சப்தகோடீஸ்வரர் ஆலயம்

நார்வே, தாலுகா பிச்சோலிம், மாவட்டம் வடக்கு கோவா

நார்வேயில் அமைந்துள்ள சப்தகோடீஸ்வரர் (சப்தகோடீஸ்வர) ஆலயம் கோவாவின் மிகப்பழமையான மற்றும் முக்கியமான ஆலயங்களில் ஒன்றாகும். இன்று கோவாவின் ராஜதெய்வமாகப் போற்றப்படும் சப்தகோடீஸ்வரர், கடம்ப ராஜவம்சத்தின் குலதெய்வமாக இருந்தார். கடம்பர்களைப் போலவே, விஜயநகர சாம்ராஜ்யம் மற்றும் சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவின் ஊக்கமளிக்கும் வரலாற்றோடும் சப்தகோடீஸ்வரருக்குத் தொடர்பு உண்டு. சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவால் சீரமைக்கப்பட்டு கட்டப்பட்ட ஒரே ஆலயம் இதுவாகும். கோவா அரசாங்கம் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த ஆலயத்தைப் பாதுகாத்து மேம்படுத்தியது. எண்ணற்ற பக்தர்களைப் போலவே, பல வரலாற்று ஆர்வலர்களும் இந்த ஆலயத்திற்கு வருகை தருகின்றனர்.

சப்தகோடீஸ்வரரின் புராணக்கதை என்னவென்றால், கடல் மற்றும் பஞ்சகங்கா நதி சங்கமிக்கும் இடத்தில் சப்தரிஷிகள் ஏழு கோடி ஆண்டுகள் பகவான் சிவபெருமானை நோக்கித் தவம் புரிந்தனர். அவர்களின் தவத்தால் மகிழ்ந்த பகவான் சிவன் ரிஷிகளுக்கு முன்னால் தோன்றினார். உங்களுக்கு வேண்டிய வரத்தைக் கேளுங்கள் என்று அவர் கூறினார். அதற்கு ரிஷிகள், நாங்கள் எங்கு தவம் புரிந்தோமோ, அந்த இடத்தில் நீங்கள் ஏழு கோடி ஆண்டுகள் வசிக்க வேண்டும் என்று வேண்டினர். சிவன் அந்தப் பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொண்டார். அதனால், இங்குள்ள மகாதேவர் ‘சப்தகோடீஸ்வரர்’ என்று அழைக்கப்பட்டார். ஏழு ரிஷிகளின் நாதன் என்பதால் அவர் ‘சப்தநாதர்’ என்றும் அழைக்கப்பட்டார். மற்றொரு புராணக்கதையின்படி, ஜராசந்தனின் படையெடுப்பால் பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ணர் மதுரையிலிருந்து இடம்பெயர வேண்டியிருந்தது. அப்போது கிருஷ்ணர் இந்த இடத்தில் சப்தகோடீஸ்வரரை வழிபட்டார், அதன் பிறகு துவாரகையில் தனது ராஜ்யத்தை நிறுவினார்.

கோவா கெசட்டியரின்படி, சப்தகோடீஸ்வரர் என்ற தெய்வம் மகாராஷ்டிராவின் ஜேஜூரியின் கண்டோபாவின் ஒரு வடிவமாகும். கோவாவில் ரவள்நாதர் வடிவிலான மார்த்தாண்ட-பைரவர் என்ற தெய்வம் பழங்காலத்திலிருந்தே பிரபலமாக உள்ளது. கோவாவின் பல ஆலயங்களில் உள்ள பரிவார தெய்வங்களில் ரவள்நாதர் இடம்பெற்றுள்ளார். சிவசித்த கடம்பர் காலத்திலிருந்தே (கி.பி. ௧௧௫௫) கடம்பர்கள் இந்த ரவள்நாதரையே சப்தகோடீஸ்வரராக ஏற்றுக்கொண்டிருக்கலாம் என்று கெசட்டியரில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ‘கல்ச்சுரல் அண்ட் ரிலிஜியஸ் ட்ரெடிஷன்ஸ் இன் டெம்பிள்ஸ் ஆஃப் கோவா’ (௨௦௦௪) என்ற கோவா அரசாங்கத்தின் தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்பு அமைச்சகத்தின் வெளியீட்டுத் துறையினால் வெளியிடப்பட்ட புத்தகத்தில், கமலா மான்கேகர், கோவாவில் கண்டோபா என்பவர் மார்த்தாண்ட பைரவராக அல்லது சௌம்ய பைரவராக லிங்க வடிவில் வழிபடப்படுகிறார் என்று கூறியுள்ளார். அவரது சிலை நான்கு கைகளுடன் வடிவமைக்கப்படுகிறது. அதன் கைகளில் டமருகம், திரிசூலம், வாள் மற்றும் பாத்திரம் இருக்கும். சப்தகோடீஸ்வரர் என்பவர் இந்த கண்டோபாவின் வடிவமே. கோவாவின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் பி. பி. சிரோத்கரும் இந்தக் கருத்தை முன்வைத்துள்ளார்.

இங்குள்ள சப்தகோடீஸ்வரரின் மூலஸ்தானம் கோவாவின் திவாடி தீவில் உள்ள நார்வே ஆகும். திஸ்வாடியின் வடக்கே மாண்டவி நதியில் இந்தச் சிறிய தீவு உள்ளது. ஸ்கந்த புராணத்தின் சஹ்யாத்ரி கண்டத்தில் இந்தத் தீவு ‘தீபவதி’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கி.பி. ௧௦௦௦ முதல் ௧௨௩௭ வரையிலான காலகட்டத்தில் கோவாவில் கடம்ப ராஜவம்சத்தின் ஆட்சி இருந்தது. இந்த ராஜவம்சத்திற்கு சப்தகோடீஸ்வரர் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை இருந்தது. அவர் கடம்ப குலத்தின் குலதெய்வமாக இருந்தார். கடம்ப மன்னர் சிவசித்த பெர்மாண்டிதேவ் மற்றும் அவரது பட்டத்தரசி கமலாதேவி ஆகியோர் சப்தகோடீஸ்வரரின் பக்தர்கள். கர்நாடகாவின் கி.பி. ௧௧௭௪-ஆம் ஆண்டின் டெகாவே கல்வெட்டில், கமலாதேவி சப்தகோடீஸ்வரரின் பாதங்களில் புனித நீரை அர்ப்பணித்து பிராமணர்களுக்கு அக்ரஹாரம் வழங்கினார் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பெர்மாண்டியின் மருமகன் ஜெயகேசி மூன்றாமவர் ௧௧௮௭-இல் அரியணை ஏறினார். அவரது தங்க நாணயங்களில் ‘சப்தகோடீஸ்வரலப்தவரப்பிரசாத’ அதாவது ‘சப்தகோடீஸ்வரரின் அருளைப் பெற்றவன்’ என்ற விருது பொறிக்கப்பட்டிருந்தது. கி.பி. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு முதல் பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரையிலான கடம்ப ராஜவம்சத்தின் பிற கல்வெட்டுகள், செப்புப் பட்டயங்கள் மற்றும் நாணயங்களில் சப்தகோடீஸ்வரர் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. இந்த ராஜவம்சத்தின் எந்த மன்னர் நார்வே-திவாடியில் சப்தகோடீஸ்வரர் ஆலயத்தைக் கட்டினார் என்ற தகவல் கிடைக்கவில்லை. இருப்பினும், டெகாவே கல்வெட்டின் மூலம் இந்த ஆலயம் கி.பி. ௧௧௭௪-இல் இருந்தமை தெளிவாகிறது.

பின்னர் டெல்லியின் முஹம்மது துக்ளக்கிற்கு எதிராக தென்னிந்தியாவின் அமீர்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர், அதன் விளைவாக கி.பி. ௧௩౪௭-இல் ஜஃபர் கான் தலைமையிலான முஸ்லிம்களின் ஆட்சி உருவானது. ஜஃபர் கானின் இயற்பெயர் ஹசன் கங்கு. அவர் ஒரு பிராமணரின் சேவகராக இருந்தார். அந்த பிராமணர், ஹசன் கங்கு பிற்காலத்தில் பெரிய மனிதராக வருவார் என்று கணித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த பிராமணரின் மீதான நன்றிக்கடனாக ஹசன் கங்கு ‘பஹ்மனி’ என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த பஹ்மனி அரசு அடுத்த பத்து ஆண்டுகளில், கி.பி. ௧௩௫௮ வரை வடக்கே மாண்டு முதல் தெற்கே ராய்ச்சூர் வரையிலும், கிழக்கே போன்கிர் முதல் மேற்கே தாபோள் மற்றும் கோவா வரையிலும் உள்ள நிலப்பகுதியைக் கைப்பற்றியது. பஹ்மனிகளின் இந்தத் தாக்குதலில் திவாடி தீவிலிருந்த சப்தகோடீஸ்வரர் ஆலயம் பெரும் சேதமடைந்தது. ‘கொங்கணாக்யான்’ என்ற நூலில், மிலேச்சர்களால் சப்தகோடீஸ்வரர் அவமதிக்கப்படுவார் என்ற அச்சத்தில் மக்கள் ஆலயத்திலிருந்த சிவலிங்கத்தை எடுத்துச் சென்று ஒரு நெல் வயலில் புதைத்து வைத்திருந்தனர் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

கி.பி. ௧௩௭௮-இல் சுல்தான் முஜாஹிதின் மரணத்தால் பஹ்மனி அரசவையில் குழப்பமான சூழல் நிலவியது. இதைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு விஜயநகர சாம்ராஜ்யத்தின் பேரரசர் ஹரிஹரர் இரண்டாமவரின் கட்டளைப்படி, வீர வசந்த மாதவர் என்ற மல்லப்பா ஓடியார் கோவாவைக் கைப்பற்றினார். விஜயநகர பேரரசர் ௨௯ ஆகஸ்ட் ௧௩௮௦ அன்று வீர வசந்த மாதவரை (மாதவ மந்திரி) கொங்கண ராஜ்யத்தின் மகாபிரதானாக நியமித்தார். கோவாப்பூர் இந்த ராஜ்யத்தின் தலைநகராக இருந்தது. ௧௩௯௦ வரை அவர் இங்கே ஆட்சி செய்தார். ‘கோவாபுராதீஷ்’ மாதவ மந்திரி ஒரு வீரமிக்க தளபதி, அதே சமயம் அவர் ஒரு ராஜதந்திரி ஆட்சியாளரும் ஆவார். அவர் ‘துருஷ்கர்களை அழித்து, இங்கே சப்தநாதருடன் மற்ற ஆலயங்களையும் மீண்டும் கட்டினார்’ என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சப்தநாதர் என்பது சப்தகோடீஸ்வரரே. ௧௩௮௦ முதல் ௧௩௯௦ வரையிலான காலத்தில் இந்த ஆலயம் இங்கே எழுப்பப்பட்டது. இத்தாலியப் பயணி குவாலியானோ டி மெடிசியின் பயணக் குறிப்பின்படி, கருங்கல்லால் கட்டப்பட்ட இந்த ஆலயம் மிகவும் அழகாக இருந்தது. அதில் அழகான வேலைப்பாடுகளும் சிற்பங்களும் செதுக்கப்பட்டிருந்தன. இதற்குப் பிறகு சுமார் ஒரு நூற்றாண்டு காலம் இங்குள்ள சப்தகோடீஸ்வரர் ஆலயம் பாதுகாப்பாக இருந்தது. அதில் ஷாஹி காலத்திலும் இங்கு பூஜைகள் நடைபெற்று வந்தன. ஆனால் ௧௫௧௦-இல் போர்ச்சுகீசியர்கள் கோவாவிற்குள் நுழைந்தனர், காலம் மாறியது. ௨௫ நவம்பர் ௧௫௧௦ அன்று போர்ச்சுகீசியர்கள் அதில் ஷாஹி படைகள் மீது தாக்குதல் நடத்தி, மூன்று நாட்களில் கோவா தீவைக் கைப்பற்றினர். இந்தியாவில் போர்ச்சுகீசியர்களின் அப்போதைய வைஸ்ராய் அஃபோன்சோ டி அல்புகெர்க்கி, இந்துக்களுக்கு மத சுதந்திரம் அளிப்பதாக அறிவித்தார். ஆனால் சில நாட்களிலேயே அவர் சப்தகோடீஸ்வரர் ஆலயத்தை இடித்தார். ௧௫௬௭-இல் அதே இடத்தில் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. அப்போது சப்தகோடீஸ்வரரின் சிவலிங்கம் அவமதிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

