நாகதேவி கோயில்

நாகதேவி தெரு, மாண்ட்வி, மசூத் பந்தர் (மேற்கு), மும்பை

தெற்கு மும்பையில் உள்ள நாகதேவி தெரு என்பது குறுகிய சாலைகள், நெருக்கமாக அமைந்துள்ள புதிய-பழைய கட்டிடங்கள் மற்றும் சாவடிகள், மற்றும் வாகனங்களின் பெரும் நெரிசல் நிறைந்த பகுதியாகும். இங்குள்ள ஒரு பழைய கட்டிடத்தில், இப்பகுதியின் காவல் தெய்வமான நாகதேவியின் சிறிய கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயில் சிறியதாக இருந்தாலும், அதன் புகழ் மிகப் பெரியது. மும்பையில் நாக வம்சத்தின் நினைவைப் போற்றும் நாக்பாடா பகுதிக்கு அருகில் அமைந்துள்ள இக்கோயிலில், நாகபஞ்சமி அன்று பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. இங்குள்ள நாகதேவி மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர் என்றும், மனதார வேண்டிக்கொண்டால் வேண்டிய வரங்களை அருளுவார் என்றும் பக்தர்களின் நம்பிக்கை.

மும்பை தீவுகளில் பழங்காலத்திலிருந்தே சைவ சமயத்தின் தாக்கம் உள்ளது. சைவ சமயம் நாக வழிபாட்டை ஏற்றுக்கொண்டு, நாகத்தை சிவபெருமானின் கழுத்தில் இடமளித்துள்ளது. மும்பை கொங்கண் பகுதியின் ஒரு அங்கமாகும், மேலும் இந்த கொங்கண் பகுதியில் பழங்காலத்தில் நாக வம்சத்தினர் பெருமளவில் வசித்து வந்தனர். வரலாற்றாசிரியர் வி. கா. ராஜவாடே அவர்கள் ‘கொங்கண் மற்றும் நாகலோகம்’ என்ற தனது கட்டுரையில் (‘ராஜவாடே லேக்சங்க்ரஹ்’, பகுதி ௨, பக்கங்கள் ௨௨௯-௨௩௫), பூமியின் ஒரு பகுதி அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசம் பிற்காலத்தில் ‘அபராந்தக’ என்று அழைக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். நாகர்களுக்குப் பல்வேறு குலங்கள் இருந்தன. வாசுகி, தக்ஷகர், கர்கோடகர், காளியர் மற்றும் குக்குணர் ஆகியவை அவற்றில் சிலவாகும். குலங்களின் இந்த சமஸ்கிருதப் பெயர்களில் இருந்தே பிற்காலத்தில் மராத்தியில் குடும்பப் பெயர்கள் உருவாயின. அதன்படி, வாசுகியிலிருந்து வாசே மற்றும் பாசே, தக்ஷகரிலிருந்து தக்ஷே மற்றும் திக்ஷே, கர்கோடகரிலிருந்து கோகட்டே மற்றும் கோகட்டே, காளியரிலிருந்து காள்யே மற்றும் காளே, அதேபோல் குக்குணரிலிருந்து கொங்கணே ஆகிய பெயர்கள் வந்தன. இதில் குக்குணர் என்ற நாக குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு வீரமிக்க நபரின் பெயரிலிருந்தே ‘கொங்கண்’ என்ற பெயர் உருவானது.

நாக குலங்களின் பூர்வீக வாழிடம் நாகலோகம் அல்லது பூமி அல்லது அபராந்தம் அல்லது கொங்கண் ஆகும், அங்கிருந்து அவர்கள் எங்கும் பரவினர். சில காலம் நாகலோகத்தினர் மற்றவர்களுடன் பெரும் மோதல்களைச் சந்தித்தனர். இருப்பினும், மகாபாரதத்தில் அர்ஜுனன் உலூபி என்ற நாக கன்னிகையை மணந்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதிலிருந்து நாக வம்சத்தினருக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நல்லுறவு இருந்ததை அறியலாம். ராய்கட் மாவட்டத்தில் உள்ள நாகாவ், பால், நாகோத்னே மற்றும் தலே போன்ற பகுதிகளில் கோவர்தன பிராமணர்கள் இன்றும் காணப்படுகிறார்கள். அவர்கள் நாகர்களின் பாதாளத்தில் வசிக்கும் கோவ்ரத் என்ற பிரம்மரிஷியின் வழித்தோன்றல்களாக இருக்கலாம் என்று வரலாற்றாசிரியர் ராஜவாடே கூறியுள்ளார். சாதவாகன வம்சத்தின் வலிமைமிக்க மன்னன் முதலாம் சாதகர்ணியின் ராணி நாகநிகா (கி.மு. இரண்டாம் நூற்றாண்டு) நாக வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர். பொதுவாக கி.மு. ௧௮௫ முதல் கி.பி. ௨௨௦ வரையிலான காலகட்டத்தில், க்ஷஹராத வம்சத்தைச் சேர்ந்த மன்னன் நஹபானின் கால் நூற்றாண்டு காலத்தைத் தவிர, கொங்கண் மற்றும் மும்பை தீவுகளில் சாதவாகனர்களின் ஆட்சி இருந்தது.

பிற்காலத்தில் கி.பி. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து அடுத்த நான்கு நூற்றாண்டுகள் வரை, வடக்கு கொங்கணின் சிலாஹார வம்சத்தினர் தானே மற்றும் தற்போதைய மும்பை பகுதியின் பல்வேறு தீவுகளில் ஆட்சி செய்தனர். கி.பி. ௧௦௫௦-இல் அம்பர்நாத்தில் புகழ்பெற்ற சிவாலயத்தைக் கட்டிய சித்த மற்றும் மம்முனி மன்னர்கள் இதே சிலாஹார வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். வால்கேஷ்வரில் உள்ள வால்கேஷ்வர் கோயிலும் சிலாஹாரர் காலத்திலேயே நிறுவப்பட்டது. பாலகிருஷ்ண பாபு ஆச்சார்யா மற்றும் மோரோ விநாயகர் ஷிங்கனே ஆகியோரின் ‘மும்பைச்சா வ்ருத்தாந்த’ என்ற புத்தகத்தின் ஆய்வு முன்னுரையில், பாபுராவ் நாயக், இந்த சிலாஹார மன்னர்களே மும்பை தீவில் நாக வழிபாட்டையும் ‘பாடா’ என்ற கிராமத்தைக் குறிக்கும் சொல்லையும் கொண்டு வந்ததாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். மும்பை கெசட்டியரின் ஆசிரியர் எஸ். எம். எட்வர்ட்ஸின் கூற்றுப்படி, நாக வழிபாட்டின் பழமையான நடைமுறை மற்றும் சிலாஹார மன்னர்கள் மற்றும் அவர்களது ஆதரவாளர்கள் கொண்டு வந்த திராவிட மொழி நடை ஆகியவற்றாலேயே நாக்பாடா என்ற பெயர் வந்திருக்கலாம் என்று ‘தி ரைஸ் ஆஃப் பாம்பே: எ ரெட்ரோஸ்பெக்ட்’ (௧௯௦௨, பக்கம் ௨௦) என்ற நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முன்பு கால்நடைகள் மேயும் இடமாக இருந்த இந்த நாக்பாடாவுக்கு அருகிலேயே நாகதேவியின் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது.

நாகதேவியின் இந்த இடம் குறைந்தது நான்கு முதல் ஐந்து நூற்றாண்டுகள் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. தேவியின் கோயில் நிறுவப்பட்டதற்கான சரியான வரலாறு தெரியவில்லை. உள்ளூர் பெரியவர்களின் கூற்றுப்படி, இக்கோயிலை கோலி மக்கள் நிறுவினர். நாகதேவி தெருவில் உள்ள ‘௯௨, நாகதேவி மந்திர் பில்டிங்’ என்ற கட்டிடத்தில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. இந்த கட்டிடத்தின் முன்பகுதியில் கோயிலின் பெயர் பலகை வைக்கப்பட்டுள்ளது. அங்கிருந்து ஒரு சிறிய சந்து வழியாக கோயிலுக்குச் செல்லும் வழி உள்ளது. உள்ளே வணிக வளாகங்களுக்கு இடையில் இச்சிறிய கோயில் அமைந்துள்ளது. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இக்கோயில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. அதன் சுவர்களில் பளிங்கு கற்கள் பதிக்கப்பட்டு, தரைத்தளம் சீரமைக்கப்பட்டு அழகுபடுத்தப்பட்டது. கோயிலில் ஒரு சிறிய மண்டபமும் மூன்று கருவறைகளும் உள்ளன. உள்ளே நுழைந்ததும் நேராக நாகதேவியின் கருவறை உள்ளது. அதில் பளிங்கு பீடத்தில் நாகதேவியின் பழமையான கல் சிலை வீற்றிருக்கிறது. இது ஒரு சதுர வடிவ கல்லில் செதுக்கப்பட்ட ஐந்து தலைகளைக் கொண்ட நாகத்தின் சிலையாகும். நாட்டுப்புற தெய்வங்களுக்கு முன்னால் வழங்கப்படும் பலிகளின் நினைவாக, இரத்தச் சிவப்பு நிற குங்குமத்தின் வடிவில் அது பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சிலைக்கும் குங்குமம் பூசப்பட்டுள்ளது. இந்த சிலையை ஒரு பெரிய பளிங்கு நாகராஜன் சுற்றியுள்ளது மற்றும் சிலையின் மீது தனது படமெடுத்த நிலையில் குடை பிடித்துள்ளது. நாகதேவியின் கருவறைக்கு வெளியே வலதுபுறம் உள்ள கோயிலில் அனுமனின் குங்குமம் பூசப்பட்ட பழமையான கல் சிலை உள்ளது. நாகதேவியின் முக்கிய கருவறைக்கு வலதுபுறம் உள்ள கருவறையில் விட்டல்-ருக்மிணி சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த கருவறையின் வெளிச்சுவரில் உள்ள தேவகோட்டத்தில் விநாயகர் சிலை உள்ளது. இதன் வலதுபுறம் உள்ள கருவறையில் தரையில் பித்தளை ஆவுடையாருடன் கூடிய சிவலிங்கம் வீற்றிருக்கிறது. இங்குள்ள சிவலிங்கத்தின் மீது நாகராஜன் படமெடுத்துள்ளது. அருகில் சிவனின் முகமூடி உள்ளது. கருவறையின் இடது மூலையில் பைரவநாதரின் பித்தளை முகமூடி பொருத்தப்பட்ட கல் சிலை உள்ளது மற்றும் வலது மூலையில் சீதளா மாதாவின் செதுக்கப்படாத கல் சிலை உள்ளது. கருவறையின் பின்புற சுவரில் உள்ள தேவகோட்டத்தில் பளிங்கில் செதுக்கப்பட்ட பார்வதி சிலை உள்ளது. இந்த கருவறையின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் நந்தி சிலை உள்ளது.

காலை ௫ மணி முதல் மதியம் ௧௨.௩௦ மணி வரையிலும், மாலை ௪ மணி முதல் இரவு ௧௦ மணி வரையிலும் பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யலாம். கோயிலில் தினமும் காலை ௭ மணி, மதியம் ௧௨ மணி, மாலை ௭ மணி மற்றும் இரவு ௯.௩௦ மணிக்கு ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. நாகபஞ்சமி இங்கு நடைபெறும் மிக முக்கியமான திருவிழாவாகும். அன்று இங்கு நாகதேவிக்கு சிறப்பு பூஜை செய்யப்படுகிறது மற்றும் பல பெண்கள் நாகதேவியை வழிபட இங்கு வருகிறார்கள். மும்பையின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பக்தர்கள் இங்கு வந்து நாகதேவிக்கு பால் நைவேத்தியம் செய்கிறார்கள். இது தவிர, ஆஷாடி மற்றும் கார்த்திகை ஏகாதசி, சிவராத்திரி போன்ற பல்வேறு பண்டிகைகளும் விழாக்களும் இங்கு கொண்டாடப்படுகின்றன.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௩ கி.மீ தொலைவில்
• மும்பை சென்ட்ரல் ரயில் நிலையம் மற்றும் எஸ்டி நிலையத்திலிருந்து ௩ கி.மீ தொலைவில்
• நகரத்தின் பல பகுதிகளிலிருந்து பெஸ்ட் (BEST) பேருந்து வசதி உள்ளது
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
• தொடர்பு : சிவகுமார் துபே, பூசாரி, அலைபேசி: ௯௯௨௦௨௦௭௩௫௫