शिवलिंग बादशाह मठ
बेटमोगरा, ता. मुखेड, जि. नांदेड
भारतात मंदिरांची परंपरा जितकी प्राचीन आहे, त्याहून मठ, गुरुकुल आणि आश्रमांची परंपरा प्राचीन आहे. गुरु-शिष्य परंपरेतील मठांना मंदिरांपेक्षा कणभर अधिक महत्त्व आहे. त्यामुळेच देशात विविध पंथ आणि परंपरेतील हजारो मठ शेकडो वर्षांपासून कार्यरत आहेत. येथील प्राचीन गुरु-शिष्य परंपरा, त्यांचे रीतिरिवाज व शासकीय मानमरातब देखील कायम आहेत. समाजात व जनमानसात या मठांवरील श्रद्धा आजही कायम आहे. असाच एक प्राचीन मठ मुखेड तालुक्यातील बेटमोगरा गावी आहे. सुमारे हजार वर्षांची परंपरा असलेल्या येथील मठात आज १२८ वे महंत कार्यरत आहेत. या परिसरातील लोकांवर या मठाचा प्रभाव आजही कायम आहे.
चालुक्य राजांच्या काळात या मठाची स्थापना झाली असल्याचे येथील आजचे महंत सांगतात. नंतरच्या काळात बहामनी सत्तांनी या मठाचे अधिकार कायम ठेवले असल्याचा ताम्रपट येथे पहावयास मिळतो. त्यानंतर औरंगजेब व निजामशाहीनेदेखील सनदा देऊन या मठाचे अधिकार व जहागिरी कायम केल्या आहेत.
हा मठ म्हणजे किल्लेवजा लहानशी गढी आहे. मठाला भक्कम तटबंदी असून प्रवेशद्वारासमोर कोरीव दगडी पायऱ्या आहेत.
प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूस चौकोनी स्तंभ आहेत. प्रवेशद्वारास तांब्याचे भालेटोक असलेल्या प्राचीन लाकडी झडपा आहेत. प्रवेशद्वाराच्या आत दोन्ही बाजूस पहारेकरी कक्ष आहेत. मठाच्या फरसबंदी प्रांगणात रंगमंच व उजव्या बाजूस एक इमारत आहे. येथे सध्याचे महंत गुरूशाळा चालवतात. येथे ओसरीवर असलेल्या चौथऱ्यावर औरंगजेब, निजाम यांनी मठास दिलेल्या सनदा तसेच बहामनी शासकांनी दिलेले ताम्रपट, सेवेकऱ्यांचे बिल्ले, शासकीय शिक्के, छत्र, चामर, चौऱ्या अशा अनेक प्राचीन वस्तू आहेत.
पुढे मठाच्या मुख्य इमारतीत जाण्यासाठी प्रवेशद्वार आहे. ही इमारत सन १७०५ साली बांधण्यात आली असल्याचे सांगितले जाते. प्रवेशद्वाराच्या पहिल्या पायरीवर मुघल व निजामकालीन नाणी ठोकलेली आहेत. प्रवेशद्वारातून आत येताच उजवीकडे शिवलिंग बादशाह यांच्या गादीचे स्थान आणि डावीकडे पहारेकरी कक्ष आहे. येथून अरूंद मार्गाने वळणे घेत पुढे गेल्यावर एका कक्षात हसन आणि हुसेन या मुस्लिम दैवतांची प्रतीके असलेल्या पितळी ढाळकाठ्या व त्यांचे मानमरातब असलेले पितळी वाघकाठ्या आहेत. येथे साजऱ्या होणाऱ्या मोहरमच्या मिरवणुकीत या काठ्या वापरल्या जातात. असे सांगितले जाते की या पितळी काठ्या सन १६६८ साली औरंगजेबाने मठास भेट दिल्या होत्या. येथून पुढे एका लहान कक्षात वज्रपीठावर या मठाचे मूळ पुरुष मानले गेलेल्या नंदी गणांचे प्रतीक म्हणून नंदी कलश व काही पितळी मूर्ती ठेवलेल्या आहेत. वज्रपीठावर मुघलकालीन पितळी दर्पणपेटी आहे. येथून पुढे सुमारे चार फूट उंच व तीन फूट रुंद भुयारी मार्ग आहे. या मार्गाने पुढे आल्यावर एका अरुंद कक्षात शिवलिंग स्वामी यांच्या अकरा गुरूंची एकत्रित समाधी आहे. समाधीच्या चौथऱ्यावर अकरा शिवलिंगसदृश पाषाण आहेत. येथून पुढे बंद केलेला भुयारी मार्ग आहे. पूर्वी हा भुयारी मार्ग येथून अकरा किलोमीटर अंतरावर असलेल्या शंकर मठाशेजारील रानात निघत असे, असे येथील महंत सांगतात. या कक्षातील भिंतीतील देवकोष्ठकांत काही पितळी मुखवटे आहेत. बाजूला दुसरे एक कक्ष असून येथे शिवलिंग स्वामींचे उत्तराधिकारी जिवक्षेत्र आणि शिवक्षेत्र यांच्या समाध्या आहेत. समाधीच्या चौथऱ्यावर ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश यांच्या पितळी मूर्ती आहेत.
येथून पुढे गढीच्या वरच्या भागात असलेल्या मोकळ्या मैदानात जाण्यासाठी उभ्या चढाचा पाषाणी पायरीमार्ग आहे. पायरीमार्ग चढून वर आल्यावर डाव्या बाजूला नगारखाना आहे. नगारखान्यात लहान-मोठ्या आकाराचे विविध काळातील नगारे ठेवलेले आहेत. सर्व उत्सवांच्या व नित्य आरतीच्या वेळी येथील नगारे वाजवले जातात.
नगारखान्याच्या बाजूला दक्षिणमुखी जगदंबा मातेची मूर्ती असलेली मेघडंबरी आहे. या मूर्तीची स्थापना शिवलिंग स्वामींनी सन १७०५ साली केली असल्याचे सांगितले जाते. येथून पुढे न्यायमंदिर आहे. न्यायमंदिराच्या मधोमध वर जाण्यासाठी पायऱ्या आहेत. पायरीमार्गाच्या दोन्ही बाजूला सेवेकरी कक्ष आहेत. येथे कायम सेवक दक्ष असत. येथून वर न्यायाधीश आसन आहे. शिवलिंग स्वामी येथे बसून स्थानिक वादविवादांचा न्यायनिवाडा करीत असत. हे न्यायासन मुघल शैलीत घडवलेले आहे व त्यावर मुघल शैलीतील नक्षीकाम केलेले दिसून येते. या कक्षात चारही बाजूला वातायने आहेत.
या न्यायमंदिराच्या छतावर मधोमध मुख्य शिखर आहे. चारही बाजूंनी इतर सहा शिखरे आहेत. सर्व शिखरे घुमटाकार आहेत. मुख्य शिखरावर कळस व इतर सहा शिखरांवर चांदतारा हे मुस्लिम धर्मियांचे चिन्ह आहे. या न्यायमंदिरात सर्व धर्मीय न्यायनिवाडा केला जात असे म्हणून हे चिन्ह असल्याचे सांगितले जाते.
या मठात महाशिवरात्री, दत्त जयंती, गुरुपौर्णिमा आदी वार्षिक उत्सवांचे आयोजन केले जाते. सर्व उत्सवांच्या वेळी मठात विविध धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. महाशिवरात्री यात्रा उत्सवाच्या वेळी गुरू महाराजांची पालखी ढोल-ताशांच्या गजरात, गुलाल उधळीत मिरवणुकीने ग्रामप्रदक्षिणा करते. यावेळी हजारो भाविक महाराजांच्या उत्सवात सहभागी होण्यासाठी येतात.
उपयुक्त माहिती:
- मुखेड येथून २० किमी अंतरावर
- नांदेड येथून ६५ किमी अंतरावर
- मुखेड येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मठाच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
Shivling Badshah Math
Betmogara, Taluka Mukhed, District Nanded
In India, the tradition of Maths, Gurukuls, and Ashrams is even more ancient than the tradition of temples. In the Guru-Shishya tradition, Maths hold slightly more significance than temples. For this reason, thousands of Maths of various sects and traditions have been active in the country for hundreds of years. The ancient Guru-Shishya tradition, their customs, and official honors are still preserved here. The faith of the society and the public in these Maths remains intact even today. One such ancient Math is in the village of Betmogara in Mukhed Taluka. The 128th Mahant is currently serving in this Math, which has a tradition of about one thousand years. The influence of this Math on the people of this region remains strong.
The current Mahant states that this Math was established during the time of the Chalukya kings. A copper plate (Tamrapat) can be seen here, which shows that the Bahmani rulers later maintained the rights of this Math. Subsequently, Aurangzeb and the Nizamshahi also issued decrees (Sanads) to confirm the rights and land grants (Jahagiri) of this Math.
This Math is like a small fortress. The Math has strong fortifications, and there are carved stone steps in front of the entrance.
There are square pillars on both sides of the entrance. The entrance has ancient wooden shutters with copper spearheads. Inside the entrance, there are guard rooms on both sides. In the paved courtyard of the Math, there is a stage and a building on the right side. The current Mahant runs a Gurushala here. On a platform on the veranda, there are many ancient items such as the Sanads given to the Math by Aurangzeb and the Nizams, copper plates given by the Bahmani rulers, badges of the attendants, official seals, royal umbrellas (Chatra), whisks (Chamar), and fans (Chaurya).
Further ahead, there is an entrance to go into the main building of the Math. It is said that this building was constructed in the year 1705. Coins from the Mughal and Nizam eras are embedded in the first step of the entrance. As soon as one enters through the entrance, there is the seat (Gadi) of Shivling Badshah on the right and a guard room on the left. Moving forward through a narrow path, one reaches a room containing brass staffs (Dhal-kathya) representing the Muslim deities Hassan and Hussain, along with brass tiger-headed staffs (Wagh-kathya) that hold honorary status. These staffs are used in the Muharram procession celebrated here. It is said that these brass staffs were gifted to the Math by Aurangzeb in the year 1668. From here, in a small room on a Vajra-pitha (diamond throne), a Nandi Kalash and some brass idols are kept as symbols of the Nandi Ganas, who are considered the progenitors of this Math. There is a Mughal-era brass mirror box on the Vajra-pitha. From here, there is a tunnel about four feet high and three feet wide. After passing through this path, one reaches a narrow room containing the collective Samadhi of the eleven Gurus of Shivling Swami. There are eleven Shivling-like stones on the Samadhi platform. Beyond this is a closed tunnel. The Mahant here says that this tunnel used to lead to the forest near Shankar Math, which is eleven kilometers away. There are some brass masks in the niches of the walls of this room. There is another room nearby where the Samadhis of Shivling Swami’s successors, Jivakshetra and Shivkshetra, are located. There are brass idols of Brahma, Vishnu, and Mahesh on the Samadhi platform.
From here, there is a steep stone staircase to go to the open ground in the upper part of the fortress. After climbing the stairs, there is a Nagarkhana (drum house) on the left. Various drums of different sizes and periods are kept in the Nagarkhana. These drums are played during all festivals and daily Aarti.
Next to the Nagarkhana is a canopy (Meghdambari) containing the idol of Jagdamba Mata facing south. It is said that this idol was installed by Shivling Swami in the year 1705. Further ahead is the Nyayamandir (Hall of Justice). There are stairs in the middle of the Nyayamandir to go up. There are attendant rooms on both sides of the staircase. Attendants were always alert here. Above this is the judge’s seat. Shivling Swami used to sit here and deliver judgments on local disputes. This judicial seat is crafted in the Mughal style, and Mughal-style carvings can be seen on it. There are windows on all four sides of this room.
There is a main spire in the center of the roof of this Nyayamandir. There are six other spires on all four sides. All the spires are dome-shaped. The main spire has a finial (Kalash), and the other six spires have the crescent and star, a symbol of the Muslim faith. It is said that this symbol exists because justice for all religions was delivered in this Nyayamandir.
Annual festivals like Mahashivratri, Datta Jayanti, and Guru Purnima are organized in this Math. Various religious programs are organized in the Math during all festivals. During the Mahashivratri Yatra festival, the Guru Maharaj’s palanquin goes around the village in a procession amidst the sound of drums and the throwing of Gulal. Thousands of devotees come to participate in the Maharaj’s festival.
Useful Information:
- 20 km from Mukhed
- 65 km from Nanded
- ST bus service from Mukhed
- Private vehicles can reach the Math’s parking lot
- No accommodation or breakfast facilities available in the area
शिवलिंग बादशाह मठ
बेटमोगरा, ता. मुखेड, जि. नांदेड
भारत में मंदिरों की परंपरा जितनी प्राचीन है, उससे भी अधिक प्राचीन मठ, गुरुकुल और आश्रमों की परंपरा है। गुरु-शिष्य परंपरा के मठों का मंदिरों से भी अधिक महत्त्व है। इसीलिए देश में विभिन्न पंथों और परंपराओं के हजारों मठ सैकड़ों वर्षों से कार्यरत हैं। यहाँ की प्राचीन गुरु-शिष्य परंपरा, उनके रीति-रिवाज और शासकीय मान-मर्यादाएं आज भी कायम हैं। समाज और जनमानस में इन मठों के प्रति श्रद्धा आज भी अटूट है। ऐसा ही एक प्राचीन मठ मुखेड तहसील के बेटमोगरा गाँव में स्थित है। लगभग एक हजार वर्षों की परंपरा वाले इस मठ में आज १२८ वें महंत कार्यरत हैं। इस क्षेत्र के लोगों पर इस मठ का प्रभाव आज भी बना हुआ है।
यहाँ के वर्तमान महंत बताते हैं कि इस मठ की स्थापना चालुक्य राजाओं के काल में हुई थी। बाद के समय में बहमनी शासकों ने इस मठ के अधिकारों को बनाए रखा, जिसके प्रमाण यहाँ के ताम्रपत्रों में देखने को मिलते हैं। तत्पश्चात औरंगजेब और निजामशाही ने भी सनदें देकर इस मठ के अधिकारों और जागीर को बरकरार रखा।
यह मठ एक किलेनुमा छोटी गढ़ी है। मठ के चारों ओर मजबूत प्राचीर है और प्रवेश द्वार के सामने नक्काशीदार पत्थर की सीढ़ियाँ हैं।
प्रवेश द्वार के दोनों ओर चौकोर स्तंभ हैं। प्रवेश द्वार पर तांबे की परत चढ़े प्राचीन लकड़ी के पल्ले लगे हैं। प्रवेश द्वार के भीतर दोनों ओर पहरेदारों के कक्ष हैं। मठ के फर्श वाले प्रांगण में रंगमंच और दाईं ओर एक इमारत है। यहाँ वर्तमान महंत गुरुकुल चलाते हैं। यहाँ ओसारे पर बने चबूतरे पर औरंगजेब और निजाम द्वारा मठ को दी गई सनदें, बहमनी शासकों के ताम्रपत्र, सेवकों के बिल्ले, शासकीय सिक्के, छत्र, चंवर, चौरी जैसी कई प्राचीन वस्तुएं सुरक्षित हैं।
आगे मठ की मुख्य इमारत में जाने के लिए प्रवेश द्वार है। बताया जाता है कि यह इमारत १७०५ ईस्वी में बनाई गई थी। प्रवेश द्वार की पहली सीढ़ी पर मुगल और निजामकालीन सिक्के जड़े हुए हैं। प्रवेश द्वार से भीतर आते ही दाईं ओर शिवलिंग बादशाह की गद्दी का स्थान है और बाईं ओर पहरेदार कक्ष है। यहाँ से संकरे मार्ग से मुड़कर आगे जाने पर एक कक्ष में हसन और हुसैन इन मुस्लिम देवताओं के प्रतीक स्वरूप पीतल की ढाळकाठियाँ और उनके मान-सम्मान के प्रतीक पीतल के वाघकाठे (बाघ के पंजे के आकार के प्रतीक) हैं। यहाँ मनाए जाने वाले मोहर्रम के जुलूस में इन काठियों का उपयोग किया जाता है। कहा जाता है कि ये पीतल की काठियाँ १६६८ ईस्वी में औरंगजेब ने मठ को भेंट की थीं। यहाँ से आगे एक छोटे कक्ष में वज्रपीठ पर इस मठ के मूल पुरुष माने जाने वाले नंदी गणों के प्रतीक स्वरूप नंदी कलश और कुछ पीतल की मूर्तियाँ रखी हैं। वज्रपीठ पर मुगलकालीन पीतल की दर्पण-पेटी है। यहाँ से आगे लगभग ४ फुट ऊँचा और ३ फुट चौड़ा एक गुप्त मार्ग है। इस मार्ग से आगे जाने पर एक संकरे कक्ष में शिवलिंग स्वामी के ग्यारह गुरुओं की सामूहिक समाधि है। समाधि के चबूतरे पर ग्यारह शिवलिंग के समान पाषाण हैं। यहाँ से आगे गुप्त मार्ग बंद है। यहाँ के महंत बताते हैं कि पहले यह गुप्त मार्ग यहाँ से ११ किलोमीटर दूर शंकर मठ के पास के जंगल में निकलता था। इस कक्ष की दीवारों के देवकोष्ठकों में कुछ पीतल के मुखौटे हैं। बगल में दूसरा कक्ष है जहाँ शिवलिंग स्वामी के उत्तराधिकारी जीवक्षेत्र और शिवक्षेत्र की समाधियाँ हैं। समाधि के चबूतरे पर ब्रह्मा, विष्णु और महेश की पीतल की मूर्तियाँ हैं।
यहाँ से आगे गढ़ी के ऊपरी भाग में स्थित खुले मैदान में जाने के लिए खड़ी चढ़ाई वाली पत्थर की सीढ़ियाँ हैं। सीढ़ियाँ चढ़कर ऊपर आने पर बाईं ओर नगारखाना है। नगारखाने में विभिन्न काल के छोटे-बड़े नगाड़े रखे हुए हैं। सभी उत्सवों और नित्य आरती के समय यहाँ नगाड़े बजाए जाते हैं।
नगारखाने के बगल में दक्षिणमुखी जगदंबा माता की मूर्ति वाली मेघडंबरी (छतरी) है। बताया जाता है कि इस मूर्ति की स्थापना शिवलिंग स्वामी ने १७०५ ईस्वी में की थी। यहाँ से आगे न्यायमंदिर है। न्यायमंदिर के बीचों-बीच ऊपर जाने के लिए सीढ़ियाँ हैं। सीढ़ियों के दोनों ओर सेवक कक्ष हैं। यहाँ सेवक सदैव सतर्क रहते थे। यहाँ से ऊपर न्यायाधीश का आसन है। शिवलिंग स्वामी यहाँ बैठकर स्थानीय विवादों का निपटारा करते थे। यह न्यायासन मुगल शैली में निर्मित है और उस पर मुगलकालीन नक्काशी दिखाई देती है। इस कक्ष में चारों ओर झरोखे हैं।
इस न्यायमंदिर की छत के बीचों-बीच मुख्य शिखर है। चारों ओर अन्य छह शिखर हैं। सभी शिखर गुंबदाकार हैं। मुख्य शिखर पर कलश और अन्य छह शिखरों पर मुस्लिम धर्म का प्रतीक ‘चांद-तारा’ बना है। कहा जाता है कि इस न्यायमंदिर में सभी धर्मों के विवादों का निपटारा किया जाता था, इसीलिए यह प्रतीक यहाँ अंकित है।
इस मठ में महाशिवरात्रि, दत्त जयंती, गुरुपूर्णिमा आदि वार्षिक उत्सव आयोजित किए जाते हैं। सभी उत्सवों के दौरान मठ में विभिन्न धार्मिक कार्यक्रमों का आयोजन होता है। महाशिवरात्रि यात्रा उत्सव के समय गुरु महाराज की पालकी ढोल-ताशों की गूँज और गुलाल उड़ाते हुए जुलूस के साथ ग्राम-परिक्रमा करती है। इस समय हजारों भक्त महाराज के उत्सव में शामिल होने आते हैं।
उपयोगी जानकारी:
- मुखेड से २० किमी की दूरी पर
- नांदेड से ६५ किमी की दूरी पर
- मुखेड से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मठ के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और भोजन की सुविधा उपलब्ध नहीं है
શિવલિંગ બાદશાહ મઠ
બેટમોગરા, તા. મુખેડ, જિ. નાંદેડ
ભારતમાં મંદિરોની પરંપરા જેટલી પ્રાચીન છે, તેનાથી વધુ પ્રાચીન મઠ, ગુરુકુળ અને આશ્રમોની પરંપરા છે. ગુરુ-શિષ્ય પરંપરાના મઠોનું મહત્વ મંદિરો કરતાં પણ વિશેષ છે. તેથી જ દેશમાં વિવિધ પંથ અને પરંપરાના હજારો મઠ સેંકડો વર્ષોથી કાર્યરત છે. અહીંની પ્રાચીન ગુરુ-શિષ્ય પરંપરા, તેમના રીત-રિવાજો અને સરકારી માન-મરતબા પણ આજે અકબંધ છે. સમાજ અને જનમાનસમાં આ મઠો પ્રત્યેની શ્રદ્ધા આજે પણ અટલ છે. આવો જ એક પ્રાચીન મઠ મુખેડ તાલુકાના બેટમોગરા ગામે આવેલો છે. આશરે એક હજાર વર્ષની પરંપરા ધરાવતા આ મઠમાં આજે ૧૨૮મા મહંત કાર્યરત છે. આ વિસ્તારના લોકો પર આ મઠનો પ્રભાવ આજે પણ અકબંધ છે.
ચાલુક્ય રાજાઓના સમયમાં આ મઠની સ્થાપના થઈ હોવાનું વર્તમાન મહંત જણાવે છે. ત્યારબાદના સમયમાં બહમની સત્તાઓએ આ મઠના અધિકારો જાળવી રાખ્યા હોવાનો તામ્રપટ અહીં જોવા મળે છે. ત્યારબાદ ઔરંગઝેબ અને નિઝામશાહીએ પણ સનદો આપીને આ મઠના અધિકારો અને જાગીર કાયમ રાખી હતી.
આ મઠ એટલે કિલ્લા જેવી એક નાનકડી ગઢી છે. મઠને મજબૂત તટબંધી છે અને પ્રવેશદ્વારની સામે કોતરણીવાળા પથ્થરના પગથિયાં છે.
પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ ચોરસ સ્તંભો છે. પ્રવેશદ્વારને તાંબાના ભાલા જેવી અણી ધરાવતા પ્રાચીન લાકડાના દરવાજા છે. પ્રવેશદ્વારની અંદર બંને બાજુએ પહેરેગીરોના ખંડ છે. મઠના પથ્થર જડેલા આંગણામાં રંગમંચ અને જમણી બાજુએ એક ઈમારત છે. અહીં વર્તમાન મહંત ગુરુશાળા ચલાવે છે. અહીં ઓસરી પર રહેલા ચોતરા પર ઔરંગઝેબ અને નિઝામે મઠને આપેલી સનદો, તેમજ બહમની શાસકોએ આપેલા તામ્રપટ, સેવકોના બિલ્લા, સરકારી સિક્કા, છત્ર, ચામર, ચોરી જેવી અનેક પ્રાચીન વસ્તુઓ છે.
આગળ મઠની મુખ્ય ઈમારતમાં જવા માટે પ્રવેશદ્વાર છે. આ ઈમારત ઈ.સ. ૧૭૦૫માં બાંધવામાં આવી હોવાનું કહેવાય છે. પ્રવેશદ્વારના પ્રથમ પગથિયા પર મુઘલ અને નિઝામકાલીન સિક્કા જડેલા છે. પ્રવેશદ્વારમાંથી અંદર પ્રવેશતા જ જમણી બાજુએ શિવલિંગ બાદશાહની ગાદીનું સ્થાન અને ડાબી બાજુએ પહેરેગીરનો ખંડ છે. અહીંથી સાંકડા માર્ગે વળાંક લઈને આગળ જતાં એક ખંડમાં હસન અને હુસેન આ મુસ્લિમ દૈવતોના પ્રતીક સમાન પિત્તળની ઢાલ-કાઠીઓ અને તેમના માન-મરતબા દર્શાવતી પિત્તળની વાઘ-કાઠીઓ છે. અહીં ઉજવાતા મોહરમના સરઘસમાં આ કાઠીઓનો ઉપયોગ થાય છે. એવું કહેવાય છે કે આ પિત્તળની કાઠીઓ ઈ.સ. ૧૬૬૮માં ઔરંગઝેબે મઠને ભેટ આપી હતી. અહીંથી આગળ એક નાના ખંડમાં વજ્રપીઠ પર આ મઠના મૂળ પુરુષ મનાતા નંદી ગણના પ્રતીક તરીકે નંદી કળશ અને કેટલીક પિત્તળની મૂર્તિઓ રાખવામાં આવી છે. વજ્રપીઠ પર મુઘલકાલીન પિત્તળની દર્પણ પેટી છે. અહીંથી આગળ આશરે ચાર ફૂટ ઊંચો અને ત્રણ ફૂટ પહોળો ભોંયરો માર્ગ છે. આ માર્ગે આગળ આવતા એક સાંકડા ખંડમાં શિવલિંગ સ્વામીના અગિયાર ગુરુઓની સામૂહિક સમાધિ છે. સમાધિના ચોતરા પર અગિયાર શિવલિંગ સમાન પાષાણ છે. અહીંથી આગળ બંધ થયેલો ભોંયરો માર્ગ છે. અગાઉ આ ભોંયરો માર્ગ અહીંથી અગિયાર કિલોમીટર દૂર આવેલા શંકર મઠ પાસેના જંગલમાં નીકળતો હતો, તેમ અહીંના મહંત જણાવે છે. આ ખંડની દીવાલોના દેવકોષ્ઠમાં કેટલાક પિત્તળના મુખવટા છે. બાજુમાં બીજો એક ખંડ છે જ્યાં શિવલિંગ સ્વામીના ઉત્તરાધિકારી જીવક્ષેત્ર અને શિવક્ષેત્રની સમાધિઓ છે. સમાધિના ચોતરા પર બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશની પિત્તળની મૂર્તિઓ છે.
અહીંથી આગળ ગઢીના ઉપરના ભાગમાં આવેલા ખુલ્લા મેદાનમાં જવા માટે સીધો ચઢાણવાળો પથ્થરનો પગથિયાં માર્ગ છે. પગથિયાં ચઢીને ઉપર આવતા ડાબી બાજુએ નગારખાનું છે. નગારખાનામાં નાના-મોટા કદના વિવિધ સમયના નગારાં રાખેલા છે. તમામ ઉત્સવો અને નિત્ય આરતી સમયે અહીં નગારાં વગાડવામાં આવે છે.
નગારખાનાની બાજુમાં દક્ષિણમુખી જગદંબા માતાની મૂર્તિ ધરાવતી મેઘડંબરી છે. આ મૂર્તિની સ્થાપના શિવલિંગ સ્વામીએ ઈ.સ. ૧૭૦૫માં કરી હોવાનું કહેવાય છે. અહીંથી આગળ ન્યાયમંદિર છે. ન્યાયમંદિરની મધ્યમાં ઉપર જવા માટે પગથિયાં છે. પગથિયાં માર્ગની બંને બાજુએ સેવક ખંડ છે. અહીં હંમેશા સેવકો તૈનાત રહેતા. અહીંથી ઉપર ન્યાયાધીશનું આસન છે. શિવલિંગ સ્વામી અહીં બેસીને સ્થાનિક વિવાદોનો ન્યાય કરતા હતા. આ ન્યાયાસન મુઘલ શૈલીમાં બનાવવામાં આવ્યું છે અને તેના પર મુઘલ શૈલીની કોતરણી જોવા મળે છે. આ ખંડમાં ચારે બાજુએ બારીઓ છે.
આ ન્યાયમંદિરના છત પર મધ્યમાં મુખ્ય શિખર છે. ચારે બાજુ અન્ય છ શિખરો છે. તમામ શિખરો ગુંબજાકાર છે. મુખ્ય શિખર પર કળશ અને અન્ય છ શિખરો પર મુસ્લિમ ધર્મીઓનું પ્રતીક એવું ચાંદ-તારાનું ચિહ્ન છે. આ ન્યાયમંદિરમાં તમામ ધર્મના લોકોનો ન્યાય કરવામાં આવતો હતો, તેથી આ ચિહ્ન હોવાનું કહેવાય છે.
આ મઠમાં મહાશિવરાત્રી, દત્ત જયંતી, ગુરુપૂર્ણિમા વગેરે વાર્ષિક ઉત્સવોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. તમામ ઉત્સવો સમયે મઠમાં વિવિધ ધાર્મિક કાર્યક્રમો યોજાય છે. મહાશિવરાત્રી યાત્રા ઉત્સવ સમયે ગુરુ મહારાજની પાલખી ઢોલ-નગારાંના ગુંજારવ સાથે, ગુલાલ ઉડાડતા સરઘસ સ્વરૂપે ગ્રામ પ્રદક્ષિણા કરે છે. આ સમયે હજારો ભક્તો મહારાજના ઉત્સવમાં સામેલ થવા માટે આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- મુખેડથી ૨૦ કિમી અંતરે
- નાંદેડથી ૬૫ કિમી અંતરે
- મુખેડથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મઠના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા નથી
சிவலிங்க பாத்ஷா மடம்
பெட்மோகரா, தாலுகா: முக்கேட், மாவட்டம்: நாந்தேடு
இந்தியாவில் ஆலயங்களின் பாரம்பரியம் எவ்வளவு பழமையானதோ, அதைவிட பழமையானது மடம், குருகுலம் மற்றும் ஆசிரமங்களின் பாரம்பரியமாகும். குரு-சீடர் பரம்பரையில் வரும் மடங்களுக்கு ஆலயங்களை விட சற்றே கூடுதல் முக்கியத்துவம் உண்டு. இதனாலேயே நாட்டில் பல்வேறு பிரிவுகள் மற்றும் பாரம்பரியங்களைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான மடங்கள் பல நூறு ஆண்டுகளாகச் செயல்பட்டு வருகின்றன. இங்குள்ள பழமையான குரு-சீடர் பாரம்பரியம், அவற்றின் சடங்குகள் மற்றும் அரசு மரியாதைகள் இன்றும் நிலைத்திருக்கின்றன. சமூகத்திலும் பொதுமக்களிடையேயும் இந்த மடங்களின் மீதான நம்பிக்கை இன்றும் மாறாமல் உள்ளது. அத்தகைய ஒரு பழமையான மடம் முக்கேட் தாலுகாவில் உள்ள பெட்மோகரா கிராமத்தில் உள்ளது. சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகால பாரம்பரியம் கொண்ட இந்த மடத்தில் இன்று ௧௨௮-வது மடாதிபதி பணியாற்றி வருகிறார். இப்பகுதியிலுள்ள மக்கள் மீது இந்த மடத்தின் தாக்கம் இன்றும் நீடிக்கிறது.
சாளுக்கிய மன்னர்களின் காலத்தில் இந்த மடம் நிறுவப்பட்டதாக தற்போதைய மடாதிபதி கூறுகிறார். பிற்காலத்தில் பாமினி அரசர்களும் இந்த மடத்தின் உரிமைகளைத் தக்கவைத்திருந்ததற்கான செப்புப் பட்டயங்களை இங்கே காணலாம். அதன் பிறகு ஔரங்கசீப் மற்றும் நிஜாம் ஆட்சியாளர்களும் சன்னதுகளை வழங்கி, இந்த மடத்தின் உரிமைகளையும் ஜாகீர்தாரியையும் உறுதி செய்துள்ளனர்.
இந்த மடம் ஒரு கோட்டை போன்ற சிறிய அரண் ஆகும். மடத்திற்கு வலுவான மதில் சுவர் உள்ளது மற்றும் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் செதுக்கப்பட்ட கற்களால் ஆன படிகள் உள்ளன.
நுழைவாயிலின் இருபுறமும் சதுர வடிவத் தூண்கள் உள்ளன. நுழைவாயிலில் செப்பு முனை கொண்ட பழமையான மரக்கதவுகள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் உட்புறம் இருபுறமும் காவலர் அறைகள் உள்ளன. மடத்தின் தரைதளம் கொண்ட முற்றத்தில் மேடை மற்றும் வலதுபுறம் ஒரு கட்டிடம் உள்ளது. இங்கு தற்போதைய மடாதிபதி குருசாலையை நடத்துகிறார். இங்குள்ள திண்ணையில் உள்ள மேடையில் ஔரங்கசீப், நிஜாம் ஆகியோர் மடத்திற்கு வழங்கிய சன்னதுகள், பாமினி ஆட்சியாளர்கள் வழங்கிய செப்புப் பட்டயங்கள், சேவகர்களின் பதக்கங்கள், அரசு முத்திரைகள், குடை, சாமரம், விசிறிகள் போன்ற பல பழமையான பொருட்கள் உள்ளன.
