माता रत्नेश्वरी मंदिर
वडेपूरी, ता. लोहा, जि. नांदेड
हिंदू धर्मात अनेकविध पंथ, विचारधारा, देव, संत, साधू-संन्यासी आणि महापुरुष होऊन गेले आहेत. हिंदू धर्म हा प्रत्येक ‘जीवाच्या ठाई देव पाहणारा’ इतकेच काय तर पशुपक्षी आणि अगदी ‘निर्जीवाचे ठाई सुद्धा देव पाहणारा’ आहे. चराचरात भगवंत मानत जळी, स्थळी, काष्ठी व पाषाणी देव पाहणारा भाविक अगदी डोंगराची व पाषाणाचीही पूजा करतो. देवासोबतच देवाच्या भक्तीत लीन झालेल्या भक्तालाही तो देवत्व बहाल करतो. त्यामुळेच देशात अनेक देवभक्तांची मंदिरे पहायला मिळतात. अशाच महादेवाची निस्सीम भक्त असलेल्या रत्नेश्वरी देवीचे एक प्राचीन मंदिर लोहा तालुक्यातील वडेपूरी गावाजवळील डोंगर माथ्यावर आहे.
रत्नेश्वरी देवीबाबत आख्यायिका अशी की वडेपूर गावातील नारायण व लक्ष्मी माळी यांच्या पोटी एका मुलीने जन्म घेतला व मातापित्यांनी तिचे नाव रत्नेश्वरी ठेवले. ती शंकराची निस्सिम भक्त होती व रोज सूर्योदयापूर्वी उठून ती शंकराच्या मंदिरात जाऊन पूजापाठ करीत असे. यथावकाश रत्नेश्वरीचे लग्न शंभूनाथ माळी याच्याशी झाले. लग्नानंतरही तिने आपला नित्यनेम चालू ठेवला, मात्र शंभूनाथाला पत्नी रत्नाचा संशय येऊ लागला. एके दिवशी रत्नेश्वरी सूर्योदयापूर्वी शिवमंदिरात जायला निघाली, तेव्हा शंभूने तिचा पाठलाग केला. वाटेत गाठून तो तिचा शिरच्छेद करणार इतक्यात रत्नेश्वरीच्या अंगावर विजेचा लोळ पडून ती शिळेत रूपांतरित झाली. त्याच क्षणी देवी प्रकट झाली व तिने सांगितले की आपणच रत्नेश्वरीच्या रुपात जन्म घेतला होता आणि आता आपला वास या शिळेत कायम राहील. पुढे येथे या देवीचे मंदिर बांधले गेले. तेव्हापासून देवी सर्व भाविकांच्या इच्छा-आकांक्षा पूर्ण करते, अशी श्रद्धा आहे.
हेमाडपंती शैलीचे हे मंदिर तेराव्या शतकातील असल्याचे सांगितले जाते. गावापासून सुमारे दोन किलोमीटर अंतरावर डोंगराच्या माथ्यावर असलेल्या मंदिरापर्यंत येण्यासाठी पक्का डांबरी रस्ता आहे. मंदिरासमोर प्रशस्त वाहनतळ व पूजा साहित्य विक्रीची दुकाने आहेत. पुढे मंदिराचे प्रशस्त महाद्वार आहे. महाद्वारात दोन्ही बाजूस प्रत्येकी चार स्तंभ व त्यावर छत आहे. समोरील स्तंभांवर द्वारपाल शिल्पे कोरलेली आहेत, तर छतावर सिंह शिल्पे आहेत. दोन्ही बाजूस असलेल्या छतावर महिरप कमानीने जोडलेले प्रत्येकी दोन वामन स्तंभ व त्यावरील सज्जावर तीन मेघडंबरी आहेत. त्यात मध्यभागी असलेल्या मेघडंबरीत रत्नेश्वरी देवीची मूर्ती आहे. उजवीकडील मेघडंबरीत महादेव व डावीकडे गणपतीची मूर्ती आहे. महाद्वारातून पुढे आल्यावर मंदिराच्या पेव्हर ब्लॉक आच्छादित प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रांगणात मंदिराच्या बाजूला गोड्या पाण्याचे त्रिशूल कुंड आहे. अशी मान्यता आहे की देवीने आपल्या हातातील त्रिशूल जमिनीवर मारल्याने या कुंडाची निर्मिती झाली होती. या कुंडातील पाण्याने स्नान केले असता त्वचारोग बरे होतात, अशी श्रद्धा आहे. देवीच्या मंदिरात जाण्याआधी या कुंडातील पाण्याने शुचिर्भूत होऊन जाण्याची प्रथा आहे.
प्रांगणापासून उंचावर असल्याने मंदिरापर्यंत येण्यासाठी सुमारे २५ पायऱ्या आहेत. पायऱ्यांच्या दोन्ही बाजूस सुरक्षा कठडे व वर पत्र्याचे छत आहे. त्यापुढे आणखी पाच पायऱ्या चढल्यावर सभामंडपाचे प्रवेशद्वार आहे. अर्धखुल्या स्वरूपाच्या सभामंडपात प्रत्येकी चार नक्षीदार स्तंभांच्या चार रांगा आहेत. स्तंभपाद चौकोनी व स्तंभदंड चौकोनी, षटकोनी, अष्टकोनी, गोलाकार अशा विविध भौमितिक आकारांत आहेत. षटकोनी आकाराच्या वितानावर चक्राकार नक्षी व आकर्षक पाषाणी झुंबर आहे. पुढे गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार आहे. प्रवेशद्वारास धातू आच्छादित नक्षीदार लाकडी झडपा आहेत. गर्भगृहात मागील भिंतीलगत रत्नेश्वरी देवीचा स्वयंभू पाषाण मुखवटा असून त्यावर चांदीचे डोळे लावलेले आहेत. असे सांगितले जाते की देवीचे संपूर्ण शरीर जमिनीत आहे व केवळ मुख जमिनीवर राहिले आहे. ही देवीची मूर्ती संगमरवरी मखरात विराजमान आहे. गर्भगृहाच्या बाह्य बाजूने प्रदक्षिणा मार्ग आहे. गर्भगृहाच्या मागे, बाह्य बाजूस देवीचे केस आहेत, असे मानले जाते.
मंदिराच्या छतावर चहुबाजूने कठडा आहे. सभामंडपाच्या छतावर प्रवेशद्वाराकडील बाजूस पाच घुमटाकार लघूशिखरे आहेत. गर्भगृहाच्या छतावर सात थरांचे द्वादशकोनी भव्य शिखर आहे. शिखराच्या प्रत्येक थरात बारा देवकोष्ठके असून त्यात विविध देवतांच्या मूर्ती आहेत. प्रत्येक देवकोष्ठकावर शिखर व त्यावरील आमलकावर कळस आहेत. मुख्य शिखरात शीर्षभागी एकावर एक असे दोन आमलक व त्यावर कळस आहे. मंदिरापासून काही अंतरावर गर्द झाडीत एक शिवमंदिर आहे. रत्नेश्वरी देवी नेहमी या शंकराच्या मंदिरात पूजेसाठी येत असे, असे सांगितले जाते.
या मंदिरात नवरात्रौत्सव हा मुख्य वार्षिक उत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरा केला जातो. यावेळी हजारो भाविक देवीच्या दर्शनासाठी व नवस फेडण्यासाठी येथे येतात. मंदिरात दहा दिवस विविध धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन करण्यात येते. नवरात्रीदरम्यान मंदिरातील त्रिशूल कुंडात दहा दिवस अखंड दीप प्रज्वलित करण्यात येतात. यावेळी नांदेड जिल्ह्यातील अनेक भागांतून भाविक पायी दिंडीने या देवीच्या दर्शनासाठी येतात.
उपयुक्त माहिती:
- नांदेड येथून १६ किमी अंतरावर
- लोहा येथून २६ किमी अंतरावर
- नांदेड व लोहा येथून वडेपुरी गावापर्यंत एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात न्याहरीची सुविधा आहे
Mata Ratneshwari Temple
Vadepuri, Taluka Loha, District Nanded
In the Hindu religion, there have been numerous sects, ideologies, deities, saints, ascetics, and great souls. Hinduism is a faith that sees the Divine in every living being, and indeed, even in animals, birds, and inanimate objects. A devotee, perceiving the Almighty in all things—in water, land, wood, and stone—worships even mountains and rocks. Along with the Divine, the devotee also bestows divinity upon those who are absorbed in devotion. This is why one finds temples dedicated to many such devotees across the country. One such ancient temple, dedicated to Ratneshwari Devi, a supreme devotee of Lord Mahadeva, is situated on a hilltop near the village of Vadepuri in Loha Taluka.
The legend of Ratneshwari Devi states that a girl was born to Narayan and Lakshmi Mali in Vadepuri village, and her parents named her Ratneshwari. She was a devout worshipper of Lord Shiva and would rise before sunrise every day to offer prayers at the Shiva temple. In due course, Ratneshwari was married to Shambhunath Mali. Even after marriage, she continued her daily routine, but Shambhunath began to suspect his wife, Ratna. One day, as Ratneshwari set out for the Shiva temple before sunrise, Shambhunath followed her. Just as he intercepted her and was about to behead her, a flash of lightning struck Ratneshwari, and she transformed into a stone. At that very moment, the Goddess manifested and declared that she herself had taken birth in the form of Ratneshwari and that her presence would henceforth remain in this stone. Later, a temple was built here for the Goddess. Since then, it is believed that the Goddess fulfills the wishes and aspirations of all devotees.
This temple, built in the Hemadpanti style, is said to date back to the thirteenth century. There is a paved asphalt road leading to the temple, which is situated on a hilltop about two kilometers from the village. In front of the temple, there is a spacious parking area and shops selling worship materials. Further ahead is the grand main entrance (Mahadwar). On both sides of the entrance, there are four pillars supporting a roof. The front pillars are carved with images of gatekeepers (Dwarpalas), while the roof is adorned with lion sculptures. On the roof on both sides, there are two Vaman pillars connected by arched gateways, and above the balcony, there are three small pavilions (Meghdambaris). In the central pavilion, there is an idol of Ratneshwari Devi. In the pavilion to the right is an idol of Mahadeva, and to the left is an idol of Ganapati. Passing through the main entrance, one enters the temple courtyard, which is covered with paver blocks. In the courtyard, beside the temple, is the freshwater Trishul Kund. It is believed that this pond was created when the Goddess struck the ground with the trident (Trishul) in her hand. There is a belief that bathing in the water of this pond cures skin diseases. It is customary to purify oneself with the water from this pond before entering the temple.
