ஸ்ரீமத் அனந்த மந்திர்

சாவய்-வேரே, தாலுகா போண்டா, மாவட்டம் தெற்கு கோவா

‘பரந்த உலகத்தின் நலனுக்காக மூன்று அடிகளில் மூவுலகையும் அளந்தவர்’ என்று ரிக் வேதத்தில் (௧.௧௫௫) வர்ணிக்கப்படும் பகவான் விஷ்ணு, இந்து தர்ம சாஸ்திரங்களில் சில சமயம் சூரியனாகவும், சில சமயம் ஆகாயமாகவும் கருதப்படுகிறார். இந்த விஷ்ணுவிடமிருந்தே ‘நார’ எனப்படும் ஜலம் உருவானது. இந்த அடிப்படையில் விஷ்ணுவை ‘நாராயணன்’ என்று அழைக்கிறோம், அதாவது ஜலத்தில் வசிப்பவர் (அயனம்) என்று பொருள். விஷ்ணுவின் ஒரு வடிவம் சேஷசாயி நாராயணர் ஆகும். இந்த வடிவில் விஷ்ணுவின் பழமையான சிலை கொண்ட கோவில் சாவய்-வேரேயில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஸ்ரீமத் அனந்த மந்திரின் சிறப்பம்சம் என்னவென்றால், இதன் அடித்தளம் ஒரு குளத்தின் மீது அமைந்துள்ளது.

கோமந்தகத்தின் (கோவா) நிலத்தை உருவாக்கிய பகவான் பரசுராமர் விஷ்ணுவின் அவதாரமாவார். இந்த நிலத்தில் வைணவ சம்பிரதாயத்தின் பெரும் செல்வாக்கைக் காண முடிகிறது. விஷ்ணுவின் சில பழமையான ஆலயங்கள் கோவாவில் உள்ளன. அனந்த தேவஸ்தானம் அவற்றில் ஒன்றாகும். ஆன்மீக நம்பிக்கையின்படி, ‘அனந்த’ என்பது அடிப்படையில் சேஷனின் பெயராகும். புராண இலக்கியங்களில், சேஷநாகம் அனந்த ரூபமான காலத்தின் வடிவமாக க்ஷீரசாகரத்தில் சுருண்டு படுத்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த அனந்த சேஷநாகத்தின் மீது விஷ்ணு சயனித்திருப்பார். அவரது நாபியிலிருந்து ஒரு தாமரை மலர் வெளிப்படுவதாகவும், அந்தத் தாமரையிலிருந்து பிரம்மதேவர் உதிப்பதாகவும் ‘விஷ்ணு புராணத்தில்’ கூறப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவின் இந்த சேஷசாயி வடிவத்தை அனந்தசாயி விஷ்ணு என்றும் அழைப்பர். கேரள மாநிலம் திருவனந்தபுரத்தில் உள்ள பத்மநாப சுவாமி கோவில் சேஷசாயி விஷ்ணுவிற்குப் புகழ்பெற்றது. அங்கு விஷ்ணு அனந்த சேஷன் மீது சயனித்திருக்கிறார்.

சாவய்-வேரேயில் உள்ள இந்த கோவில் சுமார் ௪௦௦ ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு முஸ்லிம் நபரின் படகிலிருந்து இந்த அனந்தசாயி விஷ்ணுவின் சிலை கண்டெடுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இதைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், சுமார் ௪௦௦ ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சாவய்-வேரேயைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு, கிராமத்தின் நதிக்கரையில் அனந்தனின் பாஷாண (கல்) சிலை இருப்பதாகக் கனவில் தோன்றியது. அதன்படி அவர் சிலையைத் தேடத் தொடங்கினார். நதிக்கரையில் எங்கும் அவருக்குச் சிலை கிடைக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், ஆற்றின் மறுபுறம் ஒரு படகு இருப்பதை அவர் கண்டார். அங்கு சிலை குறித்து விசாரிப்பதற்காக அவர் ஆற்றைக் கடந்து சென்றார். அந்தப் படகுக்குச் சொந்தமான நபரிடம் அவர் கேட்டார். அதற்கு அந்த நபர், ‘நான் ஒரு முஸ்லிம் வணிகன். எங்கள் மதத்தில் சிலை வழிபாடு இல்லை. அதனால் எனக்குச் சிலை பற்றி எதுவும் தெரியாது’ என்று கூறினார். இருப்பினும் அந்த நபரும் அவருடன் வந்த சில கிராம மக்களும் சிலையைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் தேடிக்கொண்டே இருந்தனர். திடீரென்று அவர்களில் ஒரு கிராமவாசி படகில் இருந்த ஒரு கல்லைக் கண்டார். அவர்கள் அருகில் சென்று பார்த்தபோது, அது அனந்தசாயி விஷ்ணுவின் மிகவும் கலைநயத்துடன் செதுக்கப்பட்ட சிலையாக இருந்தது. அந்த முஸ்லிம் நபர் படகின் சமநிலையைப் பேணுவதற்காக அந்தக் கல்லை அங்கு வைத்திருந்தார்.