இந்தக் கோயில் மாண்டவி நதியில் உள்ள ஒரு தீவில் அமைந்திருந்தது. நதியின் மறுபகுதியில் அப்போது அதில்ஷாஹி ஆட்சி இருந்தது. அங்குள்ள அதில்ஷாஹி சர்தாரான நாராயணராவ் சூர்யராவ் தேசாய், கோயிலின் அவமதிப்பு குறித்த செய்தியை அறிந்ததும், ஒரு இரவு தனது சில போர் வீரர்களை அந்தத் தீவுக்கு அனுப்பினார். அந்த வீரர்கள் அங்கிருந்த சிவலிங்கத்தை ரகசியமாக எடுத்து வந்தனர். ஹிந்தளே என்ற கிராமத்தில் அடர்ந்த காட்டில், ஆழமான பள்ளத்தாக்கில் ஒரு பெரிய பாறையைக் குடைந்து கருவறையை உருவாக்கி, அதில் இந்த சிவலிங்கம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. இந்த கிராமம் புதிய நார்வே என்று அழைக்கப்படலாயிற்று.

கொங்கணத்தின் குடாளைச் சேர்ந்த லக்கம் சாவந்த், மற்றும் கேசவ நாயக், கேசவ பிரபு ஆகிய தேசாய்கள் கோவாவில் போர்த்துகீசியர்களின் பாதுகாப்பில் தங்கியிருந்து சுயராஜ்யத்திற்குத் தொல்லை கொடுத்து வந்தனர். அவர்களைத் தண்டிப்பதற்காகவும், கோவாவில் மத ரீதியான அட்டூழியங்களைச் செய்யும் போர்த்துகீசியர்களை அடக்குவதற்காகவும், சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் கி.பி. ௧௬௬௭-ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் போர்த்துகீசியர்களின் பார்தேஷ் மற்றும் சாஷ்ட் மாகாணங்களின் மீது தாக்குதல் நடத்தினார். ௧௦, ௧௧ மற்றும் ௧௨ நவம்பர் என மூன்று நாட்கள் மகாராஜாவின் படைகள் பார்தேஷ் மாகாணத்தைச் சின்னாபின்னமாக்கின மற்றும்

