संत ज्ञानेश्वर महाराज रेडा समाधी मंदिर
आळे, ता. जुन्नर, जि. पुणे

पुणे जिल्ह्यातील जुन्नर तालुक्यातील आळे हे गाव ‘धाकटी आळंदी’ म्हणून प्रसिद्ध आहे. संत ज्ञानेश्वरांनी ज्या रेड्याच्या तोंडून वेद वदवून घेतले, त्या रेड्याचे समाधी मंदिर या आळे गावात आहे. स्वतः ज्ञानेश्वरांनी रेड्याला या ठिकाणी मूठमाती दिली. त्यामुळे या मंदिराला एक वेगळे महत्त्व आहे. ‘म्हसौबा समाधी मंदिर’ म्हणूनही हे ठिकाण ओळखले जाते.
या मंदिराबाबत आख्यायिका अशी, पैठण येथील धर्मसभेत शुद्धिपत्रकासाठी गेलेल्या निवृत्ती, ज्ञानेश्वर, सोपान व मुक्ताबाई या भावंडांचा तेथील धर्ममार्तंडांनी अपमान केला. एका धर्मपंडिताने ज्ञानेश्वरांना सांगितले की, तुझा व प्राणिमात्रांचा आत्मा एकच आहे हे तू सिद्ध करून दाखव. धर्मपंडितांचे हे आव्हान ज्ञानेश्वरांनी स्वीकारले. त्याच वेळी एक कोळी एका रेड्याला घेऊन तेथून जात होता. ज्ञानेश्वरांनी श्रद्धापूर्वक त्या रेड्याच्या मस्तकावर हात ठेवून ऋग्वेदातील एक मंत्र म्हटला. त्याचबरोबर रेड्यानेही मुखोद्गत असल्याप्रमाणे तो वेदमंत्र म्हणून दाखवला. ज्ञानेश्वर महाराजांच्या या कृतीने सर्व धर्मसभा अवाक झाली. याच रेड्याला आपल्यासोबत घेऊन ज्ञानेश्वर भावंडांसह पैठणहून आळंदीला जात असताना, डोंगरदऱ्यांची अवघड वाट पादाक्रांत करताना, हा रेडा थकला आणि त्याने रस्त्यातच प्राण सोडले. त्यामुळे त्याच ठिकाणी या चारही भावंडांनी रेड्याला मूठमाती दिली. ते ठिकाण म्हणजेच आजचे आळे.
शके १२१२ म्हणजे इ.स. १२९० साली या रेड्याची समाधी बांधण्यात आली. त्यानंतर १७६४ साली स्थानिक रहिवासी आनंदराव भिकाजी शेटे यांनी या मंदिराचे बांधकाम केल्याची नोंद आहे. आनंदराव यांचे वंशज भालचंद्र शेटे यांनी समाधिस्थानाच्या वरच्या बाजूला संत ज्ञानेश्वर महाराजांच्या मूर्तीची प्रतिष्ठापना केली होती. तो दिवस होता फाल्गुन शुद्ध पंचमी म्हणजे २७ फेब्रुवारी १९५५.
२००३ साली राज्य सरकारने या मंदिराला तीर्थक्षेत्राचा दर्जा दिल्यानंतर येथे नूतनीकरणाचे काम सुरू झाले. नव्याने बांधण्यात आलेले हे मंदिर प्रशस्त व सुंदर असे आहे. मंदिर परिसराला भव्य तटबंदी आहे आणि तटबंदीच्या चार कोपऱ्यांवर श्री महादेव, संत मुक्ताबाई, संत निवृत्तीनाथ महाराज व संत सोपान महाराज यांची स्वतंत्र मंदिरे बांधण्यात आली आहेत. प्रवेशद्वारातून आत शिरताच भव्य सभामंडप आहे. सभामंडपातील लाकडी खांबांवर कोरीव काम केलेले आहे. मंदिराचे नूतनीकरण करताना समाधिस्थानाचे मूळ स्वरूप आहे तसेच ठेवण्यात आले आहे. गाभाऱ्यात रेड्याची दगडी समाधी आणि त्याच्या वरच्या बाजूला ज्ञानेश्वरांचा मुखवटा आहे.
या ठिकाणी १८६३ सालापासून अखंड वीणावादन सुरू आहे. सकाळी व संध्याकाळी मंदिरात आरती होते. श्री क्षेत्र आळंदीप्रमाणेच येथेही वेद पाठशाळा सुरू करण्यात आली आहे. मंदिर समितीतर्फे भाविकांसाठी येथे भक्त निवासाची सुविधा उपलब्ध करून देण्यात आली आहे.
प्रत्येक एकादशी व द्वादशीला तालुक्यातील अनेक भाविक या ठिकाणी अन्नदान करतात. दरवर्षी आषाढी-कार्तिकी एकादशीला दर्शनासाठी येथे हजारो भाविकांची गर्दी असते. चैत्र महिन्याच्या वद्य एकादशीला येथे तीन दिवस मोठी यात्रा भरते. एकादशीच्या दिवशी अभिषेक, यज्ञयाग, भजन, जागर व भारुडे असे कार्यक्रम असतात. द्वादशीला स्थानिक गावकऱ्यांकडून दर्शनासाठी येणाऱ्या सर्व भाविकांसाठी दिवसभर अन्नदान असते. यात्रेत होणाऱ्या कुस्ती स्पर्धा प्रसिद्ध आहेत. त्यात भाग घेण्यासाठी अनेक नामवंत कुस्तीपटू येथे येतात. तिसऱ्या दिवशी दहीहंडी फोडून यात्रेची सांगता होते. या यात्रेत तिन्ही दिवस शेतीसाठी लागणाऱ्या अवजारांची मोठी उलाढाल होते. त्याशिवाय बांबूच्या शिड्या, टोपल्या व घोंगड्या यांचीही येथे मोठ्या प्रमाणात खरेदी-विक्री होते.
उपयुक्त माहिती:
- जुन्नरपासून ३३ किमी; तर पुण्यापासून ९७ किलोमीटर अंतरावर
- ठाणे, कल्याण, नगर व पुण्यातून एसटीची सेवा
- खासगी वाहने थेट मंदिरापर्यंत येण्यासाठी व्यवस्था
- मंदिर परिसरात भक्त निवासाची सुविधा
Sant Dnyaneshwar Maharaj Reda Samadhi Temple
Ale, Taluka Junnar, District Pune

The village of Ale in the Junnar taluka of Pune district is famous as ‘Dhakti Alandi’ (Little Alandi). The Samadhi temple of the buffalo (Reda) through whose mouth Saint Dnyaneshwar made the Vedas be recited is located in this village of Ale. Saint Dnyaneshwar himself performed the last rites for the buffalo at this spot. Because of this, the temple holds a unique significance. This place is also known as the ‘Mhasauba Samadhi Temple’.
The legend regarding this temple is that when the siblings Nivritti, Dnyaneshwar, Sopan, and Muktabai went to the religious assembly in Paithan to obtain a certificate of purity, they were insulted by the religious scholars there. One scholar challenged Dnyaneshwar, saying, “Prove that your soul and the soul of all living beings are one.” Dnyaneshwar accepted this challenge. At that moment, a Koli was passing by with a buffalo. Dnyaneshwar reverently placed his hand on the buffalo’s head and recited a mantra from the Rigveda. Immediately, the buffalo recited the Vedic mantra as if it were well-versed in it. This act of Dnyaneshwar Maharaj left the entire assembly stunned. While traveling from Paithan to Alandi with this buffalo, the siblings faced difficult mountain paths. The buffalo grew tired and breathed its last on the way. Therefore, the four siblings performed the last rites for the buffalo at that very spot. That place is today’s Ale.
The Samadhi of this buffalo was built in the year Shake १२१२, which is ۱۲९० CE. Records indicate that in ۱७६४, a local resident named Anandrao Bhikaji Shete constructed this temple. Bhalchandra Shete, a descendant of Anandrao, installed an idol of Saint Dnyaneshwar Maharaj above the Samadhi site. That day was Falgun Shuddha Panchami, which corresponds to २७ February १९५५.
After the state government granted this temple the status of a pilgrimage site in २००३, renovation work began. The newly constructed temple is spacious and beautiful. The temple premises have a grand fortification, and at the four corners of the fortification, separate temples dedicated to Shri Mahadev, Saint Muktabai, Saint Nivrutti Nath Maharaj, and Saint Sopan Maharaj have been built. Upon entering through the main gate, there is a grand assembly hall (Sabhamandap). The wooden pillars in the assembly hall feature intricate carvings. While renovating the temple, the original form of the Samadhi site was preserved. In the sanctum sanctorum, there is the stone Samadhi of the buffalo, and above it, a mask of Dnyaneshwar.