இதன்பிறகு கிராம மக்கள் அனைவரும் சேர்ந்து அந்தச் சிலையை கிராமத்திற்குக் கொண்டு வந்தனர். ஒரு தோட்டத்தில் குழி தோண்டி, அதில் நீர் நிரப்பி, அந்தச் சிலையை அதில் வைத்தனர். சில காலத்திலேயே அங்கு இந்தச் சிலையிற்காக கோவில் கட்டப்பட்டது. அனந்தசாயி விஷ்ணுவின் இருப்பிடம் க்ஷீரசாகரம் என்பதால், இந்த மந்திரின் அடித்தளமும் ஒரு ஜலாசயத்தின் (நீர்நிலை) மீது அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் பிரகாரத்திற்குள் சில படிகள் இறங்கிச் செல்ல வேண்டும். பிரகாரத்தைச் சுற்றி தென்னை மற்றும் பாக்கு மரங்கள் உள்ளன. உள்ளே எங்கும் பசுமை மற்றும் பூச்செடிகள் நடப்பட்டுள்ளன. இந்த பிரம்மாண்டமான கோவிலின் அமைப்பு கோமந்தகக் கட்டிடக்கலை பாணியில் உள்ளது. பிரவேச மண்டபம், சபா மண்டபம், அர்த்த மண்டபம், மகா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என கோவில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. பிரவேச மண்டபத்தின் மேல் நான்கு பக்கங்களிலும் சரிவான ஓட்டுக்கூரை உள்ளது. சபா மண்டபம் மற்றும் மகா மண்டபத்தின் மீதும் இருபுறமும் சரிவான ஓட்டுக்கூரை உள்ளது. அர்த்த மண்டபத்தின் மீது உயர்ந்த குவிமாடம் மற்றும் அதன் மேல் கலசம் கொண்ட சிகரம் உள்ளது. கருவறையின் மீது கீழே சதுர வடிவிலும், அதன் மேல் அறுகோண வடிவ கோபுரமும், அதன் மேல் குவிமாடமும், உச்சியில் ஆமலக்கம் மற்றும் கலசமும் கொண்ட சிகர அமைப்பு உள்ளது. கருவறையின் சிகரத்தில் உள்ள எண்கோண பகுதி மற்றும் அதன் மேலுள்ள குவிமாடம் செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிலுக்கு முன்னால் உள்ள ஏழு அடுக்கு தீபஸ்தம்பத்திலும் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. கோவில் நான்கு பக்கமும் நீரால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு பக்கத்தில் பெரிய ஜலகுண்டம் உள்ளது. பிரவேச மண்டபத்தின் இருபுறமும் வைணவ துவாரபாலகர்களின் உயரமான சிலைகள் உள்ளன. சபா மண்டபம் திறந்த நிலையில் உள்ளது. அங்குள்ள தூண்களிலும், அதன் மேலுள்ள உத்தரங்களிலும் காவி கலைப்பாணியிலான வேலைப்பாடுகள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சபா மண்டபத்திலிருந்து அர்த்த மண்டபத்திற்குள் நுழையும்போது, இந்த கோவில் ஜலாசயத்தின் மீது எழுப்பப்பட்டுள்ளது என்பதை பக்தர்கள் உணர்வார்கள். அங்குள்ள முன் சுவரின் கீழ் பகுதியில் கற்களுக்குப் பதிலாக கண்ணாடிகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. அதன் வழியாகக் கீழே உள்ள நீரையும், அதில் நீந்தும் மீன்களையும் காணலாம்.

அர்த்த மண்டபத்திற்கு வளைவு வடிவ நுழைவாயில் உள்ளது. அதன் மேல் பகுதியில் பிரம்மாண்டமான கருட விமானம் உள்ளது. அதன் இடதுபுறம் உள்ள தேவகோஷ்டத்தில் ஸ்ரீராமரின் சிலையும், வலதுபுறம் சதுர்புஜ விஷ்ணுவின் சிலையும் உள்ளன. இங்குள்ள மகா மண்டபம் இரு அடுக்கு கொண்டது. மகா மண்டபத்தின் வெளிச் சுவர்களில் வளைவு வடிவ ஜன்னல்கள் உள்ளன. உள்ளே உருளை வடிவ தூண்கள் உள்ளன. தூண்களில் மரத்தில் செதுக்கப்பட்ட தரங்கஹஸ்தங்கள் (வளைந்த கைகள் போன்ற அமைப்பு) உள்ளன. அதன் மேல் உள்ள மாடம் போன்ற பகுதியில் மரத்தாலான வலைகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. கூரை மரத்தாலானது மற்றும் அதில் பித்தளை மணிகள், விளக்குகள் மற்றும் சரவிளக்குகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. கூரையை ஒட்டிய பகுதியில் பகவான் விஷ்ணுவின் தசாவதாரங்களின் உருவங்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த மகா மண்டபத்தில் உள்ள தூண்கள் மிகவும் தனித்துவமானவை. கோமந்தகத்தின் மரச் சிற்பக்கலைக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணமாக இந்தத் தூண்கள் பார்க்கப்படுகின்றன. இந்தத் தூணின் மேல் இரண்டு அடுக்குகளில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அதன் மேல் பகுதியில் பல நாக உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றொரு செதுக்கப்பட்ட தூணின் மீது வெள்ளித் தகட்டில் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் கொண்ட உறை பொருத்தப்பட்டுள்ளது. இந்தத் தூணின் மூலம் தெய்வத்தின் உத்தரவு (கவுல்) கேட்கப்படுகிறது.