சுமார் ௧௩௦௦ கைதிகள் மற்றும் ௧௫௦ லட்சம் ஹோன் மதிப்பிலான சொத்துக்களைக் கைப்பற்றி மகாராஜா டிச்சோலி (பத்கிராம்) வந்தடைந்தார். இங்கு சில நாட்கள் மகாராஜா தங்கியிருந்தார். இந்த இடைப்பட்ட காலத்தில் மகாராஜா நார்வே கிராமத்திற்குச் சென்றார். அங்கு அவர் சப்தகோட்டீஸ்வரரைத் தரிசனம் செய்தார் மற்றும் கதம்பர்களின் குலதெய்வமான இந்தக் கோயிலைப் புதுப்பிக்குமாறு ஆணையிட்டார். ச. ஷ. தேசாய் எழுதிய ‘போர்த்துகீசிய-மராட்டிய உறவுகள்’ என்ற புத்தகத்தில் இந்த நிகழ்வு குறித்து, ‘சப்தகோட்டீஸ்வரர் இரவு அவரது (மகாராஜாவின்) கனவில் தோன்றி, தனது கோயிலைப் புதுப்பிக்குமாறு அருளினார்’ என்ற ஐதீகம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

‘ஷககர்த்தே சிவராய – தொகுதி இரண்டு’ நூலில் விஜயராவ் தேஷ்முக், ‘இந்தக் கோயிலைப் புதுப்பிக்க வேண்டும் என்ற உள்மன உந்துதல் அவருக்கு ஏற்பட்டது. உடனே அவர் கோயில் மறுசீரமைப்புப் பணியைத் தொடங்கினார். சப்தகோட்டீஸ்வரரின் பிரதான வாசலில் செதுக்கப்பட்டுள்ள கல்வெட்டு இன்றும் நிலைத்திருக்கிறது. அது இதுதான் – ஸ்ரீசப்தகோட்டீஷ் ஷகே ௧௫௯௦ கிலகாப்தே கார்த்திக கிருஷ்ண பஞ்சம்யாம் சோமே ஸ்ரீசிவராஜாஜ்ஞா தேவாலயஸ்ய ஆரம்பஃ’ இந்தத் தேதி ௧௩ நவம்பர் ௧௬௬௮ ஆகும். ஷகே ௧௫௯௦-ஆம் ஆண்டு கார்த்திக கிருஷ்ண பஞ்சமியன்று வெள்ளிக்கிழமை இருந்தது. கல்வெட்டில் திங்கட்கிழமை என்று தவறுதலாகப் பதிவாகியிருக்கலாம் என்று வரலாற்றாசிரியர் விஜயராவ் தேஷ்முக் கூறியுள்ளார்.

௨௦௧௯-ஆம் ஆண்டில் இந்த வரலாற்று நிகழ்வுக்கு ௩௫௦ ஆண்டுகள் நிறைவடைந்தன. அப்போது கோவா அரசு இந்தக் கோயிலைப் புதுப்பிக்க முடிவு செய்தது. இந்தப் பணி தொல்பொருள் துறையிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. சிவகாயர் பாபாசாகேப் புரந்தரே அவர்களால் இப்பணிக்கான பூமிபூஜை செய்யப்பட்டது. சுமார் ஆறரை கோடி ரூபாய் செலவில் ௧௧ பிப்ரவரி ௨௦௨௩ அன்று இந்த பாதுகாப்பு-பாதுகாப்பு-புதுப்பித்தல் பணி நிறைவடைந்தது. அன்று சதாராவின் ஸ்ரீமந்த சத்ரபதி சிவேந்திரராஜே போஸ்லே மற்றும் கோவா முதல்வர் பிரமோத் சாவந்த் ஆகியோரால் இந்த மேம்படுத்தப்பட்ட மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட கோயில் வளாகம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்தக் கோயில் கட்டிடம் தொல்பொருள் துறையால் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. சாலையிலிருந்து சற்று பள்ளமான பகுதியில், அடர்ந்த மரங்களின் மடியில் உள்ள விசாலமான முற்றத்தில் சப்தகோட்டீஸ்வரரின் இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயில் வளாகத்திற்கு வர இரண்டு வழிகள் உள்ளன. ஒன்று படிக்கட்டு வழி. அது கோயில் வளாகத்தின் வலது பக்கத்தில் உள்ளது. மற்றொன்று கோயிலின் முன்பக்கத்திலிருந்து உள்ளது. அந்தப் पக்கா சாலையில் வரும்போது வலது கையில் கோயிலின் புஷ்கரணி (குளம்) உள்ளது. இங்கேயே வலதுபுறம் உயரத்தில் காளபைரவர் கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் உயரமான தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. இது ௧௧ அடுக்குகளைக் கொண்ட, வட்டவடிவ நாகபந்தங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தீபஸ்தம்பம், நான்கு அடுக்குகள் கொண்ட எண்கோண அடித்தளத்தின் மீது எழுப்பப்பட்டுள்ளது. தீபஸ்தம்பத்திற்கு முன்னால் ஒரு சிறிய திறந்தவெளி மேடை உள்ளது. அதன் பின்புறம் துளசி மாடம் உள்ளது. முன்னால், பசுமையான மரங்களின் பின்னணியில் வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு நிறத்தில் ஜொலிக்கும் கோயில் கட்டிடம் உள்ளது. கோயில் முழுமையாகச் சிவப்பு நிறக் கற்களால் கட்டப்பட்டு, பாரம்பரிய முறையில் சுண்ணாம்பு பூச்சு பூசப்பட்டுள்ளது.

முகமண்டபம், மஹாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இந்தக் கோயில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மண்டபங்களின் மீது இருபுறமும் சரிவான ஓட்டுக்கூரை உள்ளது. முகமண்டபத்தின் நுழைவாயில் வளைவு வடிவில் உள்ளது. மண்டபத்தின் இடது மற்றும் வலது பக்கச் சுவர்களில் பெரிய வளைவு வடிவிலான ஜன்னல்கள் உள்ளன. மஹாமண்டபத்தின் நுழைவாயில் கற்களால் ஆன வளைவு வடிவிலானது. இதன் மேல் பகுதியில் கோயில் கட்டுமானம் தொடர்பான, சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவின் பெயர் பொறிக்கப்பட்ட வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கல்வெட்டு உள்ளது. இந்த நுழைவாயிலின் இடது பக்கத்தில் உள்ள மேடையில் சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவின் மார்பளவுச் சிலை உள்ளது. நுழைவாயில் வழியாக உள்ளே இரண்டு படிகள் ஏறி மஹாமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். மஹாமண்டபம் விசாலமாகவும் உயரமாகவும் உள்ளது. கோவாவின் கோயில் கட்டடக்கலை பாணியில் இது வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இடது-வலது பக்க வெளிச்சுவர்களிலிருந்து உட்புறம் சில தூரம் அகலமான தூண்களால் உருவாக்கப்பட்ட வளைவுகளின் அமைப்பை இங்கும் காணலாம். இந்தக் கோயிலின் மற்றொரு சிறப்பு என்னவென்றால், சுவர்கள், தூண்கள் மற்றும் வளைவுகளில் உள்ள காவி கலை வேலைப்பாடுகள் ஆகும். இந்தப் பணியும் பாரம்பரிய வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தி, பழைய முறையில் செய்யப்பட்டுள்ளது. மஹாமண்டபத்தில் உள்ள தூண்கள் மற்றும் கூரையில் விளக்குகளுக்காகக் கண்ணாடி சரவிளக்குகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. கூரையில் இரண்டு பித்தளை மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. அந்தராளத்தின் உயரமான முன்பக்கச் சுவரும் காவி கலை வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சுவரில் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் சதுர வடிவிலான தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. அதில் கணபதி மற்றும் அனுமனின் கல் சிலைகள் உள்ளன. நுழைவாயிலுக்கு மேல் உள்ள பெரிய மரத்தாலான மேடையில் சப்தகோட்டீஸ்வரரின் திருவுருவம் உள்ளது. நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் நந்தியின் கல் சிலை உள்ளது. கருவறையில் தரையில் சப்தகோட்டீஸ்வரரின் லிங்கம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. மற்ற கோயில்களில் உள்ள சிவலிங்கத்தை விட இங்குள்ள லிங்கம் வேறுபட்டது மற்றும் தனித்துவமானது. அது தரை மட்டத்திற்கு மேலே உள்ளது. அதன் பிரம்மபாகம், விஷ்ணுபாகம் மற்றும் ருத்ரபாகம் என மூன்று பகுதிகள் உள்ளன. லிங்கத்தின் கீழ் பகுதியை பிரம்மபாகம் என்பர். அதன் மேல் பகுதி விஷ்ணுபாகம் மற்றும் மிக மேல் பகுதியை ருத்ரபாகம் என்பர். பல நேரங்களில் இதில் பிரம்மபாகம் மற்றும் விஷ்ணுபாகம் பூமிக்குள் புதைந்திருக்கும். இந்தக் கோயிலின் சிவலிங்கத்தில் இந்த இரண்டு பகுதிகளும் தரை மட்டத்திற்கு மேலே உள்ளன. இந்தக் கோயிலின் கருவறை மிகவும் தனித்துவமானது. அது கட்டப்படாமல், ஒரு பெரிய பாறையில் குடையப்பட்ட குகை வடிவில் உள்ளது. அதன் மேல் பகுதியில் இந்த பாறையிலேயே குடையப்பட்ட ஒரு அறை உள்ளது. அந்த அறைக்குச் செல்ல படிக்கட்டுகளும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையை வலம் வரும்போது இந்த அமைப்பைக் காணலாம். கோயில் பாதுகாப்புப் பணியின் போது, இந்த கருவறையின் வெளிப்புறத்தில் கண்ணாடிச் சுவர் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த கருவறையின் மீது கோவா கட்டடக்கலை பாணியிலான உயரமான கோபுரம் உள்ளது.

