சிகோதர் மாதா கோயில்

ரலேஜ், தாலுகா கம்பாத், மாவட்டம் ஆனந்த்

கம்பாத் தாலுகாவில் உள்ள ரலேஜ் என்ற கடற்கரை கிராமத்தில் புகழ்பெற்ற சிகோதர் மாதா கோயில் அமைந்துள்ளது. பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த அன்னை கடல் தெய்வமாக வழிபடப்பட்டு வருகிறார். அரபிக்கடலின் கரையில் அமைந்துள்ள இக்கோயில், கடலில் பயணம் செய்யும் கப்பல்களை அன்னை பாதுகாக்கிறார் என்ற நம்பிக்கைக்குப் பெயர் பெற்றது. வணிகக் கப்பல்களை அவற்றின் இலக்குகளுக்குப் பாதுகாப்பாக வழிநடத்தும் தெய்வீக சக்தியாக அவர் கருதப்படுகிறார், மேலும் அவர் ரபாரி சமூகத்தின் குலதெய்வமாகப் போற்றப்படுகிறார். குழந்தை வரம் வேண்டி பக்தர்கள் பெருந்திரளாக இங்கு வந்து நேர்த்திக்கடன் செலுத்துகின்றனர். சிகோதர் மாதாவின் சன்னதி ஆன்மீக ரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஆழ்ந்த பக்தியுடன், பக்தர்கள் அன்னையை ‘வாஹன்வதி மாதா’ என்று அழைக்கின்றனர், இதற்கு கப்பல்கள் மற்றும் வாகனங்களின் தெய்வீகப் பாதுகாவலர் என்று பொருள்.

ரலேஜ், இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள அரபிக்கடலின் ஒரு பகுதியான கம்பாத் வளைகுடாவின் முகத்துவாரத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இந்த வளைகுடா வரலாற்று ரீதியாக குஜராத்தை அரேபியா, கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவோடு இணைக்கும் ஒரு முக்கிய கடல்சார் நுழைவாயிலாக இருந்துள்ளது. பண்டைய காலங்களில், ரலேஜ்-கம்பாத் சுற்றியுள்ள கடற்கரைப் பகுதி ‘திரம்பாவதி நகரி’ என்று அழைக்கப்பட்டது, இந்த பெயர் இன்றும் சிகோதர் மாதாவின் ஆரத்தியில் இடம்பெறுகிறது. லோத்தலை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தபோது, புகழ்பெற்ற தொல்பொருள் ஆய்வாளர் எஸ். ஆர். ராவ், கடல் தெய்வத்தை வழிபடும் வலுவான பாரம்பரியம் இருந்ததற்கான ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்தினார். இந்த தெய்வம் உள்ளூர் மக்களால் வாஹன்வதி மாதா/சிகோதரா மாதா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அபிஜித் அம்பேகர் எழுதிய ‘கடலில் தெய்வம்: சிகோதரா மாதா’ என்ற தலைப்பிலான ஒரு முக்கியமான ஆய்வுக் கட்டுரை, மரியாதைக்குரிய ஆய்விதழான ‘ஜர்னல் ஆஃப் இந்தியன் ஓஷன் ஆர்க்கியாலஜி’ (JIOA) இதழில் வெளியிடப்பட்டது. இது குஜராத் கடற்கரையில் கடல்சார் மரபுகளுக்கும் பண்டைய வணிகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை ஆராயும் ஒரு முக்கியமான ஆய்வை வழங்குகிறது. இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையின்படி, சிகோதரா மாதாவுக்கும் ஏடன் வளைகுடாவில் உள்ள சோகோத்ரா தீவுக்கும் இடையே ஏதோ ஒரு தொடர்பு இருந்துள்ளது. சோகோத்ரா அல்லது சோகோத்ரா என்பது ஆப்பிரிக்காவின் கொம்புப் பகுதிக்கு கிழக்கே இந்தியப் பெருங்கடலில் உள்ள ஒரு ஏமனியத் தீவாகும். சுமார் ௨,௦௦௦ ஆண்டுகளாக, இந்தச் சிறிய தீவு இந்தியக் கடல் பயணிகளுக்கு, குறிப்பாக குஜராத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு, இந்தியாவிலிருந்து கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்குச் செல்லும் கடல் வணிகப் பாதையில் ஒரு முக்கியமான தங்குமிடமாக இருந்தது. சோகோத்ரா தீவின் கடல் பாறைகளில் உள்ள ஹோக் குகை கல்வெட்டுகளில் இதற்கான ஏராளமான ஆதாரங்கள் உள்ளன. பிராமி மற்றும் கரோஷ்டி மற்றும் குஜராத்தி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட இந்த கல்வெட்டுகளில், பருச் மற்றும் பாவ்நகரைச் சேர்ந்த மாலுமிகள் பற்றிய தெளிவான குறிப்புகள் உள்ளன.
அம்பேகரின் கூற்றுப்படி, கம்பாத் உலகின் பரபரப்பான மற்றும் மிக முக்கியமான துறைமுகங்களில் ஒன்றாக இருந்தபோது, ரலேஜில் உள்ள இந்த கோயில் மாலுமிகளுக்கு ஒரு இயற்கை கலங்கரை விளக்கமாகச் செயல்பட்டது. கோயிலின் ‘திவா-தண்டி’ (புனித விளக்கை வைப்பதற்கான தூண்) மீது வைக்கப்படும் விளக்கு இரவில் ஏற்றப்படும், இது கடலில் இருந்து வரும் கப்பல்களுக்குப் பாதுகாப்பின் அடையாளமாக விளங்கியது. இந்த மரபிலிருந்தே, அன்னை படிப்படியாக வாஹன்வதி மாதா என்று அழைக்கப்படலானார், அவர் கப்பல்களைப் பாதுகாக்கும் தெய்வீகக் காவலர் ஆவார்.