Continuous Veena playing (Akhand Veena Vadan) has been ongoing here since ۱८६३. Aartis are performed in the temple every morning and evening. Similar to Shri Kshetra Alandi, a Veda Pathshala has been started here as well. The temple committee has provided accommodation facilities (Bhakta Niwas) for devotees.
On every Ekadashi and Dwadashi, many devotees from the taluka perform Annadan (offering of food). Every year, on Ashadhi and Kartiki Ekadashi, thousands of devotees gather here for Darshan. A grand three-day fair (Yatra) is held here on the Vadhya Ekadashi of the Chaitra month. Programs such as Abhishek, Yajna-Yaga, Bhajan, Jagar, and Bharude are conducted on the day of Ekadashi. On Dwadashi, the local villagers provide Annadan throughout the day for all devotees visiting for Darshan. The wrestling competitions held during the fair are famous. Many renowned wrestlers come here to participate. The fair concludes on the third day with the breaking of the Dahi Handi. During these three days of the fair, there is a large turnover of agricultural tools. Additionally, bamboo ladders, baskets, and blankets are also bought and sold in large quantities.
Useful Information:
- ३३ km from Junnar; ९७ km from Pune
- GSRTC bus services available from Thane, Kalyan, Nagar, and Pune
- Arrangements for private vehicles to reach directly to the temple
- Bhakta Niwas facility available in the temple premises
संत ज्ञानेश्वर महाराज रेडा समाधि मंदिर
आळे, ता. जुन्नर, जि. पुणे

पुणे जिले के जुन्नर तहसील का आळे गाँव ‘धाकटी आळंदी’ के रूप में प्रसिद्ध है। संत ज्ञानेश्वर ने जिस रेडा (भैंसे) के मुख से वेद का उच्चारण करवाया था, उस रेडा का समाधि मंदिर इसी आळे गाँव में स्थित है। स्वयं ज्ञानेश्वर महाराज ने रेडा को इस स्थान पर समाधि दी थी। इसी कारण इस मंदिर का एक विशेष महत्त्व है। यह स्थान ‘म्हसौबा समाधि मंदिर’ के नाम से भी जाना जाता है।
इस मंदिर के बारे में किंवदंती है कि पैठण की धर्मसभा में शुद्धिपत्र के लिए गए निवृत्तिनाथ, ज्ञानेश्वर, सोपान और मुक्ताबाई इन भाई-बहनों का वहाँ के धर्ममार्तंडों ने अपमान किया था। एक धर्मपंडित ने ज्ञानेश्वर से कहा कि तुम यह सिद्ध करके दिखाओ कि तुम्हारा और प्राणिमात्र का आत्मा एक ही है। धर्मपंडितों की इस चुनौती को ज्ञानेश्वर ने स्वीकार किया। उसी समय एक कोली (मछुआरा) वहाँ से एक रेडा लेकर गुजर रहा था। ज्ञानेश्वर ने श्रद्धापूर्वक उस रेडा के मस्तक पर हाथ रखा और ऋग्वेद का एक मंत्र कहा। साथ ही, रेडा ने भी मानो उसे कंठस्थ हो, उस वेदमंत्र का उच्चारण कर दिखाया। ज्ञानेश्वर महाराज के इस कृत्य से पूरी धर्मसभा स्तब्ध रह गई। इसी रेडा को अपने साथ लेकर ज्ञानेश्वर अपने भाई-बहनों के साथ पैठण से आळंदी की ओर जा रहे थे, तभी दुर्गम पहाड़ियों और घाटियों के रास्ते को पार करते समय वह रेडा थक गया और उसने रास्ते में ही प्राण त्याग दिए। इसलिए उसी स्थान पर इन चारों भाई-बहनों ने रेडा को समाधि दी। वह स्थान आज का आळे है।
शके १२१२ यानी ई.स. १२९० में इस रेडा की समाधि का निर्माण किया गया। उसके बाद १७६४ में स्थानीय निवासी आनंदराव भिकाजी शेटे द्वारा इस मंदिर के निर्माण किए जाने का उल्लेख मिलता है। आनंदराव के वंशज भालचंद्र शेटे ने समाधि स्थल के ऊपरी भाग में संत ज्ञानेश्वर महाराज की मूर्ति की प्रतिष्ठापना की थी। वह दिन फाल्गुन शुद्ध पंचमी यानी २७ फरवरी १९५५ था।
२००३ में राज्य सरकार द्वारा इस मंदिर को तीर्थक्षेत्र का दर्जा दिए जाने के बाद यहाँ नवीनीकरण का कार्य शुरू हुआ। नव-निर्मित यह मंदिर विशाल और सुंदर है। मंदिर परिसर के चारों ओर भव्य प्राचीर है और प्राचीर के चार कोनों पर श्री महादेव, संत मुक्ताबाई, संत निवृत्तिनाथ महाराज और संत सोपान महाराज के स्वतंत्र मंदिर बनाए गए हैं। प्रवेश द्वार से अंदर प्रवेश करते ही भव्य सभामंडप है। सभामंडप के लकड़ी के खंभों पर नक्काशी की गई है। मंदिर का नवीनीकरण करते समय समाधि स्थल के मूल स्वरूप को वैसे ही रखा गया है। गर्भगृह में रेडा की पत्थर की समाधि है और उसके ऊपरी भाग में ज्ञानेश्वर का मुखौटा है।
इस स्थान पर १८६३ से अखंड वीणावादन चल रहा है। सुबह और शाम मंदिर में आरती होती है। श्री क्षेत्र आळंदी की ही तरह यहाँ भी वेद पाठशाला शुरू की गई है। मंदिर समिति की ओर से भक्तों के लिए यहाँ भक्त निवास की सुविधा उपलब्ध कराई गई है।
प्रत्येक एकादशी और द्वादशी को तहसील के अनेक भक्त यहाँ अन्नदान करते हैं। हर वर्ष आषाढ़ी-कार्तिकी एकादशी पर दर्शन के लिए यहाँ हजारों भक्तों की भीड़ होती है। चैत्र महीने की वद्य एकादशी को यहाँ तीन दिनों तक बड़ा मेला लगता है। एकादशी के दिन अभिषेक, यज्ञ-याग, भजन, जागर और भारुड जैसे कार्यक्रम होते हैं। द्वादशी को स्थानीय ग्रामीणों की ओर से दर्शन के लिए आने वाले सभी भक्तों के लिए दिन भर अन्नदान होता है। मेले में होने वाली कुश्ती प्रतियोगिताएं प्रसिद्ध हैं। उसमें भाग लेने के लिए अनेक नामी पहलवान यहाँ आते हैं। तीसरे दिन दहीहंडी फोड़कर मेले का समापन होता है। इस मेले में तीनों दिन खेती के लिए आवश्यक औजारों का बड़ा व्यापार होता है। इसके अलावा बाँस की सीढ़ियाँ, टोकरियाँ और घोंगड़ियाँ (कंबल) भी यहाँ बड़ी मात्रा में खरीदी-बेची जाती हैं।
उपयोगी जानकारी:
- जुन्नर से ३३ किमी; और पुणे से ९७ किलोमीटर की दूरी पर
- ठाणे, कल्याण, नगर और पुणे से एसटी (GSRTC) सेवा
- निजी वाहनों के सीधे मंदिर तक आने की व्यवस्था
- मंदिर परिसर में भक्त निवास की सुविधा
संत ज्ञानेश्वर महाराज रेडा समाધિ મંદિર
આળે, તા. જુન્નર, જિ. પુણે

પુણે જિલ્લાના જુન્નર તાલુકાનું આળે ગામ ‘ધાકટી આળંદી’ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. સંત જ્ઞાનેશ્વરે જે રેડા (પાડા) ના મુખેથી વેદ વદાવ્યા હતા, તે રેડાનું સમાધિ મંદિર આ આળે ગામમાં આવેલું છે. સ્વયં જ્ઞાનેશ્વર મહારાજે રેડાને આ સ્થળે ભૂમિ-સમાધિ આપી હતી. તેથી આ મંદિરનું એક વિશેષ મહત્વ છે. આ સ્થળ ‘મ્હસોબા સમાધિ મંદિર’ તરીકે પણ ઓળખાય છે.