அந்தராளத்தின் அகலமான நுழைவாயில் சட்டத்திலும் செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. சட்டத்தின் மேல் பகுதியில் விநாயகர் சிலை செதுக்கப்பட்டுள்ளது, அதே சமயம் கீழ் பகுதியில் சேஷசாயி விஷ்ணு மற்றும் அவரது பக்கவாட்டில் கருடன் மற்றும் அனுமனின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இங்குள்ள சுவர்களில் வைணவ துவாரபாலகர்கள் மற்றும் பக்கவாட்டுத் தூண்களில் சுரசந்தரிகளின் சிற்பங்கள் உள்ளன. கருவறையில் பித்தளைத் தகடு போர்த்தப்பட்ட பீடத்தின் மீது அனந்தசாயி விஷ்ணுவின் படுத்த நிலையிலான பாஷாண சிலை வீற்றிருக்கிறது. இதில் பகவான் விஷ்ணு சயனித்த நிலையில் உள்ளார். ஒரு காலை முழங்காலில் மடித்து மற்றொரு காலின் மீது வைத்துள்ளார். ஒரு கையால் தலைக்கு ஆதரவு கொடுத்துள்ளார். கீழ் உள்ள மற்றொரு கையால் நாபியில் உள்ள தாமரைத் தண்டைப் பிடித்துள்ளார். மேல் உள்ள ஒரு கை உடலின் மீது நீட்டப்பட்டுள்ளது, மற்றொரு கையில் சங்கு உள்ளது. விஷ்ணுவின் நாபியிலிருந்து தாமரை மலர் வெளிப்பட்டு, அதன் மேல் சதுர்முக பிரம்மா உள்ளார். விஷ்ணுவின் பாதங்களுக்கு அருகில் லட்சுமி மாதா உள்ளார். சிலையின் மீது ஏழு தலைகளைக் கொண்ட அனந்த சேஷன் குடை பிடித்துள்ளார். இது தவிர, இந்தச் சிற்பத்தில் மது மற்றும் கைடபன் எனும் அரக்கர்கள் மற்றும் தேவ சேவகர்களின் சிற்பங்களும் காணப்படுகின்றன. மூலமான அழகான பாஷாண சிலையின் மீது ஆடைகள், மகுடம் மற்றும் முகமூடி அணிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்தக் கோவிலில் ராமநவமி, அனுமன் ஜெயந்தி, வாமன ஜெயந்தி, நரசிம்ம ஜெயந்தி, அக்ஷய திருதியை, விஜயதசமி, தீபாவளி, நவராத்திரி, சிராவண சோமவாரம் போன்ற பண்டிகைகளும் விழாக்களும் சமய முறைப்படியும் உற்சாகத்துடனும் கொண்டாடப்படுகின்றன. அனந்த சதுர்த்தசி (பாத்ரபத மாத சுக்ல பக்ஷ சதுர்த்தசி) இங்குள்ள ஒரு முக்கியமான விழாவாகும். இந்நாளில் விஷ்ணுவுக்குச் சிறப்பு விரதம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கோவாவில் அனந்த சதுர்த்தசி விரதத்திற்கு நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகால பாரம்பரியம் உள்ளது. இந்தப் பாரம்பரியம் குறிப்பாக கோவாவின் மாத்வ வைஷ்ணவ சம்பிரதாயத்தைச் சேர்ந்த சாரஸ்வதர்களிடமும், கார்ஹாடை பிராமணர்களிடமும் காணப்படுகிறது. சேஷசாயி அனந்தனின் வழிபாட்டினால் இந்த விரதம் கோவாவில் பரவியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்தக் கோவிலில் இந்நாளில் அபிஷேகம், மகாபிரசாதம் மற்றும் கீர்த்தனை நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. கோவிலில் பஞ்சாயதன அபிஷேகம், மகாநைவேத்தியம், லகுருத்ரம், லகுவிஷ்ணு, விஷ்ணுயாகம் போன்ற தெய்வக் காரியங்களும் செய்யப்படுகின்றன.

பயனுள்ள தகவல்கள்:

• ஃபோண்டாவிலிருந்து ௧௦ கி.மீ மற்றும் பனாஜியிலிருந்து ௨௮ கி.மீ தொலைவில்
• ஃபோண்டாவிலிருந்து மாநிலப் போக்குவரத்துப் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி உள்ளது
• தொடர்பு : கோவில் அலுவலகம், அலைபேசி: ௯௭௬௩௬௮௩௯௪௯