रेणुका देवी मंदिर
खरोसा, ता. निलंगा, जि. लातूर
लातूर जिल्ह्यातील निलंगा तालुक्यातील खरोसा हे गाव तेथील ऐतिहासिक लेण्यांसाठी प्रसिद्ध आहे. याच लेण्यांच्या वरच्या परिसरात रेणुका देवीचे मंदिर वसलेले आहे. येथील रेणुका माता ही देवीच्या साडेतीन शक्तिपीठांपैकी एक असलेल्या माहूरच्या रेणुका मातेचे जागृत प्रतिरूप मानली जाते. परिसरातील असंख्य भाविकांचे हे श्रद्धास्थान आहे. कातळात कोरलेल्या या मंदिराची उभारणी खरोसा लेण्यांच्या निर्मितीनंतरच्या काळात झाली असावी, असा अभ्यासकांचा कयास आहे. स्थानिक आख्यायिकेनुसार, येथील रेणुका देवीची स्थापना माता सीतेने केली आहे.
लातूर जिल्ह्यास अतिप्राचीन इतिहास लाभला आहे. येथे पुराश्मयुगापासून म्हणजे सुमारे तीन लाख वर्षांपूर्वीपासून मानवी अस्तित्व होते, असे पुरावे आढळतात. प्राचीन काळी हे शहर ‘लट्टलूर’ किंवा ‘लत्तनूर’, ‘लत्तलौर’, ‘रतनपूर’ या नावांनी ओळखले जात असे. मौर्यकाळात दक्षिणेकडे १६ महाजनपदे होती, असा उल्लेख ‘अंगुत्तर निकाय’ या ग्रंथात सापडतो. ‘अश्मक’ किंवा ‘अस्सक’ वा ‘आंधक’ महाजनपद हे त्यापैकी एक होते. यातील अश्मक महाजनपदाच्या दक्षिणेकडील ‘कुंतल’ म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या भागात लातूरचा समावेश होता. कालांतराने लातूरचा हा भाग सातवाहन, वाकाटक आणि राष्ट्रकूट यांच्या अमलाखाली आला. या जिल्ह्याचे वैशिष्ट्य असे की महाराष्ट्रावर राज्य करणाऱ्या राष्ट्रकूट घराण्याचे हे मूलस्थान आहे.
लातूरवर बदामीच्या चालुक्यांचीही राजवट होती. काही इतिहास संशोधकांच्या मते, लातूर-बिदर परिसरास ‘चालुक्य देश’ असे संबोधले जाई व यावरूनच बदामीतील राजवंशास ‘चालुक्य’ असे म्हटले जाऊ लागले. बदामीच्या चालुक्यांनी स्थापत्य कलेस मोठा आश्रय दिला होता. लातूर जिल्हा गॅझेटियरनुसार, त्यांच्या काळात खरोसा लेणी खोदण्यात आली. हा काळ इसवी सनाच्या सहाव्या ते आठव्या शतकाचा आहे. या लेण्यांचे सर्वात मोठे वैशिष्ट्य म्हणजे येथे एकाच ठिकाणी हिंदू, बौद्ध आणि जैन धर्माशी संबंधित लेणी आहेत. खरोसा गावाचा एक प्राचीन उल्लेख ‘कल्पसमूह’ या ग्रंथामध्येही आढळतो. यादव काळात सैद महंमद या मुस्लिम ग्रंथकाराने रचलेल्या या मराठी ग्रंथामध्ये ‘खरोसे’ हे रसविद्येस उपयुक्त ठरणारे स्थान असल्याचे म्हटले आहे. पाऱ्यावरील विशिष्ट प्रक्रियेने लोहादी धातूंचे सुवर्णात रूपांतर करणे आणि पाऱ्यापासून बनवलेल्या औषधांनी देह अजरामर बनवणे या विद्येस ‘रसविद्या’ म्हणत. या विद्येसंदर्भात महत्त्वाची असलेली अनेक यादवकालीन स्थाने सैद महंमदाने नमूद केली आहेत, त्यात खरोसे गावाचा समावेश आहे. यावरून या स्थानाचे महत्त्व लक्षात येते.
महाराष्ट्रातील शक्तिपीठांच्या परंपरेत कोल्हापूरची महालक्ष्मी, तुळजापूरची तुळजाभवानी आणि माहूरची रेणुका ही तीन पूर्ण पीठे मानली जातात, तर वणीची सप्तशृंगी हे अर्धे पीठ मानले जाते. ‘देवी भागवत’ आणि ‘स्कंद पुराणातील’ कथेनुसार, भगवान शंकरांनी सतीचे पार्थिव खांद्यावर घेऊन तांडव नृत्य केले असता, विष्णूच्या सुदर्शन चक्राने सतीच्या शरीराचे तुकडे होऊन ते पृथ्वीवर विविध ठिकाणी पडले. त्यातील सतीचे मस्तक माहूरगडावर पडले. त्यामुळे हे स्थान जागृत शक्तिपीठ म्हणून ओळखले जाते. रेणुका देवीस यमाई, एकवीरा, यल्लम्मा अशा विविध नावांनीही संबोधले जाते. खरोसा येथील रेणुका देवीच्या मंदिराची स्थानिक आख्यायिका अशी की श्रीरामांनी वनवासकाळात या भागामध्ये वास्तव्य केले होते. त्यावेळी सीतेने येथे रेणुका देवीची स्थापना केली. या दंतकथेच्या पुष्ट्यर्थ खरोसा येथील डोंगरमाथ्यावरचे एक स्थान ‘सीतेची न्हाणी’ म्हणून दाखवले जाते.
येथील देवीच्या मंदिराभोवती दगडी आवारभिंत असून त्यात जुन्या पद्धतीचे प्रवेशद्वार आहे. या प्रवेशद्वारातून प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रांगणात तुळशी वृंदावन आणि दोन प्राचीन दगडी दीपमाळा आहेत.
त्यांच्या समोरच नव्याने उभारण्यात आलेला प्रशस्त व खुला सभामंडप आहे. सहा पायऱ्या चढून मंदिराच्या सभामंडपात प्रवेश होतो. या सभामंडपात रेणुकादेवीच्या गर्भगृहाचे स्थान आहे. त्याचा दरवाजा कमी उंचीचा असल्याने वाकून आत प्रवेश करावा लागतो. आतमध्ये वज्रपीठावर रेणुकामातेची स्वयंभू मूर्ती स्थापित आहे. देवीच्या चेहऱ्याचा आकार लाभलेल्या या गोलाकार शिळेवर चांदीचे नाक, कान, डोळे आणि ओठ लावण्यात आलेले आहेत. देवीस शेंदूर आणि अलंकारांनी शृंगारलेले आहे. मंदिराच्या गर्भगृहावर आधुनिक बांधकाम शैलीतील शिखर आहे.
मंदिरात वर्षभर विविध धार्मिक सोहळे पार पडतात. नवरात्र सोहळा हा त्यातील मुख्य उत्सव होय. अश्विन महिन्यात येणाऱ्या नवरात्रीत येथे नऊ दिवस मोठा उत्सव साजरा केला जातो. दररोज देवीचा विशेष शृंगार आणि पूजा केली जाते. विजयादशमीच्या (दसरा) दिवशी सीमोल्लंघनाचा सोहळा मोठ्या उत्साहात साजरा होतो. चैत्र पौर्णिमेला देवीची मोठी यात्रा भरते. यावेळी परिसरातील हजारो भाविक दर्शनासाठी येतात. यात्रेनिमित्त विविध सांस्कृतिक कार्यक्रम सादर होतात. यावेळी देवीचा छबिना म्हणजेच पालखी मिरवणूक निघते. आलेल्या भक्तांसाठी येथे महाप्रसादाचे आयोजन केले जाते. श्रावण महिन्यात प्रत्येक मंगळवारी आणि शुक्रवारी देवीची ओटी भरण्यासाठी महिलांची गर्दी होते. या मंदिरात सकाळी ६ ते दुपारी १.३० आणि संध्याकाळी ४ ते रात्री ८.३० या वेळात भाविक दर्शन घेऊ शकतात.
उपयुक्त माहिती:
- निलंगा येथून १० किमी अंतरावर
- लातूर येथून ४३ किमी अंतरावर
- निलंगा व लातूर येथून खरोसासाठी एसटीची सुविधा
- गावातून खासगी वाहनांनी मंदिरापर्यंत येता येते
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९४२२६४८३८८, ९८२३५९१९७७
Renuka Devi Temple
Kharosa, Taluka Nilanga, District Latur
The village of Kharosa in the Nilanga taluka of Latur district is famous for its historical caves. The temple of Renuka Devi is situated in the area above these caves. The Renuka Mata here is considered a vibrant manifestation of the Renuka Mata of Mahur, which is one of the three and a half Shakti Peethas of the Goddess. It is a place of faith for countless devotees in the region. Scholars estimate that this rock-cut temple was built after the creation of the Kharosa caves. According to local legend, the Renuka Devi here was established by Mother Sita.
Latur district has a very ancient history. Evidence suggests that human existence here dates back to the Paleolithic age, about three lakh years ago. In ancient times, this city was known by names such as ‘Lattalur’ or ‘Lattanur’, ‘Lattalaur’, and ‘Ratanpur’. The text ‘Anguttara Nikaya’ mentions that there were sixteen Mahajanapadas in the south during the Mauryan period. The ‘Ashmaka’ or ‘Assaka’ or ‘Andhaka’ Mahajanapada was one of them. Latur was included in the part of the Ashmaka Mahajanapada known as ‘Kuntal’ in the south. Over time, this part of Latur came under the rule of the Satavahanas, Vakatakas, and Rashtrakutas. A unique feature of this district is that it is the ancestral home of the Rashtrakuta dynasty that ruled over Maharashtra.
Latur was also ruled by the Chalukyas of Badami. According to some historians, the Latur-Bidar region was referred to as ‘Chalukya Desh’, and from this, the dynasty in Badami came to be called ‘Chalukya’. The Chalukyas of Badami were great patrons of architecture. According to the Latur District Gazetteer, the Kharosa caves were excavated during their period. This period dates from the sixth to the eighth century AD. The greatest feature of these caves is that there are caves related to Hindu, Buddhist, and Jain religions in one place. An ancient mention of Kharosa village is also found in the text ‘Kalpasamuh’. In this Marathi text composed by the Muslim author Said Muhammad during the Yadava period, ‘Kharose’ is mentioned as a place useful for the science of alchemy (Rasavidya). ‘Rasavidya’ was the science of transforming base metals like iron into gold through a specific process on mercury and making the body immortal with medicines made from mercury. Said Muhammad has mentioned many places of the Yadava period that were important in the context of this science, and Kharose village is included among them. This highlights the importance of this place.
In the tradition of Shakti Peethas in Maharashtra, Mahalakshmi of Kolhapur, Tuljabhavani of Tuljapur, and Renuka of Mahur are considered the three complete Peethas, while Saptashrungi of Vani is considered a half Peetha. According to the stories in the ‘Devi Bhagavata’ and ‘Skanda Purana’, when Lord Shiva carried the mortal remains of Sati on his shoulders and performed the Tandava dance, Vishnu’s Sudarshan Chakra cut Sati’s body into pieces, which fell at various places on Earth. Sati’s head fell at Mahurgad. Therefore, this place is known as a vibrant Shakti Peetha. Renuka Devi is also addressed by various names such as Yamai, Ekvira, and Yallamma. The local legend of the Renuka Devi temple at Kharosa is that Lord Rama stayed in this area during his exile. At that time, Sita established Renuka Devi here. To support this legend, a place on the hilltop of Kharosa is shown as ‘Sita’s Bathing Place’ (Sitechya Nhani).
