रेणुका माता मंदिर
बेलगाव, ता. आष्टी, जि. बीड
बीड जिल्हा शैव तसेच शाक्त पंथांच्या मंदिरांसाठी प्रसिद्ध आहे. बारा ज्योतिर्लिंगांपैकी एक असलेल्या परळी वैजनाथ मंदिराप्रमाणेच अंबाजोगाईची योगेश्वरी देवी देखील जिल्ह्याचे प्रमुख श्रद्धास्थान आहे. जिल्ह्यात महादेवाची अनेक प्राचीन व प्रसिद्ध मंदिरे अस्तित्वात आहेत; त्याचप्रमाणे देवीची पीठे व उपपीठेही पाहायला मिळतात. जिल्ह्यातील येल्लम्मा, योगेश्वरी आणि रेणुकादेवी या उपास्य शक्तिपीठांपैकी आष्टी तालुक्यातील बेलगाव येथील प्राचीन रेणुका देवी मंदिर अत्यंत प्रसिद्ध आहे. येथील वार्षिक यात्रेनिमित्त भरणारी कुस्त्यांची दंगल संपूर्ण राज्यात प्रसिद्ध मानली जाते.
हे मंदिर सुमारे पाचशे ते सहाशे वर्षांपूर्वीचे असल्याचे येथील ग्रामस्थ सांगतात. मंदिराचे हेमाडपंती स्थापत्यशैलीतील बांधकाम आणि एकसंध पाषाण स्तंभ पाहता, ते सुमारे पंधराव्या किंवा सोळाव्या शतकातील असावे, असे मत जाणकार व्यक्त करतात. या मंदिराबाबत आख्यायिका अशी की बेलगावातील एक ग्रामस्थ माहूरगड येथील रेणुका देवीचे निःसीम भक्त होते. ते दरवर्षी न चुकता रेणुका देवीच्या दर्शनासाठी माहूरगडाला जात. पुढे वृद्धापकाळामुळे त्यांना माहूरगड येथील उत्सवाला जाणे अशक्य होऊ लागले. वय वाढल्याने त्यांना घोड्यावर बसणेही
कठीण झाले. तेव्हा त्या भक्ताने देवीला आपल्या गावी येण्याची विनंती केली. ‘मी तुमच्या गावी प्रकाश रूपात चालत येईन, परंतु पुढे चालत असताना तुम्ही मागे वळून पाहू नये. ज्या ठिकाणी तुम्ही मागे वळून पाहाल, त्याच ठिकाणी मी पाषाण रूपात स्थापित होईन,’ असे सांगून देवी भक्ताच्या मागोमाग चालू लागली. गावाच्या वेशीवर येताच भक्ताचा संयम ढळला व त्यांनी मागे वळून पाहिले. त्याच क्षणी देवी तांदळा रूपात येथे स्थापित झाली. पुढे गावकऱ्यांनी येथे मंदिर बांधले.
आष्टीपासून सुमारे दहा किलोमीटर अंतरावर बेळगाव हे लहानसे खेडे वसलेले आहे. या गावाच्या वेशीवर मंदिराची पहिली स्वागतकमान दिसते. रस्त्याच्या दोन्ही बाजूला प्रत्येकी दोन चौकोनी स्तंभ व त्यावर आडवी तुळई असे या स्वागतकमानीचे स्वरूप आहे. गावाजवळील डोंगरावर हे मंदिर स्थित आहे आणि मंदिरापर्यंत पक्की डांबरी सडक आहे. मंदिरासमोर पेव्हिंग ब्लॉक आच्छादित प्रशस्त प्रांगणात डोंगराच्या कडेला दोन चौथरे आणि त्यावर गोलाकार दीपमाळा उभारल्या आहेत. दीपमाळा खालील भागात अधिक रुंद आहेत आणि वरच्या दिशेने त्या निमुळत्या होत गेलेल्या आहेत. दीपमाळा असलेल्या चौथऱ्यावर प्राचीन भैरव व भैरवी शिल्पे आहेत. तंत्रमार्गी विद्येत या भैरव व भैरवी प्रतिमांना विशेष महत्त्व दिले जाते.
चौथऱ्यावर तुलसीवृंदावनही आहे. चौथऱ्याच्या बाजूला प्रांगणात जमिनीवर यज्ञकुंड आहे. येथे नवरात्री व उत्सवकाळात यज्ञाचे आयोजन केले जाते.
पुढे प्रांगणापेक्षा उंच चौथऱ्यावर मंदिर आहे. सभामंडप व गर्भगृह अशी मंदिराची रचना आहे. या बंदिस्त स्वरूपाच्या सभामंडपाची समोरील बाजू खुली आहे. सभामंडपाच्या दोन्ही बाजूला बुरूजसदृश बांधकाम आहे. सभामंडपात प्रत्येकी दहा स्तंभांच्या तीन आडव्या रांगा आहेत. हे चौकोनी पाषाण स्तंभ एकसंध आहेत आणि त्यांच्या शीर्षभागावर हस्तांसारखी रचना आहे. सभामंडपात गर्भगृहाच्या दर्शनी भिंतीत प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला प्रत्येकी दोन देवकोष्ठके आहेत. गर्भगृहाच्या द्वारशाखांवर उभ्या धारेची नक्षी आणि ललाटबिंबावर इष्टदेवतेचे शिल्प आहे. मंडारकावर पद्मपादुकाशिल्प ठेवले आहे. गर्भगृहात मध्यभागी चार नक्षीदार स्तंभ आहेत. स्तंभदंडात चौकोन, षट्कोन, अष्टकोन आणि वर्तुळ असे विविध भौमितिक आकार आहेत. गर्भगृहात वज्रपीठावर रेणुका देवीचा स्वयंभू तांदळा आहे. तसेच देवीच्या डोक्यावर चांदीचा मुकुट व वर छत्र आहे. देवीच्या मागे प्रभावळीवर पानाफुलांची नक्षी आहे.
मंदिराच्या छतावर चारही बाजूंनी बाशिंगी कठडा आहे आणि सभामंडपाच्या प्रवेशद्वाराच्या वर छतावरील कठड्यात अष्टभुजा दुर्गादेवीचे शिल्प आहे. सभामंडपाच्या दोन्ही बाजूला असलेल्या बुरुजांवर सिंह शिल्पे आहेत. गर्भगृहाच्या छतावर गोलाकार व वर निमुळते होत गेलेले शिखर आहे आणि शिखराच्या खालील भागात दोन पद्ममंडल आहेत. शिखरात उभे स्तंभनक्षीकाम आणि त्यावर पानाफुलांची नक्षी आहे. शिखराच्या शीर्षभागी एकावर एक असे दोन आमलक व त्यावर कळस आहे. मंदिराला लागूनच उजव्या बाजूला पुजाऱ्यांचे निवासस्थान आहे आणि मागील बाजूला मंगलकार्य सभागृह आहे. मंदिरापासून थोड्याच अंतरावर कुस्त्यांचा आखाडा आहे. वार्षिक उत्सवांच्या वेळी येथे कुस्त्यांचे जंगी सामने होतात.
मार्गशीर्ष पौर्णिमा व वद्य प्रतिपदा या दिवसांत मंदिरात भव्य जत्रोत्सव साजरा केला जातो. मार्गशीर्ष पौर्णिमेस देवी पालखीत बसून ग्रामप्रदक्षिणेला निघते. यावेळी ढोल-ताशांच्या गजरात, गुलाल उधळीत हजारो भाविक देवीच्या पालखी मिरवणुकीत सहभागी होतात. या प्रसंगी मंदिर परिसरात विविध धार्मिक, सांस्कृतिक व सामाजिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. यात गावातील सर्व अबालवृद्ध सामील होतात. यात्रेच्या दुसऱ्या दिवशी मंदिर परिसरात कुस्त्यांची स्पर्धा होते. यात सहभागी होण्यासाठी जिल्ह्याभरातील अनेक पैलवान व कुस्तीगीर उपस्थिती दर्शवतात. यावेळी मोठ्या प्रमाणात गर्दी उसळते.
मंदिरातील नवरात्रोत्सव विशेष प्रसिद्ध आहे. भाद्रपद वद्य दशमीला गावातील तरुण नांदेड जिल्ह्यातील माहूर येथील रेणुका देवीच्या मंदिरातून दिव्यज्योत घेऊन भाद्रपद अमावस्येला बेळगाव येथील मंदिरात पोहोचतात. त्यानंतर घटस्थापना करून उत्सवाची सुरुवात होते. यावेळी हजारो भाविक देवीच्या दर्शनासाठी येतात. याशिवा मंगळवार, शुक्रवार, पौर्णिमा आणि अमावस्या यांसारख्या दिवशी मंदिरात भाविकांची विशेष गर्दी पाहायला मिळते.
उपयुक्त माहिती:
- आष्टी येथून ९ किमी अंतरावर
- बीड येथून ८२ किमी अंतरावर
- आष्टी येथून एसटीची सुविधा उपलब्ध आहे
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीची सुविधा नाही
Renuka Mata Temple
Belgaon, Taluka Ashti, District Beed
Beed district is famous for its temples dedicated to the Shaiva and Shakta sects. Just like the Parli Vaijnath Temple, one of the twelve Jyotirlingas, the Yogeshwari Devi temple in Ambajogai is a major center of faith in the district. The district houses many ancient and famous temples of Mahadeva; similarly, various Peethas and Upapeethas of the Goddess can also be seen. Among the revered Shakti Peethas in the district, such as Yellamma, Yogeshwari, and Renuka Devi, the ancient Renuka Devi Temple at Belgaon in Ashti Taluka is extremely famous. The wrestling tournament held here during the annual fair is considered famous throughout the state.
Local villagers state that this temple is about five to six hundred years old. Experts express the opinion that, given the Hemadpanti architectural style and the monolithic stone pillars, it must date back to the fifteenth or sixteenth century. The legend regarding this temple is that a villager from Belgaon was a staunch devotee of Renuka Devi of Mahurgad. He would visit Mahurgad every year without fail for the darshan of Renuka Devi. Later, due to old age, it became impossible for him to attend the festival at Mahurgad. As he aged, even riding a horse became
difficult for him. The devotee then requested the Goddess to come to his village. The Goddess replied, “I will walk to your village in the form of light, but you must not look back while I am walking. At the very place where you look back, I will be established in the form of stone,” and she began to follow the devotee. As they reached the outskirts of the village, the devotee lost his patience and looked back. At that very moment, the Goddess was established here in the form of a Tandala (aniconic stone). Later, the villagers built a temple here.
Belgaon is a small village situated about ten kilometers from Ashti. The first welcome arch of the temple is visible at the entrance of this village. This welcome arch consists of two square pillars on each side with a horizontal beam resting on them. The temple is situated on a hill near the village, and there is a paved asphalt road leading up to it. In the spacious courtyard covered with paving blocks in front of the temple, there are two platforms on the edge of the hill, upon which circular lamp towers (Deepmalas) are erected. The lamp towers are wider at the base and taper towards the top. On the platform where the lamp towers are located, there are ancient sculptures of Bhairava and Bhairavi. These images of Bhairava and Bhairavi are given special importance in Tantric practices.
There is also a Tulsi Vrindavan on the platform. Beside the platform in the courtyard, there is a sacrificial pit (Yajnakunda) on the ground. Yajnas are organized here during Navratri and festival periods.
Further ahead, the temple stands on a platform higher than the courtyard. The temple structure consists of a Sabha Mandapa (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). The front side of this enclosed Sabha Mandapa is open. There is bastion-like construction on both sides of the Sabha Mandapa. In the Sabha Mandapa, there are three horizontal rows of ten pillars each. These square stone pillars are monolithic, and their tops have hand-like structures. In the Sabha Mandapa, on the front wall of the Garbhagriha, there are two niches on each side of the entrance. On the door frames of the Garbhagriha, there is vertical edge carving, and on the lintel (Lalatbimba), there is a sculpture of the presiding deity. A Padma-Paduka sculpture is placed on the threshold. In the center of the Garbhagriha, there are four ornate pillars. The pillar shafts feature various geometric shapes such as squares, hexagons, octagons, and circles. In the Garbhagriha, the self-manifested (Swayambhu) Tandala of Renuka Devi is placed on a Vajrapitha. There is also a silver crown on the Goddess’s head and a canopy above. Behind the Goddess, there is floral carving on the Prabhavali (halo).