આ મંદિર વિશેની આખ્યાયિકા એવી છે કે, પૈઠણ ખાતેની ધર્મસભામાં શુદ્ધિપત્રક માટે ગયેલા નિવૃત્તિનાથ, જ્ઞાનેશ્વર, સોપાન અને મુક્તાબાઈ આ ભાઈ-બહેનોનું ત્યાંના ધર્મમાર્તંડોએ અપમાન કર્યું હતું. એક ધર્મપંડિતે જ્ઞાનેશ્વરને કહ્યું કે, તારો અને પ્રાણીમાત્રનો આત્મા એક જ છે તે તું સિદ્ધ કરીને બતાવ. ધર્મપંડિતોના આ પડકારને જ્ઞાનેશ્વરે સ્વીકાર્યો. તે જ સમયે એક કોળી એક રેડાને લઈને ત્યાંથી પસાર થઈ રહ્યો હતો. જ્ઞાનેશ્વરે શ્રદ્ધાપૂર્વક તે રેડાના મસ્તક પર હાથ મૂકીને ઋગ્વેદનો એક મંત્ર ઉચ્ચાર્યો. તે સાથે જ રેડાએ પણ જાણે મુખપાઠ હોય તેમ તે વેદમંત્ર બોલીને બતાવ્યો. જ્ઞાનેશ્વર મહારાજના આ કૃત્યથી સમગ્ર ધર્મસભા સ્તબ્ધ થઈ ગઈ. આ જ રેડાને પોતાની સાથે લઈને જ્ઞાનેશ્વર ભાઈ-બહેનો સાથે પૈઠણથી આળંદી જઈ રહ્યા હતા, ત્યારે ડુંગરાળ અને કઠિન રસ્તો કાપતી વખતે આ રેડો થાકી ગયો અને તેણે રસ્તામાં જ પ્રાણ ત્યાગ્યા. તેથી તે જ સ્થળે આ ચારેય ભાઈ-બહેનોએ રેડાને ભૂમિ-સમાધિ આપી. તે સ્થળ એટલે આજનું આળે.
શકે ૧૨૧૨ એટલે કે ઈ.સ. ૧૨૯૦માં આ રેડાની સમાધિ બાંધવામાં આવી. ત્યારબાદ ૧૭૬૪માં સ્થાનિક રહેવાસી આનંદરાવ ભિકાજી શેટેએ આ મંદિરનું બાંધકામ કરાવ્યાની નોંધ છે. આનંદરાવના વંશજ ભાલચંદ્ર શેટેએ સમાધિસ્થાનની ઉપરની બાજુએ સંત જ્ઞાનેશ્વર મહારાજની મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરી હતી. તે દિવસ ફાલ્ગુન સુદ પાંચમ એટલે કે ૨૭ ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૫ હતો.
૨૦૦૩માં રાજ્ય સરકારે આ મંદિરને તીર્થક્ષેત્રનો દરજ્જો આપ્યા બાદ અહીં નૂતનીકરણનું કામ શરૂ થયું. નવેસરથી બાંધવામાં આવેલું આ મંદિર વિશાળ અને સુંદર છે. મંદિર પરિસરમાં ભવ્ય કોટ છે અને કોટના ચાર ખૂણાઓ પર શ્રી મહાદેવ, સંત મુક્તાબાઈ, સંત નિવૃત્તિનાથ મહારાજ અને સંત સોપાન મહારાજના સ્વતંત્ર મંદિરો બાંધવામાં આવ્યા છે. પ્રવેશદ્વારમાંથી અંદર પ્રવેશતા જ ભવ્ય સભામંડપ છે. સભામંડપના લાકડાના થાંભલાઓ પર કોતરણીકામ કરવામાં આવ્યું છે. મંદિરના નૂતનીકરણ વખતે સમાધિસ્થાનનું મૂળ સ્વરૂપ જેવું હતું તેવું જ રાખવામાં આવ્યું છે. ગર્ભગૃહમાં રેડાની પથ્થરની સમાધિ અને તેની ઉપરની બાજુએ જ્ઞાનેશ્વરનો મુખવટો છે.
આ સ્થળે ૧૮૬૩થી અખંડ વીણાવાદન શરૂ છે. સવારે અને સાંજે મંદિરમાં આરતી થાય છે. શ્રી ક્ષેત્ર આળંદીની જેમ જ અહીં પણ વેદ પાઠશાળા શરૂ કરવામાં આવી છે. મંદિર સમિતિ તરફથી ભક્તો માટે અહીં ભક્ત નિવાસની સુવિધા ઉપલબ્ધ કરાવવામાં આવી છે.
દરેક એકાદશી અને દ્વાદશીના દિવસે તાલુકાના અનેક ભક્તો આ સ્થળે અન્નદાન કરે છે. દર વર્ષે આષાઢી-કાર્તિકી એકાદશીના દિવસે દર્શન માટે અહીં હજારો ભક્તોની ભીડ હોય છે. ચૈત્ર મહિનાની વદ એકાદશીના દિવસે અહીં ત્રણ દિવસનો મોટો મેળો ભરાય છે. એકાદશીના દિવસે અભિષેક, યજ્ઞયાગ, ભજન, જાગરણ અને ભારુડ જેવા કાર્યક્રમો હોય છે. દ્વાદશીના દિવસે સ્થાનિક ગ્રામજનો દ્વારા દર્શન માટે આવતા તમામ ભક્તો માટે દિવસભર અન્નદાન હોય છે. મેળામાં યોજાતી કુસ્તી સ્પર્ધાઓ પ્રસિદ્ધ છે. તેમાં ભાગ લેવા માટે અનેક નામાંકિત કુસ્તીબાજો અહીં આવે છે. ત્રીજા દિવસે દહીંહાંડી ફોડીને મેળાની પૂર્ણાહુતિ થાય છે. આ મેળામાં ત્રણેય દિવસ ખેતી માટે જરૂરી ઓજારોની મોટી લે-વેચ થાય છે. તે સિવાય વાંસની સીડીઓ, ટોપલીઓ અને ધાબળાનું પણ અહીં મોટા પ્રમાણમાં ખરીદ-વેચાણ થાય છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- જુન્નરથી ૩૩ કિમી; તો પુણેથી ૯૭ કિલોમીટરના અંતરે
- થાણે, કલ્યાણ, નગર અને પુણેથી GSRTC બસ સેવા
- ખાનગી વાહનો સીધા મંદિર સુધી આવી શકે તેવી વ્યવસ્થા
- મંદિર પરિસરમાં ભક્ત નિવાસની સુવિધા
சந்த் ஞானேஷ்வர் மகாராஜ் ரேடா சமாதி கோயில்
ஆலே, ஜுன்னார் தாலுகா, புனே மாவட்டம்

புனே மாவட்டத்தின் ஜுன்னார் தாலுகாவில் உள்ள ஆலே கிராமம் ‘தாக்தி ஆலந்தி’ (சிறிய ஆலந்தி) என்று புகழ்பெற்றது. சந்த் ஞானேஷ்வர் அவர்கள் எந்த எருமையின் (ரேடா) வாயின் வழியாக வேதங்களை ஓதச் செய்தாரோ, அந்த எருமையின் சமாதி கோயில் இந்த ஆலே கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. சந்த் ஞானேஷ்வர் அவர்களே இந்த இடத்தில் அந்த எருமைக்கு இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்தார். இதன்காரணமாக, இக்கோயில் தனித்துவமான முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது. இந்த இடம் ‘மஹாசௌபா சமாதி கோயில்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
இக்கோயில் குறித்த ஐதீகம் என்னவென்றால், நிவ்ருத்தி, ஞானேஷ்வர், சோபான் மற்றும் முக்தாபாய் ஆகிய சகோதரர்கள் தூய்மைச் சான்றிதழ் பெறுவதற்காக பைத்தானில் உள்ள மதக் கூட்டத்திற்குச் சென்றபோது, அங்குள்ள மத அறிஞர்களால் அவமானப்படுத்தப்பட்டனர். ஒரு அறிஞர் ஞானேஷ்வரிடம், “உன் ஆன்மாவும் அனைத்து உயிரினங்களின் ஆன்மாவும் ஒன்று என்பதை நிரூபித்துக் காட்டு” என்று சவால் விடுத்தார். ஞானேஷ்வர் இந்தச் சவாலை ஏற்றுக்கொண்டார். அந்த நேரத்தில், ஒரு கோலி இனத்தவர் எருமையுடன் அவ்வழியே சென்றுகொண்டிருந்தார். ஞானேஷ்வர் பக்தியுடன் அந்த எருமையின் தலையில் கை வைத்து ரிக் வேத மந்திரத்தை ஓதினார். உடனடியாக, அந்த எருமை வேத மந்திரத்தை நன்கு கற்றறிந்ததைப் போல ஓதியது. ஞானேஷ்வர் மகாராஜின் இந்தச் செயல் ஒட்டுமொத்த சபையையும் திகைப்பில் ஆழ்த்தியது. இந்த எருமையுடன் பைத்தானிலிருந்து ஆலந்திக்குச் செல்லும்போது, சகோதரர்கள் கடினமான மலைப் பாதைகளை எதிர்கொண்டனர். அந்த எருமை களைப்படைந்து வழியிலேயே உயிர் நீத்தது. எனவே, நான்கு சகோதரர்களும் அந்த இடத்திலேயே எருமைக்கு இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்தனர். அந்த இடமே இன்றைய ஆலே ஆகும்.
இந்த எருமையின் சமாதி சகாப்தம் ௧௨௧௨-ஆம் ஆண்டில், அதாவது கி.பி. ௧௨௯௦-இல் கட்டப்பட்டது. கி.பி. ௧௭௬௪-இல், ஆனந்தராவ் பிகாஜி ஷேட்டே என்ற உள்ளூர்வாசி இந்த ஆலயத்தைக் கட்டியதாகப் பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. ஆனந்தராவின் வழித்தோன்றலான பால்சந்திர ஷேட்டே, சமாதிக்கு மேலே ஞானேஸ்வர் மகாராஜின் திருவுருவச் சிலையை நிறுவினார். அந்த நாள் பங்குனி சுத்த பஞ்சமி ஆகும், இது ௨௭ பிப்ரவரி ௧௯௫௫-க்கு இணையானது.
௨௦௦௩-ஆம் ஆண்டில் மாநில அரசு இந்த ஆலயத்திற்குத் தீர்த்தத் தல அந்தஸ்து வழங்கியதைத் தொடர்ந்து, புனரமைப்புப் பணிகள் தொடங்கின. புதிதாகக் கட்டப்பட்ட ஆலயம் விசாலமாகவும் அழகாகவும் உள்ளது. ஆலய வளாகம் பிரம்மாண்டமான மதில் சுவரைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் மதில் சுவரின் நான்கு மூலைகளிலும் ஸ்ரீ மகாதேவர், முக்தாபாய், நிவிருத்தி நாத் மகாராஜ் மற்றும் சோபன் மகாராஜ் ஆகியோருக்குத் தனித்தனி ஆலயங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. பிரதான வாயில் வழியாக உள்ளே நுழைந்தால், ஒரு பிரம்மாண்டமான சபா மண்டபம் உள்ளது. சபா மண்டபத்தில் உள்ள மரத்தூண்களில் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. ஆலயத்தைப் புனரமைக்கும்போது, சமாதியின் மூல வடிவம் பாதுகாக்கப்படது. கருவறையில் எருமையின் கல் சமாதி உள்ளது, அதற்கு மேலே ஞானேஸ்வரின் முகமூடி உள்ளது.
௧௮௬௩-ஆம் ஆண்டிலிருந்து இங்கு அகண்ட வீணை வாசிப்பு தொடர்ந்து நடைபெற்று வருகிறது. தினமும் காலை மற்றும் மாலை வேளைகளில் ஆலயத்தில் ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. ஸ்ரீ ஷேத்ர ஆலந்தியைப் போலவே, இங்கும் வேத பாடசாலை தொடங்கப்பட்டுள்ளது. ஆலயக் குழுவினர் பக்தர்களுக்காகத் தங்கும் வசதிகளை (பக்த நிவாஸ்) ஏற்படுத்தியுள்ளனர்.
ஒவ்வொரு ஏகாதசி மற்றும் துவாதசி திதிகளிலும், தாலுகாவிலிருந்து பல பக்தர்கள் அன்னதானம் செய்கின்றனர். ஒவ்வொரு ஆண்டும், ஆஷாட மற்றும் கார்த்திகை ஏகாதசி நாட்களில், ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக இங்கு கூடுகின்றனர். சித்திரை மாத வத்ய ஏகாதசியன்று இங்கு மூன்று நாள் பிரம்மாண்டமான திருவிழா (யாத்திரை) நடைபெறுகிறது. ஏகாதசி அன்று அபிஷேகம், யக்ஞ-யாகங்கள், பஜனை, ஜாகர் மற்றும் பாருடே போன்ற நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. துவாதசி அன்று, தரிசனத்திற்கு வரும் அனைத்து பக்தர்களுக்கும் உள்ளூர் கிராம மக்கள் நாள் முழுவதும் அன்னதானம் வழங்குகின்றனர். திருவிழாவின் போது நடைபெறும் மல்யுத்தப் போட்டிகள் மிகவும் புகழ்பெற்றவை. பல புகழ்பெற்ற மல்யுத்த வீரர்கள் இதில் பங்கேற்க இங்கு வருகின்றனர். மூன்றாம் நாள் தயிர் பானை உடைப்புடன் திருவிழா நிறைவடைகிறது. திருவிழாவின் இந்த மூன்று நாட்களில், விவசாயக் கருவிகளின் வர்த்தகம் பெருமளவில் நடைபெறுகிறது. கூடுதலாக, மூங்கில் ஏணிகள், கூடைகள் மற்றும் போர்வைகளும் அதிக அளவில் வாங்கப்பட்டு விற்கப்படுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- ஜுன்னாரிலிருந்து ௩௩ கி.மீ; புனேவிலிருந்து ௯௭ கி.மீ
- தானே, கல்யாண், நகர் மற்றும் புனேவிலிருந்து GSRTC பேருந்து சேவைகள் உள்ளன
- தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோவிலுக்குச் செல்ல வசதிகள் உள்ளன
- கோவில் வளாகத்தில் பக்தர் நிவாஸ் வசதி உள்ளது
సంత జ్ఞానేశ్వర్ మహారాజ్ రెడా సమాధి ఆలయం
ఆలే, తాలూకా జున్నార్, జిల్లా పూణే

పూణే జిల్లాలోని జున్నార్ తాలూకాలో ఉన్న ఆలే గ్రామం ‘ధక్తి ఆళంది’ (చిన్న ఆళంది)గా ప్రసిద్ధి చెందింది. సంత జ్ఞానేశ్వర్ మహారాజ్ ఏ గేదె (రెడా) నోటి ద్వారా వేదాలను పఠింపజేశారో, ఆ గేదె యొక్క సమాధి ఆలయం ఈ ఆలే గ్రామంలోనే ఉంది. సంత జ్ఞానేశ్వర్ స్వయంగా ఈ ప్రదేశంలోనే ఆ గేదెకు అంత్యక్రియలు నిర్వహించారు. దీనివల్ల ఈ ఆలయానికి విశిష్టమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది. ఈ స్థలాన్ని ‘మ్హాసౌబా సమాధి ఆలయం’ అని కూడా పిలుస్తారు.
ఈ ఆలయానికి సంబంధించిన పురాణగాథ ఏమిటంటే, నివృత్తి, జ్ఞానేశ్వర్, సోపాన్ మరియు ముక్తాబాయి అనే నలుగురు తోబుట్టువులు పవిత్రత ధృవీకరణ పత్రం పొందడానికి పైఠాణ్లోని మతపరమైన సభకు వెళ్ళినప్పుడు, అక్కడ ఉన్న మత పండితులు వారిని అవమానించారు. ఒక పండితుడు జ్ఞానేశ్వరుడిని సవాలు చేస్తూ, “నీ ఆత్మ మరియు సమస్త జీవరాశుల ఆత్మ ఒక్కటేనని నిరూపించు” అని అన్నాడు. జ్ఞానేశ్వర్ ఈ సవాలును స్వీకరించారు. ఆ సమయంలో, ఒక కోలి వ్యక్తి గేదెతో అటుగా వెళ్తున్నాడు. జ్ఞానేశ్వర్ భక్తితో ఆ గేదె తలపై చేయి ఉంచి, ఋగ్వేదంలోని ఒక మంత్రాన్ని పఠించారు. వెంటనే, ఆ గేదె వేద మంత్రాన్ని ఎంతో పాండిత్యంతో పఠించింది. జ్ఞానేశ్వర్ మహారాజ్ చేసిన ఈ పనికి సభలోని వారంతా నివ్వెరపోయారు. ఈ గేదెతో కలిసి పైఠాన్ నుండి ఆళందికి ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, తోబుట్టువులు కష్టతరమైన కొండ మార్గాలను ఎదుర్కోవాల్సి వచ్చింది. ఆ గేదె అలసిపోయి మార్గమధ్యంలోనే ప్రాణాలు విడిచింది. అందువల్ల, ఆ నలుగురు తోబుట్టువులు అదే ప్రదేశంలో గేదెకు అంత్యక్రియలు నిర్వహించారు. ఆ ప్రదేశమే నేటి ఆలే.
