర్వాత వారి కుమారుడు జానోజీరావు ఆధీనంలో ఈ కోట ఉండేది. ౨౦ జనవరి ౧౭౬౯న మాధవరావు పీష్వా జానోజీరావుపై దాడి చేసి ఈ కోటను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. అప్పటి నుండి ఈ ప్రాంతంపై పీష్వాల సర్దార్లైన నాగపూర్కర్ భోంస్లేల ఆధిపత్యం ఉండేది. ఆ కాలంలో ఆలయ నిర్వహణ మరియు మరమ్మతులు నాగపూర్కర్ భోంస్లే వంశస్థులచే జరిగేవి. ఆ తర్వాత ౧౮౨౦ నుండి ౧౯౪౭ వరకు ఈ ప్రాంతం ఆంగ్లేయుల ఆధీనంలో ఉండేది. ఈ దేవస్థాన పునర్నిర్మాణ పనులు ౨౨ ఫిబ్రవరి ౧౯౭౦న భానాపుర పీఠాధిపతులు జగద్గురు శంకరాచార్య స్వామి సత్యావిత్రానంద వారి మార్గదర్శకత్వంలో గ్రామస్థులు నిర్వహించినట్లుగా పేర్కొనబడింది.
ఆలయంలోకి ప్రవేశించడానికి మొదట కోట యొక్క భారీ ప్రవేశ ద్వారం గుండా లోపలికి వెళ్లాలి. ఈ ప్రవేశ ద్వారానికి ఇరువైపులా భారీ బురుజులు మరియు వాటి పక్కనే రక్షణ గోడలు ఉన్నాయి. ఈ ప్రవేశ ద్వారంపై ౧ గణేశ విగ్రహం మరియు శత్రువులపై తుపాకులతో దాడి చేయడానికి ఏర్పాటు చేసిన రంధ్రాలను చూడవచ్చు. బురుజులు రెండు అంతస్తులను కలిగి ఉండి, వాటిలో ద్వారపాలకులు లేదా రక్షకులు నివసించడానికి గదులు నిర్మించబడ్డాయి.
సోమేశ్వర ఆలయం కొంత ఎత్తులో ఉండి, నదీపాత్రలోని ఒక చిన్న వంతెన మీదుగా ఈ ఆలయానికి చేరుకోవాలి. ప్రధాన ఆలయ సభామండపంలో శ్రీరామ-లక్ష్మణ-సీత, విఠ్ఠల-రుక్మిణి, గణపతి, హనుమాన్, సંત జ్ఞానేశ్వర్ విగ్రహాలు ఉన్నాయి. సభామండపం మరియు గర్భాలయం అనేవి ఆలయ నిర్మాణం. గర్భాలయం సభామండపం కంటే కొంత ఎత్తులో ఉండి, సభామండపంలోని నంది విగ్రహం నుండి ౪ మెట్లు ఎక్కి గర్భాలయంలోకి ప్రవేశించాలి. గర్భాలయంలో ప్రాచీన శివలింగం ఉంది, అది మొదట తెల్లని రంగులో ఉండేదని, ఆ తర్వాత దాని రంగు మారి నల్లగా అయిందని చెబుతారు.
కోటేశ్వర దేవాలయానికి ౧౦౦ మీటర్ల దూరంలో పురాతన మహాకాళి దేవాలయం ఉంది. అక్కడ ఉన్న ఒక చిన్న కొండపై ఉన్న ఈ దేవాలయంలోని దీపం, వార్ధా జిల్లాలోని ఆష్టి గ్రామం నుండి కనిపిస్తుందని చెబుతారు. దీనితో పాటు ఈ పరిసరాల్లో గంగామందిరం, ఋషి మందిరం మరియు శని చౌతరా ఉన్నాయి. దేవాలయానికి సమీపంలో ఉన్న వార్ధా మరియు జామ్ నదుల పవిత్ర సంగమం వద్ద స్నానం చేయడానికి మహారాష్ట్ర మరియు మధ్యప్రదేశ్ నుండి పెద్ద సంఖ్యలో భక్తులు ఇక్కడికి వస్తారు. నవరాత్రి, ఋషి పంచమి, శ్రావణ మాసం మరియు మహాశివరాత్రి పర్వదినాల్లో వేల సంఖ్యలో భక్తులు పాల్గొంటారు. ఇక్కడి దేవాలయాన్ని సందర్శించే భక్తుల సంఖ్య మరియు పర్యాటకుల రాక కారణంగా, రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఈ దేవాలయానికి తీర్థక్షేత్ర ‘బి’ హోదాను కల్పించింది. (ఏ దేవాలయానికి సంవత్సరానికి ౪ లక్షల కంటే ఎక్కువ మంది భక్తులు దర్శనానికి వస్తారో, అటువంటి దేవాలయానికి రాష్ట్ర ప్రభుత్వం నుండి ఈ హోదా లభిస్తుంది.)
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- నాగ్పూర్ నుండి ౮౦ కి.మీ., అలాగే నర్ఖేడ్ నుండి ౨౨ కి.మీ. దూరంలో
- నరఖేడ్ నుండి జలాల్ఖేడ్ వరకు ఎస్టీ (GSRTC) సౌకర్యం
- ప్రైవేటు వాహనాలు నేరుగా ఆలయ పార్కింగ్ వరకు రావచ్చు.
- ఈ ప్రాంగణంలో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం లేదు.
സോമേശ്വര ക്ഷേത്രം / മഹാകാളി ദേവസ്ഥാനം
ജലാൽഖേഡ, താലൂക്ക്: നർഖേഡ്, ജില്ല: നാഗ്പൂർ
വർധ, ജാം എന്നീ നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത് നർഖേഡ് താലൂക്കിലെ ജലാൽഖേഡയിൽ, നാലുഭാഗവും വെള്ളത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഭുയികോട്ട് കോട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ അതിപ്രാചീനമായ സോമേശ്വര-മഹാകാളി ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഇവിടുത്തെ സോമേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിൽ സ്വയംഭൂവായ ശിവലിംഗമാണുള്ളത്; അതീവ ചൈതന്യവത്തായ ദേവസ്ഥാനമായാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ ശിവലിംഗത്തിലേക്ക് സൂക്ഷിച്ചു നോക്കിയാൽ അടുത്ത ജന്മത്തിൽ താൻ ആരായിത്തീരുമെന്നതിന്റെ പ്രതിബിംബം കാണാൻ സാധിക്കുമെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
സോമേശ്വര ക്ഷേത്രം കാരണം ഭുയികോട്ട് കോട്ടയുടെ യഥാർത്ഥ പേര് വിസ്മൃതിയിലാവുകയും ഇന്ന് അത് സോമേശ്വര കോട്ട എന്നറിയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പ്രദേശം ഏകദേശം ൨൫ ഏക്കറോളം വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു. പണ്ട് ഈ കോട്ടയ്ക്ക് ൮ കൊത്തളങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ അവ ഇപ്പോൾ തകർന്നുപോയി, കോട്ടയുടെ മതിലുകളും പ്രവേശന കവാടവും മാത്രമാണ് ഇന്ന് അവശേഷിക്കുന്നത്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ പാമ്പുകളുടെ സാന്നിധ്യം ഉള്ളതിനാൽ, മതപരമായ ചടങ്ങുകളും മഹാശിവരാത്രിയും ഒഴികെയുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ രാത്രിയിൽ ആരും ഇവിടെ തങ്ങാറില്ല. പുരാതന കാലത്ത് ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ ശിവലിംഗം സ്വർണ്ണനിർമ്മിതമായിരുന്നു എന്നതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം. പൂർവ്വകാലം മുതൽക്കേ, അതിൽ സ്വന്തം പ്രതിബിംബം നോക്കിയാൽ അടുത്ത ജന്മം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്ന ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരേയൊരു ശിവലിംഗം ഈ സംസ്ഥാനത്ത് ഇത് മാത്രമായിരുന്നു.
അതിലൂടെ ആരുടെ പ്രതിമയാണോ കാണേണ്ടത് അത് ദൃശ്യമാകുമായിരുന്നു. അതിനായി പുരാതന കാലം മുതൽക്കേ ഇവിടെ ഭക്തജനങ്ങളുടെ തിരക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടിരുന്നു. ചില കള്ളന്മാർ അത് മോഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, അവിടെയുള്ള പിണ്ഡിയെ സംരക്ഷിക്കുന്ന പാമ്പുകൾ അവരുടെ ആ ശ്രമത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
സോമേശ്വരന്റെ ഈ ക്ഷേത്രം വാകാടക കാലഘട്ടത്തിലേതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ചരിത്രരേഖകൾ പ്രകാരം, ആദ്യം രഘുജിരാജാവിന്റെയും പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രൻ ജാനോജിറാവുവിന്റെയും അധീനതയിലായിരുന്നു ഈ കോട്ട. ൨൦ ജനുവരി ൧൭൬൯-ന് മാധവറാവു പേഷ്വ ജാനോജിറാവുവിനെ ആക്രമിക്കുകയും ഈ കോട്ട പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. അന്നുമുതൽ ഈ പ്രദേശത്ത് പേഷ്വമാരുടെ സർദാർമാരായ നാഗ്പൂർകർ ഭോസ്ലേകളുടെ ആധിപത്യമായിരുന്നു. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പരിപാലനവും അറ്റകുറ്റപ്പണികളും നടത്തിയിരുന്നത് നാഗ്പൂർകർ ഭോസ്ലേ കുടുംബമായിരുന്നു. അതിനുശേഷം ൧൮൨൦ മുതൽ ൧൯൪൭ വരെ ഈ പ്രദേശം ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ അധീനതയിലായിരുന്നു. ഈ ദേവാലയത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ൨൨ ഫെബ്രുവരി ൧൯൭൦-ന് ഭാനപുര പീഠത്തിലെ ജഗദ്ഗുരു ശങ്കരാചാര്യ സ്വാമി സത്യവിത്രാനന്ദയുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശപ്രകാരം ഗ്രാമവാസികൾ നിർവ്വഹിച്ചതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിനായി ആദ്യം കോട്ടയുടെ ഗംഭീരമായ കവാടത്തിലൂടെ ഉള്ളിലേക്ക് കടക്കണം. ഈ കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലുമായി വലിയ കൊത്തളങ്ങളും അതിനോട് ചേർന്ന് മതിലുകളുമുണ്ട്. ഈ കവാടത്തിൽ ഒരു ഗണപതി ശില്പവും ശത്രുക്കൾക്ക് നേരെ വെടിയുതിർക്കുന്നതിനായി നിർമ്മിച്ച ദ്വാരങ്ങളും കാണാൻ സാധിക്കും. കൊത്തളങ്ങൾ ഇരുനിലകളുള്ളവയാണ്, അതിൽ കാവൽക്കാർക്കും സുരക്ഷാ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കും താമസിക്കുന്നതിനായി മുറികൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സോമേശ്വര ക്ഷേത്രം അല്പം ഉയരത്തിലാണുള്ളത്, നദീതീരത്തുള്ള ഒരു ചെറിയ പാലത്തിലൂടെ വേണം ഈ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ. പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ശ്രീരാമൻ-ലക്ഷ്മണൻ-സീത, വിഠലൻ-രുക്മിണി, ഗണപതി, ഹനുമാൻ, സന്ത് ജ്ഞാനേശ്വർ എന്നിവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ചേർന്നതാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ഗർഭഗൃഹം സഭാമണ്ഡപത്തേക്കാൾ അല്പം ഉയരത്തിലാണുള്ളത്; സഭാമണ്ഡപത്തിലെ നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് ൪ പടികൾ കയറിയാണ് ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ പുരാതനമായ ശിവലിംഗമുണ്ട്; അത് ആദ്യം വെളുത്ത നിറത്തിലായിരുന്നുവെന്നും പിന്നീട് അതിന്റെ നിറം മാറി കറുത്തതായി മാറിയെന്നുമാണ് പറയപ്പെടുന്നത്.