On the roof of the temple, there is a parapet wall on all four sides, and above the entrance of the Sabha Mandapa, there is a sculpture of the eight-armed Durga Devi in the roof parapet. There are lion sculptures on the bastions on both sides of the Sabha Mandapa. On the roof of the Garbhagriha, there is a circular spire (Shikhara) that tapers towards the top, and in the lower part of the spire, there are two lotus mandalas. The spire features vertical pillar carvings and floral designs. At the top of the spire, there are two Amalakas placed one above the other, topped by a Kalasha. Adjacent to the temple on the right side is the priest’s residence, and at the back is a hall for auspicious ceremonies. A short distance from the temple is the wrestling arena (Akhada). Grand wrestling matches are held here during the annual festivals.
A grand fair is celebrated in the temple during the days of Margashirsha Purnima and Vadya Pratipada. On Margashirsha Purnima, the Goddess is seated in a palanquin and taken for a procession around the village. At this time, thousands of devotees participate in the palanquin procession amidst the sound of drums and the showering of Gulal. On this occasion, various religious, cultural, and social programs are organized in the temple premises. Everyone in the village, young and old, participates in this. On the second day of the fair, a wrestling competition is held in the temple premises. Many wrestlers and grapplers from across the district attend to participate. A large crowd gathers at this time.
The Navratri festival at the temple is especially famous. On Bhadrapada Vadya Dashami, the youth of the village bring a divine flame (Divyajyot) from the Renuka Devi temple at Mahur in Nanded district and reach the temple at Belgaon on Bhadrapada Amavasya. After that, the festival begins with Ghatasthapana. Thousands of devotees come for the darshan of the Goddess at this time. Apart from this, a special crowd of devotees is seen at the temple on days like Tuesday, Friday, Purnima, and Amavasya.
Useful Information:
- 9 km from Ashti
- 82 km from Beed
- ST bus service is available from Ashti
- Private vehicles can reach the temple parking lot
- There are no accommodation or dining facilities in the area
रेणुका माता मंदिर
बेलगांव, तहसील आष्टी, जिला बीड
बीड जिला शैव तथा शाक्त पंथ के मंदिरों के लिए प्रसिद्ध है। बारह ज्योतिर्लिंगों में से एक परळी वैजनाथ मंदिर की तरह ही अंबाजोगाई की योगेश्वरी देवी भी जिले का प्रमुख श्रद्धा केंद्र है। जिले में महादेव के अनेक प्राचीन और प्रसिद्ध मंदिर विद्यमान हैं; उसी प्रकार देवी के पीठ और उपपीठ भी देखने को मिलते हैं। जिले के येल्लम्मा, योगेश्वरी और रेणुकादेवी जैसे उपास्य शक्तिपीठों में से आष्टी तहसील के बेलगांव स्थित प्राचीन रेणुका देवी मंदिर अत्यंत प्रसिद्ध है। यहाँ वार्षिक यात्रा के अवसर पर आयोजित होने वाली कुश्ती प्रतियोगिता पूरे राज्य में प्रसिद्ध मानी जाती है।
ग्रामीण बताते हैं कि यह मंदिर लगभग पाँच सौ से छह सौ वर्ष पुराना है। मंदिर की हेमाडपंती स्थापत्य शैली और एक ही पत्थर से बने स्तंभों को देखते हुए, विशेषज्ञ इसे पंद्रहवीं या सोलहवीं शताब्दी का मानते हैं। इस मंदिर के बारे में किंवदंती है कि बेलगांव का एक ग्रामीण माहूरगढ़ की रेणुका देवी का अनन्य भक्त था। वह हर वर्ष बिना चूके रेणुका देवी के दर्शन के लिए माहूरगढ़ जाता था। आगे चलकर वृद्धावस्था के कारण उनके लिए माहूरगढ़ के उत्सव में जाना असंभव हो गया। उम्र बढ़ने के कारण उनके लिए घोड़े पर बैठना भी
कठिन हो गया। तब उस भक्त ने देवी से अपने गाँव आने की प्रार्थना की। ‘मैं तुम्हारे गाँव प्रकाश के रूप में चलूँगी, परंतु चलते समय तुम पीछे मुड़कर मत देखना। जिस स्थान पर तुम पीछे मुड़कर देखोगे, उसी स्थान पर मैं पाषाण रूप में स्थापित हो जाऊँगी,’ ऐसा कहकर देवी भक्त के पीछे चलने लगीं। गाँव की सीमा पर पहुँचते ही भक्त का संयम डगमगा गया और उन्होंने पीछे मुड़कर देख लिया। उसी क्षण देवी तांदला (स्वयंभू पत्थर) के रूप में यहाँ स्थापित हो गईं। बाद में ग्रामीणों ने यहाँ मंदिर का निर्माण किया।
आष्टी से लगभग १० किलोमीटर की दूरी पर बेलगांव नामक छोटा सा गाँव बसा है। इस गाँव की सीमा पर मंदिर का पहला स्वागत द्वार दिखाई देता है। सड़क के दोनों ओर दो-दो चौकोर स्तंभ और उन पर आड़ी बीम, इस स्वागत द्वार का स्वरूप है। गाँव के पास पहाड़ी पर यह मंदिर स्थित है और मंदिर तक पक्की डामर सड़क है। मंदिर के सामने पेविंग ब्लॉक से ढके विशाल प्रांगण में पहाड़ी के किनारे दो चबूतरे और उन पर गोलाकार दीपमालाएँ बनी हैं। दीपमालाएँ निचले भाग में अधिक चौड़ी हैं और ऊपर की ओर पतली होती गई हैं। दीपमाला वाले चबूतरे पर प्राचीन भैरव और भैरवी की मूर्तियाँ हैं। तंत्र विद्या में इन भैरव और भैरवी प्रतिमाओं का विशेष महत्व है।
चबूतरे पर तुलसी का वृंदावन भी है। चबूतरे के पास प्रांगण में जमीन पर यज्ञकुंड है। यहाँ नवरात्रि और उत्सव के दौरान यज्ञ का आयोजन किया जाता है।
आगे प्रांगण से ऊँचे चबूतरे पर मंदिर स्थित है। सभामंडप और गर्भगृह मंदिर की संरचना है। इस बंद स्वरूप के सभामंडप का सामने का भाग खुला है। सभामंडप के दोनों ओर बुर्ज जैसी संरचना है। सभामंडप में दस-दस स्तंभों की तीन आड़ी पंक्तियाँ हैं। ये चौकोर पाषाण स्तंभ एक ही पत्थर के बने हैं और उनके शीर्ष पर हाथ जैसी संरचना है। सभामंडप में गर्भगृह की सामने वाली दीवार में प्रवेश द्वार के दोनों ओर दो-दो देवकोष्ठक (आले) हैं। गर्भगृह के द्वार की शाखाओं पर उभरी हुई नक्काशी और ललाटबिंब पर इष्टदेवता की मूर्ति है। मंडारक पर पद्मपादुका की मूर्ति रखी है। गर्भगृह में मध्य में चार नक्काशीदार स्तंभ हैं। स्तंभों के दंड में चौकोर, षट्कोण, अष्टकोण और वृत्त जैसे विभिन्न ज्यामितीय आकार हैं। गर्भगृह में वज्रपीठ पर रेणुका देवी का स्वयंभू तांदला है। साथ ही देवी के सिर पर चांदी का मुकुट और ऊपर छत्र है। देवी के पीछे प्रभावली पर फूल-पत्तियों की नक्काशी है।
मंदिर की छत पर चारों ओर बाशिंगी कटघरा है और सभामंडप के प्रवेश द्वार के ऊपर छत के कटघरे में अष्टभुजा दुर्गादेवी की मूर्ति है। सभामंडप के दोनों ओर स्थित बुर्जों पर सिंह की मूर्तियाँ हैं। गर्भगृह की छत पर गोलाकार और ऊपर की ओर पतली होती हुई शिखर है और शिखर के निचले भाग में दो पद्ममंडल हैं। शिखर में खड़ा स्तंभ नक्काशी का काम और उस पर फूल-पत्तियों की नक्काशी है। शिखर के शीर्ष पर एक के ऊपर एक दो आमलक और उस पर कलश है। मंदिर से सटा हुआ दाईं ओर पुजारियों का निवास स्थान है और पीछे की ओर मंगल कार्य के लिए सभागृह है। मंदिर से थोड़ी ही दूरी पर कुश्ती का अखाड़ा है। वार्षिक उत्सवों के समय यहाँ कुश्ती के बड़े मुकाबले होते हैं।
मार्गशीर्ष पूर्णिमा और वद्य प्रतिपदा के दिनों में मंदिर में भव्य जत्रोत्सव मनाया जाता है। मार्गशीर्ष पूर्णिमा को देवी पालकी में बैठकर ग्राम परिक्रमा के लिए निकलती हैं। इस समय ढोल-नगाड़ों की गूँज और गुलाल उड़ाते हुए हजारों श्रद्धालु देवी की पालकी यात्रा में शामिल होते हैं। इस अवसर पर मंदिर परिसर में विभिन्न धार्मिक, सांस्कृतिक और सामाजिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। इसमें गाँव के सभी छोटे-बड़े लोग शामिल होते हैं। यात्रा के दूसरे दिन मंदिर परिसर में कुश्ती प्रतियोगिता होती है। इसमें भाग लेने के लिए जिले भर के अनेक पहलवान और कुश्तीगीर उपस्थित होते हैं। इस समय भारी भीड़ उमड़ती है।
मंदिर का नवरात्रोत्सव विशेष रूप से प्रसिद्ध है। भाद्रपद वद्य दशमी को गाँव के युवा नांदेड़ जिले के माहूर स्थित रेणुका देवी मंदिर से दिव्य ज्योति लेकर भाद्रपद अमावस्या को बेलगांव के मंदिर में पहुँचते हैं। उसके बाद घटस्थापना करके उत्सव की शुरुआत होती है। इस समय हजारों श्रद्धालु देवी के दर्शन के लिए आते हैं। इसके अलावा मंगलवार, शुक्रवार, पूर्णिमा और अमावस्या जैसे दिनों में मंदिर में श्रद्धालुओं की विशेष भीड़ देखने को मिलती है।
उपयोगी जानकारी:
- आष्टी से ९ किमी की दूरी पर
- बीड से ८२ किमी की दूरी पर
- आष्टी से एसटी बस की सुविधा उपलब्ध है
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और भोजन की सुविधा नहीं है
રેણુકા માતા મંદિર
બેલગામ, તા. આષ્ટી, જિ. બીડ
બીડ જિલ્લો શૈવ તેમજ શાક્ત પંથના મંદિરો માટે પ્રસિદ્ધ છે. બાર જ્યોતિર્લિંગો પૈકીના એક એવા પરળી વૈજનાથ મંદિરની જેમ જ અંબાજોગાઈની યોગેશ્વરી દેવી પણ જિલ્લાનું મુખ્ય શ્રદ્ધાસ્થાન છે. જિલ્લામાં મહાદેવનાં અનેક પ્રાચીન અને પ્રસિદ્ધ મંદિરો અસ્તિત્વમાં છે; તે જ પ્રમાણે દેવીનાં પીઠ અને ઉપપીઠો પણ જોવા મળે છે. જિલ્લાના યેલ્લમ્મા, યોગેશ્વરી અને રેણુકાદેવી આ ઉપાસ્ય શક્તિપીઠો પૈકી આષ્ટી તાલુકાના બેલગામ ખાતેનું પ્રાચીન રેણુકા દેવી મંદિર અત્યંત પ્રસિદ્ધ છે. અહીંના વાર્ષિક ઉત્સવ નિમિત્તે ભરાતી કુસ્તીની દંગલ સમગ્ર રાજ્યમાં જાણીતી છે.
આ મંદિર આશરે પાંચસોથી છસો વર્ષ જૂનું હોવાનું અહીંના ગ્રામજનો જણાવે છે. મંદિરનું હેમાડપંતી સ્થાપત્યશૈલીનું બાંધકામ અને એકસંધ પાષાણ સ્તંભો જોતા, તે આશરે પંદરમી કે સોળમી સદીનું હોવું જોઈએ, એવો મત જાણકારો વ્યક્ત કરે છે. આ મંદિર વિશે એવી લોકવાયકા છે કે બેલગામના એક ગ્રામજન માહૂરગઢના રેણુકા દેવીના અનન્ય ભક્ત હતા. તેઓ દર વર્ષે ચૂક્યા વગર રેણુકા દેવીના દર્શન માટે માહૂરગઢ જતા. આગળ જતાં વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે તેમને માહૂરગઢના ઉત્સવમાં જવું અશક્ય બન્યું. ઉંમર વધવાને કારણે તેમને ઘોડા પર બેસવું પણ
મુશ્કેલ બન્યું. ત્યારે તે ભક્તે દેવીને પોતાના ગામમાં આવવાની વિનંતી કરી. ‘હું તમારા ગામમાં પ્રકાશ સ્વરૂપે ચાલતી આવીશ, પરંતુ આગળ ચાલતી વખતે તમે પાછળ ફરીને જોશો નહીં. જે સ્થળે તમે પાછળ ફરીને જોશો, તે જ સ્થળે હું પાષાણ સ્વરૂપે સ્થાપિત થઈશ,’ એમ કહીને દેવી ભક્તની પાછળ ચાલવા લાગ્યા. ગામના પાદરે પહોંચતા જ ભક્તનો સંયમ ડગ્યો અને તેમણે પાછળ ફરીને જોયું. તે જ ક્ષણે દેવી તાંદળા (સ્વયંભૂ મૂર્તિ) સ્વરૂપે અહીં સ્થાપિત થયા. ત્યારબાદ ગ્રામજનોએ અહીં મંદિર બંધાવ્યું.
આષ્ટીથી આશરે દસ કિલોમીટરના અંતરે બેલગામ નામનું નાનકડું ગામ વસેલું છે. આ ગામના પાદરે મંદિરની પ્રથમ સ્વાગત કમાન દેખાય છે. રસ્તાની બંને બાજુએ પ્રત્યેક બે ચોરસ સ્તંભ અને તેના પર આડી કમાન એવું આ સ્વાગત કમાનનું સ્વરૂપ છે. ગામ નજીકના ડુંગર પર આ મંદિર સ્થિત છે અને મંદિર સુધી પાકો ડામરનો રસ્તો છે. મંદિરની સામે પેવિંગ બ્લોકથી આચ્છાદિત વિશાળ પ્રાંગણમાં ડુંગરની કિનારીએ બે ઓટલા અને તેના પર ગોળાકાર દીપમાળાઓ ઊભી કરવામાં આવી છે. દીપમાળાઓ નીચેના ભાગમાં વધુ પહોળી છે અને ઉપરની દિશામાં તે સાંકડી થતી ગઈ છે. દીપમાળાઓવાળા ઓટલા પર પ્રાચીન ભૈરવ અને ભૈરવી શિલ્પો છે. તંત્રમાર્ગી વિદ્યામાં આ ભૈરવ અને ભૈરવી પ્રતિમાઓને વિશેષ મહત્વ આપવામાં આવે છે.
ઓટલા પર તુલસીક્યારો પણ છે. ઓટલાની બાજુમાં પ્રાંગણમાં જમીન પર યજ્ઞકુંડ છે. અહીં નવરાત્રિ અને ઉત્સવકાળ દરમિયાન યજ્ઞનું આયોજન કરવામાં આવે છે.
આગળ પ્રાંગણ કરતા ઊંચા ઓટલા પર મંદિર છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની રચના છે. આ બંધ પ્રકારના સભામંડપની સામેની બાજુ ખુલ્લી છે. સભામંડપની બંને બાજુએ બુરજ જેવું બાંધકામ છે. સભામંડપમાં પ્રત્યેક દસ સ્તંભોની ત્રણ આડી હરોળ છે. આ ચોરસ પાષાણ સ્તંભો એકસંધ છે અને તેના શીર્ષભાગ પર હાથ જેવી રચના છે. સભામંડપમાં ગર્ભગૃહની સામેની દીવાલમાં પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ પ્રત્યેક બે દેવકોષ્ઠકો છે. ગર્ભગૃહના દ્વારશાખાઓ પર ઊભી ધારની નકશી અને લલાટબિંબ પર ઇષ્ટદેવતાનું શિલ્પ છે. મંડારક પર પદ્મપાદુકા શિલ્પ રાખવામાં આવ્યું છે. ગર્ભગૃહમાં મધ્યમાં ચાર નકશીદાર સ્તંભો છે. સ્તંભદંડમાં ચોરસ, ષટ્કોણ, અષ્ટકોણ અને વર્તુળ એવા વિવિધ ભૌમિતિક આકારો છે. ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર રેણુકા દેવીનો સ્વયંભૂ તાંદળા છે. તેમજ દેવીના મસ્તક પર ચાંદીનો મુકુટ અને ઉપર છત્ર છે. દેવીની પાછળ પ્રભાવળિ પર પાન-ફૂલની નકશી છે.
મંદિરની છત પર ચારેય બાજુએ બાશિંગી કઠેડો છે અને સભામંડપના પ્રવેશદ્વારની ઉપર છત પરના કઠેડામાં અષ્ટભુજા દુર્ગા દેવીનું શિલ્પ છે. સભામંડપની બંને બાજુએ આવેલા બુરજો પર સિંહ શિલ્પો છે. ગર્ભગૃહની છત પર ગોળાકાર અને ઉપર સાંકડું થતું જતું શિખર છે અને શિખરના નીચેના ભાગમાં બે પદ્મમંડળ છે. શિખરમાં ઊભું સ્તંભ નકશીકામ અને તેના પર પાન-ફૂલની નકશી છે. શિખરના શીર્ષભાગ પર એક પર એક એવા બે આમલક અને તેના પર કળશ છે. મંદિરને અડીને જ જમણી બાજુએ પૂજારીઓનું નિવાસસ્થાન છે અને પાછળની બાજુએ મંગલકાર્ય સભાગૃહ છે. મંદિરથી થોડા જ અંતરે કુસ્તીનો અખાડો છે. વાર્ષિક ઉત્સવો વખતે અહીં કુસ્તીના જંગી મુકાબલા થાય છે.
માર્ગશીર્ષ પૂર્ણિમા અને વદ પ્રતિપદાના દિવસોમાં મંદિરમાં ભવ્ય જાત્રા ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. માર્ગશીર્ષ પૂર્ણિમાએ દેવી પાલખીમાં બિરાજમાન થઈને ગ્રામપ્રદક્ષિણા માટે નીકળે છે. આ સમયે ઢોલ-નગારાના ગુંજારવ સાથે, ગુલાલ ઉડાડતા હજારો ભક્તો દેવીની પાલખી શોભાયાત્રામાં જોડાય છે. આ પ્રસંગે મંદિર પરિસરમાં વિવિધ ધાર્મિક, સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. જેમાં ગામના તમામ નાના-મોટા લોકો સામેલ થાય છે. યાત્રાના બીજા દિવસે મંદિર પરિસરમાં કુસ્તીની સ્પર્ધા થાય છે. જેમાં ભાગ લેવા માટે જિલ્લાભરના અનેક પહેલવાનો અને કુસ્તીગીરો હાજરી આપે છે. આ સમયે મોટી સંખ્યામાં ભીડ ઉમટી પડે છે.
મંદિરમાં નવરાત્રિ ઉત્સવ વિશેષ પ્રસિદ્ધ છે. ભાદરવા વદ દશમના દિવસે ગામના યુવાનો નાંદેડ જિલ્લાના માહૂર ખાતેના રેણુકા દેવીના મંદિરેથી દિવ્ય જ્યોત લઈને ભાદરવા અમાસના દિવસે બેલગામના મંદિરે પહોંચે છે. ત્યારબાદ ઘટસ્થાપના કરીને ઉત્સવની શરૂઆત થાય છે. આ સમયે હજારો ભક્તો દેવીના દર્શન માટે આવે છે. આ સિવાય મંગળવાર, શુક્રવાર, પૂર્ણિમા અને અમાસ જેવા દિવસોમાં મંદિરમાં ભક્તોની વિશેષ ભીડ જોવા મળે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- આષ્ટીથી ૯ કિમી અંતરે
- બીડથી ૮૨ કિમી અંતરે
- આષ્ટીથી એસટીની સુવિધા ઉપલબ્ધ છે
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા નથી
ரேணுகா மாதா மந்திர்
பெல்காவ், தா. ஆஷ்டி, ஜி. பீட்
பீட் மாவட்டம் சைவ மற்றும் சாக்த சமயக் கோவில்களுக்குப் பெயர் பெற்றது. பன்னிரு ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்றான பர்லி வைஜநாத் கோவிலைப் போலவே, அம்பஜோகாயின் யோகேஸ்வரி தேவியும் மாவட்டத்தின் முக்கிய வழிபாட்டுத் தலமாகும். மாவட்டத்தில் மகாதேவரின் பல பழமையான மற்றும் புகழ்பெற்ற கோவில்கள் உள்ளன; அதேபோல் தேவியின் பீடங்களையும் உபபீடங்களையும் காண முடியும். மாவட்டத்தில் உள்ள எல்லம்மா, யோகேஸ்வரி மற்றும் ரேணுகாதேவி ஆகிய உபாசனை சக்தி பீடங்களில், ஆஷ்டி தாலுகாவில் உள்ள பெல்காவ் கிராமத்தின் பழமையான ரேணுகா தேவி கோவில் மிகவும் புகழ்பெற்றது. இங்கு ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் திருவிழாவின் போது நடத்தப்படும் மல்யுத்தப் போட்டி மாநிலம் முழுவதும் புகழ்பெற்றதாகக் கருதப்படுகிறது.
இந்தக் கோவில் சுமார் ஐந்நூறு முதல் அறுநூறு ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கிராம மக்கள் கூறுகின்றனர். கோவிலின் ஹேமாடபந்தி கட்டடக்கலை மற்றும் ஒற்றைக்கல் தூண்களைக் காணும்போது, இது சுமார் பதினைந்தாம் அல்லது பதினாறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம் என்று வல்லுநர்கள் கருத்து தெரிவிக்கின்றனர். இந்தக் கோவிலைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், பெல்காவ் கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பக்தர் மாஹூர்கட் ரேணுகா தேவியின் தீவிர பக்தராக இருந்தார். அவர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தவறாமல் ரேணுகா தேவியின் தரிசனத்திற்காக மாஹூர்கட் செல்வார். பிற்காலத்தில் முதுமை காரணமாக அவரால் மாஹூர்கட் திருவிழாவிற்குச் செல்ல முடியவில்லை. வயது முதிர்ந்ததால் அவரால் குதிரை மீது அமர்வதும்
கடினமாக இருந்தது. அப்போது அந்த பக்தர் தேவியிடம் தனது கிராமத்திற்கு வருமாறு வேண்டினார். ‘நான் உன் கிராமத்திற்கு ஒளி வடிவில் நடந்து வருகிறேன், ஆனால் நான் நடந்து வரும்போது நீ பின்னோக்கித் திரும்பிப் பார்க்கக் கூடாது. எந்த இடத்தில் நீ திரும்பிப் பார்க்கிறாயோ, அதே இடத்தில் நான் பாஷாண (கல்) வடிவில் நிலைபெறுவேன்,’ என்று கூறி தேவி பக்தரைப் பின்தொடர்ந்து நடக்கத் தொடங்கினார். கிராமத்தின் எல்லையை அடைந்ததும் பக்தரின் பொறுமை இழந்தது, அவர் பின்னோக்கித் திரும்பிப் பார்த்தார். அந்த நொடியே தேவி தாந்த்ளா (கல்) வடிவில் அங்கு நிலைபெற்றார். பின்னர் கிராம மக்கள் அங்கு கோவிலைக் கட்டினர்.
ஆஷ்டியிலிருந்து சுமார் பத்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் பெல்காவ் என்ற சிறிய கிராமம் அமைந்துள்ளது. இந்த கிராமத்தின் எல்லையில் கோவிலின் முதல் வரவேற்பு வளைவு காணப்படுகிறது. சாலையின் இருபுறமும் தலா இரண்டு சதுரத் தூண்கள் மற்றும் அதன் மீது குறுக்குத் தூண் என இந்த வரவேற்பு வளைவு அமைந்துள்ளது. கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மலையில் இந்தக் கோவில் அமைந்துள்ளது மற்றும் கோவிலுக்குச் செல்ல தார் சாலை வசதி உள்ளது. கோவிலுக்கு முன்னால் பேவிங் பிளாக் பதிக்கப்பட்ட விசாலமான முற்றத்தில், மலையின் ஓரத்தில் இரண்டு மேடைகள் மற்றும் அதன் மீது வட்டவடிவ தீபஸ்தம்பங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. தீபஸ்தம்பங்கள் கீழ் பகுதியில் அகலமாகவும், மேல் நோக்கிச் செல்லச் செல்ல குறுகலாகவும் உள்ளன. தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ள மேடையில் பழமையான பைரவர் மற்றும் பைரவி சிலைகள் உள்ளன. தந்திர மார்க்க வித்தையில் இந்த பைரவர் மற்றும் பைரவி சிலைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது.
மேடையில் துளசி மாடமும் உள்ளது. மேடையின் அருகில் முற்றத்தில் தரையில் யாககுண்டம் உள்ளது. இங்கு நவராத்திரி மற்றும் திருவிழாக் காலங்களில் யாகங்கள் நடத்தப்படுகின்றன.
முற்றத்தை விட உயரத்தில் உள்ள மேடையில் கோவில் அமைந்துள்ளது. சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என கோவிலின் அமைப்பு உள்ளது. இந்த மூடிய சபா மண்டபத்தின் முன்பகுதி திறந்த நிலையில் உள்ளது. சபா மண்டபத்தின் இருபுறமும் கோபுரம் போன்ற அமைப்பு உள்ளது. சபா மண்டபத்தில் தலா பத்து தூண்கள் கொண்ட மூன்று குறுக்கு வரிசைகள் உள்ளன. இந்தச் சதுரக் கல் தூண்கள் ஒற்றைக்கல்லால் ஆனவை மற்றும் அவற்றின் உச்சியில் கைகளைப் போன்ற அமைப்பு உள்ளது. சபா மண்டபத்தில் கருவறையின் முகப்புச் சுவரில் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் தலா இரண்டு தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. கருவறையின் துவாரங்களில் செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகளும், லலாடபிம்பத்தில் இஷ்டதெய்வத்தின் சிலையும் உள்ளன. மண்டாரகத்தின் மீது பத்மபாதுகா சிலை வைக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையின் நடுவில் நான்கு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்கள் உள்ளன. தூண்களின் தண்டுகளில் சதுரம், அறுகோணம், எண்கோணம் மற்றும் வட்டம் எனப் பல்வேறு வடிவியல் வடிவங்கள் உள்ளன. கருவறையில் வஜ்ரபீடத்தின் மீது ரேணுகா தேவியின் சுயம்பு தாந்த்ளா உள்ளது. மேலும் தேவியின் தலையில் வெள்ளி கிரீடமும், மேலே குடையும் உள்ளது. தேவியின் பின்னால் உள்ள பிரபாவளியில் இலை மற்றும் மலர் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன.
கோவிலின் கூரையில் நான்கு பக்கங்களிலும் தடுப்புச் சுவர் உள்ளது மற்றும் சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே கூரையின் தடுப்பில் அஷ்டபுஜ துர்கா தேவியின் சிலை உள்ளது. சபா மண்டபத்தின் இருபுறமும் உள்ள கோபுரங்களில் சிங்கச் சிலைகள் உள்ளன. கருவறையின் கூரையின் மீது வட்டவடிவமான மற்றும் மேலே குறுகலாகச் செல்லும் கோபுரம் உள்ளது, கோபுரத்தின் கீழ் பகுதியில் இரண்டு பத்ம மண்டலங்கள் உள்ளன. கோபுரத்தில் செங்குத்தான தூண் வேலைப்பாடுகளும், அதன் மீது இலை மற்றும் மலர் வேலைப்பாடுகளும் உள்ளன. கோபுரத்தின் உச்சியில் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக இரண்டு ஆமலக்கங்களும் அதன் மீது கலசமும் உள்ளன. கோவிலை ஒட்டி வலதுபுறம் பூசாரிகளின் இல்லமும், பின்புறம் திருமண மண்டபமும் உள்ளது. கோவிலிலிருந்து சிறிது தொலைவில் மல்யுத்த மைதானம் உள்ளது. ஆண்டு விழாக்களின் போது இங்கு மல்யுத்தப் போட்டிகள் சிறப்பாக நடைபெறுகின்றன.
மார்கசீர்ஷ பௌர்ணமி மற்றும் வத்ய பிரதமை நாட்களில் கோவிலில் பிரம்மாண்டமான திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. மார்கசீர்ஷ பௌர்ணமியன்று தேவி பல்லக்கில் அமர்ந்து கிராமப் பிரதட்சிணம் செல்கிறாள். அப்போது மேளதாளங்கள் முழங்க, குலால் தூவி ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தேவியின் பல்லக்கு ஊர்வலத்தில் பங்கேற்கின்றனர். இந்த நிகழ்வின் போது கோவில் வளாகத்தில் பல்வேறு சமய, கலாச்சார மற்றும் சமூக நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. இதில் கிராமத்தில் உள்ள அனைத்து வயதுடையவர்களும் பங்கேற்கின்றனர். திருவிழாவின் இரண்டாம் நாள் கோவில் வளாகத்தில் மல்யுத்தப் போட்டி நடைபெறுகிறது. இதில் பங்கேற்க மாவட்டம் முழுவதிலுமிருந்து பல மல்யுத்த வீரர்கள் வருகை தருகின்றனர். அப்போது பெரும் கூட்டம் கூடுகிறது.
கோவிலில் நவராத்திரி விழா மிகவும் புகழ்பெற்றது. பாத்ரபத வத்ய தசமியன்று கிராமத்து இளைஞர்கள் நாந்தேடு மாவட்டத்தில் உள்ள மாஹூர் ரேணுகா தேவி கோவிலிலிருந்து புனித ஜோதியைக் கொண்டு வந்து, பாத்ரபத அமாவாசையன்று பெல்காவ் கோவிலை அடைகின்றனர். அதன்பின்னர் கடஸ்தாபனம் செய்து விழா தொடங்குகிறது. அப்போது ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தேவியைத் தரிசிக்க வருகின்றனர். இது தவிர செவ்வாய், வெள்ளி, பௌர்ணமி மற்றும் அமாவாசை போன்ற நாட்களில் கோவிலில் பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாகக் காணப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- ஆஷ்டியிலிருந்து ௯ கி.மீ தொலைவில்
- பீடிலிருந்து ௮௨ கி.மீ தொலைவில்
- ஆஷ்டியிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உள்ளது
- தனியார் வாகனங்கள் கோவிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி இல்லை
రేణుకా మాతా మందిరం
బేలగావ్, తా. ఆష్టి, జి. బీడ్
బీడ్ జిల్లా శైవ మరియు శాక్త పంథాల దేవాలయాలకు ప్రసిద్ధి. పన్నెండు జ్యోతిర్లింగాలలో ఒకటైన పర్లి వైజనాథ్ దేవాలయం వలెనే, అంబాజోగైలోని యోగేశ్వరి దేవి కూడా జిల్లాలోని ప్రధాన శ్రద్ధా కేంద్రం. జిల్లాలో మహాదేవుని అనేక ప్రాచీన మరియు ప్రసిద్ధ దేవాలయాలు ఉన్నాయి; అదేవిధంగా దేవి పీఠాలు మరియు ఉపపీఠాలు కూడా కనిపిస్తాయి. జిల్లాలోని ఎల్లమ్మ, యోగేశ్వరి మరియు రేణుకాదేవి వంటి ఉపాస్య శక్తిపీఠాలలో, ఆష్టి తాలూకాలోని బేలగావ్ గ్రామంలో ఉన్న ప్రాచీన రేణుకా దేవి మందిరం అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది. ఇక్కడ వార్షిక జాతర సందర్భంగా నిర్వహించే కుస్తీ పోటీలు రాష్ట్రవ్యాప్తంగా ప్రసిద్ధి చెందాయి.
ఈ మందిరం సుమారు ఐదు వందల నుండి ఆరు వందల ఏళ్ల నాటిదని గ్రామస్థులు చెబుతారు. మందిరపు హేమాడపంతి నిర్మాణ శైలి మరియు ఏకశిలా స్తంభాలను చూస్తుంటే, ఇది సుమారు పదిహేనవ లేదా పదహారవ శతాబ్దానికి చెందినదని నిపుణులు అభిప్రాయపడుతున్నారు. ఈ మందిరం గురించి ఒక పురాణగాథ ఉంది: బేలగావ్కు చెందిన ఒక గ్రామస్థుడు మాహుర్గఢ్లోని రేణుకా దేవికి పరమ భక్తుడు. ఆయన ప్రతి ఏటా తప్పకుండా రేణుకా దేవి దర్శనం కోసం మాహుర్గఢ్కు వెళ్లేవారు. కాలక్రమేణా వృద్ధాప్యం కారణంగా ఆయనకు మాహుర్గఢ్ ఉత్సవానికి వెళ్లడం అసాధ్యమైంది. వయస్సు పెరగడంతో గుర్రంపై కూర్చోవడం కూడా
కష్టమైంది. అప్పుడు ఆ భక్తుడు దేవిని తన గ్రామానికి రావాలని వేడుకున్నాడు. “నేను నీ గ్రామానికి వెలుగు రూపంలో నడుచుకుంటూ వస్తాను, కానీ నేను నడుస్తున్నప్పుడు నువ్వు వెనక్కి తిరిగి చూడకూడదు. ఏ ప్రదేశంలో అయితే నువ్వు వెనక్కి తిరిగి చూస్తావో, అదే ప్రదేశంలో నేను పాషాణ రూపంలో స్థిరపడతాను” అని చెప్పి దేవి భక్తుని వెనుక నడవసాగింది. గ్రామ పొలిమేరలకు చేరుకోగానే భక్తుని సంయమం కోల్పోయి వెనక్కి తిరిగి చూశాడు. ఆ క్షణమే దేవి తాందళా (శిలారూపం) రూపంలో అక్కడ ప్రతిష్ఠితమైంది. ఆ తర్వాత గ్రామస్థులు ఇక్కడ మందిరాన్ని నిర్మించారు.
ఆష్టి నుండి సుమారు పది కిలోమీటర్ల దూరంలో బేలగావ్ అనే చిన్న గ్రామం ఉంది. ఈ గ్రామం ప్రవేశ ద్వారం వద్ద మందిరపు మొదటి స్వాగత తోరణం కనిపిస్తుంది. రోడ్డుకు ఇరువైపులా రెండు చతురస్రాకార స్తంభాలు మరియు వాటిపై అడ్డంగా ఉన్న దూలంతో ఈ స్వాగత తోరణం నిర్మించబడింది. గ్రామం సమీపంలోని కొండపై ఈ మందిరం ఉంది మరియు మందిరం వరకు పక్కా తారు రోడ్డు ఉంది. మందిరం ముందు పెవింగ్ బ్లాకులతో కూడిన విశాలమైన ప్రాంగణంలో, కొండ అంచున రెండు వేదికలు మరియు వాటిపై గుండ్రని దీపమాలలు నిర్మించబడ్డాయి. దీపమాలలు కింది భాగంలో వెడల్పుగా ఉండి, పైకి వెళ్లేకొద్దీ సన్నగా ఉంటాయి. దీపమాలలు ఉన్న వేదికపై ప్రాచీన భైరవ మరియు భైరవి శిల్పాలు ఉన్నాయి. తంత్ర మార్గంలో ఈ భైరవ మరియు భైరవి ప్రతిమలకు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఉంది.
వేదికపై తులసి బృందావనం కూడా ఉంది. వేదిక పక్కన ప్రాంగణంలో నేలపై యజ్ఞకుండం ఉంది. ఇక్కడ నవరాత్రి మరియు ఉత్సవ కాలంలో యజ్ఞాలు నిర్వహిస్తారు.
ప్రాంగణం కంటే ఎత్తైన వేదికపై మందిరం ఉంది. సభామండపం మరియు గర్భగృహం మందిర నిర్మాణం. ఈ మూసి ఉన్న సభామండపం ముందు భాగం తెరిచి ఉంటుంది. సభామండపానికి ఇరువైపులా బురుజు వంటి నిర్మాణం ఉంది. సభామండపంలో పది స్తంభాల చొప్పున మూడు అడ్డు వరుసలు ఉన్నాయి. ఈ చతురస్రాకార పాషాణ స్తంభాలు ఏకశిలలతో నిర్మితమైనవి మరియు వాటి పైభాగంలో హస్తాల వంటి నిర్మాణం ఉంది. సభామండపంలో గర్భగృహ ప్రవేశ ద్వారానికి ఇరువైపులా రెండు దేవకోష్ఠకాలు ఉన్నాయి. గర్భగృహ ద్వారశాఖలపై సున్నితమైన చెక్కడాలు మరియు లలాటబింబంపై ఇష్టదేవత శిల్పం ఉంది. మండపంపై పద్మపాదుకా శిల్పం ఉంచబడింది. గర్భగృహంలో మధ్యలో నాలుగు నగిషీలు చెక్కిన స్తంభాలు ఉన్నాయి. స్తంభ దండాలలో చతురస్రం, షట్కోణం, అష్టకోణం మరియు వృత్తం వంటి వివిధ జ్యామితీయ ఆకారాలు ఉన్నాయి. గర్భగృహంలో వజ్రపీఠంపై రేణుకా దేవి స్వయంభూ తాందళా ఉంది. దేవి తలపై వెండి కిరీటం మరియు పైన ఛత్రం ఉంది. దేవి వెనుక ప్రభాళిపై ఆకులు, పూల నగిషీలు ఉన్నాయి.
మందిరపు పైకప్పుపై నాలుగు వైపులా బాషింగి వంటి అంచు ఉంది మరియు సభామండప ప్రవేశ ద్వారం పైన పైకప్పు అంచులో అష్టభుజ దుర్గాదేవి శిల్పం ఉంది. సభామండపానికి ఇరువైపులా ఉన్న బురుజులపై సింహ శిల్పాలు ఉన్నాయి. గర్భగృహ పైకప్పుపై గుండ్రని మరియు పైకి సన్నబడే శిఖరం ఉంది, శిఖరం కింది భాగంలో రెండు పద్మమండలాలు ఉన్నాయి. శిఖరంలో నిలువు స్తంభాల నగిషీలు మరియు వాటిపై ఆకులు, పూల అలంకరణ ఉంది. శిఖరపు పైభాగంలో ఒకదానిపై ఒకటి రెండు ఆమలకాలు మరియు వాటిపై కలశం ఉన్నాయి. మందిరానికి ఆనుకుని కుడివైపున పూజారుల నివాసం మరియు వెనుక భాగంలో మంగళ కార్యాలయం ఉన్నాయి. మందిరానికి కొద్ది దూరంలో కుస్తీ అఖాడా ఉంది. వార్షిక ఉత్సవాల సమయంలో ఇక్కడ భారీ కుస్తీ పోటీలు జరుగుతాయి.
మార్గశిర పౌర్ణమి మరియు వద్య ప్రతిపద రోజులలో మందిరంలో ఘనంగా జాతరోత్సవం నిర్వహిస్తారు. మార్గశిర పౌర్ణమి నాడు దేవి పల్లకీలో కూర్చుని గ్రామ ప్రదక్షిణకు బయలుదేరుతుంది. ఈ సమయంలో డోలు-తాషాల మోతలతో, గులాల్ చల్లుతూ వేలాది మంది భక్తులు దేవి పల్లకీ ఊరేగింపులో పాల్గొంటారు. ఈ సందర్భంగా మందిర ప్రాంగణంలో వివిధ మతపరమైన, సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. ఇందులో గ్రామంలోని చిన్న పిల్లల నుండి పెద్దల వరకు అందరూ పాల్గొంటారు. జాతర మరుసటి రోజు మందిర ప్రాంగణంలో కుస్తీ పోటీలు జరుగుతాయి. ఇందులో పాల్గొనడానికి జిల్లా నలుమూలల నుండి అనేకమంది మల్లయోధులు మరియు కుస్తీ క్రీడాకారులు హాజరవుతారు. ఈ సమయంలో భారీగా భక్తులు తరలివస్తారు.
మందిరంలో నవరాత్రి ఉత్సవం ప్రత్యేకంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. భాద్రపద వద్య దశమి నాడు గ్రామంలోని యువకులు నాందేడ్ జిల్లాలోని మాహుర్ రేణుకా దేవి మందిరం నుండి దివ్యజ్యోతిని తీసుకువచ్చి, భాద్రపద అమావాస్య నాడు బేలగావ్ మందిరానికి చేరుకుంటారు. ఆ తర్వాత ఘటస్థాపన చేసి ఉత్సవాన్ని ప్రారంభిస్తారు. ఈ సమయంలో వేలాది మంది భక్తులు దేవి దర్శనానికి వస్తారు. ఇది కాకుండా మంగళవారం, శుక్రవారం, పౌర్ణమి మరియు అమావాస్య వంటి రోజులలో మందిరంలో భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- ఆష్టి నుండి ౯ కిమీ దూరంలో
- బీడ్ నుండి ౮౨ కిమీ దూరంలో
- ఆష్టి నుండి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం అందుబాటులో ఉంది
- ప్రైవేట్ వాహనాలు మందిరపు పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యాలు లేవు
രേണുകാ മാതാ മന്ദിരം
ബെൽഗാവ്, താലൂക്ക് ആഷ്തി, ജില്ല ബീഡ്
ശൈവ, ശാക്തേയ ആരാധനാലയങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ് ബീഡ് ജില്ല. പന്ത്രണ്ട് ജ്യോതിർലിംഗങ്ങളിൽ ഒന്നായ പരളി വൈജനാഥ ക്ഷേത്രം പോലെ തന്നെ അംബാജോഗായിയിലെ യോഗേശ്വരി ദേവിയും ജില്ലയിലെ പ്രധാന ആരാധനാ കേന്ദ്രമാണ്. മഹാദേവന്റെ നിരവധി പുരാതനവും പ്രശസ്തവുമായ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ജില്ലയിലുണ്ട്; അതുപോലെ തന്നെ ദേവിയുടെ പീഠങ്ങളും ഉപപീഠങ്ങളും ഇവിടെ കാണാം. ജില്ലയിലെ യെല്ലമ്മ, യോഗേശ്വരി, രേണുകാദേവി എന്നീ ഉപാസ്യ ശക്തിപീഠങ്ങളിൽ ആഷ്തി താലൂക്കിലെ ബെൽഗാവിലുള്ള പുരാതന രേണുകാ ദേവി ക്ഷേത്രം വളരെ പ്രശസ്തമാണ്. ഇവിടുത്തെ വാർഷിക ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് നടക്കുന്ന ഗുസ്തി മത്സരം സംസ്ഥാനത്തുടനീളം പ്രശസ്തമാണ്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ഏകദേശം അഞ്ഞൂറ് മുതൽ അറുനൂറ് വർഷം വരെ പഴക്കമുണ്ടെന്ന് ഗ്രാമവാസികൾ പറയുന്നു. ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിലുള്ള നിർമ്മാണവും ഒറ്റക്കല്ലിലുള്ള തൂണുകളും കാണുമ്പോൾ, ഇത് ഏകദേശം പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലോ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലോ നിർമ്മിച്ചതാകാമെന്ന് വിദഗ്ധർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച് പ്രചാരത്തിലുള്ള ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: ബെൽഗാവിലെ ഒരു ഗ്രാമവാസി മാഹൂർഗഡിലെ രേണുകാ ദേവിയുടെ കടുത്ത ഭക്തനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം എല്ലാ വർഷവും മുടങ്ങാതെ രേണുകാ ദേവിയെ ദർശിക്കാൻ മാഹൂർഗഡിലേക്ക് പോകുമായിരുന്നു. പ്രായമായതോടെ അദ്ദേഹത്തിന് മാഹൂർഗഡിലെ ഉത്സവത്തിന് പോകാൻ കഴിയാതെയായി. വാർദ്ധക്യം കാരണം കുതിരപ്പുറത്ത് കയറുന്നത് പോലും അദ്ദേഹത്തിന്
ബുദ്ധിമുട്ടായി. അപ്പോൾ ആ ഭക്തൻ ദേവിയോട് തന്റെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വരാൻ അപേക്ഷിച്ചു. ‘ഞാൻ നിന്റെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പ്രകാശരൂപത്തിൽ നടന്നു വരാം, എന്നാൽ നടക്കുമ്പോൾ നീ തിരിഞ്ഞു നോക്കരുത്. നീ എവിടെയാണോ തിരിഞ്ഞു നോക്കുന്നത്, അവിടെ ഞാൻ പാഷാണരൂപത്തിൽ (ശിലാരൂപത്തിൽ) പ്രതിഷ്ഠിതയാകും’ എന്ന് പറഞ്ഞ് ദേവി ഭക്തനെ അനുഗമിച്ചു. ഗ്രാമത്തിന്റെ അതിർത്തിയിലെത്തിയപ്പോൾ ഭക്തന്റെ ക്ഷമ നശിക്കുകയും അദ്ദേഹം തിരിഞ്ഞു നോക്കുകയും ചെയ്തു. ആ നിമിഷം തന്നെ ദേവി താന്ദള (ശിലാരൂപം) ആയി അവിടെ പ്രതിഷ്ഠിതയായി. പിന്നീട് ഗ്രാമവാസികൾ ഇവിടെ ക്ഷേത്രം പണിതു.
ആഷ്തിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം പത്ത് കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് ബെൽഗാവ് എന്ന ചെറിയ ഗ്രാമം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ അതിർത്തിയിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ സ്വാഗതകവാടം കാണാം. റോഡിന്റെ ഇരുവശത്തും രണ്ട് ചതുരശ്ര തൂണുകളും അതിനു മുകളിൽ തിരശ്ചീനമായ ഒരു തടിയും ചേർന്നതാണ് ഈ കവാടം. ഗ്രാമത്തിന് സമീപമുള്ള കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് ടാർ ചെയ്ത റോഡുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലുള്ള പേവിംഗ് ബ്ലോക്കുകൾ പാകിയ വിശാലമായ മുറ്റത്ത്, കുന്നിന്റെ വശത്തായി രണ്ട് തറകളും അതിനു മുകളിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ദീപമാലകളും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദീപമാലകൾ താഴെ ഭാഗത്ത് വീതിയേറിയതും മുകളിലേക്ക് വരുന്തോറും കൂർത്തതുമാണ്. ദീപമാലകൾ ഉള്ള തറയിൽ പുരാതന ഭൈരവ, ഭൈരവി ശില്പങ്ങളുണ്ട്. തന്ത്രമാർഗ്ഗ വിദ്യയിൽ ഈ ഭൈരവ, ഭൈരവി പ്രതിമകൾക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്.