Since the temple is situated on higher ground from the courtyard, there are about 25 steps to reach it. The stairs have safety railings on both sides and a metal roof overhead. After climbing five more steps, one reaches the entrance of the assembly hall (Sabhamandap). The semi-open assembly hall has four rows of four ornate pillars each. The bases of the pillars are square, and the shafts are carved in various geometric shapes, including square, hexagonal, octagonal, and circular. The hexagonal ceiling features circular carvings and an attractive stone chandelier. Further ahead is the entrance to the sanctum sanctorum (Garbhagriha). The entrance has metal-covered ornate wooden doors. Inside the sanctum, against the back wall, is the self-manifested (Swayambhu) stone mask of Ratneshwari Devi, adorned with silver eyes. It is said that the Goddess’s entire body is beneath the ground, and only the face remains visible. This idol of the Goddess is seated in a marble shrine. There is a circumambulation path (Pradakshina Marg) around the exterior of the sanctum. It is believed that the Goddess’s hair is located on the exterior wall behind the sanctum.
The roof of the temple has a parapet on all sides. On the roof of the assembly hall, near the entrance, there are five small dome-shaped spires. Above the sanctum, there is a magnificent seven-layered dodecagonal spire (Shikhar). Each layer of the spire contains twelve niches, each housing idols of various deities. Above each niche is a small spire, and on the crowning Amalaka sits a finial (Kalash). The main spire is topped with two Amalakas stacked one above the other, crowned by a finial. A short distance from the temple, amidst dense foliage, is a Shiva temple. It is said that Ratneshwari Devi always used to come to this Shiva temple for worship.
The Navaratri festival is the main annual event celebrated here with great enthusiasm. During this time, thousands of devotees come to seek the Goddess’s blessings and fulfill their vows. Various religious programs are organized in the temple for ten days. During Navaratri, lamps are kept lit continuously for ten days in the temple’s Trishul Kund. At this time, devotees from many parts of Nanded district arrive on foot in processions (Dindi) to seek the Goddess’s blessings.
Useful Information:
- 16 km from Nanded
- 26 km from Loha
- ST bus service available from Nanded and Loha to Vadepuri village
- Private vehicles can reach the temple
- Breakfast facilities are available in the area
माता रत्नेश्वरी मंदिर
वडेपूरी, ता. लोहा, जि. नांदेड
हिंदू धर्म में अनेक पंथ, विचारधाराएं, देवी-देवता, संत, साधु-संन्यासी और महापुरुष हुए हैं। हिंदू धर्म तो वह है जो प्रत्येक ‘जीव में ईश्वर देखता है’, इतना ही नहीं, बल्कि पशु-पक्षियों और ‘निर्जीव वस्तुओं में भी ईश्वर देखता है’। चराचर में भगवान को मानने वाला, जल, थल, काष्ठ और पाषाण में ईश्वर देखने वाला भक्त तो पर्वत और पत्थर की भी पूजा करता है। ईश्वर के साथ-साथ, ईश्वर की भक्ति में लीन भक्त को भी वह देवत्व प्रदान करता है। इसीलिए देश में अनेक देवभक्तों के मंदिर देखने को मिलते हैं। ऐसी ही महादेव की अनन्य भक्त रत्नेश्वरी देवी का एक प्राचीन मंदिर लोहा तहसील के वडेपूरी गांव के पास पर्वत शिखर पर स्थित है।
रत्नेश्वरी देवी के बारे में किंवदंती है कि वडेपूरी गांव में नारायण और लक्ष्मी माली के घर एक कन्या ने जन्म लिया और माता-पिता ने उसका नाम रत्नेश्वरी रखा। वह शंकर की अनन्य भक्त थी और प्रतिदिन सूर्योदय से पहले उठकर शंकर के मंदिर में जाकर पूजा-पाठ करती थी। समय के साथ रत्नेश्वरी का विवाह शंभूनाथ माली के साथ हुआ। विवाह के बाद भी उसने अपना नित्य नियम जारी रखा, लेकिन शंभूनाथ को अपनी पत्नी रत्ना पर संदेह होने लगा। एक दिन जब रत्नेश्वरी सूर्योदय से पहले शिव मंदिर जाने के लिए निकली, तो शंभू ने उसका पीछा किया। रास्ते में उसे रोककर वह उसका सिर काटने ही वाला था कि तभी रत्नेश्वरी पर बिजली गिरी और वह शिला में परिवर्तित हो गई। उसी क्षण देवी प्रकट हुईं और उन्होंने बताया कि उन्होंने ही रत्नेश्वरी के रूप में जन्म लिया था और अब उनका वास इस शिला में सदैव रहेगा। आगे चलकर यहाँ देवी का मंदिर बनाया गया। तब से ऐसी श्रद्धा है कि देवी सभी भक्तों की इच्छाएं और आकांक्षाएं पूरी करती हैं।
हेमाडपंती शैली का यह मंदिर तेरहवीं शताब्दी का बताया जाता है। गांव से लगभग २ किलोमीटर की दूरी पर पर्वत के शिखर पर स्थित मंदिर तक जाने के लिए पक्की डामर सड़क है। मंदिर के सामने विशाल पार्किंग और पूजा सामग्री की दुकानें हैं। आगे मंदिर का भव्य महाद्वार है। महाद्वार में दोनों ओर चार-चार स्तंभ और उन पर छत है। सामने के स्तंभों पर द्वारपाल की मूर्तियां उकेरी गई हैं, जबकि छत पर सिंह की मूर्तियां हैं। दोनों ओर की छत पर महिरप मेहराब से जुड़े दो-दो वामन स्तंभ हैं और उसके छज्जे पर तीन मेघडंबरी हैं। उनमें बीच वाली मेघडंबरी में रत्नेश्वरी देवी की मूर्ति है। दाईं ओर की मेघडंबरी में महादेव और बाईं ओर गणेश की मूर्ति है। महाद्वार से आगे आने पर मंदिर के पेवर ब्लॉक से ढके प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रांगण में मंदिर के पास मीठे पानी का त्रिशूल कुंड है। ऐसी मान्यता है कि देवी द्वारा अपने हाथ का त्रिशूल जमीन पर मारने से इस कुंड का निर्माण हुआ था। ऐसी श्रद्धा है कि इस कुंड के पानी से स्नान करने पर चर्म रोग ठीक हो जाते हैं। देवी के मंदिर में जाने से पहले इस कुंड के पानी से शुद्ध होकर जाने की प्रथा है।
प्रांगण से ऊंचाई पर होने के कारण मंदिर तक जाने के लिए लगभग २५ सीढ़ियां हैं। सीढ़ियों के दोनों ओर सुरक्षा रेलिंग और ऊपर टीन की छत है। उसके आगे पांच और सीढ़ियां चढ़ने पर सभामंडप का प्रवेश द्वार है। अर्ध-खुले सभामंडप में चार-चार नक्काशीदार स्तंभों की चार पंक्तियां हैं। स्तंभों का आधार चौकोर है और स्तंभदंड चौकोर, षट्कोणीय, अष्टकोणीय, गोलाकार जैसे विभिन्न ज्यामितीय आकारों में हैं। षट्कोणीय छत पर चक्राकार नक्काशी और आकर्षक पाषाण का झूमर है। आगे गर्भगृह का प्रवेश द्वार है। प्रवेश द्वार पर धातु से ढके नक्काशीदार लकड़ी के पल्ले हैं। गर्भगृह में पिछली दीवार के पास रत्नेश्वरी देवी का स्वयंभू पाषाण मुखौटा है, जिस पर चांदी की आंखें लगी हैं। ऐसा कहा जाता है कि देवी का संपूर्ण शरीर जमीन के अंदर है और केवल मुख जमीन के ऊपर है। यह देवी की मूर्ति संगमरमर के मखमल में विराजमान है। गर्भगृह के बाहरी ओर प्रदक्षिणा मार्ग है। गर्भगृह के पीछे, बाहरी तरफ देवी के बाल हैं, ऐसा माना जाता है।
मंदिर की छत पर चारों ओर रेलिंग है। सभामंडप की छत पर प्रवेश द्वार की ओर पांच गुंबदाकार लघु शिखर हैं। गर्भगृह की छत पर सात परतों वाला द्वादशकोणीय भव्य शिखर है। शिखर की प्रत्येक परत में बारह देवकोष्ठक हैं, जिनमें विभिन्न देवी-देवताओं की मूर्तियां हैं। प्रत्येक देवकोष्ठक पर शिखर और उसके ऊपर आमलक पर कलश है। मुख्य शिखर में शीर्ष पर एक के ऊपर एक दो आमलक और उस पर कलश है। मंदिर से कुछ दूरी पर घने पेड़ों के बीच एक शिव मंदिर है। कहा जाता है कि रत्नेश्वरी देवी हमेशा इस शंकर के मंदिर में पूजा के लिए आती थीं।
इस मंदिर में नवरात्रोत्सव मुख्य वार्षिक उत्सव के रूप में बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। इस समय हजारों भक्त देवी के दर्शन और मन्नत पूरी करने के लिए यहां आते हैं। मंदिर में दस दिनों तक विभिन्न धार्मिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। नवरात्रि के दौरान मंदिर के त्रिशूल कुंड में दस दिनों तक अखंड दीप प्रज्वलित किए जाते हैं। इस समय नांदेड जिले के अनेक भागों से भक्त पैदल दिंडी निकालकर इस देवी के दर्शन के लिए आते हैं।
उपयोगी जानकारी:
- नांदेड से १६ किमी की दूरी पर
- लोहा से २६ किमी की दूरी पर
- नांदेड और लोहा से वडेपूरी गांव तक एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में नाश्ते की सुविधा उपलब्ध है
માતા રત્નેશ્વરી મંદિર
વડેપુરી, તા. લોહા, જિ. નાંદેડ
હિન્દુ ધર્મમાં અનેકવિધ પંથ, વિચારધારા, દેવ, સંત, સાધુ-સંન્યાસી અને મહાપુરુષો થઈ ગયા છે. હિન્દુ ધર્મ એ દરેક ‘જીવમાં દેવ જોનારો’ એટલું જ નહીં, પરંતુ પશુ-પક્ષી અને ‘નિર્જીવમાં પણ દેવ જોનારો’ છે. ચરાચરમાં ભગવાન માનતા, જળ, સ્થળ, કાષ્ઠ અને પાષાણમાં દેવ જોનારા ભાવિકો પહાડ અને પથ્થરની પણ પૂજા કરે છે. દેવની સાથે સાથે દેવની ભક્તિમાં લીન થયેલા ભક્તને પણ તે દેવત્વ અર્પે છે. તેથી જ દેશમાં અનેક દેવભક્તોના મંદિરો જોવા મળે છે. આવા જ મહાદેવના નિઃસીમ ભક્ત એવા રત્નેશ્વરી દેવીનું એક પ્રાચીન મંદિર લોહા તાલુકાના વડેપુરી ગામ નજીક ડુંગરના શિખર પર આવેલું છે.