കോട്ടേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ൧൦൦ മീറ്റർ അകലെയായി പുരാതനമായ മഹാകാളി ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. അവിടുത്തെ ഒരു ചെറിയ കുന്നിൻ മുകളിലുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ ദീപം വർദ്ധ ജില്ലയിലെ ആഷ്ടി ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ സാധിക്കുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇതുകൂടാതെ ഈ പരിസരത്ത് ഗംഗാക്ഷേത്രം, ഋഷി ക്ഷേത്രം, ശനി ചൗതറ എന്നിവയുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപമുള്ള വർദ്ധ, ജാം നദികളുടെ പുണ്യ സംഗമത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നതിനായി മഹാരാഷ്ട്രയിൽ നിന്നും മധ്യപ്രദേശിൽ നിന്നും ധാരാളം ഭക്തർ ഇവിടെ എത്തിച്ചേരുന്നു. നവരാത്രി, ഋഷി പഞ്ചമി, ശ്രാവണ മാസം, മഹാശിവരാത്രി എന്നീ ഉത്സവ വേളകളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഇവിടെ പങ്കുചേരുന്നു. ഇവിടം സന്ദർശിക്കുന്ന ഭക്തരുടെയും വിനോദസഞ്ചാരികളുടെയും എണ്ണം കണക്കിലെടുത്ത് സംസ്ഥാന സർക്കാർ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രത്തിന്റെ ‘ബി’ പദവി നൽകിയിട്ടുണ്ട്. (വർഷത്തിൽ ൪ ലക്ഷത്തിലധികം ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി എത്തുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് സംസ്ഥാന സർക്കാർ ഈ പദവി നൽകുന്നു.)
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- നാഗ്പൂരിൽ നിന്ന് ൮൦ കി.മീ, നർഖേഡിൽ നിന്ന് ൨൨ കി.മീ അകലെ
- നർഖേഡിൽ നിന്ന് ജലാൽഖേഡിലേക്ക് എസ്ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് നേരിട്ട് ക്ഷേത്രത്തിലെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലത്തേക്ക് വരാവുന്നതാണ്.
- ഈ പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യമോ പ്രഭാതഭക്ഷണമോ ലഭ്യമല്ല.
ಸೋಮೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ / ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಜಲಾಲ್ಖೇಡಾ, ತಾಲ್ಲೂಕು ನರಖೇಡ, ಜಿಲ್ಲೆ ನಾಗಪುರ
ವರ್ಧಾ ಮತ್ತು ಜಾಮ್ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿರುವ ನರಖೇಡ್ ತಾಲೂಕಿನ ಜಲಾಲ್ಖೇಡಾದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೀರಿನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಭುಯಿಕೋಟ ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ಅತಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೋಮೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸೋಮೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿವಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಇದು ಜಾಗೃತ ದೇವಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಲ್ಲಿನ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನಾಗಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸೋಮೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಿಂದಾಗಿ ಭುಯಿಕೋಟ ಕೋಟೆಯ ಮೂಲ ಗುರುತು ಅಳಿಸಿಹೋಗಿದ್ದು, ಇಂದು ಅದು ಸೋಮೇಶ್ವರ ಕೋಟೆ ಎಂದೇ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಸುಮಾರು ೨೫ ಎಕರೆಗಳಷ್ಟಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಈ ಕೋಟೆಗೆ ೮ ಬುರುಜುಗಳಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಈಗ ಅವು ಕುಸಿದಿದ್ದು, ಕೇವಲ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಾವುಗಳ ವಾಸವಿರುವುದರಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತಂಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಶಿವಲಿಂಗವು ಚಿನ್ನದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಇಡೀ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಇದ್ದ ಅಂತಹ ಏಕೈಕ ಶಿವಲಿಂಗ ಇದಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರೆ, ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮ
ಯಾವುದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತೋ ಅದು ಅದರಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಕಳ್ಳರು ಅದನ್ನು ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿನ ಪಿಂಡಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಹಾವುಗಳು ಅವರ ಈ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿದವು.