அடுத்து மடத்தின் முக்கிய கட்டிடத்திற்குச் செல்ல நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த கட்டிடம் கி.பி. ௧௭௦௫-ஆம் ஆண்டு கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. நுழைவாயிலின் முதல் படியில் முகலாய மற்றும் நிஜாம் காலத்து நாணயங்கள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயிலின் உள்ளே நுழைந்ததும் வலதுபுறம் சிவலிங்க பாத்ஷாவின் இருக்கையும், இடதுபுறம் காவலர் அறையும் உள்ளது. இங்கிருந்து குறுகிய பாதையில் வளைந்து சென்றால், ஒரு அறையில் ஹசன் மற்றும் ஹுசைன் ஆகிய முஸ்லிம் தெய்வங்களின் அடையாளங்களாக பித்தளைத் தடிகளும், அவர்களின் மரியாதைக்குரிய பித்தளைப் புலித்தடிகளும் உள்ளன. இங்கு கொண்டாடப்படும் மொஹரம் ஊர்வலத்தில் இந்தத் தடிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கி.பி. ௧௬௬௮-ஆம் ஆண்டு ஔரங்கசீப் இந்த மடத்திற்கு இந்த பித்தளைத் தடிகளைப் பரிசாக வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. இங்கிருந்து ஒரு சிறிய அறையில் வஜ்ரபீடத்தின் மீது இந்த மடத்தின் மூல புருஷராகக் கருதப்படும் நந்தி கணங்களின் அடையாளமாக நந்தி கலசம் மற்றும் சில பித்தளைச் சிலைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. வஜ்ரபீடத்தின் மீது முகலாய காலத்து பித்தளை கண்ணாடிப் பெட்டி உள்ளது. இங்கிருந்து சுமார் நான்கு அடி உயரமும் மூன்று அடி அகலமும் கொண்ட சுரங்கப்பாதை உள்ளது. இந்தப் பாதை வழியாகச் சென்றால், ஒரு குறுகிய அறையில் சிவலிங்க சுவாமிகளின் பதினொரு குருக்களின் கூட்டுச் சமாதி உள்ளது. சமாதியின் மேடையில் பதினொரு சிவலிங்க வடிவிலான கற்கள் உள்ளன. இங்கிருந்து पुढे மூடப்பட்ட சுரங்கப்பாதை உள்ளது. முன்னொரு காலத்தில் இந்த சுரங்கப்பாதை இங்கிருந்து பதினொரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள சங்கர் மடத்திற்கு அருகில் உள்ள காட்டில் வெளிப்பட்டது என்று இங்குள்ள மடாதிபதி கூறுகிறார். இந்த அறையின் சுவர்களில் உள்ள மாடங்களில் சில பித்தளை முகமூடிகள் உள்ளன. அருகில் மற்றொரு அறை உள்ளது, அங்கு சிவலிங்க சுவாமிகளின் வாரிசுகளான ஜீவக்ஷேத்ரா மற்றும் சிவக்ஷேத்ரா ஆகியோரின் சமாதிகள் உள்ளன. சமாதியின் மேடையில் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் மகேஸ்வரனின் பித்தளைச் சிலைகள் உள்ளன.
இங்கிருந்து கோட்டையின் மேல் பகுதியில் உள்ள திறந்தவெளி மைதானத்திற்குச் செல்ல செங்குத்தான கற்கள் கொண்ட படிக்கட்டுகள் உள்ளன. படிக்கட்டுகளில் ஏறி மேலே வந்தால் இடதுபுறம் நகர்கானா உள்ளது. நகர்கானாவில் சிறிய மற்றும் பெரிய அளவிலான பல்வேறு காலத்தைச் சேர்ந்த முரசுகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து திருவிழாக்களின் போதும் மற்றும் தினசரி ஆரத்தியின் போதும் இங்குள்ள முரசுகள் முழங்கப்படுகின்றன.
நகர்கானாவின் அருகில் தெற்கு நோக்கிய ஜகதம்பா மாதாவின் சிலை கொண்ட மேகதம்பரி உள்ளது. இந்தச் சிலை கி.பி. ௧௭௦௫-ஆம் ஆண்டு சிவலிங்க சுவாமிகளால் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இங்கிருந்து पुढे நீதிமந்திரம் உள்ளது. நீதிமந்திரத்தின் நடுவில் மேலே செல்ல படிக்கட்டுகள் உள்ளன. படிக்கட்டுகளின் இருபுறமும் சேவகர் அறைகள் உள்ளன. இங்கு எப்போதும் சேவகர்கள் விழிப்புடன் இருப்பார்கள். இங்கிருந்து மேலே நீதிபதி இருக்கை உள்ளது. சிவலிங்க சுவாமிகள் இங்கு அமர்ந்து உள்ளூர் தகராறுகளுக்குத் தீர்ப்பு வழங்குவார். இந்த நீதி இருக்கை முகலாய பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் மீது முகலாய பாணி வேலைப்பாடுகள் காணப்படுகின்றன. இந்த அறையில் நான்கு பக்கமும் ஜன்னல்கள் உள்ளன.
இந்த நீதிமந்திரத்தின் கூரையின் நடுவில் முக்கிய கோபுரம் உள்ளது. நான்கு பக்கங்களிலும் மற்ற ஆறு கோபுரங்கள் உள்ளன. அனைத்து கோபுரங்களும் குவிமாடம் போன்ற வடிவத்தில் உள்ளன. முக்கிய கோபுரத்தின் மீது கலசமும், மற்ற ஆறு கோபுரங்களின் மீது முஸ்லிம் மதத்தின் அடையாளமான நிலவு மற்றும் நட்சத்திரமும் உள்ளன. இந்த நீதிமந்திரத்தில் அனைத்து மதத்தினருக்கும் நீதி வழங்கப்பட்டதால் இந்த அடையாளம் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.
இந்த மடத்தில் மகாசிவராத்திரி, தத்த ஜெயந்தி, குருபூர்ணிமா போன்ற வருடாந்திர திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன. அனைத்து திருவிழாக்களின் போதும் மடத்தில் பல்வேறு மத நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. மகாசிவராத்திரி திருவிழாவின் போது குரு மகாராஜின் பல்லக்கு, மேள தாளங்கள் முழங்க, குலால் தூவி ஊர்வலமாக கிராமத்தைச் சுற்றி வரும். இந்த நேரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் மகாராஜின் திருவிழாவில் பங்கேற்க வருகிறார்கள்.
பயனுள்ள தகவல்:
- முக்கேட்டிலிருந்து ௨௦ கி.மீ. தொலைவில்
- நாந்தேடிலிருந்து ௬௫ கி.மீ. தொலைவில்
- முக்கேட்டிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
- தனியார் வாகனங்கள் மடத்தின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதி இல்லை
శివలింగ బాద్షా మఠం
బేటమోగరా, తా. ముఖేడ్, జి. నాందేడ్
భారతదేశంలో దేవాలయాల సంప్రదాయం ఎంత ప్రాచీనమైనదో, అంతకంటే ప్రాచీనమైనది మఠాలు, గురుకులాలు మరియు ఆశ్రమాల సంప్రదాయం. గురు-శిష్య పరంపరలోని మఠాలకు దేవాలయాల కంటే ఒక మెట్టు ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత ఉంది. అందుకే దేశంలో వివిధ పంథాలు మరియు సంప్రదాయాలకు చెందిన వేలకొద్దీ మఠాలు వందల ఏళ్లుగా పనిచేస్తున్నాయి. ఇక్కడి ప్రాచీన గురు-శిష్య పరంపర, వారి ఆచార వ్యవహారాలు మరియు ప్రభుత్వ మర్యాదలు నేటికీ కొనసాగుతున్నాయి. సమాజంలో మరియు ప్రజలలో ఈ మఠాల పట్ల భక్తి విశ్వాసాలు నేటికీ చెక్కుచెదరలేదు. అటువంటి ఒక ప్రాచీన మఠం ముఖేడ్ తాలూకాలోని బేటమోగరా గ్రామంలో ఉంది. సుమారు వెయ్యి ఏళ్ల చరిత్ర కలిగిన ఈ మఠంలో నేడు ౧౨౮వ మహంతు సేవలందిస్తున్నారు. ఈ ప్రాంత ప్రజలపై ఈ మఠం ప్రభావం నేటికీ అలాగే ఉంది.
చాళుక్య రాజుల కాలంలో ఈ మఠం స్థాపించబడిందని ప్రస్తుత మహంతులు చెబుతున్నారు. తర్వాతి కాలంలో బహమనీ పాలకులు కూడా ఈ మఠం యొక్క అధికారాలను కొనసాగించారని చెప్పే తామ్రపత్రాలు ఇక్కడ కనిపిస్తాయి. ఆ తర్వాత ఔరంగజేబు మరియు నిజాం షాహీలు కూడా సనదులు ఇచ్చి ఈ మఠం యొక్క అధికారాలను మరియు జాగీర్లను యథాతథంగా ఉంచారు.
ఈ మఠం ఒక చిన్న కోటలా ఉంటుంది. మఠానికి బలమైన ప్రాకారాలు ఉండి, ప్రవేశద్వారం ముందు చెక్కిన రాతి మెట్లు ఉన్నాయి.
ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా చతురస్రాకార స్తంభాలు ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారానికి రాగి తొడుగు ఉన్న ప్రాచీన చెక్క తలుపులు ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారం లోపల ఇరువైపులా కావలి వారి గదులు ఉన్నాయి. మఠం యొక్క రాతి పరిసరాలలో రంగమంటపం మరియు కుడివైపున ఒక భవనం ఉంది. ఇక్కడ ప్రస్తుత మహంతులు గురుశాలను నిర్వహిస్తున్నారు. ఇక్కడ అరుగుపై ఉన్న వేదికపై ఔరంగజేబు, నిజాంలు మఠానికి ఇచ్చిన సనదులు, అలాగే బహమనీ పాలకులు ఇచ్చిన తామ్రపత్రాలు, సేవకుల బిళ్ళలు, ప్రభుత్వ ముద్రలు, ఛత్రం, చామరం, వింజామరలు వంటి అనేక ప్రాచీన వస్తువులు ఉన్నాయి.
ముందుకు వెళ్తే మఠం ప్రధాన భవనంలోకి వెళ్లడానికి ప్రవేశద్వారం ఉంది. ఈ భవనం క్రీ.శ. ౧౭౦౫లో నిర్మించబడిందని చెబుతారు. ప్రవేశద్వారం మొదటి మెట్టుపై మొఘల్ మరియు నిజాం కాలపు నాణేలు బిగించబడి ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారం గుండా లోపలికి రాగానే కుడివైపున శివలింగ బాద్షా గద్దె మరియు ఎడమవైపున కావలి వారి గది ఉంది. ఇక్కడి నుండి ఇరుకైన మార్గంలో మలుపులు తిరుగుతూ ముందుకు వెళ్తే, ఒక గదిలో హసన్ మరియు హుసేన్ అనే ముస్లిం దైవాల చిహ్నాలుగా భావించే ఇత్తడి ధాళకాఠ్యాలు మరియు వారి మర్యాదలను సూచించే ఇత్తడి పులిగోరు ఆకారపు కర్రలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ జరిగే మొహర్రం ఊరేగింపులో ఈ కర్రలను ఉపయోగిస్తారు. ఈ ఇత్తడి కర్రలను క్రీ.శ. ౧౬౬౮లో ఔరంగజేబు మఠానికి బహుకరించారని చెబుతారు. ఇక్కడి నుండి ముందుకు ఒక చిన్న గదిలో వజ్రపీఠంపై ఈ మఠం యొక్క మూలపురుషులుగా భావించే నంది గణాల చిహ్నంగా నంది కలశం మరియు కొన్ని ఇత్తడి విగ్రహాలు ఉంచబడ్డాయి. వజ్రపీఠంపై మొఘల్ కాలపు ఇత్తడి అద్దాల పెట్టె ఉంది. ఇక్కడి నుండి ముందుకు సుమారు నాలుగు అడుగుల ఎత్తు మరియు మూడు అడుగుల వెడల్పు ఉన్న భూగర్భ మార్గం ఉంది. ఈ మార్గం గుండా ముందుకు వస్తే ఒక ఇరుకైన గదిలో శివలింగ స్వామి వారి పదకొండు మంది గురువుల ఉమ్మడి సమాధి ఉంది. సమాధి వేదికపై పదకొండు శివలింగాల వంటి రాళ్లు ఉన్నాయి. ఇక్కడి నుండి ముందుకు మూసివేయబడిన భూగర్భ మార్గం ఉంది. పూర్వం ఈ భూగర్భ మార్గం ఇక్కడి నుండి పదకొండు కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న శంకర్ మఠం పక్కన ఉన్న అడవిలోకి వెళ్లేదని ఇక్కడి మహంతులు చెబుతారు. ఈ గదిలోని గోడల గూళ్లలో కొన్ని ఇత్తడి ముఖాలు ఉన్నాయి. పక్కనే మరొక గది ఉంది, ఇక్కడ శివలింగ స్వామి వారి వారసులు జీవక్షేత్ర మరియు శివక్షేత్రల సమాధులు ఉన్నాయి. సమాధి వేదికపై బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు మహేశ్వరుల ఇత్తడి విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
ఇక్కడి నుండి కోట పైభాగంలో ఉన్న ఖాళీ మైదానంలోకి వెళ్లడానికి నిటారుగా ఉండే రాతి మెట్ల మార్గం ఉంది. మెట్లు ఎక్కి పైకి రాగానే ఎడమవైపున నగార్ ఖానా ఉంది. నగార్ ఖానాలో చిన్న మరియు పెద్ద పరిమాణాల్లోని వివిధ కాలాలకు చెందిన నకారాలు ఉన్నాయి. అన్ని ఉత్సవాల సమయంలో మరియు నిత్య హారతి సమయంలో ఇక్కడ నకారాలు వాయిస్తారు.
నగార్ ఖానా పక్కన దక్షిణ ముఖంగా ఉన్న జగదంబ మాత విగ్రహం ఉన్న మేఘడంబరి ఉంది. ఈ విగ్రహాన్ని శివలింగ స్వామి క్రీ.శ. ౧౭౦౫లో ప్రతిష్టించారని చెబుతారు. ఇక్కడి నుండి ముందుకు న్యాయమందిరం ఉంది. న్యాయమందిరం మధ్యలో పైకి వెళ్లడానికి మెట్లు ఉన్నాయి. మెట్ల మార్గానికి ఇరువైపులా సేవకుల గదులు ఉన్నాయి. ఇక్కడ సేవకులు నిరంతరం అప్రమత్తంగా ఉండేవారు. ఇక్కడి నుండి పైకి న్యాయాధీశుల ఆసనం ఉంది. శివలింగ స్వామి ఇక్కడ కూర్చుని స్థానిక వివాదాలను పరిష్కరించేవారు. ఈ న్యాయాసనం మొఘల్ శైలిలో నిర్మించబడింది మరియు దానిపై మొఘల్ శైలిలోని చెక్కడాలు కనిపిస్తాయి. ఈ గదికి నాలుగు వైపులా కిటికీలు ఉన్నాయి.
ఈ న్యాయమందిరం పైకప్పు మధ్యలో ప్రధాన శిఖరం ఉంది. నాలుగు వైపులా ఇతర ఆరు శిఖరాలు ఉన్నాయి. అన్ని శిఖరాలు గుమ్మటాల ఆకారంలో ఉన్నాయి. ప్రధాన శిఖరంపై కలశం మరియు ఇతర ఆరు శిఖరాలపై ముస్లిం మత చిహ్నమైన చంద్రవంక-నక్షత్రం ఉన్నాయి. ఈ న్యాయమందిరంలో అన్ని మతాల వారికి న్యాయం జరిగేది కాబట్టి ఈ చిహ్నం ఉందని చెబుతారు.
ఈ మఠంలో మహాశివరాత్రి, దత్త జయంతి, గురుపూర్ణిమ వంటి వార్షిక ఉత్సవాలు నిర్వహిస్తారు. అన్ని ఉత్సవాల సమయంలో మఠంలో వివిధ మతపరమైన కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. మహాశివరాత్రి యాత్ర ఉత్సవం సందర్భంగా గురు మహారాజుల పల్లకీ డోలు-తాషాల మోతతో, గులాల్ చల్లుతూ ఊరేగింపుగా గ్రామ ప్రదక్షిణ చేస్తుంది. ఈ సమయంలో వేలకొద్దీ భక్తులు మహారాజుల ఉత్సవంలో పాల్గొనడానికి వస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- ముఖేడ్ నుండి ౨౦ కి.మీ దూరంలో
- నాందేడ్ నుండి ౬౫ కి.మీ దూరంలో
- ముఖేడ్ నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు మఠం పార్కింగ్ వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో బస మరియు భోజన సౌకర్యం లేదు
ശിവലിംഗ ബാദ്ഷാ മഠം
ബെറ്റമോഗര, താലൂക്ക്: മുഖേഡ്, ജില്ല: നാന്ദേഡ്
ഭാരതത്തിൽ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യം എത്രത്തോളം പുരാതനമാണോ, അതിനേക്കാൾ പുരാതനമാണ് മഠങ്ങൾ, ഗുരുകുലങ്ങൾ, ആശ്രമങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പാരമ്പര്യം. ഗുരു-ശിഷ്യ പരമ്പരയിലെ മഠങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രങ്ങളേക്കാൾ അല്പം കൂടി പ്രാധാന്യമുണ്ട്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ രാജ്യത്ത് വിവിധ പന്ഥങ്ങളിലും പാരമ്പര്യങ്ങളിലുമുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് മഠങ്ങൾ നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ചുവരുന്നു. ഇവിടുത്തെ പുരാതന ഗുരു-ശിഷ്യ പാരമ്പര്യവും, ആചാരങ്ങളും, ഭരണപരമായ ബഹുമതികളും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. സമൂഹത്തിലും ജനമനസ്സുകളിലും ഈ മഠങ്ങളോടുള്ള ശ്രദ്ധ ഇന്നും മായാതെ നിൽക്കുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള പുരാതനമായ ഒരു മഠം മുഖേഡ് താലൂക്കിലെ ബെറ്റമോഗര ഗ്രാമത്തിലുണ്ട്. ഏകദേശം ആയിരം വർഷത്തെ പാരമ്പര്യമുള്ള ഈ മഠത്തിൽ ഇന്ന് ൧൨൮-ാമത് മഹന്ത് സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു. ഈ പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളിൽ ഈ മഠത്തിന്റെ സ്വാധീനം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.
ചാലൂക്യ രാജാക്കന്മാരുടെ കാലത്താണ് ഈ മഠം സ്ഥാപിതമായതെന്ന് ഇന്നത്തെ മഹന്ത് പറയുന്നു. പിൽക്കാലത്ത് ബഹ്മനി ഭരണാധികാരികൾ ഈ മഠത്തിന്റെ അവകാശങ്ങൾ നിലനിർത്തിയിരുന്നതായി കാണിക്കുന്ന ചെപ്പേടുകൾ ഇവിടെ കാണാം. തുടർന്ന് ഔറംഗസീബും നിസാം ഭരണകൂടവും സന്നദുകൾ നൽകി ഈ മഠത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളും ജാഗീറുകളും നിലനിർത്തിയിരുന്നു.
ഈ മഠം ഒരു ചെറിയ കോട്ട പോലെയാണ്. മഠത്തിന് ശക്തമായ മതിലുകളുണ്ട്, പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ കൊത്തുപണികളുള്ള കൽപ്പടവുകളുണ്ട്.
പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും ചതുരശ്ര ആകൃതിയിലുള്ള തൂണുകളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് ചെമ്പ് പൊതിഞ്ഞ പുരാതന തടി വാതിലുകളുണ്ട്. കവാടത്തിനകത്ത് ഇരുവശത്തും കാവൽക്കാർക്കുള്ള മുറികളുണ്ട്. മഠത്തിന്റെ മുറ്റത്ത് ഒരു രംഗമണ്ഡപവും വലതുവശത്തായി ഒരു കെട്ടിടവുമുണ്ട്. ഇവിടെ നിലവിലെ മഹന്ത് ഗുരുകുലം നടത്തുന്നു. ഇവിടുത്തെ വരാന്തയിലെ തറയിൽ ഔറംഗസീബ്, നിസാം എന്നിവർ മഠത്തിന് നൽകിയ സന്നദുകൾ, ബഹ്മനി ഭരണാധികാരികൾ നൽകിയ ചെപ്പേടുകൾ, സേവകരുടെ ബാഡ്ജുകൾ, ഔദ്യോഗിക മുദ്രകൾ, കുട, ചാമരം, വിசிறി തുടങ്ങിയ നിരവധി പുരാതന വസ്തുക്കൾ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
മഠത്തിന്റെ പ്രധാന കെട്ടിടത്തിലേക്ക് പോകാൻ മറ്റൊരു പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. ഈ കെട്ടിടം ൧൭൦൫-ൽ നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. പ്രവേശന കവാടത്തിലെ ആദ്യത്തെ പടിയിൽ മുഗൾ, നിസാം കാലഘട്ടത്തിലെ നാണയങ്ങൾ പതിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. കവാടത്തിലൂടെ അകത്ത് കടക്കുമ്പോൾ വലതുവശത്ത് ശിവലിംഗ ബാദ്ഷായുടെ ഗാദി (സിംഹാസനം) സ്ഥാനവും ഇടതുവശത്ത് കാവൽക്കാരുടെ മുറിയുമുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് ഇടുങ്ങിയ വഴിയിലൂടെ മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ ഒരു മുറിയിൽ ഹസൻ, ഹുസൈൻ എന്നീ മുസ്ലീം ദൈവങ്ങളുടെ പ്രതീകങ്ങളായ പിച്ചള ദണ്ഡുകളും അവരുടെ ബഹുമതി സൂചകമായ പിച്ചള വാഘ്കാഠികളും (പുലിനഖം പോലെയുള്ള ദണ്ഡുകൾ) ഉണ്ട്. ഇവിടെ ആഘോഷിക്കുന്ന മുഹറം ഘോഷയാത്രയിൽ ഈ ദണ്ഡുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ൧൬൬൮-ൽ ഔറംഗസീബ് ഈ മഠത്തിന് സമ്മാനിച്ചതാണ് ഈ പിച്ചള ദണ്ഡുകൾ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ നിന്ന് മുന്നോട്ട് ഒരു ചെറിയ മുറിയിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ ഈ മഠത്തിന്റെ മൂലപുരുഷനായി കരുതപ്പെടുന്ന നന്ദി ഗണങ്ങളുടെ പ്രതീകമായി നന്ദി കലശവും ചില പിച്ചള വിഗ്രഹങ്ങളും വെച്ചിട്ടുണ്ട്. വജ്രപീഠത്തിൽ മുഗൾ കാലഘട്ടത്തിലെ പിച്ചള പെട്ടിയുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് ഏകദേശം നാല് അടി ഉയരവും മൂന്ന് അടി വീതിയുമുള്ള ഒരു തുരങ്കപാതയുണ്ട്. ഈ പാതയിലൂടെ മുന്നോട്ട് പോയാൽ ഒരു ഇടുങ്ങിയ മുറിയിൽ ശിവലിംഗ സ്വാമികളുടെ പതിനൊന്ന് ഗുരുക്കന്മാരുടെ ഏകീകൃത സമാധിയുണ്ട്. സമാധി പീഠത്തിൽ പതിനൊന്ന് ശിവലിംഗ സമാനമായ കല്ലുകളുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് മുന്നോട്ട് തുരങ്കപാത അടച്ചിട്ടിരിക്കുന്നു. പണ്ട് ഈ തുരങ്കപാത ഇവിടെ നിന്ന് പതിനൊന്ന് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ശങ്കർ മഠത്തിന് സമീപമുള്ള കാട്ടിലേക്കാണ് പോയിരുന്നത് എന്ന് മഹന്ത് പറയുന്നു. ഈ മുറിയിലെ ഭിത്തിയിലുള്ള അറകളിൽ ചില പിച്ചള മുഖംമൂടികളുണ്ട്. വശത്തായി മറ്റൊരു മുറിയുണ്ട്, ഇവിടെ ശിവലിംഗ സ്വാമികളുടെ പിൻഗാമികളായ ജീവക്ഷേത്ര, ശിവക്ഷേത്ര എന്നിവരുടെ സമാധികളുണ്ട്. സമാധി പീഠത്തിൽ ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, മഹേശ്വരൻ എന്നിവരുടെ പിച്ചള വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്.
ഇവിടെ നിന്ന് കോട്ടയുടെ മുകൾ ഭാഗത്തുള്ള തുറസ്സായ മൈതാനത്തേക്ക് പോകാൻ കുത്തനെയുള്ള കൽപ്പടവുകളുണ്ട്. പടികൾ കയറി മുകളിൽ എത്തുമ്പോൾ ഇടതുവശത്ത് നഗരഖാന (വാദ്യപ്പുര) ഉണ്ട്. നഗരഖാനയിൽ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ചെറിയതും വലുതുമായ നഗാരകൾ (വാദ്യങ്ങൾ) സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. എല്ലാ ഉത്സവങ്ങളിലും നിത്യപൂജയുടെ സമയത്തും ഇവിടെ നഗാരകൾ മുഴക്കാറുണ്ട്.
നഗരഖാനയ്ക്ക് സമീപം തെക്കോട്ട് ദർശനമായി ജഗദംബാ മാതാവിന്റെ വിഗ്രഹമുള്ള ഒരു മേഘഡംബരമുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹം ൧൭൦൫-ൽ ശിവലിംഗ സ്വാമികളാണ് സ്ഥാപിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ നിന്ന് മുന്നോട്ട് നീതിമന്ദിരമാണ്. നീതിമന്ദിരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് മുകളിലേക്ക് പോകാൻ പടികളുണ്ട്. പടികളുടെ ഇരുവശത്തും സേവകർക്കുള്ള മുറികളുണ്ട്. ഇവിടെ സേവകർ എപ്പോഴും ജാഗരൂകരായിരിക്കുമായിരുന്നു. ഇവിടെ നിന്ന് മുകളിൽ ന്യായാധിപന്റെ ഇരിപ്പിടമുണ്ട്. ശിവലിംഗ സ്വാമികൾ ഇവിടെ ഇരുന്നാണ് തദ്ദേശീയമായ തർക്കങ്ങൾക്ക് തീർപ്പ് കൽപ്പിച്ചിരുന്നത്. ഈ ന്യായാസനം മുഗൾ ശൈലിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അതിൽ മുഗൾ ശൈലിയിലുള്ള കൊത്തുപണികൾ കാണാം. ഈ മുറിയിൽ നാല് വശത്തും ജനാലകളുണ്ട്.
ഈ നീതിമന്ദിരത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയുടെ മധ്യഭാഗത്തായി പ്രധാന ശിഖരമുണ്ട്. നാല് വശങ്ങളിലുമായി മറ്റ് ആറ് ശിഖരങ്ങളുണ്ട്. എല്ലാ ശിഖരങ്ങളും താഴികക്കുട ആകൃതിയിലുള്ളവയാണ്. പ്രധാന ശിഖരത്തിൽ കലശവും മറ്റ് ആറ് ശിഖരങ്ങളിൽ മുസ്ലീം മതചിഹ്നമായ ചന്ദ്രക്കലയും നക്ഷത്രവുമുണ്ട്. ഈ നീതിമന്ദിരത്തിൽ എല്ലാ മതസ്ഥർക്കും നീതി ലഭിച്ചിരുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഈ ചിഹ്നങ്ങളെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഈ മഠത്തിൽ മഹാശിവരാത്രി, ദത്ത ജയന്തി, ഗുരുപൂർണ്ണിമ തുടങ്ങിയ വാർഷിക ഉത്സവങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നു. എല്ലാ ഉത്സവങ്ങളിലും മഠത്തിൽ വിവിധ മതപരമായ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. മഹാശിവരാത്രി യാത്രയുടെ സമയത്ത് ഗുരു മഹാരാജാവിന്റെ പല്ലക്ക് ചെണ്ടമേളങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെയും ഗുലാൽ വിതറിയും ഗ്രാമപ്രദക്ഷിണം നടത്തുന്നു. ഈ സമയത്ത് ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ മഹാരാജാവിന്റെ ഉത്സവത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വരുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- മുഖേഡിൽ നിന്ന് ൨൦ കി.മീ അകലെ
- നാന്ദേഡിൽ നിന്ന് ൬൫ കി.മീ അകലെ
- മുഖേഡിൽ നിന്ന് എസ്ടി ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് മഠത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യമോ ഭക്ഷണ സൗകര്യമോ ഇല്ല
ಶಿವಲಿಂಗ ಬಾದಶಾಹ ಮಠ
ಬೆಟಮೊಗರಾ, ತಾ. ಮುಖೇಡ, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ್
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರಗಳ ಪರಂಪರೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವೋ, ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಠ, ಗುರುಕುಲ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳ ಪರಂಪರೆ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ. ಗುರು-ಶಿಷ್ಯ ಪರಂಪರೆಯ ಮಠಗಳಿಗೆ ಮಂದಿರಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಒಂದು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪಂಥ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಗಳ ಸಾವಿರಾರು ಮಠಗಳು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯ ಪರಂಪರೆ, ಅವುಗಳ ರೀತಿ-ರಿವಾಜುಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಮರ್ಯಾದೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನಮಾನಸದಲ್ಲಿ ಈ ಮಠಗಳ ಮೇಲಿನ ಶ್ರದ್ಧೆ ಇಂದಿಗೂ ಅಚಲವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹದೇ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಠ ಮುಖೇಡ ತಾಲೂಕಿನ ಬೆಟಮೊಗರಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ. ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಪರಂಪರೆ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಮಠದಲ್ಲಿ ಇಂದು ೧೨೮ನೇ ಮಹಂತರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪರಿಸರದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಈ ಮಠದ ಪ್ರಭಾವ ಇಂದಿಗೂ ಅಚಲವಾಗಿದೆ.
ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತೆಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಇಂದಿನ ಮಹಂತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹಮನಿ ಸತ್ತೆಗಳು ಈ ಮಠದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರಪಟಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ತದನಂತರ ಔರಂಗಜೇಬ್ ಮತ್ತು ನಿಜಾಮಶಾಹಿಯೂ ಕೂಡ ಸನದುಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಈ ಮಠದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಜಹಗೀರಿಯನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಮಠವು ಕೋಟೆಯಂತಹ ಸಣ್ಣ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. ಮಠಕ್ಕೆ ಭದ್ರವಾದ ಕೋಟೆಗೋಡೆ ಇದ್ದು, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂದೆ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ.
ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ತಾಮ್ರದ ಬಾಲಾಗ್ರವಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಮರದ ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಒಳಗೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾವಲುಗಾರರ ಕೊಠಡಿಗಳಿವೆ. ಮಠದ ಕಲ್ಲುಹಾಸಿನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ರಂಗಮಂಚ ಮತ್ತು ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಟ್ಟಡವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಈಗಿನ ಮಹಂತರು ಗುರುಶಾಲೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಓಸರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಔರಂಗಜೇಬ್, ನಿಜಾಮರು ಮಠಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಸನದುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಬಹಮನಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು ನೀಡಿದ ತಾಮ್ರಪಟಗಳು, ಸೇವಕರ ಬಿರುದುಗಳು, ಸರ್ಕಾರಿ ಮುದ್ರೆಗಳು, ಛತ್ರ, ಚಾಮರ, ಚೌರಿಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳಿವೆ.
ಮುಂದೆ ಮಠದ ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೦೫ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೊದಲ ಮೆಟ್ಟಿಲ ಮೇಲೆ ಮೊಘಲ್ ಮತ್ತು ನಿಜಾಮ ಕಾಲದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಒಳಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಬಲಕ್ಕೆ ಶಿವಲಿಂಗ ಬಾದಶಾಹ ಅವರ ಗದ್ದುಗೆಯ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಎಡಕ್ಕೆ ಕಾವಲುಗಾರರ ಕೊಠಡಿಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಕಿರಿದಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಮುಂದೆ ಹೋದರೆ, ಒಂದು ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಎಂಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೈವಗಳ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿರುವ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಧ್ವಜಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮರ್ಯಾದೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಹುಲಿಮುಖದ ಕಡ್ಡಿಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಮೊಹರಂ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೬೬೮ರಲ್ಲಿ ಔರಂಗಜೇಬ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಕೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಈ ಮಠದ ಮೂಲ ಪುರುಷರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ನಂದಿ ಗಣಗಳ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿ ನಂದಿ ಕಲಶ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಮೊಘಲ್ ಕಾಲದ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ದರ್ಪಣ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಅಡಿ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಮೂರು ಅಡಿ ಅಗಲದ ಸುರಂಗ ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಬಂದರೆ ಒಂದು ಕಿರಿದಾದ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಹನ್ನೊಂದು ಗುರುಗಳ ಏಕೀಕೃತ ಸಮಾಧಿಯಿದೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹನ್ನೊಂದು ಶಿವಲಿಂಗದಂತಹ ಶಿಲೆಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಸುರಂಗ ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಈ ಸುರಂಗ ಮಾರ್ಗವು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹನ್ನೊಂದು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಶಂಕರ ಮಠದ ಪಕ್ಕದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಂತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೊಠಡಿಯ ಗೋಡೆಯ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಮುಖವಾಡಗಳಿವೆ. ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಕೊಠಡಿಯಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಜೀವಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಶಿವಕ್ಷೇತ್ರ ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳಿವೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ.
ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಗಡಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಖಾಲಿ ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಕಡಿದಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಮೇಲೆ ಬಂದರೆ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಗಾರಖಾನೆಯಿದೆ. ನಗಾರಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ-ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ವಿವಿಧ ಕಾಲದ ನಗಾರಿಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಸವಗಳ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ ಆರತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿನ ನಗಾರಿಗಳನ್ನು ಬಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಗಾರಖಾನೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮುಖವಾಗಿರುವ ಜಗದಾಂಬಾ ಮಾತೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿರುವ ಮೇಘಡಂಬರಿಯಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಶಿವಲಿಂಗ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೦೫ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ನ್ಯಾಯಮಂದಿರವಿದೆ. ನ್ಯಾಯಮಂದಿರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ಹೋಗಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವಕರ ಕೊಠಡಿಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸೇವಕರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಆಸನವಿದೆ. ಶಿವಲಿಂಗ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ನ್ಯಾಯಾಸನವನ್ನು ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ.
ಈ ನ್ಯಾಯಮಂದಿರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರವಿದೆ. ನಾಲ್ಕೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಆರು ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಶಿಖರಗಳು ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದಲ್ಲಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಕಲಶ ಮತ್ತು ಇತರ ಆರು ಶಿಖರಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮೀಯರ ಚಿಹ್ನೆಯಾದ ಚಂದ್ರ-ತಾರೆಯಿದೆ. ಈ ನ್ಯಾಯಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮೀಯರ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಮಠದಲ್ಲಿ ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ, ದತ್ತ ಜಯಂತಿ, ಗುರುಪೂರ್ಣಿಮೆ ಮುಂತಾದ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ ಜಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುರು ಮಹಾರಾಜರ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ಡೋಲು-ತಾಳಗಳ ಸದ್ದಿನೊಂದಿಗೆ, ಗುಲಾಲ್ ಎರಚುತ್ತಾ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಗ್ರಾಮ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಮಹಾರಾಜರ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಮುಖೇಡದಿಂದ ೨೦ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ನಾಂದೇಡ್ನಿಂದ ೬೫ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಮುಖೇಡದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಠದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
শিবলিঙ্গ বাদশা মঠ
বেটমোগরা, তা. মুখের, জি. নান্দেড়
ভারতে মন্দিরের পরম্পরা যত প্রাচীন, তার চেয়েও প্রাচীন হলো মঠ, গুরুকুল ও আশ্রমের পরম্পরা। গুরু-শিষ্য পরম্পরার মঠগুলোর গুরুত্ব মন্দিরের চেয়েও কিঞ্চিৎ বেশি। সেই কারণেই দেশে বিভিন্ন পন্থ ও পরম্পরার হাজার হাজার মঠ শত শত বছর ধরে কার্যকর রয়েছে। এখানকার প্রাচীন গুরু-শিষ্য পরম্পরা, তাদের রীতিনীতি ও সরকারি সম্মান আজও অটুট রয়েছে। সমাজ ও জনমানসে এই মঠগুলোর প্রতি শ্রদ্ধা আজও অটুট। এমনই এক প্রাচীন মঠ মুখের তালুকার বেটমোগরা গ্রামে অবস্থিত। প্রায় হাজার বছরের পরম্পরা থাকা এই মঠে আজ ১২৮তম মহন্ত কর্মরত আছেন। এই অঞ্চলের মানুষের ওপর এই মঠের প্রভাব আজও অটুট।
চালুক্য রাজাদের আমলে এই মঠের প্রতিষ্ঠা হয়েছিল বলে এখানকার বর্তমান মহন্তরা জানান। পরবর্তীকালে বাহমনি শাসকরা এই মঠের অধিকার বজায় রেখেছিলেন, তার তাম্রলিপি এখানে দেখতে পাওয়া যায়। এরপর ঔরঙ্গজেব ও নিজামশাহীও সনদ দিয়ে এই মঠের অধিকার ও জায়গির বহাল রেখেছিলেন।
এই মঠটি একটি দুর্গসদৃশ ছোট গড়ি। মঠের চারদিকে মজবুত প্রাচীর রয়েছে এবং প্রবেশদ্বারের সামনে খোদাই করা পাথরের সিঁড়ি রয়েছে।
প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে চতুষ্কোণ স্তম্ভ রয়েছে। প্রবেশদ্বারে তামার বর্শার অগ্রভাগযুক্ত প্রাচীন কাঠের কপাট রয়েছে। প্রবেশদ্বারের ভেতরে উভয় পাশে প্রহরী কক্ষ রয়েছে। মঠের বাঁধানো প্রাঙ্গণে রঙ্গমঞ্চ ও ডানদিকে একটি ভবন রয়েছে। এখানে বর্তমান মহন্ত গুরুশালা পরিচালনা করেন। এখানকার বারান্দার বেদিতে ঔরঙ্গজেব ও নিজাম কর্তৃক মঠকে দেওয়া সনদ, বাহমনি শাসকদের দেওয়া তাম্রলিপি, সেবকদের ব্যাজ, সরকারি সিলমোহর, ছত্র, চামর, চৌরীর মতো অনেক প্রাচীন সামগ্রী রয়েছে।
এরপর মঠের মূল ভবনে যাওয়ার জন্য প্রবেশদ্বার রয়েছে। এই ভবনটি ১৭০৫ সালে নির্মিত হয়েছিল বলে জানা যায়। প্রবেশদ্বারের প্রথম সিঁড়িতে মুঘল ও নিজাম আমলের মুদ্রা বসানো আছে। প্রবেশদ্বার দিয়ে ভেতরে প্রবেশ করতেই ডানদিকে শিবলিঙ্গ বাদশা মহারাজের গদির স্থান এবং বামদিকে প্রহরী কক্ষ রয়েছে। এখান থেকে সরু পথ দিয়ে ঘুরে এগিয়ে গেলে একটি কক্ষে হাসান ও হোসেন নামক মুসলিম দেবতাদের প্রতীক হিসেবে পিতলের ঢাল-লাঠি এবং তাদের সম্মানসূচক পিতলের বাঘ-লাঠি রয়েছে। এখানে আয়োজিত মহরমের শোভাযাত্রায় এই লাঠিগুলো ব্যবহার করা হয়। বলা হয় যে, এই পিতলের লাঠিগুলো ১৬৬৮ সালে ঔরঙ্গজেব মঠকে উপহার দিয়েছিলেন। এখান থেকে এগিয়ে একটি ছোট কক্ষে বজ্রপীঠের ওপর এই মঠের মূল পুরুষ হিসেবে মান্য নন্দী গণের প্রতীক হিসেবে নন্দী কলস ও কিছু পিতলের মূর্তি রাখা আছে। বজ্রপীঠের ওপর মুঘল আমলের পিতলের দর্পণপেটি রয়েছে। এখান থেকে এগিয়ে প্রায় চার ফুট উঁচু ও তিন ফুট চওড়া একটি ভূগর্ভস্থ পথ রয়েছে। এই পথ দিয়ে এগিয়ে গেলে একটি সরু কক্ষে শিবলিঙ্গ স্বামীর এগারো জন গুরুর সম্মিলিত সমাধি রয়েছে। সমাধির বেদিতে এগারোটি শিবলিঙ্গসদৃশ পাথর রয়েছে। এখান থেকে এগিয়ে একটি বন্ধ ভূগর্ভস্থ পথ রয়েছে। এখানকার মহন্তরা জানান যে, আগে এই ভূগর্ভস্থ পথটি এখান থেকে এগারো কিলোমিটার দূরে অবস্থিত শঙ্কর মঠের পাশের জঙ্গল পর্যন্ত যেত। এই কক্ষের দেওয়ালের কুলুঙ্গিতে কিছু পিতলের মুখোশ রয়েছে। পাশে অন্য একটি কক্ষ রয়েছে, যেখানে শিবলিঙ্গ স্বামীর উত্তরাধিকারী জীবক্ষেত্র ও শিবক্ষেত্রের সমাধি রয়েছে। সমাধির বেদিতে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশের পিতলের মূর্তি রয়েছে।
এখান থেকে এগিয়ে গড়ির ওপরের অংশে থাকা খোলা মাঠে যাওয়ার জন্য খাড়া পাথরের সিঁড়িপথ রয়েছে। সিঁড়ি বেয়ে ওপরে উঠলে বামদিকে নগারখানা রয়েছে। নগারখানায় ছোট-বড় আকারের বিভিন্ন আমলের নগাড়ে রাখা আছে। সব উৎসব ও নিত্য আরতির সময় এখানকার নগাড়ে বাজানো হয়।
নগারখানার পাশে দক্ষিণমুখী জগদম্বা মাতার মূর্তিযুক্ত মেঘডম্বরী রয়েছে। এই মূর্তিটি শিবলিঙ্গ স্বামী ১৭০৫ সালে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বলে জানা যায়। এখান থেকে এগিয়ে ন্যায়মন্দির রয়েছে। ন্যায়মন্দিরের মাঝখানে ওপরে যাওয়ার জন্য সিঁড়ি রয়েছে। সিঁড়িপথের উভয় পাশে সেবকদের কক্ষ রয়েছে। এখানে সেবকরা সর্বদা সতর্ক থাকতেন। এখান থেকে ওপরে বিচারকের আসন রয়েছে। শিবলিঙ্গ স্বামী এখানে বসে স্থানীয় বিবাদ-বিসংবাদের বিচার করতেন। এই বিচারাসন মুঘল শৈলীতে তৈরি এবং তাতে মুঘল শৈলীর কারুকার্য দেখা যায়। এই কক্ষে চারদিকে জানালা রয়েছে।
এই ন্যায়মন্দিরের ছাদের মাঝখানে মূল শিখর রয়েছে। চারদিকে আরও ছয়টি শিখর রয়েছে। সব শিখরই গম্বুজাকৃতির। মূল শিখরে কলস এবং অন্য ছয়টি শিখরে চাঁদ-তারা নামক মুসলিম ধর্মের চিহ্ন রয়েছে। এই ন্যায়মন্দিরে সব ধর্মের বিচার করা হতো বলেই এই চিহ্ন রয়েছে বলে জানা যায়।
এই মঠে মহাশিবরাত্রি, দত্ত জয়ন্তী, গুরুপূর্ণিমা ইত্যাদি বার্ষিক উৎসব আয়োজন করা হয়। সব উৎসবের সময় মঠে বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। মহাশিবরাত্রি যাত্রা উৎসবের সময় গুরু মহারাজের পালকি ঢোল-তবলার শব্দে, গুলাল উড়িয়ে শোভাযাত্রা সহকারে গ্রাম প্রদক্ষিণ করে। এসময় হাজার হাজার ভক্ত মহারাজের উৎসবে অংশ নিতে আসেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- মুখের থেকে ২০ কিমি দূরত্বে
- নান্দেড় থেকে ৬৫ কিমি দূরত্বে
- মুখের থেকে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মঠের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা নেই
ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਮੱਠ
ਬੇਟਮੋਗਰਾ, ਤਾ. ਮੁਖੇਡ, ਜਿ. ਨਾਂਦੇੜ
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿੰਨੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮੱਠਾਂ, ਗੁਰੂਕੁਲਾਂ ਅਤੇ ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ-ਸ਼ਿਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੱਠਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੰਥਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੱਠ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗੁਰੂ-ਸ਼ਿਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਮਾਣ-ਸਨਮਾਨ ਅੱਜ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹਨ। ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੱਠਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅੱਜ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੱਠ ਮੁਖੇਡ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਬੇਟਮੋਗਰਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਾਲੇ ਇਸ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ੧੨੮ਵੇਂ ਮਹੰਤ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਮੱਠ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅੱਜ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ।
ਮੌਜੂਦਾ ਮਹੰਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਮੱਠ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਚਾਲੂਕਿਆ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਈ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਹਿਮਣੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮੱਠ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਇੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ (ਤਾਮਰਪਟ) ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਅਤੇ ਨਿਜ਼ਾਮਸ਼ਾਹੀ ਨੇ ਵੀ ਸਨਦਾਂ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਮੱਠ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜਾਗੀਰਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ।