ఈ గేదె సమాధిని శక సంవత్సరం ౧౨౧౨లో నిర్మించారు, ఇది క్రీస్తుశకం ౧౨౯౦వ సంవత్సరానికి సమానం. ౧౭౬౪వ సంవత్సరంలో ఆనందరావు భికాజీ షేటే అనే స్థానిక నివాసి ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించినట్లు రికార్డులు చెబుతున్నాయి. ఆనందరావు వంశస్థుడైన భాల్చంద్ర షేటే, సమాధి స్థలం పైన జ్ఞానేశ్వర్ మహారాజ్ విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టించారు. ఆ రోజు ఫాల్గుణ శుద్ధ పంచమి, ఇది ౨౭ ఫిబ్రవరి ౧౯౫౫వ తేదీకి అనుగుణంగా ఉంటుంది.
రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ౨౦౦౩వ సంవత్సరంలో ఈ ఆలయానికి పుణ్యక్షేత్ర హోదాను కల్పించిన తర్వాత, పునరుద్ధరణ పనులు ప్రారంభమయ్యాయి. కొత్తగా నిర్మించిన ఆలయం విశాలంగా మరియు అందంగా ఉంది. ఆలయ ప్రాంగణంలో ఒక గొప్ప కోటగోడ ఉంది, మరియు ఆ కోటగోడ యొక్క నాలుగు మూలల్లో శ్రీ మహాదేవుడు, సંત ముక్తాబాయి, సંત నివృత్తి నాథ్ మహారాజ్ మరియు సંત సోపన్ మహారాజ్ కోసం ప్రత్యేక ఆలయాలను నిర్మించారు. ప్రధాన ద్వారం గుండా ప్రవేశించగానే, ఒక గొప్ప సభా మండపం ఉంది. సభా మండపంలోని చెక్క స్తంభాలపై సున్నితమైన శిల్పకళా నైపుణ్యాలు ఉన్నాయి. ఆలయాన్ని పునరుద్ధరించేటప్పుడు, సమాధి స్థలం యొక్క అసలు రూపాన్ని భద్రపరిచారు. గర్భాలయంలో గేదె యొక్క రాతి సమాధి ఉంది, మరియు దాని పైన జ్ఞానేశ్వరుని ముఖచిత్రం ఉంది.
ఇక్కడ ౧౮౬౩వ సంవత్సరం నుండి అఖండ వీణా వాదన నిరంతరాయంగా కొనసాగుతోంది. ఆలయంలో ప్రతిరోజూ ఉదయం మరియు సాయంత్రం హారతులు నిర్వహిస్తారు. శ్రీ క్షేత్ర ఆళంది మాదిరిగానే, ఇక్కడ కూడా ఒక వేద పాఠశాలను ప్రారంభించారు. ఆలయ కమిటీ భక్తుల కోసం వసతి సౌకర్యాలను (భక్త నివాస్) కల్పించింది.
ప్రతి ఏకాదశి మరియు ద్వాదశి తిథుల నాడు, తాలూకాలోని అనేకమంది భక్తులు అన్నదానాన్ని నిర్వహిస్తారు. ప్రతి సంవత్సరం ఆషాఢ మరియు కార్తీక ఏకాదశి రోజులలో, వేలాది మంది భక్తులు దర్శనం కోసం ఇక్కడకు చేరుకుంటారు. చైత్ర మాసపు వద్య ఏకాదశి నాడు ఇక్కడ మూడు రోజుల పాటు ఘనంగా జాతర జరుగుతుంది. ఏకాదశి రోజున అభిషేకం, యజ్ఞ-యాగాలు, భజన, జాగరణ మరియు భరూడ వంటి కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. ద్వాదశి నాడు, దర్శనానికి వచ్చే భక్తులందరికీ స్థానిక గ్రామస్థులు రోజంతా అన్నదానం చేస్తారు. జాతర సమయంలో నిర్వహించే కుస్తీ పోటీలు ఎంతో ప్రసిద్ధి చెందినవి. ఎంతో మంది పేరుగాంచిన మల్లయోధులు ఇక్కడ పాల్గొనడానికి వస్తారు. మూడవ రోజున దహీ హండీ (ఉట్టి కొట్టడం) కార్యక్రమంతో జాతర ముగుస్తుంది. జాతర జరిగే ఈ మూడు రోజులలో వ్యవసాయ పనిముట్ల వ్యాపారం పెద్ద ఎత్తున జరుగుతుంది. అదనంగా, వెదురు నిచ్చెనలు, బుట్టలు మరియు దుప్పట్లు కూడా పెద్ద మొత్తంలో కొనుగోలు మరియు విక్రయాలు జరుగుతాయి.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- జున్నార్ నుండి ౩౩ కి.మీ; పూణే నుండి ౯౭ కి.మీ
- థానే, కళ్యాణ్, నగర్ మరియు పూణే నుండి GSRTC బస్సు సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి
- నేరుగా ఆలయానికి చేరుకోవడానికి ప్రైవేట్ వాహనాల ఏర్పాటు
- ఆలయ ప్రాంగణంలో భక్త నివాస సౌకర్యం అందుబాటులో ఉంది
സന്ത് ജ്ഞാനേശ്വർ മഹാരാജ് രേഡ സമാധി മന്ദിർ
ആളെ, താലൂക്ക് ജുന്നർ, ജില്ല പൂനെ

പൂനെ ജില്ലയിലെ ജുന്നർ താലൂക്കിലുള്ള ആളെ എന്ന ഗ്രാമം ‘ധാകട്ടി ആളന്ദി’ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. സന്ത് ജ്ഞാനേശ്വർ മഹാരാജ് ഏത് പോത്തിന്റെ (രേഡ) മുഖത്തുനിന്ന് വേദങ്ങൾ ചൊല്ലിച്ചോ, ആ പോത്തിന്റെ സമാധി മന്ദിരം ഈ ആളെ ഗ്രാമത്തിലാണുള്ളത്. ജ്ഞാനേശ്വർ മഹാരാജ് തന്നെ നേരിട്ടാണ് ഈ പോത്തിന് സമാധി നൽകിയത്. അതിനാൽ ഈ മന്ദിരത്തിന് സവിശേഷമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ‘മഹസൗബ സമാധി മന്ദിർ’ എന്നും ഈ സ്ഥലം അറിയപ്പെടുന്നു.
ഈ മന്ദിരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഇപ്രകാരമാണ്: പൈഠണിലെ ധർമ്മസഭയിൽ ശുദ്ധിപത്രത്തിനായി പോയ നിവൃത്തിനാഥ്, ജ്ഞാനേശ്വർ, സോപാൻ, മുക്താബായി എന്നീ സഹോദരങ്ങളെ അവിടുത്തെ ധർമ്മപണ്ഡിതന്മാർ അപമാനിച്ചു. നിന്റെയും സകല ജീവജാലങ്ങളുടെയും ആത്മാവ് ഒന്നാണെന്ന് തെളിയിച്ചു കാണിക്കൂ എന്ന് ഒരു ധർമ്മപണ്ഡിതൻ ജ്ഞാനേശ്വരോട് പറഞ്ഞു. ഈ വെല്ലുവിളി ജ്ഞാനേശ്വർ സ്വീകരിച്ചു. അപ്പോൾ ഒരു കോളി (മീൻപിടുത്തക്കാരൻ) ഒരു പോത്തുമായി അവിടം വഴി കടന്നുപോകുകയായിരുന്നു. ജ്ഞാനേശ്വർ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ആ പോത്തിന്റെ തലയിൽ കൈവെച്ച് ഋഗ്വേദത്തിലെ ഒരു മന്ത്രം ചൊല്ലി. ഉടൻ തന്നെ ആ പോത്ത് വേദമന്ത്രം അനായാസമായി ചൊല്ലി കേൾപ്പിച്ചു. ജ്ഞാനേശ്വർ മഹാരാജിന്റെ ഈ പ്രവൃത്തി കണ്ട് സഭയിലുണ്ടായിരുന്നവരെല്ലാം അമ്പരന്നുപോയി. ഈ പോത്തിനെ കൂടെക്കൂട്ടിക്കൊണ്ട് ജ്ഞാനേശ്വറും സഹോദരങ്ങളും പൈഠണിൽ നിന്ന് ആളന്ദിയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, ദുർഘടമായ മലനിരകളിലൂടെയുള്ള യാത്രയ്ക്കിടയിൽ പോത്ത് ക്ഷീണിച്ച് വഴിയിൽ വെച്ച് പ്രാണൻ വെടിഞ്ഞു. അതിനാൽ ആ നാല് സഹോദരങ്ങളും ചേർന്ന് ആ സ്ഥലത്ത് തന്നെ പോത്തിന് സമാധി നൽകി. ആ സ്ഥലമാണ് ഇന്നത്തെ ആളെ.
ശകെ ൧൨൧൨ അഥവാ ക്രിസ്തുവർഷം ൧൨൯൦-ൽ ഈ പോത്തിന്റെ സമാധി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നീട് ൧൭൬൪-ൽ പ്രാദേശിക നിവാസിയായ ആനന്ദറാവു ഭിക്കാജി ഷെട്ടേ ഈ മന്ദിരം നിർമ്മിച്ചതായി രേഖകളുണ്ട്. ആനന്ദറാവുവിന്റെ പിൻഗാമിയായ ഭാൽചന്ദ്ര ഷെട്ടേ സമാധി സ്ഥാനത്തിന് മുകളിൽ സന്ത് ജ്ഞാനേശ്വർ മഹാരാജിന്റെ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. ആ ദിവസം ഫാൽഗുന ശുദ്ധ പഞ്ചമി അഥവാ ൨൭ ഫെബ്രുവരി ൧൯൫൫ ആയിരുന്നു.
൨൦൦൩-ൽ സംസ്ഥാന സർക്കാർ ഈ മന്ദിരത്തിന് തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമെന്ന പദവി നൽകിയതിന് ശേഷം ഇവിടെ നവീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. പുതുതായി നിർമ്മിച്ച ഈ മന്ദിരം വിശാലവും മനോഹരവുമാണ്. മന്ദിര പരിസരത്തിന് വലിയ മതിലുകെട്ടുണ്ട്. മതിലിന്റെ നാല് മൂലകളിലായി ശ്രീ മഹാദേവൻ, സന്ത് മുക്താബായി, സന്ത് നിവൃത്തിനാഥ് മഹാരാജ്, സന്ത് സോപാൻ മഹാരാജ് എന്നിവരുടെ പ്രത്യേക മന്ദിരങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിലൂടെ അകത്ത് കടക്കുമ്പോൾ വിശാലമായ സഭാമണ്ഡപമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിലെ തടി തൂണുകളിൽ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. മന്ദിരം നവീകരിക്കുമ്പോൾ സമാധി സ്ഥാനത്തിന്റെ മൂലരൂപം അതേപടി നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ പോത്തിന്റെ കല്ലിലുള്ള സമാധിയും അതിന് മുകളിൽ ജ്ഞാനേശ്വറിന്റെ മുഖംമൂടിയുമുണ്ട്.
ഇവിടെ ൧൮൬൩ മുതൽ അഖണ്ഡ വീണാവായനം നടക്കുന്നുണ്ട്. രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും മന്ദിരത്തിൽ ആരതി നടക്കുന്നു. ശ്രീ ക്ഷേത്ര ആളന്ദിയിലേതുപോലെ ഇവിടെയും വേദപാഠശാല ആരംഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. മന്ദിര സമിതിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഭക്തർക്കായി ഇവിടെ ഭക്ത നിവാസ സൗകര്യം ലഭ്യമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
എല്ലാ ഏകാദശിക്കും ദ്വാദശിക്കും താലൂക്കിലെ നിരവധി ഭക്തർ ഇവിടെ അന്നദാനം നടത്തുന്നു. എല്ലാ വർഷവും ആഷാഢി-കാർത്തികി ഏകാദശി നാളുകളിൽ ദർശനത്തിനായി ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഇവിടെ തടിച്ചുകൂടുന്നു. ചൈത്ര മാസത്തിലെ വദ്യ ഏകാദശി നാളിൽ ഇവിടെ മൂന്ന് ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന വലിയ ഉത്സവം നടക്കുന്നു. ഏകാദശി നാളിൽ അഭിഷേകം, യജ്ഞയാഗങ്ങൾ, ഭജൻ, ജാഗരൺ, ഭാരൂഡുകൾ തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ നടക്കുന്നു. ദ്വാദശി നാളിൽ ദർശനത്തിനെത്തുന്ന എല്ലാ ഭക്തർക്കും പ്രാദേശിക ഗ്രാമീണരുടെ വകയായി ദിവസം മുഴുവൻ അന്നദാനമുണ്ടാകും. ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് നടക്കുന്ന ഗുസ്തി മത്സരങ്ങൾ പ്രസിദ്ധമാണ്. അതിൽ പങ്കെടുക്കാൻ നിരവധി പ്രശസ്ത ഗുസ്തിക്കാർ ഇവിടെ വരുന്നു. മൂന്നാം ദിവസം ദഹിഹണ്ടി പൊട്ടിച്ചുകൊണ്ട് ഉത്സവം സമാപിക്കുന്നു. ഈ ഉത്സവത്തിൽ മൂന്ന് ദിവസവും കൃഷിക്ക് ആവശ്യമായ ഉപകരണങ്ങളുടെ വലിയ വ്യാപാരം നടക്കുന്നു. കൂടാതെ മുളകൊണ്ടുള്ള ഏണികൾ, കുട്ടകൾ, കമ്പിളികൾ എന്നിവയും ഇവിടെ വൻതോതിൽ വാങ്ങുകയും വിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- ജുന്നറിൽ നിന്ന് ൩൩ കി.മീ; പൂനെയിൽ നിന്ന് ൯൭ കിലോമീറ്റർ അകലെ
- ഠാണെ, കല്യാൺ, നഗർ, പൂനെ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് എസ്.ടി. ബസ് സേവനം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് മന്ദിരത്തിന് മുന്നിൽ വരെ വരാനുള്ള സൗകര്യം
- മന്ദിര പരിസരത്ത് ഭക്ത നിവാസ സൗകര്യം
ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ ಮಹಾರಾಜ ರೆಡಾ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ
ಆಳೆ, ತಾ. ಜುನ್ನರ, ಜಿ. ಪುಣೆ

ಪುಣೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜುನ್ನರ ತಾಲೂಕಿನ ಆಳೆ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮವು ‘ಧಾಕಟಿ ಆಳಂದಿ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರು ಯಾವ ಕೋಣನ (ರೆಡಾ) ಬಾಯಿಯಿಂದ ವೇದಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಸಿದರೋ, ಆ ಕೋಣನ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವು ಈ ಆಳೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ವತಃ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರೇ ಆ ಕೋಣನಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ‘ಮ್ಹಸೌಬಾ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಮಂದಿರದ ಕುರಿತಾದ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಪೈಠಣದ ಧರ್ಮಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿಪತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋದ ನಿವೃತ್ತಿ, ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ, ಸೋಪಾನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಾಬಾಯಿ ಎಂಬ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮಮಾರ್ತಾಂಡರು ಅವಮಾನಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮಪಂಡಿತನು ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರಿಗೆ, ನಿನ್ನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಮಾತ್ರಗಳ ಆತ್ಮ ಒಂದೇ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿ ತೋರಿಸು ಎಂದು ಸವಾಲು ಹಾಕಿದನು. ಧರ್ಮಪಂಡಿತರ ಈ ಸವಾಲನ್ನು ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕೋಳಿ (ಮೀನುಗಾರ) ಕೋಣನೊಂದನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರು ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆ ಕೋಣನ ಮಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಟ್ಟು ಋಗ್ವೇದದ ಒಂದು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು. ತಕ್ಷಣವೇ ಆ ಕೋಣವು ವೇದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬಾಯಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪಠಿಸಿ ತೋರಿಸಿತು. ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ ಮಹಾರಾಜರ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಇಡೀ ಧರ್ಮಸಭೆಯೇ ದಂಗಾಯಿತು. ಇದೇ ಕೋಣನನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರೊಂದಿಗೆ ಪೈಠಣದಿಂದ ಆಳಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಬೆಟ್ಟಗುಡ್ಡಗಳ ಕಠಿಣ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುವಾಗ ಆ ಕೋಣವು ದಣಿದು ದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಪ್ರಾಣ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಈ ನಾಲ್ವರು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ಕೋಣನಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಸ್ಥಳವೇ ಇಂದಿನ ಆಳೆ.
