சப்தகோடீஸ்வரர் கோயில்

ஃபாதர்பா, கேபே வட்டம், தெற்கு கோவா மாவட்டம்

கோமந்தகத்தின் ராஜதெய்வமாகப் போற்றப்படும் சப்தகோடீஸ்வரர், கதம்ப அரச வம்சத்தின் குலதெய்வமாவார். திஸ்வாடியின் வடக்கே மாண்டவி ஆற்றில் உள்ள திவாட் தீவில் இருக்கும் நார்வே, சப்தகோடீஸ்வரரின் கோவாவிலுள்ள மூலஸ்தானமாகக் கருதப்படுகிறது. ஃபாதர்பாவிலும் சப்தகோடீஸ்வரரின் பழமையான கோயில் உள்ளது. சமீபத்தில் இதன் திருப்பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. திருப்பணியின் போது இக்கோயில் கதம்ப காலக் கட்டடக்கலை பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. சப்தகோடீஸ்வரர் என்பவர் மூலத்தில் கண்டோபா அல்லது மார்த்தாண்டன் என்று கூறப்படுகிறது. இக்கோயிலில் அவர் சிவஸ்வரூபத்தில் வழிபடப்படுகிறார். மகாசிவராத்திரி இங்குள்ள முக்கிய விழாவாகும். அன்று ஏராளமான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக இங்கு வருகிறார்கள்.

இக்கோயிலின் தலபுராணம் சப்தரிஷிகளின் தவத்தோடு தொடர்புடையது. அப்புராணத்தின்படி, ஏழு முனிவர்கள் இங்குள்ள பகவான் சிவனை ஏழு கோடி ஆண்டுகள் வழிபட்டனர். அவர்களின் தவத்தால் மகிழ்ந்த பகவான் சங்கரர் முனிவர்களுக்கு முன்னால் தோன்றினார். உங்களுக்கு வேண்டிய வரத்தைக் கேளுங்கள் என்று அவர் கூறினார். அதற்கு முனிவர்கள், நாங்கள் எங்கு தவம் செய்தோமோ, அந்த இடத்தில் தாங்கள் ஏழு கோடி ஆண்டுகள் எழுந்தருளியிருக்க வேண்டும் என்று மகா தேவனிடம் வேண்டினர். சங்கரர் அந்த வேண்டுதலை ஏற்றுக்கொண்டார். அதனால் இங்குள்ள மகா தேவனுக்கு ‘சப்தகோடீஸ்வரர்’ என்ற பெயர் ஏற்பட்டது. ஏழு முனிவர்களின் நாதன் என்பதால் அவர் சப்தநாதர் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். மற்றொரு புராணத்தின்படி, ஜராசந்தனின் படையெடுப்பால் பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ணர் மதுரையிலிருந்து இடம்பெயர வேண்டியிருந்தது. அப்போது கிருஷ்ணர் இங்கு சப்தகோடீஸ்வரரை வழிபட்டார், பின்னர் துவாரகையில் தனது அரசை நிறுவினார்.

கோவா கெசட்டியரின்படி, சப்தகோடீஸ்வரர் என்பவர் மகாராஷ்டிராவின் ஜேஜூரியின் கண்டோபாவின் ஒரு வடிவமாவார். கோவாவில் ரவள்நாதர் வடிவிலான மார்த்தாண்ட-பைரவர் என்ற தெய்வம் பழங்காலத்திலிருந்தே பிரபலமானது. கோவாவின் பல கோயில்களில் உள்ள பரிவார தேவதைகளில் ரவள்நாதர் இடம் பெற்றுள்ளார். சிவசித்த கதம்பரின் காலத்திலிருந்து (கி.பி. ௧௧௫௫) கதம்பர்கள் இதே ரவள்நாதரை சப்தகோடீஸ்வரர் வடிவில் ஏற்றுக்கொண்டிருக்கலாம் என்று கெசட்டியரில் கூறப்பட்டுள்ளது. ‘கல்ச்சுரல் அண்ட் ரிலீஜியஸ் டிரடிஷன்ஸ் இன் டெம்பிள்ஸ் ஆஃப் கோவா’ (௨௦௦௪) என்ற கோவா அரசின் தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்பு அமைச்சகத்தின் வெளியீட்டுப் பிரிவின் புத்தகத்தில், கமலா மான்கேகர், கோவாவில் கண்டோபா என்பவர் மார்த்தாண்ட பைரவர் அல்லது சௌம்ய பைரவர் என லிங்க வடிவில் வழிபடப்படுகிறார் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். அவரது சிலை நான்கு கைகளுடன் வடிக்கப்படுகிறது. அதன் கைகளில் டமருகம், திரிசூலம், கத்தி மற்றும் பாத்திரம் இருக்கும். சப்தகோடீஸ்வரர் என்பவர் இந்த கண்டோபாவின் வடிவமே. கோவாவின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் பி. பி. சிரோத்கரும் இந்தக் கருத்தை முன்வைத்துள்ளார்.
கி.பி. ௧௦௦௦ முதல் ௧௨௩௭ வரையிலான காலகட்டத்தில் கோவாவை ஆண்ட கதம்ப அரச வம்சத்திற்கு சப்தகோடீஸ்வரர் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை இருந்தது. கதம்ப அரசர் சிவசித்த பெர்மாண்டிதேவ் மற்றும் அவரது பட்டத்தரசி கமலாதேவி ஆகியோர் சப்தகோடீஸ்வரரின் பக்தர்கள். கர்நாடகாவின் கி.பி. ௧௧௭௪-ஆம் ஆண்டின் டெகாவே கல்வெட்டில், கமலாதேவி சப்தகோடீஸ்வரரின் பாதத்தில் புனித நீரை அர்ப்பணித்து பிராமணர்களுக்கு அக்ரஹாரம் வழங்கினார் என்ற குறிப்பு உள்ளது. பெர்மாண்டியின் மருமகன் ஜெயகேசி மூன்றாமவர் ௧௧௮௭-இல் அரியணை ஏறினார். அவரது தங்க நாணயங்களில் ‘சப்தகோடீஸ்வரலப்தவரபிரசாத’ அதாவது ‘சப்தகோடீஸ்வரரின் அருளைப் பெற்றவன்’ என்ற விருது பொறிக்கப்பட்டிருந்தது. கி.பி. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு முதல் பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரையிலான கதம்ப வம்சத்தின் பிற கல்வெட்டுகள், செப்பேடுகள் மற்றும் நாணயங்களில் சப்தகோடீஸ்வரரின் குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. இந்த வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஒரு அரசர் திவாடி தீவில் உள்ள நார்வேயில் சப்தகோடீஸ்வரர் கோயிலைக் கட்டினார். அது சரியாக எப்போது, யாரால் கட்டப்பட்டது என்ற தகவல் கிடைக்கவில்லை. ஆனால் டெகாவே கல்வெட்டின் மூலம் அங்குள்ள கோயில் கி.பி. ௧௧௭௪-இல் இருந்தமை தெளிவாகிறது.

பின்னர் திவாடி தீவு பாமினி ஆட்சியின் பெரும் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளானது. அவர்கள் சப்தகோடீஸ்வரர் கோயிலைச் சேதப்படுத்தினர். கொங்கணாக்யானம் என்ற நூலில், மிலேச்சர்களால் சப்தகோடீஸ்வரருக்கு அவமதிப்பு ஏற்படும் என்ற அச்சத்தில், மக்கள் கோயிலிலிருந்த சிவலிங்கத்தை ஒரு நெல் வயலில் கொண்டு சென்று புதைத்து வைத்தனர் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. பின்னர் விஜயநகரப் பேரரசர் ஹரிஹரர் இரண்டாமவரின் கட்டளைப்படி, அவரது அமைச்சர் வீர வசந்த மாதவர் என்கிற மல்லப்பா ஓடியார் ‘துருஷர்களை அழித்து, இங்கு சப்தநாதருடன் பிற கோயில்களையும் மீண்டும் கட்டினார்’ என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சப்தநாதர் என்றால் சப்தகோடீஸ்வரர். ௧௩௮௦ முதல் ௧௩௯௦ வரையிலான காலத்தில் இக்கோயில் இங்கு எழுப்பப்பட்டது. பின்னர் போர்ச்சுகீசியர் காலத்தில், ௧௫௬௭-ஆம் ஆண்டளவில் சப்தகோடீஸ்வரரின் சிவலிங்கம் டிச்சோலி வட்டத்தில் உள்ள தற்போதைய நார்வேக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டது.