ಸೋಮೇಶ್ವರದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ವಾಕಾಟಕ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕೋಟೆಯು ಮೊದಲು ರಘುಜಿರಾಜರ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಪುತ್ರ ಜಾನೋಜಿರಾಯರ ವಶದಲ್ಲಿತ್ತು. ೨೦ ಜನವರಿ ೧೭೬೯ ರಂದು ಮಾಧವರಾವ್ ಪೇಶ್ವೆಯವರು ಜಾನೋಜಿರಾಯರ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ಈ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಸರದಾರರಾದ ನಾಗಪುರಕರ್ ಭೋಂಸ್ಲೆಯವರ ಆಧಿಪತ್ಯವಿತ್ತು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ದುರಸ್ತಿಯನ್ನು ನಾಗಪುರಕರ್ ಭೋಂಸ್ಲೆ ಮನೆತನದವರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ತದನಂತರ ೧೮೨೦ ರಿಂದ ೧೯೪೭ ರವರೆಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಶದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಕೆಲಸವನ್ನು ೨೨ ಫೆಬ್ರವರಿ ೧೯೭೦ ರಂದು ಭಾನಾಪುರ ಪೀಠದ ಜಗದ್ಗುರು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ ಸ್ವಾಮಿ ಸತ್ಯಾವಿತ್ರಾನಂದರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ನೆರವೇರಿಸಿದರೆಂಬ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.
ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮೊದಲು ಕೋಟೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಒಳಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಬುರುಜುಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಗೋಡೆಗಳಿವೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ೧ ಗಣೇಶನ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಂದೂಕಿನಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಬುರುಜುಗಳು ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಅಥವಾ ರಕ್ಷಕರು ವಾಸಿಸಲು ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸೋಮೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದು, ನದಿಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸೇತುವೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮ-ಲಕ್ಷ್ಮಣ-ಸೀತೆ, ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿ, ಗಣಪತಿ, ಹನುಮಂತ, ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ ಅವರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದು, ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿರುವ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿಂದ ೪ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿವಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಅದು ಮೊದಲು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ಬಣ್ಣ ಬದಲಾಗಿ ಕಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೋಟೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ೧೦೦ ಮೀಟರ್ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ದೀಪವು ವರ್ಧಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆಷ್ಟಿ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ಮಂದಿರ, ಋಷಿ ಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಶನಿ ಚೌತರಾ ಇವೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವರ್ಧಾ ಮತ್ತು ಜಾಮ್ ನದಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ನವರಾತ್ರಿ, ಋಷಿ ಪಂಚಮಿ, ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸ ಮತ್ತು ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿನ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಭಕ್ತರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಂದಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದ ‘ಬಿ’ ದರ್ಜೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ. (ಯಾವ ದೇವಸ್ಥಾನದ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ೪ ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಕ್ತರು ಬರುತ್ತಾರೋ, ಅಂತಹ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಈ ದರ್ಜೆಯು ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.)
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ನಾಗಪುರದಿಂದ ೮೦ ಕಿ.ಮೀ, ಹಾಗೂ ನರಖೇಡ್ನಿಂದ ೨೨ ಕಿ.ಮೀ ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ನರಖೇಡ್ನಿಂದ ಜಲಾಲ್ಖೇಡ್ವರೆಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು.
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ.
সোমেশ্বর মন্দির / মহাকালী দেবস্থান
জলালখেড়া, তা. নরখেড়, জি. নাগপুর
वर्धा ও জাম নদীর সঙ্গমস্থলে নরখেড় তালুকার জলালখেড়ায় চারিদিক থেকে জলবেষ্টিত ভুইকোট দুর্গের মধ্যে অতি প্রাচীন সোমেশ্বর ও মহাকালীর মন্দির অবস্থিত। এখানকার সোমেশ্বর মন্দিরে স্বয়ম্ভূ শিবলিঙ্গ রয়েছে এবং এটি একটি জাগ্রত দেবস্থান হিসেবে খ্যাত। ভক্তদের বিশ্বাস যে, এখানকার শিবলিঙ্গের দিকে একদৃষ্টিতে তাকালে পরবর্তী জন্মে আমরা কী হব, তার প্রতিচ্ছবি তাতে দেখা যায়।
সোমেশ্বর মন্দিরের কারণে ভুইকোট দুর্গের মূল পরিচিতি মুছে গেছে এবং এটি আজ সোমেশ্বর দুর্গ হিসেবে পরিচিত। এই এলাকাটি প্রায় ২৫ একর জুড়ে বিস্তৃত। কথিত আছে যে, পূর্বে এই দুর্গের ৮টি বুরুজ ছিল; কিন্তু এখন সেগুলো ধ্বংস হয়ে গেছে এবং কেবল দুর্গের প্রাচীর ও প্রবেশদ্বার তাদের অস্তিত্ব টিকিয়ে রেখেছে।
এই মন্দিরে সাপের উপদ্রব থাকার কারণে ধর্মীয় অনুষ্ঠান ও মহাশিবরাত্রি ছাড়া অন্য কোনো দিন রাতে এখানে কেউ থাকেন না। মন্দিরের কিংবদন্তি অনুযায়ী, প্রাচীনকালে এই মন্দিরের শিবলিঙ্গটি সোনার ছিল। সমগ্র রাজ্যে আগে থেকেই এটিই ছিল একমাত্র শিবলিঙ্গ, যাতে নিজের প্রতিচ্ছবি দেখলে পরবর্তী জন্ম
যাঁর প্রতিচ্ছবি তাতে দেখা যেত। সেই কারণে প্রাচীন কাল থেকেই এখানে সর্বদা ভক্তদের ভিড় লেগে থাকত। কিছু চোর যখন সেটি চুরি করার চেষ্টা করেছিল, তখন সেখানে পিণ্ডি রক্ষা করা সাপেরা তাদের সেই প্রচেষ্টা ব্যর্থ করে দিয়েছিল।
সোমেশ্বরের এই মন্দিরটি সম্ভবত বাকাটক যুগের। ঐতিহাসিক নথিপত্র অনুযায়ী, প্রথমে রঘুজী রাজে এবং পরবর্তীতে তাঁর পুত্র জানোজীরাওয়ের দখলে এই দুর্গটি ছিল। ২০ জানুয়ারি ১৭৬৯ সালে মাধবরাও পেশোয়া জানোজীরাওয়ের ওপর আক্রমণ করে এই দুর্গটি দখল করেন। সেই সময় থেকে এই অঞ্চলের ওপর পেশোয়াদের সর্দার নাগপুরকর ভোঁসলেদের আধিপত্য ছিল। সেই সময়ে মন্দিরের রক্ষণাবেক্ষণ ও মেরামতির কাজ নাগপুরকর ভোঁসলে পরিবারের পক্ষ থেকে করা হতো। এরপর ১৮২০ থেকে ১৯৪৭ সাল পর্যন্ত এই অঞ্চলটি ইংরেজদের দখলে ছিল। এই দেবস্থানের পুনর্নির্মাণের কাজ ২২ ফেব্রুয়ারি ১৯৭০ সালে ভানপুরা পীঠের জগৎগুরু শঙ্করাচার্য স্বামী সত্যবিত্রানন্দের নির্দেশনায় গ্রামবাসীরা করেছিলেন বলে উল্লেখ রয়েছে।
মন্দিরে প্রবেশ করার জন্য প্রথমে দুর্গের বিশাল প্রবেশদ্বার দিয়ে ভেতরে যেতে হয়। এই প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে বিশাল বুরুজ ও তার পাশে প্রাচীর রয়েছে। এই প্রবেশদ্বারে ১টি গণেশ মূর্তি এবং শত্রুর ওপর বন্দুক দিয়ে আক্রমণ করার জন্য নির্দিষ্ট স্থান দেখতে পাওয়া যায়। বুরুজটি দোতলা এবং তার মধ্যে দ্বারপাল বা রক্ষীদের থাকার জন্য তৈরি কক্ষ রয়েছে।
সোমেশ্বর মন্দিরটি কিছুটা উঁচুতে অবস্থিত এবং নদীর বুকে থাকা একটি ছোট সেতু পার হয়ে এই মন্দিরে যেতে হয়। প্রধান মন্দিরের সভামণ্ডপে শ্রীরাম-লক্ষ্মণ-সীতা, বিঠ্ঠল-রুক্মিণী, গণপতি, হনুমান এবং সন্ত জ্ঞানেশ্বরের মূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে মন্দিরটি গঠিত। গর্ভগৃহটি সভামণ্ডপ থেকে কিছুটা উঁচুতে অবস্থিত এবং সভামণ্ডপের নন্দী মূর্তির কাছ থেকে ৪টি সিঁড়ি বেয়ে গর্ভগৃহে প্রবেশ করতে হয়। গর্ভগৃহে একটি প্রাচীন শিবলিঙ্গ রয়েছে; কথিত আছে যে, এটি আগে শুভ্র রঙের ছিল এবং পরবর্তীতে এর রঙ পরিবর্তিত হয়ে কালো হয়ে গেছে।
কোটেশ্বর মন্দির থেকে ১০০ মিটার দূরত্বে প্রাচীন মহাকালী মন্দির অবস্থিত। কথিত আছে যে, সেখানকার একটি ছোট পাহাড়ের ওপর অবস্থিত এই মন্দিরের প্রদীপ বর্ধ জেলার আষ্টি গ্রাম থেকে দেখা যায়। এ ছাড়াও এই এলাকায় গঙ্গা মন্দির, ঋষি মন্দির ও শনি চউতরা রয়েছে। মন্দিরের কাছে অবস্থিত বর্ধ ও জাম নদীর পবিত্র সঙ্গমে স্নান করার জন্য মহারাষ্ট্র ও মধ্যপ্রদেশ থেকে বিপুল সংখ্যক ভক্ত এখানে আসেন। নবরাত্রি, ঋষি পঞ্চমী, শ্রাবণ মাস এবং মহাশিবরাত্রির উৎসবের সময় হাজার হাজার ভক্ত এখানে সমবেত হন। এখানকার মন্দিরে আসা ভক্তদের সংখ্যা এবং পর্যটকদের আগমনের কারণে রাজ্য সরকার এই মন্দিরকে তীর্থক্ষেত্রের ‘খ’ মর্যাদা প্রদান করেছে। (যে দেবস্থানের দর্শনের জন্য বছরে ৪ লক্ষাধিক ভক্ত আসেন, সেই দেবস্থানকে রাজ্য সরকারের পক্ষ থেকে এই মর্যাদা প্রদান করা হয়।)
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- নাগপুর থেকে ৮০ কিমি, এবং নরখেড় থেকে ২২ কিমি দূরত্বে
- নরখেড় থেকে জালালখেড় পর্যন্ত এসটি (ST) বাস পরিষেবা।
- ব্যক্তিগত যানবাহন সরাসরি মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে।
- এই চত্বরে আবাসন ও প্রাতরাশের কোনো সুবিধা নেই।
ਸੋਮੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ / ਮਹਾਂਕਾਲੀ ਦੇਵਸਥਾਨ
ਜਲਾਲਖੇੜਾ, ਤਹਿਸੀਲ ਨਰਖੇੜ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਗਪੁਰ
ਵਰਧਾ ਅਤੇ ਜਾਮ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਗਮ ‘ਤੇ ਨਰਖੇੜ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਜਲਾਲਖੇੜਾ ਵਿਖੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਭੁਈਕੋਟ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਅਤਿ-ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੋਮੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਮਹਾਂਕਾਲੀ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸੋਮੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸਵੈਯੰਭੂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਦੇਵਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਨੂੰ ਗੌਰ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਬਣਾਂਗੇ।
ਸੋਮੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਕਾਰਨ ਭੁਈਕੋਟ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਅਸਲ ਪਛਾਣ ਮਿਟ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਇਸਨੂੰ ਸੋਮੇਸ਼ਵਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਤਰ ਲਗਭਗ ੨੫ ਏਕੜ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ੮ ਬੁਰਜ ਸਨ; ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਡਿੱਗ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੀ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸੱਪਾਂ ਦਾ ਵਾਸ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਂਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ। ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਸੀ। ਪੂਰੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਇਕਲੌਤੀ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਦੇਖਣ ‘ਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅਗਲਾ ਜਨਮ
ਕਿਹੜਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਲੱਗੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਚੋਰਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਪਿੰਡੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੱਪਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਕਾਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਸੋਮੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਵਾਕਾਟਕ ਕਾਲ ਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਹਿਲਾਂ ਰਘੂਜੀਰਾਜੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਜਾਨੋਜੀਰਾਵ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸੀ। ੨੦ ਜਨਵਰੀ ੧੭੬੯ ਨੂੰ ਮਾਧਵਰਾਵ ਪੇਸ਼ਵਾ ਨੇ ਜਾਨੋਜੀਰਾਵ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਕੇ ਇਹ ਕਿਲ੍ਹਾ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ‘ਤੇ ਪੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਨਾਗਪੁਰਕਰ ਭੌਂਸਲੇ ਦਾ ਅਧਿਪਤਯ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਮੁਰੰਮਤ ਨਾਗਪੁਰਕਰ ਭੌਂਸਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ੧੮੨੦ ਤੋਂ ੧੯੪੭ ਤੱਕ ਇਹ ਖੇਤਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਸ ਦੇਵਸਥਾਨ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਕੰਮ ੨੨ ਫਰਵਰੀ ੧੯੭੦ ਨੂੰ ਭਾਨਾਪੁਰਾ ਪੀਠ ਦੇ ਜਗਤਗੁਰੂ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਸਵਾਮੀ ਸਤਿਆਵਿਤ੍ਰਾਨੰਦ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿੱਚੋਂ ਅੰਦਰ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬੁਰਜ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕੰਧਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ੧ ਗਣੇਸ਼-ਸ਼ਿਲਪ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ‘ਤੇ ਬੰਦੂਕ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੁਰਜ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਬਾਨਾਂ ਜਾਂ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਮਰੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਸੋਮੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਕੁਝ ਉਚਾਈ ‘ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪੁਲ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ-ਲਕਸ਼ਮਣ-ਸੀਤਾ, ਵਿੱਠਲ-ਰੁਖਮਿਣੀ, ਗਣਪਤੀ, ਹਨੂੰਮਾਨ, ਸੰਤ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਤੋਂ ਕੁਝ ਉਚਾਈ ‘ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਤੋਂ ੪ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਰੰਗ ਬਦਲ ਕੇ ਕਾਲਾ ਹੋ ਗਿਆ।
ਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ੧੦੦ ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਹਾਂਕਾਲੀ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਦੀਵਾ ਵਰਧਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਆਸ਼ਟੀ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗੰਗਾ ਮੰਦਿਰ, ਰਿਸ਼ੀ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਚੌਤਰਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਰਧਾ ਅਤੇ ਜਾਮ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗਮ ‘ਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਨਵਰਾਤਰੀ, ਰਿਸ਼ੀ ਪੰਚਮੀ, ਸਾਵਣ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਅਤੇ ਮਹਾਂਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਕਾਰਨ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਤੀਰਥ ਖੇਤਰ ਦਾ ‘ਬ’ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। (ਜਿਸ ਦੇਵਸਥਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸਾਲਾਨਾ ੪ ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਦੇਵਸਥਾਨ ਨੂੰ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਇਹ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।)
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਨਾਗਪੁਰ ਤੋਂ ੮੦ ਕਿਮੀ, ਜਦਕਿ ਨਰਖੇੜ ਤੋਂ ੨੨ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਨਰਖੇੜ ਤੋਂ ਜਲਾਲਖੇੜਾ ਤੱਕ ਐਸਟੀ (ST) ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
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गीता मंदिर सुभाष मार्ग, नागपूर, ता. जि. नागपूर
अधिक माहितीGeeta Mandir Subhash Marg, Nagpur, Ta. Dist. Nagpur
View Detailsगीता मंदिर सुभाष मार्ग, नागपुर, ता. जि. नागपुर
विवरण देखें -
राजाबाक्षा हनुमान मंदिर टीबी वार्ड, नागपूर शहर, ता. जि. नागपूर
अधिक माहितीRajabaksha Hanuman Temple Tibi Ward, Nagpur City, Ta. Dist. Nagpur
View Detailsराजाबाक्षा हनुमान मंदिर, टीबी वार्ड, नागपूर शहर, तहसील व जिला नागपूर
विवरण देखें -
वरद विनायक मंदिर गवराळा, ता. भद्रावती, जि. चंद्रपूर
अधिक माहितीVarad Vinayak Temple Gavarala, Ta. Bhadravati, Dist. Chandrapur
View Detailsवरद विनायक मंदिर गवराला, तह. भद्रावती, जि. चंद्रपुर
विवरण देखें
