शांतादुर्गा फातर्पेकरीण मंदिर
फातर्पा, ता. केपे, जि. दक्षिण गोवा
फातर्पा गावाचे वैशिष्ट्य म्हणजे येथे शांतादुर्गा दोन नावांनी विराजमान आहे. यातील एका मंदिरात मूळ कुंकळ्ळीची असलेली शांतादुर्गा कुंकळ्ळीकरीण वसलेली आहे, तर या देवस्थानापासून काही अंतरावर असलेल्या मंदिरात शांतादुर्गा फातर्पेकरीण देवीचे स्थान आहे. गोमंतकातील देवीउपासकांतील ती एक लोकप्रिय देवता आहे. भगवान विष्णू आणि महादेव यांच्यातील महायुद्ध थांबवून विश्वात शांतता प्रस्थापित करणारी देवी म्हणून शांतादुर्गा देवीची पूजा केली जाते. देवीचे येथील स्थान ५२५ वर्षांपूर्वीचे आहे. येथील देवी मूळची कर्नाटकातील असल्याचे सांगण्यात येते.
शांतादुर्गा देवीविषयीची पौराणिक आख्यायिका अशी की प्राचीन काळी शिव आणि विष्णु यांचे घनघोर युद्ध झाले. या युद्धात विश्वाचा अंत होण्याची शक्यता निर्माण झाली होती. हे पाहून अखेर ब्रह्मदेवाने आपल्या दिव्य तेजाने आदिशक्ती जगदंबा निर्माण केली. तिला भूतलावर पाठवून या दोन्ही देवांमध्ये सलोखा घडवण्यास सांगितले. त्यानुसार ही देवी समरभूमीवर आली व दोन्ही योद्ध्यांच्या मध्ये उभे राहून तिने त्यांना उपदेश केला. ‘स्कंद पुराणा’तील ‘अंबिका खंडा’नुसार देवीने त्यांना ब्रह्म तोच हरि व महेश्वर आहे, असा उपदेश केला.
अशा प्रकारे देवीने युद्ध थांबवून शांतता प्रस्थापित केली. म्हणून तिचे नाव शांतादुर्गा असे पडले.
गोमंतकातील लोकधर्मानुसार, शांतादुर्गा ही वारूळ स्वरूपात पूजल्या जाणाऱ्या व सप्तमातृकांपैकी एक मानल्या गेलेल्या सातेरी वा सांतेरी देवीचे रूप आहे. हिंदू धर्म परंपरेनुसार वारूळ हे सातेरी देवीचे प्रतिक मानले जाते. गोमंतक आणि कोकण भूमी वसविणाऱ्या भगवान परशुरामाची माता रेणुका हिच्याबद्दल अशी पौराणिक आख्यायिका सांगण्यात येते की रेणुकेचा जन्म वारूळातून झाला होता, तसेच ती वारूळामध्येच अदृश्य झाली होती. यामुळे देवी संप्रदायामध्ये वारूळाच्या पूजेस महत्त्वाचे स्थान आहे.
गोव्यातील अनेक मंदिरे आक्रमकांनी धार्मिक, तसेच राजकीय व आर्थिक कारणांसाठी पाडल्याचा इतिहास आहे. सोळाव्या शतकात येथे आलेल्या पोर्तुगीजांच्या धर्मांधतेमुळे येथील अनेक हिंदूंना तसेच हिंदूंच्या देवीदेवतांना येथून सुरक्षित स्थानी स्थलांतर करावे लागले होते. तत्पूर्वी बहमनी सल्तनतीच्या कालखंडातही येथील अनेक समृद्ध मंदिरे धनसंपत्तीच्या लोभाने लुटून उद्ध्वस्त करण्यात आली होती. बहमनी सल्तनतीचा संस्थापक जफर खान याचे मूळ नाव हसन गंगू असे होते. तो एका ब्राह्मणाचा सेवक होता.
त्या ब्राह्मणाने हसन गंगू हा पुढे मोठा होईल असे भाकीत वर्तवले होते, अशी आख्यायिका सांगण्यात येते. या ब्राह्मणाप्रती कृतज्ञता म्हणून हसन गंगू याने बहमनी असे नाव धारण केले. इ.स. १३४७ मध्ये स्थापन झालेल्या या बहमनी सत्तेने पुढच्या दहा वर्षांत, इ.स. १३५८पर्यंत उत्तरेस मांडू ते दक्षिणेस रायचूर आणि पूर्वेस भोनगिर ते पश्चिमेस दाभोळ आणि गोव्यापर्यंतचा मुलुख काबीज केला. त्यांच्या टोळधाडीत दिवाडी बेटावरील नार्वे येथील सप्तकोटेश्वराच्या मंदिरास मोठी हानी पोहचली. याच ठिकाणी गौड सारस्वत ब्राह्मण (जीएसबी) समुदायाची कुलदेवता असलेल्या शांतादुर्गा देवीचे मूळ स्थान होते, असे सांगण्यात येते. बहमनी फौजेकडून देवीच्या मूर्तीची विटंबना होऊ नये, यासाठी इ.स. १३६५ मध्ये मोरपिरला या ठिकाणी देवीची मूर्ती हलवण्यात आली. यानंतर इ.स. १५०० च्या सुमारास फातर्पा येथे देवीची मूर्ती आणून तिचे छोटे मंदिर उभारण्यात आले. कालांतराने येथे देवीचे मोठे मंदिर उभारण्यात आले.
फातर्पा मंदिराचा परिसर निसर्गरम्य आहे. मंदिराभोवती प्रशस्त प्रांगण आहे. त्यात मंडप आणि इतर उपमंदिरे आहेत. मुखमंडप, अर्धमंडप, सभामंडप आणि गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. मुखमंडपात असलेल्या चार पायऱ्या चढून मंदिराच्या दुमजली अर्धमंडपात प्रवेश होतो. अर्धमंडपाच्या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजुला व्यालशिल्पे आहेत. अर्धमंडपातून वरच्या मजल्यावर जाण्यासाठी जिना आहे. अर्धमंडपात सभामंडपाच्या दर्शनी भिंतींमध्ये असलेल्या देवकोष्टकांत द्वारपाल मूर्ती आहेत. सभामंडपाच्या छताला देवकोष्टकात अनेक देवदेवतांच्या मूर्ती व दशावतारही मांडण्यात आलेले आहेत. येथील मोठ्या लाकडी स्तंभांवर अत्यंत बारकाईने कलाकुसर केलेली आहे. मुख्य गर्भगृहाच्या दरवाजाला चांदीची महिरप आहे. गर्भगृहात चांदीच्या मखरात शांतादुर्गेची सुंदर चतुर्भुज मूर्ती आहे.
या मंदिरात नवरात्र, वसंत पंचमी, ललिता पंचमी आदी उत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरे केले जातात. येथील सर्वांत मोठा उत्सव म्हणजे जत्रा होय. पौष शुद्ध प्रतिपदेला पाच दिवसीय जत्रोत्सवास सुरूवात होते. पहिल्या दिवशी महामंगलार्चन, अभिषेक आणि आरती होते. दुसऱ्या दिवशीपासून रथोत्सव सुरू होतो. सजवलेल्या वेगवेगळ्या रथांतून देवीची मिरवणूक काढली जाते. तिसऱ्या दिवशी मगणी परंपरा पाळली जाते. यात देवीला विवाहप्रसंगी वधुला सजवतात तसे शृंगारले जाते. विवाहाच्या आठवड्यात जसे विधी होतात तसे इथेही होतात. या निमित्ताने नाट्य, संगीत आणि लोककलांचे सादरीकरणही होते. दररोज सकाळी सात ते रात्री आठपर्यंत भाविकांना या मंदिरात शांतादुर्गा देवीचे दर्शन घेता येते.
उपयुक्त माहिती:
- केपे शहरापासून १४ किमी आणि मडगावपासून २० किमी अंतरावर
- गोव्यातील अनेक शहरांतून येथे येण्यासाठी राज्य परिवहन बसची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ७०५७२८४४९९,
- दूरध्वनी ०८३२ २६७०८६४
Shantadurga Fatorpekari Temple
Fatorpa, Taluka Quepem, District South Goa.
The unique feature of Fatorpa village is that the Goddess Shantadurga resides here under two names. In one of these temples, the original Shantadurga of Kunkalli, known as Shantadurga Kunkallikar, is established, while at a short distance from this shrine is the temple of Goddess Shantadurga Fatorpekari. She is a popular deity among the devotees of Goa. Goddess Shantadurga is worshipped as the deity who established peace in the universe by ending the great war between Lord Vishnu and Lord Mahadeva. The Goddess’s presence here dates back 525 years. It is said that the Goddess here originally hails from Karnataka.
The mythological legend regarding Goddess Shantadurga is that in ancient times, a fierce war took place between Shiva and Vishnu. This war threatened the very existence of the universe. Seeing this, Lord Brahma finally created the Adishakti Jagadamba from his divine radiance. He sent her to earth and asked her to bring about reconciliation between the two gods. Accordingly, the Goddess arrived on the battlefield and, standing between the two warriors, preached to them. According to the Ambika Khanda of the Skanda Purana, the Goddess taught them that Brahma is the same as Hari and Maheshwara.
In this way, the Goddess stopped the war and established peace. Hence, she came to be known as Shantadurga.
According to the folk traditions of Goa, Shantadurga is a form of Sateri or Santeri, who is worshipped in the form of an anthill and is considered one of the Saptamatrikas. In Hindu religious tradition, an anthill is considered a symbol of Goddess Sateri. Regarding Renuka, the mother of Lord Parashurama who settled the lands of Goa and Konkan, a mythological legend states that Renuka was born from an anthill and also disappeared into one. For this reason, the worship of the anthill holds an important place in the Shakta tradition.
History records that many temples in Goa were demolished by invaders for religious, as well as political and economic reasons. Due to the religious intolerance of the Portuguese who arrived here in the sixteenth century, many Hindus, as well as their deities, had to be moved to safer locations. Prior to this, during the Bahmani Sultanate period, many prosperous temples here were looted and destroyed out of greed for wealth. The founder of the Bahmani Sultanate, Zafar Khan, was originally named Hasan Gangu. He was a servant to a Brahmin.
Legend has it that the Brahmin had predicted that Hasan Gangu would become a great man in the future. In gratitude to that Brahmin, Hasan Gangu adopted the name Bahmani. Established in the year 1347, this Bahmani power, within the next ten years, by the year 1358, conquered territories from Mandu in the north to Raichur in the south, and from Bhongir in the east to Dabhol and Goa in the west. Their raids caused great damage to the Saptakoteshwara temple at Narve on Divar Island. It is said that this was the original site of the Goddess Shantadurga, the Kuladevi of the Gaud Saraswat Brahmin (GSB) community. To prevent the desecration of the Goddess’s idol by the Bahmani forces, the idol was moved to a place called Morpirla in the year 1365. Later, around the year 1500, the idol was brought to Fatorpa and a small temple was built. Over time, a large temple was constructed here.
