மாணகேஸ்வரர் சிவ ஆலயம்

ஹன்ஸ்ராஜ் லேன், பைகுல்லா (கிழக்கு), மும்பை

பைகுல்லா என்பது மும்பையின் முதல் தர ‘பாரம்பரிய’ ரயில் நிலையங்களில் ஒன்றாகும். மும்பையின் ரயில்வேயைப் போலவே பழமையானதும், பல சிவபக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமுமான மாணகேஸ்வரர் மகாதேவர் ஆலயம் இங்கு அமைந்துள்ளது. அக்காலத்தில் சுமார் ௫௦,௦௦௦ ரூபாய் செலவில் கட்டப்பட்ட இந்தச் சிவாலயம், வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கோயில் கட்டடக்கலை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்து இன்றும் கம்பீரமாக நிற்கிறது. জাগ্রத மூர்த்தியாகக் கருதப்படும் சிவலிங்கம், கருங்கல்லால் ஆன நந்தியின் பெரிய சிலை, மராட்டிய கட்டடக்கலை பாணியிலான இரண்டு தீபஸ்தம்பங்கள் மற்றும் உயர்ந்த கோபுரம் ஆகியவை இக்கோயிலின் சிறப்பம்சங்களாகும்.

இந்த பகுதிக்கு பைகுல்லா என்று பெயர் வந்ததற்கான பல காரணங்கள் சொல்லப்படுகின்றன. ‘கிரேட்டர் பம்பாய் மாவட்ட கெசட்டியரில்’ இதைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது, அதன்படி இந்தப் பெயர் பஹாவா அல்லது பாவா (கேசியா பிஸ்டுலா) என்ற மரத்துடன் தொடர்புடையது. பஹாவா மற்றும் களே ஆகிய இரண்டு சொற்கள் இணைந்து பைகுல்லா என்ற பெயர் உருவானதாக கெசட்டியர் ஆசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். ‘காலநிர்ணய’ ஆசிரியர் ஜெயராஜ் சல்காவ்கரின் ‘மும்பை நகர கெசட்டியர்’ என்ற மராத்தி புத்தகத்தில், இந்த இடம் தானியங்கள் கொட்டும் களமாக இருந்ததாகவும், அதன் உரிமையாளரின் பெயர் பாயா என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பாயாவின் களம் (பாயாச்சே களே) என்பதிலிருந்து பைகுல்லா என்ற பெயர் உருவானது. இந்த விளக்கம் முதன்முதலில் ராவ்பகதூர் பி. பி. ஜோஷியால் வழங்கப்பட்டது என்று டாக்டர் அருண் டிகேகரின் ‘ஸ்தல-கால்’ என்ற நூலில் கூறப்பட்டுள்ளது. மும்பை குறித்த பழைய ஆங்கிலப் புத்தகங்களில், பைகுல்லா கால்நடைகள் மேயும் இடமாக இருந்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

௧௮௫௭ கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு ஐந்து ஆண்டுகள் கழித்து வெளியான ‘மும்பைச்சே வர்ணன்’ என்ற புத்தகத்தில் கோவிந்த் நாராயண் மாட்காவ்கர் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்: ‘முன்பு நாக்பாடா, பைகுல்லா என்றால் பயனற்ற இடங்களாகவே இருந்தன. இவை இடையர்கள் வசிக்கும் மற்றும் கால்நடைகள் மேயும் தரிசு நிலங்களாக இருந்தன. அவை இன்று அரசர்கள் வசிக்கும் அளவிற்கு உயர்ந்துள்ளன.’ இதிலிருந்து பாயாச்சே களே என்ற விளக்கம் பொருத்தமற்றது என்று சில அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.

இங்குள்ள ஹன்ஸ்ராஜ் லேன் என்ற அமைதியான பகுதியில் மாணகேஸ்வரர் மகாதேவர் ஆலயம் அமைந்துள்ளது. இக்கோயிலின் வரலாறு மும்பையின் ரயில்வே வரலாற்றிற்கு இணையானது. மும்பையில் ரயில் பாதை அமைக்கும் பணி ௩௧ அக்டோபர் ௧௮௫௦ அன்று சியோனில் (सायन) தொடங்கியது. இதே காலகட்டத்தில்தான் பைகுல்லாவில் இந்த ஆலயம் கட்டத் தொடங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த ஆலயம் சேத் ஹன்ஸ்ராஜ் கரம்ஷி ரத்னசி என்ற செல்வந்த வணிகரால் ௫௦,௦௦௦ ரூபாய் செலவில் கட்டப்பட்டது, மேலும் இங்குள்ள தெருவிற்கு அவரது பெயரே சூட்டப்பட்டுள்ளது. மும்பை முதல் தானே வரையிலான பாதையில் முதன்முதலில் ௧௬ ஏப்ரல் ௧௮௫௩ அன்று ரயில் ஓடியது. இதற்கு அடுத்த ஓராண்டிற்குள் கிருஷ்ணசாஸ்திரி பாட்வடேகர் ‘லோகாண்டி ரஸ்தியாச்சே சங்ஷிப்த வர்ணன்’ என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். ‘லார்ட்னர் சாஹேபின் ரயில்வே எகானமி’ என்ற நூலின் மொழிபெயர்ப்பாக எழுதப்பட்ட இந்தப் புத்தகம், ௧௮௫௪-ஆம் ஆண்டு ‘தட்சிண பாஷைகளில் புத்தகங்களை வெளியிடும் குழுவினரின் கட்டளைப்படி கணபத் கிருஷ்ணாஜி அச்சகத்தில் அச்சிடப்பட்டது.’ இந்தப் புத்தகத்தில் ஓவியர் ஆனந்தராவ் ரகுநாத்ஜி வரைந்த ‘பைகுல்லாவிலுள்ள இரும்புப் பாதை நிலையம்’ என்ற பெயரில் ஒரு படம் உள்ளது. அதில் ஒரு கோயிலின் கோபுரம் தெரிகிறது. மும்பை வரலாற்று ஆய்வாளர்களின் கருத்துப்படி, இது மாணகேஸ்வரர் ஆலயமாகும் மற்றும் அசல் பைகுல்லா ரயில் நிலையம் தற்போதைய நிலையத்திற்குத் தெற்கே மாணகேஸ்வரர் ஆலயத்திற்கு அருகில் இருந்தது. சில ஆய்வாளர்களின் கருத்துப்படி, மும்பையின் கவர்னர் லூசியஸ் கேரி (லார்ட் ஃபாக்லாண்ட்) அவர்களின் மனைவி அமீலியா கேரி (லேடி ஃபாக்லாண்ட்) தனது சுயசரிதையில், இந்த ஆலயம் பைகுல்லா நிலையத்தை ஒட்டி இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். மும்பை-தானே இடையிலான முதல் ரயில் பயணத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட எஞ்சினுக்கு லார்ட் ஃபாக்லாண்ட் பெயர் சூட்டப்பட்டது. இந்தப் பயணத்தில் லேடி ஃபாக்லாண்ட் அவர்களே பங்கேற்றார். அவர் இந்தியா, எகிப்து மற்றும் சிரியாவில் தங்கியிருந்த அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு ‘சாவ்-சாவ்’ (ஹர்ஸ்ட் அண்ட் பிளாக்கெட் பப்ளிஷர்ஸ், லண்டன், ௧௮௫௭) என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், அதில் மகாராஷ்டிராவின் சில கோயில்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அதில் மாணகேஸ்வரர் ஆலயம் இடம்பெறவில்லை என்றாலும், இந்த ஆலயம் முதல் ரயில் பாதை அமைக்கப்பட்ட காலத்திலேயே கட்டப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது.

பைகுல்லா காவல் நிலையத்திலிருந்து சிறிது தொலைவில் பெரிய வளாகத்தில் இந்த ஆலயம் அமைந்துள்ளது. கோயில் வளாகத்திற்கு சமீபத்தில் கட்டப்பட்ட பெரிய நுழைவாயில் உள்ளது. வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த தூண்கள், வளைவுகள், தூண்களின் இருபுறமும் யானைகளின் சிற்பங்கள், மேல் பகுதியில் கிடைமட்டமான குடை போன்ற அமைப்பு இந்த நுழைவாயிலின் சிறப்பம்சமாகும். மேல் குடையில் பகவான் சிவனின் சிலை உள்ளது. அதன் ஒரு பக்கம் நந்தியும், மறுபக்கம் சிங்கத்தின் சிலையும் உள்ளன. பேவர் பிளாக் கற்கள் பதிக்கப்பட்ட கோயில் வளாகத்தின் நடுவில் இந்த பிரம்மாண்டமான ஆலயம் அமைந்துள்ளது. அதன் முன்னால் இருபுறமும் இரண்டு உயரமான தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை ஆகிய அமைப்புகளைக் கொண்டு, உயர்ந்த மேடையின் மீது இக்கோயில் கட்டப்பட்டுள்ளது.ஏழு படிகள் ஏறி கோயிலின் சபாமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். சபாமண்டபம் சுமார் இரண்டு மாடி உயரத்திற்கு விசாலமாக உள்ளது. அதன் மேல் பகுதியில் அழகான வேலைப்பாடுகள் கொண்ட கைப்பிடிச் சுவர் உள்ளது, அதில் சைவச் சிலைகள் வீற்றிருக்கின்றன. சபாமண்டபத்திற்கு முன்னால், பக்கவாட்டில் மற்றும் பின்னால் என ஐந்து நுழைவாயில்கள் உள்ளன, மேலும் பல உயரமான ஜன்னல்களும் உள்ளன. பளிங்கு கற்கள் பதிக்கப்பட்ட இந்த சபாமண்டபத்தின் சுவர்களின் மேல் பகுதியில் சுரசந்தரிகளின் சிற்பங்கள் உள்ளன. மேற்கூரையில் பெரிய படிக விளக்கு தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது.

கோயிலின் அந்தராளத்திற்கு முன்னால் கருங்கல்லால் செதுக்கப்பட்ட பெரிய மற்றும் நேர்த்தியான நந்தி சிலை உள்ளது. அதற்கு முன்னால் கருங்கல்லால் ஆன கூர்ம (ஆமை) சிற்பம் உள்ளது. அந்தராளத்தின் முன்பகுதியில் உள்ள செதுக்கப்பட்ட தூண்கள் வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் நடுவில் உள்ள இரண்டு தூண்களின் மேல் வீணை வாசிக்கும் சுரசந்தரிகளின் இரண்டு உயரமான சிற்பங்கள் உள்ளன. அந்தராளத்தின் வலதுபுறம் உள்ள தேவகோட்டத்தில் அனுமாரும், இடதுபுறம் விநாயகரும் உள்ளனர். கருவறைக்கு மராட்டிய கட்டடக்கலை பாணியிலான மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்ட கல் நுழைவாயில் உள்ளது.

அதன் மேல் பகுதியில் விநாயகர் சிற்பம் உள்ளது. கதவு சட்டத்தின் மேல் பகுதியில் பிறைச்சந்திரன் மற்றும் கீர்த்திமுகங்கள் உள்ளன. கருவறையில் தரையில் வெள்ளி வேலைப்பாடுகள் கொண்ட ஆவுடையாரில் கருங்கல்லால் ஆன சிவலிங்கம் வீற்றிருக்கிறது. இந்த சிவலிங்கத்தின் மேல் வெள்ளியால் ஆன நாகப்பத்தி மற்றும் அதன் மேல் பகுதியில் வெள்ளியால் ஆன கழன்றிகை (நீர்தாரை) உள்ளது. கருவறையின் பின் சுவரில் உள்ள சிறிய அறையில் பார்வதி தேவியின் சிலை வீற்றிருக்கிறது. இந்த அறையின் இடதுபுறம் மேல் பகுதியில் சிவனின் வெள்ளி முகமூடி வைக்கப்பட்டுள்ளது. திருவிழா மற்றும் விசேஷ காலங்களில் இந்த முகமூடி சிவலிங்கத்தின் மீது அணிவிக்கப்படுகிறது. கருவறையின் மேல் நாகர கட்டடக்கலை பாணியிலான உருஷ்ருங்க வகை உயர்ந்த கோபுரம் உள்ளது.

இந்த ஆலயத்தில் காலை ௫.௩௦ முதல் மதியம் ௧௨ மணி வரையிலும், மதியம் ௩ மணி முதல் இரவு ௯.௩௦ மணி வரையிலும் பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யலாம். கோயிலில் தினமும் காலை ௬.௧௫ மணிக்கும், மதியம் ௧௧.௩௦ மணிக்கும் மற்றும் மாலை ௭.௩௦ மணிக்கும் என மூன்று வேளை ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. இந்த ஆலயத்தில் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். மகா சிவராத்திரி இக்கோயிலின் மிகப்பெரிய திருவிழாவாகும்.

கடந்த ௨௮ ஆண்டுகளாக இங்கு மகாசிவராத்திரியை முன்னிட்டு அகண்ட ஹரிநாம சப்தாஹம் நடத்தப்பட்டு வருகிறது. இக்காலகட்டத்தில் தினமும் இரவு ௮ மணி முதல் ௧௦ மணி வரை கீர்த்தனை நடைபெறுகிறது. எட்டாம் நாள் காலை ௧௦ மணிக்கு காலிய கீர்த்தனை நடைபெறுகிறது, அதனைத் தொடர்ந்து மதியம் ௧௨ மணி முதல் ௩ மணி வரை மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. இது தவிர, கோவிலில் பல்வேறு இந்து பண்டிகைகளும் உற்சவங்களும் வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் டெர்மினஸ் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௫ கி.மீ தொலைவில்
• மும்பை சென்ட்ரல் ரயில் நிலையம் மற்றும் எஸ்.டி. நிலையத்திலிருந்து ௨ கி.மீ தொலைவில்
• நகரின் பல பகுதிகளிலிருந்து பெஸ்ட் (BEST) பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவருந்துவதற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன