பிங்கலேஷ்வர் ஆலயம்

பிங்கலி, தாலுகா பர்பானி, மாவட்டம் பர்பானி

பர்பானி மாவட்டத்தில் பிங்கல்கடா ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள பிங்கலேஷ்வர் ஆலயம், அளப்பரிய வரலாற்று மற்றும் கட்டடக்கலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாகும். இந்த பழமையான ஆலயம் யாதவ மன்னர்களின் ஆட்சிக்காலத்தில், தோராயமாக பன்னிரண்டாம் மற்றும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் கட்டப்பட்டது. ஹேமத்பந்தி கட்டடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த ஆலயம், திரிதள (மூன்று கருவறைகள் கொண்ட) அமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது. இந்த ஆலயக் கட்டமைப்பு பதினாறு கல் தூண்களைக் கொண்ட சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் மூன்று தனித்தனி கருவறைகளைக் கொண்டுள்ளது. இதன் உறுதியான தூண்கள் பல்வேறு தெய்வங்கள், புராணக் கதைகள் மற்றும் நேர்த்தியான சிற்பங்களின் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆலயத்திற்கு நேர் முன்னால் அறுபது அடி ஆழமும், நூற்றறுபத்தெட்டு படிகளும் கொண்ட சதுர வடிவ படிக்கிணறு ஒன்று உள்ளது; இது அக்காலத்தின் மேம்பட்ட நீர் மேலாண்மை அமைப்புகளுக்குச் சான்றாக விளங்குகிறது. இந்த முழு அமைப்பும் மராத்வாடாவின் பண்டைய கட்டடக்கலை மற்றும் வளமான வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் ஒரு அற்புதமான எடுத்துக்காட்டாகக் கருதப்படுகிறது.

சிவபெருமானின் பல்வேறு லிங்கங்கள் மற்றும் அவற்றின் பெயரிடும் மரபுகள் குறித்த விரிவான தகவல்களை ‘சிவ மகாபுராணம்’ மற்றும் குறிப்பாக ‘ஸ்கந்த புராணம்’ ஆகியவற்றில் காணலாம். ‘ஸ்கந்த புராணத்தின்’ ‘அவந்தி கண்டத்தில்’ உள்ள ஒரு குறிப்பின்படி, உஜ்ஜைனி பிராந்தியத்தில் உள்ள எண்பத்து நான்கு பழமையான மகாதேவ ஆலயங்களின் பட்டியலில் பிங்கலேஷ்வர் மகாதேவர் முக்கியமாக இடம் பெற்றுள்ளார். புராணங்களின்படி, பண்டைய காலத்தில் பிங்களர் என்ற முனிவர் சிவபெருமானை நோக்கி கடும் தவம் புரிந்தார். அவரது பக்தியிலும் தவத்திலும் மகிழ்ந்த சிவபெருமான் அவருக்குக் காட்சி அளித்தார். முனிவரின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க, சிவபெருமான் அங்கு லிங்க வடிவில் எழுந்தருளினார். முனிவரின் பெயரால் இந்த வடிவம் பிங்களேஷ்வர் அல்லது பிங்களேஷ்வரா என்று அழைக்கப்படலாயிற்று என்று சமய நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த பெயருக்கான மற்றொரு முக்கிய குறிப்பு, சிவ தத்துவத்தின் தொழில்நுட்ப மற்றும் ஆன்மீக தன்மையுடன் தொடர்புடையது. சமஸ்கிருத அகராதிகள் மற்றும் பல்வேறு வரலாற்று நூல்களின்படி, ‘பிங்களா’ என்ற சொல் சிவப்பு கலந்த பழுப்பு, மஞ்சள் அல்லது பொன்னிறத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த வடிவம் மகாதேவனின் உக்கிரமான, பிரகாசமான மற்றும் நெருப்பு போன்ற தன்மையின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. ‘லிங்க புராணம்’ மற்றும் ‘சிவ சகஸ்ரநாமம்’ ஆகியவற்றில் சிவனின் இந்த பிரகாசமான வடிவத்தை விவரிக்க ‘பிங்களா’ என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கிழக்கு நோக்கிய இந்த பிங்களேஷ்வர் கோயில் ஐந்து அடி உயரமான அடித்தளத்தின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் ஒட்டுமொத்த அமைப்பும் அதன் மீதுள்ள கலைநயமும் அதன் பழமையை பறைசாற்றுகின்றன. அடித்தளம் முதல் மேல் சிகரம் வரை முழு அமைப்பும் ஒரே பாறையிலிருந்து செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கோயில் சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் மூன்று கருவறைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் மூன்று பக்கங்களிலும் உள்ள வெளிச் சுவர்களில் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் கொண்ட ஒற்றை கிடைமட்டப் பட்டை காணப்படுகிறது. இப்பகுதியில் சிதறிக் கிடக்கும் கோயில் எச்சங்கள், கடந்த காலத்தில் இந்த கிராமத்தில் ஹேமத்பந்தி பாணியிலான பிற கோயில்கள் இருந்ததை உறுதிப்படுத்துகின்றன. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இப்பகுதியில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்தபோது, கருங்கல்லால் செதுக்கப்பட்ட வடக்கு சாளுக்கிய பாணியிலான ஹரிஹரர் சிலை கண்டெடுக்கப்பட்டது. இந்தச் சிலை தற்போது கோயிலுக்கு வெளியே ஒரு மரத்திற்கு அருகில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. சிலை தற்போது சேதமடைந்த நிலையில் இருந்தாலும், அதன் பாத அமைப்பு மற்றும் ஒட்டுமொத்த அலங்காரங்கள், அசல் சிற்பம் மிகவும் கலைநயத்துடன் இருந்ததை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன.

சபா மண்டபத்தின் சிறிய சுவர்களில், பக்தர்கள் அமர்வதற்காகக் கல் இருக்கைகள் (கக்ஷாசனாக்கள்) உள்ளன. மண்டபத்தின் மையப்பகுதியில், ரங்கசீலையின் (மையத் தரைக்கல்) மீது நான்கு தூண்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய மேடை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. சபா மண்டபத்தின் பதினாறு கல் தூண்களும் உறுதியான அடித்தளத்தின் மீது அமைந்துள்ளன. இந்தத் தூண்கள் அனைத்திலும் பல்வேறு அழகான வடிவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தூண்களின் நடுப்பகுதிகளில், வ்யாளங்கள் (புராண உயிரினங்கள்), யானைகள், கிருஷ்ண லீலை, பகவான் விஷ்ணுவின் வராக அவதாரம், பல்வேறு வடிவியல் அமைப்புகள், நடனமாடும் அப்சரசுகள், மயில்கள் மற்றும் அன்னப்பறவைகளின் நேர்த்தியான சிற்பங்களைக் காணலாம். இந்தத் தூண்களின் மூலைகளில் நாகங்களின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. சபா மண்டபத்தின் முன்புறத்தில் நந்தியின் கல் சிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது. சபா மண்டபத்திற்கு மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு திசைகளில் மூன்று தனித்தனி கருவறைகள் உள்ளன. அந்தராளத்தில் இரண்டு தேவகோஷ்டங்கள் (தெய்வங்களுக்கான மாடங்கள்) உள்ளன. கோயிலின் முதன்மைக் கருவறை சபா மண்டபத்திற்கு மேற்கே அமைந்துள்ளது. இந்த முதன்மைக் கருவறையின் கதவு நிலைகளில் அப்சரசுகள் மற்றும் யக்ஷர்களின் சிற்பங்கள் மிக நுணுக்கமாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கதவு நிலையின் லலாடபிம்பத்தில் (மையக் குறுக்குச் சட்டம்), ஸ்ரீ கணேஷரின் சிற்பம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறைக்குள், பிங்கலேஸ்வர மகாதேவரின் சிவலிங்கம் ஒரு பெரிய শালுன்காவில் (பீடம்) நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த சிவலிங்கத்திற்குப் பின்னால் உள்ள பீடத்தின் அடிப்படையில், பண்டைய காலத்தில் இங்கு ஒரு முதன்மைத் தெய்வத்தின் சிலை நிறுவப்பட்டிருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. முதன்மைக் கருவறையின் கணேச-பட்டியில் (குறுக்குச் சட்டம்) கருடனின் சிற்பம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கதவு நிலை வைணவ மரபின் துவாரபாலகர்களைக் கொண்டுள்ளது. இதன் அடிப்படையில், கடந்த காலத்தில் இந்தக் கருவறையில் பகவான் விஷ்ணுவின் சிலை நிறுவப்பட்டிருக்கலாம் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர். தெற்கு கருவறையில், கிராம மக்கள் தற்போது கணபதியின் சிலையை நிறுவியுள்ளனர். வடக்கு கருவறை தற்போது காலியாக உள்ளது. தெற்கு கருவறையின் கதவு நிலை வைணவ துவாரபாலகர்களையும், வடக்கு கருவறையின் கதவு நிலை சைவ துவாரபாலகர்களையும் கொண்டுள்ளது. இந்த அமைப்பின் அடிப்படையில், தெற்கு கருவறையில் ஸ்ரீ லக்ஷ்மியின் திருவுருவச் சிலையும், வடக்கு கருவறையில் ஒரு சைவத் தெய்வத்தின் சிலையும் இருந்திருக்கக்கூடும் என்று கருதப்படுகிறது. தெற்கு கருவறைக்குச் செல்லும் பாதையில் உள்ள சுவரில் ‘மகரத்வஜ யோகி 700’ என்று பொறிக்கப்பட்ட ஒரு பழங்காலக் கல்வெட்டு காணப்படுகிறது. வரலாற்று ஆய்வுகளின்படி, இந்த வாசகம் இடைக்காலத்தைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற ‘நாத சம்பிரதாய’ யோகி மகரத்வஜர் மற்றும் அவரது எழுநூறு சீடர்கள் இந்தியா முழுவதும் மேற்கொண்ட பயணங்களுடன் தொடர்புடையது என்று நம்பப்படுகிறது. மத்தியப் பிரதேசம் மற்றும் மகாராஷ்டிராவில் உள்ள பல இடைக்காலக் கோயில்களிலும் இதுபோன்ற கல்வெட்டுகள் காணப்படுகின்றன.

கிழக்கு நோக்கிய இந்த ஆலயத்தின் முன்பாக, நன்கு பராமரிக்கப்பட்ட ஒரு பிரம்மாண்டமான பழங்காலப் படிக்கிணறு அமைந்துள்ளது. சதுர வடிவிலான இந்தப் படிக்கிணறு ௨௫.௬௦ சதுர மீட்டர் பரப்பளவு கொண்டது. இது பழங்காலக் கலைநயமிக்க படிக்கிணறு கட்டிடக்கலையின் ஒரு சிறந்த படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் மராத்வாடாவின் முதல் ஐந்து பழமையான மற்றும் புகழ்பெற்ற படிக்கிணறுகளில் ஒன்றாகத் திகழ்கிறது. இந்தப் படிக்கிணற்றின் வடிவமைப்பு, பண்டைய காலத்தின் சிறந்த நீர் மேலாண்மைக்குச் சான்றாக நிற்கிறது. பண்டைய காலத்தில் இப்பகுதி ஒரு முக்கிய வணிகப் பாதையில் அமைந்திருந்ததால், பயணிகளுக்கு நீர் வழங்குவதற்காகவே இந்த மாபெரும் படிக்கிணறு கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த படிக்கிணறு சுமார் ௬௦ அடி ஆழம் கொண்டது. கிணற்றின் அடிப்பகுதிக்கு பாதுகாப்பாகச் செல்ல மொத்தம் ௧௬௮ படிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த படிக்கிணறு நான்கு பக்கங்களிலிருந்தும் உள்நோக்கிச் சரிந்து செல்லும் பெரிய நீர்த்தேக்க வடிவில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கிணற்றுக்குள் இறங்குவதற்கு நான்கு பக்கங்களிலும் படிகள் உள்ளன. மேலும், பக்தர்கள் இளைப்பாறுவதற்காக சீரான இடைவெளியில் ஐந்து ஓய்விடங்கள் அல்லது மேடைகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. முதல் ஓய்விடத்திலிருந்து இரண்டாவது ஓய்விடத்திற்கு இறங்கும்போது, சுவர்களில் செதுக்கப்பட்ட சிறிய மாடங்களைக் காணலாம். மொத்தம் எட்டு இத்தகைய மாடங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொரு மூலையிலும் இரண்டு வீதம் அமைந்துள்ளன. இந்த மாடங்களில் கணேசர், நரசிம்மர், நாகர், சாமுண்டா, துர்கை, லட்சுமி-நாராயணர், விஷ்ணு மற்றும் கணேசர் ஆகியோரின் பழங்கால சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த படிக்கிணற்றுக்குள் மகாதேவர், அதாவது சிவபெருமானுக்காக ஒரு தனி இடமும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. கிணற்றின் மிக அடியில் உள்ள படிகளில் ஒன்றில் பாம்பின் அழகான சிற்பம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், இந்த கிணற்றில் அனைத்து பருவங்களிலும் நீர் தாராளமாக உள்ளது. மழைக்காலங்களில், இந்த கிணறு விளிம்பு வரை நிரம்புகிறது. தற்போது, இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க படிக்கிணற்றின் தெற்குப் பகுதி சற்று சரிந்துள்ளது. மேலும், வடக்குப் பகுதியில் உள்ள கட்டுமானமும் ஒரு பக்கமாகச் சாய்ந்து காணப்படுகிறது.

பிங்கலேஷ்வர் கோவிலில் உள்ள இந்த சிவலிங்கத்தைத் தரிசிக்க உள்ளூர் கிராம மக்களும் பக்தர்களும் வழக்கமாக வருகிறார்கள். மகாசிவராத்திரி, கோஜாகிரி பௌர்ணமி மற்றும் பிற சிறப்பு மத விழாக்களின் போது, கோவிலுக்கு முன்னால் உள்ள இந்த படிக்கிணறு பகுதி முழுவதும் உள்ளூர் கிராம மக்களால் ஆயிரக்கணக்கான விளக்குகளால் ஒளிரச் செய்யப்படுகிறது. இந்த விளக்கேற்றும் விழாவும், அந்த நேரத்தில் காணப்படும் காட்சியும் கண்கொள்ளாக் காட்சியாகும். பக்தர்கள் தினமும் காலை ௬ மணி முதல் இரவு ௯ மணி வரை இங்கு தரிசனம் செய்யலாம்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• பர்பானி நகரத்திலிருந்து ௧௨ கி.மீ தொலைவில் உள்ளது.
• பர்பானியிலிருந்து அரசுப் பேருந்து மற்றும் தனியார் வாகன வசதிகள் உள்ளன
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை செல்ல முடியும்
• இப்பகுதியில் தங்குமிடமோ அல்லது காலை உணவு வசதிகளோ இல்லை
• தொடர்புக்கு: அர்ச்சகர், அலைபேசி: ௮௮௦௬௬௫௫௦௩௦