இந்தக் கோவிலில் பல்வேறு பண்டிகைகளும் விழாக்களும் உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. அவற்றில் மிக முக்கியமான விழாக்கள் மகாசிவராத்திரி மற்றும் கோகுலாஷ்டமி ஆகும். புராணக் கதைகளின்படி, பகவான் சங்கரர் சப்தரிஷிகளுக்குக் காட்சி அளித்த நாள் கோகுலாஷ்டமி தினமாகும். எனவே, இந்நாள் இங்கு மிகுந்த உற்சாகத்துடனும் ஆன்மீகச் சூழலுடனும் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்நாளில் பல பக்தர்கள் இங்குள்ள புனிதக் குளத்தில் நீராடுகிறார்கள். சிவராத்திரி அன்று ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு தரிசனப் பேறு பெறுகிறார்கள். இது தவிர, கோலாப்பூர் மகாலட்சுமி கோவிலைப் போலவே இக்கோவிலிலும் கிரணோற்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூன் ௨௧-ஆம் தேதி சூரிய உதயத்தின் போது, சூரியக் கதிர்கள் சப்தகோடீஸ்வரரின் லிங்கத்தைத் தீண்டி ஒளிரச் செய்கின்றன. இந்த நிகழ்வைக் காண எண்ணற்ற பக்தர்கள் இங்கு வருகிறார்கள். கோவாவின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சியின் அடையாளமாகக் கருதப்படும் இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கோவில், ஏராளமான வரலாற்று ஆர்வலர்களையும் ஈர்க்கிறது.

பயனுள்ள தகவல்கள்:

• டிச்சோலியிலிருந்து ௮ கி.மீ மற்றும் பனாஜியிலிருந்து ௧௭ கி.மீ தொலைவில்
• டிச்சோலியிலிருந்து அரசுப் போக்குவரத்துக் கழகப் பேருந்துகள் கிடைக்கின்றன
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகள் உள்ளன
• தொடர்பு : ஷிரிஷ் சர்தேசாய், தலைவர், மொ. ௯௮௨௨௧௦௦௦௮௭,
• மந்தர் சர்தேசாய், செயலாளர், மொ. ௯௯௨௩௭௧௦௦௮௮