ਇਹ ਮੱਠ ਇੱਕ ਕਿਲੇ ਵਰਗੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਮੱਠ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੰਧਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ।
ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤਾਂਬੇ ਦੀਆਂ ਭਾਲੇ ਦੀਆਂ ਨੋਕਾਂ ਲੱਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਲਈ ਕਮਰੇ ਹਨ। ਮੱਠ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਵਾਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੰਗਮੰਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮਹੰਤ ਗੁਰੂਸ਼ਾਲਾ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਬਰਾਮਦੇ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਚਬੂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਅਤੇ ਨਿਜ਼ਾਮ ਦੁਆਰਾ ਮੱਠ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨਦਾਂ, ਬਹਿਮਣੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਤਾਮਰਪਟ, ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਬਿੱਲੇ, ਸਰਕਾਰੀ ਮੋਹਰਾਂ, ਛੱਤਰ, ਚੌਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਸਤੂਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
ਅੱਗੇ ਮੱਠ ਦੀ ਮੁੱਖ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਮਾਰਤ ਸੰਨ ੧੭੦੫ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੌੜੀ ਉੱਤੇ ਮੁਗਲ ਅਤੇ ਨਿਜ਼ਾਮ ਕਾਲ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਜੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੀ ਗੱਦੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਦਾ ਕਮਰਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਇੱਕ ਤੰਗ ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਹਸਨ ਅਤੇ ਹੁਸੈਨ ਨਾਮਕ ਮੁਸਲਿਮ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ ਢਾਲ-ਕਾਠੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਣ-ਸਨਮਾਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ ਬਾਘ-ਕਾਠੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੋਹਰਮ ਦੇ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਠੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ ਕਾਠੀਆਂ ਸੰਨ ੧੬੬੮ ਵਿੱਚ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਮੱਠ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ। ਇੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਵਜਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਇਸ ਮੱਠ ਦੇ ਮੂਲ ਪੁਰਖ ਮੰਨੇ ਗਏ ਨੰਦੀ ਗਣਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਨੰਦੀ ਕਲਸ਼ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਵਜਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਮੁਗਲ ਕਾਲੀਨ ਪਿੱਤਲ ਦੀ ਦਰਪਣ-ਪੇਟੀ (ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਡੱਬਾ) ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਫੁੱਟ ਚੌੜਾ ਇੱਕ ਭੂਮੀਗਤ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਤੰਗ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸਵਾਮੀ ਦੇ ਗਿਆਰਾਂ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਸਮਾਧੀ ਹੈ। ਸਮਾਧੀ ਦੇ ਚਬੂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਗਿਆਰਾਂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਵਰਗੇ ਪੱਥਰ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਬੰਦ ਭੂਮੀਗਤ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮਹੰਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਰਸਤਾ ਇੱਥੋਂ ਗਿਆਰਾਂ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਸ਼ੰਕਰ ਮੱਠ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਮਰੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਮੁਖੌਟੇ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਮਰਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸਵਾਮੀ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਜੀਵਕਸ਼ੇਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਕਸ਼ੇਤਰ ਦੀਆਂ ਸਮਾਧੀਆਂ ਹਨ। ਸਮਾਧੀ ਦੇ ਚਬੂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਹੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਇੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ਗੜ੍ਹੀ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਉੱਪਰ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਨਗਾਰਖਾਨਾ ਹੈ। ਨਗਾਰਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਛੋਟੇ-ਵੱਡੇ ਨਗਾਰੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਉਤਸਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਤ ਦੀ ਆਰਤੀ ਸਮੇਂ ਇੱਥੇ ਨਗਾਰੇ ਵਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਨਗਾਰਖਾਨੇ ਦੇ ਨਾਲ ਦੱਖਣਮੁਖੀ ਜਗਦੰਬਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਮੇਘਡੰਬਰੀ (ਛਤਰੀ) ਹੈ। ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸਵਾਮੀ ਨੇ ਸੰਨ ੧੭੦੫ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ਨਿਆਇਮੰਦਰ (ਅਦਾਲਤ) ਹੈ। ਨਿਆਇਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਪਰ ਜਾਣ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਕਮਰੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਸੇਵਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇੱਥੋਂ ਉੱਪਰ ਜੱਜ ਦਾ ਆਸਣ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸਵਾਮੀ ਇੱਥੇ ਬੈਠ ਕੇ ਸਥਾਨਕ ਝਗੜਿਆਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਨਿਆਇਆਸਣ ਮੁਗਲ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਮੁਗਲ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਨਿਆਇਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਹੋਰ ਛੇ ਸਿਖਰ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਸਿਖਰ ਗੁੰਬਦਕਾਰ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਛੇ ਸਿਖਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚੰਦ-ਤਾਰਾ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਸਲਿਮ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਿਆਇਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ, ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ, ਗੁਰੂ ਪੂਰਨਿਮਾ ਆਦਿ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਉਤਸਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਯਾਤਰਾ ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਗੁਰੂ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਢੋਲ-ਨਗਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਅਤੇ ਗੁਲਾਲ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜਲੂਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਦਾ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਮੁਖੇਡ ਤੋਂ ੨੦ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਨਾਂਦੇੜ ਤੋਂ ੬੫ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮੁਖੇਡ ਤੋਂ ਬੱਸ (ਐਸ.ਟੀ.) ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੱਠ ਦੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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रेणुका देवी मंदिर माहूरगड, ता. माहूर, जि. नांदेड
अधिक माहितीRenuka Devi Temple, Mahurgad, Taluka Mahur, District Nanded
View Detailsरेणुका देवी मंदिर माहुरगढ़, ताल. माहुर, जिला. नांदेड़
विवरण देखेंરેણુકા દેવી મંદિર માહુરગઢ, તા. માહુર, જિ. નાંદેડ
વિગત જુઓரேணுகா தேவி திருக்கோயில், माहूरगड, தாலுகா माहूर, மாவட்டம் நாந்தேடு
விவரங்களைக் காண்கరేణుకా దేవి ఆలయం, माहూర్గఢ్, తా. माहూర్, జి. నాందేడ్
వివరాలను చూడండిരേണുകാ ദേവി ക്ഷേത്രം, മാഹൂർഗഡ്, താലൂക്ക്: മാഹൂർ, ജില്ല: നാന്ദേഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಮಾಹೂರಗಡ, ತಾ. ಮಾಹೂರ, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরেণুকা দেবী মন্দির মাহুরগড়, তা. মাহুর, জি. নান্দেড়
বিস্তারিত দেখুনਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਮਾਹੂਰਗੜ੍ਹ, ਤਹਿਸੀਲ ਮਾਹੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਂਦੇੜ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
महादेव-नृसिंह देवस्थान शेळगाव (नृसिंह), ता. देगलूर, जि. नांदेड
अधिक माहितीMahadev-Narsimha Devasthan Shelgaon (Narsimha), Taluka Deglur, District Nanded
View Detailsमहादेव-नृसिंह मंदिर शेलगांव (नृसिंह), ताल. देगलूर, जिला. नांदेड़
विवरण देखेंમહાદેવ-નृસિંઘ દેવસ્થાન શેળગાંવ (નृસિંઘ), તા. દેગલૂર, જિ. નાંદેડ
વિગત જુઓமகாதேவ-நृசிங்க தேவஸ்தானம் ஷெலகாவ் (நृசிங்), தாலுகா தேகளூர், மாவட்டம் நாந்தேட்
விவரங்களைக் காண்கమహాదేవ-నృసింహ దేవస్థానం శెళ్గావ్ (నృసింహ), తాలూకా: దెగ్లూర, జిల్లా: నాందేడ
వివరాలను చూడండిമഹാദേവ-നൃസിംഹ ദേവസ്ഥാനം ഷെൽഗാവ് (നൃസിംഹം), താലൂക്ക് ദേഗ്ലൂർ, ജില്ലാ നാന്ദേഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಮಹಾದೇವ-ನೃಸಿಂಹ ದೇವಸ್ಥಾನ ಶೆळಗಾಂವ (ನೃಸಿಂಹ), ತಾ. ದೆಗಳೂರ, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿমহাদেব-নৃসিংহ দেবস্থান শেলগাঁও (নৃসিংহ), তা. দেগলুর, জি. নান্দেদ
বিস্তারিত দেখুনਮਹਾਦੇਵ-ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦੇਵਸਥਾਨ ਸ਼ੇਲਗਾਉਂ (ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ), ਤਾ. ਦੇਗਲੂਰ, ਜਿ. ਨਾਂਦੇੜ
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बारालिंग मंदिर / गौतम तीर्थ तामसा, ता. हदगाव, जि. नांदेड
अधिक माहितीBarālinga Mandir / Gautama Tīrtha, Tāmsā, Talukā Hādgāon, District Nānded
View Detailsबारालिंगा मंदिर/गौतम तीर्थ तमासा, हदगांव, जिला. नांदेड़
विवरण देखेंબારાલિંગ મંદિર / ગૌતમ તીર્થ તામસા, તા. હદગાંવ, જિ. નાંદેડ
વિગત જુઓபாரலிங்க மந்திர் / கௌதம் தீர்த்தம், தாம்சா, ஹட்காவ் தாலுகா, நாந்தேட் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబారాలింగ్ మందిరం / గౌతమ తీర్థ్ తాంసా, తా. హద్గావ్, జి. నాందేడ్
వివరాలను చూడండిബാരലിംഗ ക്ഷേത്രം / ഗൗതമ തീർത്ഥം, താംസ, ഹദ്ഗാവ് താലൂക്ക്, നന്ദേഡ് ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬಾರಾಲಿಂಗ ಮಂದಿರ / ಗೌತಮ ತೀರ್ಥ ತಾಮಸಾ, ತಾ. ಹದಗಾಂವ್, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবারালিঙ্গ মন্দির / গৌতম তীর্থ তামসা, তা. হাদগাঁও, জি. নান্দেদ
বিস্তারিত দেখুনਬਾਰਾਲਿੰਗ ਮੰਦਿਰ / ਗੌਤਮ ਤੀਰਥ ਤਾਮਸਾ, ਤਹਿਸੀਲ ਹਦਗਾਓਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਂਦੇੜ
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