மாசானி மாதா கோயில்

சன்சோலி, தாலுகா: மெஹமதாபாத், மாவட்டம்: கேடா

தாந்த்ரீக சக்தர்களால் போற்றப்படும் ‘மாசானி மாதா’, அவர்களின் சம்பிரதாயத்தின் முதன்மைக் கடவுளாவார். இவர் சிவபெருமானின் துணைவியான சதியின் ஒரு அம்சமாகக் கருதப்படுகிறார். புராணங்களின்படி, பிரஜாபதி தக்ஷனின் யாகத் தீயில் சதி தேவி தன்னைத்தானே மாய்த்துக்கொண்டார். அந்தத் தீயிலிருந்து எழுந்த புகையிலிருந்து இந்த அன்னை தோன்றியதால், ‘தூமாவதி’ என்ற பெயரையும் பெற்றார். இவர் குஜராத், மகாராஷ்டிரா, ராஜஸ்தான் மற்றும் தென்னிந்தியா முழுவதும் வழிபடப்படுகிறார். கிராமங்களின் எல்லையில் உள்ள ‘சுடுகாட்டில்’ (ஸ்மசான்) வசிப்பவராகவும், தீய சக்திகள், கொள்ளை நோய்கள் மற்றும் இருண்ட சக்திகளிடமிருந்து காக்கும் காவலராகவும் இவர் நம்பப்படுகிறார். சன்சோலியில், வத்ராக் நதிக்கரையில் இந்த ‘ஜாக்ருத்’ (ஆன்மீக ரீதியாக விழித்திருக்கும்) தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற மற்றும் பழமையான கோயில் அமைந்துள்ளது. உலகியல் துன்பங்கள், திருமணத் தடைகள் அல்லது வெளிநாட்டுப் பயணம் தொடர்பான சட்டச் சிக்கல்களில் இருந்து விடுபட பக்தர்கள் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடன் இங்கு வருகிறார்கள். தொடர்ந்து ஐந்து ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் குறிப்பிட்ட ‘பூஜைகளை’ச் செய்தால் அனைத்து விருப்பங்களும் நிறைவேறும் என்பது உறுதியான நம்பிக்கையாகும்.

அன்னையின் புராண மற்றும் ஆன்மீக மரபு தென்னிந்தியாவின் பழங்கால நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வேரூன்றியுள்ளது. தமிழ்நாட்டின் பொள்ளாச்சியில் உள்ள ‘மாசாணி அம்மன்’ கோயிலில், பதினைந்து அடி நீளமுள்ள சயன கோலத்திலான சிலை வழிபடப்படுகிறது. அந்தத் தேவியின் நான்கு கைகளில் பாம்பு சுற்றிய ‘டமருகம்’, நெருப்புப் பாத்திரம், குங்குமச் சிமிழ் மற்றும் ‘திரிசூலம்’ ஆகியவை உள்ளன. ‘ஆதி பராசக்தியாக’ அடையாளம் காணப்படும் இவர், மாரியம்மன், அங்காள தேவி, இசக்கி மற்றும் கருமாரி போன்ற தெய்வங்களுடன் தொடர்புடையவராகக் கருதப்படுகிறார். ஒரு கதையின்படி, மன்னன் நன்னனின் தோட்டத்தில் இருந்த மாங்கனியைத் தெரியாமல் உண்டதற்காக ஒரு அப்பாவிப் பெண் மரண தண்டனை பெற்றார். அவளது தியாகத்திற்குப் பிறகு, மனம் வருந்திய கிராம மக்கள் அவளை ஒரு தெய்வமாக வழிபடத் தொடங்கினர். ‘மாசாணி’ என்ற பெயர், பழைய தமிழ் சொற்களான ‘மா’ (மாம்பழம்) மற்றும் ‘கனி’ (பழம்) ஆகியவற்றிலிருந்து உருவான ‘மா-கனி’ என்பதன் திரிபு என்று கருதப்படுகிறது. மாறாக, சில சமஸ்கிருத அறிஞர்கள், சுடுகாட்டுடன் (ஸ்மசான்) இவருக்கு இருக்கும் தொடர்பின் காரணமாக ‘ஸ்மசானி’ என்ற சொல்லிலிருந்தே இப்பெயர் வந்ததாகக் கூறுகின்றனர். சன்சோலி ஆலயத்தில், அன்னை முதன்மையாக ஒரு பாதுகாவலராகவும், ‘மானதா’ (நேர்த்திக்கடன்) நிறைவேற்றுபவராகவும் வழிபடப்படுகிறார்.

இக்கோயில் சுமார் நானூறு முதல் ஐந்நூறு ஆண்டுகள் பழமையானது, இருப்பினும் சமீப காலங்களில் விரிவான புனரமைப்புப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள இக்கோயிலுக்கு அருகிலேயே கிராமத்துச் சுடுகாடு உள்ளது. கருவறையில் உள்ள ‘திரிசூலத்தைச்’ சுற்றி ஒரு சுவாரஸ்யமான கதை உள்ளது. கி.பி. ௨௦௧௪-ஆம் ஆண்டில், இந்த உலோகத் திரிசூலம் வத்ராக் ஆற்றில் மிதந்து வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பல நாட்களாக, அது ஆற்றின் மறுபுறம் நீரில் மிதந்து கொண்டிருந்தது. இதை ஒரு தெய்வீக அறிகுறியாகக் கருதிய கிராம மக்கள், அதைத் தங்கள் கோயிலில் பிரதிஷ்டை செய்யுமாறு கோயில் பூசாரியிடம் வேண்டினர். கூடியிருந்த மக்கள் முன்னிலையில், திரிசூலம் ஆற்றைக் கடந்து தங்கள் பக்கத்திற்கு வந்தால், அதை அன்னையின் கோயிலில் பிரதிஷ்டை செய்வதாகப் பூசாரி அன்னையிடம் வேண்டிக்கொண்டார். உள்ளூர் கதையின்படி, அன்றிரவே திரிசூலம் ஆற்றின் இப்பகுதிக்கு வந்து சேர்ந்தது. அதன்பின்னர் பூசாரிகள் பிரதிஷ்டை சடங்குகளைச் செய்து, அதை அன்னையின் சிலைக்கு அருகில் வைத்தனர்.

கோயிலுக்குச் செல்ல நன்கு அமைக்கப்பட்ட சாலை உள்ளது; இது கிராமத்திலிருந்து சற்று ஒதுங்கி, விசாலமான வாகன நிறுத்துமிடத்தைக் கொண்டுள்ளது. கோயிலின் கட்டிடக்கலை, பொதுவான ‘சபாமண்டபத்தையும்’, அதைத் தொடர்ந்து இரண்டு தனித்தனி ‘கர்ப்பகிரகங்களையும்’ கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு கருவறைக்கு முன்பும் ஒரு ‘அந்தராளம்’ (முன் மண்டபம்) உள்ளது. மண்டபம் முற்றத்தை விடச் சற்று உயரத்தில் உள்ளது மற்றும் ‘துவாரபாலகர்’ சிலைகளால் பாதுகாக்கப்பட்ட இரண்டு நுழைவாயில்களைக் கொண்டுள்ளது. முதல் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் கல் சிங்கங்கள் உள்ளன, இடதுபுறம் உள்ள படிகள் ‘அஜ’ (ஆடு) சிலைகளால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. மண்டபத்தின் கூரை, நேர்த்திக்கடனாகச் செலுத்தப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான ‘சுன்ரிகளால்’ (புனிதத் துணிகள்) அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மண்டபத்திற்குள் ஒரு ‘யக்ஞகுண்டம்’ மற்றும் பக்தர்களுக்கான அமரும் வசதி உள்ளது. கருவறை நுழைவாயிலுக்கு எதிரே, அன்னையின் வாகனமான சிங்கத்தின் பெரிய சிலை ‘வஜ்ரபீடத்தில்’ அமர்ந்த நிலையில் உள்ளது, அதற்கு முன்னால் ஒரு பிரம்மாண்டமான ‘திரிசூலம்’ உள்ளது. இந்தத் திரிசூலத்தைச் சுற்றி வருவது உடல் உபாதைகளையும், மாதவிடாய் தொடர்பான துயரங்களையும் நீக்கும் என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.

முன் மண்டபத்தின் துருப்பிடிக்காத எஃகு வேலிகளுக்கு அப்பால் முதல் கருவறை உள்ளது, அங்கு ஆட்டின் மீது அமர்ந்திருக்கும் நான்கு கைகள் கொண்ட அன்னையின் சிலை உள்ளது. நேர்த்தியான ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அன்னை, வெள்ளி கிரீடம் அணிந்து, அந்த அற்புதத் திரிசூலத்தை ஏந்தியுள்ளார். அவருக்கு இருபுறமும் அன்னையின் துணை சக்திகளைக் குறிக்கும் இரண்டு பழமையான சிலைகள் உள்ளன. இடதுபுறம் அதே வடிவமைப்பில் இரண்டாவது கருவறை உள்ளது. இருப்பினும், அதில் சிலை இல்லை; அதற்குப் பதிலாக ஒரு ‘திரிசூலம்’ மற்றும் ‘அகண்ட ஜோதி’ உள்ளது. இதுவே அன்னையின் மூலஸ்தானமாகக் கருதப்படுகிறது. இங்குள்ள பீடத்தில் வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட ஆட்டுச் சிலைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பாரம்பரியமாக விலங்கு பலி சடங்குகள் நடைபெறும் இடமும் இதுவேயாகும். இரண்டு கருவறைகளும் சதுர வடிவ ‘சிகரங்களைக்’ கொண்டுள்ளன, அவை துணை கோபுரங்கள், ‘ஆமலகங்கள்’ மற்றும் ‘கலசங்களால்’ அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

‘சைத்ர பூர்ணிமா’ அன்று பிரம்மாண்டமான வருடாந்திரத் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது, இதில் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் தங்கள் நேர்த்திக்கடன்களைச் செலுத்த வருகிறார்கள். ‘சுன்ரிகள்’, பாரம்பரிய அழகுசாதனப் பொருட்கள், உலர் பழங்கள் மற்றும் ‘பாஜி-பக்ரி’ (காய்கறிகள் மற்றும் ரொட்டி) ஆகியவற்றுடன் வெள்ளி ஆட்டுச் சிலைகளும் காணிக்கையாக வழங்கப்படுகின்றன. ‘நவராத்திரி’ ஒன்பது இரவுகளிலும், சிறப்பு ‘ஆரத்திகளும்’ ‘கர்பா’ நடனங்களும் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன; இது ‘சரத் பூர்ணிமாவின்’ போது பிரகாசமான கொண்டாட்டங்களுடன் நிறைவடைகிறது. ‘ஸ்ராவணம்’, ‘மகர சங்கராந்தி’ மற்றும் ‘மகாசிவராத்திரி’ ஆகிய நாட்களிலும் கோயில் சிறப்பு வழிபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது; அந்நாட்களில் உள்ளூர் மக்கள் வத்ராக் ஆற்றில் நீராடி அன்னையின் ஆசி பெறுகிறார்கள். செவ்வாய், வெள்ளி மற்றும் அமாவாசை, பௌர்ணமி நாட்களில் பக்தர்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருந்தாலும், ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் கோயில் வளாகம் உள்ளூர் திருவிழாவைப் போலக் களைகட்டுகிறது. கோயில் தினமும் காலை ௬ மணி முதல் இரவு ௮ மணி வரை பக்தர்களுக்காகத் திறந்திருக்கும்.

பயனுள்ள தகவல்கள் 

• மஹேமதாபாத்திலிருந்து ௪ கி.மீ தொலைவிலும், கேடாவிலிருந்து ௧௬ கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.
• மஹேமதாபாத்திலிருந்து அரசுப் போக்குவரத்துக் கழக (GSRTC) பேருந்து வசதிகள் உள்ளன.
• தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை செல்லலாம்.
• அருகிலேயே தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன.
• தொடர்பு கொள்ள – விஜய் பாய் பாண்டியா, அலைபேசி ௯௫௭௪௩௫௦௮௧௫