சிகோதர் மாதா ஆதிமாயா சக்தியின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறார். அன்னையின் அடையாளம் ‘ஸ்கந்த புராணத்தில்’ குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அவந்தி பிராந்தியத்தின் ஹர்சித்தி மாதாவுடன் தொடர்புடையது. இக்கோயிலுடன் தொடர்புடைய ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட புராணக்கதை ஜகுடு ஷா என்ற சமண வணிகரைப் பற்றியது. சௌராஷ்டிரா பிராந்தியத்தில் ஏற்பட்ட கடுமையான பஞ்சத்தின் போது, சிகோதர் மாதாவின் அருளால் அவரது வணிகம் பெரும் செழிப்படைந்தது. இருப்பினும், அன்னைக்கு தங்கச் சங்கிலி காணிக்கை செலுத்துவதாக அவர் அளித்த நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றத் தவறியபோது, அவரது கப்பல் கடலில் கடுமையான புயலில் சிக்கியது. அவர் மன்னிப்பு வேண்டி பிரார்த்தனை செய்த பின்னரே, அன்னை அவர் உயிரைக் காப்பாற்றி, கப்பலை பாதுகாப்பாக கரைக்கு வழிநடத்தினார். உள்ளூர் நம்பிக்கையின்படி, இந்த இடத்தில் உள்ள தூணில் சில சமயங்களில் விளக்கு தானாகவே எரியும், இது ஆபத்தில் சிக்கிய கப்பல்களுக்கு வழிகாட்டி, மாலுமிகள் பாதுகாப்பாக கரையை அடைய உதவியது. இந்த பாதுகாப்பு வழிகாட்டுதலால், அன்னை அன்புடன் ‘வாஹன்வதி’ என்று அழைக்கப்பட்டார். உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பாடல்களில், அவர் ஒரு மீட்பராக விவரிக்கப்படுகிறார். பண்டைய காலத்திலிருந்தே, மாலுமிகளும் மீனவ சமூகத்தினரும் இந்த அன்னையின் மீது ஆழ்ந்த நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர், இன்றும் கடலுக்குச் செல்வதற்கு முன் அன்னையின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவது வழக்கமாக உள்ளது.

அரபிக்கடல் மற்றும் கம்பாத் வளைகுடாவின் முகத்துவாரத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள இக்கோயில், அழகான இயற்கை சூழலில் அமைந்துள்ளது. கோயில் வளாகத்தைச் சுற்றியுள்ள பாதுகாக்கப்பட்ட எல்லையில் உள்ள நுழைவு வாயிலுக்கு அருகில், பெரிய வாகன நிறுத்துமிடத்துடன் கூடிய விசாலமான முற்றம் உள்ளது. இந்த வாகன நிறுத்துமிடத்தைச் சுற்றி, வழிபாட்டிற்குத் தேவையான பொருட்களை விற்கும் பல கடைகள் உள்ளன. நுழைவாயிலைக் கடந்து சென்றால், கோயிலின் உட்புற முற்றத்தை அடையலாம். கோயிலுக்குச் செல்லும் பாதையின் இருபுறமும் பக்தர்களுக்காக இருக்கை வசதிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த பாதையில், பார்வையாளர்களை வெயில் மற்றும் மழையிலிருந்து பாதுகாக்க ‘கஜபிருஷ்ட’ வடிவ உலோகக் கூரை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கிருந்து, பதினொரு படிகள் கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பிரதான முற்றத்திற்கு மேலே செல்கின்றன. படிக்கட்டுகளின் இருபுறமும் செதுக்கப்பட்ட சிங்கங்கள் உள்ளன. முழு முற்றமும் பளிங்குத் தரையினால் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரதான கோயிலுக்கு முன்னால், ௫௪ அடி உயரத்தில் கம்பீரமான சிவலிங்கம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. அதற்குள், பன்னிரு ஜோதிர்லிங்கங்களின் வடிவங்களைக் காணலாம். இந்த அமைப்பின் மையத்தில், நாட்டின் வரைபடம் இந்த புனித ஜோதிர்லிங்கத் தலங்களின் இருப்பிடங்களைக் காட்டுகிறது. இது தவிர, வளாகத்திற்குள் நந்தி மற்றும் பிற தெய்வங்களின் தனித்தனி சிலைகள் உள்ளன. பக்தர்களின் வசதிக்காக இங்கு நன்கு பொருத்தப்பட்ட தங்கும் விடுதியும் வழங்கப்பட்டுள்ளது.