There is a stone perimeter wall around the Goddess’s temple, which has an old-style entrance gate. One enters the courtyard through this gate. In the courtyard, there is a Tulsi Vrindavan and two ancient stone lamp pillars (Deepmalas).
Directly in front of them is a newly constructed spacious and open assembly hall (Sabhamandap). One enters the assembly hall of the temple by climbing six steps. The sanctum sanctorum of Renuka Devi is located in this assembly hall. Since its door is low in height, one has to bow down to enter. Inside, the self-manifested (Swayambhu) idol of Renuka Mata is installed on a Vajrapitha. On this circular stone, which has the shape of the Goddess’s face, silver nose, ears, eyes, and lips have been attached. The Goddess is adorned with vermilion (Shendur) and ornaments. There is a spire in modern architectural style above the sanctum sanctorum of the temple.
Various religious ceremonies take place in the temple throughout the year. The Navratri festival is the main celebration among them. During Navratri in the month of Ashwin, a grand festival is celebrated here for nine days. Every day, special decoration and worship of the Goddess are performed. On the day of Vijayadashami (Dussehra), the ceremony of Seemollanghan is celebrated with great enthusiasm. A large fair (Yatra) of the Goddess is held on Chaitra Purnima. At this time, thousands of devotees from the surrounding area come for Darshan. Various cultural programs are presented on the occasion of the fair. At this time, the Chhabina, i.e., the palanquin procession of the Goddess, is taken out. Mahaprasad is organized for the visiting devotees. In the month of Shravan, there is a rush of women to perform the ‘Oti Bharne’ ritual every Tuesday and Friday. Devotees can take Darshan in this temple from 6:00 AM to 1:30 PM and from 4:00 PM to 8:30 PM.
Useful Information:
- 10 km from Nilanga
- 43 km from Latur
- ST bus service available for Kharosa from Nilanga and Latur
- One can reach the temple from the village by private vehicles
- No accommodation and breakfast facilities available in the area
- Contact: Temple Office, Mob. 9422648388, 9823591977
रेणुका देवी मंदिर
खरोसा, ता. निलंगा, जि. लातूर
लातूर जिले के निलंगा तहसील का खरोसा गांव वहां की ऐतिहासिक गुफाओं के लिए प्रसिद्ध है। इन्हीं गुफाओं के ऊपरी परिसर में रेणुका देवी का मंदिर स्थित है। यहां की रेणुका माता को देवी के साढ़े तीन शक्तिपीठों में से एक, माहूर की रेणुका माता का जागृत प्रतिरूप माना जाता है। यह परिसर असंख्य भक्तों के लिए श्रद्धा का केंद्र है। चट्टान को काटकर बनाए गए इस मंदिर का निर्माण खरोसा गुफाओं के निर्माण के बाद के काल में हुआ होगा, ऐसा विशेषज्ञों का अनुमान है। स्थानीय किंवदंती के अनुसार, यहां की रेणुका देवी की स्थापना माता सीता ने की है।
लातूर जिले को अतिप्राचीन इतिहास प्राप्त है। यहां पुरापाषाण युग से, यानी लगभग तीन लाख वर्ष पूर्व से मानवीय अस्तित्व होने के प्रमाण मिलते हैं। प्राचीन काल में यह शहर ‘लट्टलूर’ या ‘लत्तनूर’, ‘लत्तलौर’, ‘रतनपूर’ नामों से जाना जाता था। मौर्य काल में दक्षिण में १६ महाजनपद थे, ऐसा उल्लेख ‘अंगुत्तर निकाय’ ग्रंथ में मिलता है। ‘अश्मक’ या ‘अस्सक’ अथवा ‘आंधक’ महाजनपद उनमें से एक था। इसमें अश्मक महाजनपद के दक्षिण में ‘कुंतल’ के रूप में पहचाने जाने वाले भाग में लातूर शामिल था। कालांतर में लातूर का यह भाग सातवाहन, वाकाटक और राष्ट्रकूटों के शासन के अधीन आया। इस जिले की विशेषता यह है कि महाराष्ट्र पर शासन करने वाले राष्ट्रकूट राजवंश का यह मूल स्थान है।
लातूर पर बदामी के चालुक्यों का भी शासन था। कुछ इतिहास शोधकर्ताओं के अनुसार, लातूर-बिदर परिसर को ‘चालुक्य देश’ कहा जाता था और इसी कारण बदामी के राजवंश को ‘चालुक्य’ कहा जाने लगा। बदामी के चालुक्यों ने स्थापत्य कला को बड़ा आश्रय दिया था। लातूर जिला गजेटियर के अनुसार, उनके काल में खरोसा गुफाएं खोदी गई थीं। यह काल ईसवी सन की छठी से आठवीं शताब्दी का है। इन गुफाओं की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि यहां एक ही स्थान पर हिंदू, बौद्ध और जैन धर्म से संबंधित गुफाएं हैं। खरोसा गांव का एक प्राचीन उल्लेख ‘कल्पसमूह’ ग्रंथ में भी मिलता है। यादव काल में सैद मोहम्मद नामक मुस्लिम ग्रंथकार द्वारा रचित इस मराठी ग्रंथ में ‘खरोसे’ को रसविद्या के लिए उपयुक्त स्थान बताया गया है। पारे पर विशिष्ट प्रक्रिया द्वारा लोहे आदि धातुओं का स्वर्ण में रूपांतरण करना और पारे से बनी औषधियों से देह को अजरामर बनाना, इस विद्या को ‘रसविद्या’ कहते थे। इस विद्या के संदर्भ में महत्वपूर्ण रहे अनेक यादवकालीन स्थानों का सैद मोहम्मद ने उल्लेख किया है, जिसमें खरोसा गांव शामिल है। इससे इस स्थान का महत्व स्पष्ट होता है।
महाराष्ट्र की शक्तिपीठ परंपरा में कोल्हापुर की महालक्ष्मी, तुलजापुर की तुलजाभवानी और माहूर की रेणुका, ये तीन पूर्ण पीठ मानी जाती हैं, जबकि वणी की सप्तशृंगी को अर्ध पीठ माना जाता है। ‘देवी भागवत’ और ‘स्कंद पुराण’ की कथा के अनुसार, भगवान शंकर ने सती के पार्थिव शरीर को कंधे पर लेकर तांडव नृत्य किया था, तब विष्णु के सुदर्शन चक्र से सती के शरीर के टुकड़े होकर वे पृथ्वी पर विभिन्न स्थानों पर गिरे। उनमें से सती का मस्तक माहूरगढ़ पर गिरा। इसलिए यह स्थान जागृत शक्तिपीठ के रूप में जाना जाता है। रेणुका देवी को यमाई, एकवीरा, यल्लम्मा जैसे विभिन्न नामों से भी संबोधित किया जाता है। खरोसा स्थित रेणुका देवी मंदिर की स्थानीय किंवदंती है कि श्रीराम ने वनवास काल में इस भाग में निवास किया था। उस समय सीताजी ने यहां रेणुका देवी की स्थापना की थी। इस दंतकथा की पुष्टि के लिए खरोसा के पर्वत शिखर पर एक स्थान ‘सीतेची न्हाणी’ (सीता का स्नान कुंड) के रूप में दिखाया जाता है।
यहां देवी के मंदिर के चारों ओर पत्थर की दीवार है और उसमें पुराने ढंग का प्रवेश द्वार है। इस प्रवेश द्वार से प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रांगण में तुलसी वृंदावन और दो प्राचीन पत्थर की दीपमालाएं हैं।
उनके सामने ही नवनिर्मित प्रशस्त और खुला सभामंडप है। छह सीढ़ियां चढ़कर मंदिर के सभामंडप में प्रवेश किया जाता है। इस सभामंडप में रेणुका देवी के गर्भगृह का स्थान है। उसका दरवाजा कम ऊंचाई का होने के कारण झुककर अंदर प्रवेश करना पड़ता है। अंदर वज्रपीठ पर रेणुका माता की स्वयंभू मूर्ति स्थापित है। देवी के चेहरे का आकार लिए हुए इस गोलाकार शिला पर चांदी की नाक, कान, आंखें और होंठ लगाए गए हैं। देवी को सिंदूर और अलंकारों से श्रृंगारित किया गया है। मंदिर के गर्भगृह पर आधुनिक निर्माण शैली का शिखर है।
मंदिर में वर्ष भर विभिन्न धार्मिक आयोजन होते हैं। नवरात्र महोत्सव इनमें मुख्य उत्सव है। अश्विन महीने में आने वाली नवरात्रि में यहां नौ दिनों तक बड़ा उत्सव मनाया जाता है। प्रतिदिन देवी का विशेष श्रृंगार और पूजा की जाती है। विजयादशमी (दशहरा) के दिन सीमोल्लंघन का उत्सव बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। चैत्र पूर्णिमा को देवी की बड़ी यात्रा (मेला) भरती है। इस समय परिसर के हजारों भक्त दर्शन के लिए आते हैं। यात्रा के अवसर पर विभिन्न सांस्कृतिक कार्यक्रम प्रस्तुत किए जाते हैं। इस समय देवी का छबीना यानी पालखी जुलूस निकलता है। आए हुए भक्तों के लिए यहां महाप्रसाद का आयोजन किया जाता है। श्रावण महीने में प्रत्येक मंगलवार और शुक्रवार को देवी की ओटी भरने के लिए महिलाओं की भीड़ होती है। इस मंदिर में भक्त सुबह ६ से दोपहर १.३० बजे तक और शाम ४ से रात ८.३० बजे तक दर्शन कर सकते हैं।
उपयोगी जानकारी:
- निलंगा से १० किमी की दूरी पर
- लातूर से ४३ किमी की दूरी पर
- निलंगा व लातूर से खरोसा के लिए एसटी बस की सुविधा
- गांव से निजी वाहनों द्वारा मंदिर तक पहुंचा जा सकता है
- परिसर में निवास व भोजन की सुविधा नहीं है
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९४२२६४८३८८, ९८२३५९१९७७
રેણુકા દેવી મંદિર
ખરોસા, તા. નિલંગા, જિ. લાતુર
લાતુર જિલ્લાના નિલંગા તાલુકાનું ખરોસા ગામ ત્યાંની ઐતિહાસિક ગુફાઓ માટે પ્રખ્યાત છે. આ ગુફાઓના ઉપરના પરિસરમાં રેણુકા દેવીનું મંદિર આવેલું છે. અહીંની રેણુકા માતાને દેવીના સાડા ત્રણ શક્તિપીઠોમાંના એક એવા માહુરની રેણુકા માતાનું જાગૃત પ્રતિરૂપ માનવામાં આવે છે. આસપાસના અસંખ્ય ભક્તો માટે આ શ્રદ્ધાનું કેન્દ્ર છે. પથ્થરમાં કોતરેલા આ મંદિરનું નિર્માણ ખરોસા ગુફાઓના નિર્માણ પછીના સમયમાં થયું હોવું જોઈએ, એવો અભ્યાસુઓનો અંદાજ છે. સ્થાનિક દંતકથા અનુસાર, અહીંની રેણુકા દેવીની સ્થાપના માતા સીતાએ કરી છે.
લાતુર જિલ્લાને અતિ પ્રાચીન ઇતિહાસ પ્રાપ્ત થયો છે. અહીં પાષાણ યુગથી એટલે કે આશરે ૩,૦૦,૦૦૦ વર્ષ પહેલાંથી માનવીય અસ્તિત્વ હતું, તેવા પુરાવા મળી આવે છે. પ્રાચીન કાળમાં આ શહેર ‘લટ્ટલુર’ અથવા ‘લત્તનૂર’, ‘લત્તલૌર’, ‘રતનપુર’ નામે ઓળખાતું હતું. મૌર્યકાળમાં દક્ષિણમાં ૧૬ મહાજનપદો હતા, તેવો ઉલ્લેખ ‘અંગુત્તર નિકાય’ ગ્રંથમાં જોવા મળે છે. ‘અશ્મક’ અથવા ‘અસ્સક’ કે ‘આંધક’ મહાજનપદ તેમાંથી એક હતું. આ અશ્મક મહાજનપદના દક્ષિણ ભાગમાં ‘કુંતલ’ તરીકે ઓળખાતા વિસ્તારમાં લાતુરનો સમાવેશ થતો હતો. સમય જતાં લાતુરનો આ ભાગ સાતવાહન, વાકાટક અને રાષ્ટ્રકૂટના શાસન હેઠળ આવ્યો. આ જિલ્લાની વિશેષતા એ છે કે મહારાષ્ટ્ર પર રાજ્ય કરનાર રાષ્ટ્રકૂટ વંશનું આ મૂળ સ્થાન છે.
લાતુર પર બદામીના ચાલુક્યોનું પણ શાસન હતું. કેટલાક ઇતિહાસ સંશોધકોના મતે, લાતુર-બીદર પરિસરને ‘ચાલુક્ય દેશ’ તરીકે સંબોધવામાં આવતું અને આના પરથી જ બદામીના રાજવંશને ‘ચાલુક્ય’ કહેવામાં આવવા લાગ્યું. બદામીના ચાલુક્યોએ સ્થાપત્ય કળાને મોટું પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. લાતુર જિલ્લા ગેઝેટિયર મુજબ, તેમના સમયમાં ખરોસા ગુફાઓ કોતરવામાં આવી હતી. આ સમય ઈસવીસનની છઠ્ઠીથી આઠમી સદીનો છે. આ ગુફાઓની સૌથી મોટી વિશેષતા એ છે કે અહીં એક જ જગ્યાએ હિન્દુ, બૌદ્ધ અને જૈન ધર્મ સાથે સંબંધિત ગુફાઓ છે. ખરોસા ગામનો એક પ્રાચીન ઉલ્લેખ ‘કલ્પસમૂહ’ ગ્રંથમાં પણ જોવા મળે છે. યાદવ કાળમાં સૈયદ મહંમદ નામના મુસ્લિમ ગ્રંથકારે રચેલા આ મરાઠી ગ્રંથમાં ‘ખરોસે’ એ રસવિદ્યા માટે ઉપયોગી સ્થાન હોવાનું જણાવાયું છે. પારો પરની વિશિષ્ટ પ્રક્રિયા દ્વારા લોખંડ જેવી ધાતુઓનું સુવર્ણમાં રૂપાંતર કરવું અને પારામાંથી બનાવેલી દવાઓ દ્વારા દેહને અમર બનાવવો, આ વિદ્યાને ‘રસવિદ્યા’ કહેતા. આ વિદ્યાના સંદર્ભમાં મહત્વના અનેક યાદવકાલીન સ્થાનો સૈયદ મહંમદે નોંધ્યા છે, જેમાં ખરોસે ગામનો સમાવેશ થાય છે. આ પરથી આ સ્થાનનું મહત્વ સમજી શકાય છે.
મહારાષ્ટ્રની શક્તિપીઠોની પરંપરામાં કોલ્હાપુરની મહાલક્ષ્મી, તુલજાપુરની તુલજાભવાની અને માહુરની રેણુકા આ ત્રણ પૂર્ણ પીઠો માનવામાં આવે છે, જ્યારે વણીની સપ્તશૃંગીને અડધું પીઠ માનવામાં આવે છે. ‘દેવી ભાગવત’ અને ‘સ્કંદ પુરાણ’ની કથા અનુસાર, ભગવાન શંકરે સતીના પાર્થિવ દેહને ખભા પર લઈને તાંડવ નૃત્ય કર્યું ત્યારે, વિષ્ણુના સુદર્શન ચક્રથી સતીના શરીરના ટુકડા થઈને તે પૃથ્વી પર વિવિધ સ્થળોએ પડ્યા. તેમાંથી સતીનું મસ્તક માહુરગઢ પર પડ્યું. તેથી આ સ્થાન જાગૃત શક્તિપીઠ તરીકે ઓળખાય છે. રેણુકા દેવીને યમાઈ, એકવીરા, યલ્લમ્મા જેવા વિવિધ નામોથી પણ સંબોધવામાં આવે છે. ખરોસાની રેણુકા દેવીના મંદિરની સ્થાનિક દંતકથા એવી છે કે શ્રીરામે વનવાસ દરમિયાન આ વિસ્તારમાં નિવાસ કર્યો હતો. તે સમયે સીતાએ અહીં રેણુકા દેવીની સ્થાપના કરી હતી. આ દંતકથાના સમર્થનમાં ખરોસાના ડુંગર પરનું એક સ્થાન ‘સીતાની ન્હાણી’ તરીકે બતાવવામાં આવે છે.
અહીં દેવીના મંદિરની આસપાસ પથ્થરની દીવાલ છે અને તેમાં જૂની પદ્ધતિનું પ્રવેશદ્વાર છે. આ પ્રવેશદ્વારથી પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પ્રાંગણમાં તુલસી ક્યારો અને બે પ્રાચીન પથ્થરની દીપમાળા છે.
તેમની સામે જ નવેસરથી બાંધવામાં આવેલો વિશાળ અને ખુલ્લો સભામંડપ છે. છ પગથિયાં ચઢીને મંદિરના સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. આ સભામંડપમાં રેણુકા દેવીના ગર્ભગૃહનું સ્થાન છે. તેનો દરવાજો ઓછી ઊંચાઈનો હોવાથી નમીને અંદર પ્રવેશ કરવો પડે છે. અંદર વજ્રપીઠ પર રેણુકા માતાની સ્વયંભૂ મૂર્તિ સ્થાપિત છે. દેવીના ચહેરાનો આકાર ધરાવતા આ ગોળાકાર પથ્થર પર ચાંદીના નાક, કાન, આંખ અને હોઠ લગાવવામાં આવ્યા છે. દેવીને સિંદૂર અને અલંકારોથી શણગારવામાં આવ્યા છે. મંદિરના ગર્ભગૃહ પર આધુનિક બાંધકામ શૈલીનું શિખર છે.
મંદિરમાં વર્ષભર વિવિધ ધાર્મિક ઉત્સવો ઉજવાય છે. નવરાત્રિ ઉત્સવ એ મુખ્ય ઉત્સવ છે. અશ્વિન મહિનામાં આવતી નવરાત્રિમાં અહીં નવ દિવસ મોટો ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. દરરોજ દેવીનો વિશેષ શણગાર અને પૂજા કરવામાં આવે છે. વિજયાદશમીના (દશેરા) દિવસે સીમોલ્લંઘનનો ઉત્સવ ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવાય છે. ચૈત્ર પૂર્ણિમાએ દેવીની મોટી જાત્રા ભરાય છે. આ સમયે આસપાસના હજારો ભક્તો દર્શન માટે આવે છે. જાત્રા નિમિત્તે વિવિધ સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો રજૂ થાય છે. આ સમયે દેવીની છબીના એટલે કે પાલખી સરઘસ નીકળે છે. આવેલા ભક્તો માટે અહીં મહાપ્રસાદનું આયોજન કરવામાં આવે છે. શ્રાવણ મહિનામાં દરેક મંગળવારે અને શુક્રવારે દેવીની ઓટ ભરવા માટે મહિલાઓની ભીડ થાય છે. આ મંદિરમાં સવારે ૬ થી બપોરે ૧:૩૦ અને સાંજે ૪ થી રાત્રે ૮:૩૦ વાગ્યા સુધી ભક્તો દર્શન કરી શકે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- નિલંગાથી ૧૦ કિમી અંતરે
- લાતુરથી ૪૩ કિમી અંતરે
- નિલંગા અને લાતુરથી ખરોસા માટે એસટીની સુવિધા
- ગામમાંથી ખાનગી વાહનો દ્વારા મંદિર સુધી આવી શકાય છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા નથી
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૯૪૨૨૬૪૮૩૮૮, ૯૮૨૩૫૯૧૯૭૭
ரேணுகா தேவி கோவில்
கரோசா, தாலுகா நிலங்கா, மாவட்டம் லாத்தூர்
லாத்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள நிலங்கா தாலுகாவில் உள்ள கரோசா கிராமம், அங்குள்ள வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க குகைகளுக்காகப் புகழ்பெற்றது. இந்த குகைகளுக்கு மேல் பகுதியில் ரேணுகா தேவியின் கோவில் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள ரேணுகா மாதா, தேவியின் மூன்றரை சக்தி பீடங்களில் ஒன்றான மாஹூரின் ரேணுகா மாதாவின் জাগ্রத சொரூபமாகக் கருதப்படுகிறார். இப்பகுதியைச் சுற்றியுள்ள எண்ணற்ற பக்தர்களின் வழிபாட்டுத் தலமாக இது திகழ்கிறது. பாறையைக் குடைந்து அமைக்கப்பட்ட இந்த கோவில், கரோசா குகைகள் உருவாக்கப்பட்ட காலத்திற்குப் பிறகு கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். உள்ளூர் ஐதீகத்தின்படி, இங்குள்ள ரேணுகா தேவியை அன்னை சீதாதேவி பிரதிஷ்டை செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
லாத்தூர் மாவட்டம் மிகத் தொன்மையான வரலாற்றைக் கொண்டது. இங்கு கற்காலம் முதல், அதாவது சுமார் மூன்று லட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்தே மனிதர்கள் வாழ்ந்ததற்கான சான்றுகள் கிடைக்கின்றன. பண்டைய காலத்தில் இந்த நகரம் ‘லட்டலூர்’ அல்லது ‘லத்தனூர்’, ‘லத்தலௌர்’, ‘ரத்தன்பூர்’ ஆகிய பெயர்களால் அழைக்கப்பட்டது. மௌரியர் காலத்தில் தெற்கே 16 மகாஜனபதங்கள் இருந்ததாக ‘அங்குத்தர நிகாயா’ என்ற நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ‘அஸ்மகா’ அல்லது ‘அஸ்ஸகா’ அல்லது ‘ஆந்தகா’ மகாஜனபதம் அவற்றில் ஒன்றாகும். இதில் அஸ்மகா மகாஜனபதத்தின் தெற்குப் பகுதியில் ‘குந்தலா’ என்று அழைக்கப்பட்ட பகுதியில் லாத்தூர் உள்ளடங்கியிருந்தது. காலப்போக்கில் லாத்தூரின் இப்பகுதி சாதவாகனர்கள், வாகாடகர்கள் மற்றும் ராஷ்டிரகூடர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. மகாராஷ்டிராவை ஆண்ட ராஷ்டிரகூட வம்சத்தின் பிறப்பிடம் இந்த மாவட்டம் என்பது இதன் தனிச்சிறப்பாகும்.
லாத்தூரை பாதாமி சாளுக்கியர்களும் ஆட்சி செய்தனர். சில வரலாற்று ஆய்வாளர்களின் கருத்துப்படி, லாத்தூர்-பீதர் பகுதியை ‘சாளுக்கிய தேசம்’ என்று அழைத்தனர், இதிலிருந்தே பாதாமியின் அரச வம்சத்திற்கு ‘சாளுக்கியர்’ என்று பெயர் வந்தது. பாதாமி சாளுக்கியர்கள் கட்டடக்கலைக்கு பெரும் ஆதரவளித்தனர். லாத்தூர் மாவட்ட கெஜட்டியரின்படி, அவர்கள் காலத்தில் கரோசா குகைகள் குடையப்பட்டன. இது கி.பி. ஆறாம் முதல் எட்டாம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலமாகும். இந்த குகைகளின் மிகப்பெரிய சிறப்பு என்னவென்றால், ஒரே இடத்தில் இந்து, பௌத்த மற்றும் சமண மதங்களுக்குத் தொடர்புடைய குகைகள் இருப்பதுதான். கரோசா கிராமத்தைப் பற்றிய ஒரு பண்டைய குறிப்பு ‘கல்பசமூஹ்’ என்ற நூலிலும் காணப்படுகிறது. யாதவர் காலத்தில் சையத் முகம்மது என்ற முஸ்லிம் அறிஞரால் இயற்றப்பட்ட இந்த மராத்திய நூலில், ‘கரோசே’ என்பது ரசவித்தைக்கு உகந்த இடம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. பாதரசத்தின் மீதான குறிப்பிட்ட செயல்முறை மூலம் இரும்பு போன்ற உலோகங்களை தங்கமாக மாற்றுவதும், பாதரசத்திலிருந்து தயாரிக்கப்படும் மருந்துகளால் உடலை அழியாததாக மாற்றுவதும் ‘ரசவித்தை’ என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த வித்தை தொடர்பாக முக்கியமான பல யாதவர் கால இடங்களை சையத் முகம்மது குறிப்பிட்டுள்ளார், அதில் கரோசா கிராமமும் அடங்கும். இதிலிருந்து இந்த இடத்தின் முக்கியத்துவத்தை அறியலாம்.
மகாராஷ்டிராவின் சக்தி பீட பாரம்பரியத்தில், கோலாப்பூரின் மஹாலட்சுமி, துல்ஜாப்பூரின் துல்ஜாபவானி மற்றும் மாஹூரின் ரேணுகா ஆகிய மூன்று முழு பீடங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, அதே சமயம் வணியின் சப்தசிருங்கி அரை பீடமாகக் கருதப்படுகிறது. ‘தேவி பாகவதம்’ மற்றும் ‘ஸ்கந்த புராண’ கதைகளின்படி, பகவான் சிவன் சதியின் உடலைத் தோளில் சுமந்து கொண்டு தாண்டவ நடனம் ஆடியபோது, விஷ்ணுவின் சுதர்சன சக்கரம் சதியின் உடலைத் துண்டுகளாக வெட்டி, அவை பூமியின் பல்வேறு இடங்களில் விழுந்தன. அதில் சதியின் தலைப்பகுதி மாஹூர்காட்டில் விழுந்தது. எனவே, இந்த இடம் জাগ্রத சக்தி பீடமாக அறியப்படுகிறது. ரேணுகா தேவி யமாயி, ஏகவீரா, எல்லம்மா போன்ற பல்வேறு பெயர்களாலும் அழைக்கப்படுகிறார். கரோசாவில் உள்ள ரேணுகா தேவி கோவிலைப் பற்றிய உள்ளூர் ஐதீகம் என்னவென்றால், ஸ்ரீராமர் வனவாச காலத்தில் இப்பகுதியில் தங்கியிருந்தார். அப்போது சீதாதேவி இங்கு ரேணுகா தேவியை பிரதிஷ்டை செய்தார். இந்த ஐதீகத்தை உறுதிப்படுத்தும் வகையில், கரோசா மலை உச்சியில் உள்ள ஒரு இடம் ‘சீதையின் குளியல்’ (சீதேச்சி ந்ஹானி) என்று காட்டப்படுகிறது.
இங்குள்ள தேவி கோவிலைச் சுற்றி கல் சுவர் உள்ளது மற்றும் அதில் பழைய பாணி நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த நுழைவாயில் வழியாக முற்றத்திற்குச் செல்லலாம். முற்றத்தில் துளசி மாடம் மற்றும் இரண்டு பழங்கால கல் தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன.
அவற்றிற்கு முன்னால் புதிதாகக் கட்டப்பட்ட விசாலமான மற்றும் திறந்தவெளி சபா மண்டபம் உள்ளது. ஆறு படிகள் ஏறி கோவிலின் சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். இந்த சபா மண்டபத்தில் ரேணுகா தேவியின் கருவறை உள்ளது. அதன் கதவு உயரம் குறைவாக இருப்பதால், குனிந்து உள்ளே செல்ல வேண்டும். உள்ளே வஜ்ர பீடத்தில் ரேணுகா மாதாவின் சுயம்பு சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. தேவியின் முக வடிவம் கொண்ட இந்த வட்ட வடிவக் கல்லில் வெள்ளி மூக்கு, காதுகள், கண்கள் மற்றும் உதடுகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. தேவி குங்குமம் மற்றும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளார். கோவிலின் கருவறையின் மீது நவீன கட்டுமான பாணியிலான கோபுரம் உள்ளது.
கோவிலில் ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு மத விழாக்கள் நடைபெறுகின்றன. நவராத்திரி விழா இதில் முக்கிய உற்சவமாகும். அஸ்வின் மாதத்தில் வரும் நவராத்திரியில் இங்கு ஒன்பது நாட்கள் பெரிய விழா கொண்டாடப்படுகிறது. தினமும் தேவிக்கு சிறப்பு அலங்காரம் மற்றும் பூஜை செய்யப்படுகிறது. விஜயதசமி (தசரா) அன்று சீமோல்லங்கன விழா மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. சைத்ர பௌர்ணமியன்று தேவியின் பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. அப்போது இப்பகுதியைச் சுற்றியுள்ள ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள். திருவிழாவை முன்னிட்டு பல்வேறு கலை நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. அப்போது தேவியின் சபிநா எனப்படும் பல்லக்கு ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. வரும் பக்தர்களுக்காக இங்கு மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. சிராவண மாதத்தில் ஒவ்வொரு செவ்வாய் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் தேவிக்கு ஓடி (புடவை மற்றும் மங்கலப் பொருட்கள்) சமர்ப்பிக்க பெண்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். இந்த கோவிலில் காலை ௬ மணி முதல் மதியம் ௧.௩௦ மணி வரையிலும் மற்றும் மாலை ௪ மணி முதல் இரவு ௮.௩௦ மணி வரையிலும் பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யலாம்.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- நிலங்காவிலிருந்து ௧௦ கி.மீ தொலைவில்
- லாத்தூரிலிருந்து ௪௩ கி.மீ தொலைவில்
- நிலங்கா மற்றும் லாத்தூரிலிருந்து கரோசாவிற்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
- கிராமத்திலிருந்து தனியார் வாகனங்கள் மூலம் கோவிலுக்கு வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதி இல்லை
- தொடர்பு : கோவில் அலுவலகம், அலைபேசி ௯௪௨௨௬௪௮௩௮௮, ௯௮௨௩௫௯௧௯௭௭
రేణుకా దేవి మందిరం
ఖరోసా, తా. నిలంగ, జి. లాతూర్
లాతూర్ జిల్లాలోని నిలంగ తాలూకాలో ఉన్న ఖరోసా గ్రామం అక్కడి చారిత్రక గుహలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ గుహల పైభాగంలో రేణుకా దేవి మందిరం కొలువై ఉంది. ఇక్కడి రేణుకా మాతను, దేవి యొక్క సాడేతీన్ శక్తిపీఠాలలో ఒకటైన మాహుర్ రేణుకా మాత యొక్క సాక్షాత్కార రూపంగా భావిస్తారు. ఈ ప్రాంతంలోని అసంఖ్యాక భక్తులకు ఇది ఒక పవిత్ర శ్రద్ధా కేంద్రం. రాతిని తొలిచి నిర్మించిన ఈ మందిరం, ఖరోసా గుహల నిర్మాణానంతర కాలంలో నిర్మించబడి ఉండవచ్చని పరిశోధకులు భావిస్తున్నారు. స్థానిక ఐతిహ్యం ప్రకారం, ఇక్కడి రేణుకా దేవిని మాతా సీత ప్రతిష్టించారు.
లాతూర్ జిల్లాకు అత్యంత ప్రాచీన చరిత్ర ఉంది. ఇక్కడ పురాణ శిలాయుగం నుండి, అంటే సుమారు మూడు లక్షల సంవత్సరాల క్రితం నుండి మానవ ఉనికి ఉన్నట్లు ఆధారాలు లభిస్తున్నాయి. ప్రాచీన కాలంలో ఈ నగరం ‘లట్టలూర్’ లేదా ‘లత్తనూర్’, ‘లత్తలౌర్’, ‘రతన్పూర్’ అనే పేర్లతో పిలువబడేది. మౌర్య కాలంలో దక్షిణాన ౧౬ మహాజనపదాలు ఉండేవని ‘అంగుత్తర నికాయ’ అనే గ్రంథంలో పేర్కొనబడింది. ‘అశ్మక’ లేదా ‘అస్సక’ లేదా ‘ఆంధక’ మహాజనపదం వాటిలో ఒకటి. ఇందులో అశ్మక మహాజనపదానికి దక్షిణాన ‘కుంతల’ అని పిలువబడే ప్రాంతంలో లాతూర్ అంతర్భాగంగా ఉండేది. కాలక్రమేణా లాతూర్ యొక్క ఈ భాగం శాతవాహన, వాకాటక మరియు రాష్ట్రకూట వంశాల పాలనలోకి వచ్చింది. మహారాష్ట్రను పాలించిన రాష్ట్రకూట వంశానికి ఇది మూలస్థానం కావడం ఈ జిల్లా ప్రత్యేకత.
లాతూర్ పైన బాదామి చాళుక్యుల పాలన కూడా ఉండేది. కొంతమంది చరిత్రకారుల అభిప్రాయం ప్రకారం, లాతూర్-బీదర్ ప్రాంతాన్ని ‘చాళుక్య దేశం’ అని పిలిచేవారు, దీని నుండే బాదామిలోని రాజవంశాన్ని ‘చాళుక్యులు’ అని పిలవడం ప్రారంభమైంది. బాదామి చాళుక్యులు వాస్తుకళకు గొప్ప ఆదరణ ఇచ్చారు. లాతూర్ జిల్లా గెజిటియర్ ప్రకారం, వారి కాలంలోనే ఖరోసా గుహలు తొలిచబడ్డాయి. ఈ కాలం క్రీస్తు శకం ఆరవ నుండి ఎనిమిదవ శతాబ్దం వరకు ఉంటుంది. ఈ గుహల అతిపెద్ద ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, ఇక్కడ ఒకే చోట హిందూ, బౌద్ధ మరియు జైన మతాలకు సంబంధించిన గుహలు ఉన్నాయి. ఖరోసా గ్రామం యొక్క ప్రాచీన ప్రస్తావన ‘కల్పసమూహ’ అనే గ్రంథంలో కూడా కనిపిస్తుంది. యాదవ కాలంలో సైద్ మహమ్మద్ అనే ముస్లిం రచయిత రాసిన ఈ మరాఠీ గ్రంథంలో, ‘ఖరోసే’ అనేది రసవిద్యకు ఉపయోగకరమైన స్థానమని పేర్కొనబడింది. పాదరసంపై ప్రత్యేక ప్రక్రియ ద్వారా లోహాలను బంగారంగా మార్చడం మరియు పాదరసం నుండి తయారు చేసిన ఔషధాలతో దేహాన్ని అమరంగా మార్చుకునే విద్యను ‘రసవిద్య’ అంటారు. ఈ విద్యకు సంబంధించి ముఖ్యమైన అనేక యాదవ కాలపు స్థలాలను సైద్ మహమ్మద్ పేర్కొన్నారు, అందులో ఖరోసే గ్రామం ఒకటి. దీనిని బట్టి ఈ స్థలం యొక్క ప్రాముఖ్యత అర్థమవుతుంది.
మహారాష్ట్రలోని శక్తిపీఠాల సంప్రదాయంలో కొల్హాపూర్ మహాలక్ష్మి, తులజాపూర్ తులజాభవాని మరియు మాహుర్ రేణుక అనే మూడు పూర్తి పీఠాలుగా పరిగణించబడతాయి, వణిలోని సప్తశృంగిని సగం పీఠంగా భావిస్తారు. ‘దేవీ భాగవతం’ మరియు ‘స్కంద పురాణం’ కథల ప్రకారం, భగవాన్ శంకరుడు సతీదేవి పార్థివ దేహాన్ని భుజాలపై మోస్తూ తాండవ నృత్యం చేస్తున్నప్పుడు, విష్ణువు సుదర్శన చక్రంతో సతీదేవి శరీరం ముక్కలై భూమిపై వివిధ ప్రదేశాలలో పడ్డాయి. అందులో సతీదేవి శిరస్సు మాహుర్గఢ్పై పడింది. అందుకే ఈ స్థలం శక్తిపీఠంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. రేణుకా దేవిని యమాయి, ఏకవీర, ఎల్లమ్మ వంటి వివిధ పేర్లతో కూడా పిలుస్తారు. ఖరోసాలోని రేణుకా దేవి మందిరం గురించి స్థానిక ఐతిహ్యం ఏమిటంటే, శ్రీరాముడు వనవాస కాలంలో ఈ ప్రాంతంలో నివసించారు. అప్పుడు సీతమ్మ ఇక్కడ రేణుకా దేవిని ప్రతిష్టించింది. ఈ ఐతిహ్యానికి నిదర్శనంగా ఖరోసా కొండపై ఉన్న ఒక స్థలాన్ని ‘సీతమ్మ స్నానఘట్టం’ (సీతేచీ నానీ) అని పిలుస్తారు.
ఇక్కడి దేవి మందిరం చుట్టూ రాతి ప్రాకారం ఉండి, పాత పద్ధతిలో ఉన్న ప్రవేశ ద్వారం ఉంటుంది. ఈ ద్వారం ద్వారా ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ప్రాంగణంలో తులసి బృందావనం మరియు రెండు ప్రాచీన రాతి దీపస్తంభాలు ఉన్నాయి.
వాటికి ఎదురుగా కొత్తగా నిర్మించిన విశాలమైన మరియు బహిరంగ సభా మండపం ఉంది. ఆరు మెట్లు ఎక్కి మందిర సభా మండపంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ఈ సభా మండపంలో రేణుకా దేవి గర్భాలయం ఉంది. దీని తలుపు ఎత్తు తక్కువగా ఉండటంతో వంగి లోపలికి వెళ్లాల్సి ఉంటుంది. లోపల వజ్రపీఠంపై రేణుకా మాత స్వయంభూ విగ్రహం ప్రతిష్టించబడింది. దేవి ముఖ ఆకారం కలిగిన ఈ గుండ్రని శిలపై వెండి ముక్కు, చెవులు, కళ్లు మరియు పెదవులు అమర్చబడి ఉన్నాయి. దేవిని సింధూరం మరియు ఆభరణాలతో అలంకరించారు. మందిర గర్భాలయంపై ఆధునిక నిర్మాణ శైలిలో గోపురం ఉంది.
మందిరంలో ఏడాది పొడవునా వివిధ ధార్మిక వేడుకలు జరుగుతాయి. నవరాత్రి వేడుక ఇక్కడి ప్రధాన ఉత్సవం. అశ్విని మాసంలో వచ్చే నవరాత్రిలో ఇక్కడ తొమ్మిది రోజుల పాటు పెద్ద ఉత్సవం జరుగుతుంది. ప్రతిరోజూ దేవికి ప్రత్యేక అలంకరణ మరియు పూజలు నిర్వహిస్తారు. విజయదశమి (దసరా) రోజున సీమోల్లంఘన వేడుకను ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. చైత్ర పౌర్ణమి నాడు దేవికి పెద్ద జాతర జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో పరిసర ప్రాంతాల నుండి వేలాది మంది భక్తులు దర్శనానికి వస్తారు. జాతర సందర్భంగా వివిధ సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలు ప్రదర్శించబడతాయి. ఈ సమయంలో దేవి పల్లకీ ఊరేగింపు (ఛబినా) జరుగుతుంది. వచ్చిన భక్తుల కోసం ఇక్కడ మహాప్రసాద వితరణ జరుగుతుంది. శ్రావణ మాసంలో ప్రతి మంగళవారం మరియు శుక్రవారం దేవికి ఓడి (వస్త్రాలు, పసుపు-కుంకుమలు) సమర్పించడానికి మహిళలు అధిక సంఖ్యలో వస్తారు. ఈ మందిరంలో ఉదయం ౬ నుండి మధ్యాహ్నం ౧.౩౦ వరకు మరియు సాయంత్రం ౪ నుండి రాత్రి ౮.౩౦ వరకు భక్తులు దర్శనం చేసుకోవచ్చు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- నిలంగ నుండి ౧౦ కి.మీ. దూరంలో
- లాతూర్ నుండి ౪౩ కి.మీ. దూరంలో
- నిలంగ మరియు లాతూర్ నుండి ఖరోసాకు ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- గ్రామం నుండి ప్రైవేట్ వాహనాల ద్వారా మందిరం వరకు చేరుకోవచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాల్లో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యాలు లేవు
- సంప్రదించండి: మందిర కార్యాలయం, మొబైల్: ౯౪౨౨౬౪౮౩౮౮, ౯౮౨౩౫౯౧౯౭౭
രേണുകാ ദേവി ക്ഷേത്രം
ഖരോസ, താലൂക്ക്: നിലംഗ, ജില്ല: ലാത്തൂർ
ലാത്തൂർ ജില്ലയിലെ നിലംഗ താലൂക്കിലുള്ള ഖരോസ ഗ്രാമം അവിടുത്തെ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ ഗുഹകൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്. ഈ ഗുഹകൾക്ക് മുകളിലുള്ള പ്രദേശത്താണ് രേണുകാ ദേവി ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ദേവിയുടെ സാഡേതീൻ ശക്തിപീഠങ്ങളിൽ ഒന്നായ മാഹൂരിലെ രേണുകാ മാതാവിന്റെ ചൈതന്യവത്തായ പ്രതിരൂപമായാണ് ഇവിടുത്തെ രേണുകാ മാതാവിനെ കണക്കാക്കുന്നത്. പ്രദേശത്തെ അനേകം ഭക്തരുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാണിത്. ശിലയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഈ ക്ഷേത്രം ഖരോസ ഗുഹകളുടെ നിർമ്മാണത്തിന് ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിലായിരിക്കാം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ കരുതുന്നു. പ്രാദേശിക ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഇവിടുത്തെ രേണുകാ ദേവിയെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചത് സീതാമാതാവാണ്.
ലാത്തൂർ ജില്ലയ്ക്ക് അതിപ്രാചീനമായ ചരിത്രമുണ്ട്. ഇവിടെ ശിലായുഗം മുതൽ, അതായത് ഏകദേശം മൂന്ന് ലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മുതൽ മനുഷ്യവാസം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവുകൾ ലഭിക്കുന്നുണ്ട്. പ്രാചീനകാലത്ത് ഈ നഗരം ‘ലട്ടലൂർ’ അഥവാ ‘ലത്തന്നൂർ’, ‘ലത്തലൗർ’, ‘രതൻപുർ’ എന്നീ പേരുകളിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. മൗര്യകാലത്ത് തെക്ക് ഭാഗത്ത് ൧൬ മഹാജനപദങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന പരാമർശം ‘അംഗുത്തര നിക്കായ’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ കാണാം. ‘അശ്മക’ അഥവാ ‘അസ്സക’ അല്ലെങ്കിൽ ‘ആന്ധക’ മഹാജനപദം അവയിൽ ഒന്നായിരുന്നു. ഇതിൽ അശ്മക മഹാജനപദത്തിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള ‘കുന്തൽ’ എന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രദേശത്തായിരുന്നു ലാത്തൂർ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നത്. കാലക്രമേണ ലാത്തൂരിന്റെ ഈ ഭാഗം ശാത്തവാഹനന്മാർ, വാകാടകന്മാർ, രാഷ്ട്രകൂടന്മാർ എന്നിവരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി. മഹാരാഷ്ട്ര ഭരിച്ചിരുന്ന രാഷ്ട്രകൂട രാജവംശത്തിന്റെ മൂലസ്ഥാനം ഇതാണെന്നതാണ് ഈ ജില്ലയുടെ പ്രത്യേകത.
ലാത്തൂരിൽ ബാദാമിയിലെ ചാലൂക്യന്മാരും ഭരണം നടത്തിയിരുന്നു. ചില ചരിത്ര ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ലാത്തൂർ-ബീദർ പ്രദേശം ‘ചാലൂക്യ ദേശം’ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇതിൽ നിന്നാണ് ബാദാമിയിലെ രാജവംശത്തിന് ‘ചാലൂക്യ’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. ബാദാമിയിലെ ചാലൂക്യന്മാർ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് വലിയ പ്രോത്സാഹനമാണ് നൽകിയിരുന്നത്. ലാത്തൂർ ജില്ലാ ഗസറ്റിയർ പ്രകാരം, അവരുടെ കാലത്താണ് ഖരോസ ഗുഹകൾ കുഴിച്ചത്. ഈ കാലഘട്ടം ക്രിസ്തുവർഷം ആറ് മുതൽ എട്ട് വരെയുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിലാണ്. ഈ ഗുഹകളുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രത്യേകത, ഒരേ സ്ഥലത്ത് ഹിന്ദു, ബുദ്ധ, ജൈന മതങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗുഹകൾ ഉണ്ട് എന്നതാണ്. ഖരോസ ഗ്രാമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രാചീന പരാമർശം ‘കല്പസമൂഹ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും കാണാം. യാദവ കാലഘട്ടത്തിൽ സെയ്ദ് മുഹമ്മദ് എന്ന മുസ്ലീം ഗ്രന്ഥകാരൻ രചിച്ച ഈ മറാഠി ഗ്രന്ഥത്തിൽ, ‘ഖരോസെ’ രസവിദ്യയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ സ്ഥലമാണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. രസസത്തിൽ (പാദരസത്തിൽ) പ്രത്യേക പ്രക്രിയയിലൂടെ ഇരുമ്പ് തുടങ്ങിയ ലോഹങ്ങളെ സ്വർണ്ണമാക്കി മാറ്റുന്നതിനും, രസത്തിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ഔഷധങ്ങളിലൂടെ ശരീരം അമരമാക്കുന്നതിനും ‘രസവിദ്യ’ എന്ന് പറയുന്നു. ഈ വിദ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാനപ്പെട്ട പല യാദവകാല സ്ഥലങ്ങളും സെയ്ദ് മുഹമ്മദ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അതിൽ ഖരോസ ഗ്രാമവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന് ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കാം.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ശക്തിപീഠ പാരമ്പര്യത്തിൽ കോലാപ്പൂരിലെ മഹാലക്ഷ്മി, തുൾജാപ്പൂരിലെ തുൾജാഭവാനി, മാഹൂരിലെ രേണുക എന്നിവ മൂന്ന് പൂർണ്ണ പീഠങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, വണിയിലെ സപ്തശൃംഗി പകുതി പീഠമായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ‘ദേവീ ഭാഗവതം’, ‘സ്കന്ദ പുരാണം’ എന്നിവയിലെ കഥയനുസരിച്ച്, ഭഗവാൻ ശിവൻ സതിയുടെ ഭൗതികദേഹം തോളിലേന്തി താണ്ഡവ നൃത്തം ചെയ്തപ്പോൾ, വിഷ്ണുവിന്റെ സുദർശന ചക്രം കൊണ്ട് സതിയുടെ ശരീരഭാഗങ്ങൾ മുറിയുകയും അവ ഭൂമിയിൽ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ പതിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിൽ സതിയുടെ ശിരസ്സ് മാഹൂർഗഡിലാണ് പതിച്ചത്. അതിനാൽ ഈ സ്ഥലം ചൈതന്യവത്തായ ശക്തിപീഠമായി അറിയപ്പെടുന്നു. രേണുകാ ദേവിയെ യമായി, ഏകവീര, യല്ലമ്മ തുടങ്ങിയ വിവിധ പേരുകളിലും വിളിക്കാറുണ്ട്. ഖരോസയിലെ രേണുകാ ദേവീ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാദേശിക ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: ശ്രീരാമൻ വനവാസകാലത്ത് ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു. അപ്പോൾ സീത ഇവിടെ രേണുകാ ദേവിയെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. ഈ ഐതിഹ്യത്തെ സാധൂകരിക്കാനെന്നോണം ഖരോസയിലെ മലമുകളിലെ ഒരു സ്ഥലം ‘സീതയുടെ കുളിസ്ഥലം’ (സീതേചി ന്ഹാണി) ആയി കാണിക്കുന്നു.
ഇവിടുത്തെ ദേവീ ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും കരിങ്കൽ മതിലുണ്ട്, അതിൽ പഴയ രീതിയിലുള്ള പ്രവേശന കവാടവുമുണ്ട്. ഈ കവാടത്തിലൂടെയാണ് മുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. മുറ്റത്ത് തുളസിത്തറയും രണ്ട് പ്രാചീന കരിങ്കൽ ദീപസ്തംഭങ്ങളുമുണ്ട്.
അവയ്ക്ക് മുന്നിലായി പുതുതായി നിർമ്മിച്ച വിശാലവും തുറന്നതുമായ സഭാമണ്ഡപമുണ്ട്. ആറ് പടികൾ കയറി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. ഈ സഭാമണ്ഡപത്തിലാണ് രേണുകാദേവിയുടെ ഗർഭഗൃഹം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഇതിന്റെ വാതിൽ ഉയരം കുറവായതിനാൽ കുനിഞ്ഞ് വേണം അകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ. ഉള്ളിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ രേണുകാമാതാവിന്റെ സ്വയംഭൂ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ദേവിയുടെ മുഖത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ഈ ഉരുണ്ട ശിലയിൽ വെള്ളി കൊണ്ടുള്ള മൂക്ക്, ചെവി, കണ്ണുകൾ, ചുണ്ടുകൾ എന്നിവ ഘടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദേവിയെ സിന്ദൂരവും ആഭരണങ്ങളും അണിയിച്ച് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിൽ ആധുനിക നിർമ്മാണ ശൈലിയിലുള്ള ഗോപുരമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിൽ വർഷം മുഴുവനും വിവിധ മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടക്കാറുണ്ട്. നവരാത്രി ഉത്സവമാണ് ഇതിലെ പ്രധാന ഉത്സവം. അശ്വിൻ മാസത്തിൽ വരുന്ന നവരാത്രിയിൽ ഇവിടെ ഒമ്പത് ദിവസം വലിയ ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു. ദിവസവും ദേവിക്ക് പ്രത്യേക അലങ്കാരവും പൂജയും നടത്താറുണ്ട്. വിജയദശമി (ദസറ) ദിവസം സീമോല്ലംഘന ചടങ്ങ് വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. ചൈത്ര പൗർണ്ണമി നാളിൽ ദേവിയുടെ വലിയ യാത്ര (ഉത്സവം) നടക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് പ്രദേശത്തെ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി വരുന്നു. യാത്രയോടനുബന്ധിച്ച് വിവിധ സാംസ്കാരിക പരിപാടികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് ദേവിയുടെ ഛബിന അഥവാ പല്ലക്ക് എഴുന്നള്ളത്ത് നടക്കുന്നു. എത്തുന്ന ഭക്തർക്കായി ഇവിടെ മഹാപ്രസാദം വിതരണം ചെയ്യുന്നു. ശ്രാവണ മാസത്തിൽ എല്ലാ ചൊവ്വാഴ്ചയും വെള്ളിയാഴ്ചയും ദേവിക്ക് ഓടി (വസ്ത്രവും മഞ്ഞളും സമർപ്പിക്കൽ) സമർപ്പിക്കാൻ സ്ത്രീകളുടെ വലിയ തിരക്കുണ്ടാകാറുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ രാവിലെ ൬ മുതൽ ഉച്ചയ്ക്ക് ൧.൩൦ വരെയും വൈകുന്നേരം ൪ മുതൽ രാത്രി ൮.൩൦ വരെയും ഭക്തർക്ക് ദർശനം നടത്താം.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- നിലംഗയിൽ നിന്ന് ൧൦ കി.മീ അകലെ
- ലാത്തൂരിൽ നിന്ന് ൪൩ കി.മീ അകലെ
- നിലംഗയിൽ നിന്നും ലാത്തൂരിൽ നിന്നും ഖരോസയിലേക്ക് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രം വരെ എത്താം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമില്ല
- ബന്ധപ്പെടാൻ: ക്ഷേത്ര ഓഫീസ്, മൊബൈൽ: ൯൪൨൨൬൪൮൩൮൮, ൯൮൨൩൫൯൧൯൭൭
ರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ
ಖರೋಸಾ, ತಾ. ನಿಲಂಗಾ, ಜಿ. ಲಾತೂರು
ಲಾತೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಿಲಂಗಾ ತಾಲೂಕಿನ ಖರೋಸಾ ಗ್ರಾಮವು ಅಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುಹೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದೇ ಗುಹೆಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯ ಮಂದಿರ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ರೇಣುಕಾ ಮಾತೆ, ದೇವಿಯ ಸಾಡೇತೀನ್ (ಮೂರೂವರೆ) ಶಕ್ತಿಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮಾಹೂರಿನ ರೇಣುಕಾ ಮಾತೆಯ ಜಾಗೃತ ಪ್ರತಿರೂಪವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರ ಇದಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಈ ಮಂದಿರದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಖರೋಸಾ ಗುಹೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಲ್ಲಿನ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಮಾತೆ ಸೀತೆಯು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಲಾತೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯು ಅತಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶಿಲಾಯುಗದಿಂದ ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೇ ಮಾನವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ನಗರವು ‘ಲಟ್ಟಲೂರು’ ಅಥವಾ ‘ಲತ್ತನೂರು’, ‘ಲತ್ತಲೌರ’, ‘ರತನಪುರ’ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು. ಮೌರ್ಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ೧೬ ಮಹಾಜನಪದಗಳಿದ್ದವು ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖ ‘ಅಂಗುತ್ತರ ನಿಕಾಯ’ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ‘ಅಶ್ಮಕ’ ಅಥವಾ ‘ಅಸ್ಸಕ’ ಅಥವಾ ‘ಆಂಧಕ’ ಮಹಾಜನಪದವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಇದರಲ್ಲಿನ ಅಶ್ಮಕ ಮಹಾಜನಪದದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದ ‘ಕುಂತಲ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಲಾತೂರು ಸೇರಿತ್ತು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಲಾತೂರಿನ ಈ ಭಾಗವು ಶಾತವಾಹನರು, ವಾಕಾಟಕರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿಶೇಷತೆಯೆಂದರೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಆಳಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಮನೆತನದ ಮೂಲಸ್ಥಾನ ಇದಾಗಿದೆ.
ಲಾತೂರಿನ ಮೇಲೆ ಬಾದಾಮಿಯ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯೂ ಇತ್ತು. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸ ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಲಾತೂರು-ಬೀದರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ‘ಚಾಲುಕ್ಯ ದೇಶ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಬಾದಾಮಿಯ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ‘ಚಾಲುಕ್ಯ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಬಾದಾಮಿಯ ಚಾಲುಕ್ಯರು ವಾಸ್ತುಕಲೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡಿದ್ದರು. ಲಾತೂರು ಜಿಲ್ಲಾ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಖರೋಸಾ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಕೊರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಕಾಲವು ಕ್ರಿ.ಶ. ಆರನೇಯಿಂದ ಎಂಟನೇಯ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಇದೆ. ಈ ಗುಹೆಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಿಶೇಷತೆಯೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ, ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಹೆಗಳಿವೆ. ಖರೋಸಾ ಗ್ರಾಮದ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಉಲ್ಲೇಖ ‘ಕಲ್ಪಸಮೂಹ’ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಯಾದವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೈಯದ್ ಮಹಮ್ಮದ್ ಎಂಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗ್ರಂಥಕಾರನು ರಚಿಸಿದ ಈ ಮರಾಠಿ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ‘ಖರೋಸೆ’ಯು ರಸವಿದ್ಯೆಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪಾದರಸದ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕಬ್ಬಿಣದಂತಹ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪಾದರಸದಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಔಷಧಗಳಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಅಮರವಾಗಿಸುವುದು ಈ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ‘ರಸವಿದ್ಯೆ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ವಿದ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಹತ್ವದ ಅನೇಕ ಯಾದವಕಾಲೀನ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸೈಯದ್ ಮಹಮ್ಮದ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಖರೋಸೆ ಗ್ರಾಮವೂ ಸೇರಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳದ ಮಹತ್ವ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಶಕ್ತಿಪೀಠಗಳ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಾಪುರದ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ತುಳಜಾಪುರದ ತುಳಜಾಭವಾನಿ ಮತ್ತು ಮಾಹೂರಿನ ರೇಣುಕಾ ಈ ಮೂರು ಪೂರ್ಣ ಪೀಠಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ವಣಿಯ ಸಪ್ತಶೃಂಗಿಯು ಅರ್ಧ ಪೀಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ‘ದೇವಿ ಭಾಗವತ’ ಮತ್ತು ‘ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣ’ದ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭಗವಾನ್ ಶಿವನು ಸತಿಯ ಪಾರ್ಥಿವ ಶರೀರವನ್ನು ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತು ತಾಂಡವ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರದಿಂದ ಸತಿಯ ಶರೀರದ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಅವು ಭೂಮಿಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವು. ಅದರಲ್ಲಿ ಸತಿಯ ಮಸ್ತಕವು ಮಾಹೂರಗಡದ ಮೇಲೆ ಬಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳವು ಜಾಗೃತ ಶಕ್ತಿಪೀಠವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಯಮಾಯಿ, ಏಕವೀರ, ಯಲ್ಲಮ್ಮ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಖರೋಸಾದ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯ ಮಂದಿರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀರಾಮನು ವನವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯು ಇಲ್ಲಿ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದಳು. ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಲು ಖರೋಸಾದ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿರುವ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ‘ಸೀತೆಯ ಸ್ನಾನದ ಸ್ಥಳ’ (ಸೀತೇಚಿ ನ್ಹಾಣೀ) ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಲ್ಲಿನ ದೇವಿಯ ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಲೂ ಕಲ್ಲಿನ ಆವರಣ ಗೋಡೆಯಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲ್ಲಿನ ದೀಪಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ.
ಅವುಗಳ ಎದುರಿಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪವಿದೆ. ಆರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಮಂದಿರದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿದೆ. ಅದರ ಬಾಗಿಲು ಎತ್ತರ ಕಡಿಮೆಯಿರುವುದರಿಂದ ಬಾಗಿಕೊಂಡು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಒಳಗೆ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ರೇಣುಕಾ ಮಾತೆಯ ಸ್ವಯಂಭೂ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯ ಮುಖದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಗೋಲಾಕಾರದ ಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮೂಗು, ಕಿವಿ, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯನ್ನು ಸಿಂಧೂರ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲೆ ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಶಿಖರವಿದೆ.
ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ನವರಾತ್ರಿ ಉತ್ಸವವು ಇಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಅಶ್ವಯುಜ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬರುವ ನವರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಪೂಜೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜಯದಶಮಿಯ (ದಸರಾ) ದಿನದಂದು ಸೀಮೋಲ್ಲಂಘನದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ದೇವಿಯ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆಗಮಿಸುವ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾಪ್ರಸಾದದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರ ದೇವಿಗೆ ಒಡವೆ-ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು (ಓಟಿ ಭರಲು) ಮಹಿಳೆಯರ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬ ರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧:೩೦ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ೪ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೮:೩೦ ರವರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ನಿಲಂಗಾದಿಂದ ೧೦ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಲಾತೂರಿನಿಂದ ೪೩ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ನಿಲಂಗಾ ಹಾಗೂ ಲಾತೂರಿನಿಂದ ಖರೋಸಾಕ್ಕೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳ ಮೂಲಕ ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಸಂಪರ್ಕ : ಮಂದಿರ ಕಾರ್ಯಾಲಯ, ಮೊ. ೯೪೨೨೬೪೮೩೮೮, ೯೮೨೩೫೯೧೯೭೭
রেণুকা দেবী মন্দির
খরোসা, তা. নিলঙ্গা, জি. লাতুর
লাতুর জেলার নিলঙ্গা তালুকায় অবস্থিত খরোসা গ্রামটি তার ঐতিহাসিক গুহাগুলির জন্য বিখ্যাত। এই গুহাগুলির উপরের চত্বরেই রেণুকা দেবীর মন্দির অবস্থিত। এখানকার রেণুকা মাতাকে দেবীর সাড়ে তিন শক্তিপীঠের অন্যতম माहুর-এর রেণুকা মাতার এক জাগ্রত প্রতিরূপ বলে মনে করা হয়। এটি এই অঞ্চলের অসংখ্য ভক্তের শ্রদ্ধার স্থান। পাথরের গায়ে খোদাই করা এই মন্দিরটি খরোসা গুহা নির্মাণের পরবর্তী সময়ে তৈরি হয়েছিল বলে গবেষকদের ধারণা। স্থানীয় কিংবদন্তি অনুসারে, এখানকার রেণুকা দেবীর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন মাতা সীতা।
লাতুর জেলার ইতিহাস অত্যন্ত প্রাচীন। এখানে পুরাশ্মযুগ অর্থাৎ প্রায় তিন লক্ষ বছর আগে থেকেই মানব অস্তিত্ব ছিল, এমন প্রমাণ পাওয়া যায়। প্রাচীনকালে এই শহরটি ‘লট্টলুর’ বা ‘লত্তনুর’, ‘লত্তলৌর’, ‘রতনপুর’ নামে পরিচিত ছিল। মৌর্য যুগে দক্ষিণে ১৬টি মহাজনপদ ছিল, এমন উল্লেখ ‘অঙ্গুত্তর নিকায়’ গ্রন্থে পাওয়া যায়। ‘অশ্মক’ বা ‘অস্সক’ বা ‘আন্ধক’ মহাজনপদ ছিল তার মধ্যে অন্যতম। এই অশ্মক মহাজনপদের দক্ষিণাংশে ‘কুন্তল’ নামে পরিচিত অঞ্চলে লাতুর অন্তর্ভুক্ত ছিল। কালক্রমে লাতুরের এই অংশ সাতবাহন, বাকাটক এবং রাষ্ট্রকূটদের শাসনাধীনে আসে। এই জেলার বিশেষত্ব হলো, মহারাষ্ট্রে শাসনকারী রাষ্ট্রকূট রাজবংশের এটিই ছিল মূল স্থান।
লাতুরে বাদামীর চালুক্যদেরও শাসন ছিল। কিছু ইতিহাস গবেষকের মতে, লাতুর-বিদর অঞ্চলকে ‘চালুক্য দেশ’ বলা হতো এবং এখান থেকেই বাদামীর রাজবংশকে ‘চালুক্য’ বলা শুরু হয়। বাদামীর চালুক্যরা স্থাপত্য শিল্পকে প্রচুর পৃষ্ঠপোষকতা দিয়েছিলেন। লাতুর জেলা গেজেটিয়ার অনুসারে, তাদের সময়েই খরোসা গুহা খনন করা হয়েছিল। এই সময়কাল খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ থেকে অষ্টম শতাব্দী। এই গুহাগুলির সবচেয়ে বড় বৈশিষ্ট্য হলো, এখানে একই স্থানে হিন্দু, বৌদ্ধ এবং জৈন ধর্মের সাথে সম্পর্কিত গুহা রয়েছে। খরোসা গ্রামের একটি প্রাচীন উল্লেখ ‘কল্পসমূহ’ গ্রন্থেও পাওয়া যায়। যাদব যুগে সৈয়দ মহম্মদ নামক মুসলিম গ্রন্থকারের রচিত এই মারাঠি গ্রন্থে ‘খরোসে’-কে রসবিদ্যার জন্য উপযুক্ত স্থান বলা হয়েছে। পারদের ওপর বিশেষ প্রক্রিয়ায় লোহা জাতীয় ধাতুকে স্বর্ণে রূপান্তর করা এবং পারদ থেকে তৈরি ওষুধের মাধ্যমে দেহকে অমর করার বিদ্যাকে ‘রসবিদ্যা’ বলা হতো। এই বিদ্যার সাথে সম্পর্কিত যাদবকালীন অনেক স্থানের কথা সৈয়দ মহম্মদ উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে খরোসে গ্রামটিও অন্তর্ভুক্ত। এটি থেকেই এই স্থানের গুরুত্ব বোঝা যায়।
মহারাষ্ট্রের শক্তিপীঠের ঐতিহ্যে কোলাপুরের মহালক্ষ্মী, তুলজাপুরের তুলজাভাবানী এবং माहুর-এর রেণুকা—এই তিনটি পূর্ণ পীঠ বলে গণ্য হয়, আর বণির সপ্তশৃঙ্গী অর্ধ পীঠ হিসেবে বিবেচিত হয়। ‘দেবী ভাগবত’ এবং ‘স্কন্দ পুরাণ’-এর কাহিনী অনুসারে, ভগবান শিব যখন সতীর দেহ কাঁধে নিয়ে তাণ্ডব নৃত্য করেছিলেন, তখন বিষ্ণুর সুদর্শন চক্রে সতীর শরীরের অংশগুলি খণ্ডিত হয়ে পৃথিবীর বিভিন্ন স্থানে পড়েছিল। তার মধ্যে সতীর মস্তক माहুরগড়ে পড়েছিল। তাই এই স্থানটি জাগ্রত শক্তিপীঠ হিসেবে পরিচিত। রেণুকা দেবীকে যমাই, একবীরা, ইয়েল্লাম্মা ইত্যাদি বিভিন্ন নামেও ডাকা হয়। খরোসার রেণুকা দেবী মন্দিরের স্থানীয় কিংবদন্তি হলো, শ্রীরাম বনবাসকালে এই অঞ্চলে অবস্থান করেছিলেন। সেই সময় সীতা এখানে রেণুকা দেবীর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই জনশ্রুতির সমর্থনে খরোসার পাহাড়ের চূড়ায় একটি স্থান ‘সীতার ন্হানি’ (সীতার স্নানের স্থান) হিসেবে দেখানো হয়।
এখানকার দেবী মন্দিরের চারপাশে পাথরের প্রাচীর রয়েছে এবং তাতে পুরনো ধাঁচের প্রবেশদ্বার আছে। এই প্রবেশদ্বার দিয়ে প্রাঙ্গণে প্রবেশ করতে হয়। প্রাঙ্গণে তুলসী বৃন্দাবন এবং দুটি প্রাচীন পাথরের দীপমালা রয়েছে।
তাদের সামনেই নতুন নির্মিত প্রশস্ত ও খোলা সভামণ্ডপ রয়েছে। ছয়টি সিঁড়ি বেয়ে মন্দিরের সভামণ্ডপে প্রবেশ করতে হয়। এই সভামণ্ডপেই রেণুকা দেবীর গর্ভগৃহ অবস্থিত। এর দরজা কম উচ্চতার হওয়ায় মাথা নিচু করে ভেতরে প্রবেশ করতে হয়। ভেতরে বজ্রপীঠে রেণুকা মাতার স্বয়ম্ভূ মূর্তি প্রতিষ্ঠিত। দেবীর মুখের আকৃতিবিশিষ্ট এই গোলাকার শিলার ওপর রুপোর নাক, কান, চোখ এবং ঠোঁট লাগানো হয়েছে। দেবীকে সিঁদুর ও অলংকারে সজ্জিত করা হয়েছে। মন্দিরের গর্ভগৃহের ওপর আধুনিক স্থাপত্য শৈলীর শিখর রয়েছে।
মন্দিরে সারা বছর বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠান পালিত হয়। নবরাত্রি উৎসব এখানকার প্রধান উৎসব। আশ্বিন মাসে নবরাত্রির সময় এখানে নয় দিন ধরে বড় উৎসব উদযাপিত হয়। প্রতিদিন দেবীর বিশেষ সাজ ও পূজা করা হয়। বিজয়া দশমীর (দসেরা) দিন সীমোল্লঙ্ঘনের অনুষ্ঠান অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পালিত হয়। চৈত্র পূর্ণিমায় দেবীর বড় মেলা বসে। এ সময় আশেপাশের হাজার হাজার ভক্ত দর্শনের জন্য আসেন। মেলা উপলক্ষে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান পরিবেশিত হয়। এ সময় দেবীর ছবিনা অর্থাৎ পালকি শোভাযাত্রা বের হয়। আগত ভক্তদের জন্য এখানে মহাপ্রসাদের আয়োজন করা হয়। শ্রাবণ মাসে প্রতি মঙ্গলবার ও শুক্রবার দেবীর ওটি (অঞ্জলি) ভরার জন্য মহিলাদের ভিড় হয়। এই মন্দিরে সকাল ৬টা থেকে দুপুর ১:৩০ এবং বিকেল ৪টা থেকে রাত ৮:৩০ পর্যন্ত ভক্তরা দর্শন করতে পারেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- নিলঙ্গা থেকে ১০ কিমি দূরত্বে
- লাতুর থেকে ৪৩ কিমি দূরত্বে
- নিলঙ্গা ও লাতুর থেকে খরোসার জন্য এসটি বাস পরিষেবা
- গ্রাম থেকে ব্যক্তিগত যানবাহনে মন্দিরে আসা যায়
- এলাকায় থাকার ও খাওয়ার সুবিধা নেই
- যোগাযোগ: মন্দির কার্যালয়, মো. ৯৪২২৬৪৮৩৮৮, ৯৮২৩৫৯১৯৭৭
ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ
ਖਰੋਸਾ, ਤਹਿਸੀਲ ਨਿਲੰਗਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲਾਤੂਰ
ਲਾਤੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਨਿਲੰਗਾ ਤਹਿਸੀਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਖਰੋਸਾ ਪਿੰਡ ਉੱਥੋਂ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਫਾਵਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਕਤੀਪੀਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਮਾਹੂਰ ਦੀ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਦਾ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇਹ ਮੰਦਰ ਖਰੋਸਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਥੇ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਲਾਤੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੱਥਰ ਯੁੱਗ ਤੋਂ, ਭਾਵ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਲੱਖ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਬੂਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ‘ਲੱਟਲੂਰ’ ਜਾਂ ‘ਲੱਤਨੂਰ’, ‘ਲੱਤਲੌਰ’, ‘ਰਤਨਪੁਰ’ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮੌਰਿਆ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ੧੬ ਮਹਾਜਨਪਦ ਸਨ, ਅਜਿਹਾ ਜ਼ਿਕਰ ‘ਅੰਗੁੱਤਰ ਨਿਕਾਏ’ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ‘ਅਸ਼ਮਕ’ ਜਾਂ ‘ਅੱਸਕ’ ਜਾਂ ‘ਆਂਧਕ’ ਮਹਾਜਨਪਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਸ਼ਮਕ ਮਹਾਜਨਪਦ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ‘ਕੁੰਤਲ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਲਾਤੂਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਤੂਰ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਸੱਤਵਾਹਨ, ਵਾਕਾਟਕ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਕੂਟਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰਕੂਟ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦਾ ਮੂਲ ਸਥਾਨ ਹੈ।
ਲਾਤੂਰ ਉੱਤੇ ਬਦਾਮੀ ਦੇ ਚਾਲੂਕਿਆ ਦਾ ਵੀ ਸ਼ਾਸਨ ਸੀ। ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਲਾਤੂਰ-ਬਿਦਰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ‘ਚਾਲੂਕਿਆ ਦੇਸ਼’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਬਦਾਮੀ ਦੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ ‘ਚਾਲੂਕਿਆ’ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਬਦਾਮੀ ਦੇ ਚਾਲੂਕਿਆ ਨੇ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਲਾਤੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਗਜ਼ਟੀਅਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਖਰੋਸਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਈਸਵੀ ਸੰਨ ਦੀ ਛੇਵੀਂ ਤੋਂ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਹਿੰਦੂ, ਬੋਧ ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਗੁਫਾਵਾਂ ਹਨ। ਖਰੋਸਾ ਪਿੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜ਼ਿਕਰ ‘ਕਲਪਸਮੂਹ’ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਯਾਦਵ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸੈਦ ਮੁਹੰਮਦ ਨਾਮ ਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਰਚੇ ਗਏ ਇਸ ਮਰਾਠੀ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ‘ਖਰੋਸੇ’ ਨੂੰ ਰਸਵਿੱਦਿਆ ਲਈ ਉਪਯੋਗੀ ਸਥਾਨ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਾਰੇ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਲੋਹੇ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਪਾਰੇ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਮਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਵਿੱਦਿਆ ਨੂੰ ‘ਰਸਵਿੱਦਿਆ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਦਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਈ ਯਾਦਵ-ਕਾਲੀਨ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਸੈਦ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖਰੋਸੇ ਪਿੰਡ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਪੀਠਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦੀ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ, ਤੁਲਜਾਪੁਰ ਦੀ ਤੁਲਜਾਭਵਾਨੀ ਅਤੇ ਮਾਹੂਰ ਦੀ ਰੇਣੁਕਾ ਇਹ ਤਿੰਨ ਪੂਰਨ ਪੀਠ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਣੀ ਦੀ ਸਪਤਸ਼੍ਰਿੰਗੀ ਨੂੰ ਅੱਧਾ ਪੀਠ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ‘ਦੇਵੀ ਭਾਗਵਤ’ ਅਤੇ ‘ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ’ ਦੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਸਤੀ ਦੇ ਪਾਰਥਿਵ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੋਢਿਆਂ ‘ਤੇ ਚੁੱਕ ਕੇ ਤਾਂਡਵ ਨ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਸਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਹੋ ਕੇ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਡਿੱਗੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਤੀ ਦਾ ਮਸਤਕ ਮਾਹੂਰਗੜ੍ਹ ‘ਤੇ ਡਿੱਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਥਾਨ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਸ਼ਕਤੀਪੀਠ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਯਮਾਈ, ਏਕਵੀਰਾ, ਯੱਲੱਮਾ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖਰੋਸਾ ਸਥਿਤ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਨਵਾਸ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੀਤਾ ਮਾਤਾ ਨੇ ਇੱਥੇ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਦੰਤਕਥਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਖਰੋਸਾ ਵਿਖੇ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ‘ਸੀਤਾ ਦੀ ਨ੍ਹਾਣੀ’ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕੰਧ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਢੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਤੁਲਸੀ ਦਾ ਬੂਟਾ ਅਤੇ ਦੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੱਥਰ ਦੇ ਦੀਪਮਾਲਾ (ਦਵੇ) ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਨਵਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਹੈ। ਛੇ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਘੱਟ ਉਚਾਈ ਵਾਲਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਝੁਕ ਕੇ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਸਵੈਯੰਭੂ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਵਾਲੀ ਇਸ ਗੋਲਾਕਾਰ ਸ਼ਿਲਾ ਉੱਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਨੱਕ, ਕੰਨ, ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਲ੍ਹ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸਿੰਦੂਰ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਭਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਨਵਰਾਤਰੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਤਸਵ ਹੈ। ਅਸ਼ਵਿਨ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਨਵਰਾਤਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਨੌਂ ਦਿਨ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇਵੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਜਯਾਦਸ਼ਮੀ (ਦਸਹਿਰਾ) ਦੇ ਦਿਨ ਸੀਮੋਲੰਘਨ ਦਾ ਸਮਾਗਮ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੈਤਰ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਯਾਤਰਾ (ਮੇਲਾ) ਭਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਆਏ ਹੋਏ ਭਗਤਾਂ ਲਈ ਇੱਥੇ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਓਟੀ ਭਰਨ ਲਈ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰੇ ੬ ਵਜੇ ਤੋਂ ਦੁਪਹਿਰ ੧:੩੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ੪ ਵਜੇ ਤੋਂ ਰਾਤ ੮:੩੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਨਿਲੰਗਾ ਤੋਂ ੧੦ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਲਾਤੂਰ ਤੋਂ ੪੩ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਨਿਲੰਗਾ ਅਤੇ ਲਾਤੂਰ ਤੋਂ ਖਰੋਸਾ ਲਈ ਐਸਟੀ ਬੱਸ ਸੇਵਾ
- ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ: ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋਬਾਈਲ ੯੪੨੨੬੪੮੩੮੮, ੯੮੨੩੫੯੧੯੭੭
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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हत्तीबेट देवर्जन, ता. उदगीर, जि. लातूर
अधिक माहितीHattibet Devarjan, Taluka Udgir, District Latur
View Detailsहट्टीबेट देवर्जन, तालुका उदगीर, जिला लातूर
विवरण देखेंહત્તીબેટ દેવર્જન, તા. ઉદગીર, જિ. લાતુર
વિગત જુઓஹத்திபேட் தேவர்ஜன், தா. உத்கிர், ஜி. லாத்தூர்
விவரங்களைக் காண்கహత్తిబెట్ట దేవర్జన్, తా. ఉద్గిర్, జి. లాతూర్
వివరాలను చూడండిഹത്തിബേട് ദേവർജൻ, താലൂക്ക് ഉദ്ഗിർ, ജില്ല ലാതൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಹತ್ತಿಬೆಟ್ಟ ದೇವರ್ಜನ್, ತಾ. ಉದಗೀರ್, ಜಿ. ಲಾತೂರ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿহাতিবেট দেভার্জন, তা. উদগির, জি. লাতুর
বিস্তারিত দেখুনਹੱਤੀਬੇਟ ਦੇਵਰਜਨ, ਤਾ. ਉਦਗੀਰ, ਜਿ. ਲਾਤੂਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
वटसिद्ध नागनाथ मंदिर आणि संजीवनी बेट वडवळ नागनाथ, ता. चाकूर, जि. लातूर
अधिक माहितीVatsiddha Nagnath Temple and Sanjeevani Bet, Vadwal Nagnath, Taluka Chakur, District Latur
View Detailsवटसिद्ध नागनाथ मंदिर और संजीवनी द्वीप वडवल नागनाथ, तालुका चाकुर, जिला लातूर
विवरण देखेंવટસિદ્ધ નાગનાથ મંદિર અને સંજીવની બેટ વડવળ નાગનાથ, તા. ચાકૂર, જિ. લાતૂર
વિગત જુઓவட்டசித்த நாகநாதர் திருக்கோயில் மற்றும் சஞ்சீவினி தீவு, வட்வள் நாகநாத், தாலுகா: சாகூர், மாவட்டம்: லாத்தூர்
விவரங்களைக் காண்கవటసిద్ధ నాగనాథ దేవాలయం మరియు సంజీవని బేట వడవల నాగనాథ, తా॥ చాకూర్, జి॥ లాతూర్
వివరాలను చూడండిവടസിദ്ധ നാഗനാഥ് ക്ഷേത്രവും സഞ്ജീവനി ബെറ്റ് വഡവൽ നാഗനാഥ്, താലൂക്ക്: ചാക്കൂർ, ജില്ല: ലാതൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಟಸಿದ್ದ ನಾಗನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಸಂಜೀವನಿ ಬೆಟ್ಟ, ವಡವಳ ನಾಗನಾಥ, ತಾಲ್ಲೂಕು: ಚಾಕೂರ, ಜಿಲ್ಲೆ: ಲಾತೂರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবৎসিদ্ধ নাগনাথ মন্দির এবং সঞ্জীবনী বেট, ভাদওয়াল নাগনাথ, তালুকা চাকুড়, জেলা লাতুর
বিস্তারিত দেখুনਵਟਸਿੱਧ ਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਸੰਜੀਵਨੀ ਬੇਟ ਵਡਵਲ ਨਾਗਨਾਥ, ਤਹਿਸੀਲ ਚਾਕੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲਾਤੂਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
सिद्धेश्वर नागनाथ मंदिर नवकुंड झरी, ता. चाकूर, जि. लातूर
अधिक माहितीSiddheshwar Nagnath Temple, Navkund Jhari, Taluka Chakur, District Latur
View Detailsसिद्धेश्वर नागनाथ मंदिर नवकुंड झारी, तालुका चाकुर, जिला लातूर
विवरण देखेंસિદ્ધેશ્વર નાગનાથ મંદિર નવકુંડ ઝરી, તા. ચાકૂર, જિ. લાતૂર
વિગત જુઓசித்தேஸ்வர நாகநாதர் கோவில் நவகுண்ட ஜரி, தாலுகா: சாக்கூர், மாவட்டம்: லாத்தூர்
விவரங்களைக் காண்கసిద్ధేశ్వర నాగనాథ ఆలయం, నవకుండ ఝరి, తా. చాకూర్, జి. లాతూర్
వివరాలను చూడండిസിദ്ധേശ്വര നാഗനാഥ മന്ദിരം നവകുണ്ഡ ഝരി, താലൂക്ക്: ചാക്കൂർ, ജില്ല: ലാതൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ನಾಗನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ ನವಕುಂಡ ಝರಿ, ತಾ. ಚಾಕೂರ, ಜಿ. ಲಾತೂರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿসিদ্ধেশ্বর নাগনাথ মন্দির নবকুণ্ড ঝরি, তা. চাকূর, জি. লাতুর
বিস্তারিত দেখুনਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨਵਕੁੰਡ ਝਰੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਚਾਕੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲਾਤੂਰ
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