திவாட் தீவில் அக்காலத்தில் இருந்த கோயில்களில் சாந்தாதுர்கா தேவியின் கோயிலும் இருந்தது. பாமினி படையெடுப்பின் போது, கி.பி. ௧௩௬௫-இல் இக்கோயிலின் தேவி சிலை மார்பிப்பலாவுக்கு மாற்றப்பட்டது. பின்னர் கி.பி. ௧௫௦௦-இல் அது ஃபாதர்பாவுக்கு மாற்றப்பட்டு, அங்கு தேவிக்குக் கோயில் கட்டப்பட்டது. அதே நேரத்தில் கிராம மக்கள் திவாடியிலிருந்த தங்கள் குலதெய்வமான சப்தகோடீஸ்வரரின் நினைவைப் போற்றுவதற்காக, சாந்தாதுர்கா தேவி கோயிலுக்கு அருகிலேயே சப்தகோடீஸ்வரர் கோயிலையும் எழுப்பினர்.
கோவா விடுதலைக்குப் பிறகு இங்குள்ள கோயில்களின் திருப்பணிகள் தொடங்கின. அதன் விளைவாக ௧௯௯௨-இல் இங்குள்ள சாந்தாதுர்கா தேவி கோயில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, ௨௦௦௪-இல் சப்தகோடீஸ்வரர் கோயிலின் வரைபடம் தயாரிக்கப்பட்டு, ௨௦௦௫-இல் பூமிபூஜை நடைபெற்றது. சப்தகோடீஸ்வரர் கதம்ப அரச வம்சத்தின் குலதெய்வம் என்பதால், கதம்பர்கள் கட்டிய கோயிலைப் போலவே இக்கோயிலும் இருக்க வேண்டும் என்று திட்டமிடப்பட்டது. இது திராவிட மற்றும் நாகர பாணிகளுக்கு இடைப்பட்ட பாணியாகும். உள்ளூர் கோமந்தக மற்றும் கர்நாடக மரபுகளின் கலவையான இந்த பாணியின் ஒரு சிறப்பு, அதிலுள்ள பாறைச் சிற்பங்கள், சமநிலையான அமைப்பு மற்றும் இயற்கையோடு இணைந்த கட்டடக்கலை. கோவாவில் கதம்ப பாணியில் தற்போதுள்ள ஒரே கோயில் தாம்படி சுர்லாவில் உள்ள மகாதேவர் கோயிலாகும். அந்த கோயிலின் கட்டடக்கலை இந்த கோயிலைக் கட்டுவதற்கு அடிப்படையாகக் கொள்ளப்பட்டது. ௪ முதல் ௮ மார்ச் ௨௦௨௫ வரையிலான காலத்தில் இந்த புதுப்பிக்கப்பட்ட பிரம்மாண்டமான கோயிலின் கும்பாபிஷேக விழா நடைபெற்றது.

ஃபாதர்பாவில் உள்ள சாந்தாதுர்கா கோயிலுக்கு அருகில், உயர்ந்த மேடையில் ௨௫௦ சதுர மீட்டர் பரப்பளவில் இந்தக் கற்கோயில் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. ஐந்து படிகளைக் கடந்து இந்த ஆலயத்தின் பிராகாரத்திற்குள் நுழையலாம். இந்தப் படிகளின் இருபுறமும் உயரமான மேகத்தூபிகள் உள்ளன. பிராகாரத்தில் நேர் எதிரே சுமார் ௨௩.௫ அடி உயரமுள்ள ‘ஆயுதபுருஷ ஸ்தம்பம்’ உள்ளது. சிவபெருமான் ஏந்தியுள்ள பஞ்சாயுதங்களில் உள்ள சிவத்தத்துவத்தைப் பறைசாற்றும் இந்தத் தூண் ஒரே கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் உச்சியில் செம்பினால் ஆன திரிசூலம் உள்ளது. இதற்கு அப்பால் பெரிய நந்தி மண்டபம் உள்ளது. ஆலயத்தைச் சுற்றி அஷ்டப்பிரதிகாரிகளின் (எட்டு திசைகளின் காவலர்கள்) சிறிய மேகத்தூபிகள் உள்ளன.

இங்கிருந்து மேலும் ஐந்து படிகள் ஏறி, ஆலயத்தின் அரை திறந்த நிலையில் உள்ள சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். சபா மண்டபத்தின் மூன்று பக்கங்களிலும் இத்தகைய படிக்கட்டுகள் உள்ளன. சபா மண்டபத்திற்கு கற்களால் ஆன சரிவான கூரைகள் உள்ளன. கூரையின் மையப்பகுதியில் சதுர வடிவம் உள்ளது. அதன் நான்கு திசைகளிலும் நந்தி சிலைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. மொத்தம் ௨௪ கற்களால் செதுக்கப்பட்ட தூண்களைக் கொண்ட இந்த ஆலயத்தின் சபா மண்டபத்தின் மையப்பகுதியில், பழங்கால முறைப்படி ரங்கசீலா உள்ளது. அதன் மேலுள்ள விதானப் பகுதி தாமரை வடிவில் உள்ளது. கருவறைக்கு பெரிய கல் நுழைவாயில் உள்ளது. அதில் மரத்தாலான கதவு பொருத்தப்பட்டுள்ளது. செதுக்கப்பட்ட வாயில் நிலையின் மேல்பகுதியிலும் கலைநயமிக்க வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. அதில் மையப்பகுதியில் சிவபெருமானின் சிற்பமும், அதற்கு மேல் பகுதியில் கீர்த்திமுகமும் உள்ளன.

கருவறையில் உயரமான வஜ்ர பீடத்தில் சப்தகோட்டீஸ்வரரின் பெரிய வெள்ளி முகமூடி வடிவிலான திருவுருவம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. திருவுருவத்திற்குப் பின்னால் அழகாகச் செதுக்கப்பட்ட வெள்ளிப் பிரபாவளி உள்ளது. அதன் மீது வெள்ளிக்குடை, கொடி மற்றும் பிற சமயச் சின்னங்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் மேல் பகுதியில் படிக்கட்டுகள் போன்ற அமைப்பும், அதன் மேல் சதுர வடிவிலான அமைப்பும், அதன் மேற்பகுதியில் சிறிய ஆமலக்கமும், அதன் மேல் பொன்னிறக் கலசமும் கொண்ட சிகரம் உள்ளது. சிகரத்தின் நான்கு பக்கங்களிலும் இலை வடிவிலான தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன.

இந்த ஆலய நிறுவனத்தில் டிசம்பர் ௩௧ முதல் ஜனவரி ௩ வரை ஆண்டு திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. இதில் ஊர்வலங்கள், வாணவேடிக்கை மற்றும் பல்வேறு சமயச் சடங்குகள் அடங்கும். ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் இங்கு சப்தகோட்டீஸ்வரரின் பல்லக்கு ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. அப்போது சப்தகோட்டீஸ்வரருக்கு அலங்காரப் பூஜை செய்யப்படுகிறது. மார்ச் மாதத்தில் இங்கு சத்ரோத்சவம் மற்றும் பிண்டிகோத்சவம் கொண்டாடப்படுகின்றன. இதில் தெய்வங்களின் குடைகள் ஆட்டப்படுகின்றன. இதேபோல், இந்த விழாக்களில் நவக்கிரக ஹோமம், வாஸ்து ஹோமம் மற்றும் சிபிகோத்சவம் ஆகியவை அடங்கும். இங்கு மகா சிவராத்திரி முக்கிய விழாவாக மிகவும் உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் பக்தர்களின் கூட்டத்தால் இப்பகுதி நிரம்பி வழியும்.

சாந்தாதுர்கா பூமிபுருஷ நிறுவனத்தின் முக்கிய பகுதியாக உள்ள இந்த ஆலய வளாகத்தில் சாந்தாதுர்கா மற்றும் பிற உபதேவதைகளின் ஆலயங்கள் உள்ளன. நிறுவனத்தில் மகாஜனங்கள் மற்றும் பக்தர்களுக்காக ஓய்வறையும், சமுதாயக் கூடமும் உள்ளன.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• குபே நகரத்திலிருந்து ௧௩ கி.மீ தொலைவில்
• குபேயிலிருந்து மாநிலப் போக்குவரத்துப் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் ஆலயத்தின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• வளாகத்தில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி