மல்லிகார்ஜுன கோயில்

ஸ்ரீஸ்தளம், தா. காண்கோண், ஜி. தெற்கு கோவா

கோவாவின் மிகத் தெற்குப் பகுதியில், கர்நாடக எல்லைக்கு அருகில் காண்கோண் தாலுகா அமைந்துள்ளது. கண்வ முனிவர் இங்கு வசித்ததால் இப்பெயர் பெற்றதாக ஐதீகம் கூறப்படுகிறது. இந்த தாலுகாவில் உள்ள ஸ்ரீஸ்தளம் என்ற அழகான இடத்தில், விசாலமான வளாகத்தில் மல்லிகார்ஜுன கோயில் அமைந்துள்ளது. கோவாவின் மிகப்பழமையான கோயில்களில் ஒன்றான இதில், மல்லிகார்ஜுனரின் சுயம்பு லிங்கம் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த கோயில் வளாகத்தில் அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட தெய்வங்களின் சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயிலில் ‘ஷீர்ஷாரன்னி’ மற்றும் ‘வீராமேள்’ ஆகிய பழங்குடியின கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமான திருவிழாக்களைக் கொண்டாடும் பாரம்பரியம் உள்ளது.

‘சிவபுராண’த்தின் ஸ்ரீகோடிரুদ্র ஸம்ஹிதையின் ௧௫-வது அத்தியாயத்தில் மல்லிகார்ஜுனரின் வரலாறு சொல்லப்பட்டுள்ளது. அதன்படி, ஒருமுறை சிவ-பார்வதி தங்களின் பிள்ளைகளான கணேசன் மற்றும் கார்த்திகேயனை பூமிப் பிரதட்சணம் செய்யுமாறு கூறினர். கார்த்திகேயன் பிரதட்சணம் முடிந்து திரும்பும்போது வழியில் நாரதரைச் சந்தித்தார். உனது பெற்றோர் உன்னை பிரதட்சணத்திற்கு அனுப்பிவிட்டு, உன் தம்பிக்குத் திருமணம் செய்து வைத்துவிட்டார்கள் என்று நாரதர் கூறினார். இதைக் கேட்டு கோபமடைந்த கார்த்திகேயன், கைலாயத்திற்கு வந்து பெற்றோருடன் வாக்குவாதம் செய்துவிட்டு கிரௌஞ்ச மலைக்குச் சென்றார். அவர்களைச் சமாதானப்படுத்த சிவ-பார்வதி அங்கு சென்றபோது, கார்த்திகேயன் அங்கிருந்து வேறு இடத்திற்குச் சென்றார். இதனால் துயருற்ற சிவ-பார்வதி, அங்கேயே ஜோதிர்மய ரூபத்தில் தங்கினர். அந்தப் புனித லிங்கம் மல்லிகா (பார்வதி) மற்றும் அர்ஜுனன் (சிவன்) ஆகியோரின் கூட்டுப் பெயரால் அழைக்கப்படலாயிற்று.

இங்குள்ள கோயிலின் ‘ஷமீபத்ரா’வில் காண்கோண், கண்வபுரம், கிரௌஞ்சக்ஷேத்திரம், கிரௌஞ்சபுரம் மற்றும் அட்வட் ஆகிய பெயர்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள மல்லிகார்ஜுனரின் ஸ்தலம் குறித்து ஒரு ஐதீகம் உள்ளது: பழங்காலத்தில் இங்குள்ள ஒரு விவசாயியின் கறுப்புப் பசு, மலையடிவாரத்தில் உள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்குச் சென்று பால் சொரியும். ஒருமுறை அந்த விவசாயிக்கு மல்லிகார்ஜுனர் கனவில் தோன்றி, ‘நான் அந்த இடத்தில் இருக்கிறேன், என்னை வெளியே எடு’ என்று கூறினார். அவர் கிராம மக்களிடம் இதைக் கூறினார், ஆனால் அவர்கள் அதைப் புறக்கணித்தனர். பின்னர் ஒரு நாள் இரவு, அனைத்து கிராம மக்களுக்கும் அதே கனவு வந்தது. அப்போது கிராம மக்கள் அந்தப் பசு பால் சொரிந்த இடத்தில் தோண்டியபோது, அவர்களுக்கு சுயம்பு லிங்கம் கிடைத்தது. சில நாட்களுக்குப் பிறகு ஒரு சாது கிராமத்திற்கு வந்தார். அவர் இந்த சிவலிங்கத்தின் பெயர் மல்லிகார்ஜுனர் என்று கூறினார். கிராம மக்கள் பின்னர் அங்கு சிறிய கோயிலைக் கட்டினர். ‘மல்லிகார்ஜுன தேவ் அட்வட் ஸிம்ஹாஸனாதிஷ்வர் மஹாபதி’ என்ற கம்பீரமான பெயரால் இக்கோயில் அழைக்கப்படுகிறது. மற்றொரு ஐதீகத்தின்படி, மகாராஷ்டிராவின் ரத்னகிரி மாவட்டத்தில் உள்ள சிருங்கார்பூர் கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ள ப்ரசித்கடிலிருந்து சில குடும்பங்கள் சில காரணங்களால் காண்கோணுக்கு இடம்பெயர்ந்தன. அப்போது அவர்கள் தங்கள் குலதெய்வத்திற்காக இந்த கோயிலைக் கட்டினர்.

கோவா கெஜட்டியரிலும் இந்த கோயிலைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. அதில், இந்த கோயில் ஹப்பு பிராமணர்களால் கட்டப்பட்டது என்று கூறப்பட்டுள்ளது. தார்வாட் கர்நாடக பல்கலைக்கழகத்தின் மானுடவியல் துறையின் பேராசிரியர் என். கே. கடேதோடாட் அவர்களின் ‘தி அல்டிமேட் ரியாலிட்டி அண்ட் மீனிங் ஆஃப் தி ஸித்திஸ் ஆஃப் நார்த் கனரா’ என்ற ஆய்வறிக்கையின்படி, கர்நாடகாவில் ஹப்பு பிராமணர் மற்றும் ஹப்பு வொக்கலிகர் என்ற சமூகத்தினர் உள்ளனர். அபிசீனியாவிலிருந்து வந்த ஹப்ஷிகள் (அபிசீனியர்கள்) மற்றும் உள்ளூர் பிராமணர்கள் மற்றும் வொக்கலிகர் ஆகிய உயர் சாதியினரின் கலப்பால் இந்த இனம் உருவானது. கொங்கணி மற்றும் கன்னடம் கலந்த மொழியைப் பேசும் இந்த ஹப்பு பிராமணர்களின் குலதெய்வம் மகாதேவர் ஆவார். அவர்கள் பழங்காலத்தில் கட்டிய இந்த கோயில் காலப்போக்கில் சிதிலமடைந்தது. பின்னர் சகாப்தம் ௧௭௦௦-இல் (கி.பி. ௧௭௭௮) இக்கோயில் புனரமைக்கப்பட்டது. கோயிலின் கோபுரத்தில் உள்ள கல்வெட்டில் இது பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

இக்கோயில் மலைப்பகுதியில் ஒரு பள்ளமான இடத்தில் அமைந்துள்ளது. சிறிய நுழைவு வாயிலிலிருந்து கோயில் வளாகத்திற்குச் செல்ல சுமார் ௨௮ படிகள் இறங்க வேண்டும். இங்கு பல்வேறு நிலைகளில் பல சிறிய மற்றும் பெரிய கோயில்கள் உள்ளன. இந்த வளாகத்தில் அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட தெய்வங்களின் சிலைகள் அல்லது சன்னதிகள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. முன்னால் உள்ள பெரிய வளாகத்தில் ஒரு பெரிய அரச மரம் உள்ளது. நடுவில் ஏழு அடுக்குகளைக் கொண்ட பிரம்மாண்டமான அஷ்டகோண தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. அதன் அருகில் ஒரு உயரமான பளிங்கு மேடையில் சாஸனோ என்ற நாட்டுப்புறத் தெய்வத்தின் குதிரை வீரன் சிலை உள்ளது. சாஸனோ ஒரு காவல் தெய்வம், அதன் கையில் உள்ள கேடயம் மற்றும் வாள் மூலம் இது புலப்படுகிறது. இதற்கு அருகிலேயே துளசி மாடம் உள்ளது. முக்கிய கோயில் வளாகத்திற்குச் செல்ல இங்கிருந்து மேலும் ௨௫ படிகள் இறங்க வேண்டும். இந்த படிக்கட்டுகளின் இருபுறமும் கம்பீரமான பளிங்கு கைப்பிடிகள் உள்ளன.

கோவா கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயிலின் அமைப்பு முகமண்டபம், சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. சிறிய முகமண்டபத்தின் முன் உள்ள இரு தூண்களிலும் குதிரை மீது அமர்ந்திருக்கும் வீரரின் பெரிய செதுக்கப்பட்ட சிற்பம் உள்ளது. முன்னங்கால்களை உயர்த்திய குதிரை, அதன் கால்களைத் தாங்கி நிற்கும் சேவகன், குதிரை மீது அமர்ந்திருக்கும் வீரன் மற்றும் அவன் கையில் உள்ள பெரிய வாள், அதேபோல் குதிரைக்குக் கீழே சிறிய யானை உருவம் என இந்த சிற்பம் தனித்துவமானது.

முகமண்டபத்திலிருந்து அர்த்தசபாமண்டபத்திற்குச் செல்லும் கதவு, அதன் செதுக்கு வேலைப்பாடுகளால் அழகாகத் தெரிகிறது. இங்கு கூரையில் மரத்தாலான செதுக்கு வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தில் கூரை முதல் சுவர்கள் வரை மற்றும் தூண்கள் முதல் அந்தராளத்தின் முன் சுவர் வரை அனைத்து இடங்களிலும் அழகான ஓவியங்கள், சிலைகள் மற்றும் மரச் செதுக்கு வேலைப்பாடுகள் காணப்படுகின்றன. சபாமண்டபத்தில் உள்ள ஆறு மரத்தூண்களில் புராணக் கதைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் ஒரு தூணில் உள்ள மலர் இதழ் வடிவமைப்பு மூலம் எதிர்காலம் கணிக்கப்படுகிறது. சபாமண்டபத்தின் சுவரில் புராணக் காட்சிகளை விளக்கும் பழமையான துணி ஓவியங்கள் மாட்டப்பட்டுள்ளன. கூரைக்கு அருகில் உள்ள மாடங்களில் பல தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. அந்தராளத்தின் முன் சுவரில் சிறிய சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மரக்கதவின் மேல் பகுதியில் ஸ்ரீசங்கரரின் சிலை உள்ளது. கருவறையின் கதவில் வெள்ளித் தகடு பொருத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் கருவறையில் சுயம்பு லிங்கம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. கருவறையின் பின் சுவரில் வெள்ளித் தகட்டில் மல்லிகார்ஜுனர்-பார்வதியின் சிலை உள்ளது.

கோயிலின் வலது பக்கம் நிராகாரத்தின் கோவா பாணியிலான ஒரு சிறிய கோயில் உள்ளது. இந்த கோயிலில் ஒரு பழங்கால மரத்தூண் வடிவில் நிராகாரம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. மலர் மற்றும் இலைகளின் வேலைப்பாடுகளுடன், உச்சியில் மோதகம் போன்ற வடிவம் கொண்ட இந்த வட்டமான தூணில் சிவன், பார்வதி, கணபதி போன்ற தெய்வங்களின் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கு சிறிய சிவ கோயில்களும், பகில்பைக் எனப்படும் காவல் தெய்வங்களின் கோயில்களும் உள்ளன. பிற கோயில்களில் காசி புருஷர் கோயில், பரசுராமர் கோயில், விட்டல் ரகுமாயி கோயில் ஆகியவை அடங்கும். இந்த வளாகத்தில் இரண்டு தேர் அறைகள் உள்ளன. அவற்றில் செதுக்கு வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய மரத்தேர்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. தீபஸ்தம்பத்திலிருந்து சிறிது தூரத்தில் பிரம்மாண்டமான யாகசாலை உள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் புஷ்கரணியும் உள்ளது.

மல்லிகார்ஜுன ஆலயத்தில் பல்வேறு உற்சவங்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. விஜயதசமியன்று சீமோல்லங்கனத்தின் போது ஒரு பழமையான ஓலைச்சுவடி வாசிக்கப்படுகிறது. அதில் காண்கோண் என்ற இடத்தைக் குறிக்கும் வகையில் கண்வபுரம், க்ரௌஞ்சக்ஷேத்ரம், க்ரௌஞ்சபுரம் மற்றும் அடவட் ஆகிய பண்டைய பெயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஷிக்மோ திருவிழாவின் ஒரு பகுதியாக, இங்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை ‘ஷீர்ஷாரன்னி’ மற்றும் ‘வீராமேள்’ ஆகிய உற்சவங்கள் நடைபெறுகின்றன. ஷீர்ஷாரன்னி உற்சவம் பால்குண சுத்த சஷ்டியன்றும், வீராமேள் பால்குண சுத்த திரயோதசியன்றும் நடைபெறுகின்றன. வீராமேள் உற்சவத்தில் ௧௮ காடேக்கள் (பக்தர்கள்) வாள்களுடன், மேள தாளங்கள் முழங்க ஊர்வலமாகச் சென்று வெற்றிலை பாக்கு பெறுகின்றனர். இதில் போர்க்களத்தில் நடப்பது போன்ற தாக்குதல் முறைகளும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. வீராமேள் நிகழ்வு மிகவும் விறுவிறுப்பாகவும் அச்சமூட்டும் வகையிலும் இருப்பதால், பெண்கள் இதைப் பார்ப்பதற்குத் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆலயத்தின் மற்றொரு மிக முக்கியமான உற்சவம் ஷீர்ஷாரன்னி ஆகும். ஷீர்ஷ என்றால் தலை, ரன்னி என்றால் சமைத்தல் என்று பொருள். இந்த உற்சவத்தில் பல சடங்குகள் நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு, பக்தர்களின் தோள்களில் கூர்மையான கம்பிகள் குத்தப்படுகின்றன. இதற்கு ‘கரா’ என்று பெயர். இந்த மூன்று நபர்களையும் தரையில் படுக்க வைத்து, அவர்களின் மூன்று தலைகளைக் கொண்டு அடுப்பு உருவாக்கப்படுகிறது. கருங்காலி மரக்கட்டைகளைப் பயன்படுத்தி அடுப்பு மூட்டப்படுகிறது. அதன் மீது பாத்திரம் வைத்து அரிசி சமைக்கப்படுகிறது. இந்த உற்சவங்களைக் காண கோவாவிலிருந்தும், நாட்டின் பிற பகுதிகளிலிருந்தும் ஏராளமான பக்தர்கள் வருகை தருகின்றனர்.

பிற உற்சவங்களில், மகாசிவராத்திரி அன்று இரவு முழுவதும் விழிப்புடன் இருந்து பஜனை, கீர்த்தனை மற்றும் ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. வருடாந்திர திருவிழாவின் போது, இறைவனின் திருவுருவம் ராஜ்பாக் கடற்கரைக்குக் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. அங்கு இறைவனுக்கு ஸ்நான விதி நடைபெறுகிறது. பக்தர்களும் கடலில் புனித நீராடுகின்றனர். ரதசப்தமி மற்றும் ஷிக்மோற்சவத்தின் போது ரதயாத்திரை நடைபெறுகிறது. அப்போது அன்னதானம் மற்றும் பிரசாத விநியோகம் நடைபெறுகிறது.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• காண்கோணிலிருந்து ௬ கி.மீ மற்றும் மட்காவிலிருந்து ௪௩ கி.மீ தொலைவில்
• காண்கோணிலிருந்து மாநில போக்குவரத்து பேருந்து வசதி உண்டு
• தனியார் வாகனங்கள் ஆலயம் வரை வரலாம்
• பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகள் உள்ளன
• தொடர்பு : ஆலய அலுவலகம், தொலைபேசி : ௦௮௩௨ ௬௬௮௯௦௫௩