The surroundings of the Fatorpa temple are picturesque. There is a spacious courtyard around the temple, which includes a mandapa and other sub-temples. The structure of this temple consists of a Mukhamandapa, Ardhamandapa, Sabhamandapa, and Garbhagriha. One enters the two-storied Ardhamandapa of the temple by climbing four steps in the Mukhamandapa. There are Vyala sculptures on both sides of the entrance to the Ardhamandapa. There is a staircase to go to the upper floor from the Ardhamandapa. In the niches on the front walls of the Sabhamandapa in the Ardhamandapa, there are statues of Dwarapalas. The ceiling of the Sabhamandapa features statues of various deities and the Dashavatara in niches. The large wooden pillars here are intricately carved. The door of the main Garbhagriha has a silver frame. Inside the Garbhagriha, there is a beautiful four-armed idol of Shantadurga in a silver throne.
Festivals like Navratri, Vasant Panchami, and Lalita Panchami are celebrated with great enthusiasm in this temple. The biggest festival here is the Jatra. The five-day Jatra festival begins on the first day of the bright fortnight of Pausha. On the first day, Mahamangalarchana, Abhisheka, and Aarti are performed. From the second day, the Rathotsava (chariot festival) begins. The Goddess is taken out in a procession in various decorated chariots. On the third day, the Magani tradition is observed. In this, the Goddess is adorned like a bride during a wedding. Rituals similar to those performed during a wedding week are conducted here. On this occasion, performances of drama, music, and folk arts are also presented. Devotees can take darshan of Goddess Shantadurga in this temple every day from seven in the morning until eight at night.
Useful Information:
- 14 km from Quepem city and 20 km from Madgaon.
- State transport bus service is available to reach here from many cities in Goa.
- Private vehicles can reach the temple.
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity.
- Contact: Temple Office, Mobile 7057284499,
- Telephone 0832 2670864
शांतादुर्गा फातर्पेकरीण मंदिर
फातर्पा, ता. केपे, जि. दक्षिण गोवा
फातर्पा गांव की विशेषता यह है कि यहां शांतादुर्गा दो नामों से विराजमान हैं। इनमें से एक मंदिर में मूल कुंकळ्ळी की शांतादुर्गा कुंकळ्ळीकरीण स्थित हैं, तो इस देवस्थान से कुछ दूरी पर स्थित मंदिर में शांतादुर्गा फातर्पेकरीण देवी का स्थान है। गोमंतक (गोवा) के देवी उपासकों में यह एक लोकप्रिय देवता हैं। भगवान विष्णु और महादेव के बीच के महायुद्ध को रोककर विश्व में शांति स्थापित करने वाली देवी के रूप में शांतादुर्गा देवी की पूजा की जाती है। देवी का यहां का स्थान ५२५ वर्ष पुराना है। कहा जाता है कि यहां की देवी मूल रूप से कर्नाटक की हैं।
शांतादुर्गा देवी के विषय में पौराणिक आख्यायिका है कि प्राचीन काल में शिव और विष्णु के बीच घनघोर युद्ध हुआ था। इस युद्ध में विश्व के अंत की संभावना उत्पन्न हो गई थी। यह देखकर अंततः ब्रह्मदेव ने अपने दिव्य तेज से आदिशक्ति जगदंबा का निर्माण किया। उन्हें भूतल पर भेजकर इन दोनों देवताओं में सुलह कराने को कहा। तदनुसार, यह देवी समरभूमि पर आईं और दोनों योद्धाओं के बीच खड़ी होकर उन्होंने उन्हें उपदेश दिया। ‘स्कंद पुराण’ के ‘अंबिका खंड’ के अनुसार, देवी ने उन्हें उपदेश दिया कि जो ब्रह्म है, वही हरि और महेश्वर है।
इस प्रकार देवी ने युद्ध रोककर शांति स्थापित की। इसलिए उनका नाम शांतादुर्गा पड़ा।
गोमंतक के लोकधर्म के अनुसार, शांतादुर्गा, वारुल (बांबी) के रूप में पूजी जाने वाली और सप्तमातृकाओं में से एक मानी जाने वाली सातेरी या सांतेरी देवी का ही रूप हैं। हिंदू धर्म परंपरा के अनुसार वारुल को सातेरी देवी का प्रतीक माना जाता है। गोमंतक और कोंकण भूमि को बसाने वाले भगवान परशुराम की माता रेणुका के बारे में ऐसी पौराणिक आख्यायिका कही जाती है कि रेणुका का जन्म वारुल से हुआ था, साथ ही वे वारुल में ही अदृश्य हो गई थीं। इस कारण देवी संप्रदाय में वारुल की पूजा का महत्वपूर्ण स्थान है।
गोवा के अनेक मंदिर आक्रमणकारियों द्वारा धार्मिक, राजनीतिक और आर्थिक कारणों से तोड़े जाने का इतिहास है। सोलहवीं शताब्दी में यहां आए पुर्तगालियों की धर्मांधता के कारण यहां के अनेक हिंदुओं को तथा हिंदुओं के देवी-देवताओं को यहां से सुरक्षित स्थानों पर स्थानांतरित करना पड़ा था। उससे पूर्व बहमनी सल्तनत के कालखंड में भी यहां के अनेक समृद्ध मंदिर धन-संपत्ति के लोभ में लूटकर ध्वस्त कर दिए गए थे। बहमनी सल्तनत का संस्थापक जफर खान था, जिसका मूल नाम हसन गंगू था। वह एक ब्राह्मण का सेवक था।
उस ब्राह्मण ने भविष्यवाणी की थी कि हसन गंगू आगे चलकर बड़ा बनेगा, ऐसी आख्यायिका प्रचलित है। उस ब्राह्मण के प्रति कृतज्ञता स्वरूप हसन गंगू ने बहमनी नाम धारण किया। ई.स. १३४७ में स्थापित इस बहमनी सत्ता ने अगले दस वर्षों में, ई.स. १३५८ तक उत्तर में मांडू से दक्षिण में रायचूर और पूर्व में भोनगिर से पश्चिम में दाभोल और गोवा तक का क्षेत्र कब्जा लिया था। उनके आक्रमण में दिवाडी द्वीप स्थित नार्वे के सप्तकोटेश्वर मंदिर को भारी क्षति पहुंची थी। कहा जाता है कि इसी स्थान पर गौड़ सारस्वत ब्राह्मण (GSB) समुदाय की कुलदेवी शांतादुर्गा देवी का मूल स्थान था। बहमनी सेना द्वारा देवी की मूर्ति की विडंबना न हो, इसके लिए ई.स. १३६५ में मोरपिरला नामक स्थान पर देवी की मूर्ति स्थानांतरित कर दी गई। इसके बाद ई.स. १५०० के आसपास फातर्पा में देवी की मूर्ति लाकर उनका छोटा मंदिर बनाया गया। कालांतर में यहां देवी का भव्य मंदिर निर्मित हुआ।
फातर्पा मंदिर का परिसर निसर्ग-रमणीय है। मंदिर के चारों ओर प्रशस्त प्रांगण है। उसमें मंडप और अन्य उप-मंदिर हैं। मुखमंडप, अर्धमंडप, सभामंडप और गर्भगृह ऐसी इस मंदिर की संरचना है। मुखमंडप में स्थित चार सीढ़ियां चढ़कर मंदिर के दो मंजिला अर्धमंडप में प्रवेश होता है। अर्धमंडप के प्रवेशद्वार के दोनों ओर व्याल-शिल्प हैं। अर्धमंडप से ऊपरी मंजिल पर जाने के लिए सीढ़ियां हैं। अर्धमंडप में सभामंडप की सामने वाली दीवारों में बने देवकोष्ठकों में द्वारपाल मूर्तियां हैं। सभामंडप की छत पर देवकोष्ठकों में अनेक देवी-देवताओं की मूर्तियां और दशावतार भी अंकित किए गए हैं। यहां के बड़े लकड़ी के स्तंभों पर अत्यंत बारीकी से नक्काशी की गई है। मुख्य गर्भगृह के द्वार पर चांदी की महिरप (तोरण) है। गर्भगृह में चांदी के मखर में शांतादुर्गा की सुंदर चतुर्भुज मूर्ति है।
इस मंदिर में नवरात्र, वसंत पंचमी, ललिता पंचमी आदि उत्सव बड़े उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। यहां का सबसे बड़ा उत्सव जत्रा (यात्रा) है। पौष शुक्ल प्रतिपदा को पांच दिवसीय जत्रोत्सव का आरंभ होता है। पहले दिन महामंगलार्चन, अभिषेक और आरती होती है। दूसरे दिन से रथोत्सव शुरू होता है। सजाए गए अलग-अलग रथों में देवी की शोभायात्रा निकाली जाती है। तीसरे दिन मगणी परंपरा का पालन किया जाता है। इसमें देवी को विवाह के अवसर पर वधू की भांति सजाया जाता है। विवाह के सप्ताह में जैसे विधि-विधान होते हैं, वैसे ही यहां भी होते हैं। इस अवसर पर नाट्य, संगीत और लोककलाओं की प्रस्तुति भी होती है। प्रतिदिन सुबह सात बजे से रात आठ बजे तक भक्त इस मंदिर में शांतादुर्गा देवी के दर्शन कर सकते हैं।
उपयोगी जानकारी:
- केपे शहर से १४ किमी और मडगांव से २० किमी की दूरी पर
- गोवा के अनेक शहरों से यहां आने के लिए राज्य परिवहन बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा उपलब्ध है
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ७०५७२८४४९९,
- दूरभाष ०८३२ २६७०८६४
શાંતાદુર્ગા ફાતર્પેકરીણ મંદિર
ફાતર્પા, તા. કેપે, જિ. દક્ષિણ ગોવા
ફાતર્પા ગામની વિશેષતા એ છે કે અહીં શાંતાદુર્ગા બે નામોથી બિરાજમાન છે. આ પૈકી એક મંદિરમાં મૂળ કુંકલ્લીની શાંતાદુર્ગા કુંકલ્લીકરીણ બિરાજમાન છે, તો આ દેવસ્થાનથી થોડે દૂર આવેલા મંદિરમાં શાંતાદુર્ગા ફાતર્પેકરીણ દેવીનું સ્થાન છે. ગોમંતકના દેવી ઉપાસકોમાં તે એક લોકપ્રિય દેવતા છે. ભગવાન વિષ્ણુ અને મહાદેવ વચ્ચેનું મહાયુદ્ધ અટકાવીને વિશ્વમાં શાંતિ સ્થાપિત કરનારી દેવી તરીકે શાંતાદુર્ગા દેવીની પૂજા કરવામાં આવે છે. દેવીનું અહીંનું સ્થાન ૫૨૫ વર્ષ જૂનું છે. અહીંની દેવી મૂળ કર્ણાટકની હોવાનું કહેવાય છે.
શાંતાદુર્ગા દેવી વિશેની પૌરાણિક આખ્યાયિકા એવી છે કે પ્રાચીન કાળમાં શિવ અને વિષ્ણુ વચ્ચે ઘોર યુદ્ધ થયું હતું. આ યુદ્ધમાં વિશ્વનો અંત આવવાની શક્યતા નિર્માણ થઈ હતી. આ જોઈને અંતે બ્રહ્મદેવે પોતાના દિવ્ય તેજથી આદિશક્તિ જગદંબાનું નિર્માણ કર્યું. તેમને ભૂતલ પર મોકલીને આ બંને દેવો વચ્ચે સમાધાન કરાવવા કહ્યું. તે અનુસાર આ દેવી સમરભૂમિ પર આવ્યા અને બંને યોદ્ધાઓની વચ્ચે ઊભા રહીને તેમણે તેમને ઉપદેશ આપ્યો. ‘સ્કંદ પુરાણ’ના ‘અંબિકા ખંડ’ અનુસાર દેવીએ તેમને ઉપદેશ આપ્યો કે બ્રહ્મ તે જ હરિ અને મહેશ્વર છે.
આ રીતે દેવીએ યુદ્ધ અટકાવીને શાંતિ સ્થાપિત કરી. તેથી તેમનું નામ શાંતાદુર્ગા પડ્યું.
ગોમંતકના લોકધર્મ અનુસાર, શાંતાદુર્ગા એ વારૂળ (કીડીયારું) સ્વરૂપે પૂજાતી અને સપ્તમાતૃકાઓ પૈકીની એક માનવામાં આવતી સાતેરી કે સાંતેરી દેવીનું રૂપ છે. હિન્દુ ધર્મ પરંપરા અનુસાર વારૂળને સાતેરી દેવીનું પ્રતીક માનવામાં આવે છે. ગોમંતક અને કોંકણ ભૂમિ વસાવનાર ભગવાન પરશુરામની માતા રેણુકા વિશે એવી પૌરાણિક આખ્યાયિકા કહેવાય છે કે રેણુકાનો જન્મ વારૂળમાંથી થયો હતો, તેમજ તે વારૂળમાં જ અદ્રશ્ય થઈ ગયા હતા. આથી દેવી સંપ્રદાયમાં વારૂળની પૂજાને મહત્વનું સ્થાન છે.
ગોવાની ઘણી મંદિરો આક્રમણખોરો દ્વારા ધાર્મિક, તેમજ રાજકીય અને આર્થિક કારણોસર તોડી પાડવામાં આવ્યા હોવાનો ઇતિહાસ છે. સોળમી સદીમાં અહીં આવેલા પોર્ટુગીઝોની ધર્માંધતાને કારણે અહીંના ઘણા હિન્દુઓને તેમજ હિન્દુઓના દેવી-દેવતાઓને અહીંથી સુરક્ષિત સ્થળે સ્થળાંતર કરવું પડ્યું હતું. તે પહેલાં બહમની સલ્તનતના કાળખંડમાં પણ અહીંના ઘણા સમૃદ્ધ મંદિરો ધનસંપત્તિના લોભમાં લૂંટીને ઉદ્ધ્વસ્ત કરવામાં આવ્યા હતા. બહમની સલ્તનતના સ્થાપક ઝફર ખાનનું મૂળ નામ હસન ગંગુ હતું. તે એક બ્રાહ્મણનો સેવક હતો.
તે બ્રાહ્મણે હસન ગંગુ આગળ જઈને મોટો થશે એવી ભવિષ્યવાણી કરી હતી, એવી આખ્યાયિકા કહેવાય છે. આ બ્રાહ્મણ પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા તરીકે હસન ગંગુએ બહમની એવું નામ ધારણ કર્યું. ઈ.સ. ૧૩૪૭માં સ્થપાયેલી આ બહમની સત્તાએ પછીના દસ વર્ષમાં, ઈ.સ. ૧૩૫૮ સુધી ઉત્તરે માંડુથી દક્ષિણે રાયચૂર અને પૂર્વમાં ભોનગીરથી પશ્ચિમે દાભોળ અને ગોવા સુધીનો મુલક કબજે કર્યો. તેમના આક્રમણમાં દિવાડી ટાપુ પરના નાર્વે ખાતેના સપ્તકોટેશ્વરના મંદિરને મોટી હાનિ પહોંચી હતી. આ જ જગ્યાએ ગૌડ સારસ્વત બ્રાહ્મણ (GSRT) સમુદાયની કુળદેવી શાંતાદુર્ગા દેવીનું મૂળ સ્થાન હતું, તેમ કહેવાય છે. બહમની ફોજ દ્વારા દેવીની મૂર્તિની વિટંબના ન થાય તે માટે ઈ.સ. ૧૩૬૫માં મોરપિરલા ખાતે દેવીની મૂર્તિ ખસેડવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ ઈ.સ. ૧૫૦૦ના સુમારે ફાતર્પા ખાતે દેવીની મૂર્તિ લાવીને તેનું નાનું મંદિર બાંધવામાં આવ્યું. સમય જતાં અહીં દેવીનું મોટું મંદિર બાંધવામાં આવ્યું.
ફાતર્પા મંદિરનો પરિસર નૈસર્ગિક છે. મંદિરની આસપાસ વિશાળ આંગણું છે. તેમાં મંડપ અને અન્ય ઉપમંદિરો છે. મુખમંડપ, અર્ધમંડપ, સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. મુખમંડપમાં રહેલા ચાર પગથિયાં ચઢીને મંદિરના બે માળના અર્ધમંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. અર્ધમંડપના પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ વ્યાલશિલ્પો છે. અર્ધમંડપમાંથી ઉપરના માળે જવા માટે દાદર છે. અર્ધમંડપમાં સભામંડપની સામેની દીવાલોમાં રહેલા દેવકોષ્ઠોમાં દ્વારપાલ મૂર્તિઓ છે. સભામંડપના છત પર દેવકોષ્ઠોમાં અનેક દેવી-દેવતાઓની મૂર્તિઓ અને દશાવતાર પણ કંડારવામાં આવ્યા છે. અહીંના મોટા લાકડાના સ્તંભો પર અત્યંત ઝીણવટભરી કલાકોતરણી કરવામાં આવી છે. મુખ્ય ગર્ભગૃહના દરવાજા પર ચાંદીની મહેરપ છે. ગર્ભગૃહમાં ચાંદીના મખમલમાં શાંતાદુર્ગાની સુંદર ચતુર્ભુજ મૂર્તિ છે.
આ મંદિરમાં નવરાત્રિ, વસંત પંચમી, લલિતા પંચમી વગેરે ઉત્સવો ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. અહીંનો સૌથી મોટો ઉત્સવ એટલે જાત્રા. પૌષ શુદ્ધ પ્રતિપદાના દિવસે પાંચ દિવસીય જાત્રા ઉત્સવની શરૂઆત થાય છે. પ્રથમ દિવસે મહામંગલાર્ચન, અભિષેક અને આરતી થાય છે. બીજા દિવસથી રથોત્સવ શરૂ થાય છે. શણગારેલા વિવિધ રથોમાંથી દેવીની શોભાયાત્રા કાઢવામાં આવે છે. ત્રીજા દિવસે માગણી પરંપરા પાળવામાં આવે છે. જેમાં દેવીને લગ્ન પ્રસંગે વધૂને શણગારે તેમ શણગારવામાં આવે છે. લગ્નના અઠવાડિયામાં જેવી વિધિઓ થાય છે તેવી જ અહીં પણ થાય છે. આ નિમિત્તે નાટ્ય, સંગીત અને લોકકલાઓનું પ્રદર્શન પણ થાય છે. દરરોજ સવારે સાતથી રાત્રે આઠ વાગ્યા સુધી ભક્તો આ મંદિરમાં શાંતાદુર્ગા દેવીના દર્શન કરી શકે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- કેપે શહેરથી ૧૪ કિમી અને મડગાંવથી ૨૦ કિમી અંતરે
- ગોવાના અનેક શહેરોમાંથી અહીં આવવા માટે રાજ્ય પરિવહન બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૭૦૫૭૨૮૪૪૯૯,
- ટેલિફોન ૦૮૩૨ ૨૬૭૦૮૬૪
சாந்தாதுர்கா ஃபாதர்ப்கரின் கோயில்
ஃபாதர்பா, கேபே வட்டம், தெற்கு கோவா மாவட்டம்.
ஃபாதர்பா கிராமத்தின் சிறப்பு என்னவென்றால், இங்கு சாந்தாதுர்கா தேவி இரண்டு பெயர்களில் வீற்றிருக்கிறாள். இதில் ஒரு கோயிலில் குன்கல்லியின் மூல தெய்வமான சாந்தாதுர்கா குன்கல்லிகரின் வீற்றிருக்கிறார், மற்றொரு கோயிலில், இந்தத் தேவாலயத்திலிருந்து சிறிது தொலைவில் சாந்தாதுர்கா ஃபாதர்ப்கரின் தேவியின் சன்னதி உள்ளது. கோவாவின் தேவி உபாசகர்களிடையே இவர் ஒரு புகழ்பெற்ற தெய்வம். பகவான் விஷ்ணு மற்றும் மகாதேவர் ஆகியோருக்கு இடையிலான மகா யுத்தத்தை நிறுத்தி, உலகில் அமைதியை நிலைநாட்டிய தேவியாக சாந்தாதுர்கா தேவி வழிபடப்படுகிறார். இங்குள்ள தேவியின் சன்னதி ௫௨௫ ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டது. இங்குள்ள தேவி கர்நாடகாவைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறப்படுகிறது.
சாந்தாதுர்கா தேவியைப் பற்றிய புராணக் கதை என்னவென்றால், பண்டைய காலத்தில் சிவனுக்கும் விஷ்ணுவுக்கும் இடையே கடும் போர் நடந்தது. இந்த யுத்தத்தில் உலகம் அழியும் நிலை ஏற்பட்டது. இதைக் கண்ட பிரம்மதேவர், தனது திவ்ய தேஜஸால் ஆதிசக்தி ஜகதம்பாவை உருவாக்கினார். அவளை பூமிக்கு அனுப்பி, இந்த இரு தேவர்களுக்கும் இடையே சமாதானத்தை ஏற்படுத்தச் சொன்னார். அதன்படி, இந்த தேவி போர்க்களத்திற்கு வந்து, இரு போர்வீரர்களுக்கும் இடையில் நின்று அவர்களுக்கு உபதேசம் செய்தார். ‘ஸ்கந்த புராண’த்தின் ‘அம்பிகா கண்ட’த்தின்படி, பிரம்மனே ஹரி மற்றும் மகேஸ்வரன் என்று தேவி அவர்களுக்கு உபதேசித்தார்.
இவ்வாறு தேவி யுத்தத்தை நிறுத்தி அமைதியை நிலைநாட்டினார். அதனால் அவருக்கு சாந்தாதுர்கா என்று பெயர் வந்தது.
கோவாவின் நாட்டுப்புற தர்மத்தின்படி, சாந்தாதுர்கா என்பது புற்று வடிவில் வழிபடப்படும் மற்றும் சப்தமாதாக்களில் ஒருவராகக் கருதப்படும் சாத்தேரி அல்லது சாந்தேரி தேவியின் வடிவமாகும். இந்து தர்ம பாரம்பரியத்தின்படி, புற்று சாத்தேரி தேவியின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. கோவா மற்றும் கொங்கண் பூமியை உருவாக்கிய பகவான் பரசுராமனின் தாயார் ரேணுகாவைப் பற்றி, ரேணுகா புற்றிலிருந்து பிறந்தார் என்றும், அவர் புற்றிலேயே மறைந்தார் என்றும் புராணக் கதை சொல்லப்படுகிறது. இதனால் தேவி சம்பிரதாயத்தில் புற்று வழிபாட்டிற்கு முக்கிய இடம் உண்டு.
கோவாவில் உள்ள பல கோயில்கள் மத, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார காரணங்களுக்காக ஆக்கிரமிப்பாளர்களால் இடிக்கப்பட்ட வரலாறு உள்ளது. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் இங்கு வந்த போர்த்துகீசியர்களின் மதவெறியால், இங்குள்ள பல இந்துக்களும், இந்துக்களின் தெய்வங்களும் பாதுகாப்பான இடங்களுக்கு இடம்பெயர வேண்டியிருந்தது. அதற்கு முன்னதாக பஹமனி சுல்தானகத்தின் காலத்திலும், இங்குள்ள பல வளமான கோயில்கள் செல்வத்தின் பேராசையால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன. பஹமனி சுல்தானகத்தின் நிறுவனர் ஜஃபர் கானின் இயற்பெயர் ஹசன் கங்கு. அவர் ஒரு பிராமணரின் சேவகராக இருந்தார்.
அந்த பிராமணர், ஹசன் கங்கு பிற்காலத்தில் பெரிய ஆளாவார் என்று கணித்ததாக ஒரு கதை சொல்லப்படுகிறது. அந்த பிராமணருக்கு நன்றிக்கடனாக ஹசன் கங்கு பஹமனி என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார். கி.பி. ௧௩౪௭-இல் நிறுவப்பட்ட இந்த பஹமனி அரசு, அடுத்த பத்து ஆண்டுகளில், கி.பி. ௧௩௫௮ வரை வடக்கே மாண்டு முதல் தெற்கே ராய்ச்சூர் வரையிலும், கிழக்கே போன்கிர் முதல் மேற்கே தாபோள் மற்றும் கோவா வரையிலும் உள்ள நிலப்பரப்பைக் கைப்பற்றியது. அவர்களின் படையெடுப்பில் திவாடி தீவில் உள்ள நார்வேயில் இருந்த சப்தகோடேஸ்வரர் கோயிலுக்குப் பெரும் சேதம் ஏற்பட்டது. இதே இடத்தில் கௌட சாரஸ்வத் பிராமண (GSRTC) சமூகத்தின் குலதெய்வமான சாந்தாதுர்கா தேவியின் மூல சன்னதி இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பஹமனி படையினரால் தேவியின் சிலை அவமதிக்கப்படக்கூடாது என்பதற்காக, கி.பி. ௧௩௬௫-இல் மார்பிர்லா என்ற இடத்திற்கு தேவியின் சிலை மாற்றப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு கி.பி. ௧௫௦௦-ஆம் ஆண்டளவில் ஃபாதர்பாவிற்கு தேவியின் சிலை கொண்டு வரப்பட்டு சிறிய கோயில் கட்டப்பட்டது. காலப்போக்கில் இங்கு தேவிக்கு பெரிய கோயில் கட்டப்பட்டது.
ஃபாதர்பா கோயில் வளாகம் இயற்கை எழில் கொஞ்சும் சூழலில் உள்ளது. கோயிலைச் சுற்றி விசாலமான பிரகாரம் உள்ளது. அதில் மண்டபமும் பிற உப-கோயில்களும் உள்ளன. முகமண்டபம், அர்த்தமண்டபம், சபாமண்டபம் மற்றும் கருவறை என இந்த கோயில் கட்டமைப்பு உள்ளது. முகமண்டபத்தில் உள்ள நான்கு படிகளில் ஏறி கோயிலின் இருமாடி அர்த்தமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். அர்த்தமண்டபத்தின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் வ்யால சிற்பங்கள் உள்ளன. அர்த்தமண்டபத்திலிருந்து மேல் தளத்திற்குச் செல்ல படிக்கட்டுகள் உள்ளன. அர்த்தமண்டபத்தில் சபாமண்டபத்தின் முகப்புச் சுவர்களில் உள்ள தேவகோஷ்டங்களில் துவாரபாலகர் சிலைகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தின் மேற்கூரையில் தேவகோஷ்டங்களில் பல தெய்வங்களின் சிலைகளும் தசாவதாரங்களும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இங்குள்ள பெரிய மரத்தூண்களில் மிகவும் நுணுக்கமான கலைவேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. பிரதான கருவறையின் கதவுக்கு வெள்ளிச் சட்டமிட்ட வளைவு உள்ளது. கருவறையில் வெள்ளி மகுடத்தில் சாந்தாதுர்காவின் அழகான சதுர்புஜ சிலை உள்ளது.
இந்த கோயிலில் நவராத்திரி, வசந்த பஞ்சமி, லலிதா பஞ்சமி உள்ளிட்ட விழாக்கள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. இங்குள்ள மிகப்பெரிய விழா ஜாத்திரை ஆகும். பௌஷ சுக்ல பிரதமை அன்று ஐந்து நாள் ஜாத்திரோற்சவம் தொடங்குகிறது. முதல் நாளில் மகா மங்களார்ச்சனை, அபிஷேகம் மற்றும் ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. இரண்டாம் நாளிலிருந்து ரதோற்சவம் தொடங்குகிறது. அலங்கரிக்கப்பட்ட பல்வேறு தேர்களில் தேவியின் ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. மூன்றாம் நாளில் மாகணி பாரம்பரியம் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. இதில் தேவிக்கு திருமணத்தின் போது மணப்பெண்ணுக்கு செய்வது போல அலங்காரம் செய்யப்படுகிறது. திருமண வாரத்தில் நடக்கும் சடங்குகள் போலவே இங்கும் நடைபெறுகின்றன. இந்த விழாவின் போது நாடகம், இசை மற்றும் நாட்டுப்புற கலைகளின் நிகழ்ச்சிகளும் நடைபெறுகின்றன. தினமும் காலை ஏழு மணி முதல் இரவு எட்டு மணி வரை பக்தர்கள் இந்த கோயிலில் சாந்தாதுர்கா தேவியைத் தரிசிக்கலாம்.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- கேபே நகரத்திலிருந்து ௧౪ கி.மீ மற்றும் மட்காவிலிருந்து ௨௦ கி.மீ தொலைவில்
- கோவாவின் பல நகரங்களிலிருந்து இங்கு வர மாநில போக்குவரத்து பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- வளாகத்தில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி உள்ளது
- தொடர்பு : கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி ௭௦௫௭௨௮౪౪௯௯,
- தொலைபேசி ௦௮௩௨ ௨௬௭௦௮௬౪
శాంతాదుర్గ ఫాతర్పేకరిణ్ ఆలయం
ఫాతర్ప, తా. కేపే, జి. దక్షిణ గోవా
ఫాతర్ప గ్రామం యొక్క ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, ఇక్కడ శాంతాదుర్గ దేవి రెండు పేర్లతో కొలువై ఉంది. వీటిలో ఒక ఆలయంలో అసలైన కుంకోళ్ళికి చెందిన శాంతాదుర్గ కుంకోళ్ళికరిణ్ కొలువై ఉండగా, ఈ దేవస్థానానికి కొంత దూరంలో ఉన్న మరొక ఆలయంలో శాంతాదుర్గ ఫాతర్పేకరిణ్ దేవి కొలువై ఉంది. గోమంతకంలోని దేవీ భక్తులలో ఈమె ఒక అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన దేవత. భగవాన్ విష్ణువు మరియు మహాదేవుని మధ్య జరిగిన మహా యుద్ధాన్ని ఆపి, విశ్వంలో శాంతిని నెలకొల్పిన దేవిగా శాంతాదుర్గ దేవిని పూజిస్తారు. ఇక్కడ దేవి స్థానం ౫౨౫ సంవత్సరాల నాటిది. ఇక్కడి దేవి అసలు కర్ణాటకకు చెందినదని చెబుతారు.
శాంతాదుర్గ దేవి గురించి పౌరాణిక గాథ ఏమిటంటే, ప్రాచీన కాలంలో శివుడు మరియు విష్ణువుల మధ్య ఘోర యుద్ధం జరిగింది. ఈ యుద్ధంలో విశ్వం అంతమయ్యే అవకాశం ఏర్పడింది. ఇది చూసి చివరకు బ్రహ్మదేవుడు తన దివ్య తేజస్సుతో ఆదిశక్తి జగదంబను సృష్టించాడు. ఆమెను భూతలానికి పంపి, ఈ ఇద్దరు దేవతల మధ్య సయోధ్య కుదర్చమని చెప్పాడు. దాని ప్రకారం ఈ దేవి సమరభూమికి వచ్చి, ఇద్దరు యోధుల మధ్య నిలబడి వారికి ఉపదేశించింది. ‘స్కంద పురాణం’లోని ‘అంబికా ఖండం’ ప్రకారం, దేవి వారికి బ్రహ్మయే హరి మరియు మహేశ్వరుడని ఉపదేశించింది.
ఇలా దేవి యుద్ధాన్ని ఆపి శాంతిని నెలకొల్పింది. అందుకే ఆమెకు శాంతాదుర్గ అని పేరు వచ్చింది.
గోమంతకంలోని లోకధర్మం ప్రకారం, శాంతాదుర్గ అంటే పుట్ట రూపంలో పూజించబడే మరియు సప్తమాతృకలలో ఒకరిగా పరిగణించబడే సాతేరి లేదా సాంతేరి దేవి యొక్క రూపమే. హిందూ ధర్మ సంప్రదాయం ప్రకారం పుట్టను సాతేరి దేవికి ప్రతీకగా భావిస్తారు. గోమంతకం మరియు కొంకణ భూమిని వసించిన భగవాన్ పరశురాముని తల్లి రేణుక గురించి ఒక పౌరాణిక గాథ ఉంది, రేణుక పుట్ట నుండి జన్మించిందని, అలాగే ఆమె పుట్టలోనే అదృశ్యమైందని చెబుతారు. దీనివల్ల దేవీ సంప్రదాయంలో పుట్ట పూజకు ముఖ్యమైన స్థానం ఉంది.
గోవాలోని అనేక ఆలయాలను ఆక్రమణదారులు మతపరమైన, రాజకీయ మరియు ఆర్థిక కారణాల కోసం కూల్చివేసిన చరిత్ర ఉంది. పదహారవ శతాబ్దంలో ఇక్కడికి వచ్చిన పోర్చుగీసు వారి మతాంధత వల్ల ఇక్కడి అనేక మంది హిందువులు మరియు హిందువుల దేవతామూర్తులను సురక్షిత ప్రాంతాలకు తరలించాల్సి వచ్చింది. అంతకుముందు బహమనీ సుల్తానేట్ కాలంలో కూడా ఇక్కడి అనేక సంపన్న ఆలయాలు ధనసంపదల కోసం దోచుకోబడి ధ్వంసం చేయబడ్డాయి. బహమనీ సుల్తానేట్ స్థాపకుడు జఫర్ ఖాన్ అసలు పేరు హసన్ గంగు. అతను ఒక బ్రాహ్మణుని సేవకుడు.
ఆ బ్రాహ్మణుడు హసన్ గంగు భవిష్యత్తులో గొప్పవాడవుతాడని జోస్యం చెప్పాడని ఒక గాథ ఉంది. ఆ బ్రాహ్మణుని పట్ల కృతజ్ఞతగా హసన్ గంగు బహమనీ అనే పేరును స్వీకరించాడు. క్రీ.శ. ౧౩౪౭లో స్థాపించబడిన ఈ బహమనీ రాజ్యం, తర్వాతి పదేళ్లలో, క్రీ.శ. ౧౩౫౮ నాటికి ఉత్తరాన మాండూ నుండి దక్షిణాన రాయచూరు వరకు మరియు తూర్పున భోంగిర్ నుండి పడమరన దాభోల్ మరియు గోవా వరకు ఉన్న ప్రాంతాన్ని ఆక్రమించింది. వారి దాడులలో దివాడి ద్వీపంలోని నార్వేలో ఉన్న సప్తకోటేశ్వర ఆలయానికి భారీ నష్టం వాటిల్లింది. ఇదే ప్రాంతంలో గౌడ సారస్వత బ్రాహ్మణ (జీఎస్బీ) సమాజం యొక్క కులదైవమైన శాంతాదుర్గ దేవి యొక్క అసలు స్థానం ఉండేదని చెబుతారు. బహమనీ సైన్యం చేతిలో దేవి విగ్రహం అపవిత్రం కాకూడదని, క్రీ.శ. ౧౩౬౫లో మోర్పీర్లా అనే ప్రాంతానికి దేవి విగ్రహాన్ని తరలించారు. ఆ తర్వాత క్రీ.శ. ౧౫౦౦ ప్రాంతంలో ఫాతర్పకు దేవి విగ్రహాన్ని తీసుకువచ్చి చిన్న ఆలయాన్ని నిర్మించారు. కాలక్రమేణా ఇక్కడ దేవికి పెద్ద ఆలయం నిర్మించబడింది.
ఫాతర్ప ఆలయ పరిసరాలు ప్రకృతి రమణీయంగా ఉంటాయి. ఆలయం చుట్టూ విశాలమైన ప్రాంగణం ఉంది. అందులో మండపం మరియు ఇతర ఉపాలయాలు ఉన్నాయి. ముఖమండపం, అర్థమండపం, సభామండపం మరియు గర్భగృహం అనేవి ఈ ఆలయ నిర్మాణం. ముఖమండపంలో ఉన్న నాలుగు మెట్లు ఎక్కి ఆలయపు రెండంతస్తుల అర్థమండపంలోకి ప్రవేశిస్తారు. అర్థమండప ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా వ్యాళ శిల్పాలు ఉన్నాయి. అర్థమండపం నుండి పై అంతస్తుకు వెళ్లడానికి మెట్లు ఉన్నాయి. అర్థమండపంలో సభామండపం యొక్క ముందు గోడలలో ఉన్న దేవకోష్టాలలో ద్వారపాలక విగ్రహాలు ఉన్నాయి. సభామండపం పైకప్పులో దేవకోష్టాలలో అనేక దేవతామూర్తులు మరియు దశావతారాలు కూడా చెక్కబడ్డాయి. ఇక్కడి పెద్ద చెక్క స్తంభాలపై అత్యంత సూక్ష్మమైన కళాకృతులు ఉన్నాయి. ప్రధాన గర్భగృహం తలుపుకు వెండి తోరణం ఉంది. గర్భగృహంలో వెండి మకరంలో శాంతాదుర్గ యొక్క అందమైన చతుర్భుజ విగ్రహం ఉంది.
ఈ ఆలయంలో నవరాత్రి, వసంత పంచమి, లలితా పంచమి వంటి ఉత్సవాలు ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. ఇక్కడి అతిపెద్ద ఉత్సవం జాతర. పౌష్య శుద్ధ పాడ్యమి రోజున ఐదు రోజుల జాతరోత్సవం ప్రారంభమవుతుంది. మొదటి రోజున మహామంగళార్చన, అభిషేకం మరియు హారతి జరుగుతాయి. రెండవ రోజు నుండి రథోత్సవం ప్రారంభమవుతుంది. అలంకరించిన వివిధ రథాలలో దేవి ఊరేగింపు తీస్తారు. మూడవ రోజున మగణి సంప్రదాయాన్ని పాటిస్తారు. ఇందులో దేవిని వివాహ సమయంలో వధువును అలంకరించినట్లుగా అలంకరిస్తారు. వివాహ వారంలో జరిగే విధులే ఇక్కడ కూడా జరుగుతాయి. ఈ సందర్భంగా నాట్య, సంగీత మరియు జానపద కళల ప్రదర్శనలు కూడా జరుగుతాయి. ప్రతిరోజూ ఉదయం ఏడు గంటల నుండి రాత్రి ఎనిమిది గంటల వరకు భక్తులు ఈ ఆలయంలో శాంతాదుర్గ దేవిని దర్శించుకోవచ్చు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- కేపే నగరం నుండి ౧౪ కి.మీ మరియు మడ్గావ్ నుండి ౨౦ కి.మీ దూరంలో
- గోవాలోని అనేక నగరాల నుండి ఇక్కడికి రావడానికి రాష్ట్ర రవాణా బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో నివాసం మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
- సంప్రదించండి : ఆలయ కార్యాలయం, మొ. ౭౦౫౭౨౮౪౪౯౯,
- టెలిఫోన్ ౦౮౩౨ ౨౬౭౦౮౬౪
ശാന്താദുർഗ്ഗ ഫാത്തർപെക്കരിൻ ക്ഷേത്രം
ഫാത്തർപ, താലൂക്ക് കെപെ, ജില്ല ദക്ഷിണ ഗോവ.
ഫാത്തർപ ഗ്രാമത്തിന്റെ പ്രത്യേകത എന്തെന്നാൽ, ഇവിടെ ശാന്താദുർഗ്ഗ രണ്ട് നാമങ്ങളിൽ കുടികൊള്ളുന്നു എന്നതാണ്. ഇതിലൊരു ക്ഷേത്രത്തിൽ മൂല കുങ്കള്ളിയിലുള്ള ശാന്താദുർഗ്ഗ കുങ്കള്ളിക്കരിൻ കുടികൊള്ളുന്നു, എന്നാൽ ഈ ദേവസ്ഥാനത്തുനിന്നും അല്പം അകലെയുള്ള ക്ഷേത്രത്തിൽ ശാന്താദുർഗ്ഗ ഫാത്തർപെക്കരിൻ ദേവിയുടെ സ്ഥാനമുണ്ട്. ഗോമന്തകത്തിലെ ദേവീ ഉപാസകരിൽ വളരെ പ്രശസ്തയായ ഒരു ദേവതയാണിത്. ഭഗവാൻ വിഷ്ണുവും മഹാദേവനും തമ്മിലുള്ള മഹാ യുദ്ധം അവസാനിപ്പിച്ച് ലോകത്ത് ശാന്തി സ്ഥാപിച്ച ദേവിയായി ശാന്താദുർഗ്ഗ ദേവിയെ പൂജിക്കുന്നു. ദേവിയുടെ ഇവിടുത്തെ സ്ഥാനത്തിന് ൫൨൫ വർഷത്തെ പഴക്കമുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ ദേവി കർണാടകയിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ശാന്താദുർഗ്ഗ ദേവിയെക്കുറിച്ചുള്ള പൗരാണിക ഐതിഹ്യം ഇപ്രകാരമാണ്: പുരാതന കാലത്ത് ശിവനും വിഷ്ണുവും തമ്മിൽ ഘോരമായ യുദ്ധം നടന്നു. ഈ യുദ്ധത്തിൽ ലോകം അവസാനിക്കുമെന്ന അവസ്ഥ സംജാതമായി. ഇതുകണ്ട് ഒടുവിൽ ബ്രഹ്മദേവൻ തന്റെ ദിവ്യ തേജസ്സാൽ ആദിശക്തി ജഗദംബയെ സൃഷ്ടിച്ചു. അവളെ ഭൂതലത്തിലേക്ക് അയച്ച് ഈ രണ്ട് ദേവന്മാർക്കിടയിൽ സമാധാനം ഉണ്ടാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അതനുസരിച്ച് ഈ ദേവി സമരഭൂമിയിലെത്തി, രണ്ട് യോദ്ധാക്കൾക്കും ഇടയിൽ നിന്ന് അവരെ ഉപദേശിച്ചു. ‘സ്കന്ദ പുരാണ’ത്തിലെ ‘അംബികാ ഖണ്ഡ’മനുസരിച്ച്, ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ് ഹരിയും മഹേശ്വരനും എന്ന് ദേവി അവരെ ഉപദേശിച്ചു.
ഇപ്രകാരം ദേവി യുദ്ധം അവസാനിപ്പിച്ച് ശാന്തി സ്ഥാപിച്ചു. അതിനാൽ അവളുടെ പേര് ശാന്താദുർഗ്ഗ എന്നായിത്തീർന്നു.
ഗോമന്തകത്തിലെ ലോകാചാരമനുസരിച്ച്, ശാന്താദുർഗ്ഗ എന്നത് ചിതൽപ്പുറ്റ് രൂപത്തിൽ പൂജിക്കപ്പെടുന്നതും സപ്തമാതൃക്കളിൽ ഒരാളായി കരുതപ്പെടുന്നതുമായ സാതേരി അഥവാ സാന്തേരി ദേവിയുടെ രൂപമാണ്. ഹിന്ദു ധർമ്മ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ചിതൽപ്പുറ്റ് സാതേരി ദേവിയുടെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഗോമന്തകവും കൊങ്കൺ ഭൂമിയും വസതിയാക്കിയ ഭഗവാൻ പരശുരാമന്റെ മാതാവായ രേണുകയെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെയൊരു പൗരാണിക ഐതിഹ്യം പറയുന്നുണ്ട്: രേണുക ജനിച്ചത് ചിതൽപ്പുറ്റിൽ നിന്നാണെന്നും, അവൾ ചിതൽപ്പുറ്റിൽ തന്നെ അപ്രത്യക്ഷയായി എന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ഇതിനാൽ ദേവീ സമ്പ്രദായത്തിൽ ചിതൽപ്പുറ്റ് പൂജയ്ക്ക് വലിയ സ്ഥാനമുണ്ട്.
ഗോവയിലെ പല ക്ഷേത്രങ്ങളും ആക്രമണകാരികൾ മതപരവും രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ കാരണങ്ങളാൽ തകർത്ത ചരിത്രമുണ്ട്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇവിടെയെത്തിയ പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ മതഭ്രാന്ത് കാരണം ഇവിടുത്തെ പല ഹിന്ദുക്കൾക്കും അതുപോലെ ഹിന്ദുക്കളുടെ ദേവീദേവന്മാർക്കും സുരക്ഷിതമായ സ്ഥലത്തേക്ക് മാറിത്താമസിക്കേണ്ടി വന്നു. അതിനുമുമ്പ് ബഹ്മനി സുൽത്താനേറ്റിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലും ഇവിടുത്തെ പല സമ്പന്നമായ ക്ഷേത്രങ്ങളും ധനസമ്പാദനത്തിനായുള്ള ആർത്തി മൂലം കൊള്ളയടിക്കപ്പെടുകയും തകർക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ബഹ്മനി സുൽത്താനേറ്റിന്റെ സ്ഥാപകനായ സഫർ ഖാന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് ഹസൻ ഗംഗു എന്നായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു ബ്രാഹ്മണന്റെ സേവകനായിരുന്നു.
ആ ബ്രാഹ്മണൻ ഹസൻ ഗംഗു ഭാവിയിൽ വലിയ ആളാകുമെന്ന് പ്രവചിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഐതിഹ്യം പറയുന്നു. ആ ബ്രാഹ്മണനോടുള്ള കൃതജ്ഞത സൂചകമായി ഹസൻ ഗംഗു ബഹ്മനി എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു. ക്രിസ്തുവർഷം ൧൩൪൭-ൽ സ്ഥാപിതമായ ഈ ബഹ്മനി ഭരണകൂടം അടുത്ത പത്ത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ, ക്രിസ്തുവർഷം ൧൩൫൮ വരെ വടക്ക് മാണ്ടു മുതൽ തെക്ക് റായ്ച്ചൂർ വരെയും, കിഴക്ക് ഭോൻഗിർ മുതൽ പടിഞ്ഞാറ് ദാബോൾ, ഗോവ വരെയുള്ള പ്രദേശം പിടിച്ചടക്കി. അവരുടെ ആക്രമണത്തിൽ ദിവാഡി ദ്വീപിലെ നാർവേയിലുള്ള സപ്തകോട്ടേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിന് വലിയ നാശനഷ്ടങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. ഇതേ സ്ഥലത്താണ് ഗൗഡ സാരസ്വത ബ്രാഹ്മണ (ജിഎസ്ബി) സമുദായത്തിന്റെ കുലദേവതയായ ശാന്താദുർഗ്ഗ ദേവിയുടെ മൂലസ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ബഹ്മനി സൈന്യത്താൽ ദേവീ വിഗ്രഹം അപമാനിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ, ക്രിസ്തുവർഷം ൧൩൬൫-ൽ മോർപിർല എന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് ദേവീ വിഗ്രഹം മാറ്റി സ്ഥാപിച്ചു. ഇതിനുശേഷം ക്രിസ്തുവർഷം ൧൫൦൦-ഓടെ ഫാത്തർപയിൽ ദേവീ വിഗ്രഹം കൊണ്ടുവന്ന് ചെറിയൊരു ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചു. കാലക്രമേണ ഇവിടെ ദേവിയുടെ വലിയ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
ഫാത്തർപ ക്ഷേത്രപരിസരം പ്രകൃതിരമണീയമാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും വിശാലമായ മുറ്റമുണ്ട്. അതിൽ മണ്ഡപവും മറ്റ് ഉപക്ഷേത്രങ്ങളുമുണ്ട്. മുഖമണ്ഡപം, അർദ്ധമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. മുഖമണ്ഡപത്തിലുള്ള നാല് പടികൾ കയറി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഇരുനിലയുള്ള അർദ്ധമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. അർദ്ധമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും വ്യാളീശില്പങ്ങളുണ്ട്. അർദ്ധമണ്ഡപത്തിൽ നിന്ന് മുകളിലത്തെ നിലയിലേക്ക് പോകാൻ ഗോവണിയുണ്ട്. അർദ്ധമണ്ഡപത്തിൽ സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മുൻഭാഗത്തെ ഭിത്തികളിലുള്ള ദേവകോഷ്ഠങ്ങളിൽ ദ്വാരപാലക വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിലെ ദേവകോഷ്ഠങ്ങളിൽ പല ദേവീദേവന്മാരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളും ദശാവതാരങ്ങളും കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ വലിയ തടി തൂണുകളിൽ അതിസൂക്ഷ്മമായ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പ്രധാന ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ വാതിലിന് വെള്ളിയിൽ തീർത്ത അലങ്കാരപ്പണികളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വെള്ളി മഖ്റത്തിൽ ശാന്താദുർഗ്ഗയുടെ മനോഹരമായ ചതുർഭുജ വിഗ്രഹമുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ നവരാത്രി, വസന്ത പഞ്ചമി, ലളിതാ പഞ്ചമി തുടങ്ങിയ ഉത്സവങ്ങൾ വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവിടുത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ഉത്സവം ജത്രയാണ്. പൗഷ ശുദ്ധ പ്രതിപദ നാളിൽ അഞ്ച് ദിവസത്തെ ജത്രോത്സവത്തിന് തുടക്കമാകുന്നു. ആദ്യ ദിവസം മഹാമംഗളാർച്ചന, അഭിഷേകം, ആരതി എന്നിവ നടക്കുന്നു. രണ്ടാം ദിവസം മുതൽ രഥോത്സവം ആരംഭിക്കുന്നു. അലങ്കരിച്ച വിവിധ രഥങ്ങളിൽ ദേവിയുടെ ഘോഷയാത്ര നടത്തുന്നു. മൂന്നാം ദിവസം മഗ്ണി പാരമ്പര്യം പാലിക്കുന്നു. ഇതിൽ ദേവിയെ വിവാഹാവസരത്തിൽ വധുവിനെ അലങ്കരിക്കുന്നതുപോലെ അണിയിച്ചൊരുക്കുന്നു. വിവാഹ ആഴ്ചയിൽ നടക്കുന്നതുപോലെയുള്ള ചടങ്ങുകൾ ഇവിടെയും നടക്കുന്നു. ഈ അവസരത്തിൽ നാടകം, സംഗീതം, നാടൻ കലകൾ എന്നിവയും അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ദിവസവും രാവിലെ ഏഴ് മുതൽ രാത്രി എട്ട് വരെ ഭക്തർക്ക് ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ശാന്താദുർഗ്ഗ ദേവിയെ ദർശിക്കാവുന്നതാണ്.
ഉപയുക്തമായ വിവരങ്ങൾ:
- കെപെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ൧൪ കി.മീ.യും മഡ്ഗാവുവിൽ നിന്ന് ൨൦ കി.മീ.യും അകലെ.
- ഗോവയിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ഇവിടെയെത്താൻ സംസ്ഥാന ഗതാഗത ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്.
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം.
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമുണ്ട്.
- ബന്ധപ്പെടാൻ: ക്ഷേത്ര കാര്യാലയം, മൊബൈൽ: ൭൦൫൭൨൮൪൪൯൯,
- ടെലിഫോൺ: ൦൮൩൨ ൨൬൭൦൮൬൪
ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ಫಾತರ್ಪೇಕರಿಣ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಫಾತರ್ಪಾ, ತಾ. ಕೆಪೇ, ಜಿ. ದಕ್ಷಿಣ ಗೋವಾ
ಫಾತರ್ಪಾ ಗ್ರಾಮದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯು ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ವಿರಾಜಮಾನಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಕುಂಕಳ್ಳಿಯ ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ಕುಂಕಳ್ಳೀಕರಿಣ ದೇವಿಯು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ಫಾತರ್ಪೇಕರಿಣ ದೇವಿಯ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಗೋಮಂತಕದ ದೇವಿ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಈಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹಾದೇವ ಇವರ ನಡುವಿನ ಮಹಾಯುದ್ಧವನ್ನು ತಡೆದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ದೇವಿಯಾಗಿ ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯ ಈ ಸ್ಥಾನವು ೫೨೫ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ದೇವಿಯು ಮೂಲತಃ ಕರ್ನಾಟಕದವಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ಕುರಿತಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆಯೆಂದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಡುವೆ ಘೋರ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ಅಂತ್ಯವಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಕಂಡು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ತನ್ನ ದಿವ್ಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಆದಿಶಕ್ತಿ ಜಗದಾಂಬೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆಕೆಯನ್ನು ಭೂತಲಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿ ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಸೌಹಾರ್ದತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಹೇಳಿದನು. ಅದರಂತೆ ಈ ದೇವಿಯು ಸಮರಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು ಇಬ್ಬರು ಯೋಧರ ನಡುವೆ ನಿಂತು ಅವರಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿದಳು. ‘ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣ’ದ ‘ಅಂಬಿಕಾ ಖಂಡ’ದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವಿಯು ಅವರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಹರಿ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ ಎಂದು ಉಪದೇಶಿಸಿದಳು.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ದೇವಿಯು ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕೆಗೆ ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು.
ಗೋಮಂತಕದ ಲೋಕಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ಎಂದರೆ ಹುತ್ತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ಸಪ್ತಮಾತೃಕೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾತೇರಿ ಅಥವಾ ಸಾಂತೇರಿ ದೇವಿಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಹುತ್ತವನ್ನು ಸಾತೇರಿ ದೇವಿಯ ಪ್ರತೀಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಮಂತಕ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಸತಿ ಮಾಡಿದ ಭಗವಾನ್ ಪರಶುರಾಮನ ತಾಯಿ ರೇಣುಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಂತಹ ಪೌರಾಣಿಕ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ರೇಣುಕೆಯು ಹುತ್ತದಿಂದ ಜನಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಹುತ್ತದಲ್ಲೇ ಅದೃಶ್ಯಳಾದಳು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೇವಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹುತ್ತದ ಪೂಜೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವಿದೆ.
ಗೋವಾದ ಅನೇಕ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆಡವಿದ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯಿಂದಾಗಿ ಇಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳು ಹಾಗೂ ಹಿಂದೂಗಳ ದೇವದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಅದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಬಹಮನಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸಮೃದ್ಧ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಧನಸಂಪತ್ತಿನ ಆಸೆಯಿಂದ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬಹಮನಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಜಫರ್ ಖಾನ್ನ ಮೂಲ ಹೆಸರು ಹಸನ್ ಗಂಗೂ ಆಗಿತ್ತು. ಅವನು ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದನು.
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹಸನ್ ಗಂಗೂ ಮುಂದೆ ದೊಡ್ಡವನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದನು ಎಂಬ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆ ಇದೆ. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಾಗಿ ಹಸನ್ ಗಂಗೂ ಬಹಮನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಇ.ಸ. ೧೩೪೭ ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಈ ಬಹಮನಿ ಸತ್ತೆಯು ಮುಂದಿನ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಇ.ಸ. ೧೩೫೮ ರವರೆಗೆ ಉತ್ತರದ ಮಾಂಡುವಿನಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಯಚೂರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಭೋನಗಿರಿಯಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದ ದಾಭೋಳ ಮತ್ತು ಗೋವಾದವರೆಗಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ದಿವಡಿ ದ್ವೀಪದ ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಪ್ತಕೋಟೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭಾರಿ ಹಾನಿಯಾಯಿತು. ಇದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗೌಡ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ (GSRTC) ಸಮುದಾಯದ ಕುಲದೇವತೆಯಾದ ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ಮೂಲ ಸ್ಥಾನವಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹಮನಿ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಬಾರದೆಂದು, ಇ.ಸ. ೧೩೬೫ ರಲ್ಲಿ ಮೋರ್ಪಿರಲಾ ಎಂಬ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಇ.ಸ. ೧೫೦೦ ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಫಾತರ್ಪಾಗೆ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ತಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಇಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ದೊಡ್ಡ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಫಾತರ್ಪಾ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪರಿಸರವು ನಿಸರ್ಗ ರಮಣೀಯವಾಗಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸುತ್ತಲೂ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ. ಮುಖಮಂಟಪ, ಅರ್ಧಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಏರಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ದ್ವಿಮಹಡಿ ಅರ್ಧಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಧಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಳ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಅರ್ಧಮಂಟಪದಿಂದ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಗೆ ಹೋಗಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಅರ್ಧಮಂಟಪದ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಛಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದಶಾವತಾರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಂಟಪವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಖರದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ಸುಂದರ ಚತುರ್ಭುಜ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರಿ, ವಸಂತ ಪಂಚಮಿ, ಲಲಿತಾ ಪಂಚಮಿ ಮುಂತಾದ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವವೆಂದರೆ ಜಾತ್ರೆ. ಪೌಷ ಶುದ್ಧ ಪ್ರತಿಪದೆಯಂದು ಐದು ದಿನಗಳ ಜಾತ್ರೋತ್ಸವ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ದಿನ ಮಹಾಮಂಗಳಾರತಿ, ಅಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ದಿನದಿಂದ ರಥೋತ್ಸವ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲಂಕರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ರಥಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ದಿನ ಮಗಣಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ವಿವಾಹದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಧುವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವಂತೆ ಶೃಂಗರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಾಹದ ವಾರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವಿಧಿಗಳಂತೆ ಇಲ್ಲೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ನಿಮಿತ್ತ ನಾಟಕ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಏಳು ಗಂಟೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿ ಎಂಟು ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಕೆಪೇ ನಗರದಿಂದ ೧೪ ಕಿಮೀ ಮತ್ತು ಮಡಗಾಂವ್ನಿಂದ ೨೦ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಗೋವಾದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರಲು ರಾಜ್ಯ ಸಾರಿಗೆ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಸ್ಥಾನ ಕಾರ್ಯಾಲಯ, ಮೊ. ೭೦೫೭೨೮೪೪೯೯,
- ದೂರವಾಣಿ ೦೮೩೨ ೨೬೭೦೮೬೪
শান্তাদূর্গা ফাতরপেকরিণ মন্দির
ফাতরপা, তালুকা কেপে, জেলা দক্ষিণ গোয়া
ফাতরপা গ্রামের বৈশিষ্ট্য হলো, এখানে শান্তাদূর্গা দুটি নামে বিরাজমান। এর মধ্যে একটি মন্দিরে মূল কুঙ্কোল্লির শান্তাদূর্গা কুঙ্কোল্লিকেরিণ অধিষ্ঠিত, আর এই দেবস্থান থেকে কিছুটা দূরে অবস্থিত মন্দিরে শান্তাদূর্গা ফাতরপেকরিণ দেবীর স্থান রয়েছে। গোমন্তকের দেবী উপাসকদের কাছে তিনি এক জনপ্রিয় দেবতা। ভগবান বিষ্ণু এবং মহাদেবের মধ্যকার মহাযুদ্ধ থামিয়ে বিশ্বে শান্তি স্থাপনকারী দেবী হিসেবে শান্তাদূর্গা দেবীর পূজা করা হয়। দেবীর এই স্থানটি ৫২৫ বছর পুরোনো। এখানকার দেবী মূলত কর্ণাটকের বলে কথিত আছে।
শান্তাদূর্গা দেবী সম্পর্কে পৌরাণিক আখ্যান হলো, প্রাচীনকালে শিব ও বিষ্ণুর মধ্যে ঘোরতর যুদ্ধ হয়েছিল। এই যুদ্ধে বিশ্বের অন্ত হওয়ার সম্ভাবনা তৈরি হয়েছিল। এটি দেখে অবশেষে ব্রহ্মা তাঁর দিব্য তেজ থেকে আদিশক্তি জগদম্বাকে সৃষ্টি করেন। তাঁকে ভূমণ্ডলে পাঠিয়ে এই দুই দেবতার মধ্যে সদ্ভাব স্থাপনের নির্দেশ দেন। সেই অনুযায়ী দেবী সমরভূমিতে এসে উভয় যোদ্ধার মাঝখানে দাঁড়িয়ে তাঁদের উপদেশ দেন। ‘স্কন্দ পুরাণ’-এর ‘অম্বিকা খণ্ড’ অনুসারে দেবী তাঁদের উপদেশ দেন যে, ব্রহ্মই হরি ও মহেশ্বর।
এভাবেই দেবী যুদ্ধ থামিয়ে শান্তি স্থাপন করেন। তাই তাঁর নাম শান্তাদূর্গা হয়।
গোমন্তকের লোকধর্ম অনুসারে, শান্তাদূর্গা হলেন সাতেরি বা সান্তেরি দেবীর রূপ, যিনি উইঢিবির আকারে পূজিত হন এবং সপ্তমাতৃকাদের মধ্যে একজন বলে গণ্য হন। হিন্দু ধর্মীয় ঐতিহ্য অনুসারে উইঢিবি সাতেরি দেবীর প্রতীক হিসেবে মানা হয়। গোমন্তক ও কোঙ্কণ ভূমি বসতি স্থাপনকারী ভগবান পরশুরামের মাতা রেণুকা সম্পর্কে পৌরাণিক আখ্যান আছে যে, রেণুকার জন্ম হয়েছিল উইঢিবি থেকে এবং তিনি উইঢিবির মধ্যেই অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিলেন। এই কারণে দেবী সম্প্রদায়ে উইঢিবির পূজার গুরুত্বপূর্ণ স্থান রয়েছে।
গোয়ার অনেক মন্দির আক্রমণকারীদের দ্বারা ধর্মীয়, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কারণে ধ্বংস হওয়ার ইতিহাস রয়েছে। ষোড়শ শতাব্দীতে এখানে আসা পর্তুগিজদের ধর্মান্ধতার কারণে এখানকার অনেক হিন্দু এবং হিন্দুদের দেবদেবীদের নিরাপদ স্থানে স্থানান্তর করতে হয়েছিল। তার আগে বাহমনি সুলতানির আমলেও এখানকার অনেক সমৃদ্ধ মন্দির ধনসম্পত্তির লোভে লুট করে ধ্বংস করা হয়েছিল। বাহমনি সুলতানির প্রতিষ্ঠাতা জাফর খানের মূল নাম ছিল হাসান গঙ্গু। তিনি এক ব্রাহ্মণের সেবক ছিলেন।
সেই ব্রাহ্মণ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে হাসান গঙ্গু ভবিষ্যতে বড় হবেন, এমন আখ্যান শোনা যায়। সেই ব্রাহ্মণের প্রতি কৃতজ্ঞতা হিসেবে হাসান গঙ্গু বাহমনি নাম ধারণ করেন। ১৩৪৭ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত এই বাহমনি শক্তি পরবর্তী দশ বছরে, ১৩৫৮ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত উত্তরে মান্ডু থেকে দক্ষিণে রায়চুর এবং পূর্বে ভোনগির থেকে পশ্চিমে ডাবোল ও গোয়া পর্যন্ত এলাকা দখল করে নেয়। তাদের আক্রমণে দিওয়াদি দ্বীপের নার্ভের সপ্তকোটেশ্বরের মন্দিরের ব্যাপক ক্ষতি হয়। এই স্থানেই গৌড় সারস্বত ব্রাহ্মণ (GSRTC) সম্প্রদায়ের কুলদেবতা শান্তাদূর্গা দেবীর মূল স্থান ছিল বলে কথিত আছে। বাহমনি বাহিনীর দ্বারা দেবীর মূর্তির অবমাননা যাতে না হয়, সেজন্য ১৩৬৫ খ্রিস্টাব্দে মোরপিরলা নামক স্থানে দেবীর মূর্তি সরিয়ে নেওয়া হয়। এরপর ১৫০০ খ্রিস্টাব্দের দিকে ফাতরপাতে দেবীর মূর্তি এনে ছোট মন্দির নির্মাণ করা হয়। কালক্রমে এখানে দেবীর বড় মন্দির নির্মিত হয়।
ফাতরপা মন্দিরের পরিবেশ মনোরম। মন্দিরের চারপাশে প্রশস্ত প্রাঙ্গণ রয়েছে। সেখানে মণ্ডপ এবং অন্যান্য উপমন্দির আছে। মুখমণ্ডপ, অর্ধমণ্ডপ, সভামণ্ডপ এবং গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। মুখমণ্ডপে থাকা চারটি সিঁড়ি বেয়ে মন্দিরের দোতলা অর্ধমণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। অর্ধমণ্ডপের প্রবেশদ্বারের দুই পাশে ব্যালশিল্প রয়েছে। অর্ধমণ্ডপ থেকে উপরের তলায় যাওয়ার জন্য সিঁড়ি আছে। অর্ধমণ্ডপে সভামণ্ডপের সামনের দেওয়ালে থাকা দেবকোষ্ঠকে দ্বারপাল মূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপের ছাদে দেবকোষ্ঠে অনেক দেবদেবীর মূর্তি ও দশাভতারও খোদাই করা আছে। এখানকার বড় কাঠের স্তম্ভগুলোতে অত্যন্ত সূক্ষ্ম কারুকার্য করা হয়েছে। প্রধান গর্ভগৃহের দরজায় রুপোর কারুকার্যময় তোরণ রয়েছে। গর্ভগৃহের রুপোর মখমলে শান্তাদূর্গার সুন্দর চতুর্ভুজ মূর্তি রয়েছে।
এই মন্দিরে নবরাত্রি, বসন্ত পঞ্চমী, ললিতা পঞ্চমী ইত্যাদি উৎসব অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। এখানকার সবচেয়ে বড় উৎসব হলো যাত্রা। পৌষ শুদ্ধ প্রতিপদ তিথিতে পাঁচ দিনব্যাপী যাত্রোৎসব শুরু হয়। প্রথম দিনে মহামঙ্গলার্চ্চন, অভিষেক এবং আরতি হয়। দ্বিতীয় দিন থেকে রথোৎসব শুরু হয়। সুসজ্জিত বিভিন্ন রথে দেবীর শোভাযাত্রা বের করা হয়। তৃতীয় দিনে মগণি প্রথা পালন করা হয়। এতে দেবীকে বিবাহের সময় কনের মতো সাজানো হয়। বিবাহের সপ্তাহে যেমন আচার-অনুষ্ঠান হয়, এখানেও তেমনটি হয়। এই উপলক্ষে নাটক, সংগীত এবং লোককলার পরিবেশনাও হয়। প্রতিদিন সকাল সাতটা থেকে রাত আটটা পর্যন্ত ভক্তরা এই মন্দিরে শান্তাদূর্গা দেবীর দর্শন পেতে পারেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- কেপে শহর থেকে ১৪ কিমি এবং মারগাও থেকে ২০ কিমি দূরত্বে
- গোয়ার অনেক শহর থেকে এখানে আসার জন্য রাজ্য পরিবহন বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দিরের সামনে পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকার ও খাওয়ার সুবিধা আছে
- যোগাযোগ: মন্দির কার্যালয়, মোবাইল ৭০৫৭২৮৪৪৯৯,
- টেলিফোন ০৮৩২ ২৬৭০৮৬৪
ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਫਾਤਰਪੇਕਰਿਣ ਮੰਦਰ
ਫਾਤਰਪਾ, ਤਾਲੁਕਾ ਕੇਪੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਦੱਖਣੀ ਗੋਆ
ਫਾਤਰਪਾ ਪਿੰਡ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਦੋ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਕੁੰਕੱਲੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਕੁੰਕੱਲੀਕਰਿਣ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਦੇਵਸਥਾਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਫਾਤਰਪੇਕਰਿਣ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਗੋਮੰਤਕ (ਗੋਆ) ਦੇ ਦੇਵੀ ਉਪਾਸਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੇਵੀ ਹਨ। ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਹਾਦੇਵ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਏ ਮਹਾਂਯੁੱਧ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦਾ ਇਹ ਸਥਾਨ ੫੨੫ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰਨਾਟਕ ਦੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਬਾਰੇ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਭਿਆਨਕ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤੇਜ ਨਾਲ ਆਦਿਸ਼ਕਤੀ ਜਗਦੰਬਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਭੇਜ ਕੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਵੀ ਰਣਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਆਈ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ‘ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ’ ਦੇ ‘ਅੰਬਿਕਾ ਖੰਡ’ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਵੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਹੀ ਹਰੀ ਅਤੇ ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਵੀ ਨੇ ਯੁੱਧ ਰੋਕ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਪਿਆ।
ਗੋਮੰਤਕ ਦੀ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਸੱਪ ਦੀ ਖੁੱਡ (ਵਾਰੂਲ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਜੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਸਪਤਮਾਤ੍ਰਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਾਤੇਰੀ ਜਾਂ ਸਾਂਤੇਰੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਹੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਪ ਦੀ ਖੁੱਡ ਨੂੰ ਸਾਤੇਰੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੋਮੰਤਕ ਅਤੇ ਕੋਕਣ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਵਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਭਗਵਾਨ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੀ ਮਾਤਾ ਰੇਣੁਕਾ ਬਾਰੇ ਇਹ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਰੇਣੁਕਾ ਦਾ ਜਨਮ ਸੱਪ ਦੀ ਖੁੱਡ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਖੁੱਡ ਵਿੱਚ ਹੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਦੇਵੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਵਿੱਚ ਸੱਪ ਦੀ ਖੁੱਡ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਹੈ।
ਗੋਆ ਦੇ ਕਈ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਮਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਢਾਹੇ ਜਾਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਆਏ ਪੁਰਤਗਾਲੀਆਂ ਦੀ ਕੱਟੜਤਾ ਕਾਰਨ ਕਈ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹਿਮਨੀ ਸਲਤਨਤ ਦੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਕਈ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਦੇ ਲਾਲਚ ਵਿੱਚ ਲੁੱਟ ਕੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਹਿਮਨੀ ਸਲਤਨਤ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਜ਼ਫਰ ਖਾਨ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਮ ਹਸਨ ਗੰਗੂ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਸੇਵਕ ਸੀ।
ਅਜਿਹੀ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਹਸਨ ਗੰਗੂ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣੇਗਾ। ਉਸ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪ੍ਰਤੀ ਕ੍ਰਿਤੱਗਤਾ ਵਜੋਂ ਹਸਨ ਗੰਗੂ ਨੇ ਬਹਿਮਨੀ ਨਾਮ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ। ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੩੪੭ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਈ ਇਸ ਬਹਿਮਨੀ ਸੱਤਾ ਨੇ ਅਗਲੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੩੫੮ ਤੱਕ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਂਡੂ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਰਾਏਚੂਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਭੋਨਗਿਰ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਦਾਭੋਲ ਅਤੇ ਗੋਆ ਤੱਕ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾੜੀ ਟਾਪੂ ਦੇ ਨਾਰਵੇ ਸਥਿਤ ਸਪਤਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਹੀ ਗੌੜ ਸਾਰਸਵਤ ਬ੍ਰਾਹਮਣ (GSRTC) ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਕੁਲਦੇਵੀ ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੂਲ ਸਥਾਨ ਸੀ। ਬਹਿਮਨੀ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਲਈ ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੩੬੫ ਵਿੱਚ ਮੋਰਪਿਰਲਾ ਨਾਮਕ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੫੦੦ ਦੇ ਨੇੜੇ-ਤੇੜੇ ਫਾਤਰਪਾ ਵਿਖੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਲਿਆ ਕੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਦਰ ਉਸਾਰਿਆ ਗਿਆ।
ਫਾਤਰਪਾ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪਰਿਸਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਪ-ਮੰਦਰ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ, ਅਰਧ-ਮੰਡਪ, ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਚਾਰ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਅਰਧ-ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਰਧ-ਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਵਿਆਲ-ਸ਼ਿਲਪ (ਪੌਰਾਣਿਕ ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ) ਹਨ। ਅਰਧ-ਮੰਡਪ ਤੋਂ ਉੱਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਅਰਧ-ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਦੀਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੁਆਰਪਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਕਈ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦਸ਼ਾਵਤਾਰ ਵੀ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਵੱਡੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਾਰੀਕ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਮਹਿਰਾਬ ਹੈ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮਖ਼ਰ (ਸਿੰਘਾਸਣ) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਚਤੁਰਭੁਜ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨਵਰਾਤਰੀ, ਬਸੰਤ ਪੰਚਮੀ, ਲਲਿਤਾ ਪੰਚਮੀ ਆਦਿ ਤਿਉਹਾਰ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ‘ਜਾਤਰਾ’ ਹੈ। ਪੋਹ ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਨੂੰ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਜਾਤਰਾ ਉਤਸਵ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਮਹਾਂ-ਮੰਗਲਾਰਚਨ, ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਅਤੇ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਰਥੋਤਸਵ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਯਾਤਰਾ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤੀਜੇ ਦਿਨ ‘ਮਗਣੀ’ ਪਰੰਪਰਾ ਨਿਭਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਾੜੀ ਵਾਂਗ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਦੇ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਰਸਮਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਇੱਥੇ ਵੀ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਨਾਟਕ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਲੋਕ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ ੭ ਵਜੇ ਤੋਂ ਰਾਤ ੮ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਕੇਪੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ੧੪ ਕਿਮੀ ਅਤੇ ਮੜਗਾਓਂ ਤੋਂ ੨੦ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਗੋਆ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਲਈ ਰਾਜ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ: ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋਬਾਈਲ ੭੦੫੭੨੮੪੪੯੯,
- ਟੈਲੀਫੋਨ ੦੮੩੨ ੨੬੭੦੮੬੪
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ਮੰਦਿਰ
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