ಶಕೆ ೧೨೧೨ ಅಂದರೆ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೨೯೦ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೋಣನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ತದನಂತರ ೧೭೬೪ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿ ಆನಂದರಾವ್ ಭಿಕಾಜಿ ಶೇಟೆ ಅವರು ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದಾಖಲೆಯಿದೆ. ಆನಂದರಾವ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಭಾಲಚಂದ್ರ ಶೇಟೆ ಅವರು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ ಮಹಾರಾಜರ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಆ ದಿನ ಫಾಲ್ಗುಣ ಶುದ್ಧ ಪಂಚಮಿ ಅಂದರೆ ೨೭ ಫೆಬ್ರವರಿ ೧೯೫೫ ಆಗಿತ್ತು.
೨೦೦೩ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದ ಸ್ಥಾನಮಾನ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಇಲ್ಲಿ ನವೀಕರಣದ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಮಂದಿರವು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಭವ್ಯವಾದ ಕೋಟೆ ಗೋಡೆಯಿದ್ದು, ಕೋಟೆಯ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಮಹಾದೇವ, ಸಂತ ಮುಕ್ತಾಬಾಯಿ, ಸಂತ ನಿವೃತ್ತಿನಾಥ ಮಹಾರಾಜ ಮತ್ತು ಸಂತ ಸೋಪಾನ ಮಹಾರಾಜರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಭವ್ಯವಾದ ಸಭಾಮಂಟಪವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮರದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ನವೀಕರಣ ಮಾಡುವಾಗ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೋಣನ ಕಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರ ಮುಖವಾಡವಿದೆ.
ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ೧೮೬೩ನೇ ಇಸವಿಯಿಂದ ಅಖಂಡ ವೀಣಾವಾದನ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಆಳಂದಿಯಂತೆಯೇ ಇಲ್ಲಿಯೂ ವೇದ ಪಾಠಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರ ಸಮಿತಿಯ ವತಿಯಿಂದ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತ ನಿವಾಸದ ಸೌಲಭ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿ ಏಕಾದಶಿ ಮತ್ತು ದ್ವಾದಶಿಯಂದು ತಾಲೂಕಿನ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಆಷಾಢಿ-ಕಾರ್ತಿಕಿ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರ ದಂಡು ಸೇರುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ವದ್ಯ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಅಭಿಷೇಕ, ಯಜ್ಞಯಾಗಾದಿಗಳು, ಭಜನೆ, ಜಾಗರಣೆ ಮತ್ತು ಭಾರುಡಗಳಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ದ್ವಾದಶಿಯಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಂದ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ದಿನವಿಡೀ ಅನ್ನದಾನವಿರುತ್ತದೆ. ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕುಸ್ತಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅನೇಕ ನಾಮವಂತ ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೇ ದಿನ ದಹಿಹಂಡಿ ಒಡೆದು ಜಾತ್ರೆಯು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರೂ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕೃಷಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಉಪಕರಣಗಳ ದೊಡ್ಡ ವಹಿವಾಟು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದಲ್ಲದೆ ಬಿದಿರಿನ ಏಣಿಗಳು, ಬುಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಬಳಿಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಜುನ್ನರನಿಂದ ೩೩ ಕಿ.ಮೀ; ಮತ್ತು ಪುಣೆಯಿಂದ ೯೭ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಠಾಣೆ, ಕಲ್ಯಾಣ, ನಗರ ಮತ್ತು ಪುಣೆಯಿಂದ GSRTC ಸೇವೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ
- ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತ ನಿವಾಸದ ಸೌಲಭ್ಯ
সন্ত জ্ঞানেশ্বর মহারাজ রেড়া সমাধি মন্দির
আড়ে, তালুকা জুন্নার, জেলা পুণে

পুণে জেলার জুন্নার তালুকার আড়ে গ্রাম ‘ধাকটি আড়ন্দী’ হিসেবে পরিচিত। সন্ত জ্ঞানেশ্বর যে রেড়া বা মহিষের মুখ দিয়ে বেদ উচ্চারণ করিয়েছিলেন, সেই রেড়ার সমাধি মন্দির এই আড়ে গ্রামে অবস্থিত। স্বয়ং জ্ঞানেশ্বর মহারাজ রেড়াকে এই স্থানেই সমাধিস্থ করেছিলেন। সেই কারণে এই মন্দিরের এক বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। এই স্থানটি ‘মহসৌবা সমাধি মন্দির’ নামেও পরিচিত।
এই মন্দির সম্পর্কে লোককথা হলো, পৈঠণের ধর্মসভায় শুদ্ধিপত্রের জন্য যাওয়া নিবৃত্তি, জ্ঞানেশ্বর, সোপান ও মুক্তাবাই এই চার ভাই-বোনের অপমান করেছিলেন সেখানকার ধর্মমার্তণ্ডরা। এক ধর্মপণ্ডিত জ্ঞানেশ্বরকে বলেছিলেন যে, তোমার এবং প্রাণিমাত্রের আত্মা যে এক, তা তুমি প্রমাণ করে দেখাও। ধর্মপণ্ডিতদের এই চ্যালেঞ্জ জ্ঞানেশ্বর গ্রহণ করেন। সেই সময় এক কোলী (জেলে) একটি রেড়াকে নিয়ে সেখান দিয়ে যাচ্ছিল। জ্ঞানেশ্বর শ্রদ্ধাভরে সেই রেড়ার মস্তকে হাত রেখে ঋগ্বেদের একটি মন্ত্র উচ্চারণ করেন। সঙ্গে সঙ্গে রেড়াটিও যেন মুখস্থ ছিল এমনভাবে সেই বেদমন্ত্র উচ্চারণ করে শোনায়। জ্ঞানেশ্বর মহারাজের এই অলৌকিকতায় পুরো ধর্মসভা অবাক হয়ে যায়। এই রেড়াকে সঙ্গে নিয়ে জ্ঞানেশ্বর ভাই-বোনদের সাথে পৈঠণ থেকে আড়ন্দী যাওয়ার পথে, পাহাড়-পর্বতের দুর্গম পথ অতিক্রম করার সময়, রেড়াটি ক্লান্ত হয়ে পড়ে এবং পথেই প্রাণত্যাগ করে। সেই কারণে সেই স্থানেই এই চার ভাই-বোন রেড়াকে সমাধিস্থ করেন। সেই স্থানটিই হলো আজকের আড়ে।
শকে ১২১২ অর্থাৎ খ্রিষ্টাব্দ ১২৯০ সালে এই রেড়ার সমাধি নির্মাণ করা হয়। এরপর ১৭৬৪ সালে স্থানীয় বাসিন্দা আনন্দরাও ভিকাজি শেটে এই মন্দির নির্মাণ করেছিলেন বলে নথিবদ্ধ আছে। আনন্দরাওর বংশধর ভালচন্দ্র শেটে সমাধি স্থানের ওপরের দিকে সন্ত জ্ঞানেশ্বর মহারাজের মূর্তির প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সেই দিনটি ছিল ফাল্গুন শুদ্ধ পঞ্চমী অর্থাৎ ২৭ ফেব্রুয়ারি ১৯৫৫।
২০০৩ সালে রাজ্য সরকার এই মন্দিরকে তীর্থক্ষেত্রের মর্যাদা দেওয়ার পর এখানে সংস্কারের কাজ শুরু হয়। নতুনভাবে নির্মিত এই মন্দিরটি প্রশস্ত ও সুন্দর। মন্দির চত্বরে বিশাল প্রাচীর রয়েছে এবং প্রাচীরের চার কোণায় শ্রী মহাদেব, সন্ত মুক্তাবাই, সন্ত নিবৃত্তিনাথ মহারাজ ও সন্ত সোপান মহারাজের পৃথক মন্দির নির্মাণ করা হয়েছে। প্রবেশদ্বার দিয়ে ভেতরে প্রবেশ করতেই বিশাল সভামণ্ডপ রয়েছে। সভামণ্ডপের কাঠের স্তম্ভগুলিতে খোদাই করা কাজ রয়েছে। মন্দির সংস্কারের সময় সমাধি স্থানের মূল রূপটি অপরিবর্তিত রাখা হয়েছে। গর্ভগৃহে রেড়ার পাথরের সমাধি এবং তার ওপরের দিকে জ্ঞানেশ্বরের মুখাবয়ব রয়েছে।
এই স্থানে ১৮৬৩ সাল থেকে অখণ্ড বীণাবাদন চলছে। সকাল ও সন্ধ্যায় মন্দিরে আরতি হয়। শ্রী ক্ষেত্র আড়ন্দীর মতোই এখানেও বেদ পাঠশালা শুরু করা হয়েছে। মন্দির সমিতির পক্ষ থেকে ভক্তদের জন্য এখানে ভক্ত নিবাসের সুবিধা উপলব্ধ করা হয়েছে।
প্রতি একাদশী ও দ্বাদশীতে তালুকার অনেক ভক্ত এই স্থানে অন্নদান করেন। প্রতি বছর আষাঢ়ী-কার্তিকী একাদশীতে দর্শনের জন্য এখানে হাজার হাজার ভক্তের ভিড় হয়। চৈত্র মাসের বদ্য একাদশীতে এখানে তিন দিন ধরে বড় মেলা বসে। একাদশীর দিন অভিষেক, যজ্ঞ, ভজন, জাগরণ ও ভারুডের মতো অনুষ্ঠান হয়। দ্বাদশীর দিন স্থানীয় গ্রামবাসীদের পক্ষ থেকে দর্শনে আসা সমস্ত ভক্তদের জন্য সারাদিন অন্নদান চলে। মেলায় আয়োজিত কুস্তি প্রতিযোগিতা বিখ্যাত। তাতে অংশ নেওয়ার জন্য অনেক নামী কুস্তিগীর এখানে আসেন। তৃতীয় দিনে দহিহাণ্ডি ভেঙে মেলার সমাপ্তি ঘটে। এই মেলায় তিন দিন ধরে কৃষিকাজের জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জামের বড় লেনদেন হয়। এছাড়া বাঁশের মই, ঝুড়ি ও কম্বলও এখানে প্রচুর পরিমাণে কেনাবেচা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- জুন্নার থেকে ৩৩ কিমি; এবং পুণে থেকে ৯৭ কিলোমিটার দূরত্বে
- ঠাণে, কল্যাণ, নগর ও পুণে থেকে এসটি বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন সরাসরি মন্দির পর্যন্ত আসার ব্যবস্থা
- মন্দির চত্বরে ভক্ত নিবাসের সুবিধা
ਸੰਤ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਰਾਜ ਰੇਡਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ
ਆਲੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਜੁੰਨਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਣੇ

ਪੁਣੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਜੁੰਨਰ ਤਾਲੁਕੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਆਲੇ ਪਿੰਡ ‘ਛੋਟੀ ਆਲੰਦੀ’ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਸੰਤ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਨੇ ਜਿਸ ਰੇਡੇ (ਝੋਟੇ) ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਵੇਦ ਉਚਾਰਨ ਕਰਵਾਏ ਸਨ, ਉਸ ਰੇਡੇ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਇਸ ਆਲੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਖੁਦ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਨੇ ਰੇਡੇ ਨੂੰ ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਭੂਮੀ-ਸਮਾਧੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਾਨ ‘ਮ੍ਹਸੌਬਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ’ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੈਠਣ ਦੀ ਧਰਮ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧੀ-ਪੱਤਰ ਲਈ ਗਏ ਨਿਵ੍ਰਿਤੀ, ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ, ਸੋਪਾਨ ਅਤੇ ਮੁਕਤਾਬਾਈ ਨਾਮਕ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਉੱਥੋਂ ਦੇ ਧਰਮ-ਮਾਰਤੰਡਾਂ ਨੇ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਧਰਮ-ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤੂੰ ਸਿੱਧ ਕਰਕੇ ਦਿਖਾ ਕਿ ਤੇਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀਮਾਤਰ ਦਾ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ। ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਨੇ ਧਰਮ-ਪੰਡਿਤਾਂ ਦੀ ਇਹ ਚੁਣੌਤੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਈ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਕੋਲੀ ਉੱਥੋਂ ਇੱਕ ਰੇਡੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਉਸ ਰੇਡੇ ਦੇ ਮੱਥੇ ‘ਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖ ਕੇ ਰਿਗਵੇਦ ਦਾ ਇੱਕ ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਰੇਡੇ ਨੇ ਵੀ ਇੰਝ ਉਚਾਰਨ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਵੇਦ-ਮੰਤਰ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਯਾਦ ਹੋਵੇ। ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਸਾਰੀ ਧਰਮ ਸਭਾ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਈ। ਇਸੇ ਰੇਡੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਆਪਣੇ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੈਠਣ ਤੋਂ ਆਲੰਦੀ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਹਾੜੀ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਰੇਡਾ ਥੱਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪ੍ਰਾਣ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ ਲਈ ਉਸੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਚਾਰੇ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਰੇਡੇ ਨੂੰ ਸਮਾਧੀ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਸਥਾਨ ਅੱਜ ਦਾ ਆਲੇ ਹੈ।
ਸ਼ਕੇ ੧੨੧੨ ਭਾਵ ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੨੯੦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰੇਡੇ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਬਣਾਈ ਗਈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ੧੭੬੪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਨਿਵਾਸੀ ਆਨੰਦਰਾਓ ਭਿਕਾਜੀ ਸ਼ੇਟੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ। ਆਨੰਦਰਾਓ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਭਾਲਚੰਦਰ ਸ਼ੇਟੇ ਨੇ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਸੰਤ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਦਿਨ ਫੱਗਣ ਸ਼ੁੱਧ ਪੰਚਮੀ ਭਾਵ ੨੭ ਫਰਵਰੀ ੧੯੫੫ ਸੀ।
੨੦੦੩ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਤੀਰਥ ਖੇਤਰ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਥੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇਹ ਮੰਦਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਦੇ ਚਾਰ ਕੋਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਮਹਾਦੇਵ, ਸੰਤ ਮੁਕਤਾਬਾਈ, ਸੰਤ ਨਿਵ੍ਰਿਤੀਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਸੰਤ ਸੋਪਾਨ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਅੰਦਰ ਵੜਦਿਆਂ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਹੈ। ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਦੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਦਾ ਮੂਲ ਸਰੂਪ ਉਵੇਂ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਰੇਡੇ ਦੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਹੈ।
ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ੧੮੬੩ ਤੋਂ ਅਖੰਡ ਵੀਣਾ-ਵਾਦਨ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਵੇਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਖੇਤਰ ਆਲੰਦੀ ਵਾਂਗ ਹੀ ਇੱਥੇ ਵੀ ਵੇਦ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਇੱਥੇ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਹਰ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੁਆਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਤਾਲੁਕੇ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਅੰਨਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਸਾਲ ਆਸ਼ਾਢੀ-ਕਾਰਤਿਕੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਇੱਥੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਚੈਤਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਵਦ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਮੇਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਦੇ ਦਿਨ ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਯੱਗ, ਭਜਨ, ਜਾਗਰ ਅਤੇ ਭਾਰੂਡੇ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੁਆਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਦਿਨ ਭਰ ਅੰਨਦਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਲਈ ਕਈ ਨਾਮਵਰ ਪਹਿਲਵਾਨ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਦਹੀ-ਹਾਂਡੀ ਭੰਨ ਕੇ ਮੇਲੇ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨੇ ਦਿਨ ਖੇਤੀ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸੰਦਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਵਪਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ, ਟੋਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕੰਬਲਾਂ ਦੀ ਵੀ ਇੱਥੇ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦੋ-ਫਰੋਖਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਜੁੰਨਰ ਤੋਂ ੩੩ ਕਿਮੀ; ਅਤੇ ਪੁਣੇ ਤੋਂ ੯੭ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਠਾਣੇ, ਕਲਿਆਣ, ਨਗਰ ਅਤੇ ਪੁਣੇ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ
- ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
मंदिरे
Temples
मंदिर
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जर्सेश्वर महादेव मंदिर सांगरूण, ता. हवेली, जि. पुणे
अधिक माहितीJarsheshwar Mahadev Temple Sangrun, Taluka Haveli, District Pune
View Detailsजर्शेश्वर महादेव मंदिर संगरून, तालुका हवेली, जिला पुणे
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शिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, ता. वेल्हे (राजगड), जि. पुणे
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View Detailsशिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, वेल्हे (राजगढ़), जिला। पुणे
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धारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगड रस्ता, पुणे
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View Detailsधारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगढ़ रोड, पुणे
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