રત્નેશ્વરી દેવી વિશે આખ્યાયિકા એવી છે કે વડેપુર ગામના નારાયણ અને લક્ષ્મી માળીના ઘરે એક કન્યાનો જન્મ થયો અને માતા-પિતાએ તેનું નામ રત્નેશ્વરી રાખ્યું. તે શંકરની નિઃસીમ ભક્ત હતી અને દરરોજ સૂર્યોદય પહેલાં ઉઠીને તે શંકરના મંદિરે જઈ પૂજા-પાઠ કરતી હતી. સમય જતાં રત્નેશ્વરીના લગ્ન શંભુનાથ માળી સાથે થયા. લગ્ન પછી પણ તેણે પોતાનો નિત્યક્રમ ચાલુ રાખ્યો, પરંતુ શંભુનાથને પત્ની રત્ના પર શંકા થવા લાગી. એક દિવસ રત્નેશ્વરી સૂર્યોદય પહેલાં શિવમંદિરે જવા નીકળી, ત્યારે શંભુએ તેનો પીછો કર્યો. રસ્તામાં તેને પકડીને તે તેનું માથું કાપવા જાય તે પહેલાં જ રત્નેશ્વરી પર વીજળીનો ગોળો પડ્યો અને તે શિલામાં રૂપાંતરિત થઈ ગઈ. તે જ ક્ષણે દેવી પ્રગટ થયા અને તેમણે કહ્યું કે અમે જ રત્નેશ્વરીના રૂપમાં જન્મ લીધો હતો અને હવે અમારો વાસ આ શિલામાં કાયમ રહેશે. ત્યારબાદ અહીં આ દેવીનું મંદિર બાંધવામાં આવ્યું. ત્યારથી એવી શ્રદ્ધા છે કે દેવી તમામ ભાવિકોની ઈચ્છા-આકાંક્ષાઓ પૂર્ણ કરે છે.
હેમાડપંતી શૈલીનું આ મંદિર તેરમી સદીનું હોવાનું કહેવાય છે. ગામથી આશરે ૨ કિલોમીટર દૂર ડુંગરના શિખર પર આવેલા મંદિર સુધી પહોંચવા માટે પાકો ડામરનો રસ્તો છે. મંદિરની સામે વિશાળ પાર્કિંગ અને પૂજા સામગ્રી વેચવાની દુકાનો છે. આગળ મંદિરનું વિશાળ મહાદ્વાર છે. મહાદ્વારમાં બંને બાજુએ ચાર-ચાર સ્તંભ અને તેના પર છત છે. સામેના સ્તંભો પર દ્વારપાળની મૂર્તિઓ કોતરેલી છે, તો છત પર સિંહની મૂર્તિઓ છે. બંને બાજુની છત પર મહેરાબ કમાનથી જોડાયેલા બે-બે વામન સ્તંભ અને તેના પરના સજ્જા પર ત્રણ મેઘડંબરી છે. તેમાં વચ્ચેની મેઘડંબરીમાં રત્નેશ્વરી દેવીની મૂર્તિ છે. જમણી બાજુની મેઘડંબરીમાં મહાદેવ અને ડાબી બાજુ ગણપતિની મૂર્તિ છે. મહાદ્વારમાંથી આગળ આવતા મંદિરના પેવર બ્લોકથી આચ્છાદિત પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પ્રાંગણમાં મંદિરની બાજુમાં મીઠા પાણીનું ત્રિશૂળ કુંડ છે. એવી માન્યતા છે કે દેવીએ પોતાના હાથમાં રહેલું ત્રિશૂળ જમીન પર મારવાથી આ કુંડનું નિર્માણ થયું હતું. આ કુંડના પાણીથી સ્નાન કરવાથી ચામડીના રોગો મટે છે, તેવી શ્રદ્ધા છે. દેવીના મંદિરમાં જતા પહેલા આ કુંડના પાણીથી શુદ્ધ થઈને જવાની પ્રથા છે.
પ્રાંગણથી ઊંચાઈ પર હોવાથી મંદિર સુધી પહોંચવા માટે આશરે ૨૫ પગથિયાં છે. પગથિયાંની બંને બાજુ સુરક્ષા રેલિંગ અને ઉપર પતરાની છત છે. તેની આગળ વધુ પાંચ પગથિયાં ચઢ્યા પછી સભામંડપનું પ્રવેશદ્વાર છે. અર્ધખુલ્લા સભામંડપમાં ચાર-ચાર નકશીદાર સ્તંભોની ચાર હાર છે. સ્તંભપાદ ચોરસ અને સ્તંભદંડ ચોરસ, ષટ્કોણીય, અષ્ટકોણીય, ગોળાકાર જેવા વિવિધ ભૌમિતિક આકારોમાં છે. ષટ્કોણીય આકારના વિતાન પર ચક્રાકાર નકશી અને આકર્ષક પાષાણી ઝુમ્મર છે. આગળ ગર્ભગૃહનું પ્રવેશદ્વાર છે. પ્રવેશદ્વાર પર ધાતુથી મઢેલા નકશીદાર લાકડાના દરવાજા છે. ગર્ભગૃહમાં પાછળની દીવાલ પાસે રત્નેશ્વરી દેવીનો સ્વયંભૂ પાષાણ મુખવટો છે અને તેના પર ચાંદીની આંખો લગાવેલી છે. એવું કહેવાય છે કે દેવીનું સંપૂર્ણ શરીર જમીનમાં છે અને માત્ર મુખ જમીન પર રહ્યું છે. આ દેવીની મૂર્તિ સંગેમરમરના મખમલમાં બિરાજમાન છે. ગર્ભગૃહની બહારની બાજુએ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છે. ગર્ભગૃહની પાછળ, બહારની બાજુએ દેવીના કેશ છે, તેમ માનવામાં આવે છે.
મંદિરની છત પર ચારે બાજુ રેલિંગ છે. સભામંડપની છત પર પ્રવેશદ્વારની બાજુએ પાંચ ઘુમ્મટાકાર લઘુશિખરો છે. ગર્ભગૃહની છત પર સાત સ્તરનું દ્વાદશકોણીય ભવ્ય શિખર છે. શિખરના દરેક સ્તરમાં બાર દેવકોષ્ઠક છે અને તેમાં વિવિધ દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. દરેક દેવકોષ્ઠક પર શિખર અને તેના પરના આમલક પર કળશ છે. મુખ્ય શિખરમાં ટોચ પર એકબીજા પર બે આમલક અને તેના પર કળશ છે. મંદિરથી થોડે દૂર ગીચ ઝાડીઓમાં એક શિવમંદિર છે. રત્નેશ્વરી દેવી હંમેશા આ શંકરના મંદિરમાં પૂજા માટે આવતા હતા, તેમ કહેવાય છે.
આ મંદિરમાં નવરાત્રિ ઉત્સવ મુખ્ય વાર્ષિક ઉત્સવ તરીકે ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. આ સમયે હજારો ભાવિકો દેવીના દર્શન અને માનતા પૂરી કરવા માટે અહીં આવે છે. મંદિરમાં દસ દિવસ વિવિધ ધાર્મિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. નવરાત્રિ દરમિયાન મંદિરના ત્રિશૂળ કુંડમાં દસ દિવસ અખંડ દીપ પ્રજ્વલિત કરવામાં આવે છે. આ સમયે નાંદેડ જિલ્લાના અનેક ભાગોમાંથી ભાવિકો પગપાળા દિન્ડી લઈને આ દેવીના દર્શન માટે આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- નાંદેડથી ૧૬ કિમી અંતરે
- લોહાથી ૨૬ કિમી અંતરે
- નાંદેડ અને લોહાથી વડેપુરી ગામ સુધી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નાસ્તાની સુવિધા છે
மாதா ரத்னேஸ்வரி கோயில்
வடேபுரி, தா. லோஹா, ஜி. நாந்தேடு
இந்து மதத்தில் பல்வேறு பிரிவுகள், சித்தாந்தங்கள், தெய்வங்கள், ஞானிகள், சாதுக்கள், சந்நியாசிகள் மற்றும் மகான்கள் வாழ்ந்துள்ளனர். இந்து மதம் என்பது ஒவ்வொரு ‘உயிரினத்திலும் இறைவனைக் காண்பது’ மட்டுமல்லாமல், விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் ‘ஜடப் பொருட்களிலும் இறைவனைக் காண்பது’ ஆகும். நீர், நிலம், மரம் மற்றும் கல் என அனைத்திலும் இறைவனை உணரும் பக்தன், மலையையும் கல்லையும் கூட வணங்குகிறான். இறைவனுடன், இறைவனின் பக்தியில் லயித்திருக்கும் பக்தனுக்கும் அவன் தெய்வீகத் தன்மையை வழங்குகிறான். இதனாலேயே நாட்டில் பல இறைபக்தர்களின் கோயில்களைக் காண முடிகிறது. அத்தகைய மகாதேவனின் தீவிர பக்தையான ரத்னேஸ்வரி தேவியின் பழமையான கோயில் ஒன்று லோஹா தாலுகாவில் உள்ள வடேபுரி கிராமத்திற்கு அருகில் மலை உச்சியில் உள்ளது.
ரத்னேஸ்வரி தேவியைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், வடேபுரி கிராமத்தில் நாராயண் மற்றும் லட்சுமி மாளி தம்பதியருக்கு ஒரு பெண் குழந்தை பிறந்தது, பெற்றோர் அவளுக்கு ரத்னேஸ்வரி என்று பெயரிட்டனர். அவள் சிவபெருமானின் தீவிர பக்தை, தினமும் சூரிய உதயத்திற்கு முன்பே எழுந்து சிவபெருமான் கோயிலுக்குச் சென்று பூஜை செய்து வந்தாள். காலப்போக்கில் ரத்னேஸ்வரிக்கு சம்புநாத் மாளியுடன் திருமணம் நடந்தது. திருமணத்திற்குப் பிறகும் அவள் தனது வழக்கமான வழிபாட்டைத் தொடர்ந்தாள், ஆனால் சம்புநாத்திற்குத் தனது மனைவி ரத்னாவின் மீது சந்தேகம் ஏற்பட்டது. ஒருநாள் ரத்னேஸ்வரி சூரிய உதயத்திற்கு முன்பே சிவபெருமானின் கோயிலுக்குச் செல்லப் புறப்பட்டபோது, சம்புநாத் அவளைப் பின்தொடர்ந்தான். வழியில் அவளை மறித்து அவள் தலையை வெட்ட முயன்றபோது, ரத்னேஸ்வரியின் மீது மின்னல் தாக்கி அவள் ஒரு கல்லாக மாறினாள். அதே கணத்தில் தேவி தோன்றி, தான் ரத்னேஸ்வரியின் உருவில் பிறந்ததாகவும், இனி தான் இந்த கல்லிலேயே நிரந்தரமாக வாசம் செய்வேன் என்றும் கூறினாள். பின்னர் இங்கு தேவிக்கு கோயில் கட்டப்பட்டது. அன்றிலிருந்து தேவி அனைத்து பக்தர்களின் விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றுகிறாள் என்பது நம்பிக்கை.
ஹேமாட்பந்தி பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று கூறப்படுகிறது. கிராமத்திலிருந்து சுமார் இரண்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில் மலை உச்சியில் அமைந்துள்ள கோயிலுக்குச் செல்ல தார் சாலை வசதி உள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் விசாலமான வாகன நிறுத்துமிடம் மற்றும் பூஜை பொருட்கள் விற்கும் கடைகள் உள்ளன. கோயிலின் பிரம்மாண்டமான நுழைவாயில் (மகாத்வாரம்) உள்ளது. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் தலா நான்கு தூண்கள் மற்றும் அதன் மேல் கூரை உள்ளது. முன்பக்கத் தூண்களில் துவாரபாலகர் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, கூரையில் சிங்கச் சிற்பங்கள் உள்ளன. இருபுறமும் உள்ள கூரைகளில் வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்ட தலா இரண்டு வாமன் தூண்கள் மற்றும் அதன் மேல் பகுதியில் மூன்று மேகதம்பரிகள் உள்ளன. அதில் நடுவில் உள்ள மேகதம்பரியில் ரத்னேஸ்வரி தேவியின் சிலை உள்ளது. வலதுபுறம் உள்ள மேகதம்பரியில் மகாதேவர் மற்றும் இடதுபுறம் கணபதி சிலை உள்ளது. மகாத்வாரத்தைத் தாண்டிச் சென்றால், பேவர் பிளாக் பதிக்கப்பட்ட கோயில் வளாகத்திற்குள் நுழையலாம். வளாகத்தில் கோயிலின் அருகில் நன்னீர் கொண்ட திரிசூல குளம் உள்ளது. தேவி தனது கையில் இருந்த திரிசூலத்தை நிலத்தில் குத்தியதால் இந்த குளம் உருவானதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தக் குளத்து நீரில் குளித்தால் தோல் நோய்கள் குணமாகும் என்பது நம்பிக்கை. தேவியின் கோயிலுக்குச் செல்வதற்கு முன், இந்தக் குளத்து நீரில் நீராடித் தூய்மையாகும் வழக்கம் உள்ளது.
வளாகத்திலிருந்து உயரத்தில் இருப்பதால், கோயிலுக்குச் செல்ல சுமார் ௨௫ படிகள் உள்ளன. படிகளின் இருபுறமும் பாதுகாப்பு கைப்பிடிகள் மற்றும் மேலே தகரக் கூரை உள்ளது. அதற்கு மேல் மேலும் ஐந்து படிகள் ஏறினால் சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயில் உள்ளது. அரை திறந்த நிலையில் உள்ள சபா மண்டபத்தில் தலா நான்கு அலங்காரத் தூண்கள் கொண்ட நான்கு வரிசைகள் உள்ளன. தூணின் அடிப்பகுதி சதுரமாகவும், தூணின் தண்டு சதுரம், அறுகோணம், எண்கோணம், வட்ட வடிவம் என பல்வேறு வடிவியல் வடிவங்களில் உள்ளது. அறுகோண வடிவ மேற்கூரையில் சக்கர வடிவ வேலைப்பாடுகள் மற்றும் அழகான கல் சரவிளக்கு உள்ளது. அடுத்து கருவறையின் நுழைவாயில் உள்ளது. நுழைவாயிலில் உலோகத்தால் மூடப்பட்ட அலங்கார மரக்கதவுகள் உள்ளன. கருவறையில் பின் சுவரை ஒட்டி ரத்னேஸ்வரி தேவியின் சுயம்பு கல் முகமூடி உள்ளது, அதில் வெள்ளி கண்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. தேவியின் உடல் முழுவதும் நிலத்திற்கு அடியில் இருப்பதாகவும், முகம் மட்டுமே நிலத்திற்கு மேலே இருப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது. இந்த தேவியின் சிலை பளிங்கு பீடத்தில் அமர்ந்துள்ளது. கருவறையைச் சுற்றி பிரதட்சண பாதை உள்ளது. கருவறைக்கு பின்னால், வெளிப்புறத்தில் தேவியின் தலைமுடி இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.
கோயிலின் கூரையைச் சுற்றி கைப்பிடிச் சுவர் உள்ளது. சபா மண்டபத்தின் கூரையில் நுழைவாயில் பகுதியில் ஐந்து குவிமாடம் போன்ற சிறிய சிகரங்கள் உள்ளன. கருவறையின் கூரையில் ஏழு அடுக்குகளைக் கொண்ட பன்னிரண்டு கோணங்களைக் கொண்ட பிரம்மாண்டமான சிகரம் உள்ளது. சிகரத்தின் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் பன்னிரண்டு தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன, அதில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு தேவகோஷ்டத்தின் மேல் சிகரம் மற்றும் அதன் மேல் உள்ள ஆமலகத்தின் மீது கலசம் உள்ளது. பிரதான சிகரத்தின் உச்சியில் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக இரண்டு ஆமலகங்கள் மற்றும் அதன் மேல் கலசம் உள்ளது. கோயிலிலிருந்து சிறிது தொலைவில் அடர்ந்த மரங்களுக்கு இடையே ஒரு சிவபெருமான் கோயில் உள்ளது. ரத்னேஸ்வரி தேவி எப்போதும் இந்த சிவபெருமான் கோயிலுக்குத்தான் பூஜை செய்ய வருவார் என்று கூறப்படுகிறது.
இந்தக் கோயிலில் நவராத்திரி திருவிழா முக்கிய வருடாந்திர விழாவாக மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தேவியின் தரிசனத்திற்காகவும், நேர்த்திக்கடன்களைச் செலுத்தவும் இங்கு வருகிறார்கள். கோயிலில் பத்து நாட்கள் பல்வேறு சமய நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. நவராத்திரியின் போது கோயிலின் திரிசூல குளத்தில் பத்து நாட்களும் அணையாத தீபம் ஏற்றப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் நாந்தேடு மாவட்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பக்தர்கள் பாதயாத்திரையாக (திண்டி) இந்த தேவியின் தரிசனத்திற்கு வருகிறார்கள்.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- நாந்தேடு நகரிலிருந்து ௧௬ கி.மீ தொலைவில்
- லோஹாவிலிருந்து ௨௬ கி.மீ தொலைவில்
- நாந்தேடு மற்றும் லோஹாவிலிருந்து வடேபுரி கிராமம் வரை அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- அப்பகுதியில் சிற்றுண்டி வசதி உள்ளது
మాత రత్నేశ్వరి మందిరం
వడెపురి, తా. లోహా, జి. నాందేడ్
హిందూ ధర్మంలో అనేక పంథాలు, భావజాలాలు, దేవతలు, సాధువులు, సన్యాసులు మరియు మహానుభావులు వెలిశారు. హిందూ ధర్మం ప్రతి ‘జీవిలోనూ దైవాన్ని చూసేది’, అంతేకాదు పశుపక్ష్యాదులలోనే కాక ‘నిర్జీవ వస్తువులలో కూడా దైవాన్ని చూసేది’. చరాచర సృష్టిలో భగవంతుడిని భావిస్తూ, జల, స్థల, కాష్ఠ, పాషాణాలలో దైవాన్ని దర్శించే భక్తులు పర్వతాలను, శిలలను కూడా పూజిస్తారు. దైవంతో పాటు దైవభక్తిలో లీనమైన భక్తుడికి కూడా వారు దైవత్వాన్ని ఆపాదిస్తారు. అందుకే దేశంలో అనేకమంది దేవభక్తుల మందిరాలు కనిపిస్తాయి. అటువంటి మహాదేవుని నిస్సీమ భక్తురాలైన రత్నేశ్వరి దేవి యొక్క ప్రాచీన మందిరం లోహా తాలూకాలోని వడెపురి గ్రామం సమీపంలో కొండపై ఉంది.
రత్నేశ్వరి దేవి గురించి ఉన్న ఐతిహ్యం ఏమిటంటే, వడెపురి గ్రామంలోని నారాయణ్ మరియు లక్ష్మీ మాలి దంపతులకు ఒక కుమార్తె జన్మించింది, ఆమెకు తల్లిదండ్రులు రత్నేశ్వరి అని పేరు పెట్టారు. ఆమె శివుని పరమ భక్తురాలు, ప్రతిరోజూ సూర్యోదయానికి ముందే లేచి శివాలయంలో పూజా కార్యక్రమాలు నిర్వహించేది. కాలక్రమేణా రత్నేశ్వరి వివాహం శంభునాథ్ మాలితో జరిగింది. వివాహం తర్వాత కూడా ఆమె తన నిత్యకృత్యాలను కొనసాగించింది, అయితే శంభునాథుడికి తన భార్య రత్నపై అనుమానం కలిగింది. ఒకరోజు రత్నేశ్వరి సూర్యోదయానికి ముందే శివాలయానికి వెళ్తుండగా, శంభు ఆమెను వెంబడించాడు. దారిలో ఆమెను పట్టుకుని శిరచ్ఛేదం చేయబోతుండగా, రత్నేశ్వరిపై మెరుపు పడి ఆమె శిలగా మారిపోయింది. అదే క్షణంలో దేవి ప్రత్యక్షమై, తానే రత్నేశ్వరి రూపంలో జన్మించానని, ఇకపై తన నివాసం ఈ శిలలోనే ఉంటుందని చెప్పింది. ఆ తర్వాత ఇక్కడ దేవి మందిరం నిర్మించబడింది. అప్పటి నుండి దేవి భక్తుల కోరికలను తీరుస్తుందని ప్రగాఢ విశ్వాసం.
హేమాడపంతి శైలిలో ఉన్న ఈ మందిరం పదమూడవ శతాబ్దానికి చెందినదిగా చెబుతారు. గ్రామం నుండి సుమారు ౨ కిలోమీటర్ల దూరంలో కొండపై ఉన్న మందిరానికి చేరుకోవడానికి పక్కా తారు రోడ్డు ఉంది. మందిరం ముందు విశాలమైన పార్కింగ్ స్థలం మరియు పూజా సామాగ్రి విక్రయించే దుకాణాలు ఉన్నాయి. ముందుగా మందిరానికి విశాలమైన మహాద్వారం ఉంది. మహాద్వారానికి ఇరువైపులా చెరో నాలుగు స్తంభాలు మరియు వాటిపై పైకప్పు ఉన్నాయి. ముందున్న స్తంభాలపై ద్వారపాలకుల శిల్పాలు చెక్కబడి ఉండగా, పైకప్పుపై సింహాల శిల్పాలు ఉన్నాయి. ఇరువైపులా ఉన్న పైకప్పుపై తోరణాలతో అనుసంధానించబడిన చెరో రెండు వామన స్తంభాలు మరియు వాటిపై ఉన్న సజ్జలపై మూడు మేఘడంబరాలు ఉన్నాయి. అందులో మధ్యలో ఉన్న మేఘడంబరంలో రత్నేశ్వరి దేవి విగ్రహం ఉంది. కుడివైపు మేఘడంబరంలో మహాదేవుడు మరియు ఎడమవైపు గణపతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. మహాద్వారం దాటి లోపలికి వెళ్తే పేవర్ బ్లాకులతో కప్పబడిన ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశిస్తాము. ప్రాంగణంలో మందిరం పక్కనే స్వచ్ఛమైన నీటితో కూడిన త్రిశూల కుండం ఉంది. దేవి తన చేతిలోని త్రిశూలాన్ని భూమిపైకి విసరడం వల్ల ఈ కుండం ఏర్పడిందని నమ్ముతారు. ఈ కుండంలోని నీటితో స్నానం చేస్తే చర్మ వ్యాధులు నయమవుతాయని భక్తుల విశ్వాసం. దేవి మందిరంలోకి వెళ్లే ముందు ఈ కుండంలోని నీటితో శుచిగా స్నానం చేసే ఆచారం ఉంది.
ప్రాంగణం నుండి ఎత్తులో ఉండటం వల్ల మందిరానికి చేరుకోవడానికి సుమారు ౨౫ మెట్లు ఉన్నాయి. మెట్లకు ఇరువైపులా భద్రతా కంచెలు మరియు పైన రేకుల పైకప్పు ఉంది. ఆ తర్వాత మరో ౫ మెట్లు ఎక్కితే సభామండపం ప్రవేశద్వారం వస్తుంది. అర్ధ-తెరిచిన సభామండపంలో చెరో నాలుగు నగిషీలు కలిగిన స్తంభాల నాలుగు వరుసలు ఉన్నాయి. స్తంభాల పాదాలు చతురస్రాకారంలో, స్తంభ దండాలు చతురస్ర, షట్కోణ, అష్టకోణ, గోళాకార వంటి వివిధ జ్యామితీయ ఆకారాలలో ఉన్నాయి. షట్కోణాకారపు పైకప్పుపై చక్రాల నగిషీలు మరియు ఆకర్షణీయమైన రాతి ఝుమ్మర్ (చాండ్లియర్) ఉంది. ముందుగా గర్భాలయం ప్రవేశద్వారం ఉంది. ప్రవేశద్వారానికి లోహంతో కప్పబడిన నగిషీలు కలిగిన చెక్క తలుపులు ఉన్నాయి. గర్భాలయంలో వెనుక గోడకు ఆనుకుని రత్నేశ్వరి దేవి స్వయంభూ రాతి ముఖచిత్రం ఉంది, దానికి వెండి కళ్లు అమర్చబడి ఉన్నాయి. దేవి శరీరం మొత్తం భూమిలో ఉందని, కేవలం ముఖం మాత్రమే భూమిపై ఉందని చెబుతారు. ఈ దేవి విగ్రహం పాలరాతి మకరంలో కొలువై ఉంది. గర్భాలయం చుట్టూ ప్రదక్షిణ మార్గం ఉంది. గర్భాలయం వెనుక, బయటి వైపు దేవి కేశాలు ఉన్నాయని నమ్ముతారు.
మందిర పైకప్పు చుట్టూ కంచె ఉంది. సభామండపం పైకప్పుపై ప్రవేశద్వారం వైపు ౫ గుమ్మటాల వంటి చిన్న శిఖరాలు ఉన్నాయి. గర్భాలయ పైకప్పుపై ౭ అంచెల ద్వాదశకోణ భారీ శిఖరం ఉంది. శిఖరం యొక్క ప్రతి అంచెలో ౧౨ దేవకోష్ఠకాలు (గూళ్లు) ఉండి, అందులో వివిధ దేవతా విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ప్రతి దేవకోష్ఠకంపై చిన్న శిఖరం మరియు దానిపై ఉన్న ఆమలకంపై కలశం ఉన్నాయి. ప్రధాన శిఖరం పైభాగంలో ఒకదానిపై ఒకటి రెండు ఆమలకాలు మరియు దానిపై కలశం ఉన్నాయి. మందిరానికి కొంత దూరంలో దట్టమైన చెట్ల మధ్య ఒక శివాలయం ఉంది. రత్నేశ్వరి దేవి ప్రతిరోజూ ఈ శివాలయానికి పూజ కోసం వచ్చేదని చెబుతారు.
ఈ మందిరంలో నవరాత్రోత్సవం ప్రధాన వార్షికోత్సవం, ఇది ఎంతో వైభవంగా జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో వేలాది మంది భక్తులు దేవి దర్శనం కోసం మరియు మొక్కులు తీర్చుకోవడానికి ఇక్కడికి వస్తారు. మందిరంలో ౧౦ రోజుల పాటు వివిధ ధార్మిక కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. నవరాత్రుల సమయంలో మందిరంలోని త్రిశూల కుండంలో ౧౦ రోజుల పాటు అఖండ దీపాలు వెలిగిస్తారు. ఈ సమయంలో నాందేడ్ జిల్లాలోని అనేక ప్రాంతాల నుండి భక్తులు పాదయాత్రగా ఈ దేవి దర్శనానికి వస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- నాందేడ్ నుండి ౧౬ కి.మీ దూరంలో
- లోహా నుండి ౨౬ కి.మీ దూరంలో
- నాందేడ్ మరియు లోహా నుండి వడెపురి గ్రామానికి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు మందిరం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాల్లో అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
മാതാ രത്നേശ്വരി ക്ഷേത്രം
വാഡേപുരി, താലൂക്ക് ലോഹ, ജില്ല നാന്ദേഡ്
ഹിന്ദു മതത്തിൽ അനേകം വിഭാഗങ്ങളും, ആശയധാരകളും, ദേവതകളും, സന്യാസിമാരും, താപസന്മാരും, മഹാത്മാക്കളും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. സകല ജീവജാലങ്ങളിലും, മൃഗങ്ങളിലും, പക്ഷികളിലും, നിർജീവ വസ്തുക്കളിലും പോലും ഈശ്വരനെ ദർശിക്കുന്ന ഒരു വിശ്വാസമാണ് ഹൈന്ദവ മതം. ജലത്തിലും, ഭൂമിയിലും, മരത്തിലും, കല്ലിലും സർവ്വശക്തനെ കാണുന്ന ഭക്തൻ പർവ്വതങ്ങളെയും ശിലകളെയും പോലും ആരാധിക്കുന്നു. ദൈവത്തോടൊപ്പം തന്നെ, ഭക്തിയിൽ ലയിച്ചവരെയും ഭക്തൻ ദൈവതുല്യമായി കാണുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് രാജ്യത്തുടനീളം ഇത്തരം ഭക്തർക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട അനേകം ക്ഷേത്രങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയുന്നത്. അത്തരത്തിലുള്ള പുരാതനമായ ഒരു ക്ഷേത്രം, ഭഗവാൻ മഹാദേവന്റെ പരമഭക്തയായ രത്നേശ്വരി ദേവിക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടത്, ലോഹ താലൂക്കിലെ വാഡേപുരി ഗ്രാമത്തിന് സമീപമുള്ള ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
രത്നേശ്വരി ദേവിയുടെ ഐതിഹ്യം പറയുന്നത് വാഡേപുരി ഗ്രാമത്തിലെ നാരായണൻ-ലക്ഷ്മി മാലി ദമ്പതികൾക്ക് ഒരു പെൺകുട്ടി ജനിക്കുകയും, മാതാപിതാക്കൾ അവൾക്ക് രത്നേശ്വരി എന്ന് പേരിടുകയും ചെയ്തു എന്നാണ്. അവൾ ഭഗവാൻ ശിവന്റെ കടുത്ത ഭക്തയായിരുന്നു, എല്ലാ ദിവസവും സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപേ എഴുന്നേറ്റ് ശിവക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രാർത്ഥനകൾ അർപ്പിക്കുമായിരുന്നു. കാലക്രമേണ, രത്നേശ്വരിയെ ശംഭുനാഥ് മാലിക്ക് വിവാഹം ചെയ്തു കൊടുത്തു. വിവാഹശേഷവും അവൾ തന്റെ നിത്യകർമ്മങ്ങൾ തുടർന്നു, എന്നാൽ ശംഭുനാഥന് തന്റെ ഭാര്യ രത്നയെ സംശയം തോന്നിത്തുടങ്ങി. ഒരു ദിവസം, സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപേ രത്നേശ്വരി ശിവക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ, ശംഭുനാഥൻ അവളെ പിന്തുടർന്നു. അവൻ അവളെ തടഞ്ഞുനിർത്തി ശിരച്ഛേദം ചെയ്യാൻ തുനിഞ്ഞ നിമിഷം, ഒരു മിന്നൽപ്പിണർ രത്നേശ്വരിയിൽ പതിക്കുകയും അവൾ ഒരു ശിലയായി മാറുകയും ചെയ്തു. ആ നിമിഷം തന്നെ, ദേവി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും താൻ തന്നെയാണ് രത്നേശ്വരിയുടെ രൂപത്തിൽ ജനിച്ചതെന്നും, ഇനി മുതൽ തന്റെ സാന്നിധ്യം ഈ ശിലയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്നും അരുളിച്ചെയ്തു. പിന്നീട്, ഇവിടെ ദേവിക്കായി ഒരു ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. അന്നുമുതൽ, ഭക്തരുടെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും ദേവി നിറവേറ്റുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഹേമാഡ്പന്തി ശൈലിയിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ഈ ക്ഷേത്രം പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം രണ്ട് കിലോമീറ്റർ അകലെ ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, ഇവിടേക്ക് ടാർ ചെയ്ത റോഡ് സൗകര്യമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലായി വിശാലമായ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലവും പൂജാസാധനങ്ങൾ വിൽക്കുന്ന കടകളുമുണ്ട്. അല്പം മുന്നോട്ട് നടന്നാൽ ഗംഭീരമായ പ്രധാന കവാടം (മഹാദ്വാരം) കാണാം. കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും മേൽക്കൂരയെ താങ്ങിനിർത്തുന്ന നാല് തൂണുകളുണ്ട്. മുൻവശത്തെ തൂണുകളിൽ ദ്വാരപാലകരുടെ രൂപങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്, മേൽക്കൂര സിംഹശില്പങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. മേൽക്കൂരയുടെ ഇരുവശങ്ങളിലും കമാനങ്ങളുള്ള കവാടങ്ങളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന രണ്ട് വാമന സ്തംഭങ്ങളുണ്ട്, ബാൽക്കണിക്ക് മുകളിൽ മൂന്ന് ചെറിയ മണ്ഡപങ്ങൾ (മേഘഡംബരികൾ) കാണാം. മധ്യഭാഗത്തെ മണ്ഡപത്തിൽ രത്നേശ്വരി ദേവിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. വലതുവശത്തെ മണ്ഡപത്തിൽ മഹാദേവന്റെയും ഇടതുവശത്ത് ഗണപതിയുടെയും വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രധാന കവാടത്തിലൂടെ കടന്നാൽ പേവർ ബ്ലോക്കുകൾ പാകിയ ക്ഷേത്രമുറ്റത്ത് എത്തിച്ചേരാം. മുറ്റത്ത്, ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപത്തായി ശുദ്ധജലമുള്ള തൃശൂൽ കുണ്ട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ദേവി തന്റെ കൈയിലുണ്ടായിരുന്ന തൃശൂൽ കൊണ്ട് ഭൂമിയിൽ കുത്തിയപ്പോൾ ഉണ്ടായതാണ് ഈ കുളമെന്നാണ് വിശ്വാസം. ഈ കുളത്തിലെ വെള്ളത്തിൽ കുളിക്കുന്നത് ത്വക്ക് രോഗങ്ങൾ ഭേദമാക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുൻപ് ഈ കുളത്തിലെ ജലം കൊണ്ട് ശുദ്ധിയാകുന്നത് പതിവാണ്.
ക്ഷേത്രം മുറ്റത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന പ്രദേശത്തായതിനാൽ, അവിടെ എത്തിച്ചേരാൻ ഏകദേശം ൨൫ പടികളുണ്ട്. പടികളുടെ ഇരുവശത്തും സുരക്ഷാ കൈവരികളും മുകളിൽ ലോഹനിർമ്മിതമായ മേൽക്കൂരയുമുണ്ട്. അഞ്ച് പടികൾ കൂടി കയറിയാൽ സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ എത്തിച്ചേരാം. ഭാഗികമായി തുറന്ന ഈ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നാല് വരികളിലായി നാല് വീതം അലങ്കാര തൂണുകളുണ്ട്. തൂണുകളുടെ അടിഭാഗം ചതുരശ്ര ആകൃതിയിലുള്ളതും, തണ്ടുകൾ ചതുരം, ഷഡ്ഭുജം, അഷ്ടഭുജം, വൃത്തം എന്നിങ്ങനെ വിവിധ ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളിൽ കൊത്തിയെടുത്തതുമാണ്. ഷഡ്ഭുജാകൃതിയിലുള്ള മേൽക്കൂരയിൽ വൃത്തത്തിലുള്ള കൊത്തുപണികളും ആകർഷകമായ കൽവിളക്കുമുണ്ട്. മുന്നോട്ട് പോയാൽ ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടമായി. ലോഹം പൊതിഞ്ഞ അലങ്കാരപ്പണികളുള്ള തടിവാതിലുകളാണ് കവാടത്തിലുള്ളത്. ഗർഭഗൃഹത്തിനുള്ളിൽ, പിൻഭാഗത്തെ ഭിത്തിയോട് ചേർന്ന് രത്നേശ്വരി ദേവിയുടെ സ്വയംഭൂവായ കൽമുഖം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു, ഇതിൽ വെള്ളി കണ്ണുകൾ പതിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദേവിയുടെ ശരീരം മുഴുവൻ ഭൂമിക്കടിയിലാണെന്നും മുഖം മാത്രമാണ് ദൃശ്യമാകുന്നതെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ദേവിയുടെ ഈ വിഗ്രഹം ഒരു മാർബിൾ ശ്രീകോവിലിലാണ് പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഗർഭഗൃഹത്തിന് പുറത്ത് പ്രദക്ഷിണ വഴി ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന് പിന്നിലെ പുറംഭിത്തിയിൽ ദേവിയുടെ മുടി ഭാഗം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നുവെന്നാണ് വിശ്വാസം.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയ്ക്ക് നാലുവശത്തും ഒരു കൈവരിയുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് സമീപമുള്ള സഭാ മണ്ഡപത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ അഞ്ച് ചെറിയ താഴികക്കുട ആകൃതിയിലുള്ള ഗോപുരങ്ങളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിൽ, പന്ത്രണ്ട് വശങ്ങളുള്ള ഏഴ് തട്ടുകളോടുകൂടിയ മനോഹരമായ ഒരു ഗോപുരം (ശിഖരം) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഗോപുരത്തിന്റെ ഓരോ തട്ടിലും പന്ത്രണ്ട് മാളികകൾ വീതമുണ്ട്, അവയിൽ വിവിധ ദേവതകളുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ഓരോ മാളികയ്ക്ക് മുകളിലും ഒരു ചെറിയ ഗോപുരമുണ്ട്, ഏറ്റവും മുകളിലത്തെ ആമലകത്തിന് മുകളിൽ ഒരു കലശം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. പ്രധാന ഗോപുരത്തിന് മുകളിൽ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി രണ്ട് ആമലകങ്ങൾ വെച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനു മുകളിൽ ഒരു കലശവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് അല്പം അകലെയായി, ഇടതൂർന്ന മരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു ശിവക്ഷേത്രമുണ്ട്. രത്നേശ്വരി ദേവി എപ്പോഴും ഈ ശിവക്ഷേത്രത്തിൽ ആരാധനയ്ക്കായി വരാറുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
നവരാത്രി ഉത്സവമാണ് ഇവിടെ വളരെ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്ന പ്രധാന വാർഷിക പരിപാടി. ഈ സമയത്ത്, ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദേവിയുടെ അനുഗ്രഹം തേടാനും തങ്ങളുടെ നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റാനും ഇവിടെ എത്തുന്നു. പത്ത് ദിവസങ്ങളിലായി ക്ഷേത്രത്തിൽ വിവിധ മതപരമായ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. നവരാത്രി കാലത്ത്, ക്ഷേത്രത്തിലെ തൃശൂൽ കുണ്ഡത്തിൽ പത്ത് ദിവസവും അണയാതെ ദീപങ്ങൾ തെളിയിക്കാറുണ്ട്. ഈ സമയത്ത്, നാന്ദേഡ് ജില്ലയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭക്തർ ദേവിയുടെ അനുഗ്രഹം തേടി കാൽനടയായി ഘോഷയാത്രകളായി (ദിണ്ടി) ഇവിടെ എത്തിച്ചേരുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- നാന്ദേഡിൽ നിന്ന് ൧൬ കി.മീ
- ലോഹയിൽ നിന്ന് ൨൬ കി.മീ
- നാന്ദേഡിൽ നിന്നും ലോഹയിൽ നിന്നും വാദേപുരി ഗ്രാമത്തിലേക്ക് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തിച്ചേരാം
- പ്രദേശത്ത് പ്രഭാതഭക്ഷണ സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
ಮಾತಾ ರತ್ನೇಶ್ವರಿ ಮಂದಿರ
ವಡೆಪುರಿ, ತಾ. ಲೋಹಾ, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ್
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪಂಥಗಳು, ವಿಚಾರಧಾರೆಗಳು, ದೇವರುಗಳು, ಸಂತರು, ಸಾಧು-ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಪುರುಷರು ಆಗಿ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ‘ಜೀವದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುವ’ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಪಶು-ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ‘ಜಡ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುವ’ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾ, ಜಲ, ಸ್ಥಲ, ಮರ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುವ ಭಕ್ತರು ಬೆಟ್ಟಗುಡ್ಡಗಳನ್ನೂ, ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಜೊತೆಗೆ ದೇವರ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಭಕ್ತನಿಗೂ ಅವರು ದೈವತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವಭಕ್ತರ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅಂತಹ ಮಹಾದೇವನ ನಿಷ್ಕಲ್ಮಶ ಭಕ್ತೆಯಾದ ರತ್ನೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರವು ಲೋಹಾ ತಾಲೂಕಿನ ವಡೆಪುರಿ ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ರತ್ನೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯ ಕುರಿತಾದ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ವಡೆಪುರಿ ಗ್ರಾಮದ ನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮಾಳಿ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಹೆಣ್ಣು ಮಗು ಜನಿಸಿತು, ತಂದೆ-ತಾಯಿಗಳು ಆಕೆಗೆ ರತ್ನೇಶ್ವರಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ಆಕೆ ಶಂಕರನ ಪರಮ ಭಕ್ತೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಎದ್ದು ಶಂಕರನ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ರತ್ನೇಶ್ವರಿಯ ವಿವಾಹ ಶಂಭುನಾಥ ಮಾಳಿ ಎಂಬಾತನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಮದುವೆಯ ನಂತರವೂ ಆಕೆ ತನ್ನ ನಿತ್ಯದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಶಂಭುನಾಥನಿಗೆ ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ರತ್ನಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ಉಂಟಾಯಿತು. ಒಂದು ದಿನ ರತ್ನೇಶ್ವರಿ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಶಿವಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಹೊರಟಾಗ, ಶಂಭು ಆಕೆಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ತಡೆದು ಆಕೆಯ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದಾಗ, ರತ್ನೇಶ್ವರಿಯ ಮೇಲೆ ಮಿಂಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಂತಾಗಿ ಆಕೆ ಶಿಲೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಳು. ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇವಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡು, ತಾನೇ ರತ್ನೇಶ್ವರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದಾಗಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಈ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ನಂತರ ಇಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ ದೇವಿ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ.
ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ಶೈಲಿಯ ಈ ಮಂದಿರವು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಸುಮಾರು ೨ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಡಾಂಬರು ರಸ್ತೆ ಇದೆ. ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ವಿಶಾಲವಾದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ. ಮುಂದೆ ಮಂದಿರದ ವಿಶಾಲವಾದ ಮಹಾದ್ವಾರವಿದೆ. ಮಹಾದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ನಾಲ್ಕು ಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿ ಇದೆ. ಮುಂದಿನ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ದ್ವಾರಪಾಲಕರ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಸಿಂಹದ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಲಾ ಎರಡು ವಾಮನ ಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿನ ಸಜ್ಜೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಮೇಘಡಂಬರಿಗಳಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮೇಘಡಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರತ್ನೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಬಲಗಡೆಯ ಮೇಘಡಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಎಡಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮಹಾದ್ವಾರದಿಂದ ಮುಂದೆ ಬಂದರೆ ಪೇವರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಹಾಕಿರುವ ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಿಹಿನೀರಿನ ತ್ರಿಶೂಲ ಕುಂಡವಿದೆ. ದೇವಿ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಚುಚ್ಚಿದಾಗ ಈ ಕುಂಡವು ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಈ ಕುಂಡದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಚರ್ಮರೋಗಗಳು ಗುಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಶ್ರದ್ಧೆ ಇದೆ. ದೇವಿಯ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮುನ್ನ ಈ ಕುಂಡದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಶುಚಿಯಾಗಿ ಹೋಗುವ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ.
ಪ್ರಾಂಗಣದಿಂದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರವಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸುಮಾರು ೨೫ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷತಾ ಕಂಬಿ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ತಗಡಿನ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿ ಇದೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ ಇನ್ನೂ ಐದು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿದ ನಂತರ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಅರ್ಧ ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ತಲಾ ನಾಲ್ಕು ನಕ್ಷೆಗಳಿರುವ ಸ್ತಂಭಗಳ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಸ್ತಂಭದ ಪಾದ ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ತಂಭದ ದಂಡವು ಚೌಕಾಕಾರ, ಷಟ್ಕೋನ, ಅಷ್ಟಕೋನ, ಗೋಲಾಕಾರ ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಷಟ್ಕೋನ ಆಕಾರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಚಕ್ರಾಕಾರದ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಝೂಮರ್ ಇದೆ. ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಲೋಹದಿಂದ ಹೊದಿಸಿದ ನಕ್ಷೆಗಳಿರುವ ಮರದ ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಬಳಿ ರತ್ನೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯ ಸ್ವಯಂಭೂ ಕಲ್ಲಿನ ಮುಖವಾಡವಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರೀರವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಕೇವಲ ಮುಖ ಮಾತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮಖ್ಮಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹಿಂದೆ, ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಕೇಶಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕಂಬಿಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಕಡೆಗೆ ಐದು ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಸಣ್ಣ ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಏಳು ಹಂತಗಳ ಹನ್ನೆರಡು ಕೋನಗಳ ಭವ್ಯ ಶಿಖರವಿದೆ. ಶಿಖರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವಕೋಷ್ಟಕದ ಮೇಲೆ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿನ ಆಮಲಕದ ಮೇಲೆ ಕಲಶಗಳಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಎರಡು ಆಮಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಲಶವಿದೆ. ಮಂದಿರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಿವಮಂದಿರವಿದೆ. ರತ್ನೇಶ್ವರಿ ದೇವಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಶಂಕರನ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವವು ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಬಹಳ ವಿಜೃಂಭಣೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಹರಕೆ ತೀರಿಸಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನವರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ತ್ರಿಶೂಲ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅಖಂಡ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಂದೇಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಭಕ್ತರು ಪಾದಯಾತ್ರೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ನಾಂದೇಡ್ನಿಂದ ೧೬ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಲೋಹಾದಿಂದ ೨೬ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ನಾಂದೇಡ್ ಮತ್ತು ಲೋಹಾದಿಂದ ವಡೆಪುರಿ ಗ್ರಾಮದವರೆಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
মাতা রত্নেশ্বরী মন্দির
ওডেপুরী, তা. লোহা, জি. নান্দেদ
হিন্দু ধর্মে বহুবিধ পন্থ, মতাদর্শ, দেবতা, সন্ত, সাধু-সন্ন্যাসী এবং মহাপুরুষের আবির্ভাব ঘটেছে। হিন্দু ধর্ম এমন এক ধর্ম যা প্রতিটি ‘জীবের মধ্যে ঈশ্বর দর্শন করে’, এমনকি পশুপাখি এবং ‘নির্জীব বস্তুর মধ্যেও ঈশ্বর দর্শন করে’। চরাচরে ভগবানকে মান্য করে জল, স্থল, কাষ্ঠ ও পাষাণে ঈশ্বর দর্শনকারী ভক্ত এমনকি পাহাড় ও পাথরেরও পূজা করে। ঈশ্বরের পাশাপাশি ঈশ্বরের ভক্তিতে লীন হওয়া ভক্তকেও সে দেবত্ব প্রদান করে। সেই কারণেই দেশে বহু দেবভক্তের মন্দির দেখতে পাওয়া যায়। এমনই মহাদেবের পরম ভক্ত রত্নেশ্বরী দেবীর একটি প্রাচীন মন্দির লোহা তালুকের ওডেপুরী গ্রামের কাছে পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত।
রত্নেশ্বরী দেবী সম্পর্কে কিংবদন্তি এই যে, ওডেপুর গ্রামের নারায়ণ ও লক্ষ্মী মালীর ঘরে এক কন্যা জন্মগ্রহণ করেন এবং পিতামাতা তাঁর নাম রাখেন রত্নেশ্বরী। তিনি শঙ্করের পরম ভক্ত ছিলেন এবং প্রতিদিন সূর্যোদয়ের আগে উঠে শঙ্করের মন্দিরে গিয়ে পূজা-অর্চনা করতেন। যথাসময়ে রত্নেশ্বরীর বিবাহ শম্ভুনাথ মালীর সাথে সম্পন্ন হয়। বিবাহের পরেও তিনি তাঁর নিত্যকর্ম চালিয়ে যান, কিন্তু শম্ভুনাথের মনে স্ত্রী রত্নের প্রতি সন্দেহ দানা বাঁধতে শুরু করে। একদিন রত্নেশ্বরী সূর্যোদয়ের আগে শিবমন্দিরে যাওয়ার জন্য বের হলে শম্ভু তাকে অনুসরণ করে। পথে তাকে ধরে সে যখন শিরশ্ছেদ করতে উদ্যত হয়, ঠিক তখনই রত্নেশ্বরীর ওপর বিদ্যুতের ঝলকানি পড়ে তিনি শিলাতে রূপান্তরিত হন। সেই মুহূর্তেই দেবী প্রকট হন এবং বলেন যে, তিনিই রত্নেশ্বরীর রূপে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং এখন তাঁর বাস এই শিলাতেই স্থায়ী হবে। পরবর্তীতে এখানে এই দেবীর মন্দির নির্মিত হয়। সেই থেকে বিশ্বাস যে, দেবী সমস্ত ভক্তের ইচ্ছা-আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করেন।
হেমাদপন্তী শৈলীর এই মন্দিরটি ত্রয়োদশ শতাব্দীর বলে কথিত আছে। গ্রাম থেকে প্রায় ২ কিলোমিটার দূরে পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত এই মন্দিরে পৌঁছানোর জন্য পাকা ডাম্বর রাস্তা রয়েছে। মন্দিরের সামনে প্রশস্ত গাড়ি পার্কিং ও পূজা সামগ্রী বিক্রির দোকান রয়েছে। সামনে মন্দিরের প্রশস্ত মহাদ্বার রয়েছে। মহাদ্বারের উভয় পাশে চারটি করে স্তম্ভ ও তার ওপর ছাদ রয়েছে। সামনের স্তম্ভগুলোতে দ্বারপাল মূর্তি খোদাই করা আছে, আর ছাদের ওপর সিংহ মূর্তি রয়েছে। উভয় পাশের ছাদের ওপর খিলান দিয়ে যুক্ত দুটি করে বামন স্তম্ভ এবং তার ওপরের কার্নিশে তিনটি মেঘডম্বরী রয়েছে। তার মধ্যে মাঝখানের মেঘডম্বুরীতে রত্নেশ্বরী দেবীর মূর্তি রয়েছে। ডানদিকের মেঘডম্বুরীতে মহাদেব ও বাঁদিকে গণপতির মূর্তি রয়েছে। মহাদ্বার দিয়ে ভেতরে প্রবেশ করলে মন্দিরের পেভার ব্লক বিছানো প্রাঙ্গণে পৌঁছানো যায়। প্রাঙ্গণে মন্দিরের পাশে মিষ্টি জলের ত্রিশূল কুণ্ড রয়েছে। এমন বিশ্বাস আছে যে, দেবী তাঁর হাতের ত্রিশূল মাটিতে আঘাত করলে এই কুণ্ডের সৃষ্টি হয়েছিল। এই কুণ্ডের জলে স্নান করলে চর্মরোগ সেরে যায় বলে বিশ্বাস করা হয়। দেবীর মন্দিরে যাওয়ার আগে এই কুণ্ডের জলে শুদ্ধ হয়ে যাওয়ার প্রথা রয়েছে।
প্রাঙ্গণ থেকে উঁচুতে হওয়ায় মন্দিরে যাওয়ার জন্য প্রায় ২৫টি সিঁড়ি রয়েছে। সিঁড়ির উভয় পাশে সুরক্ষা রেলিং ও ওপরে টিনের ছাউনি রয়েছে। তার সামনে আরও পাঁচটি সিঁড়ি উঠলে সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বার। অর্ধখোলা সভামণ্ডপে চারটি করে নকশাদার স্তম্ভের চারটি সারি রয়েছে। স্তম্ভের পাদদেশ চতুষ্কোণ এবং স্তম্ভদণ্ড চতুষ্কোণ, ষটকোণ, অষ্টকোণ, গোলাকার এমন বিভিন্ন জ্যামিতিক আকারে রয়েছে। ষটকোণাকৃতির ছাদের ওপর চক্রাকার নকশা ও আকর্ষণীয় পাথরের ঝাড়বাতি রয়েছে। সামনে গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার। প্রবেশদ্বারে ধাতু মোড়ানো নকশাদার কাঠের কপাট রয়েছে। গর্ভগৃহের পেছনের দেওয়ালে রত্নেশ্বরী দেবীর স্বয়ম্ভূ পাষাণ মুখাবয়ব রয়েছে এবং তাতে রুপোর চোখ লাগানো আছে। বলা হয় যে, দেবীর সম্পূর্ণ শরীর মাটির নিচে এবং কেবল মুখমণ্ডল মাটির ওপরে রয়েছে। এই দেবীর মূর্তি মার্বেল পাথরের মখমলে বিরাজমান। গর্ভগৃহের বাইরের দিকে প্রদক্ষিণ পথ রয়েছে। গর্ভগৃহের পেছনে, বাইরের দিকে দেবীর চুল রয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয়।
মন্দিরের ছাদের চারদিকে রেলিং রয়েছে। সভামণ্ডপের ছাদের ওপর প্রবেশদ্বারের দিকে পাঁচটি গম্বুজাকৃতির লঘুশিখর রয়েছে। গর্ভগৃহের ছাদের ওপর সাত স্তরের দ্বাদশকোণী বিশাল শিখর রয়েছে। শিখরের প্রতিটি স্তরে বারোটি দেবকোষ্ঠক রয়েছে এবং তাতে বিভিন্ন দেবতার মূর্তি রয়েছে। প্রতিটি দেবকোষ্ঠকের ওপর শিখর ও তার ওপরের আমলকের ওপর কলস রয়েছে। প্রধান শিখরের শীর্ষে একের ওপর এক দুটি আমলক ও তার ওপর কলস রয়েছে। মন্দির থেকে কিছু দূরে ঘন জঙ্গলে একটি শিবমন্দির রয়েছে। রত্নেশ্বরী দেবী সবসময় এই শঙ্করের মন্দিরে পূজার জন্য আসতেন বলে কথিত আছে।
এই মন্দিরে নবরাত্রোৎসব প্রধান বার্ষিক উৎসব হিসেবে অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। এসময় হাজার হাজার ভক্ত দেবীর দর্শনের জন্য ও মানত পূর্ণ করতে এখানে আসেন। মন্দিরে দশ দিন ধরে বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। নবরাত্রির সময় মন্দিরের ত্রিশূল কুণ্ডে দশ দিন ধরে অখণ্ড দীপ প্রজ্বলিত রাখা হয়। এসময় নান্দেদ জেলার বিভিন্ন প্রান্ত থেকে ভক্তরা পায়ে হেঁটে দিণ্ডি নিয়ে এই দেবীর দর্শনে আসেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- নান্দেদ থেকে ১৬ কিমি দূরত্বে
- লোহা থেকে ২৬ কিমি দূরত্বে
- নান্দেদ ও লোহা থেকে ওডেপুরী গ্রাম পর্যন্ত এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় জলখাবারের সুবিধা রয়েছে
ਮਾਤਾ ਰਤਨੇਸ਼ਵਰੀ ਮੰਦਿਰ
ਵਡੇਪੁਰੀ, ਤਾ. ਲੋਹਾ, ਜ਼ਿ. ਨਾਂਦੇੜ
