मोतीराम महाराज समाधी मंदिर
फळा, ता. पालम, जि. परभणी
मराठवाडा या क्षेत्राला मोठी ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक परंपरा लाभली आहे. या प्रदेशाला ‘संतभूमी’ म्हणूनही ओळखतात. येथील मातीत अनेक थोर संत होऊन गेले. त्यापैकीच एक संत मोतीराम महाराज काकाणी हे होत. त्यांचे समाधी मंदिर परभणी जिल्ह्यातील पालम तालुक्यातील फळा येथे गोदावरी नदीच्या काठानजीक वसले आहे. महाराजांनी वारकरी संप्रदायाची पताका हाती घेतली आणि अध्यात्मासोबतच मानवता व भूतदयेची शिकवण समाजाला दिली. त्यामुळे मराठवाडा आणि विदर्भ भागात त्यांचे अनेक अनुयायी आहेत. फळा येथील त्यांच्या समाधीचे दर्शन घेण्यासाठी दर एकादशीला हजारो भाविक येथे येतात. महाराजांच्या जयंती आणि पुण्यतिथीनिमित्त आयोजित होणाऱ्या विविध कार्यक्रमांच्या वेळी हा सर्व परिसर वारकऱ्यांच्या गर्दीने फुलून जातो.
परभणी जिल्ह्यात आजवर अनेक संत आणि महापुरुष होऊन गेले. त्यामध्ये संत जनाबाई, भास्करभट्ट बोरीकर, रंगनाथस्वामी मोगरीकर, रंगनाथ महाराज परभणीकर, निवृत्तीबुवा ठाकूर, तुकाराम महाराज (येळेगावकर), योगानंद स्वामी महाराज, श्रीकृष्णाजी महाराज, सखाराम महाराज, शुकानंद महाराज आणि शिर्डीचे साईबाबा आदींचा समावेश होतो.
या महान संत परंपरेतीलच एक असलेल्या संत मोतीराम महाराज यांचा जन्म शके १७७९ मध्ये चैत्र शुद्ध पंचमीच्या दिवशी म्हणजेच ९ एप्रिल १८६७ रोजी मारवाडी कुटुंबात झाला. त्यांच्या वडिलांचे नाव दौलतराव आणि आईचे नाव सरस्वती असे होते. मोतीराम महाराजांच्या जन्मानंतर काही दिवसांनी त्यांच्या कुटुंबाने गंगाखेड येथे स्थलांतर केले. परंतु काही काळातच त्यांच्या माता-पित्यांचे छत्र हरपले. त्यानंतर ते फळा या गावात राहणाऱ्या आपल्या बहिणीकडे राहण्यासाठी आले. तेथे ते आपल्या मेहुण्याच्या किराणा दुकानात काम करू लागले. त्या दुकानात येणारे अनेक ग्राहक उधारीवर सामान घेऊन जात. ती उधारी वसूल करण्यासाठी मोतीराम महाराजांचे मेहुणे लोकांना शब्दांचा आणि प्रसंगी हातांचाही मार देत असत. बालपणापासूनच संतवृत्तीच्या असलेल्या मोतीराम महाराजांना ही गोष्ट मुळीच रुचली नाही. त्यामुळे त्यांनी फळा गाव सोडले आणि पुन्हा गंगाखेड गाठले. गंगाखेडला आपल्या मोठ्या भावाकडे ते राहू लागले. परंतु येथेही त्यांचे मन फार काळ रमले नाही.
काही दिवसांनी ते पंढरपूरला गेले. तेथे त्यांनी चंद्रभागेत स्नान करून विठ्ठलाचे दर्शन घेतले. त्यानंतर ते ठाकूरबुवा लोहगावकर यांच्या मठात निवृत्तीबुवा ठाकूर यांचे कीर्तन ऐकण्यासाठी गेले.
निवृत्तीबुवा ठाकूर यांनी त्यांना लोहगाव येथे ठाकूरबुवा लोहगावकर यांच्याकडे जाण्याचा सल्ला दिला. त्यानुसार ते लोहगाव येथे गेले. तेथे ठाकूरबुवा लोहगावकर यांनी त्यांना मंत्रदीक्षा दिली. तेव्हापासून वारकरी संप्रदायाची पताका हाती घेऊन त्यांनी जनप्रबोधनाचा वसा घेतला. ते अनेक भागांत पायी फिरून वारकरी संप्रदायाचा प्रचार व प्रसार करू लागले. त्यांनी ठिकठिकाणी प्रवचन आणि कीर्तनांच्या माध्यमातून जनजागृतीही केली. आपल्या कीर्तनांमध्ये समाजातील जातीभेद, भोंदूगिरी, अंधश्रद्धा अशा अनिष्ट बाबींवर प्रहार करताना ते मानवता आणि भूतदयेची शिकवण देत. ते स्वतःही त्या विचारांचे आचरण करत असत. त्यांच्या पायाला एकदा जखम झाली होती आणि त्यात अळ्याही झाल्या होत्या. ते स्वतः स्वच्छ पाण्याने ती जखम धुवून अळ्या बाहेर काढत असत. जखम धुतल्यानंतर ते त्यातील अळ्या पुन्हा आपल्या जखमेमध्ये सोडून देत असत. या कृतीमागील संदर्भ असा की त्या अळ्यांचे अन्न हे आपल्या शरीराचे मांस आहे आणि त्यांना शरीराबाहेर काढल्यास त्या अन्नावाचून म्हणजेच भुकेने मरून जातील, अशी महाराजांची भावना होती. स्वतःला होणाऱ्या वेदनांची पर्वा न करता, त्या लहान जीवांना अन्न मिळावे आणि त्यांची भूक भागावी या भूतदयेपोटी ते असे करत असत. या अळ्यांना पुन्हा जखमेत ठेवून ते त्यांना आपले अन्न खाऊ देत, अशी त्यांच्या पराकोटीच्या कारुण्याची आणि दयाळू वृत्तीची कथा भाविकांकडून श्रद्धेने सांगितली जाते.
समाजातील व्यसनमुक्तीसाठी प्रयत्न करत मोतीराम महाराजांनी अनेकांना सन्मार्गाला आणले. मराठवाडा आणि विदर्भात त्यांनी स्थानिक ग्रामस्थांच्या मदतीने अनेक मंदिरे उभारली. ते नित्यनेमाने पंढरपूर आणि आळंदीची वारीही करत असत. मराठवाडा व विदर्भात त्यांचे असंख्य अनुयायी आहेत. निर्वाण होण्यापूर्वी काही वर्षे आधी त्यांचे त्यांचे फळा येथे वास्तव्य होते. आपले कार्य समाप्त होत असल्याची जाणीव झाल्यावर, निर्वाणाच्या १५ दिवस आधी त्यांनी काही अनुयायांना जवळ बोलावून घेतले आणि आपण लवकरच समाधी घेणार असल्याचे जाहीर केले. याबाबतची माहिती मिळताच ठिकठिकाणचे अनुयायी फळा येथे दाखल झाले. २७ ऑगस्ट १९६४ रोजी म्हणजेच श्रावण वद्य पंचमीला असंख्य अनुयायांच्या उपस्थितीत भगवंतांच्या नामस्मरणात त्यांनी देहत्याग केला. कालांतराने फळा येथे त्यांचे समाधीमंदिर उभारण्यात आले.
गावातील प्रवेश कमानीपासून हे मंदिर काही अंतरावर स्थित आहे. समाधी मंदिराची ही वास्तू तीन मजली आहे. या वास्तूवर विविध देव-देवतांची सुंदर चित्रे रंगवण्यात आली आहेत. सभामंडप आणि गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. मंदिराच्या गर्भगृहात मध्यभागी संत मोतीराम महाराजांचे समाधीस्थान आहे.
या समाधीवर त्यांचा मुखवटा ठेवण्यात आलेला आहे. समाधीच्या मागील बाजूस, भिंतीलगत विठ्ठल-रखुमाईच्या मूर्ती विराजमान आहेत. या मूर्तींच्या डावीकडे आणखी महाराजांची एक मूर्ती स्थापित आहे. दूरवरून येणाऱ्या अनुयायांच्या निवासाच्या सोयीसाठी मंदिर परिसरात भक्तनिवास उभारण्यात आलेले आहे. मंदिरापासून अवघ्या काही पावलांवरच गोदावरी नदीचे पात्र आहे.
संत मोतीराम महाराजांच्या समाधीचे दर्शन घेण्यासाठी दररोज असंख्य अनुयायी येतात. येथे वर्षभर विविध कार्यक्रमांचे आयोजन करण्यात येते. दर एकादशीच्या दिवशी पंचक्रोशीतील हजारो भाविक शिस्तबद्ध पद्धतीने रांगेत उभे राहून दर्शन घेतात. भाविकांच्या रांगांचे योग्य व्यवस्थापन करण्यासाठी मंदिराबाहेरील जागेत तसेच सभामंडपात लोखंडी रेलिंग बसवण्यात आले आहेत. दर्शनासाठी येणाऱ्या भाविकांसाठी संस्थेतर्फे फराळाचीही व्यवस्था करण्यात येते. एकादशीच्या दिवशी मोतीराम महाराजांच्या मुखवट्याची पालखी काढण्यात येते. आषाढी तसेच कार्तिकी एकादशीच्या दिवशी फळा येथून आळंदी येथे महाराजांची पालखीही जाते. मोतीराम महाराज यांच्या जयंतीनिमित्त चैत्र शुद्ध पंचमीला तसेच पुण्यतिथीनिमित्त श्रावण वद्य पंचमीला येथे अनेक कार्यक्रमांचे आयोजन करण्यात येते. त्यात भजन, कीर्तन आणि प्रवचन आदींचा समावेश असतो. वारकरी संप्रदायाचा प्रचार व प्रसार करण्याच्या उद्देशाने फळा येथे श्री संत मोतीराम महाराज वारकरी शिक्षण संस्थेचीही उभारणी करण्यात आली आहे. या संस्थेत विद्यार्थ्यांना संस्कृत, गीतापाठ, भजन, कीर्तन, शास्त्रीय व सांप्रदायिक पद्धतीचे मृदुंगवादन आणि अन्य धार्मिक शिक्षण दिले जाते. दररोज सकाळी ६ वाजल्यापासून ते रात्री ९ वाजेपर्यंत भाविकांना येथे दर्शन दिले जाते.
उपयुक्त माहिती
- पालम येथून ६ किमी अंतरावर
- परभणी शहरापासून ३८ किमी अंतरावर
- पालम येथून एसटी व खासगी वाहनांची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीची सुविधा आहे
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९८८१०९९२२८
Motiram Maharaj Samadhi Mandir
Phala, Taluka Palam, District Parbhani
The Marathwada region is blessed with a rich historical and cultural tradition. This region is also known as ‘Santbhumi’ (the land of saints). Many great saints have walked this soil. One such saint was Sant Motiram Maharaj Kakani. His Samadhi Mandir is situated near the banks of the Godavari River in Phala, in the Palam Taluka of Parbhani district. Maharaj took up the banner of the Warkari Sampradaya and, along with spirituality, taught society the values of humanity and compassion for all living beings. Because of this, he has many followers in the Marathwada and Vidarbha regions. Thousands of devotees come here every Ekadashi to seek blessings at his Samadhi in Phala. During the various programs organized on the occasion of Maharaj’s birth and death anniversaries, the entire area is filled with the presence of Warkaris.
Parbhani district has been home to many saints and great personalities to date. These include Sant Janabai, Bhaskarbhatt Borikar, Ranganathswami Mogrikar, Ranganath Maharaj Parbhani-kar, Nivruttibuwa Thakur, Tukaram Maharaj (Yelegaonkar), Yoganand Swami Maharaj, Shrikrishnaji Maharaj, Sakharam Maharaj, Shukanand Maharaj, and Shirdi’s Saibaba, among others.
Sant Motiram Maharaj, one of the figures in this great saintly tradition, was born into a Marwari family on Chaitra Shuddha Panchami in the year 1779 (Shaka era), which corresponds to 9 April 1867. His father’s name was Daulatrao and his mother’s name was Saraswati. A few days after Motiram Maharaj’s birth, his family migrated to Gangakhed. However, shortly thereafter, he lost the protective shade of his parents. He then went to live with his sister in the village of Phala. There, he began working in his brother-in-law’s grocery shop. Many customers who came to the shop would take goods on credit. To recover these debts, Motiram Maharaj’s brother-in-law would use harsh words and, at times, physical force. Having a saintly nature since childhood, Motiram Maharaj did not like this at all. Therefore, he left Phala village and returned to Gangakhed. He began living with his elder brother in Gangakhed, but his heart did not find peace there for long either.
A few days later, he went to Pandharpur. There, he bathed in the Chandrabhaga river and had the darshan of Lord Vitthal. Afterward, he went to the Math of Thakurbuwa Lohgaonkar to listen to the kirtan of Nivruttibuwa Thakur.
Nivruttibuwa Thakur advised him to go to Lohgaon to meet Thakurbuwa Lohgaonkar. Following this advice, he went to Lohgaon. There, Thakurbuwa Lohgaonkar gave him mantra diksha. From that moment on, he took up the banner of the Warkari Sampradaya and dedicated himself to the mission of public awakening. He traveled on foot through many regions to promote and propagate the Warkari tradition. He also raised public awareness through discourses and kirtans in various places. In his kirtans, while striking out against social evils like caste discrimination, hypocrisy, and superstition, he taught the lessons of humanity and compassion. He practiced these ideals himself. Once, his foot had a wound that had become infested with maggots. He would clean the wound with pure water and remove the maggots. After cleaning the wound, he would place the maggots back into his own wound. The context behind this action was Maharaj’s belief that the food for those maggots was the flesh of his body, and if they were removed, they would die of hunger. Without caring for his own pain, he did this out of compassion, wanting those small creatures to get their food and satisfy their hunger. The story of his extreme compassion and kindness, where he would let the maggots feed on his own body, is told with reverence by devotees.
Striving for addiction-free living in society, Motiram Maharaj brought many onto the righteous path. In Marathwada and Vidarbha, he built many temples with the help of local villagers. He also regularly performed the Wari to Pandharpur and Alandi. He has countless followers in Marathwada and Vidarbha. A few years before his nirvana, he resided in Phala. Realizing that his work was coming to an end, 15 days before his passing, he called some of his followers and announced that he would soon take Samadhi. Upon receiving this news, followers from various places arrived in Phala. On 27 August 1964, which was Shravan Vadya Panchami, he left his mortal body in the presence of countless followers while chanting the name of the Lord. In time, his Samadhi Mandir was built in Phala.
This temple is located at a short distance from the village entrance arch. The Samadhi Mandir structure is three stories high. Beautiful paintings of various deities are depicted on this structure. The temple consists of a assembly hall (sabhamandap) and a sanctum sanctorum (garbhagriha). In the center of the sanctum sanctorum lies the Samadhi of Sant Motiram Maharaj.
A mask (mukhawata) of the saint is placed on the Samadhi. Behind the Samadhi, against the wall, are the idols of Vitthal-Rukmini. To the left of these idols, another idol of Maharaj is installed. A Bhakta Niwas (pilgrim lodging) has been built on the temple premises for the convenience of followers coming from afar. The Godavari riverbed is just a few steps away from the temple.
Countless followers come every day to seek the darshan of Sant Motiram Maharaj’s Samadhi. Various programs are organized here throughout the year. On every Ekadashi, thousands of devotees from the surrounding areas stand in disciplined queues to have darshan. Iron railings have been installed in the space outside the temple and in the assembly hall to manage the queues of devotees properly. The organization also makes arrangements for light refreshments (faral) for the devotees coming for darshan. On the day of Ekadashi, a procession (palkhi) of Motiram Maharaj’s mask is taken out. On Ashadhi and Kartiki Ekadashi, the Maharaj’s Palkhi also travels from Phala to Alandi. Many programs are organized here on the occasion of Motiram Maharaj’s birth anniversary on Chaitra Shuddha Panchami and his death anniversary on Shravan Vadya Panchami. These include bhajans, kirtans, and discourses. With the aim of promoting and propagating the Warkari tradition, the Shri Sant Motiram Maharaj Warkari Shikshan Sanstha has also been established in Phala. In this institution, students are taught Sanskrit, Gita recitation, bhajans, kirtans, classical and traditional mridangam playing, and other religious education. Devotees are allowed darshan here daily from 6:00 AM to 9:00 PM.
Useful Information
- 6 km away from Palam
- Located 38 km from Parbhani city,
- ST bus and private vehicle facilities are available from Palam
- Private vehicles can reach the temple parking area
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity
- Contact: Temple Office, Mob. 9881099228
मोतीराम महाराज समाधी मंदिर
फळा, ता. पालम, जि. परभणी
मराठवाडा इस क्षेत्र को एक महान ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपरा प्राप्त है। इस प्रदेश को ‘संतभूमि’ के रूप में भी जाना जाता है। यहाँ की मिट्टी में अनेक महान संत हुए हैं। उन्हीं में से एक संत मोतीराम महाराज काकानी हैं। उनका समाधि मंदिर परभणी जिले के पालम तहसील के फळा में गोदावरी नदी के तट के निकट स्थित है। महाराज ने वारकरी संप्रदाय की पताका हाथ में ली और अध्यात्म के साथ-साथ मानवता और जीव-दया की सीख समाज को दी। इसी कारण मराठवाडा और विदर्भ क्षेत्र में उनके अनेक अनुयायी हैं। फळा स्थित उनकी समाधि के दर्शन के लिए प्रत्येक एकादशी को हजारों श्रद्धालु यहाँ आते हैं। महाराज की जयंती और पुण्यतिथि के अवसर पर आयोजित होने वाले विभिन्न कार्यक्रमों के समय यह पूरा परिसर वारकरियों की भीड़ से भर जाता है।
परभणी जिले में अब तक अनेक संत और महापुरुष हुए हैं। उनमें संत जनाबाई, भास्करभट्ट बोरिकर, रंगनाथस्वामी मोगरीकर, रंगनाथ महाराज परभणीकर, निवृत्तिबुवा ठाकुर, तुकाराम महाराज (येलेगांवकर), योगानंद स्वामी महाराज, श्रीकृष्णाजी महाराज, सखाराम महाराज, शुकानंद महाराज और शिरडी के साईबाबा आदि शामिल हैं।
इस महान संत परंपरा के एक संत मोतीराम महाराज का जन्म शके १७७९ में चैत्र शुक्ल पंचमी के दिन अर्थात ९ अप्रैल १८६७ को मारवाड़ी परिवार में हुआ था। उनके पिता का नाम दौलतराव और माता का नाम सरस्वती था। मोतीराम महाराज के जन्म के कुछ दिनों बाद उनके परिवार ने गंगाखेड में स्थानांतरण किया। परंतु कुछ ही समय में उनके माता-पिता का साया उठ गया। उसके बाद वे फळा गांव में रहने वाली अपनी बहन के पास रहने के लिए आए। वहाँ वे अपने बहनोई की किराना दुकान में काम करने लगे। उस दुकान में आने वाले अनेक ग्राहक उधार पर सामान ले जाते थे। उस उधारी को वसूल करने के लिए मोतीराम महाराज के बहनोई लोगों को शब्दों से और कभी-कभी हाथों से भी मारते थे। बचपन से ही संत प्रवृत्ति के मोतीराम महाराज को यह बात बिल्कुल पसंद नहीं आई। इसलिए उन्होंने फळा गांव छोड़ दिया और पुनः गंगाखेड पहुंच गए। गंगाखेड में वे अपने बड़े भाई के पास रहने लगे। परंतु यहाँ भी उनका मन अधिक समय तक नहीं लगा।
कुछ दिनों बाद वे पंढरपुर गए। वहाँ उन्होंने चंद्रभागा में स्नान कर विट्ठल के दर्शन किए। उसके बाद वे ठाकुरबुवा लोहगांवकर के मठ में निवृत्तिबुवा ठाकुर का कीर्तन सुनने गए।
निवृत्तिबुवा ठाकुर ने उन्हें लोहगांव जाकर ठाकुरबुवा लोहगांवकर से मिलने की सलाह दी। तदनुसार वे लोहगांव गए। वहाँ ठाकुरबुवा लोहगांवकर ने उन्हें मंत्रदीक्षा दी। तब से वारकरी संप्रदाय की पताका हाथ में लेकर उन्होंने जनप्रबोधन का व्रत लिया। वे अनेक भागों में पैदल घूमकर वारकरी संप्रदाय का प्रचार और प्रसार करने लगे। उन्होंने जगह-जगह प्रवचन और कीर्तनों के माध्यम से जनजागृति भी की। अपने कीर्तनों में समाज की जाति-भेद, पाखंड, अंधविश्वास जैसी अनिष्ट बातों पर प्रहार करते हुए वे मानवता और जीव-दया की सीख देते थे। वे स्वयं भी उन विचारों का आचरण करते थे। उनके पैर में एक बार घाव हो गया था और उसमें कीड़े भी पड़ गए थे। वे स्वयं स्वच्छ पानी से उस घाव को धोकर कीड़ों को बाहर निकालते थे। घाव धोने के बाद वे उन कीड़ों को पुनः अपने घाव में छोड़ देते थे। इस कृत्य के पीछे संदर्भ यह था कि उन कीड़ों का भोजन हमारे शरीर का मांस है और उन्हें शरीर से बाहर निकालने पर वे भोजन के अभाव में अर्थात भूख से मर जाएंगे, ऐसी महाराज की भावना थी। स्वयं को होने वाली पीड़ा की परवाह न करते हुए, उन छोटे जीवों को भोजन मिले और उनकी भूख मिटे, इस जीव-दया के कारण वे ऐसा करते थे। इन कीड़ों को पुनः घाव में रखकर वे उन्हें अपना भोजन करने देते थे, ऐसी उनकी पराकाष्ठा की करुणा और दयालु प्रवृत्ति की कथा भक्तों द्वारा श्रद्धा से सुनाई जाती है।
समाज में व्यसनमुक्ति के लिए प्रयत्न करते हुए मोतीराम महाराज ने अनेक लोगों को सन्मार्ग पर लाया। मराठवाडा और विदर्भ में उन्होंने स्थानीय ग्रामीणों की मदद से अनेक मंदिरों का निर्माण किया। वे नित्य नियम से पंढरपुर और आलंदी की वारी भी करते थे। मराठवाडा व विदर्भ में उनके असंख्य अनुयायी हैं। निर्वाण होने से कुछ वर्ष पहले उनका निवास फळा में था। अपना कार्य समाप्त होने का आभास होने पर, निर्वाण के १५ दिन पहले उन्होंने कुछ अनुयायियों को पास बुलाया और घोषणा की कि वे शीघ्र ही समाधि लेने वाले हैं। इस बारे में जानकारी मिलते ही विभिन्न स्थानों से अनुयायी फळा पहुंच गए। २७ अगस्त १९६४ को अर्थात श्रावण कृष्ण पंचमी को असंख्य अनुयायियों की उपस्थिति में भगवान के नामस्मरण में उन्होंने देह त्याग किया। कालांतर में फळा में उनका समाधि मंदिर निर्मित किया गया।
गांव के प्रवेश द्वार से यह मंदिर कुछ दूरी पर स्थित है। समाधि मंदिर की यह इमारत तीन मंजिला है। इस इमारत पर विभिन्न देवी-देवताओं के सुंदर चित्र उकेरे गए हैं। सभामंडप और गर्भगृह ऐसी इस मंदिर की संरचना है। मंदिर के गर्भगृह में मध्य में संत मोतीराम महाराज का समाधि स्थल है।
इस समाधि पर उनका मुखौटा रखा गया है। समाधि के पिछले भाग में, दीवार के निकट विट्ठल-रखुमाई की मूर्तियां विराजमान हैं। इन मूर्तियों के बाईं ओर महाराज की एक और मूर्ति स्थापित है। दूर से आने वाले अनुयायियों के निवास की सुविधा के लिए मंदिर परिसर में भक्तनिवास का निर्माण किया गया है। मंदिर से कुछ ही कदमों की दूरी पर गोदावरी नदी का पात्र है।
संत मोतीराम महाराज की समाधि के दर्शन के लिए प्रतिदिन असंख्य अनुयायी आते हैं। यहाँ वर्ष भर विभिन्न कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। प्रत्येक एकादशी के दिन पंचक्रोशी के हजारों श्रद्धालु अनुशासित तरीके से कतार में खड़े होकर दर्शन करते हैं। श्रद्धालुओं की कतारों के उचित प्रबंधन के लिए मंदिर के बाहर के स्थान पर तथा सभामंडप में लोहे की रेलिंग लगाई गई है। दर्शन के लिए आने वाले श्रद्धालुओं के लिए संस्था की ओर से फलाहार की भी व्यवस्था की जाती है। एकादशी के दिन मोतीराम महाराज के मुखौटे की पालकी निकाली जाती है। आषाढ़ी तथा कार्तिकी एकादशी के दिन फळा से आलंदी के लिए महाराज की पालकी भी जाती है। मोतीराम महाराज की जयंती के अवसर पर चैत्र शुक्ल पंचमी को तथा पुण्यतिथि के अवसर पर श्रावण कृष्ण पंचमी को यहाँ अनेक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। इसमें भजन, कीर्तन और प्रवचन आदि शामिल होते हैं। वारकरी संप्रदाय का प्रचार व प्रसार करने के उद्देश्य से फळा में श्री संत मोतीराम महाराज वारकरी शिक्षण संस्था की भी स्थापना की गई है। इस संस्था में विद्यार्थियों को संस्कृत, गीतापाठ, भजन, कीर्तन, शास्त्रीय व सांप्रदायिक पद्धति से मृदंगवादन और अन्य धार्मिक शिक्षा दी जाती है। प्रतिदिन सुबह ६ बजे से रात ९ बजे तक श्रद्धालुओं को यहाँ दर्शन दिए जाते हैं।
उपयोगी जानकारी
- पालम से ६ किमी दूरी पर
- परभणी शहर से ३८ कि.मी. की दूरी पर
- पालम से एसटी और निजी वाहनों की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास और नाश्ते की सुविधा उपलब्ध है
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९८८१०९९२२८
મોતીરામ મહારાજ સમાધિ મંદિર
ફળા, તા. પાલમ, જિ. પરભણી
મરાઠવાડા આ ક્ષેત્રને મોટી ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક પરંપરા પ્રાપ્ત થઈ છે. આ પ્રદેશને ‘સંતભૂમિ’ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. અહીંની માટીમાં અનેક મહાન સંતો થઈ ગયા. તે પૈકીના જ એક સંત મોતીરામ મહારાજ કાકાણી છે. તેમનું સમાધિ મંદિર પરભણી જિલ્લાના પાલમ તાલુકાના ફળા ખાતે ગોદાવરી નદીના કિનારા નજીક વસેલું છે. મહારાજે વારકરી સંપ્રદાયની પતાકા હાથમાં લીધી અને અધ્યાત્મની સાથે જ માનવતા અને જીવદયાનો બોધ સમાજને આપ્યો. તેથી મરાઠવાડા અને વિદર્ભ ભાગમાં તેમના અનેક અનુયાયીઓ છે. ફળા ખાતે તેમની સમાધિના દર્શન કરવા માટે દર એકાદશીએ હજારો ભાવિકો અહીં આવે છે. મહારાજની જયંતી અને પુણ્યતિથિ નિમિત્તે આયોજિત થતા વિવિધ કાર્યક્રમો સમયે આ સમગ્ર પરિસર વારકરીઓની ભીડથી છલકાઈ જાય છે.
પરભણી જિલ્લામાં આજ સુધી અનેક સંતો અને મહાપુરુષો થઈ ગયા. તેમાં સંત જનાબાઈ, ભાસ્કરભટ્ટ બોરીકર, રંગનાથસ્વામી મોગરીકર, રંગનાથ મહારાજ પરભણીકર, નિવૃત્તિબુવા ઠાકુર, તુકારામ મહારાજ (યેળેગાવકર), યોગાનંદ સ્વામી મહારાજ, શ્રીકૃષ્ણાજી મહારાજ, સખારામ મહારાજ, શુકાનંદ મહારાજ અને શિરડીના સાઈબાબા આદિનો સમાવેશ થાય છે.
આ મહાન સંત પરંપરાના જ એક એવા સંત મોતીરામ મહારાજનો જન્મ શકે ૧૭૭૯માં ચૈત્ર સુદ પાંચમના દિવસે એટલે કે ૯ એપ્રિલ ૧૮૬૭ના રોજ મારવાડી પરિવારમાં થયો હતો. તેમના પિતાનું નામ દૌલતરાવ અને માતાનું નામ સરસ્વતી હતું. મોતીરામ મહારાજના જન્મના થોડા દિવસો પછી તેમના પરિવારે ગંગાખેડ ખાતે સ્થળાંતર કર્યું. પરંતુ થોડા સમયમાં જ તેમના માતા-પિતાની છત્રછાયા ગુમાવી. ત્યારબાદ તેઓ ફળા ગામમાં રહેતી પોતાની બહેન પાસે રહેવા માટે આવ્યા. ત્યાં તેઓ પોતાના બનેવીની કરિયાણાની દુકાનમાં કામ કરવા લાગ્યા. તે દુકાનમાં આવતા અનેક ગ્રાહકો ઉધાર પર સામાન લઈ જતા. તે ઉધારી વસૂલ કરવા માટે મોતીરામ મહારાજના બનેવી લોકોને શબ્દોથી અને પ્રસંગોપાત હાથથી પણ માર મારતા. બાળપણથી જ સંતવૃત્તિ ધરાવતા મોતીરામ મહારાજને આ વાત જરાય ગમી નહીં. તેથી તેમણે ફળા ગામ છોડ્યું અને ફરી ગંગાખેડ પહોંચ્યા. ગંગાખેડમાં તેઓ પોતાના મોટા ભાઈ પાસે રહેવા લાગ્યા. પરંતુ અહીં પણ તેમનું મન લાંબો સમય ન રમ્યું.
થોડા દિવસો પછી તેઓ પંઢરપુર ગયા. ત્યાં તેમણે ચંદ્રભાગામાં સ્નાન કરીને વિઠ્ઠલના દર્શન કર્યા. ત્યારબાદ તેઓ ઠાકુરબુવા લોહગાવકરના મઠમાં નિવૃત્તિબુવા ઠાકુરનું કીર્તન સાંભળવા ગયા.
નિવૃત્તિબુવા ઠાકુરે તેમને લોહગાવ ખાતે ઠાકુરબુવા લોહગાવકર પાસે જવાની સલાહ આપી. તે મુજબ તેઓ લોહગાવ ગયા. ત્યાં ઠાકુરબુવા લોહગાવકરે તેમને મંત્રદીક્ષા આપી. ત્યારથી વારકરી સંપ્રદાયની પતાકા હાથમાં લઈને તેમણે જનપ્રબોધનનો વ્રત લીધો. તેઓ અનેક ભાગોમાં પગપાળા ફરીને વારકરી સંપ્રદાયનો પ્રચાર અને પ્રસાર કરવા લાગ્યા. તેમણે ઠેર-ઠેર પ્રવચન અને કીર્તનોના માધ્યમથી જનજાગૃતિ પણ કરી. પોતાના કીર્તનોમાં સમાજમાં રહેલા જાતિભેદ, પાખંડ, અંધશ્રદ્ધા જેવી અનિષ્ટ બાબતો પર પ્રહાર કરતી વખતે તેઓ માનવતા અને જીવદયાનો બોધ આપતા. તેઓ પોતે પણ તે વિચારોનું આચરણ કરતા હતા. તેમના પગમાં એકવાર ઈજા થઈ હતી અને તેમાં જીવાત પણ પડી હતી. તેઓ પોતે સ્વચ્છ પાણીથી તે ઘા ધોઈને જીવાત બહાર કાઢતા હતા. ઘા ધોયા પછી તેઓ તેમાંથી જીવાતને ફરી પોતાના ઘામાં મૂકી દેતા હતા. આ કૃતિ પાછળનો સંદર્ભ એવો હતો કે તે જીવાતનો ખોરાક આપણા શરીરનું માંસ છે અને તેમને શરીરની બહાર કાઢવાથી તેઓ ખોરાક વિના એટલે કે ભૂખે મરી જશે, એવી મહારાજની ભાવના હતી. પોતાને થતી વેદનાની પરવા કર્યા વિના, તે નાના જીવોને ખોરાક મળે અને તેમની ભૂખ સંતોષાય તે જીવદયા ખાતર તેઓ આવું કરતા હતા. આ જીવાતને ફરી ઘામાં રાખીને તેઓ તેમને પોતાનો ખોરાક ખાવા દેતા, એવી તેમની પરાકાષ્ઠાની કરુણા અને દયાળુ વૃત્તિની કથા ભાવિકો દ્વારા શ્રદ્ધાપૂર્વક કહેવામાં આવે છે.
સમાજમાં વ્યસનમુક્તિ માટે પ્રયત્ન કરતા મોતીરામ મહારાજે અનેક લોકોને સન્માર્ગે વાળ્યા. મરાઠવાડા અને વિદર્ભમાં તેમણે સ્થાનિક ગ્રામજનોની મદદથી અનેક મંદિરો બનાવ્યા. તેઓ નિત્યક્રમ મુજબ પંઢરપુર અને આળંદીની વારી પણ કરતા હતા. મરાઠવાડા અને વિદર્ભમાં તેમના અસંખ્ય અનુયાયીઓ છે. નિર્વાણ પામતા પહેલા થોડા વર્ષો અગાઉ તેમનું ફળા ખાતે નિવાસસ્થાન હતું. પોતાનું કાર્ય પૂર્ણ થઈ રહ્યું હોવાનો અહેસાસ થતા, નિર્વાણના ૧૫ દિવસ પહેલા તેમણે કેટલાક અનુયાયીઓને નજીક બોલાવી લીધા અને પોતે ટૂંક સમયમાં સમાધિ લેવાના હોવાનું જાહેર કર્યું. આ અંગેની માહિતી મળતા જ ઠેર-ઠેરથી અનુયાયીઓ ફળા ખાતે પહોંચી ગયા. ૨૭ ઓગસ્ટ ૧૯૬૪ના રોજ એટલે કે શ્રાવણ વદ પાંચમના દિવસે અસંખ્ય અનુયાયીઓની ઉપસ્થિતિમાં ભગવાનના નામસ્મરણમાં તેમણે દેહત્યાગ કર્યો. કાળક્રમે ફળા ખાતે તેમનું સમાધિ મંદિર બનાવવામાં આવ્યું.
ગામના પ્રવેશદ્વારથી આ મંદિર થોડા અંતરે સ્થિત છે. સમાધિ મંદિરની આ ઈમારત ત્રણ માળની છે. આ ઈમારત પર વિવિધ દેવી-દેવતાઓના સુંદર ચિત્રો દોરવામાં આવ્યા છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. મંદિરના ગર્ભગૃહમાં મધ્યમાં સંત મોતીરામ મહારાજનું સમાધિસ્થાન છે.
આ સમાધિ પર તેમનો મુખવટો રાખવામાં આવ્યો છે. સમાધિની પાછળની બાજુએ, દીવાલને અડીને વિઠ્ઠલ-રખુમાઈની મૂર્તિઓ બિરાજમાન છે. આ મૂર્તિઓની ડાબી બાજુએ મહારાજની વધુ એક મૂર્તિ સ્થાપિત છે. દૂરથી આવતા અનુયાયીઓના નિવાસની સુવિધા માટે મંદિર પરિસરમાં ભક્તનિવાસ બનાવવામાં આવ્યું છે. મંદિરથી માત્ર થોડા ડગલાં દૂર જ ગોદાવરી નદીનો પટ છે.
સંત મોતીરામ મહારાજની સમાધિના દર્શન કરવા માટે દરરોજ અસંખ્ય અનુયાયીઓ આવે છે. અહીં વર્ષભર વિવિધ કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. દર એકાદશીના દિવસે આસપાસના પાંચ ગામોના હજારો ભાવિકો શિસ્તબદ્ધ રીતે લાઈનમાં ઊભા રહીને દર્શન કરે છે. ભાવિકોની લાઈનોનું યોગ્ય વ્યવસ્થાપન કરવા માટે મંદિરની બહારની જગ્યામાં તેમજ સભામંડપમાં લોખંડની રેલિંગ લગાવવામાં આવી છે. દર્શન માટે આવતા ભાવિકો માટે સંસ્થા તરફથી ફરાળની પણ વ્યવસ્થા કરવામાં આવે છે. એકાદશીના દિવસે મોતીરામ મહારાજના મુખવટાની પાલખી કાઢવામાં આવે છે. આષાઢી તેમજ કારતકી એકાદશીના દિવસે ફળાથી આળંદી સુધી મહારાજની પાલખી પણ જાય છે. મોતીરામ મહારાજની જયંતી નિમિત્તે ચૈત્ર સુદ પાંચમના દિવસે તેમજ પુણ્યતિથિ નિમિત્તે શ્રાવણ વદ પાંચમના દિવસે અહીં અનેક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. તેમાં ભજન, કીર્તન અને પ્રવચન આદિનો સમાવેશ થાય છે. વારકરી સંપ્રદાયનો પ્રચાર અને પ્રસાર કરવાના ઉદ્દેશ્યથી ફળા ખાતે શ્રી સંત મોતીરામ મહારાજ વારકરી શિક્ષણ સંસ્થાની પણ સ્થાપના કરવામાં આવી છે. આ સંસ્થામાં વિદ્યાર્થીઓને સંસ્કૃત, ગીતાપાઠ, ભજન, કીર્તન, શાસ્ત્રીય અને સાંપ્રદાયિક પદ્ધતિનું મૃદંગવાદન અને અન્ય ધાર્મિક શિક્ષણ આપવામાં આવે છે. દરરોજ સવારે ૬ વાગ્યાથી લઈને રાત્રે ૯ વાગ્યા સુધી ભાવિકોને અહીં દર્શન આપવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- પાલમથી ૬ કિમી અંતરે
- પરભણી શહેરથી ૩૮ કિમી અંતરે
- પાલમથી એસટી અને ખાનગી વાહનોની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૯૮૮૧૦૯૯૨૨૮
மோதிராம் மகாராஜ் சமாதி மந்திர்
ஃபளா, தா. பாலம், ஜி. பர்பணி
மராத்வாடா பகுதி பெரும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பெற்றுள்ளது. இப்பகுதி ‘சந்தபூமி’ (புனிதர்களின் பூமி) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இப்பகுதியின் மண்ணில் பல மகான் புனிதர்கள் வாழ்ந்துள்ளனர். அவர்களில் ஒருவர் தான் சந்த் மோதிராம் மகாராஜ் காகாணி. இவருடைய சமாதி மந்திர் பர்பணி மாவட்டத்தில் உள்ள பாலம் தாலுகாவில், ஃபளா என்ற கிராமத்தில் கோதாவரி நதிக்கரையில் அமைந்துள்ளது. மகாராஜ் அவர்கள் வாரிதாரி சம்பிரதாயத்தின் கொடியைத் தாங்கி, ஆன்மீகத்துடன் மனிதநேயத்தையும், ஜீவகாருண்யத்தையும் சமூகத்திற்கு போதித்தார். இதனால் மராத்வாடா மற்றும் விதர்பா பகுதிகளில் அவருக்கு ஏராளமான சீடர்கள் உள்ளனர். ஃபளாவில் உள்ள அவரது சமாதியை தரிசிக்க ஒவ்வொரு ஏகாதசியன்றும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு வருகிறார்கள். மகாராஜின் ஜெயந்தி மற்றும் நினைவு தினத்தை முன்னிட்டு நடத்தப்படும் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளின் போது, இந்த வளாகம் முழுவதும் வாரிதாரிகளின் கூட்டத்தால் நிரம்பி வழிகிறது.
பர்பணி மாவட்டத்தில் இன்றுவரை பல புனிதர்களும், மகான்களும் வாழ்ந்துள்ளனர். அவர்களில் சந்த் ஜனாபாய், பாஸ்கர்பட் போரிக்கர், ரங்கநாதசுவாமி மோகிரிகர், ரங்கநாத மகாராஜ் பர்பணிகர், நிவ்ருத்திபுவா தாக்கூர், துகாராம் மகாராஜ் (யேளேகாவ்கர்), யோகானந்த சுவாமி மகாராஜ், ஸ்ரீகிருஷ்ணாஜி மகாராஜ், சகாராம் மகாராஜ், சுகானந்த மகாராஜ் மற்றும் ஷீரடி சாய்பாபா ஆகியோர் அடங்குவர்.
இந்த மகான் பாரம்பரியத்தில் ஒருவரான சந்த் மோதிராம் மகாராஜ், சகாப்தம் ௧௭௭௯-இல், சைத்ர சுத்த பஞ்சமி அன்று, அதாவது ௯ ஏப்ரல் ௧௮௬௭ அன்று மார்வாடி குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தையின் பெயர் தௌலத்ராவ் மற்றும் தாயின் பெயர் சரஸ்வதி. மோதிராம் மகாராஜின் பிறப்பிற்குப் பிறகு சில நாட்களில் அவரது குடும்பத்தினர் கங்காக்கேடிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஆனால் சிறிது காலத்திலேயே அவரது பெற்றோரை இழந்தார். அதன் பிறகு அவர் ஃபளா கிராமத்தில் வசிக்கும் தனது சகோதரியின் வீட்டிற்குச் சென்றார். அங்கு அவர் தனது மைத்துனரின் மளிகைக் கடையில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். அக்கடைக்கு வரும் பல வாடிக்கையாளர்கள் கடனுக்குப் பொருட்களை வாங்கிச் செல்வார்கள். அந்த நிலுவைத் தொகையை வசூலிக்க மோதிராம் மகாராஜின் மைத்துனர் மக்களைச் சொற்களாலும், சில நேரங்களில் கையாலும் அடிப்பார். சிறுவயதிலிருந்தே புனிதமான குணம் கொண்ட மோதிராம் மகாராஜிற்கு இது அறவே பிடிக்கவில்லை. அதனால் அவர் ஃபளா கிராமத்தை விட்டு வெளியேறி மீண்டும் கங்காக்கேடை அடைந்தார். கங்காக்கேடில் தனது மூத்த சகோதரருடன் வசிக்கத் தொடங்கினார். ஆனால் அங்கும் அவரது மனம் நீண்ட காலம் நிலைக்கவில்லை.
சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் பண்டரிபுரத்திற்குச் சென்றார். அங்கு சந்திரபாகை நதியில் நீராடி வித்தலனை தரிசித்தார். அதன் பிறகு அவர் தாக்கூர்புவா லோகாவ்கரின் மடத்திற்குச் சென்று நிவ்ருத்திபுவா தாக்கூரின் கீர்த்தனைகளைக் கேட்கச் சென்றார்.
நிவ்ருத்திபுவா தாக்கூர் அவருக்கு லோகாவிற்குச் சென்று தாக்கூர்புவா லோகாவ்கரைச் சந்திக்குமாறு அறிவுறுத்தினார். அதன்படி அவர் லோகாவிற்குச் சென்றார். அங்கு தாக்கூர்புவா லோகாவ்கர் அவருக்கு மந்திர தீட்சை அளித்தார். அன்றிலிருந்து வாரிதாரி சம்பிரதாயத்தின் கொடியைத் தாங்கி, மக்கள் விழிப்புணர்வு பணியை மேற்கொண்டார். அவர் பல பகுதிகளுக்குக் கால்நடையாகச் சென்று வாரிதாரி சம்பிரதாயத்தைப் பிரச்சாரம் செய்து பரப்பினார். அவர் பல்வேறு இடங்களில் சொற்பொழிவுகள் மற்றும் கீர்த்தனைகள் மூலம் மக்கள் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தினார். தனது கீர்த்தனைகளில் சமூகத்தில் நிலவும் சாதிப் பாகுபாடு, போலித்தனம், மூடநம்பிக்கை போன்ற தீமைகளைச் சாடியதோடு, மனிதநேயத்தையும் ஜீவகாருண்யத்தையும் போதித்தார். அவரும் அந்த எண்ணங்களைச் செயலில் காட்டினார். ஒருமுறை அவரது காலில் காயம் ஏற்பட்டு அதில் புழுக்கள் உண்டாயின. அவர் சுயமாகச் சுத்தமான நீரால் அந்தக் காயத்தைக் கழுவி புழுக்களை வெளியே எடுப்பார். காயத்தைக் கழுவிய பிறகு, அந்தப் புழுக்களை மீண்டும் தனது காயத்திலேயே விட்டுவிடுவார். இந்தச் செயலுக்குப் பின்னால் உள்ள காரணம் என்னவென்றால், அந்தப் புழுக்களுக்கு உணவே தனது உடலின் தசைதான் என்றும், அவற்றை உடலுக்கு வெளியே எடுத்தால் அவை உணவின்றி, அதாவது பசியால் இறந்துவிடும் என்றும் மகாராஜ் கருதினார். தனக்கு ஏற்படும் வலியைப் பொருட்படுத்தாமல், அந்தச் சிறிய உயிரினங்களுக்கு உணவு கிடைக்க வேண்டும், அவற்றின் பசி தீர வேண்டும் என்ற ஜீவகாருண்யத்தினால் அவர் இவ்வாறு செய்தார். இந்த புழுக்களை மீண்டும் காயத்தில் வைத்து அவற்றுக்கு உணவளித்தார் என்ற அவரது அதீத கருணை மற்றும் தயாள குணத்தின் கதை பக்தர்களால் பக்தியுடன் சொல்லப்படுகிறது.
சமூகத்தில் போதை ஒழிப்புக்காக முயற்சி செய்து, மோதிராம் மகாராஜ் பலரை நல்வழிப்படுத்தினார். மராத்வாடா மற்றும் விதர்பாவில் உள்ளூர் கிராம மக்களின் உதவியுடன் பல கோவில்களைக் கட்டினார். அவர் தவறாமல் பண்டரிபுரம் மற்றும் ஆளந்திக்கு வாரி (யாத்திரை) செல்வார். மராத்வாடா மற்றும் விதர்பாவில் அவருக்கு எண்ணற்ற சீடர்கள் உள்ளனர். நிர்வாணம் அடைவதற்குச் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் ஃபளாவில் வசித்து வந்தார். தனது பணி முடிவடைவதை உணர்ந்த அவர், நிர்வாணமடைவதற்கு ௧௫ நாட்களுக்கு முன்பு சில சீடர்களை அருகில் அழைத்து, தான் விரைவில் சமாதி அடையப்போவதாக அறிவித்தார். இந்தத் தகவல் கிடைத்ததும் பல்வேறு இடங்களிலிருந்து சீடர்கள் ஃபளாவிற்கு வந்தனர். ௨௭ ஆகஸ்ட் ௧௯௬௪ அன்று, அதாவது சிராவண வத்ய பஞ்சமியன்று, எண்ணற்ற சீடர்களின் முன்னிலையில் இறைவனின் நாமஸ்மரணத்துடன் அவர் தேகத்தை நீத்தார். காலப்போக்கில் ஃபளாவில் அவரது சமாதி மந்திர் கட்டப்பட்டது.
கிராமத்தின் நுழைவு வளைவிலிருந்து இந்த மந்திர் சிறிது தொலைவில் அமைந்துள்ளது. சமாதி மந்திரின் இந்த கட்டிடம் மூன்று மாடிகளைக் கொண்டது. இந்த கட்டிடத்தில் பல்வேறு தெய்வங்களின் அழகான சித்திரங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. சபாமண்டபம் மற்றும் கருவறை என இந்த மந்திர் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மந்திரின் கருவறையில் நடுப்பகுதியில் சந்த் மோதிராம் மகாராஜின் சமாதி இடம் பெற்றுள்ளது.
இந்தச் சமாதியின் மீது அவரது முகமூடி வைக்கப்பட்டுள்ளது. சமாதியின் பின்புறம், சுவரோரம் வித்தல்-ருக்மாயி சிலைகள் வீற்றிருக்கின்றன. இந்தச் சிலைகளுக்கு இடதுபுறம் மகாராஜின் மற்றொரு சிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது. தொலைதூரத்திலிருந்து வரும் சீடர்களின் தங்கு வசதிக்காக மந்திர் வளாகத்தில் பக்தநிவாஸ் கட்டப்பட்டுள்ளது. மந்திரிலிருந்து சில அடி தூரத்திலேயே கோதாவரி நதி பாய்கிறது.
சந்த் மோதிராம் மகாராஜின் சமாதியை தரிசிக்க தினமும் எண்ணற்ற சீடர்கள் வருகிறார்கள். இங்கு ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு ஏகாதசியன்றும் சுற்றியுள்ள கிராமங்களிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் வரிசையில் நின்று தரிசனம் செய்கிறார்கள். பக்தர்களின் வரிசையைச் சரியாக நிர்வகிக்க மந்திரிற்கு வெளியே உள்ள இடத்திலும், சபாமண்டபத்திலும் இரும்பு தடுப்புகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. தரிசனத்திற்கு வரும் பக்தர்களுக்காக நிறுவனத்தின் சார்பில் சிற்றுண்டி வசதியும் செய்யப்படுகிறது. ஏகாதசியன்று மோதிராம் மகாராஜின் முகமூடி ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. ஆஷாடி மற்றும் கார்த்திகை ஏகாதசியன்று ஃபளாவிலிருந்து ஆளந்திக்கு மகாராஜின் பல்லக்கு ஊர்வலம் செல்கிறது. மோதிராம் மகாராஜின் ஜெயந்தியை முன்னிட்டு சைத்ர சுத்த பஞ்சமியன்றும், நினைவு தினத்தை முன்னிட்டு சிராவண வத்ய பஞ்சமியன்றும் இங்குப் பல நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. அதில் பஜனை, கீர்த்தனை மற்றும் சொற்பொழிவுகள் அடங்கும். வாரிதாரி சம்பிரதாயத்தைப் பிரச்சாரம் செய்து பரப்பும் நோக்கத்துடன் ஃபளாவில் ‘ஸ்ரீ சந்த் மோதிராம் மகாராஜ் வாரிதாரி கல்வி நிறுவனம்’ நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த நிறுவனத்தில் மாணவர்களுக்கு சமஸ்கிருதம், கீதாபாடம், பஜனை, கீர்த்தனை, பாரம்பரிய மற்றும் சம்பிரதாய முறையிலான மிருதங்க வாசிப்பு மற்றும் பிற மதக் கல்வி கற்பிக்கப்படுகிறது. தினமும் காலை ௬ மணி முதல் இரவு ௯ மணி வரை பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யலாம்.
பயனுள்ள தகவல்
- பாலமிலிருந்து ௬ கி.மீ தொலைவில்
- பரப்பணி நகரத்திலிருந்து ௩௮ கி.மீ தொலைவில்
- பாலம் பகுதியிலிருந்து அரசுப் பேருந்து மற்றும் தனியார் வாகன வசதிகள் உள்ளன
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவருந்துவதற்கும் வசதிகள் உள்ளன
- தொடர்பு கொள்ள: கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி: ௯௮௮௧௦௯௯௨௨௮
మోతీరామ్ మహారాజ్ సమాధి మందిరం
ఫళా, తా. పాలమ్, జి. పర్భణీ
మరాఠ్వాడా ప్రాంతానికి గొప్ప చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక వారసత్వం ఉంది. ఈ ప్రాంతాన్ని ‘సంతభూమి’ అని కూడా పిలుస్తారు. ఇక్కడి నేలలో ఎందరో గొప్ప సాధువులు జన్మించారు. వారిలో ఒకరు సద్గురు మోతీరామ్ మహారాజ్ కాకాణీ. వారి సమాధి మందిరం పర్భణీ జిల్లాలోని పాలమ్ తాలూకాలో, ఫళా గ్రామంలో గోదావరి నదీ తీరాన వెలసింది. మహారాజ్ వారకరీ సంప్రదాయ పతాకాన్ని చేబూని, ఆధ్యాత్మికతతో పాటు మానవత్వం మరియు భూతదయను సమాజానికి బోధించారు. అందుకే మరాఠ్వాడా మరియు విదర్భ ప్రాంతాలలో వారికి అనేకమంది అనుయాయులు ఉన్నారు. ఫళాలోని వారి సమాధిని దర్శించుకోవడానికి ప్రతి ఏకాదశికి వేలాది మంది భక్తులు వస్తుంటారు. మహారాజ్ జయంతి మరియు పుణ్యతిథి సందర్భంగా నిర్వహించే వివిధ కార్యక్రమాల సమయంలో ఈ పరిసరాలన్నీ వారకరీల రద్దీతో కళకళలాడుతుంటాయి.
పర్భణీ జిల్లాలో ఇప్పటివరకు ఎందరో సాధువులు మరియు మహాపురుషులు జన్మించారు. వారిలో సంత జనాబాయి, భాస్కరభట్టు బోరీకర్, రంగనాథస్వామి మోగరీకర్, రంగనాథ మహారాజ్ పర్భణీకర్, నివృత్తిబువా ఠాకూర్, తుకారాం మహారాజ్ (యేళెగావ్కర్), యోగానంద స్వామి మహారాజ్, శ్రీకృష్ణాజీ మహారాజ్, సఖారాం మహారాజ్, శుకానంద మహారాజ్ మరియు షిర్డీ సాయిబాబా మొదలైన వారు ఉన్నారు.
ఈ గొప్ప సాధు పరంపరలో ఒకరైన సంత మోతీరామ్ మహారాజ్ శకే ౧౭౭౯లో చైత్ర శుద్ధ పంచమి రోజున, అంటే ౯ ఏప్రిల్ ౧౮౬౭న మార్వాడీ కుటుంబంలో జన్మించారు. వారి తండ్రి పేరు దౌలత్రావు మరియు తల్లి పేరు సరస్వతి. మోతీరామ్ మహారాజ్ జన్మించిన కొద్ది రోజులకే వారి కుటుంబం గంగాఖేడ్కు వలస వెళ్ళింది. కానీ కొంత కాలానికే వారి తల్లిదండ్రులు మరణించారు. ఆ తర్వాత వారు ఫళా గ్రామంలో ఉంటున్న తమ సోదరి వద్దకు వెళ్ళారు. అక్కడ వారు తమ బావగారి కిరాణా దుకాణంలో పని చేసేవారు. ఆ దుకాణానికి వచ్చే చాలామంది కస్టమర్లు అప్పుపై సరుకులు తీసుకెళ్లేవారు. ఆ బాకీ వసూలు చేయడానికి మోతీరామ్ మహారాజ్ బావగారు ప్రజలను మాటలతో, అప్పుడప్పుడు దెబ్బలతో కూడా హింసించేవారు. చిన్నతనం నుండే సాధు ప్రవృత్తి కలిగిన మోతీరామ్ మహారాజ్కు ఇది అస్సలు నచ్చలేదు. అందుకే వారు ఫళా గ్రామాన్ని వదిలి తిరిగి గంగాఖేడ్ చేరుకున్నారు. గంగాఖేడ్లో తన అన్నయ్య వద్ద ఉండసాగారు. కానీ అక్కడ కూడా వారి మనసు ఎక్కువ కాలం నిలవలేదు.
కొన్ని రోజుల తర్వాత వారు పంఢరపూర్ వెళ్ళారు. అక్కడ చంద్రభాగ నదిలో స్నానం చేసి విఠలుని దర్శించుకున్నారు. ఆ తర్వాత వారు ఠాకూర్బువా లోహగావ్కర్ మఠంలో నివృత్తిబువా ఠాకూర్ కీర్తన వినడానికి వెళ్ళారు.
నివృత్తిబువా ఠాకూర్ వారికి లోహగావ్లో ఠాకూర్బువా లోహగావ్కర్ వద్దకు వెళ్ళమని సలహా ఇచ్చారు. దాని ప్రకారం వారు లోహగావ్ వెళ్ళారు. అక్కడ ఠాకూర్బువా లోహగావ్కర్ వారికి మంత్రదీక్ష ఇచ్చారు. అప్పటి నుండి వారకరీ సంప్రదాయ పతాకాన్ని చేబూని వారు జనప్రబోధన దీక్షను చేపట్టారు. వారు అనేక ప్రాంతాలలో కాలినడకన తిరుగుతూ వారకరీ సంప్రదాయాన్ని ప్రచారం మరియు వ్యాప్తి చేయడం ప్రారంభించారు. వారు పలుచోట్ల ప్రవచనాలు మరియు కీర్తనల ద్వారా ప్రజల్లో చైతన్యం నింపారు. తమ కీర్తనలలో సమాజంలోని కుల వివక్ష, భోందుగిరి, మూఢనమ్మకాలు వంటి దుష్టాంశాలపై విరుచుకుపడుతూ, మానవత్వం మరియు భూతదయను బోధించేవారు. వారు స్వయంగా ఆ ఆలోచనలను ఆచరించేవారు. ఒకసారి వారి కాలికి గాయమై, అందులో పురుగులు చేరాయి. వారు స్వయంగా స్వచ్ఛమైన నీటితో ఆ గాయాన్ని కడిగి పురుగులను బయటకు తీసేవారు. గాయం కడిగిన తర్వాత, ఆ పురుగులను తిరిగి తమ గాయంలోనే వదిలేసేవారు. ఈ చర్య వెనుక ఉన్న ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఆ పురుగులకు ఆహారం మన శరీర మాంసమేనని, వాటిని బయటకు తీస్తే అవి ఆహారం లేక, అంటే ఆకలితో చనిపోతాయని మహారాజ్ భావన. తనకు కలిగే బాధను లెక్కచేయకుండా, ఆ చిన్న జీవులకు ఆహారం దొరకాలని, వాటి ఆకలి తీరాలని ఆ భూతదయతో వారు అలా చేసేవారు. ఆ పురుగులను తిరిగి గాయంలో ఉంచి వాటికి ఆహారం అందించేవారని, వారి అపారమైన కరుణ మరియు దయాగుణం గురించి భక్తులు భక్తితో కథలు చెప్పుకుంటారు.
సమాజంలో వ్యసన విముక్తి కోసం కృషి చేస్తూ మోతీరామ్ మహారాజ్ ఎందరినో సన్మార్గంలోకి తీసుకువచ్చారు. మరాఠ్వాడా మరియు విదర్భలో స్థానిక గ్రామస్థుల సహాయంతో అనేక దేవాలయాలను నిర్మించారు. వారు నిత్యం పంఢరపూర్ మరియు ఆళందీ యాత్రలు చేసేవారు. మరాఠ్వాడా మరియు విదర్భలో వారికి అసంఖ్యాక అనుయాయులు ఉన్నారు. నిర్యాణం చెందడానికి కొన్ని సంవత్సరాల ముందు వారు ఫళాలో నివసించేవారు. తమ కార్యం ముగుస్తోందని గ్రహించిన వారు, నిర్యాణానికి ౧౫ రోజుల ముందు కొంతమంది అనుయాయులను పిలిపించి, త్వరలో సమాధి కాబోతున్నట్లు ప్రకటించారు. ఈ విషయం తెలియగానే వివిధ ప్రాంతాల నుండి అనుయాయులు ఫళాకు చేరుకున్నారు. ౨౭ ఆగస్టు ౧౯౬౪న, అంటే శ్రావణ వద్య పంచమి రోజున, అసంఖ్యాక అనుయాయుల సమక్షంలో భగవంతుని నామస్మరణలో వారు దేహత్యాగం చేశారు. కాలక్రమేణా ఫళాలో వారి సమాధి మందిరం నిర్మించబడింది.
గ్రామంలోని ప్రవేశ ద్వారం నుండి ఈ మందిరం కొంత దూరంలో ఉంది. సమాధి మందిర నిర్మాణం మూడు అంతస్తుల భవనం. ఈ భవనంపై వివిధ దేవతామూర్తుల అందమైన చిత్రాలు ఉన్నాయి. సభామండపం మరియు గర్భాలయం ఈ మందిర నిర్మాణం. మందిర గర్భాలయంలో మధ్యభాగంలో సంత మోతీరామ్ మహారాజ్ సమాధి స్థలం ఉంది.
ఈ సమాధిపై వారి ముఖచిత్రం (మాస్క్) ఉంచబడింది. సమాధికి వెనుక భాగంలో, గోడకు ఆనుకుని విఠల్-రుక్మిణీ మూర్తులు కొలువై ఉన్నాయి. ఈ మూర్తులకు ఎడమ వైపున మహారాజ్ మరొక విగ్రహం ప్రతిష్ఠించబడింది. దూర ప్రాంతాల నుండి వచ్చే అనుయాయుల నివాసం కోసం మందిర ప్రాంగణంలో భక్తనివాసం నిర్మించబడింది. మందిరం నుండి కొన్ని అడుగుల దూరంలోనే గోదావరి నది ప్రవహిస్తోంది.
సంత మోతీరామ్ మహారాజ్ సమాధిని దర్శించుకోవడానికి ప్రతిరోజూ అసంఖ్యాక అనుయాయులు వస్తుంటారు. ఇక్కడ ఏడాది పొడవునా వివిధ కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. ప్రతి ఏకాదశి రోజున చుట్టుపక్కల గ్రామాల నుండి వేలాది మంది భక్తులు క్రమశిక్షణతో వరుసలో నిలబడి దర్శనం చేసుకుంటారు. భక్తుల వరుసలను క్రమబద్ధీకరించడానికి మందిరం వెలుపల మరియు సభామండపంలో ఇనుప రెయిలింగ్లు ఏర్పాటు చేశారు. దర్శనానికి వచ్చే భక్తుల కోసం సంస్థ తరపున ఫలహార ఏర్పాట్లు కూడా చేస్తారు. ఏకాదశి రోజున మోతీరామ్ మహారాజ్ ముఖచిత్రంతో పల్లకీ ఊరేగింపు నిర్వహిస్తారు. ఆషాఢ మరియు కార్తీక ఏకాదశి రోజుల్లో ఫళా నుండి ఆళందీ వరకు మహారాజ్ పల్లకీ వెళ్తుంది. మోతీరామ్ మహారాజ్ జయంతి సందర్భంగా చైత్ర శుద్ధ పంచమికి మరియు పుణ్యతిథి సందర్భంగా శ్రావణ వద్య పంచమికి ఇక్కడ అనేక కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. అందులో భజన, కీర్తన మరియు ప్రవచనాలు ఉంటాయి. వారకరీ సంప్రదాయాన్ని ప్రచారం మరియు వ్యాప్తి చేసే ఉద్దేశ్యంతో ఫళాలో శ్రీ సంత మోతీరామ్ మహారాజ్ వారకరీ శిక్షణ సంస్థను కూడా ఏర్పాటు చేశారు. ఈ సంస్థలో విద్యార్థులకు సంస్కృతం, గీతాపాఠం, భజన, కీర్తన, శాస్త్రీయ మరియు సాంప్రదాయ పద్ధతిలో మృదంగ వాద్యం మరియు ఇతర మతపరమైన విద్యను బోధిస్తారు. ప్రతిరోజూ ఉదయం ౬ గంటల నుండి రాత్రి ౯ గంటల వరకు భక్తులకు దర్శనం లభిస్తుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- పాలమ్ నుండి ౬ కిమీ దూరంలో
- పర్భణీ నగరం నుండి ౩౮ కి.మీ. దూరంలో
- పాలం నుండి ఎస్.టి. మరియు ప్రైవేటు వాహనాల సౌకర్యం
- ప్రైవేటు వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ స్థలం వరకు రాగలవు
- పరిసర ప్రాంతంలో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం కలదు
- సంప్రదించండి : ఆలయ కార్యాలయం, మొ. ౯౮౮౧౦౯౯౨౨౮
മോതിറാം മഹാരാജ് സമാധി മന്ദിരം
ഫള, താലൂക്ക് പാലം, ജില്ല പർഭണി
മറാഠ്വാഡ എന്ന ഈ പ്രദേശത്തിന് വലിയൊരു ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പാരമ്പര്യമുണ്ട്. ഈ പ്രദേശത്തെ ‘സന്ത്ഭൂമി’ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഇവിടുത്തെ മണ്ണിൽ അനേകം മഹാനായ സന്യാസിമാർ ജീവിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവരിൽ ഒരാളാണ് സന്ത് മോതിറാം മഹാരാജ് കാകണി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധി മന്ദിരം പർഭണി ജില്ലയിലെ പാലം താലൂക്കിൽ ഫള എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ ഗോദാവരി നദിക്കരയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. മഹാരാജ് വാർക്കരി സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പതാകയേന്തി, ആത്മീയതയോടൊപ്പം മാനവികതയുടെയും ജീവകാരുണ്യത്തിന്റെയും പാഠങ്ങൾ സമൂഹത്തിന് പകർന്നു നൽകി. അതിനാൽ മറാഠ്വാഡ, വിദർഭ മേഖലകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് അനേകം അനുയായികളുണ്ട്. ഫളയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധി ദർശിക്കാൻ എല്ലാ ഏകാദശി നാളിലും ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഇവിടെ എത്തുന്നു. മഹാരാജിന്റെ ജയന്തി, പുണ്യതിഥി എന്നിവയോടനുബന്ധിച്ച് സംഘടിപ്പിക്കുന്ന വിവിധ പരിപാടികളിൽ ഈ പ്രദേശം മുഴുവൻ വാർക്കരികളുടെ തിരക്കുകൊണ്ട് നിറയുന്നു.
പർഭണി ജില്ലയിൽ ഇന്നുവരെ അനേകം സന്യാസിമാരും മഹാപുരുഷന്മാരും ജീവിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവരിൽ സന്ത് ജനാബായ്, ഭാസ്കർഭട്ട് ബോറിക്കർ, രംഗനാഥസ്വാമി മോഗറിക്കർ, രംഗനാഥ മഹാരാജ് പർഭണിക്കർ, നിവൃത്തിബുവ താക്കൂർ, തുക്കാറാം മഹാരാജ് (യേലേഗാവകർ), യോഗാനന്ദ സ്വാമി മഹാരാജ്, ശ്രീകൃഷ്ണജി മഹാരാജ്, സഖാറാം മഹാരാജ്, ശുക്കാനന്ദ മഹാരാജ്, ഷിർദിയിലെ സായിബാബ തുടങ്ങിയവർ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഈ മഹത്തായ സന്യാസി പരമ്പരയിലെ ഒരാളായ സന്ത് മോതിറാം മഹാരാജ് ശക വർഷം ൧൭൭൯-ൽ ചൈത്ര ശുദ്ധ പഞ്ചമി നാളിൽ, അതായത് ൯ ഏപ്രിൽ ൧൮൬൭-ൽ ഒരു മാർവാഡി കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. പിതാവിന്റെ പേര് ദൗലത്റാവു എന്നും മാതാവിന്റെ പേര് സരസ്വതി എന്നുമായിരുന്നു. മോതിറാം മഹാരാജിന്റെ ജനനത്തിന് ശേഷം കുറച്ചു ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ കുടുംബം ഗംഗാഖേഡിലേക്ക് താമസം മാറി. എന്നാൽ താമസിയാതെ മാതാപിതാക്കളെ അദ്ദേഹത്തിന് നഷ്ടമായി. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഫള ഗ്രാമത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന തന്റെ സഹോദരിയുടെ അടുത്തേക്ക് താമസം മാറി. അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ അളിയന്റെ പലചരക്ക് കടയിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ആ കടയിൽ വരുന്ന പല ഉപഭോക്താക്കളും കടം വാങ്ങിയാണ് സാധനങ്ങൾ കൊണ്ടുപോയിരുന്നത്. ആ കടം പിരിക്കാൻ മഹാരാജിന്റെ അളിയൻ ആളുകളെ ചീത്ത പറയുകയും ചിലപ്പോൾ മർദ്ദിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. കുട്ടിക്കാലം മുതലേ സന്യാസി സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്ന മോതിറാം മഹാരാജിന് ഇത് ഒട്ടും ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. അതിനാൽ അദ്ദേഹം ഫള ഗ്രാമം വിട്ട് വീണ്ടും ഗംഗാഖേഡിലെത്തി. ഗംഗാഖേഡിൽ തന്റെ ജ്യേഷ്ഠന്റെ കൂടെ അദ്ദേഹം താമസിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ അവിടെയും അദ്ദേഹത്തിന് അധികകാലം മനസ്സ് ഉറച്ചില്ല.
കുറച്ചു ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം പണ്ഡർപൂരിലേക്ക് പോയി. അവിടെ ചന്ദ്രഭാഗ നദിയിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് വിഠലനെ ദർശിച്ചു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം താക്കൂർബുവ ലോഹഗാവകറുടെ മഠത്തിൽ നിവൃത്തിബുവ താക്കൂറിന്റെ കീർത്തനം കേൾക്കാൻ പോയി.
നിവൃത്തിബുവ താക്കൂർ അദ്ദേഹത്തിന് ലോഹഗാവിലെ താക്കൂർബുവ ലോഹഗാവകറുടെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ ഉപദേശിച്ചു. അതനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം ലോഹഗാവിലെത്തി. അവിടെ താക്കൂർബുവ ലോഹഗാവകർ അദ്ദേഹത്തിന് മന്ത്രദീക്ഷ നൽകി. അന്നുമുതൽ വാർക്കരി സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പതാകയേന്തി അദ്ദേഹം ജനപ്രബോധനത്തിന്റെ ദൗത്യം ഏറ്റെടുത്തു. അദ്ദേഹം പല ഭാഗങ്ങളിലായി കാൽനടയായി സഞ്ചരിച്ച് വാർക്കരി സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പ്രചാരണവും പ്രസരണവും നടത്തി. വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ പ്രഭാഷണങ്ങളിലൂടെയും കീർത്തനങ്ങളിലൂടെയും അദ്ദേഹം ജനജാഗരണവും നടത്തി. തന്റെ കീർത്തനങ്ങളിൽ സമൂഹത്തിലെ ജാതിഭേദം, അന്ധവിശ്വാസം തുടങ്ങിയ അനിഷ്ടകരമായ കാര്യങ്ങളെ വിമർശിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മാനവികതയുടെയും ജീവകാരുണ്യത്തിന്റെയും പാഠങ്ങൾ അദ്ദേഹം നൽകി. അദ്ദേഹം സ്വയം ആ ആശയങ്ങൾ ജീവിതത്തിൽ പകർത്തിയിരുന്നു. ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലിൽ മുറിവുണ്ടാവുകയും അതിൽ പുഴുക്കൾ അരിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം സ്വയം ശുദ്ധജലം കൊണ്ട് ആ മുറിവ് കഴുകി പുഴുക്കളെ പുറത്തെടുക്കുമായിരുന്നു. മുറിവ് കഴുകിയ ശേഷം ആ പുഴുക്കളെ അദ്ദേഹം വീണ്ടും തന്റെ മുറിവിലേക്ക് തന്നെ തിരികെ ഇടും. ഇതിനു പിന്നിലെ കാരണം, ആ പുഴുക്കളുടെ ഭക്ഷണം തന്റെ ശരീരത്തിലെ മാംസമാണെന്നും, അവയെ പുറത്തെടുത്താൽ അവ ഭക്ഷണത്തിന് വകയില്ലാതെ വിശന്നു മരിക്കുമെന്നും മഹാരാജിന് തോന്നിയിരുന്നു. തനിക്കുണ്ടാകുന്ന വേദനയെ വകവെക്കാതെ, ആ ചെറിയ ജീവികൾക്ക് ഭക്ഷണം ലഭിക്കണമെന്നും അവരുടെ വിശപ്പടങ്ങണമെന്നുമുള്ള ജീവകാരുണ്യത്താലാണ് അദ്ദേഹം അങ്ങനെ ചെയ്തിരുന്നത്. ആ പുഴുക്കളെ വീണ്ടും മുറിവിൽ വെച്ച് അവയ്ക്ക് തന്റെ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ അദ്ദേഹം അനുവദിച്ചിരുന്നു എന്ന് ഭക്തർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അത്യന്തം കാരുണ്യത്തിന്റെയും ദയാലുവായ സ്വഭാവത്തിന്റെയും കഥയായി ഭക്തിപൂർവ്വം പറഞ്ഞു കേൾപ്പിക്കുന്നു.
സമൂഹത്തിലെ ലഹരിവിമുക്തിക്കായി പരിശ്രമിച്ച് മോതിറാം മഹാരാജ് അനേകം പേരെ സന്മാർഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. മറാഠ്വാഡയിലും വിദർഭയിലും അദ്ദേഹം പ്രാദേശിക ഗ്രാമീണരുടെ സഹായത്തോടെ അനേകം ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. അദ്ദേഹം നിത്യവും പണ്ഡർപൂരിലേക്കും ആളന്ദിയിലേക്കും വാരി (തീർത്ഥയാത്ര) പോകുമായിരുന്നു. മറാഠ്വാഡയിലും വിദർഭയിലും അദ്ദേഹത്തിന് അസംഖ്യം അനുയായികളുണ്ട്. നിർവാണത്തിന് കുറച്ചു വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അദ്ദേഹം ഫളയിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. തന്റെ ദൗത്യം അവസാനിക്കാറായെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ അദ്ദേഹം, നിർവാണത്തിന് ൧൫ ദിവസം മുമ്പ് ചില അനുയായികളെ വിളിച്ച് താൻ ഉടൻ സമാധി എടുക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ വിവരമറിഞ്ഞ് വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അനുയായികൾ ഫളയിൽ എത്തിച്ചേർന്നു. ൨൭ ഓഗസ്റ്റ് ൧൯൬൪-ൽ, അതായത് ശ്രാവണ വദ്യ പഞ്ചമി നാളിൽ അസംഖ്യം അനുയായികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഭഗവത് നാമസ്മരണയോടെ അദ്ദേഹം ദേഹത്യാഗം ചെയ്തു. കാലക്രമേണ ഫളയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധി മന്ദിരം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
ഗ്രാമത്തിലെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ നിന്ന് കുറച്ചു ദൂരത്തായാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. സമാധി മന്ദിരത്തിന്റെ ഈ കെട്ടിടം മൂന്നു നിലയുള്ളതാണ്. ഈ കെട്ടിടത്തിൽ വിവിധ ദേവീദേവന്മാരുടെ മനോഹരമായ ചിത്രങ്ങൾ വരച്ചിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും അടങ്ങുന്നതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ മധ്യഭാഗത്തായി സന്ത് മോതിറാം മഹാരാജിന്റെ സമാധി സ്ഥാനമുണ്ട്.
ഈ സമാധിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖംമൂടി (മുഖവട്ട) വെച്ചിട്ടുണ്ട്. സമാധിക്ക് പിന്നിലായി, ഭിത്തിയോട് ചേർന്ന് വിഠൽ-രഖുമായി വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ഇടതുവശത്തായി മഹാരാജിന്റെ മറ്റൊരു വിഗ്രഹവും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദൂരസ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്ന അനുയായികളുടെ താമസസൗകര്യത്തിനായി ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് ഭക്തനിവാസ് നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഏതാനും അടി അകലെയാണ് ഗോദാവരി നദി ഒഴുകുന്നത്.
സന്ത് മോതിറാം മഹാരാജിന്റെ സമാധി ദർശിക്കാൻ ദിവസവും അസംഖ്യം അനുയായികൾ എത്തുന്നു. ഇവിടെ വർഷം മുഴുവൻ വിവിധ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. എല്ലാ ഏകാദശി നാളിലും ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ അച്ചടക്കത്തോടെ വരിയിൽ നിന്ന് ദർശനം നടത്തുന്നു. ഭക്തരുടെ വരികൾ ശരിയായി നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനായി ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്തും സഭാമണ്ഡപത്തിലും ഇരുമ്പ് റെയിലിംഗുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദർശനത്തിന് വരുന്ന ഭക്തർക്കായി സ്ഥാപനത്തിന്റെ വകയായി ലഘുഭക്ഷണവും (ഫരാൾ) ഒരുക്കാറുണ്ട്. ഏകാദശി നാളിൽ മോതിറാം മഹാരാജിന്റെ മുഖംമൂടിയുടെ പല്ലക്ക് എഴുന്നള്ളത്ത് നടത്താറുണ്ട്. ആഷാഢി, കാർത്തികി ഏകാദശി നാളുകളിൽ ഫളയിൽ നിന്ന് ആളന്ദിയിലേക്ക് മഹാരാജിന്റെ പല്ലക്ക് പോകാറുണ്ട്. മോതിറാം മഹാരാജിന്റെ ജയന്തി ദിനമായ ചൈത്ര ശുദ്ധ പഞ്ചമിയിലും, പുണ്യതിഥിയായ ശ്രാവണ വദ്യ പഞ്ചമിയിലും ഇവിടെ അനേകം പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. അതിൽ ഭജൻ, കീർത്തനം, പ്രഭാഷണം തുടങ്ങിയവ ഉൾപ്പെടുന്നു. വാർക്കരി സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പ്രചാരണത്തിനും പ്രസരണത്തിനുമായി ഫളയിൽ ‘ശ്രീ സന്ത് മോതിറാം മഹാരാജ് വാർക്കരി ശിക്ഷൺ സംസ്ഥ’യും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ സ്ഥാപനത്തിൽ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് സംസ്കൃതം, ഗീതാപാഠം, ഭജൻ, കീർത്തനം, ശാസ്ത്രീയവും സാമ്പ്രദായികവുമായ മൃദംഗവായനം എന്നിവയും മറ്റ് മതപരമായ വിദ്യാഭ്യാസവും നൽകുന്നു. ദിവസവും രാവിലെ ൬ മണി മുതൽ രാത്രി ൯ മണി വരെ ഭക്തർക്ക് ഇവിടെ ദർശനം നടത്താം.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- പാലമിൽ നിന്ന് ൬ കി.മീ അകലെ
- പരഭണി നഗരത്തിൽ നിന്ന് ൩൮ കി.മീ അകലെ
- പാലത്ത് നിന്ന് എസ്ടി, സ്വകാര്യ വാഹന സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിലെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാവുന്നതാണ്
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള സൗകര്യമുണ്ട്
- ബന്ധപ്പെടുക : ക്ഷേത്ര കാര്യാലയം, മൊബൈൽ ൯൮൮൧൦൯൯൨൨൮
ಮೋತಿರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜ್ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ
ಫಳಾ, ತಾ. ಪಾಲಂ, ಜಿ. ಪರಭಣಿ
ಮರಾಠವಾಡ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಭವ್ಯವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ‘ಸಂತಭೂಮಿ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹಾನ್ ಸಂತರು ಜನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಂತ ಮೋತಿರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜ್ ಕಾಕಾಣಿ. ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವು ಪರಭಣಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಾಲಂ ತಾಲೂಕಿನ ಫಳಾ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ದಡದ ಸಮೀಪ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಮಹಾರಾಜರು ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭೂತದೆಯ (ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಯೆ) ಪಾಠವನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮರಾಠವಾಡ ಮತ್ತು ವಿದರ್ಭ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಫಳಾದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರತಿ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾರಾಜರ ಜಯಂತಿ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುವ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಸರವು ವಾರಕರಿಗಳ ಜನಸಾಗರದಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪರಭಣಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅನೇಕ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಮಹಾಪುರುಷರು ಆಗಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಸಂತ ಜನಾಬಾಯಿ, ಭಾಸ್ಕರಭಟ್ಟ ಬೋರಿಕರ್, ರಂಗನಾಥಸ್ವಾಮಿ ಮೋಗರಿಕರ್, ರಂಗನಾಥ ಮಹಾರಾಜ್ ಪರಭಣಿಕರ್, ನಿವೃತ್ತಿಬುವಾ ಠಾಕೂರ್, ತುಕಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜ್ (ಯೇಳೆಗಾಂವ್ಕರ್), ಯೋಗಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿ ಮಹಾರಾಜ್, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್, ಸಖಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜ್, ಶುಕಾನಂದ ಮಹಾರಾಜ್ ಮತ್ತು ಶಿರಡಿಯ ಸಾಯಿಬಾಬಾ ಮುಂತಾದವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಮಹಾನ್ ಸಂತ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲೊಬ್ಬರಾದ ಸಂತ ಮೋತಿರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರು ಶಕೆ ೧೭೭೯ ರಲ್ಲಿ ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ಪಂಚಮಿಯಂದು ಅಂದರೆ ೯ ಏಪ್ರಿಲ್ ೧೮೬೭ ರಂದು ಮಾರ್ವಾಡಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆಯ ಹೆಸರು ದೌಲತ್ರಾವ್ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಹೆಸರು ಸರಸ್ವತಿ. ಮೋತಿರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜರ ಜನನದ ನಂತರ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಗಂಗಾಖೇಡಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಅಲ್ಪಕಾಲದಲ್ಲೇ ಅವರ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯರ ಆಸರೆ ತಪ್ಪಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಫಳಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯ ಬಳಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಂದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾವನ ಕಿರಾಣಿ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಅಂಗಡಿಗೆ ಬರುವ ಅನೇಕ ಗ್ರಾಹಕರು ಸಾಲದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಾಲವನ್ನು ವಸೂಲಿ ಮಾಡಲು ಮೋತಿರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜರ ಭಾವ ಜನರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲ್ಲೆಯನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಸಂತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯವರಾಗಿದ್ದ ಮೋತಿರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಈ ವಿಷಯವು ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಫಳಾ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತೊರೆದು ಮತ್ತೆ ಗಂಗಾಖೇಡಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಗಂಗಾಖೇಡದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನೆಲೆಸಲಿಲ್ಲ.
ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಂದ್ರಭಾಗಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ವಿಠ್ಠಲನ ದರ್ಶನ ಪಡೆದರು. ನಂತರ ಅವರು ಠಾಕೂರ್ಬುವಾ ಲೋಹಗಾಂವ್ಕರ್ ಅವರ ಮಠದಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತಿಬುವಾ ಠಾಕೂರ್ ಅವರ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಹೋದರು.
ನಿವೃತ್ತಿಬುವಾ ಠಾಕೂರ್ ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಲೋಹಗಾಂವ್ಗೆ ಹೋಗಿ ಠಾಕೂರ್ಬುವಾ ಲೋಹಗಾಂವ್ಕರ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಅದರಂತೆ ಅವರು ಲೋಹಗಾಂವ್ಗೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಠಾಕೂರ್ಬುವಾ ಲೋಹಗಾಂವ್ಕರ್ ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಮಂತ್ರದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅವರು ಜನಪ್ರಬೋಧನೆಯ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಅವರು ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡತೊಡಗಿದರು. ಅವರು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಪ್ರವಚನ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನೂ ಮೂಡಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಜಾತಿಭೇದ, ಡಾಂಭಿಕತೆ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮುಂತಾದ ಅನಿಷ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭೂತದೆಯ ಪಾಠವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತರುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಅವರ ಕಾಲಿಗೆ ಗಾಯವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಹುಳುಗಳು ಬಿದ್ದಿದ್ದವು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಶುದ್ಧ ನೀರಿನಿಂದ ಆ ಗಾಯವನ್ನು ತೊಳೆದು ಹುಳುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಗಾಯವನ್ನು ತೊಳೆದ ನಂತರ ಅವರು ಆ ಹುಳುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ಗಾಯದ ಒಳಗೇ ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕೃತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಸಂದರ್ಭವೆಂದರೆ, ಆ ಹುಳುಗಳ ಆಹಾರ ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಮಾಂಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ದೇಹದ ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದರೆ ಅವು ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಅಂದರೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಮಹಾರಾಜರ ಭಾವನೆಯಾಗಿತ್ತು. ತಮಗಾಗುವ ನೋವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಆ ಸಣ್ಣ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಸಿಗಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹಸಿವು ನೀಗಲಿ ಎಂಬ ಭೂತದೆಯಿಂದ ಅವರು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಹುಳುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಗಾಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅವರ ಪರಮ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ದಯಾಳು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಭಕ್ತರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಸನಮುಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ ಮೋತಿರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜರು ಅನೇಕರನ್ನು ಸನ್ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಮರಾಠವಾಡ ಮತ್ತು ವಿದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅನೇಕ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿತ್ಯ ನಿಯಮದಂತೆ ಪಂಢರಪುರ ಮತ್ತು ಆಳಂದಿಯ ವಾರಿಯನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮರಾಠವಾಡ ಮತ್ತು ವಿದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ವಾಣ ಹೊಂದುವ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಅವರು ಫಳಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯ ಮುಗಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅರಿವಾದಾಗ, ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ೧೫ ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಅವರು ಕೆಲವು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಕರೆದು, ತಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಮಾಧಿ ಪಡೆಯುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ವಿಷಯ ತಿಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಫಳಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ೨೭ ಆಗಸ್ಟ್ ೧೯೬೪ ರಂದು ಅಂದರೆ ಶ್ರಾವಣ ವದ್ಯ ಪಂಚಮಿಯಂದು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಕಾಲಾಂತರದಲ್ಲಿ ಫಳಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದಿಂದ ಈ ಮಂದಿರವು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರದ ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಮೂರು ಅಂತಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ದೇವ-ದೇವತೆಗಳ ಸುಂದರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂತ ಮೋತಿರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಿದೆ.
ಈ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗೋಡೆಯ ಬಳಿ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿವೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಗಳ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಜರ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೂರದಿಂದ ಬರುವ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವಸತಿಗಾಗಿ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನಿವಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದಿಂದ ಕೆಲವೇ ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ಪಾತ್ರವಿದೆ.
ಸಂತ ಮೋತಿರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿಯ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರತಿದಿನ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತರ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮಂದಿರದ ಹೊರಗಿನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ರೇಲಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುವ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವತಿಯಿಂದ ಫರಾಳದ (ಅಲ್ಪೋಪಹಾರ) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಮೋತಿರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜರ ಮುಖವಾಡದ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಷಾಢಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕಿ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಫಳಾದಿಂದ ಆಳಂದಿಗೆ ಮಹಾರಾಜರ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮೋತಿರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜರ ಜಯಂತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ಪಂಚಮಿಯಂದು ಹಾಗೂ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಶ್ರಾವಣ ವದ್ಯ ಪಂಚಮಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನ ಮುಂತಾದವು ಸೇರಿವೆ. ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಫಳಾದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಸಂತ ಮೋತಿರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜ್ ವಾರಕರಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತ, ಗೀತಾಪಾಠ, ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿಯ ಮೃದಂಗ ವಾದನ ಹಾಗೂ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬ ಗಂಟೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೯ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಪಾಲಂನಿಂದ ೬ ಕಿಮೀ ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಪರಭಣಿ ನಗರದಿಂದ ೩೮ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಪಾಲಮ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕಾರ್ಯಾಲಯ, ಮೊ. ೯೮೮೧೦೯೯೨೨೮
মোতিরাম মহারাজ সমাধি মন্দির
ফালা, তালুকা: পালাম, জেলা: পারভনী
মারাঠওয়াড়া অঞ্চলটি এক মহান ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অধিকারী। এই অঞ্চলকে ‘সন্তভূমি’ হিসেবেও অভিহিত করা হয়। এখানকার মাটিতে বহু মহান সন্ত জন্মগ্রহণ করেছেন। তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন সন্ত মোতিরাম মহারাজ কাকানি। তাঁর সমাধি মন্দির পারভনী জেলার পালাম তালুকার ফালা গ্রামে গোদাবরী নদীর তীরে অবস্থিত। মহারাজ বারকারী সম্প্রদায়ের পতাকা হাতে তুলে নিয়েছিলেন এবং আধ্যাত্মিকতার পাশাপাশি মানবতা ও জীবদয়ার শিক্ষা সমাজকে দিয়েছিলেন। সেই কারণে মারাঠওয়াড়া ও বিদর্ভ অঞ্চলে তাঁর অসংখ্য অনুসারী রয়েছেন। ফালা গ্রামে তাঁর সমাধি দর্শনের জন্য প্রতি একাদশীতে হাজার হাজার ভক্ত এখানে সমবেত হন। মহারাজের জন্মজয়ন্তী ও পুণ্যতিথি উপলক্ষে আয়োজিত বিভিন্ন অনুষ্ঠানের সময় এই পুরো এলাকা বারকারীদের ভিড়ে মুখরিত হয়ে ওঠে।
পারভনী জেলায় আজ পর্যন্ত বহু সন্ত ও মহাপুরুষ জন্মগ্রহণ করেছেন। তাঁদের মধ্যে সন্ত জনাবাই, ভাস্করভট্ট বোরিকর, রঙ্গনাথস্বামী মোগরিকর, রঙ্গনাথ মহারাজ পারভনীকর, নিবৃত্তিবা ঠাকুর, তুকারাম মহারাজ (ইলেগাওকর), যোগানন্দ স্বামী মহারাজ, শ্রীকৃষ্ণজি মহারাজ, সখারাম মহারাজ, শুকানন্দ মহারাজ এবং শিরডির সাঁইবাবা প্রমুখ অন্তর্ভুক্ত।
এই মহান সন্ত ঐতিহ্যের অন্যতম সন্ত মোতিরাম মহারাজ ১৭৭৯ শকে চৈত্র শুদ্ধ পঞ্চমী তিথিতে, অর্থাৎ ৯ এপ্রিল ১৮৬৭ সালে এক মারওয়ারি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতার নাম দৌলতরাও এবং মাতার নাম সরস্বতী ছিল। মোতিরাম মহারাজের জন্মের কিছুকাল পর তাঁর পরিবার গঙ্গাধে স্থানান্তরিত হয়। কিন্তু অল্প সময়ের মধ্যেই তিনি তাঁর মাতা-পিতার ছত্রছায়া হারান। এরপর তিনি ফালা গ্রামে বসবাসকারী তাঁর বোনের কাছে চলে আসেন। সেখানে তিনি তাঁর ভগ্নিপতির মুদি দোকানে কাজ শুরু করেন। সেই দোকানে আসা অনেক ক্রেতা বাকিতে মালপত্র নিয়ে যেত। সেই বকেয়া আদায় করার জন্য মহারাজের ভগ্নিপতি লোকজনকে গালিগালাজ করতেন এবং কখনও কখনও মারধরও করতেন। ছোটবেলা থেকেই সন্ত স্বভাবের মোতিরাম মহারাজের এই বিষয়টি একেবারেই পছন্দ হয়নি। তাই তিনি ফালা গ্রাম ত্যাগ করে পুনরায় গঙ্গাধে ফিরে যান। গঙ্গাধে তিনি তাঁর বড় ভাইয়ের কাছে থাকতে শুরু করেন। কিন্তু সেখানেও তাঁর মন বেশিদিন টেকেনি।
কিছু দিন পর তিনি পন্ধরপুরে যান। সেখানে তিনি চন্দ্রভাগা নদীতে স্নান করে বিঠঠলের দর্শন লাভ করেন। এরপর তিনি ঠাকুরবা লোহগাওকরের মঠে নিবৃত্তিবা ঠাকুরের কীর্তন শোনার জন্য যান।
নিবৃত্তিবা ঠাকুর তাঁকে লোহগাওয়ে ঠাকুরবা লোহগাওকরের কাছে যাওয়ার পরামর্শ দেন। সেই অনুযায়ী তিনি লোহগাওয়ে যান। সেখানে ঠাকুরবা লোহগাওকর তাঁকে মন্ত্রদীক্ষা দেন। সেই থেকে বারকারী সম্প্রদায়ের পতাকা হাতে নিয়ে তিনি জনজাগরণের ব্রত গ্রহণ করেন। তিনি বহু অঞ্চলে পায়ে হেঁটে বারকারী সম্প্রদায়ের প্রচার ও প্রসার শুরু করেন। তিনি বিভিন্ন স্থানে প্রবচন ও কীর্তনের মাধ্যমে জনসচেতনতা বৃদ্ধি করেন। নিজের কীর্তনে তিনি সমাজের জাতিভেদ, ভণ্ডামি, কুসংস্কারের মতো অনিষ্টকারী বিষয়গুলোর ওপর আঘাত হানার পাশাপাশি মানবতা ও জীবদয়ার শিক্ষা দিতেন। তিনি নিজেও সেই আদর্শ মেনে চলতেন। একবার তাঁর পায়ে ক্ষত হয়েছিল এবং তাতে পোকা জন্মেছিল। তিনি নিজে পরিষ্কার জল দিয়ে সেই ক্ষত ধুয়ে পোকাগুলো বের করতেন। ক্ষত ধোয়ার পর তিনি সেই পোকাগুলোকে পুনরায় নিজের ক্ষতের মধ্যে রেখে দিতেন। এই কাজের পেছনের কারণ ছিল এই যে, সেই পোকাগুলোর খাদ্য হলো তাঁর শরীরের মাংস এবং তাদের শরীরের বাইরে বের করলে তারা খাদ্য না পেয়ে অর্থাৎ ক্ষুধার্ত অবস্থায় মারা যাবে, এমনটাই ছিল মহারাজের অনুভূতি। নিজের শারীরিক যন্ত্রণার পরোয়া না করে, সেই ক্ষুদ্র জীবদের অন্ন জোগাতে এবং তাদের ক্ষুধা মেটানোর জন্য তিনি এমনটি করতেন। এই পোকাগুলোকে পুনরায় ক্ষতের মধ্যে রেখে তিনি তাদের অন্ন জোগাতেন, তাঁর এই চরম করুণা ও দয়ালু স্বভাবের কথা ভক্তরা শ্রদ্ধার সঙ্গে বর্ণনা করেন।
সমাজে মাদকাসক্তি দূর করার জন্য চেষ্টা করে মোতিরাম মহারাজ অনেককে সৎপথে ফিরিয়ে এনেছেন। মারাঠওয়াড়া ও বিদর্ভে তিনি স্থানীয় গ্রামবাসীদের সহায়তায় অনেক মন্দির নির্মাণ করেছেন। তিনি নিয়মিত পন্ধরপুর ও আলন্দির ওয়ারি (যাত্রা) করতেন। মারাঠওয়াড়া ও বিদর্ভে তাঁর অসংখ্য অনুসারী রয়েছেন। নির্বাণ লাভের কয়েক বছর আগে তিনি ফালা গ্রামে বসবাস করতেন। নিজের কাজ শেষ হয়ে আসছে বুঝতে পেরে, নির্বাণের ১৫ দিন আগে তিনি কিছু অনুসারীকে কাছে ডেকে ঘোষণা করেন যে তিনি শীঘ্রই সমাধি নেবেন। এই খবর পাওয়া মাত্রই বিভিন্ন স্থান থেকে অনুসারীরা ফালা গ্রামে এসে পৌঁছান। ২৭ আগস্ট ১৯৬৪ সালে, অর্থাৎ শ্রাবণ বদ্য পঞ্চমী তিথিতে অসংখ্য অনুসারীর উপস্থিতিতে ঈশ্বরের নাম স্মরণ করতে করতে তিনি দেহত্যাগ করেন। কালক্রমে ফালা গ্রামে তাঁর সমাধি মন্দির নির্মাণ করা হয়।
গ্রামের প্রবেশদ্বার থেকে এই মন্দিরটি কিছুটা দূরে অবস্থিত। সমাধি মন্দিরের এই স্থাপত্যটি তিনতলা বিশিষ্ট। এই স্থাপত্যের গায়ে বিভিন্ন দেব-দেবীর সুন্দর চিত্র অঙ্কিত রয়েছে। সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। মন্দিরের গর্ভগৃহের মাঝখানে সন্ত মোতিরাম মহারাজের সমাধি স্থান রয়েছে।
এই সমাধির ওপর তাঁর মুখাবয়ব (মুখোশ) রাখা হয়েছে। সমাধির পেছনের দিকে, দেয়াল ঘেঁষে বিঠঠল-রখুমাইয়ের মূর্তি বিরাজমান। এই মূর্তিগুলোর বাঁ দিকে মহারাজের আরও একটি মূর্তি স্থাপিত রয়েছে। দূর-দূরান্ত থেকে আসা অনুসারীদের থাকার সুবিধার জন্য মন্দির চত্বরে ভক্তনিবাস নির্মাণ করা হয়েছে। মন্দির থেকে মাত্র কয়েক কদম দূরেই গোদাবরী নদীর প্রবাহ।
সন্ত মোতিরাম মহারাজের সমাধি দর্শনের জন্য প্রতিদিন অসংখ্য অনুসারী আসেন। এখানে সারা বছর বিভিন্ন অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। প্রতি একাদশীর দিনে পঞ্চক্রোশীর হাজার হাজার ভক্ত সুশৃঙ্খলভাবে লাইনে দাঁড়িয়ে দর্শন করেন। ভক্তদের লাইনের সঠিক ব্যবস্থাপনার জন্য মন্দিরের বাইরের জায়গায় এবং সভামণ্ডপে লোহার রেলিং বসানো হয়েছে। দর্শনার্থীদের জন্য প্রতিষ্ঠানের পক্ষ থেকে জলখাবারেরও ব্যবস্থা করা হয়। একাদশীর দিনে মোতিরাম মহারাজের মুখাবয়বের পালকি বের করা হয়। আষাঢ়ী ও কার্তিকী একাদশীর দিনে ফালা থেকে আলন্দি পর্যন্ত মহারাজের পালকি যাত্রা করে। মোতিরাম মহারাজের জন্মজয়ন্তী উপলক্ষে চৈত্র শুদ্ধ পঞ্চমী এবং পুণ্যতিথি উপলক্ষে শ্রাবণ বদ্য পঞ্চমী তিথিতে এখানে অনেক অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। এর মধ্যে ভজন, কীর্তন ও প্রবচন অন্তর্ভুক্ত। বারকারী সম্প্রদায়ের প্রচার ও প্রসারের উদ্দেশ্যে ফালা গ্রামে ‘শ্রী সন্ত মোতিরাম মহারাজ বারকারী শিক্ষা সংস্থা’ও গড়ে তোলা হয়েছে। এই প্রতিষ্ঠানে শিক্ষার্থীদের সংস্কৃত, গীতাপাঠ, ভজন, কীর্তন, শাস্ত্রীয় ও সাম্প্রদায়িক পদ্ধতির মৃদঙ্গবাদন এবং অন্যান্য ধর্মীয় শিক্ষা দেওয়া হয়। প্রতিদিন সকাল ৬টা থেকে রাত ৯টা পর্যন্ত ভক্তদের জন্য দর্শনের ব্যবস্থা থাকে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- পালাম থেকে ৬ কিমি দূরত্বে
- পরভণী শহর থেকে ৩৮ কিমি দূরত্বে
- পালাম থেকে এসটি ও ব্যক্তিগত যানবাহনের সুবিধা রয়েছে
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- চত্বরে থাকা ও খাওয়ার সুবিধা আছে
- যোগাযোগ : মন্দির কার্যালয়, মো. ৯৮৮১০৯৯২২৮
ਮੋਤੀਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ
ਫਲਾ, ਤਹਿਸੀਲ ਪਾਲਮ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪਰਭਣੀ
ਮਰਾਠਵਾੜਾ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ‘ਸੰਤਭੂਮੀ’ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮਹਾਨ ਸੰਤ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸੰਤ ਮੋਤੀਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਕਾਕਾਣੀ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਪਰਭਣੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਪਾਲਮ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਫਲਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਪਰਦਾਇ ਦਾ ਝੰਡਾ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਾਨਵਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਦਇਆ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਲਈ ਮਰਾਠਵਾੜਾ ਅਤੇ ਵਿਦਰਭ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹਨ। ਫਲਾ ਵਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ਅਤੇ ਬਰਸੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਪੂਰਾ ਇਲਾਕਾ ਵਾਰਕਰੀਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰਭਣੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਈ ਸੰਤ ਅਤੇ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਜਨਾਬਾਈ, ਭਾਸਕਰਭੱਟ ਬੋਰੀਕਰ, ਰੰਗਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੋਗਰੀਕਰ, ਰੰਗਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਪਰਭਣੀਕਰ, ਨਿਵਰਤੀਬੁਵਾ ਠਾਕੁਰ, ਤੁਕਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ (ਯੇਲੇਗਾਓਂਕਰ), ਯੋਗਾਨੰਦ ਸਵਾਮੀ ਮਹਾਰਾਜ, ਸ੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ, ਸਖਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ, ਸ਼ੁਕਾਨੰਦ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਸ਼ਿਰਡੀ ਦੇ ਸਾਈਂ ਬਾਬਾ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਇਸ ਮਹਾਨ ਸੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਤ ਮੋਤੀਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਜਨਮ ਸ਼ਕੇ ੧੭੭੯ ਵਿੱਚ ਚੈਤਰ ਸ਼ੁੱਧ ਪੰਚਮੀ ਦੇ ਦਿਨ, ਯਾਨੀ ੯ ਅਪ੍ਰੈਲ ੧੮੬੭ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਰਵਾੜੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦੌਲਤਰਾਵ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਸਰਸਵਤੀ ਸੀ। ਮੋਤੀਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਗੰਗਾਖੇੜ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਪਰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦਾ ਸਾਇਆ ਉੱਠ ਗਿਆ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਫਲਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਕੋਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆ ਗਏ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਜਾ ਜੀ ਦੀ ਕਰਿਆਨੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਉਸ ਦੁਕਾਨ ‘ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਈ ਗਾਹਕ ਉਧਾਰ ‘ਤੇ ਸਾਮਾਨ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਉਧਾਰ ਵਸੂਲਣ ਲਈ ਮੋਤੀਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਜੀਜਾ ਜੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਮਾਰਦੇ ਸਨ। ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸੰਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਮੋਤੀਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫਲਾ ਪਿੰਡ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਗੰਗਾਖੇੜ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਗੰਗਾਖੇੜ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਕੋਲ ਰਹਿਣ ਲੱਗੇ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਟਿਕਿਆ।
ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਪੰਢਰਪੁਰ ਗਏ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੰਦਰਭਾਗਾ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿੱਠਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਠਾਕੁਰਬੁਵਾ ਲੋਹਗਾਓਂਕਰ ਦੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਨਿਵਰਤੀਬੁਵਾ ਠਾਕੁਰ ਦਾ ਕੀਰਤਨ ਸੁਣਨ ਲਈ ਗਏ।
ਨਿਵਰਤੀਬੁਵਾ ਠਾਕੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਹਗਾਓਂ ਵਿਖੇ ਠਾਕੁਰਬੁਵਾ ਲੋਹਗਾਓਂਕਰ ਕੋਲ ਜਾਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਲੋਹਗਾਓਂ ਗਏ। ਉੱਥੇ ਠਾਕੁਰਬੁਵਾ ਲੋਹਗਾਓਂਕਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਤਰ ਦੀਕਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਪਰਦਾਇ ਦਾ ਝੰਡਾ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ। ਉਹ ਕਈ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਲ ਘੁੰਮ ਕੇ ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਪਰਦਾਇ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਪਸਾਰ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਅਤੇ ਕੀਰਤਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵੀ ਫੈਲਾਈ। ਆਪਣੇ ਕੀਰਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਜਾਤ-ਪਾਤ, ਪਾਖੰਡ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਰਗੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਾਨਵਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਦਇਆ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਖੁਦ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ‘ਤੇ ਸੱਟ ਲੱਗ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੀੜੇ ਪੈ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਖੁਦ ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਉਸ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਧੋ ਕੇ ਕੀੜੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਸਨ। ਜ਼ਖ਼ਮ ਧੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੀੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਪਿੱਛੇ ਸੰਦਰਭ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੀੜਿਆਂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਭੁੱਖੇ ਮਰ ਜਾਣਗੇ, ਅਜਿਹੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪੀੜ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੁੱਖ ਮਿਟੇ, ਇਸ ਜੀਵ-ਦਇਆ ਕਾਰਨ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੀੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜ਼ਖ਼ਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਸ ਅਤਿਅੰਤ ਦਇਆ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ਾ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮੋਤੀਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰਾਹ ‘ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ। ਮਰਾਠਵਾੜਾ ਅਤੇ ਵਿਦਰਭ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕਈ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ। ਉਹ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੰਢਰਪੁਰ ਅਤੇ ਆਲੰਦੀ ਦੀ ਵਾਰੀ ਵੀ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਮਰਾਠਵਾੜਾ ਅਤੇ ਵਿਦਰਭ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹਨ। ਨਿਰਵਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਫਲਾ ਵਿਖੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਆਪਣਾ ਕਾਰਜ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ ‘ਤੇ, ਨਿਰਵਾਣ ਤੋਂ ੧੫ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਮਾਧੀ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਦੇ ਹੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਰੋਕਾਰ ਫਲਾ ਵਿਖੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ੨੭ ਅਗਸਤ ੧੯੬੪ ਨੂੰ, ਯਾਨੀ ਸ਼ਰਾਵਣ ਵਦ ਪੰਚਮੀ ਨੂੰ, ਅਣਗਿਣਤ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਹ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਫਲਾ ਵਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।
ਪਿੰਡ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਇਹ ਮੰਦਰ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇਹ ਇਮਾਰਤ ਤਿੰਨ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਇਮਾਰਤ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤ ਮੋਤੀਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਹੈ।
ਇਸ ਸਮਾਧੀ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਮਾਧੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿੱਠਲ-ਰਖੁਮਾਈ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਹੀ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦਾ ਵਹਾਅ ਹੈ।
ਸੰਤ ਮੋਤੀਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅਣਗਿਣਤ ਪੈਰੋਕਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਸਾਲ ਭਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਦੇ ਦਿਨ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਰੇਲਿੰਗਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਸੰਸਥਾ ਵੱਲੋਂ ਫਰਾਹਾਰ (ਹਲਕਾ ਭੋਜਨ) ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਦੇ ਦਿਨ ਮੋਤੀਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਮੁਖੌਟੇ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਸ਼ਾਢੀ ਅਤੇ ਕਾਰਤਿਕੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਦੇ ਦਿਨ ਫਲਾ ਤੋਂ ਆਲੰਦੀ ਤੱਕ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਵੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੋਤੀਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ‘ਤੇ ਚੈਤਰ ਸ਼ੁੱਧ ਪੰਚਮੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਬਰਸੀ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਾਵਣ ਵਦ ਪੰਚਮੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਪਰਦਾਇ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਪਸਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਫਲਾ ਵਿਖੇ ਸ੍ਰੀ ਸੰਤ ਮੋਤੀਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਵਾਰਕਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਵੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਗੀਤਾ ਪਾਠ, ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ, ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮ੍ਰਿਦੰਗ ਵਾਦਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ੬ ਵਜੇ ਤੋਂ ਰਾਤ ੯ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਪਾਲਮ ਤੋਂ ੬ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਪਰਭਣੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ੩੮ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਪਾਲਮ ਤੋਂ ਐਸਟੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ: ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. ੯੮੮੧੦੯੯੨੨੮
मंदिरे
Temples
मंदिर
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विश्वनाथ देवस्थान श्री क्षेत्र इसाद, ता. गंगाखेड, जि. परभणी
अधिक माहितीVishwanath Devasthan Shri Kshetra Isad, Taluka Gangakhed, District Parbhani
View Detailsविश्वनाथ देवस्थान श्री क्षेत्र इसाद, तालुका गंगाखेड, जिला परभणी
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अंधारवड हनुमान मंदिर मानवत, ता. मानवत, जि. परभणी
अधिक माहितीAndharvad Hanuman Temple Manwat, Taluka Manwat, District Parbhani
View Detailsअंधारवाड हनुमान मंदिर मानवत, तालुका मानवत, जिला परभणी
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अंबिका देवी मंदिर गंगाखेड, ता. गंगाखेड, जि. परभणी
अधिक माहितीAmbika Devi Temple Gangakhed, Taluka Gangakhed, District Parbhani
View Detailsअम्बिका देवी मंदिर गंगाखेड़, तालुका गंगाखेड़, जिला परभणी
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