சத்யநாராயண கோயில்

குலாலவாடி, கிகா தெரு, காவஸ்ஜி படேல் டேங்க், மும்பை

புலேஷ்வர் மற்றும் காவஸ்ஜி படேல் டேங்க் (சி.பி. டேங்க்) ஆகிய பகுதிகள், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் மும்பையின் மிக முக்கியமான வணிக மற்றும் கலாச்சார மையங்களாக உருவெடுத்தன. இப்பகுதியில் குடியேறிய குஜராத்தி, மார்வாடி மற்றும் பாட்டியா போன்ற பாரம்பரிய வணிகச் சமூகத்தினர், தங்கள் குலதெய்வங்கள், இஷ்டதெய்வங்கள் மற்றும் ஆராதனைக்குரிய தெய்வங்களுக்காகப் பல கோயில்களை இங்கு நிறுவினர். சத்யநாராயண் கோயில், இந்த வளமான வணிகக் காலத்தைச் சேர்ந்த பழமையான கோயில்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. சி.பி. டேங்க் பகுதியில் உள்ள குலால்வாடியில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது.

மராத்தி கலைக்களஞ்சியத்தின்படி, சத்யநாராயண விரதம் என்பது வங்காளம் மற்றும் மகாராஷ்டிராவில் மிகவும் புகழ்பெற்ற ஒரு காம்ய விரதமாகும், அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட விருப்பத்தை மனதில் கொண்டு மேற்கொள்ளப்படும் விரதமாகும். இந்த விரதத்தின் முதன்மைக் கடவுள் சத்யநாராயணர் ஆவார். இது தவிர, கணபதி, கௌரி, வருணன், அஷ்டதிக் பாலகர்கள், நவகிரகங்கள் போன்ற பரிவார தேவதைகளும் இந்த விரதத்தில் வழிபடப்படுகின்றனர். சத்யநாராயணரின் கதை ஸ்கந்த புராணத்தின் ரேவா கண்டத்தில் உள்ளது. ஸ்கந்தன் என்பது சிவபெருமானின் குமாரனைக் குறிக்கும். அவரது பெயரிலேயே இந்தப் புராணம் புகழ்பெற்று விளங்குகிறது. அதில் உள்ள கதையின்படி, நைமிசாரண்யத்தில் சௌனகர் உள்ளிட்ட முனிவர்கள் சூத முனிவரிடம், “முனிச்ரேஷ்டரே, மனதில் நினைத்த அனைத்துப் பலன்களையும் தரும் விரதம் எது என்பதை எங்களுக்குக் கூறுங்கள்” என்று கேட்டனர். அதற்கு சூதர், “முன்னொரு காலத்தில் நாரதர் இதே கேள்வியை ஸ்ரீவிஷ்ணுவிடம் கேட்டார்” என்று கூறினார். அப்போது ஸ்ரீவிஷ்ணு, “நாரதரே, நான் உன்மீது பிரசன்னமாக உள்ளேன்” என்று கூறினார். சொர்க்கத்திலோ அல்லது பூலோகத்திலோ எவருக்கும் தெரியாத, புண்ணியம் தரும் விரதம் ஒன்றைப் பற்றி உங்களுக்குக் கூறுகிறேன். இந்த விரதத்தை அனுஷ்டிப்பவர் எல்லா காலங்களிலும் இன்பத்தை அனுபவித்து, இறுதியில் மோட்ச பதவியை அடைகிறார். இந்த விரதம் துன்பங்களைப் போக்கக்கூடியது; மேலும் இது செல்வம், தானியம், மங்கல வாழ்வு மற்றும் சந்ததியையும் அருளக்கூடியது. இதனை ஸ்ரீசத்யநாராயண விரதம் என்று அழைப்பர். நேரில் விஷ்ணு பகவான் நாரத முனிவருக்குக் கூறிய விரதம் இதுவாகும்.

இந்த விரதத்தைப் பற்றிய பல கதைகள் ரேவாகண்டத்தில் உள்ளன. அதில் காசிப்பூர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஏழை பிராமணரும், ஒரு வறிய விறகுவெட்டியும் சத்தியநாராயண விரதத்தை மேற்கொண்டதால் அவர்களுக்குச் செல்வம் கிட்டியது. அதேபோல், உல்காமுகன் என்ற மன்னன் இந்த விரதத்தை மேற்கொண்டதால் அவனுக்குப் புத்திர பாக்கியம் கிடைத்தது. இந்தக் கதைகள் சத்தியநாராயண பூஜையின் போது சொல்லப்படுகின்றன. இதில், நேர்த்திக்கடன் செலுத்துவதாக வேண்டிக்கொண்டு, விருப்பம் நிறைவேறிய பிறகும் சத்தியநாராயண விரதத்தைச் செய்யாத சாது வாணியின் மீது எப்படித் துன்பங்கள் சூழ்ந்தன என்ற கதை மிகவும் பிரசித்தி பெற்றது. மராத்தி விஸ்வகோஷத்தில் அ. ர. குல்கர்னி அவர்களின் இந்த விரதம் குறித்த குறிப்பு இவ்வாறு கூறுகிறது: “பேஷ்வா காலத்து ஆவணங்களில் இந்தப் பூஜையின் (விரதத்தின்) குறிப்புகள் காணப்படவில்லை… சத்தியநாராயண பூஜைக்கும் முஸ்லிம் பீர்களின் பூஜைகளுக்கும் சில ஒற்றுமைகள் காணப்படுகின்றன. முஸ்லிம் பீர்களுக்கு ஷிர்னி (பிரசாதம்) படைக்கும் வழக்கம் உள்ளது.” அத்தகைய மரபு வங்காள இந்துக்களின் சத்யநாராயண பூஜையில் காணப்படுகிறது. அங்கிருந்து அது மகாராஷ்டிரம் மற்றும் பிற பகுதிகளுக்குப் பரவியது… சத்யநாராயணரின் பொது வழிபாடும் நடைபெறுகிறது. தற்போது இந்த பூஜை ஒரு விழாவின் வடிவத்தைப் பெற்றுள்ளது.

நாட்டில் ஆங்காங்கே பல சத்தியநாராயணக் கோயில்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் வீர வெங்கட சத்தியநாராயண சுவாமி கோயில் மிகவும் புகழ்பெற்றது. ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள அன்னவரத்தில் ‘ரத்னகிரி’ குன்றின் மீது கி.பி. ௧௮௯௧-ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட இந்தக் கோயில், நாட்டில் உள்ள பகவான் சத்தியநாராயணரின் மிக முக்கியமான, பெரிய மற்றும் முதன்மையான கோயிலாகக் கருதப்படுகிறது. திருப்பதி பாலாஜி கோயிலுக்கு அடுத்தபடியாக, ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான புனிதத் தலமாக இது அறியப்படுகிறது. இதேபோல், சத்தியநாராயண துளசி மானஸ் கோயில் (வாரணாசி, உத்தரப் பிரதேசம், நிறுவுதல் – ௧௯௬௪), குடேம் குட்டா சத்தியநாராயண சுவாமி கோயில் (குடேம்-தண்டேபல்லி, தெலங்கானா, நிறுவுதல் – ௧௯௬௪), மற்றும் சத்தியநாராயண கோயில் (மலகாபாரா, முங்கேலி, சத்தீஸ்கர்) ஆகிய கோயில்களும் மிகவும் பிரபலம். வங்காளத்தைச் சேர்ந்த ‘பாக்லா குழுமம்’ எனும் தொழில் நிறுவனத்தின் நிறுவனர் ராஜா ராய்பகதூர் சிவபக்ஷ் பாக்லா, சத்தியநாராயணரின் தீவிர பக்தர் ஆவார். அவர் ௧௮௭௧-ஆம் ஆண்டில் மியான்மரில் மர வணிகத்தைத் தொடங்கினார். அவர் ௧௮௭௫-ஆம் ஆண்டில் மியான்மரின் மௌல்மெயினிலும், ௧௮௮௩-ஆம் ஆண்டில் கொல்கத்தாவின் காட்டன் தெருவிலும், ௧௮௮௭-ஆம் ஆண்டில் வாரணாசியிலும் சத்தியநாராயணர் மற்றும் லட்சுமி தாயாருக்கு பிரம்மாண்டமான பளிங்குக் கற்களால் ஆன கோயில்களை எழுப்பினார். ராய்பகதூர் சிவபக்ஷ் பாக்லாவின் குடும்பத்தினர் பூர்வீகமாக ராஜஸ்தானின் சாரு பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள். ராஜஸ்தான் மற்றும் குஜராத்திலிருந்து வந்த வணிகர்களிடையே நெடுங்காலமாக சத்தியநாராயண பூஜை செய்யும் வழக்கம் உள்ளது. இவர்களில் ஒரு வணிகரே சி.பி. டேங்க் பகுதியில் சத்தியநாராயணரின் இந்தக் கோயிலை எழுப்பினார்.

இந்தக் கோயிலை சேத் பாண்ஜி என்ற வணிகர் கட்டினார், ஆனால் இதன் தோற்றம் குறித்த துல்லியமான வரலாறு கிடைக்கவில்லை. கிருஷ்ணராவ் ரகுநாத்ஜி நவல்கர் என்கிற கே. ரகுநாத்ஜி அவர்கள் ௧௮௯௫-ஆம் ஆண்டில் ‘த இந்து டெம்பிள்ஸ் ஆஃப் பாம்பே’ என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். அக்காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த பல முக்கியப் பிரமுகர்கள், பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள், அத்துடன் ‘த டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா’, ‘நியூஸ்மன்’, ‘பாம்பே கெஜட்’, ‘தி கிறிஸ்டியன் பேட்ரியாட் (மெட்ராஸ்)’ போன்ற இதழ்களால் புகழப்பட்ட இந்தப் புத்தகத்தில், மும்பையில் உள்ள பல கோவில்களைப் பற்றிய தகவல்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. அதில் மலபார் ஹில்லில் உள்ள ‘ஷிடி ரோடு’ பகுதியில் அமைந்திருக்கும், ஆறுக்கு பத்து அடி அளவுள்ள, கோபுரமில்லாத எளிய சத்தியநாராயணர் கோவிலைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. ஆனால், சி. பி. டேங்க் பகுதியில் உள்ள இந்த பிரம்மாண்டமான கோவிலைப் பற்றிய குறிப்பு அதில் இல்லை. இதிலிருந்து, இந்தக் கோவில் கி.பி. ௧௮௯௫-ஆம் ஆண்டிற்குப் பிந்தையது என்பது தெளிவாகிறது.

இங்குள்ள பரபரப்பான சந்தைப் பகுதியில் அமைந்துள்ள இந்த ஆலயம், உயரமான அடித்தளத்தின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. இக்கோயிலுக்குச் சிறிய முகமண்டபம் உள்ளது. அதன் வளைவு போன்ற நுழைவாயிலின் தூண்களில் ராஜஸ்தானிய பாணியிலான, தண்டு மற்றும் வாள் ஏந்திய துவாரபாலகர்களின் சிலைகள் உள்ளன. கோயிலின் முன்பக்கச் சுவரில் இடதுபுறம் மேல் பகுதியில், செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகள் கொண்ட வளைவில் விநாயகரின் சிலையும், வலதுபுறம் ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் சிலையும் உள்ளன. இந்த நுழைவாயிலுக்குப் பழைய ஹவேலிகளில் இருப்பது போன்ற உறுதியான தேக்கு மரக் கதவு உள்ளது. நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள கூரையில், அக்காலத்திய பரோக் கட்டடக்கலை பாணியின் தாக்கத்தைக் கொண்ட தனித்துவமான அமைப்பு உள்ளது. அதன் அடிப்பகுதியில் மேற்கத்திய மரபு சார்ந்த தேவதூதர்களின் சிலைகள் உள்ளன. கோபுரத்தின் உச்சியில் கருட வாகனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் பகவான் விஷ்ணுவின் திருவுருவம் உள்ளது. முகமண்டபத்தின் ஆறு படிகளை ஏறி இந்த ஆலயத்தின் சபாமண்டபத்தை அடையலாம். சபாமண்டபத்திற்கு இரண்டு பெரிய தூண்களின் மீது மகரதோரணம் அமைந்த உயர்ந்த நுழைவாயில் உள்ளது. பளிங்கு கற்கள் பதிக்கப்பட்ட இந்த விசாலமான சபாமண்டபத்திற்கு நேர் எதிரே ஆலயத்தின் கருவறை அமைந்துள்ளது. இந்த கருவறைக்கு முன்னால் உயர்ந்த மற்றும் அகலமான தூண்களின் மீது எழுப்பப்பட்ட, குவிமாடம் போன்ற கூரையுடன் கூடிய அர்த்தமண்டபம் உள்ளது. செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்கள், அவற்றின் உச்சியில் உள்ள ஸ்ரீராமர், ஸ்ரீகிருஷ்ணர், லக்ஷ்மி மாதா உள்ளிட்ட தெய்வங்களின் திருவுருவங்கள், தூண்களுக்கு இடையே உள்ள வளைவுகள், இந்த வளைவுகளின் மீதுள்ள மலர் மற்றும் இலை வேலைப்பாடுகள், அத்துடன் சுரசந்தரிகளின் சிற்பங்கள் ஆகியவற்றால் இந்த அர்த்தமண்டபம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆலயத்தின் கருவறைக்கு முன்னால் இருபுறமும் உள்ள இரண்டு தூண்களில் ராஜஸ்தானிய பாணியிலான தண்டம் ஏந்திய துவாரபாலகர்களின் சிற்பங்கள் உள்ளன. கருவறையின் வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த கதவு நிலைகளின் கீழ் பகுதியில் துவாரபாலகர் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் மேல் பகுதியில் தாமரை மலரில் நின்றிருக்கும் சதுர்புஜ தேவி லக்ஷ்மியின் புடைப்புச் சிற்பம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சிற்பத்தின் இருபுறமும் இரண்டு முனிவர்களின் உருவங்கள் உள்ளன. கருவறையில் உயர்ந்த பீடத்தின் மீது பளிங்கு கல்லால் செதுக்கப்பட்ட பகவான் சத்யநாராயணரின் நின்ற கோலத்திலான திருவுருவம் வீற்றிருக்கிறது. சத்யநாராயணர் விஷ்ணுவின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படுகிறார். இங்குள்ள திருவுருவமும் விஷ்ணு மூர்த்தியைப் போலவே சமபாதமாகவும், சதுர்புஜமாகவும் உள்ளது. அதன் மேல் இரு கைகளில் சங்கு மற்றும் மலர் உள்ளன, கீழ் கைகளில் சக்கரம் மற்றும் கதை உள்ளன. பிரசன்ன வதனத்துடன் விளங்கும் இந்தத் திருவுருவம் பட்டு வஸ்திரங்கள் மற்றும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. திருவுருவத்திற்கு முன்னால் பீடத்தின் படிகளில் கோமாதாவின் இரண்டு மற்றும் கஜராஜர்களின் இரண்டு வெள்ளிச் சிலைகள் உள்ளன. ஆலயத்தின் மீது திராவிட பாணியிலான உயர்ந்த கோபுரம் உள்ளது. அதன் மீது மூன்று அடுக்கு ஆமலக்கமும், அதன் மேல் தங்கக் கலசமும் உள்ளன. கோபுரத்திற்கு அருகில் தெற்கு திசையில் பாலாஜி ஆலயத்திற்கு முன்னால் இருப்பது போன்ற உயர்ந்த தங்கக் கொடிமரம் உள்ளது.

இந்த ஆலயத்தில் காலை ௬ முதல் ௭ மணி வரையிலும், ௯ முதல் ௧௨ மணி வரையிலும் மற்றும் மாலை ௫ முதல் ௮.௩௦ மணி வரையிலும் பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யலாம். இங்கு காலை ௬.௦௫ மணிக்கு ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. காலை ௧௦ மணிக்கு இறைவனுக்கு அலங்காரம் செய்யப்படுகிறது. ௧௦.௩௦ மணிக்கு போகம் (நைவேத்தியம்) சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது. அதன் பிறகு காலை ௧௧ மணிக்கும், மாலை ௬.௩௦ மணிக்கும் இறைவனுக்கு ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. மாலை ௭.௩௦ மணிக்கு போகம் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பிறகு, ௮.௩௦ மணிக்கு இறைவனுக்குச் சயன ஆரத்தி செய்யப்படுகிறது. ஆலயத்தில் பல்வேறு பண்டிகைகள் மற்றும் உற்சவங்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. சிராவண மாதத்தில் இங்கு முறைப்படி சத்யநாராயண மகாபூஜை செய்யப்படுகிறது.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் டெர்மினஸ் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௪ கி.மீ தொலைவில்
• மும்பை சென்ட்ரல் ரயில் நிலையம் மற்றும் எஸ்.டி நிலையத்திலிருந்து ௩ கி.மீ தொலைவில்
• நகரின் பல பகுதிகளிலிருந்து பெஸ்ட் (BEST) பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் ஆலயம் வரை வரலாம்
• பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள்
• தொடர்பு : ஆலய அலுவலகம், அலைபேசி ௮௦௯௭௩௧௮௦௬௦