கோயிலின் கட்டடக்கலை அமைப்பானது முகமண்டபம், சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. முகமண்டபம் மற்றும் சபாமண்டபத்தின் இருபுறங்களிலும் தலா இரண்டு யானைச் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தர்ஷன் மண்டபமும் சபாமண்டபமும் அரை-திறந்த பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. சபாமண்டபத்தின் மையப்பகுதியில் ஹவன்குண்ட் (சடங்குகளுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் வேள்வி குண்டம்) உள்ளது. மண்டபத்திலுள்ள தூண்களின் மேல் பகுதிகளில் சுர்சுந்தரிகளின் சிற்பங்கள் உள்ளன. அந்தராளத்தை நோக்கியுள்ள சபாமண்டபத்தில், பளிங்கு பீடத்தின் மீது தேவியின் வாகனமான சிங்கத்தின் சிலை உள்ளது. அந்தராளச் சுவர்களில் உள்ள தேவகோஷ்டங்களில் கணபதி மற்றும் அனுமனின் சிலைகள் உள்ளன. கருவறையின் நுழைவாயிலும் கதவு நிலையும் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் கொண்ட வெள்ளித் தகடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் மையத்தில் வஜ்ரபீடத்தின் மீது சிக்கோதர் மாதா சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இச்சிலை தங்க முகமூடி மற்றும் கிரீடத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவி தனது கைகளில் திரிசூலம் மற்றும் வாள் போன்ற ஆயுதங்களை ஏந்தியுள்ளார், ஒரு கை ஆசி வழங்கும் முத்திரையில் உள்ளது. இக்கோயிலில் மொத்தம் நான்கு சிகரங்கள் உள்ளன, ஒன்று முகமண்டபத்திற்கு மேலேயும், இரண்டு சபாமண்டபத்திற்கு மேலேயும், ஒன்று கருவறைக்கு மேலேயும் அமைந்துள்ளன. ஒவ்வொன்றும் கலசத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலுக்குப் பின்னால் ஒன்பது மீட்டர் உயரமுள்ள செப்புத் தகடு போர்த்தப்பட்ட தூண் (திவா-தண்டி) உள்ளது, இது முற்காலத்தில் கடலில் கப்பல்களுக்கு வழிகாட்டும் கலங்கரை விளக்கமாகச் செயல்பட்டது.

அஸ்வின் மற்றும் சைத்ர மாதங்களில் நவராத்திரி திருவிழா இக்கோயிலில் மிக விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த ஒன்பது நாட்களிலும் கோயில் வளாகத்தில் பக்தர்கள் கூட்டம் அலைமோதும். சைத்ர பௌர்ணமியன்று இங்கு பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது, ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கடலில் நீராடி தேவியைத் தரிசிக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகின்றனர். கோயில் அறக்கட்டளை ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் மற்றும் பௌர்ணமி நாட்களிலும் பக்தர்களுக்கு மகாபிரசாதம் வழங்க ஏற்பாடு செய்கிறது. கடல்சார் மற்றும் மீனவ சமூகத்தினர் புதிய படகு வாங்கிய பிறகு, தங்கள் கப்பல்களுக்குப் பாதுகாப்பு வேண்டி தேவிக்குச் சிறிய மரப் படகுகளைக் காணிக்கையாகச் செலுத்துகின்றனர். இந்த மரபு பல நூறு ஆண்டுகளாகத் தொடர்ந்து வருகிறது. நவராத்திரி கொண்டாட்டங்களின் போது கர்பா மற்றும் ராஸ் நடனங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் கோயில் வளாகம் முழுவதும் மின்விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. இது தவிர, சுற்றியுள்ள பகுதியில் அனுமன் கோயில், நடராஜர் சிலை மற்றும் லட்சுமி-சேஷநாராயணனுக்கான சன்னதிகளும் உள்ளன. கோயில் தினமும் காலை ௬ மணி முதல் இரவு ௮ மணி வரை பக்தர்களுக்காகத் திறந்திருக்கும்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• காம்பத் நகரிலிருந்து ௧௦ கி.மீ தொலைவிலும், ஆனந்திலிருந்து ௫௧ கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.
• காம்பத்திலிருந்து அரசுப் போக்குவரத்துக் கழகப் பேருந்து வசதி உள்ளது.
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை நேரடியாகச் செல்லலாம்.
• அருகிலேயே தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன.
• தொடர்பு – கோயில் அலுவலகம் – தொலைபேசி – ௦௨௬௯௮-௨௮௫௪௦௦
• அலைபேசி – ௯௯௦௯௬௩௩௯౪௭