சதி அனுசூயா மாதா கோவில்

அம்பாலி, தாலுகா: சினோர், மாவட்டம்: வதோதரா

சமஸ்கிருதத்தில் இருந்து உருவான ‘அனுசூயா’ என்ற பெயருக்கு ‘பொறாமை மற்றும் வஞ்சகம் இல்லாதவள்’ என்று பொருள். இந்து மரபில், சதி அனுசூயா மாதா பதிவிரதா தர்மம் மற்றும் அதிதி தர்மத்தின் (விருந்தோம்பல்) இலக்கணமாகப் போற்றப்படுகிறார். இந்த உன்னதமான தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பழமையான கோவில் அம்பாலியில் அமைந்துள்ளது. புராணங்களின்படி, இந்த புனிதத் தலத்தில்தான், அனுசூயாவுக்கு அளிக்கப்பட்ட வரத்தின் காரணமாக, மும்மூர்த்திகளான பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் மகேசன் (சிவன்) ஆகியோர் முறையே சந்திரன், தத்தாத்திரேயர் மற்றும் துர்வாஸராக பூமியில் அவதரித்தனர். இந்தக் கோவிலின் வளாகத்தில் உள்ள புனித மண்ணைப் பூசிக்கொண்டால் அனைத்து வகையான தோல் நோய்களும் குணமாகும் என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.

அனுசூயா முனிவர் கர்தமர் மற்றும் தேவஹூதியின் இளைய மகள் மற்றும் கபில முனிவரின் சகோதரி ஆவார். அவர் பாரதவர்ஷத்தின் ஐந்து சிறந்த பதிவிரதைகளில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். அவர் சப்தரிஷிகளில் ஒருவரான அத்ரி முனிவரை மணந்தார். அவரது தாயார் தேவஹூதி, பூமியில் தெய்வீக உயிரினங்களைப் பெருக்குவதாக உறுதிபூண்டிருந்தார், ஆனால் அதைத் தன் வாழ்நாளில் நிறைவேற்ற முடியவில்லை. அனுசூயா தனது தாயின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதாக உறுதிபூண்டு, திருமணத்திற்குப் பிறகு தனது கணவர் அத்ரி முனிவரிடம் தெரிவித்தார். நர்மதை நதியின் வடக்குக் கரையில் தீவிர தவம் செய்வது இந்த தெய்வீக நோக்கத்தை நிறைவேற்றும் என்று அத்ரி அவரிடம் கூறினார். அவர்கள் அங்கு ஒரு ஆசிரமத்தை அமைத்து, இருவரும் ஆழ்ந்த தவத்தைத் தொடங்கினர். கோடையில், அனுசூயா எரியும் நெருப்புக்கு நடுவில் அமர்ந்தார், மழையில், ஈரமான ஆடைகளை அணிந்திருந்தார், குளிர்காலத்தில் உறைபனியில் அதே தவத்தைத் தொடர்ந்தார்.

அவரது தவம் மூன்று உலகங்களிலும் பேசப்பட்டது. நாரத முனிவர் மும்மூர்த்திகளின் மனைவிகளான சாவித்திரி (பிரம்மா), லட்சுமி (விஷ்ணு) மற்றும் பார்வதி (சிவன்) ஆகியோரிடம் அனுசூயாவைப் புகழ்ந்தபோது, அவர்கள் பொறாமை கொண்டனர். அவரது கற்பைச் சோதிக்க, அவர்கள் தங்கள் கணவர்களை மாறுவேடத்தில் அவரது ஆசிரமத்திற்கு அனுப்பினர். மூன்று பிராமணர்களாக உருவெடுத்து, அத்ரி முனிவர் இல்லாத மதிய வேளையில் மும்மூர்த்திகள் ஆசிரமத்திற்கு வந்தனர். அனுசூயா அவர்களை அன்புடன் வரவேற்று உணவளித்தார். அவர்கள் உண்பதாக ஒப்புக்கொண்டனர், ஆனால் ஒரு நிபந்தனையுடன், அதாவது அவர் ஆடை அணியாமல் அவர்களுக்கு உணவைப் பரிமாற வேண்டும். இது அவரை ஒரு தார்மீக இக்கட்டான நிலைக்குத் தள்ளியது; அவர் மறுத்தால், அவரது விருந்தோம்பல் பாதிக்கப்படும்; அவர் ஒப்புக்கொண்டால், அவரது கற்பு கேள்விக்குள்ளாக்கப்படும்.

அவர் தனது இதயத்தில் தனது கணவரின் வழிகாட்டுதலை வேண்டினார். அத்ரி, தனது தெய்வீக ஞானத்தால், வந்திருப்பவர்கள் மும்மூர்த்திகள் என்பதை உணர்ந்து, அவர்கள் மீது புனித கங்கை நீரைத் தெளிக்குமாறு அவரிடம் கூறினார். அவர் அவ்வாறு செய்தபோது, மூன்று தெய்வங்களும் ஆறு மாதக் குழந்தைகளாக மாறினர். பின்னர் அவர் அவர்களின் விருப்பப்படி அவர்களுக்கு உணவளித்தார்.

அந்த தெய்வீகக் குழந்தைகள் ஆறு மாதங்களுக்கும் மேலாக ஆசிரமத்தில் தங்கினர். இதற்கிடையில், அவர்களின் மனைவிகள் தங்கள் கணவர்கள் இல்லாமல் உண்ண முடியாமல் விரதம் இருக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் நாரதரை அணுகினர், அவர் அவர்களை பிராமணப் பெண்களாக மாறுவேடத்தில் அனுசூயாவைச் சந்திக்குமாறு அறிவுறுத்தினார். அனுசூயா அவர்களை வரவேற்று, அந்த மூன்று குழந்தைகளைக் காட்டி, அவர்கள் உண்மையிலேயே தங்கள் கணவர்கள் என்றால் அவர்களை அடையாளம் காணுமாறு கூறினார். அவர்களால் அடையாளம் காண முடியாதபோது, அவர்கள் அனைத்தையும் ஒப்புக்கொண்டு மன்னிப்பு கோரினர். அவர்கள் அனுசூயாவை வாழ்த்தி, ‘நீ பிரபஞ்சம் முழுவதும் மகாசதி என்று அழைக்கப்படுவாய்’ என்று கூறினர். அனுசூயா மீண்டும் கங்கை நீரைத் தெளிக்க, மூன்று குழந்தைகளும் தங்கள் தெய்வீக வடிவங்களைப் பெற்றனர். அவர் அவர்களுக்கு மரியாதையுடன் உணவளித்து, ‘ஒரு வரமாக, துன்பத்தில் இருப்பவர்களின் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்த நீங்கள் குழந்தைகளாக இங்கேயே இருக்க வேண்டும்’ என்று வேண்டினார். தேவர்கள் ஒப்புக்கொண்டு மறைந்தனர். பின்னர், பிரம்மாவின் ஒளியிலிருந்து சந்திரன், விஷ்ணுவின் ஒளியிலிருந்து தத்தாத்திரேயர் மற்றும் சிவனின் ஒளியிலிருந்து துர்வாசர் பிறந்ததாக நம்பப்படுகிறது.

கோவில் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் கங்கா குண்ட் உள்ளது, இதுவும் ஒரு புராணக் கதையைக் கொண்டுள்ளது. அத்ரியும் அனுசூயாவும் ஆசிரமத்தில் இருந்தபோது ஏற்பட்ட பத்து ஆண்டு கால வறட்சியின் போது, நர்மதை உட்பட அனைத்து நீர்நிலைகளும் வறண்டு போயின. ஒரு நாள், தியானத்திலிருந்து எழுந்த அத்ரி முனிவர் தண்ணீர் கேட்டார், ஆனால் ஒரு துளி கூட கிடைக்கவில்லை. அனுசூயா கங்கை நதியை வேண்டினார், அதற்கு கங்கை, ‘உனது ஒரு வருட தவத்தின் பலனை எனக்கு அளித்தால் நான் தோன்றுவேன்’ என்று பதிலளித்தார். அனுசூயா ஒப்புக்கொண்டார், கங்கை குண்டத்தில் தோன்றினார், அது ஒருபோதும் வறண்டு போகாது என்று நம்பப்படுகிறது. இன்றும், இந்த குண்டத்தில் உள்ள நீர் அனுசூயா தேவியின் சடங்குகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கோவிலைச் சுற்றியுள்ள பகுதி அமைதியாகவும் நிம்மதியாகவும் உள்ளது, முன்னால் ஆலமரம் மற்றும் பிற மரங்கள் உள்ளன. கோவிலில் குவிமாடம் போன்ற கோபுரத்துடன் கூடிய சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் நாகர் பாணி உருசிருங்க சிகரத்துடன் கூடிய கருவறை உள்ளது. கோவிலுக்கு முன்னால் ஒரு யாக குண்டம் மற்றும் நுழைவாயிலுக்கு வலதுபுறம் கங்கா குண்ட் கொண்ட ஒரு நடைபாதை மண்டபம் உள்ளது. சபா மண்டபத்திற்குள் உள்ள தூண்களில் இளம் பெண்களின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் கல் நுழைவாயிலில் சிவபெருமானின் உருவம் உள்ளது.
கருவறைக்குள் அனுசூயா மாதாவின் சுயம்பு சிலை உள்ளது, இது ஒரு அத்தி மரத்திலிருந்து தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. சிலை பாரம்பரிய மகாராஷ்டிர உடையில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவரது முகரா (கிரீடம்) மற்றும் பின்னணியில் நேர்த்தியான வேலைப்பாடுகளுடன் தங்க ஆபரணங்களைக் கொண்டுள்ளது. சிலைக்கு முன்னால் அத்ரி முனிவரின் பாதுகைகள் (புனித பாதச்சுவடுகள்) உள்ளன. அனுசூயா மாதாவிற்கு இடதுபுறம் விஷ்ணுவின் சிலையும், வலதுபுறம் பிரம்மாவின் சிலையும் உள்ளன. கருவறைக்கு வலதுபுறம் பால தத்தாத்திரேயருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சன்னதி உள்ளது.

அனுசூயா மாதா கோவிலின் பின்புறம் தத்தாத்திரேயர் கோவில் உள்ளது, அங்கு எட்டு முதல் பத்து படிகள் ஏறிச் செல்லலாம். கோவிலின் நுழைவாயிலின் மையத்தில், காயத்ரி மந்திரம் மற்றும் ஸ்ரீ யந்திரம் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயிலுக்கு இடதுபுறம் நரசிம்ம சரஸ்வதியின் சிலையும், வலதுபுறம் ஸ்ரீபாத ஸ்ரீவல்லபரின் சிலையும் உள்ளன. சபா மண்டபத்திற்குள் ஒரு யாக குண்டம் உள்ளது. கருவறையில், ஒரு மேடையில், மகா காளி, அம்பா மாதா, தத்தாத்திரேயர், காயத்ரி தேவி மற்றும் விஸ்வகர்மா ஆகியோரின் சிலைகள் வரிசையாக உள்ளன.

இந்தக் கோவிலுக்கு இடதுபுறம் ரஞ்சோட்ராய்க்கு (ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் ஒரு வடிவம்) அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சன்னதி உள்ளது, அருகில் ஒரு சிறிய சிவன் கோவில் உள்ளது. கூடுதலாக, கோவில் வளாகத்திற்குள் மற்றொரு சிவன் கோவில் உள்ளது, மேலும் ஆஷாபுரா தேவி, நர்மதா மாதா மற்றும் ஸ்ரீ ராமர், லட்சுமணர் மற்றும் சீதை ஆகியோரின் தெய்வீக மூவர்களுக்கும் சன்னதிகள் உள்ளன.

கோயில் பகுதியில் உள்ள நர்மதை ஆற்றின் புனித மண்ணைப் பூசுவது, தோலில் ஏற்படும் கறுப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத் தழும்புகள் உள்ளிட்ட அனைத்து வகையான தோல் நோய்களையும் குணப்படுத்தும் என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். பரோடா சமஸ்தானத்தின் மகாராஜா மல்ஹர்ராவ் கெய்க்வாட் அவர்களுக்கு ஒருமுறை தோலில் கறுப்புத் தழும்புகள் ஏற்பட்டதாகவும், இந்த இடத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மண்ணைப் பூசிய பிறகு அந்தத் தழும்புகள் மறைந்துவிட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. நன்றிக்கடனாக, அவர் கோயிலைப் புதுப்பித்து, தேவிக்கு ௧,௨௫,௦௦௦ ரூபாய் மதிப்புள்ள தங்க ஆபரணங்களை வழங்கினார்.

ஒவ்வொரு ஆண்டும், சைத்ர சுத்த பௌர்ணமி அன்று, கோயிலில் பிரம்மாண்டமான திருவிழா நடைபெறுகிறது, அப்போது தேவி இந்தத் தங்க ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார்.

முக்கிய சிறப்பம்சங்கள்:

• சினோரிலிருந்து ௧௦ கி.மீ மற்றும் வதோதராவிலிருந்து ௫௮ கி.மீ தொலைவில் உள்ளது
• சினோரிலிருந்து அரசுப் போக்குவரத்துக் கழகப் பேருந்து வசதிகள் உள்ளன
• தனியார் வாகனங்கள் மூலம் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை செல்லலாம்
• அருகில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகள் உள்ளன