തറയിൽ തുളസിത്തറയുമുണ്ട്. തറയുടെ വശത്തായി മുറ്റത്ത് തറനിരപ്പിൽ യജ്ഞകുണ്ഡമുണ്ട്. നവരാത്രിയിലും ഉത്സവകാലത്തും ഇവിടെ യജ്ഞങ്ങൾ നടത്താറുണ്ട്.
മുറ്റത്തേക്കാൾ ഉയരത്തിലുള്ള തറയിലാണ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ചേർന്നതാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ഈ അടഞ്ഞ സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മുൻഭാഗം തുറന്നതാണ്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും ഗോപുരം പോലുള്ള നിർമ്മാണമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ പത്ത് തൂണുകൾ വീതമുള്ള മൂന്ന് തിരശ്ചീന നിരകളുണ്ട്. ഈ ചതുരശ്ര ശിലാതൂണുകൾ ഒറ്റക്കല്ലിൽ തീർത്തവയാണ്, അവയുടെ മുകൾഭാഗത്ത് കൈകൾ പോലെയുള്ള ഘടനയുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മുൻവശത്തെ ഭിത്തിയിൽ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും രണ്ട് ദേവകോഷ്ഠങ്ങളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ കവാടത്തിൽ കൊത്തുപണികളും ലലാടബിംബത്തിൽ ഇഷ്ടദേവതയുടെ ശില്പവുമുണ്ട്. മണ്ഡാരകത്തിൽ പത്മപാദുകാ ശില്പം വെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ മധ്യഭാഗത്തായി നാല് കൊത്തുപണികളുള്ള തൂണുകളുണ്ട്. തൂണുകളിൽ ചതുരം, ഷഡ്ഭുജം, അഷ്ടഭുജം, വൃത്തം എന്നിങ്ങനെ വിവിധ ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിന് മുകളിൽ രേണുകാ ദേവിയുടെ സ്വയംഭൂവായ താന്ദളയുണ്ട്. ദേവിയുടെ തലയിൽ വെള്ളി കിരീടവും അതിനു മുകളിൽ കുടയുമുണ്ട്. ദേവിയുടെ പിന്നിലെ പ്രഭാവലിയിൽ പൂക്കളുടെയും ഇലകളുടെയും കൊത്തുപണികളുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ നാല് വശത്തും വേലിയുണ്ട്, സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള മേൽക്കൂരയിൽ അഷ്ടഭുജ ദുർഗ്ഗാദേവിയുടെ ശില്പമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ ഇരുവശത്തുമുള്ള ഗോപുരങ്ങളിൽ സിംഹ ശില്പങ്ങളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും മുകളിലേക്ക് കൂർത്തതുമായ ശിഖരമുണ്ട്, ശിഖരത്തിന്റെ താഴെ ഭാഗത്ത് രണ്ട് പത്മമണ്ഡലങ്ങളുണ്ട്. ശിഖരത്തിൽ തൂൺ കൊത്തുപണികളും അതിൽ പൂക്കളുടെയും ഇലകളുടെയും ഡിസൈനുകളുമുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ മുകളിൽ ഒന്നിനു മുകളിൽ ഒന്നായി രണ്ട് ആമലകങ്ങളും അതിനു മുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തോട് ചേർന്ന് വലതുവശത്ത് പൂജാരിമാരുടെ വസതിയും പിന്നിൽ മംഗളകാര്യങ്ങൾക്കുള്ള ഹാളുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് അല്പം അകലെയായി ഗുസ്തി അഭ്യാസത്തിനുള്ള കളരിയുണ്ട്. വാർഷിക ഉത്സവങ്ങളിൽ ഇവിടെ വലിയ ഗുസ്തി മത്സരങ്ങൾ നടക്കാറുണ്ട്.
മാർഗ്ഗശീർഷ പൗർണ്ണമി, വദ്യ പ്രതിപദ ദിവസങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ വലിയ ജാത്രോത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു. മാർഗ്ഗശീർഷ പൗർണ്ണമി നാളിൽ ദേവി പല്ലക്കിൽ കയറി ഗ്രാമപ്രദക്ഷിണത്തിന് ഇറങ്ങുന്നു. ഈ സമയം ചെണ്ടമേളങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെ, ഗുലാൽ വിതറി ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദേവിയുടെ പല്ലക്ക് ഘോഷയാത്രയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. ഈ അവസരത്തിൽ ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് വിവിധ മതപരവും സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ഗ്രാമത്തിലെ എല്ലാ പ്രായത്തിലുമുള്ളവർ ഇതിൽ പങ്കുചേരുന്നു. ഉത്സവത്തിന്റെ രണ്ടാം ദിവസം ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് ഗുസ്തി മത്സരം നടക്കുന്നു. ഇതിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ജില്ലയിലുടനീളമുള്ള നിരവധി ഗുസ്തിക്കാർ എത്തുന്നു. ഈ സമയം വലിയ ജനത്തിരക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിലെ നവരാത്രി ഉത്സവം വളരെ പ്രശസ്തമാണ്. ഭാദ്രപദ വദ്യ ദശമിക്ക് ഗ്രാമത്തിലെ യുവാക്കൾ നാന്ദേഡ് ജില്ലയിലെ മാഹൂരിലുള്ള രേണുകാ ദേവി ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ദിവ്യജ്യോതിയുമായി ഭാദ്രപദ അമാവാസിക്ക് ബെൽഗാവിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. തുടർന്ന് ഘടസ്ഥാപനത്തോടെ ഉത്സവം ആരംഭിക്കുന്നു. ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദേവിയെ ദർശിക്കാൻ എത്തുന്നു. ഇതുകൂടാതെ ചൊവ്വ, വെള്ളി, പൗർണ്ണമി, അമാവാസി തുടങ്ങിയ ദിവസങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭക്തരുടെ വലിയ തിരക്ക് കാണാം.
ഉപയുക്തമായ വിവരങ്ങൾ:
- ആഷ്തിയിൽ നിന്ന് ൯ കി.മീ അകലെ
- ബീഡിൽ നിന്ന് ൮൨ കി.മീ അകലെ
- ആഷ്തിയിൽ നിന്ന് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യവും ഭക്ഷണ സൗകര്യവും ലഭ്യമല്ല
ರೇಣುಕಾ ಮಾತಾ ಮಂದಿರ
ಬೆಳಗಾಂವ್, ತಾ. ಆಷ್ಟಿ, ಜಿ. ಬೀಡ್
ಬೀಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯು ಶೈವ ಹಾಗೂ ಶಾಕ್ತ ಪಂಥದ ಮಂದಿರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪರಳಿ ವೈಜನಾಥ ಮಂದಿರದಂತೆಯೇ ಅಂಬಾಜೋಗಾಯಿಯ ಯೋಗೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಶ್ರದ್ಧಾಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಾಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂದಿರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ; ಅದೇ ರೀತಿ ದೇವಿಯ ಪೀಠಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಪೀಠಗಳೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎಲ್ಲಮ್ಮ, ಯೋಗೇಶ್ವರಿ ಮತ್ತು ರೇಣುಕಾದೇವಿ ಈ ಉಪಾಸ್ಯ ಶಕ್ತಿಪೀಠಗಳ ಪೈಕಿ ಆಷ್ಟಿ ತಾಲೂಕಿನ ಬೆಳಗಾಂವ್ ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾತ್ರೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ನಡೆಯುವ ಕುಸ್ತಿ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯು ಇಡೀ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಮಂದಿರವು ಸುಮಾರು ಐದುನೂರು ರಿಂದ ಆರುನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದೆಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಂದಿರದ ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಏಕಶಿಲಾ ಕಂಬಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಇದು ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದನೇ ಅಥವಾ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ್ದಿರಬೇಕು ಎಂದು ತಜ್ಞರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಕುರಿತಾದ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಬೆಳಗಾಂವ್ನ ಒಬ್ಬ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಮಾಹೂರ್ಗಡದ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯ ನಿಃಸೀಮ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ತಪ್ಪದೇ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಹೂರ್ಗಡಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಂದೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಮಾಹೂರ್ಗಡದ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ವಯಸ್ಸಾದ ಕಾರಣ ಅವರಿಗೆ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದೂ
ಕಷ್ಟವಾಯಿತು. ಆಗ ಆ ಭಕ್ತನು ದೇವಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬರುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದನು. ‘ನಾನು ನಿನ್ನ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬೆಳಕಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆದು ಬರುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವಾಗ ನೀನು ಹಿಂದೆ ತಿರುಗಿ ನೋಡಬಾರದು. ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೀನು ಹಿಂದೆ ತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತೀಯೋ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾನು ಪಾಷಾಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತಳಾಗುತ್ತೇನೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿ ದೇವಿ ಭಕ್ತನ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯತೊಡಗಿದಳು. ಗ್ರಾಮದ ಗಡಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಭಕ್ತನ ಸಂಯಮ ತಪ್ಪಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಹಿಂದೆ ತಿರುಗಿ ನೋಡಿದರು. ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇವಿ ತಾಂದಳಾ (ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿಲೆ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತಳಾದಳು. ಮುಂದೆ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಇಲ್ಲಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಆಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಾಂವ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿ ಇದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಮೊದಲ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ರಸ್ತೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಎರಡು ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡ ತೊಲೆ ಇರುವುದು ಈ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನಿನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಈ ಮಂದಿರವಿದೆ ಮತ್ತು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಪಕ್ಕಾ ಡಾಂಬರು ರಸ್ತೆಯಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಎದುರು ಪೇವಿಂಗ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಹಾಕಿದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ದೀಪಮಾಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೀಪಮಾಲೆಗಳು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗಲವಾಗಿದ್ದು, ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋದಂತೆ ಕಿರಿದಾಗಿವೆ. ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿರುವ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಭೈರವ ಮತ್ತು ಭೈರವಿ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ತಂತ್ರಮಾರ್ಗ ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಭೈರವ ಮತ್ತು ಭೈರವಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನವೂ ಇದೆ. ಕಟ್ಟೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಯಜ್ಞಕುಂಡವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಂದೆ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಮುಚ್ಚಿದ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂಭಾಗವು ತೆರೆದಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬುರುಜಿನಂತಹ ನಿರ್ಮಾಣವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ತಲಾ ಹತ್ತು ಕಂಬಗಳ ಮೂರು ಅಡ್ಡ ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಈ ಚೌಕಾಕಾರದ ಪಾಷಾಣ ಕಂಬಗಳು ಏಕಶಿಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತದಂತಹ ರಚನೆಯಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಎರಡು ದೇವಕೋಷ್ಠಕಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಉಬ್ಬು ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಇಷ್ಟದೇವತೆಯ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಮಂದಾರಕದ ಮೇಲೆ ಪದ್ಮಪಾದುಕಾ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ನಕ್ಷೆ ಕೆತ್ತಿದ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಕಂಬದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಚೌಕೋನ, ಷಟ್ಕೋನ, ಅಷ್ಟಕೋನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತ ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯ ಸ್ವಯಂಭೂ ತಾಂದಳಾ ಇದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ದೇವಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಛತ್ರವಿದೆ. ದೇವಿಯ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಭಾವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಹೂವು-ಬಳ್ಳಿಗಳ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಶಿಂಗಿ ಕಟಾಂಜನವಿದೆ ಮತ್ತು ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಕಟಾಂಜನದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಭುಜಾ ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಬುರುಜುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಿಂಹ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಕಿರಿದಾಗಿರುವ ಶಿಖರವಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿಖರದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪದ್ಮಮಂಡಲಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬು ಕಂಬದ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೂವು-ಬಳ್ಳಿಗಳ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ. ಶಿಖರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಎರಡು ಆಮಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಳಶವಿದೆ. ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಾರಿಗಳ ನಿವಾಸವಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳಕಾರ್ಯ ಸಭಾಂಗಣವಿದೆ. ಮಂದಿರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕುಸ್ತಿ ಅಖಾಡವಿದೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಕುಸ್ತಿಯ ಜಂಗಿ ಪಂದ್ಯಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಮತ್ತು ವದ್ಯ ಪ್ರತಿಪದೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭವ್ಯ ಜಾತ್ರೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ದೇವಿ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಗ್ರಾಮ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡೋಲು-ತಾಳಗಳ ಸದ್ದಿನೊಂದಿಗೆ, ಗುಲಾಲ್ ಎರಚುತ್ತಾ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಕ್ಕಮಕ್ಕಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ವೃದ್ಧರವರೆಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ಮರುದಿನ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಕುಸ್ತಿ ಸ್ಪರ್ಧೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಪೈಲ್ವಾನರು ಮತ್ತು ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳು ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಜನಸಂದಣಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಂದಿರದ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಭಾದ್ರಪದ ವದ್ಯ ದಶಮಿಯಂದು ಗ್ರಾಮದ ಯುವಕರು ನಾಂದೇಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಾಹೂರ್ನ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರದಿಂದ ದಿವ್ಯಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ತಂದು ಭಾದ್ರಪದ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಬೆಳಗಾಂವ್ನ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಘಟಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಮಂಗಳವಾರ, ಶುಕ್ರವಾರ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಮತ್ತು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂತಹ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ವಿಶೇಷ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಆಷ್ಟಿಯಿಂದ ೯ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಬೀಡ್ನಿಂದ ೮೨ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಆಷ್ಟಿಯಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ ಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
রেণুকা মাতা মন্দির
বেলগাঁও, তালুকা আষ্টি, জেলা বিড়
বিড় জেলা শৈব এবং শাক্ত পন্থার মন্দিরগুলির জন্য বিখ্যাত। বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গের অন্যতম পরলী বৈজনাথ মন্দিরের মতোই অম্বাজোগাইয়ের যোগেশ্বরী দেবীও জেলার প্রধান শ্রদ্ধাস্থান। জেলায় মহাদেবের অনেক প্রাচীন ও বিখ্যাত মন্দির রয়েছে; সেই সঙ্গে দেবীর পীঠ ও উপপীঠও দেখতে পাওয়া যায়। জেলার ইেল্লাম্মা, যোগেশ্বরী এবং রেণুকা দেবী—এই উপাস্য শক্তিপীঠগুলির মধ্যে আষ্টি তালুকার বেলগাঁওয়ের প্রাচীন রেণুকা দেবী মন্দির অত্যন্ত বিখ্যাত। এখানকার বার্ষিক যাত্রার সময় আয়োজিত কুস্তির লড়াই সমগ্র রাজ্যে প্রসিদ্ধ বলে গণ্য হয়।
এই মন্দিরটি প্রায় পাঁচশো থেকে ছশো বছর পুরনো বলে স্থানীয় গ্রামবাসীরা জানান। মন্দিরের হেমাদপন্তী স্থাপত্যশৈলীর নির্মাণ এবং একখণ্ড পাথরের স্তম্ভগুলি দেখে বিশেষজ্ঞরা মনে করেন যে, এটি প্রায় পঞ্চদশ বা ষোড়শ শতাব্দীর হবে। এই মন্দির সম্পর্কে লোককথা এই যে, বেলগাঁওয়ের এক গ্রামবাসী মাহুরগড়ের রেণুকা দেবীর পরম ভক্ত ছিলেন। তিনি প্রতি বছর নিয়ম করে রেণুকা দেবীর দর্শনের জন্য মাহুরগড় যেতেন। পরবর্তীকালে বার্ধক্যজনিত কারণে তাঁর পক্ষে মাহুরগড়ের উৎসবে যাওয়া অসম্ভব হয়ে পড়ে। বয়স বাড়ার ফলে ঘোড়ায় চড়াও তাঁর পক্ষে
কঠিন হয়ে পড়েছিল। তখন সেই ভক্ত দেবীকে তাঁর গ্রামে আসার জন্য অনুরোধ করেন। ‘আমি তোমার গ্রামে আলোর রূপে হেঁটে আসব, কিন্তু চলার সময় তুমি পিছনে ফিরে তাকাবে না। যে জায়গায় তুমি পিছনে ফিরে তাকাবে, সেই জায়গাতেই আমি পাথরের রূপে প্রতিষ্ঠিত হব,’—এই কথা বলে দেবী ভক্তের পিছু পিছু চলতে শুরু করেন। গ্রামের সীমানায় পৌঁছাতেই ভক্তের ধৈর্যচ্যুতি ঘটে এবং তিনি পিছনে ফিরে তাকান। সেই মুহূর্তেই দেবী ‘তাঁদলা’ (স্বয়ম্ভূ প্রস্তর) রূপে সেখানে প্রতিষ্ঠিত হন। পরে গ্রামবাসীরা এখানে মন্দির নির্মাণ করেন।
আষ্টি থেকে প্রায় ১০ কিলোমিটার দূরে বেলগাঁও নামে একটি ছোট গ্রাম অবস্থিত। এই গ্রামের প্রবেশপথে মন্দিরের প্রথম তোরণটি দেখা যায়। রাস্তার দুপাশে দুটি করে চৌকো স্তম্ভ এবং তার ওপর আড়াআড়ি বিম—এই হলো তোরণের গঠন। গ্রামের কাছে পাহাড়ের ওপর এই মন্দিরটি অবস্থিত এবং মন্দির পর্যন্ত পাকা পিচ রাস্তা রয়েছে। মন্দিরের সামনে পেভিং ব্লক বিছানো প্রশস্ত প্রাঙ্গণে পাহাড়ের কিনারায় দুটি বেদি এবং তার ওপর গোলাকার দীপমালা তৈরি করা হয়েছে। দীপমালাগুলি নিচের দিকে চওড়া এবং ওপরের দিকে সরু হয়ে গেছে। দীপমালাযুক্ত বেদিতে প্রাচীন ভৈরব ও ভৈরবী মূর্তি রয়েছে। তন্ত্রমার্গীয় বিদ্যায় এই ভৈরব ও ভৈরবী প্রতিমার বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে।
বেদিতে তুলসীবৃন্দাবনও রয়েছে। বেদির পাশে প্রাঙ্গণে মাটিতে যজ্ঞকুণ্ড আছে। এখানে নবরাত্রি ও উৎসবের সময় যজ্ঞের আয়োজন করা হয়।
এরপর প্রাঙ্গণের চেয়ে উঁচু বেদিতে মন্দিরটি অবস্থিত। সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে মন্দিরের গঠন। এই বদ্ধ সভামণ্ডপের সামনের দিকটি খোলা। সভামণ্ডপের দুপাশে বুরুজের মতো নির্মাণ রয়েছে। সভামণ্ডপে দশটি করে স্তম্ভের তিনটি আড়াআড়ি সারি রয়েছে। এই চৌকো পাথরের স্তম্ভগুলি একখণ্ড পাথরের তৈরি এবং তাদের ওপরের অংশে হাতের মতো গঠন রয়েছে। সভামণ্ডপে গর্ভগৃহের সামনের দেওয়ালে প্রবেশদ্বারের দুপাশে দুটি করে দেবকোষ্ঠ রয়েছে। গর্ভগৃহের দ্বারশাখায় সূক্ষ্ম খোদাই এবং ললাটবিম্বে ইষ্টদেবতার মূর্তি রয়েছে। মণ্ডপকের ওপর পদ্মপাদুকার মূর্তি রাখা আছে। গর্ভগৃহের মাঝখানে চারটি কারুকার্যময় স্তম্ভ রয়েছে। স্তম্ভদণ্ডে চৌকো, ষড়ভুজ, অষ্টভুজ এবং বৃত্তের মতো বিভিন্ন জ্যামিতিক আকার রয়েছে। গর্ভগৃহের বজ্রপীঠে রেণুকা দেবীর স্বয়ম্ভূ তাঁদলা রয়েছে। এছাড়া দেবীর মাথায় রুপোর মুকুট ও ওপরে ছত্র রয়েছে। দেবীর পেছনে প্রভামণ্ডলে লতাপাতার নকশা রয়েছে।
মন্দিরের ছাদের ওপর চারদিকে বাশিংি রেলিং রয়েছে এবং সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বারের ওপরে ছাদের রেলিংয়ে অষ্টভুজা দুর্গাদেবীর মূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপের দুপাশে থাকা বুরুজের ওপর সিংহের মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের ছাদের ওপর গোলাকার এবং ওপরের দিকে সরু হয়ে যাওয়া শিখর রয়েছে এবং শিখরের নিচের অংশে দুটি পদ্মমণ্ডল রয়েছে। শিখরে খাড়া স্তম্ভের নকশা এবং তার ওপর লতাপাতার কারুকার্য রয়েছে। শিখরের শীর্ষে একটির ওপর একটি দুটি আমলক এবং তার ওপর কলস রয়েছে। মন্দিরের পাশেই ডানদিকে পুরোহিতদের বাসস্থান এবং পেছনের দিকে মঙ্গলকার্য সভাঘর রয়েছে। মন্দির থেকে কিছুটা দূরে কুস্তির আখড়া রয়েছে। বার্ষিক উৎসবের সময় এখানে কুস্তির জমজমাট লড়াই হয়।
অগ্রহায়ণ পূর্ণিমা ও কৃষ্ণ প্রতিপদ তিথিতে মন্দিরে বিশাল যাত্রোৎসব পালিত হয়। অগ্রহায়ণ পূর্ণিমায় দেবী পালকিতে চড়ে গ্রাম প্রদক্ষিণ করতে বের হন। এই সময় ঢোল-কাঁসর ও উলুধ্বনির মধ্যে, গুলাল উড়িয়ে হাজার হাজার ভক্ত দেবীর পালকি মিছিলে অংশ নেন। এই উপলক্ষে মন্দির চত্বরে বিভিন্ন ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক ও সামাজিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। এতে গ্রামের ছোট-বড় সবাই সামিল হন। যাত্রার দ্বিতীয় দিন মন্দির চত্বরে কুস্তির প্রতিযোগিতা হয়। এতে অংশ নেওয়ার জন্য জেলার বহু পালোয়ান ও কুস্তিগীর উপস্থিত থাকেন। এই সময় প্রচুর ভিড় হয়।
মন্দিরের নবরাত্রোৎসব বিশেষভাবে বিখ্যাত। ভাদ্রপদ কৃষ্ণ দশমীতে গ্রামের যুবকরা নান্দেদ জেলার মাহুর থেকে রেণুকা দেবীর মন্দির থেকে দিব্যজ্যোতি নিয়ে ভাদ্রপদ অমাবস্যায় বেলগাঁওয়ের মন্দিরে পৌঁছান। এরপর ঘটস্থাপনা করে উৎসবের সূচনা হয়। এই সময় হাজার হাজার ভক্ত দেবীর দর্শনের জন্য আসেন। এছাড়া মঙ্গলবার, শুক্রবার, পূর্ণিমা এবং অমাবস্যার মতো দিনগুলিতে মন্দিরে ভক্তদের বিশেষ ভিড় দেখা যায়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- আষ্টি থেকে ৯ কিমি দূরে
- বিড় থেকে ৮২ কিমি দূরে
- আষ্টি থেকে এসটি বাসের সুবিধা উপলব্ধ আছে
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা নেই
ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਮੰਦਿਰ
ਬੇਲਗਾਂਵ, ਤਹਿਸੀਲ ਆਸ਼ਟੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੀੜ
ਬੀੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸ਼ੈਵ ਅਤੇ ਸ਼ਾਕਤ ਪੰਥ ਦੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਬਾਰਾਂ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਰਲੀ ਵੈਜਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਅੰਬਾਜੋਗਾਈ ਦੀ ਯੋਗੇਸ਼ਵਰੀ ਦੇਵੀ ਵੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸ਼ਰਧਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਿਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਪੀਠ ਅਤੇ ਉਪ-ਪੀਠ ਵੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਯੇੱਲਮਾ, ਯੋਗੇਸ਼ਵਰੀ ਅਤੇ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਵਰਗੇ ਉਪਾਸਨਾ ਸ਼ਕਤੀਪੀਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਸ਼ਟੀ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਬੇਲਗਾਂਵ ਸਥਿਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸਾਲਾਨਾ ਮੇਲੇ ਦੌਰਾਨ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਕੁਸ਼ਤੀ ਦਾ ਦੰਗਲ ਪੂਰੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਸੌ ਤੋਂ ਛੇ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਅਤੇ ਇੱਕਸਾਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ, ਮਾਹਿਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੰਦਰਵੀਂ ਜਾਂ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਲਗਾਂਵ ਦਾ ਇੱਕ ਵਸਨੀਕ ਮਾਹੂਰਗੜ੍ਹ ਦੀ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਅਨਿੰਨ ਭਗਤ ਸੀ। ਉਹ ਹਰ ਸਾਲ ਬਿਨਾਂ ਨਾਗਾ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਮਾਹੂਰਗੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਬੁਢਾਪੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਲਈ ਮਾਹੂਰਗੜ੍ਹ ਦੇ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਮਰ ਵਧਣ ਕਾਰਨ ਉਸ ਲਈ ਘੋੜੇ ‘ਤੇ ਬੈਠਣਾ ਵੀ
ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਤਦ ਉਸ ਭਗਤ ਨੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਆਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ‘ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਪਿੰਡ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਕੇ ਆਵਾਂਗੀ, ਪਰ ਅੱਗੇ ਚੱਲਦਿਆਂ ਤੂੰ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ। ਜਿਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਤੂੰ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖੇਂਗਾ, ਉਸੇ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਮੈਂ ਪੱਥਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੀ,’ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਦੇਵੀ ਭਗਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਣ ਲੱਗੀ। ਪਿੰਡ ਦੀ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਿਆਂ ਹੀ ਭਗਤ ਦਾ ਸੰਜਮ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖ ਲਿਆ। ਉਸੇ ਪਲ ਦੇਵੀ ਤਾਂਦਲਾ (ਪੱਥਰ) ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਮੰਦਿਰ ਬਣਾਇਆ।
ਆਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ੧੦ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਬੇਲਗਾਂਵ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪਿੰਡ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੀ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਵਾਗਤੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੜਕ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੋ-ਦੋ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਆੜੀ ਸ਼ਤੀਰ ਇਸ ਸਵਾਗਤੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਨੇੜੇ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਪੱਕੀ ਡਾਮਰ ਵਾਲੀ ਸੜਕ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਵਿੰਗ ਬਲਾਕਾਂ ਨਾਲ ਢਕੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦੋ ਚਬੂਤਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ। ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੌੜੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਿਆਂ ਤੰਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੈਰਵ ਅਤੇ ਭੈਰਵੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਤਾਂਤਰਿਕ ਵਿੱਦਿਆ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭੈਰਵ ਅਤੇ ਭੈਰਵੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਤੁਲਸੀ ਦਾ ਬੂਟਾ ਵੀ ਹੈ। ਚਬੂਤਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਯੱਗਕੁੰਡ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਨਵਰਾਤਰੀ ਅਤੇ ਉਤਸਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਯੱਗ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਵਿਹੜੇ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਇਸ ਬੰਦ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦਾ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲਾ ਪਾਸਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਬੁਰਜ ਵਰਗੀ ਉਸਾਰੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦਸ-ਦਸ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਆੜੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਚੌਰਸ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਇੱਕਸਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਹੱਥਾਂ ਵਰਗੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੋ-ਦੋ ਦੇਵ-ਕੋਠੜੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਚੌਖਟਾਂ ‘ਤੇ ਉਭਰੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲਲਾਟ-ਬਿੰਬ ‘ਤੇ ਇਸ਼ਟ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮੰਡਾਰਕ ‘ਤੇ ਪਦਮ-ਪਾਦੁਕਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਚਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚੌਰਸ, ਛੇ-ਭੁਜੀ, ਅੱਠ-ਭੁਜੀ ਅਤੇ ਗੋਲ ਅਜਿਹੇ ਕਈ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਵੈਯੰਭੂ ਤਾਂਦਲਾ (ਪੱਥਰ) ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਕਟ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਛੱਤਰ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰਭਾਮੰਡਲ ‘ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ-ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਬਾਸ਼ਿੰਗੀ ਕਟਹਿਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਛੱਤ ਦੇ ਕਟਹਿਰੇ ਵਿੱਚ ਅੱਠ-ਭੁਜੀ ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਬੁਰਜਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤੰਗ ਹੁੰਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪਦਮ-ਮੰਡਲ ਹਨ। ਸ਼ਿਖਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਵੇਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਫੁੱਲਾਂ-ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਦੋ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਮੰਗਲ-ਕਾਰਜ ਹਾਲ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਦਾ ਅਖਾੜਾ ਹੈ। ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵਾਂ ਸਮੇਂ ਇੱਥੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਪੂਰਨਿਮਾ ਅਤੇ ਵਦਯ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਭਵਯ ਮੇਲਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਲਈ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਢੋਲ-ਨਗਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਵਿੱਚ, ਗੁਲਾਲ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਈ ਧਾਰਮਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ, ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੇਲੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਭਰ ਦੇ ਕਈ ਪਹਿਲਵਾਨ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਖਿਡਾਰੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਭਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਭਾਦਰਪਦ ਵਦਯ ਦਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਂਦੇੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਮਾਹੂਰ ਸਥਿਤ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਦਿਵਯ-ਜੋਤ ਲੈ ਕੇ ਭਾਦਰਪਦ ਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਬੇਲਗਾਂਵ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਕਰਕੇ ਉਤਸਵ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮੰਗਲਵਾਰ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਪੂਰਨਿਮਾ ਅਤੇ ਮੱਸਿਆ ਵਰਗੇ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੀੜ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਆਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ੯ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਬੀੜ ਤੋਂ ੮੨ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਆਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ ਹੈ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
-
चक्रधर स्वामी दत्तस्थान पांचाळेश्वर, ता. गेवराई, जि. बीड
अधिक माहितीChakradhar Swami Dattasthan, Panchaleshwar, Gevrai Taluka, Beed District
View Detailsचक्रधर स्वामी दत्तात्रेय तीर्थ पंचालेश्वर, तालुका जियोराई, जिला बीड
विवरण देखेंચક્રધર સ્વામી દત્તસ્થાન પાંચાળેશ્વર, તા. ગૈવરાઈ, જિ. બીડ
વિગત જુઓசக்ரதர சுவாமி தத்தஸ்தான் பாஞ்சாளேஷ்வர், தா. கேவ்ராய், ஜி. பீட்
விவரங்களைக் காண்கచక్రధర స్వామి దత్తస్థాన్ పాంచాళేశ్వర్, తా. గేవరాయి, జి. బీడ్
వివరాలను చూడండిചക്രധര സ്വാമി ദത്തസ്ഥാനം പാഞ്ചാളേശ്വർ, താലൂക്ക്: ഗേവറായി, ജില്ല: ബീഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿ ದತ್ತಸ್ಥಾನ ಪಂಚಾಲೇಶ್ವರ, ತಾ. ಗೇವराई, ಜಿ. ಬೀಡ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿচক্রধর স্বামী দত্তস্থান পাঞ্চালেশ্বর, তা. গেওরাই, জি. বীড
বিস্তারিত দেখুনਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਦੱਤਸਥਾਨ ਪਾਂਚਾਲੇਸ਼ਵਰ, ਤਾ. ਗੇਵਰਾਈ, ਜ਼ਿ. ਬੀਡ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
जालिंदरनाथ समाधी मंदिर येवलवाडी, ता. शिरूर कासार, जि. बीड
अधिक माहितीJalindarnath Samadhi Mandir, Yehalwadi, Taluka Shirur Kasar, District Beed
View Detailsजालिंदरनाथ समाधि मंदिर येवलवाड़ी, शिरूर कसार, जिला। बीड
विवरण देखेंજાલિંદરનાથ સમાધિ મંદિર, યેવલવાડી, તા. શિરૂર કાસાર, જિ. બીડ
વિગત જુઓஜாலிந்தர்நாத் சமாதி மந்திர், ஏவல்வாடி, தா. ஷிரூர் காசார், ஜி. பீட்
விவரங்களைக் காண்கజాలిందర్నాథ్ సమాధి మందిరం, ఏవలవాడి, తా. శిరూర్ కాసార్, జి. బీడ్
వివరాలను చూడండిജാലിന്ദർനാഥ് സമാധി മന്ദിരം, യേവൽവാടി, താലൂക്ക്: ശിരൂർ കാസാർ, ജില്ല: ബീഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜಾಲಿಂದ್ರನಾಥ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ ಯೇವಲವಾಡಿ, ತಾ. ಶಿರೂರು ಕಸಾರ, ಜಿ. ಬೀಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজালিন্দরনাথ সমাধি মন্দির, ইয়েওয়ালওয়াড়ি, তা. শিরুর কাসার, জি. বীড়
বিস্তারিত দেখুনਜਾਲਿੰਦਰਨਾਥ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਯੇਵਲਵਾੜੀ, ਤਾ. ਸ਼ਿਰੂਰ ਕਾਸਾਰ, ਜ਼ਿ. ਬੀੜ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
खंडेश्वर मंदिर कुसळंब, ता. पाटोदा, जि. बीड
अधिक माहितीKhandeshwar Temple, Kusalamb, Taluka Patoda, District Beed
View Detailsखंडेश्वर मंदिर कुसलम्ब, ताल. पाटोदा, जिला. बीड
विवरण देखेंखंडेश्वर મંદિર કુસળંબ, તા. પાટોદા, જિ. બીડ
વિગત જુઓகண்டேஸ்வரர் கோவில், குசலம்ப, பாட்டோடா வட்டம், பீட் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கఖండేశ్వర దేవాలయం, కుసళంబ్, తా. పాటోద, జి. బీడ్
వివరాలను చూడండిഖണ്ഡേശ്വര ക്ഷേത്രം, കുസളംബ്, താലൂക്ക് പാടോദ, ജില്ല ബീഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಖಂಡೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕುಸಳಂಬ, ತಾ. ಪಾಟೋದಾ, ಜಿ. ಬೀಡ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿখান্ডেশ্বর মন্দির, কুসালাম্ব, তালুকা পাটোদা, জেলা বিড
বিস্তারিত দেখুনਖੰਡੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਕੁਸਲੰਬ, ਤਾ. ਪਾਟੋਦਾ, ਜ਼ਿ. ਬੀਡ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ