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕਾਂ ਪੰਥ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਦੇਵਤੇ, ਸੰਤ, ਸਾਧੂ-ਸੰਨਿਆਸੀ ਅਤੇ ਮਹਾਂਪੁਰਖ ਹੋਏ ਹਨ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਹਰ ‘ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ’ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਸ਼ੂ-ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ‘ਨਿਰਜੀਵ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ’ ਹੈ। ਚਰਾਚਰ (ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ) ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ, ਜਲ, ਥਲ, ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਵੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਹ ਉਸ ਭਗਤ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਵਤਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਭਗਤੀ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕਾਂ ਦੇਵ-ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਮਹਾਂਦੇਵ ਦੀ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਭਗਤ ਰਤਨੇਸ਼ਵਰੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਲੋਹਾ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਵਡੇਪੁਰੀ ਪਿੰਡ ਨੇੜੇ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਰਤਨੇਸ਼ਵਰੀ ਦੇਵੀ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਡੇਪੁਰੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨਾਰਾਇਣ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਮਾਲੀ ਦੇ ਘਰ ਇੱਕ ਬੱਚੀ ਨੇ ਜਨਮ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਰਤਨੇਸ਼ਵਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਉਹ ਸ਼ੰਕਰ ਭਗਵਾਨ ਦੀ ਅਨੰਨ ਭਗਤ ਸੀ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਠ ਕੇ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਪੂਜਾ-ਪਾਠ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਸਮਾਂ ਪਾ ਕੇ ਰਤਨੇਸ਼ਵਰੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਸ਼ੰਭੂਨਾਥ ਮਾਲੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਨਿੱਤਨੇਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਪਰ ਸ਼ੰਭੂਨਾਥ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਰਤਨਾ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਹੋਣ ਲੱਗਾ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਰਤਨੇਸ਼ਵਰੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਿਰ ਜਾਣ ਲਈ ਨਿਕਲੀ, ਤਾਂ ਸ਼ੰਭੂ ਨੇ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ। ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਰੋਕ ਕੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਰਤਨੇਸ਼ਵਰੀ ਉੱਤੇ ਬਿਜਲੀ ਡਿੱਗੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਪੱਥਰ (ਸ਼ਿਲਾ) ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਈ। ਉਸੇ ਪਲ ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਹੀ ਰਤਨੇਸ਼ਵਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੇਰਾ ਵਾਸ ਇਸ ਸ਼ਿਲਾ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਇਸ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ੨ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਪੱਕੀ ਡਾਮਰ ਵਾਲੀ ਸੜਕ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਾਰਕਿੰਗ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਹਨ। ਅੱਗੇ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਾਂਦੁਆਰ ਹੈ। ਮਹਾਂਦੁਆਰ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਛੱਤ ਹੈ। ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਦਰਬਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ‘ਤੇ ਮਹਿਰਾਬੀ ਕਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਦੋ-ਦੋ ਵਾਮਨ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਮੇਘਡੰਬਰੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਮੇਘਡੰਬਰੀ ਵਿੱਚ ਰਤਨੇਸ਼ਵਰੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਮੇਘਡੰਬਰੀ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਦੇਵ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮਹਾਂਦੁਆਰ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪੇਵਰ ਬਲਾਕ ਵਾਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਕੋਲ ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਕੁੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਮਾਰਨ ਨਾਲ ਇਸ ਕੁੰਡ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕੁੰਡ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੋਗ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਕੁੰਡ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਕੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ।
ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਉਚਾਈ ‘ਤੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਲਗਭਗ ੨੫ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੇਲਿੰਗ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਟੀਨ ਦੀ ਛੱਤ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਪੰਜ ਹੋਰ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨ ‘ਤੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਅਰਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਤਾਰਾਂ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਚੌਰਸ ਹਨ ਅਤੇ ਥੰਮ੍ਹ ਚੌਰਸ, ਛੇ-ਕੋਨੇ, ਅੱਠ-ਕੋਨੇ ਅਤੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਛੇ-ਕੋਨੇ ਵਾਲੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਚੱਕਰਦਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਪੱਥਰ ਦਾ ਝੰੂਮਰ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਧਾਤੂ ਨਾਲ ਢੱਕੇ ਹੋਏ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਰਤਨੇਸ਼ਵਰੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਵੈਯੰਭੂ ਪੱਥਰ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਹੈ, ਜਿਸ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਰੀਰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਖੌਟਾ ਹੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੀ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ‘ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਮਾਰਗ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਵਾਲ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਛੱਤ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਰੇਲਿੰਗ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਪੰਜ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਛੋਟੇ ਸ਼ਿਖਰ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਸੱਤ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲਾ ਬਾਰਾਂ-ਕੋਨਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ। ਸ਼ਿਖਰ ਦੀ ਹਰ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਦੇਵ-ਕੋਠੜੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਦੇਵ-ਕੋਠੜੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸ਼ਿਖਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਪਰ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਦੋ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਪਰ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸੰਘਣੀ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਤਨੇਸ਼ਵਰੀ ਦੇਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਸੀ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸੁੱਖਣਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦਸ ਦਿਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਦਸ ਦਿਨ ਅਖੰਡ ਜੋਤ ਜਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਾਂਦੇੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ (ਦਿੰਡੀ) ਕਰਕੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਨਾਂਦੇੜ ਤੋਂ ੧੬ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਲੋਹਾ ਤੋਂ ੨੬ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਨਾਂਦੇੜ ਅਤੇ ਲੋਹਾ ਤੋਂ ਵਡੇਪੁਰੀ ਪਿੰਡ ਤੱਕ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਉਪਲਬਧ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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रेणुका देवी मंदिर माहूरगड, ता. माहूर, जि. नांदेड
अधिक माहितीRenuka Devi Temple, Mahurgad, Taluka Mahur, District Nanded
View Detailsरेणुका देवी मंदिर माहुरगढ़, ताल. माहुर, जिला. नांदेड़
विवरण देखेंરેણુકા દેવી મંદિર માહુરગઢ, તા. માહુર, જિ. નાંદેડ
વિગત જુઓரேணுகா தேவி திருக்கோயில், माहूरगड, தாலுகா माहूर, மாவட்டம் நாந்தேடு
விவரங்களைக் காண்கరేణుకా దేవి ఆలయం, माहూర్గఢ్, తా. माहూర్, జి. నాందేడ్
వివరాలను చూడండిരേണുകാ ദേവി ക്ഷേത്രം, മാഹൂർഗഡ്, താലൂക്ക്: മാഹൂർ, ജില്ല: നാന്ദേഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಮಾಹೂರಗಡ, ತಾ. ಮಾಹೂರ, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরেণুকা দেবী মন্দির মাহুরগড়, তা. মাহুর, জি. নান্দেড়
বিস্তারিত দেখুনਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਮਾਹੂਰਗੜ੍ਹ, ਤਹਿਸੀਲ ਮਾਹੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਂਦੇੜ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
महादेव-नृसिंह देवस्थान शेळगाव (नृसिंह), ता. देगलूर, जि. नांदेड
अधिक माहितीMahadev-Narsimha Devasthan Shelgaon (Narsimha), Taluka Deglur, District Nanded
View Detailsमहादेव-नृसिंह मंदिर शेलगांव (नृसिंह), ताल. देगलूर, जिला. नांदेड़
विवरण देखेंમહાદેવ-નृસિંઘ દેવસ્થાન શેળગાંવ (નृસિંઘ), તા. દેગલૂર, જિ. નાંદેડ
વિગત જુઓமகாதேவ-நृசிங்க தேவஸ்தானம் ஷெலகாவ் (நृசிங்), தாலுகா தேகளூர், மாவட்டம் நாந்தேட்
விவரங்களைக் காண்கమహాదేవ-నృసింహ దేవస్థానం శెళ్గావ్ (నృసింహ), తాలూకా: దెగ్లూర, జిల్లా: నాందేడ
వివరాలను చూడండిമഹാദേവ-നൃസിംഹ ദേവസ്ഥാനം ഷെൽഗാവ് (നൃസിംഹം), താലൂക്ക് ദേഗ്ലൂർ, ജില്ലാ നാന്ദേഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಮಹಾದೇವ-ನೃಸಿಂಹ ದೇವಸ್ಥಾನ ಶೆळಗಾಂವ (ನೃಸಿಂಹ), ತಾ. ದೆಗಳೂರ, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿমহাদেব-নৃসিংহ দেবস্থান শেলগাঁও (নৃসিংহ), তা. দেগলুর, জি. নান্দেদ
বিস্তারিত দেখুনਮਹਾਦੇਵ-ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦੇਵਸਥਾਨ ਸ਼ੇਲਗਾਉਂ (ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ), ਤਾ. ਦੇਗਲੂਰ, ਜਿ. ਨਾਂਦੇੜ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
बारालिंग मंदिर / गौतम तीर्थ तामसा, ता. हदगाव, जि. नांदेड
अधिक माहितीBarālinga Mandir / Gautama Tīrtha, Tāmsā, Talukā Hādgāon, District Nānded
View Detailsबारालिंगा मंदिर/गौतम तीर्थ तमासा, हदगांव, जिला. नांदेड़
विवरण देखेंબારાલિંગ મંદિર / ગૌતમ તીર્થ તામસા, તા. હદગાંવ, જિ. નાંદેડ
વિગત જુઓபாரலிங்க மந்திர் / கௌதம் தீர்த்தம், தாம்சா, ஹட்காவ் தாலுகா, நாந்தேட் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబారాలింగ్ మందిరం / గౌతమ తీర్థ్ తాంసా, తా. హద్గావ్, జి. నాందేడ్
వివరాలను చూడండిബാരലിംഗ ക്ഷേത്രം / ഗൗതമ തീർത്ഥം, താംസ, ഹദ്ഗാവ് താലൂക്ക്, നന്ദേഡ് ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬಾರಾಲಿಂಗ ಮಂದಿರ / ಗೌತಮ ತೀರ್ಥ ತಾಮಸಾ, ತಾ. ಹದಗಾಂವ್, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবারালিঙ্গ মন্দির / গৌতম তীর্থ তামসা, তা. হাদগাঁও, জি. নান্দেদ
বিস্তারিত দেখুনਬਾਰਾਲਿੰਗ ਮੰਦਿਰ / ਗੌਤਮ ਤੀਰਥ ਤਾਮਸਾ, ਤਹਿਸੀਲ ਹਦਗਾਓਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਂਦੇੜ
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