महालक्ष्मी मंदिर
चिवरी, ता. तुळजापूर, जि. धाराशिव
महाराष्ट्रातील मरीआईचे उपासक पोतराज दक्षिण भारतात मदगी किंवा मादगुड म्हणून ओळखले जातात. पोतराज हा द्रविड भाषेतील पोत्तूराजू या शब्दाचा अपभ्रंश आहे. पोत्तू म्हणजे रेडा किंवा बोकड व याचा बळीविधी पार पाडणारा तो पोत्तूराजू होय. देऊळवाले पोतराज, खास गाणी म्हणणारे पोतराज, स्थानिक पोतराज असे त्यांचे प्रकार आहेत. महाराष्ट्रातील काही खास देवालयात पोतराजांची परंपरा आजही कायम आहे. तुळजापूर तालुक्यातील चिवरी येथील प्राचीन महालक्ष्मी मंदिर त्यापैकीच एक आहे. आजही या मंदिरात नव्या पोतराजाच्या विधी संपन्न केल्या जातात. येथील जागृत देवी नवसाला पावते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
हे मंदिर चारशे ते पाचशे वर्षांपूर्वीचे असल्याचे सांगितले जाते. मंदिराची अख्यायिका अशी की गावातील गुराख्यांची मुले ऐन दुष्काळात या ठिकाणी आपली गुरे चरायला घेऊन आली होती. त्यावेळी एक गाय पाण्यावाचून येथे मरून पडली. त्याच वेळी महालक्ष्मी देवी म्हातारीच्या रुपात मुलांसमोर प्रकट झाली व भूक लागली आहे, असे म्हणून त्यांच्याकडे जेवण मागू लागली. त्या मुलांनी म्हातारीला भाकरी दिली.
भाकरी खाऊन झाल्यावर तिने पिण्यासाठी पाणी मागितले. आपल्याकडे पाणी नाही व पाण्यावाचूनच ही गाय मरून पडली आहे, असे या गुराख्यांनी म्हातारीस सांगितले. गुराख्यांचे म्हणणे
ऐकून म्हातारीने आपल्या हातातील काठी रागाने जमिनीवर आपटली व जमिनीतून पाण्याची कारंजी उडू लागली. पाणी पाहून गुराखी आनंदाने नाचू लागले व ते पाणी अंगावर उडाल्याने मृत गायही जिवंत झाली. त्याच वेळी म्हातारी महालक्ष्मी देवीच्या रुपात प्रकट झाली व येथील पाषाणात गुप्त झाली. हा प्रकार गुराख्यांनी गावकऱ्यांना सांगितली व गावकऱ्यांनी कालांतराने या ठिकाणी देवीचे मंदिर बांधले.
महामार्गावरून मंदिराकडे जाणाऱ्या रस्त्यावर मंदिराची पहिली स्वागतकमान आहे. या कमानीपासून सुमारे दोन किलोमीटर अंतरावर मंदिर आहे. मंदिरासमोर प्रशस्त वाहनतळ आहे. वाहनतळाच्या सभोवताली खाद्यपदार्थ व पुजा साहित्याची अनेक दुकाने आहेत. वाहनतळापासून मंदिराकडे जाताना दुसरी स्वागत कमान आहे. या कमानीतून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रांगणात मंदिरासमोर दोन्ही बाजूला दोन चौथरे व त्यावर दीपमाळा आहेत. प्रांगणात मध्यभागी लोखंडी ध्वजस्तंभ आहे. मंदिराच्या मागील बाजूला प्राचीन विहीर आहे.
या विहिरीतील पाण्याने शुचिर्भूत होऊन मंदिरात दर्शनाला जाण्याची प्रथा आहे. कोरीव पाषाणात बांधलेल्या या विहिरीत उतरण्यासाठी पायऱ्या आहेत.
सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी मंदिराची संरचना आहे. अर्धखुल्या स्वरूपाच्या सभामंडपात बाह्य बाजूंनी बारा चौकोनी स्तंभ आहेत. सभामंडपाच्या डाव्या व उजव्या बाजूला कठडे आहेत आणि समोरील बाजू खुली आहे. सभामंडपाच्या छताला नवसाच्या अनेक पितळी घंटा टांगलेल्या आहेत. जमिनीवर मध्यभागी कोरीव पाषाणात बांधलेला यज्ञ कुंडाचा चौथरा आहे. यज्ञकुंडावर चारही बाजूंना पशू शिल्पे व त्याशेजारी पाषाणी दिवा (माल्टा) आहे. सभामंडपात अंतराळाच्या दर्शनी भिंतीवर महालक्ष्मी देवीची चित्रे रंगविलेली आहेत.
चार स्तंभांवर तीन कमानी असे बंदिस्त स्वरूपाच्या अंतराळाचे प्रवेशद्वार आहे. अंतराळात मध्यभागी चौथऱ्यावर सिंह शिल्प व त्यापुढे कासव शिल्प आहे. गर्भगृहाच्या रजतपटल सुशोभित द्वारशाखांवर पर्णलता, पुष्पलता नक्षी व द्वारपाल शिल्पे आहेत.
ललाटबिंबावर गणपतीची मूर्ती व ललाटपट्टीवर मृगशिल्पे आहेत. गर्भगृहात चांदीच्या नक्षीदार वज्रपिठावर देवीची स्वयंभू पाषाणमूर्ती आहे. मूर्तीला चांदीचा मुखवटा व मस्तकी चांदीचा मुकुट आहे.
सभामंडपाच्या छतावर प्रवेशद्वाराकडील बाजूला दोन्ही बाजूस सिंहशिल्पे आहेत. सिंहशिल्पांच्या मध्यभागी देवीची मूर्ती आहे. गर्भगृहाच्या छतावर उंच व निमुळते दोन थरांचे शिखर आहे. मंदिराच्या प्रांगणातून समोरील टेकडीकडे जाण्यासाठी पन्नास ते साठ पायऱ्या असलेला पायरी मार्ग आहे. या टेकडीवर देवीचे न्हाणीघर आहे. येथे देवी रोज स्नानासाठी जाते, असे सांगितले जाते. येथे प्राचीन मंदिर आहे व त्यात देवीची मूर्ती आहे.
या देवीची यात्रा वर्षातून दोन वेळा साजरी केली जाते. माघ वद्य पक्षातील पहिल्या मंगळवारी देवीची वार्षिक यात्रा साजरी केली जाते. या यात्रेस कायरं म्हणतात. या वेळी दहिभाताचा तसेच पुरणपोळीचा नैवेद्य दाखवून देवीची खणानारळाने ओटी भरतात. यावेळी गावापासून मंदिरापर्यंतचा रस्ता कडूलिंबाच्या डाहळ्यांनी झाडण्याची प्रथा आहे. गावात मानकऱ्यांच्या वाड्यावर देवीच्या स्तुतीपर गायनाचे कार्यक्रम व मानपान केले जातात.
यात्रेच्या वेळी देवीची पालखी मिरवणूक ढोल ताशांच्या गजरात, गुलाल उधळीत, वाजत गाजत गाव प्रदक्षिणेला निघते. गावातील मानकऱ्यांच्या घरी भेटी देवून संध्याकाळी पालखी मंदिराकडे वळते. संध्याकाळ ते मध्यरात्रीपर्यंत शोभेच्या दारूकामाने परीसर उजळून निघतो. यात्रेच्या दुसऱ्या दिवशी कुस्त्यांचे जंगी सामने आयोजीत करण्यात येतात. जिल्हाभरातील नामवंत पैलवान या कुस्त्यांत सहभागी होतात. कुस्त्या पाहण्यासाठी हजारो रसिक येथे जमा होतात. यात्रेच्या दिवशी लहान मुलांचे जावळ काढण्यासाठी शेकडो भाविक मंदिरात येतात. यावेळी दिक्षा घेतलेल्या नव्या पोतराजांना दान देण्याची प्रथा आहे. अरादी, वाघ्या, पोतराज यांच्या वाद्य व गायनाने मंदिर परीसर दणाणून जातो. आषाढ मासातील शेवटच्या शुक्रवारी देवीची आखाडबोन यात्रा भरते. या यात्रेच्या वेळी पशुबळी देण्याची प्रथा आहे. दोन्ही यात्रांच्यावेळी हजारो भाविक येथे दर्शनासाठी व नवस फेडण्यासाठी येतात. दररोज सकाळी ६ वाजल्यापासून सायंकाळी ६ वाजेपर्यंत भाविक येथे दर्शनासाठी येऊ शकतात.
उपयुक्त माहिती
- तुळजापुर येथून २८ किमी, तर धाराशिव येथून ५३ किमी अंतरावर
- तुळजापूर येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
Mahalakshmi Temple
Chivari, Taluka Tuljapur, District Dharashiv
. The Potraj, devotees of Mari-aai in Maharashtra, are known as Madgi or Madgud in South India. The word ‘Potraj’ is a derivative of the Dravidian term ‘Potturaju’. ‘Pottu’ means a buffalo or a goat, and the one who performs the sacrificial ritual for it is the Potturaju. There are various types of Potrajs, such as those associated with temples, those who specialize in singing specific songs, and local Potrajs. The tradition of Potrajs continues to this day in some special temples of Maharashtra. The ancient Mahalakshmi Temple at Chivari in Tuljapur Taluka is one of them. Even today, the initiation rituals for new Potrajs are performed in this temple. Devotees firmly believe that the awakened Goddess here grants their prayers.
It is said that this temple is four hundred to five hundred years old. The legend of the temple states that during a severe famine, the children of the village herdsmen brought their cattle to graze here. At that time, a cow died of thirst. Just then, Goddess Mahalakshmi appeared before the children in the form of an old woman and, claiming to be hungry, asked them for food. The children gave the old woman a bhakri (flatbread).
After eating the bhakri, she asked for water to drink. The herdsmen told the old woman that they had no water and that the cow had died precisely because of the lack of it. Hearing the herdsmen, the old woman angrily struck her staff on the ground, and fountains of water began to gush out from the earth. Seeing the water, the herdsmen danced with joy, and as the water splashed onto the dead cow, it came back to life. At that very moment, the old woman revealed herself as Goddess Mahalakshmi and disappeared into the stone here. The herdsmen told the villagers about this incident, and over time, the villagers built a temple for the Goddess at this site.
The first welcome arch of the temple is on the road leading from the highway. The temple is about two kilometers away from this arch. There is a spacious parking lot in front of the temple. Around the parking lot, there are many shops selling food items and worship materials. There is a second welcome arch while going from the parking lot towards the temple. One enters the temple courtyard through this arch. In the courtyard, there are two platforms with lamp towers (Deepmala) on both sides in front of the temple. In the center of the courtyard stands an iron flagstaff. Behind the temple is an ancient well.
It is a custom to purify oneself with the water from this well before entering the temple for darshan. There are steps to descend into this well, which is built of carved stone.
The temple structure consists of a Sabha Mandap (assembly hall), Antaral (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). The semi-open Sabha Mandap has twelve square pillars on the outer sides. There are railings on the left and right sides of the Sabha Mandap, and the front side is open. Many brass bells offered as vows are hung from the ceiling of the Sabha Mandap. In the center of the floor, there is a platform for the Yajna Kund (sacrificial fire pit) built of carved stone. On the Yajna Kund, there are animal sculptures on all four sides and a stone lamp (Malta) nearby. Paintings of Goddess Mahalakshmi are depicted on the front wall of the Antaral in the Sabha Mandap.
The entrance to the enclosed Antaral consists of three arches supported by four pillars. In the center of the Antaral, there is a lion sculpture on a platform, followed by a tortoise sculpture. The silver-adorned door frames of the Garbhagriha feature carvings of vines, flowers, and guardian sculptures.
There is an image of Lord Ganesha on the lintel and deer sculptures on the architrave. Inside the Garbhagriha, the self-manifested (Swayambhu) stone idol of the Goddess rests on a silver-ornamented pedestal. The idol has a silver mask and a silver crown on its head.
On the ceiling of the Sabha Mandap, near the entrance, there are lion sculptures on both sides. Between the lion sculptures is an image of the Goddess. Above the Garbhagriha, there is a tall, tapering two-tiered Shikhara (spire). From the temple courtyard, there is a path with fifty to sixty steps leading to the hill in front. On this hill is the Goddess’s bathing area. It is said that the Goddess goes here daily for her bath. There is an ancient temple here containing an idol of the Goddess.
The festival (Yatra) of this Goddess is celebrated twice a year. The annual Yatra is celebrated on the first Tuesday of the waning moon (Vadya Paksha) in the month of Magh. This Yatra is called ‘Kayaran’. On this occasion, offerings of curd-rice and Puran Poli are made, and the Goddess is offered a sari and coconut (Oti). It is customary to sweep the road from the village to the temple with neem branches during this time. Programs of devotional singing in praise of the Goddess and honors for village dignitaries are held at the village mansions.
During the Yatra, the Goddess’s palanquin procession moves through the village amidst the sound of drums, the throwing of gulal, and music. After visiting the homes of the village dignitaries, the palanquin turns back towards the temple in the evening. From evening until midnight, the area is illuminated by fireworks. On the second day of the Yatra, grand wrestling matches are organized. Renowned wrestlers from across the district participate in these matches. Thousands of enthusiasts gather here to watch the wrestling. On the day of the Yatra, hundreds of devotees come to the temple for the first hair-cutting ceremony (Jawal) of their children. At this time, it is customary to give alms to the newly initiated Potrajs. The temple premises resonate with the music and singing of the Aradi, Wagya, and Potraj communities. The ‘Akhadbon’ Yatra of the Goddess is held on the last Friday of the month of Ashadh. There is a tradition of animal sacrifice during this Yatra. Thousands of devotees come here for darshan and to fulfill their vows during both Yatras. Devotees can visit for darshan daily from 6 AM to 6 PM.
Useful Information
- 28 km from Tuljapur and 53 km from Dharashiv
- ST bus service available from Tuljapur
- Private vehicles can reach the temple parking lot
- No accommodation or breakfast facilities available in the area
महालक्ष्मी मंदिर
चिवरी, ता. तुळजापूर, जि. धाराशिव
महाराष्ट्र के मरीआई के उपासक पोतराज दक्षिण भारत में मदगी या मादगुड के रूप में जाने जाते हैं। पोतराज यह द्रविड़ भाषा के शब्द ‘पोत्तूराजू’ का अपभ्रंश है। पोत्तू यानी सांड या बकरा और इसका बलि-विधि संपन्न करने वाला वह पोत्तूराजू है। देऊळवाले पोतराज, विशेष गीत गाने वाले पोतराज, स्थानीय पोतराज आदि इनके प्रकार हैं। महाराष्ट्र के कुछ विशेष मंदिरों में पोतराजों की परंपरा आज भी कायम है। तुळजापूर तहसील के चिवरी स्थित प्राचीन महालक्ष्मी मंदिर उनमें से एक है। आज भी इस मंदिर में नए पोतराज की विधियां संपन्न की जाती हैं। भक्तों की ऐसी श्रद्धा है कि यहाँ की जागृत देवी मन्नत पूरी करती हैं।
यह मंदिर चार सौ से पाँच सौ वर्ष पुराना बताया जाता है। मंदिर की किंवदंती है कि गाँव के चरवाहे बच्चे भीषण अकाल के समय यहाँ अपनी गायें चराने लाए थे। उस समय एक गाय पानी के अभाव में यहाँ मर गई। उसी समय महालक्ष्मी देवी वृद्धा के रूप में बच्चों के सामने प्रकट हुईं और भूख लगी है, ऐसा कहकर उनसे भोजन माँगने लगीं। उन बच्चों ने वृद्धा को भाकरी दी।
भाकरी खाने के बाद उन्होंने पीने के लिए पानी माँगा। चरवाहों ने वृद्धा से कहा कि हमारे पास पानी नहीं है और पानी के अभाव में ही यह गाय मर गई है। चरवाहों की बात सुनकर वृद्धा ने अपने हाथ की लाठी गुस्से में जमीन पर पटकी और जमीन से पानी के फव्वारे फूटने लगे। पानी देखकर चरवाहे खुशी से नाचने लगे और उस पानी के छींटों से मृत गाय भी जीवित हो गई। उसी समय वृद्धा महालक्ष्मी देवी के रूप में प्रकट हुईं और यहाँ के पाषाण में गुप्त हो गईं। यह घटना चरवाहों ने ग्रामीणों को बताई और ग्रामीणों ने कालांतर में यहाँ देवी का मंदिर बनवाया।
महामार्ग से मंदिर की ओर जाने वाले रास्ते पर मंदिर का पहला स्वागत द्वार है। इस द्वार से लगभग २ किलोमीटर की दूरी पर मंदिर है। मंदिर के सामने विशाल पार्किंग है। पार्किंग के चारों ओर खाद्य पदार्थों और पूजा सामग्री की अनेक दुकानें हैं। पार्किंग से मंदिर की ओर जाते समय दूसरा स्वागत द्वार है। इस द्वार से मंदिर के प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रांगण में मंदिर के सामने दोनों ओर दो चबूतरे और उन पर दीपमालाएं हैं। प्रांगण के मध्य में लोहे का ध्वजस्तंभ है। मंदिर के पीछे की ओर प्राचीन कुआँ है।
इस कुएं के पानी से पवित्र होकर मंदिर में दर्शन के लिए जाने की प्रथा है। नक्काशीदार पत्थरों से बने इस कुएं में उतरने के लिए सीढ़ियां हैं।
सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह ऐसी मंदिर की संरचना है। अर्धखुले सभामंडप में बाहरी ओर बारह चौकोर स्तंभ हैं। सभामंडप के बाएं और दाएं ओर कटघरे हैं और सामने का भाग खुला है। सभामंडप की छत पर मन्नत की अनेक पीतल की घंटियां लटकी हैं। जमीन पर मध्य में नक्काशीदार पत्थर से बना यज्ञ कुंड का चबूतरा है। यज्ञ कुंड पर चारों ओर पशु शिल्प और उसके पास पाषाणी दीपक (माल्टा) है। सभामंडप में अंतराळ की सामने वाली दीवार पर महालक्ष्मी देवी के चित्र बने हैं।
चार स्तंभों पर तीन मेहराबों वाला बंद स्वरूप का अंतराळ प्रवेश द्वार है। अंतराळ में मध्य में चबूतरे पर सिंह शिल्प और उसके आगे कछुआ शिल्प है। गर्भगृह के रजतपटल सुशोभित द्वार शाखाओं पर पर्णलता, पुष्पलता नक्काशी और द्वारपाल शिल्प हैं।
ललाटबिंब पर गणपति की मूर्ति और ललाटपट्टी पर मृग शिल्प हैं। गर्भगृह में चांदी के नक्काशीदार वज्रपीठ पर देवी की स्वयंभू पाषाण मूर्ति है। मूर्ति को चांदी का मुखौटा और मस्तक पर चांदी का मुकुट है।
सभामंडप की छत पर प्रवेश द्वार की ओर दोनों तरफ सिंह शिल्प हैं। सिंह शिल्पों के मध्य में देवी की मूर्ति है। गर्भगृह की छत पर ऊँचा और संकरा दो स्तरों का शिखर है। मंदिर के प्रांगण से सामने की पहाड़ी पर जाने के लिए ५० से ६० सीढ़ियों का मार्ग है। इस पहाड़ी पर देवी का स्नानगृह है। बताया जाता है कि यहाँ देवी रोज स्नान के लिए जाती हैं। यहाँ प्राचीन मंदिर है और उसमें देवी की मूर्ति है।
इस देवी की यात्रा वर्ष में दो बार मनाई जाती है। माघ वद्य पक्ष के पहले मंगलवार को देवी की वार्षिक यात्रा मनाई जाती है। इस यात्रा को ‘कायरं’ कहते हैं। इस समय दही-भात और पूरणपोली का नैवेद्य चढ़ाकर देवी की खण-नारियल से ओटी भरी जाती है। इस समय गाँव से मंदिर तक का रास्ता नीम की टहनियों से झाड़ने की प्रथा है। गाँव में मानकरियों के वाड़े पर देवी की स्तुति के गायन कार्यक्रम और मान-सम्मान किए जाते हैं।
यात्रा के समय देवी की पालकी ढोल-ताशों की गूंज, गुलाल उड़ाते हुए, बाजे-गाजे के साथ ग्राम प्रदक्षिणा के लिए निकलती है। गाँव के मानकरियों के घर भेंट देकर शाम को पालकी मंदिर की ओर मुड़ती है। शाम से मध्यरात्रि तक आतिशबाजी से परिसर जगमगा उठता है। यात्रा के दूसरे दिन कुश्ती के भव्य मुकाबले आयोजित किए जाते हैं। जिले भर के नामी पहलवान इन कुश्तियों में भाग लेते हैं। कुश्ती देखने के लिए हजारों दर्शक यहाँ जमा होते हैं। यात्रा के दिन छोटे बच्चों का मुंडन संस्कार कराने के लिए सैकड़ों भक्त मंदिर आते हैं। इस समय दीक्षा लिए हुए नए पोतराजों को दान देने की प्रथा है। अरादी, वाघ्या, पोतराज के वाद्य और गायन से मंदिर परिसर गूंज उठता है। आषाढ़ मास के अंतिम शुक्रवार को देवी की ‘आखाडबोन’ यात्रा भरती है। इस यात्रा के समय पशु बलि देने की प्रथा है। दोनों यात्राओं के समय हजारों भक्त यहाँ दर्शन और मन्नत पूरी करने आते हैं। प्रतिदिन सुबह ६ बजे से शाम ६ बजे तक भक्त यहाँ दर्शन के लिए आ सकते हैं।
उपयोगी जानकारी
- तुळजापूर से २८ किमी, तो धाराशिव से ५३ किमी की दूरी पर
- तुळजापूर से एसटी की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर की पार्किंग तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा नहीं है
મहालક્ષ्मी મંદિર
ચિવરી, તા. તુળજાપુર, જિ. ધારાશિવ
મહારાષ્ટ્રના મરીઆઈના ઉપાસક પોતરાજ દક્ષિણ ભારતમાં મદગી અથવા માદગુડ તરીકે ઓળખાય છે. પોતરાજ એ દ્રવિડ ભાષાના પોત્તુરાજુ શબ્દનું અપભ્રંશ છે. પોત્તુ એટલે પાડો અથવા બકરો અને તેનો બલિવિધિ કરનાર તે પોત્તુરાજુ. દેઉળવાલે પોતરાજ, ખાસ ગીતો ગાનારા પોતરાજ, સ્થાનિક પોતરાજ વગેરે તેમના પ્રકારો છે. મહારાષ્ટ્રના કેટલાક ખાસ મંદિરોમાં પોતરાજની પરંપરા આજે પણ કાયમ છે. તુળજાપુર તાલુકાના ચિવરી ખાતેનું પ્રાચીન મહાલક્ષ્મી મંદિર તે પૈકીનું એક છે. આજે પણ આ મંદિરમાં નવા પોતરાજની વિધિ સંપન્ન કરવામાં આવે છે. અહીંની જાગૃત દેવી નવસ (બાધા) પૂરી કરે છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે.
આ મંદિર ચારસો થી પાંચસો વર્ષ જૂનું હોવાનું કહેવાય છે. મંદિરની દંતકથા એવી છે કે ગામના ગોવાળિયાઓ દુષ્કાળના સમયમાં અહીં પોતાની ગાયો ચરાવવા લાવ્યા હતા. તે સમયે એક ગાય પાણી વિના અહીં મરી ગઈ. તે જ સમયે મહાલક્ષ્મી દેવી વૃદ્ધાના રૂપમાં બાળકો સામે પ્રગટ થયા અને ભૂખ લાગી છે તેમ કહી તેમની પાસે ભોજન માંગવા લાગ્યા. તે બાળકોએ વૃદ્ધાને ભાખરી આપી.
ભાખરી ખાધા પછી તેમણે પીવા માટે પાણી માંગ્યું. અમારી પાસે પાણી નથી અને પાણી વિના જ આ ગાય મરી ગઈ છે, તેમ તે ગોવાળિયાઓએ વૃદ્ધાને જણાવ્યું. ગોવાળિયાઓની વાત સાંભળી વૃદ્ધાએ પોતાના હાથમાં રહેલી લાકડી ગુસ્સામાં જમીન પર પછાડી અને જમીનમાંથી પાણીના ફુવારા ઉડવા લાગ્યા. પાણી જોઈને ગોવાળિયાઓ આનંદથી નાચવા લાગ્યા અને તે પાણી શરીર પર ઉડતા મૃત ગાય પણ જીવિત થઈ ગઈ. તે જ સમયે વૃદ્ધા મહાલક્ષ્મી દેવીના રૂપમાં પ્રગટ થયા અને અહીંના પાષાણમાં ગુપ્ત થઈ ગયા. આ ઘટના ગોવાળિયાઓએ ગ્રામજનોને જણાવી અને ગ્રામજનોએ સમય જતાં આ જગ્યાએ દેવીનું મંદિર બંધાવ્યું.
હાઈવે પરથી મંદિર તરફ જતા રસ્તા પર મંદિરની પહેલી સ્વાગત કમાન છે. આ કમાનથી આશરે ૨ કિલોમીટર અંતરે મંદિર છે. મંદિરની સામે વિશાળ પાર્કિંગ છે. પાર્કિંગની આસપાસ ખાણી-પીણી અને પૂજા સામગ્રીની ઘણી દુકાનો છે. પાર્કિંગથી મંદિર તરફ જતી વખતે બીજી સ્વાગત કમાન છે. આ કમાનમાંથી મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પ્રાંગણમાં મંદિરની સામે બંને બાજુ બે ઓટલા અને તેના પર દીપમાળાઓ છે. પ્રાંગણમાં મધ્યમાં લોખંડનો ધ્વજસ્તંભ છે. મંદિરની પાછળના ભાગમાં પ્રાચીન કૂવો છે.
આ કૂવાના પાણીથી શુદ્ધ થઈને મંદિરમાં દર્શન કરવા જવાની પ્રથા છે. કોતરેલા પાષાણમાં બાંધેલા આ કૂવામાં ઉતરવા માટે પગથિયાં છે.
સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની રચના છે. અર્ધખુલ્લા સભામંડપમાં બહારની બાજુએ ૧૨ ચોરસ સ્તંભ છે. સભામંડપની ડાબી અને જમણી બાજુએ કઠેડા છે અને સામેની બાજુ ખુલ્લી છે. સભામંડપની છત પર બાધાની ઘણી પિત્તળની ઘંટડીઓ લટકાવેલી છે. જમીન પર મધ્યમાં કોતરેલા પાષાણમાં બાંધેલો યજ્ઞકુંડનો ઓટલો છે. યજ્ઞકુંડ પર ચારેય બાજુએ પશુ શિલ્પો અને તેની પાસે પાષાણી દીવો (માલ્ટા) છે. સભામંડપમાં અંતરાળની દીવાલ પર મહાલક્ષ્મી દેવીના ચિત્રો દોરેલા છે.
ચાર સ્તંભો પર ત્રણ કમાન ધરાવતું બંધ પ્રકારનું અંતરાળનું પ્રવેશદ્વાર છે. અંતરાળમાં મધ્યમાં ઓટલા પર સિંહ શિલ્પ અને તેની આગળ કાચબાનું શિલ્પ છે. ગર્ભગૃહના રજતપટલથી સુશોભિત દ્વારશાખાઓ પર વેલ-બૂટ્ટા, પુષ્પલતા નકશી અને દ્વારપાલ શિલ્પો છે.
લલાટબિંબ પર ગણપતિની મૂર્તિ અને લલાટપટ્ટી પર મૃગ શિલ્પો છે. ગર્ભગૃહમાં ચાંદીના નકશીદાર વજ્રપીઠ પર દેવીની સ્વયંભૂ પાષાણમૂર્તિ છે. મૂર્તિને ચાંદીનો મુખવટો અને મસ્તક પર ચાંદીનો મુગટ છે.
સભામંડપની છત પર પ્રવેશદ્વાર તરફની બાજુએ બંને તરફ સિંહ શિલ્પો છે. સિંહ શિલ્પોની મધ્યમાં દેવીની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહની છત પર ઊંચું અને સાંકડું બે સ્તરનું શિખર છે. મંદિરના પ્રાંગણમાંથી સામેની ટેકરી તરફ જવા માટે ૫૦ થી ૬૦ પગથિયાં ધરાવતો માર્ગ છે. આ ટેકરી પર દેવીનું સ્નાનગૃહ છે. અહીં દેવી રોજ સ્નાન કરવા જાય છે, તેમ કહેવાય છે. અહીં પ્રાચીન મંદિર છે અને તેમાં દેવીની મૂર્તિ છે.
આ દેવીની યાત્રા વર્ષમાં બે વાર ઉજવવામાં આવે છે. માઘ વદ પક્ષના પહેલા મંગળવારે દેવીની વાર્ષિક યાત્રા ઉજવાય છે. આ યાત્રાને ‘કાયરં’ કહેવાય છે. આ સમયે દહીં-ભાત તથા પુરણપોળીનો નૈવેદ્ય ધરાવીને દેવીની ખણ-નાળિયેરથી ઓટ ભરવામાં આવે છે. આ સમયે ગામથી મંદિર સુધીનો રસ્તો કડુલીમડાની ડાળીઓથી સાફ કરવાની પ્રથા છે. ગામમાં માનકારીઓના વાડા પર દેવીની સ્તુતિના ગાયન કાર્યક્રમો અને માનપાન કરવામાં આવે છે.
યાત્રા સમયે દેવીની પાલખી સરઘસ ઢોલ-તાશાના ગુંજારવ સાથે, ગુલાલ ઉડાડતા, વાજતે-ગાજતે ગામ પ્રદક્ષિણા માટે નીકળે છે. ગામના માનકારીઓના ઘરે મુલાકાત લઈને સાંજે પાલખી મંદિર તરફ વળે છે. સાંજથી મધ્યરાત્રિ સુધી આતશબાજીથી પરિસર ઝગમગી ઉઠે છે. યાત્રાના બીજા દિવસે કુસ્તીના જંગી મુકાબલા આયોજિત કરવામાં આવે છે. જિલ્લાભરના નામી પહેલવાનો આ કુસ્તીઓમાં ભાગ લે છે. કુસ્તી જોવા માટે હજારો રસિયાઓ અહીં એકઠા થાય છે. યાત્રાના દિવસે નાના બાળકોના વાળ ઉતારવા (જાવળ) માટે સેંકડો ભક્તો મંદિરમાં આવે છે. આ સમયે દીક્ષા લીધેલા નવા પોતરાજને દાન આપવાની પ્રથા છે. અરાદી, વાઘ્યા, પોતરાજના વાદ્ય અને ગાયનથી મંદિર પરિસર ગુંજી ઉઠે છે. આષાઢ મહિનાના છેલ્લા શુક્રવારે દેવીની આખાડબોન યાત્રા ભરાય છે. આ યાત્રા સમયે પશુબલિ આપવાની પ્રથા છે. બંને યાત્રાઓ સમયે હજારો ભક્તો અહીં દર્શન અને બાધા પૂરી કરવા આવે છે. દરરોજ સવારે ૬ વાગ્યાથી સાંજે ૬ વાગ્યા સુધી ભક્તો અહીં દર્શન માટે આવી શકે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- તુળજાપુરથી ૨૮ કિમી, તો ધારાશિવથી ૫૩ કિમી અંતરે
- તુળજાપુરથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા નથી
மகாலட்சுமி கோயில்
சிவரி, தா. துளஜாப்பூர், ஜி. தாராசிவ்
மகாராஷ்டிராவில் மரியாiயின் உபாசகர்களான போதராஜ்கள், தென்னிந்தியாவில் மதகி அல்லது மாதகுட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். போதராஜ் என்பது திராவிட மொழியின் போத்துராஜு என்ற சொல்லின் திரிபாகும். போத்து என்றால் எருமை அல்லது ஆட்டுக்கடா என்று பொருள், இதன் பலி விதியினை நிறைவேற்றுபவர் போத்துராஜு ஆவார். கோயில் போதராஜ்கள், பிரத்யேகப் பாடல்களைப் பாடும் போதராஜ்கள், உள்ளூர் போதராஜ்கள் எனப் பல வகைகள் உள்ளன. மகாராஷ்டிராவின் சில சிறப்புமிக்க கோயில்களில் போதராஜ்களின் பாரம்பரியம் இன்றும் நிலைத்திருக்கிறது. துளஜாப்பூர் தாலுகாவில் உள்ள சிவரி கிராமத்தின் பழமையான மகாலட்சுமி கோயில் அவற்றில் ஒன்றாகும். இன்றும் இக்கோயிலில் புதிய போதராஜுக்கான சடங்குகள் சிறப்பாக நடைபெறுகின்றன. இங்குள்ள ஜாக்ருத தேவி பக்தர்களின் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுவார் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.
இந்தக் கோயில் நானூறு முதல் ஐந்நூறு ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. இக்கோயிலின் தலபுராணம் என்னவென்றால், கடும் வறட்சியின் போது கிராமத்து இடையர் சிறுவர்கள் தங்கள் கால்நடைகளை மேய்ச்சலுக்காக இங்கு அழைத்து வந்தனர். அப்போது ஒரு பசு தண்ணீர் இன்றி இறந்து கிடந்தது. அதே வேளையில், மகாலட்சுமி தேவி முதியவள் உருவில் சிறுவர்கள் முன் தோன்றி, பசியாக இருப்பதாகக் கூறி உணவு கேட்டார். சிறுவர்கள் அந்த முதியவளுக்கு ரொட்டி (பாக்கரி) கொடுத்தனர்.
ரொட்டி உண்ட பிறகு, அவர் குடிப்பதற்குத் தண்ணீர் கேட்டார். எங்களிடம் தண்ணீர் இல்லை, தண்ணீர் இல்லாமல்தான் இந்தப் பசு இறந்து கிடக்கிறது என்று சிறுவர்கள் முதியவரிடம் கூறினர். சிறுவர்களின் பேச்சைக் கேட்ட முதியவர், தனது கையில் இருந்த கோலை கோபத்துடன் தரையில் தட்டினார்; உடனே தரையிலிருந்து நீரூற்றுகள் பீறிட்டு கிளம்பின. நீரைக் கண்ட சிறுவர்கள் மகிழ்ச்சியில் நடனமாடினர், அந்த நீர் பசுவின் மீது பட்டதும் இறந்த பசு உயிர் பெற்று எழுந்தது. அதே வேளையில், முதியவர் மகாலட்சுமி தேவியின் உருவில் வெளிப்பட்டு, இங்குள்ள பாறையில் மறைந்தார். இந்த நிகழ்வை சிறுவர்கள் கிராம மக்களிடம் கூறினர், காலப்போக்கில் கிராம மக்கள் இங்கு தேவிக்குக் கோயில் கட்டினர்.
நெடுஞ்சாலையிலிருந்து கோயிலுக்குச் செல்லும் பாதையில் கோயிலின் முதல் வரவேற்பு வளைவு உள்ளது. இந்த வளைவிலிருந்து சுமார் இரண்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில் கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் விசாலமான வாகன நிறுத்துமிடம் உள்ளது. வாகன நிறுத்தத்தைச் சுற்றி உணவுப் பொருட்கள் மற்றும் பூஜா திரவியங்கள் விற்கும் பல கடைகள் உள்ளன. வாகன நிறுத்தத்திலிருந்து கோயிலுக்குச் செல்லும் வழியில் இரண்டாவது வரவேற்பு வளைவு உள்ளது. இந்த வளைவின் வழியாகக் கோயில் வளாகத்திற்குள் நுழையலாம். வளாகத்தில் கோயிலுக்கு முன்னால் இருபுறமும் இரண்டு மேடைகள் மற்றும் அதன் மேல் தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. வளாகத்தின் நடுவில் இரும்பு கொடிமரம் உள்ளது. கோயிலின் பின்புறம் பழமையான கிணறு உள்ளது.
இந்தக் கிணற்று நீரில் நீராடித் தூய்மையடைந்து கோயிலுக்குச் சென்று தரிசனம் செய்யும் வழக்கம் உள்ளது. செதுக்கப்பட்ட கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்தக் கிணற்றில் இறங்குவதற்குப் படிகள் உள்ளன.
சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அரை திறந்த நிலையில் உள்ள சபாமண்டபத்தில் வெளிப்புறமாக பன்னிரண்டு சதுரத் தூண்கள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் கைப்பிடிச் சுவர்கள் உள்ளன, முன்பக்கம் திறந்த நிலையில் உள்ளது. சபாமண்டபத்தின் கூரையில் வேண்டுதலுக்காகப் பல பித்தளை மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. தரையின் நடுவில் செதுக்கப்பட்ட கற்களால் கட்டப்பட்ட யாக குண்ட மேடை உள்ளது. யாக குண்டத்தின் நான்கு பக்கங்களிலும் விலங்குச் சிலைகளும், அதன் அருகில் கல் விளக்கும் (மால்டா) உள்ளன. சபாமண்டபத்தில் அந்தராளத்தின் முன்பக்கச் சுவரில் மகாலட்சுமி தேவியின் சித்திரங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன.
நான்கு தூண்களின் மீது மூன்று வளைவுகள் கொண்ட மூடிய அந்தராள நுழைவாயில் உள்ளது. அந்தராளத்தின் நடுவில் மேடையின் மீது சிம்மச் சிலையும், அதற்கு முன்னால் ஆமைச் சிலையும் உள்ளன. கருவறையின் வெள்ளித் தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட நுழைவாயிலில் இலைகள், மலர் கொடிகள் மற்றும் துவாரபாலகர் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.
லலாடபிம்பத்தில் கணபதி மூர்த்தியும், லலாடப்பட்டியில் மான் சிலைகளும் உள்ளன. கருவறையில் வெள்ளியால் ஆன வேலைப்பாடுகள் கொண்ட வஜ்ரபீடத்தின் மீது தேவியின் சுயம்பு பாஷாண மூர்த்தி உள்ளது. மூர்த்திக்கு வெள்ளி முகமூடியும், தலையில் வெள்ளி மகுடமும் அணிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
சபாமண்டபத்தின் கூரையில் நுழைவாயில் பகுதியில் இருபுறமும் சிம்மச் சிலைகள் உள்ளன. சிம்மச் சிலைகளுக்கு நடுவில் தேவியின் மூர்த்தி உள்ளது. கருவறையின் கூரையில் உயர்ந்து குறுகிச் செல்லும் இரண்டு அடுக்குகள் கொண்ட கோபுரம் உள்ளது. கோயில் வளாகத்திலிருந்து முன்பக்கக் குன்றிற்குச் செல்ல ஐம்பது முதல் அறுபது படிகளைக் கொண்ட வழிப்பாதை உள்ளது. இந்தக் குன்றின் மீது தேவியின் குளியலறை உள்ளது. தேவி தினமும் இங்குதான் குளிக்கச் செல்கிறார் என்று கூறப்படுகிறது. இங்கு பழமையான கோயில் உள்ளது, அதில் தேவியின் மூர்த்தி உள்ளது.
இந்தத் தேவியின் திருவிழா ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை கொண்டாடப்படுகிறது. மாக் வத்ய பக்ஷத்தின் முதல் செவ்வாய்க்கிழமை தேவியின் வருடாந்திரத் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. இந்தத் திருவிழாவை ‘காயரம்’ என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த நேரத்தில் தயிர் சாதம் மற்றும் பூரண போளி நைவேத்தியம் படைத்து, தேவிக்குச் சேலை மற்றும் தேங்காய் வைத்து ओटी (ஓடி) நிரப்புகிறார்கள். இந்த நேரத்தில் கிராமத்திலிருந்து கோயில் வரையிலான பாதையை வேப்பிலைக் கிளைகளால் சுத்தம் செய்யும் வழக்கம் உள்ளது. கிராமத்தில் உள்ள மான்காரிகளின் இல்லங்களில் தேவியின் துதிப் பாடல்கள் மற்றும் மரியாதைகள் செய்யப்படுகின்றன.
திருவிழாவின் போது தேவியின் பல்லக்கு ஊர்வலம் மேள தாளங்கள் முழங்க, குலால் தூவி, வாத்தியங்களுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி வருகிறது. கிராமத்தில் உள்ள மான்காரிகளின் வீடுகளுக்குச் சென்று, மாலை வேளையில் பல்லக்கு கோயிலை நோக்கித் திரும்புகிறது. மாலை முதல் நள்ளிரவு வரை வாணவேடிக்கைகளால் அப்பகுதியே ஒளிமயமாகிறது. திருவிழாவின் மறுநாள் பிரம்மாண்டமான மல்யுத்தப் போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன. மாவட்டத்தின் புகழ்பெற்ற மல்யுத்த வீரர்கள் இந்தப் போட்டிகளில் பங்கேற்கின்றனர். மல்யுத்தத்தைப் பார்க்க ஆயிரக்கணக்கான ரசிகர்கள் இங்கு கூடுகிறார்கள். திருவிழா நாளில் சிறுவர்களின் மொட்டை அடிப்பதற்காக நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் கோயிலுக்கு வருகிறார்கள். இந்த நேரத்தில் தீட்சை பெற்ற புதிய போதராஜ்களுக்கு தானம் வழங்கும் வழக்கம் உள்ளது. அராதி, வாக்யா, போதராஜ் ஆகியோரின் வாத்தியங்கள் மற்றும் பாடல்களால் கோயில் வளாகமே அதிர்கிறது. ஆஷாட மாதத்தின் கடைசி வெள்ளிக்கிழமை தேவியின் ‘ஆகாட்போன்’ திருவிழா நடைபெறுகிறது. இந்தத் திருவிழாவின் போது விலங்கு பலி கொடுக்கும் வழக்கம் உள்ளது. இரண்டு திருவிழாக்களின் போதும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யவும், வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றவும் இங்கு வருகிறார்கள். தினமும் காலை ௬ மணி முதல் மாலை ௬ மணி வரை பக்தர்கள் தரிசனத்திற்கு வரலாம்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- துளஜாப்பூரிலிருந்து ௨௮ கி.மீ, தாராசிவ்விலிருந்து ௫௩ கி.மீ தொலைவில்
- துளஜாப்பூரிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
- சொந்த வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவுக்கும் வசதி இல்லை
महालक्ष्मी मंदिर
చివరి, తా. తుळజాపూర్, జి. ధారాశివ
మహారాష్ట్రలోని మరియమ్మ భక్తులైన పోతరాజులు దక్షిణ భారతదేశంలో మదగి లేదా మాదగుడు అని పిలువబడతారు. ‘పోతరాజు’ అనేది ద్రవిడ భాషా పదమైన ‘పోత్తురాజు’కు అపభ్రంశ రూపం. ‘పోత్తు’ అంటే దున్నపోతు లేదా మేకపోతు అని, దీని బలి విధిని నిర్వహించేవాడు ‘పోత్తురాజు’ అని అర్థం. దేవాలయ పోతరాజులు, ప్రత్యేక పాటలు పాడే పోతరాజులు, స్థానిక పోతరాజులు అని వీరిలో రకాలు ఉన్నాయి. మహారాష్ట్రలోని కొన్ని ప్రత్యేక దేవాలయాలలో పోతరాజుల సంప్రదాయం నేటికీ కొనసాగుతోంది. తుळజాపూర్ తాలూకాలోని చివరి గ్రామంలో ఉన్న ప్రాచీన మహాలక్ష్మి ఆలయం అటువంటి వాటిలో ఒకటి. నేటికీ ఈ ఆలయంలో కొత్త పోతరాజుల దీక్షా విధులు ఘనంగా జరుగుతాయి. ఇక్కడ కొలువై ఉన్న అమ్మవారు భక్తుల కోరికలను తీర్చే శక్తిస్వరూపిణి అని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం.
ఈ ఆలయం నాలుగు వందల నుండి ఐదు వందల ఏళ్ల క్రితం నాటిదని చెబుతారు. ఈ ఆలయ స్థల పురాణం ప్రకారం, ఒకానొక కరువు కాలంలో గ్రామంలోని గొర్రెల కాపరుల పిల్లలు తమ పశువులను మేపడానికి ఈ ప్రాంతానికి వచ్చారు. అప్పుడు ఒక ఆవు నీరు లేక ఇక్కడే మరణించింది. అదే సమయంలో మహాలక్ష్మి దేవి ఒక వృద్ధురాలి రూపంలో పిల్లల ముందు ప్రత్యక్షమై, తనకు ఆకలిగా ఉందని చెప్పి భోజనం అడిగింది. ఆ పిల్లలు ఆ వృద్ధురాలికి రొట్టెలు ఇచ్చారు.
రొట్టెలు తిన్న తర్వాత ఆమె తాగడానికి నీరు అడిగింది. తమ వద్ద నీరు లేదని, నీరు లేకనే ఈ ఆవు చనిపోయిందని ఆ పిల్లలు వృద్ధురాలితో చెప్పారు. పిల్లల మాటలు విన్న ఆ వృద్ధురాలు తన చేతిలోని కర్రతో కోపంగా నేలపై కొట్టగా, భూమి నుండి నీటి ఊటలు ఉబికి వచ్చాయి. నీటిని చూసి గొర్రెల కాపరులు ఆనందంతో నాట్యం చేశారు, ఆ నీరు చల్లడంతో చనిపోయిన ఆవు కూడా బ్రతికింది. అదే సమయంలో ఆ వృద్ధురాలు మహాలక్ష్మి దేవిగా ప్రత్యక్షమై, ఇక్కడి శిలలో అంతర్ధానమైపోయింది. ఈ విషయాన్ని గొర్రెల కాపరులు గ్రామస్థులకు చెప్పగా, కాలక్రమేణా గ్రామస్థులు ఇక్కడ అమ్మవారి ఆలయాన్ని నిర్మించారు.
మహామార్గం నుండి ఆలయానికి వెళ్లే దారిలో ఆలయ మొదటి స్వాగత తోరణం ఉంది. ఈ తోరణం నుండి సుమారు ౨ కిలోమీటర్ల దూరంలో ఆలయం ఉంది. ఆలయం ముందు విశాలమైన పార్కింగ్ స్థలం ఉంది. పార్కింగ్ స్థలం చుట్టూ తినుబండారాలు మరియు పూజా సామాగ్రి దుకాణాలు ఉన్నాయి. పార్కింగ్ స్థలం నుండి ఆలయానికి వెళ్లే దారిలో రెండవ స్వాగత తోరణం ఉంది. ఈ తోరణం ద్వారా ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ప్రాంగణంలో ఆలయానికి ముందు రెండు వైపులా రెండు వేదికలు మరియు వాటిపై దీపస్తంభాలు ఉన్నాయి. ప్రాంగణం మధ్యలో ఇనుప ధ్వజస్తంభం ఉంది. ఆలయం వెనుక భాగంలో ప్రాచీన బావి ఉంది.
ఈ బావిలోని నీటితో శుచిర్భూతులై ఆలయ దర్శనానికి వెళ్లడం ఇక్కడి ఆచారం. చెక్కిన రాళ్లతో నిర్మించిన ఈ బావిలోకి దిగడానికి మెట్లు ఉన్నాయి.
సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగృహం అనేవి ఆలయ నిర్మాణం. అర్థాంతరంగా తెరిచి ఉన్న సభామండపంలో బయటి వైపు ౧౨ చతురస్రాకార స్తంభాలు ఉన్నాయి. సభామండపానికి ఎడమ మరియు కుడి వైపులా కంచెలు ఉండి, ముందు భాగం తెరిచి ఉంటుంది. సభామండపం పైకప్పుకు మొక్కుబడుల రూపంలో అనేక ఇత్తడి గంటలు వేలాడదీసి ఉన్నాయి. నేలపై మధ్యలో చెక్కిన రాతితో నిర్మించిన యజ్ఞకుండ వేదిక ఉంది. యజ్ఞకుండంపై నాలుగు వైపులా పశువుల శిల్పాలు మరియు దాని పక్కనే రాతి దీపం (మాల్టా) ఉంది. సభామండపంలో అంతరాళం వైపు ఉన్న గోడపై మహాలక్ష్మి దేవి చిత్రాలు చిత్రించబడి ఉన్నాయి.
నాలుగు స్తంభాలపై మూడు తోరణాలతో కూడిన అంతరాళ ప్రవేశద్వారం ఉంది. అంతరాళంలో మధ్యలో వేదికపై సింహ శిల్పం మరియు దాని ముందు తాబేలు శిల్పం ఉన్నాయి. గర్భగృహపు వెండి తాపడం చేసిన ద్వారబంధాలపై తీగలు, పుష్పాల నగిషీలు మరియు ద్వారపాలక శిల్పాలు ఉన్నాయి.
లలాటబింబంపై గణపతి విగ్రహం మరియు లలాటపట్టిపై మృగ శిల్పాలు ఉన్నాయి. గర్భగృహంలో వెండి నగిషీలు కలిగిన వజ్రపీఠంపై అమ్మవారి స్వయంభూ శిలా విగ్రహం ఉంది. విగ్రహానికి వెండి ముఖ కవచం మరియు తలపై వెండి కిరీటం ఉన్నాయి.
సభామండపం పైకప్పుపై ప్రవేశద్వారం వైపు రెండు వైపులా సింహ శిల్పాలు ఉన్నాయి. సింహ శిల్పాల మధ్యలో అమ్మవారి విగ్రహం ఉంది. గర్భగృహం పైకప్పుపై ఎత్తైన మరియు ఇరుకైన రెండు అంతస్తుల శిఖరం ఉంది. ఆలయ ప్రాంగణం నుండి ఎదురుగా ఉన్న కొండపైకి వెళ్లడానికి ౫౦ నుండి ౬౦ మెట్లు ఉన్నాయి. ఈ కొండపై అమ్మవారి స్నానపు గది ఉంది. అమ్మవారు ప్రతిరోజూ స్నానానికి ఇక్కడికే వెళ్తారని చెబుతారు. ఇక్కడ ప్రాచీన ఆలయం ఉంది మరియు అందులో అమ్మవారి విగ్రహం ఉంది.
ఈ అమ్మవారి యాత్ర సంవత్సరానికి రెండుసార్లు జరుగుతుంది. మాఘ బహుళ పక్షంలోని మొదటి మంగళవారం అమ్మవారి వార్షిక యాత్ర జరుగుతుంది. ఈ యాత్రను ‘కాయరం’ అని పిలుస్తారు. ఈ సమయంలో దధిభోజనం (పెరుగు అన్నం) మరియు పురన్ పోళి నైవేద్యంగా సమర్పించి, అమ్మవారికి చీర, సారె సమర్పిస్తారు. ఈ సమయంలో గ్రామం నుండి ఆలయం వరకు ఉన్న దారిని వేప కొమ్మలతో శుభ్రం చేసే ఆచారం ఉంది. గ్రామంలోని ప్రముఖుల ఇళ్లలో అమ్మవారి స్తుతి గీతాల కార్యక్రమాలు మరియు మర్యాదలు జరుగుతాయి.
యాత్ర సమయంలో అమ్మవారి పల్లకీ ఊరేగింపు డోలు వాయిద్యాల హోరులో, గులాల్ చల్లుతూ, మేళతాళాలతో గ్రామ ప్రదక్షిణకు బయలుదేరుతుంది. గ్రామంలోని ప్రముఖుల ఇళ్లను సందర్శించి, సాయంత్రం పల్లకీ ఆలయానికి చేరుకుంటుంది. సాయంత్రం నుండి అర్ధరాత్రి వరకు బాణసంచా వెలుగులతో పరిసరాలు మెరిసిపోతాయి. యాత్ర మరుసటి రోజు కుస్తీ పోటీలు నిర్వహిస్తారు. జిల్లా నలుమూలల నుండి ప్రముఖ మల్లయోధులు ఈ పోటీల్లో పాల్గొంటారు. కుస్తీలను చూడటానికి వేలాది మంది అభిమానులు ఇక్కడ గుమిగూడతారు. యాత్ర రోజున చిన్న పిల్లల జుట్టు తీయడానికి (కేశఖండన) వందలాది మంది భక్తులు ఆలయానికి వస్తారు. ఈ సమయంలో దీక్ష తీసుకున్న కొత్త పోతరాజులకు దానం ఇచ్చే ఆచారం ఉంది. అరాది, వాఘ్యా, పోతరాజుల వాయిద్యాలు మరియు గానంతో ఆలయ ప్రాంగణం మారుమోగిపోతుంది. ఆషాఢ మాసంలోని చివరి శుక్రవారం అమ్మవారి ‘ఆఖాడబోన్’ యాత్ర జరుగుతుంది. ఈ యాత్ర సమయంలో పశుబలి ఇచ్చే ఆచారం ఉంది. రెండు యాత్రల సమయంలో వేలాది మంది భక్తులు దర్శనం కోసం మరియు మొక్కుబడులు తీర్చుకోవడానికి వస్తారు. ప్రతిరోజూ ఉదయం ౬ గంటల నుండి సాయంత్రం ౬ గంటల వరకు భక్తులు దర్శనం కోసం రావచ్చు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- తుळజాపూర్ నుండి ౨౮ కి.మీ, ధారాశివ నుండి ౫౩ కి.మీ దూరంలో
- తుळజాపూర్ నుండి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- సొంత వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో బస మరియు భోజన సౌకర్యం లేదు
മഹാലക്ഷ്മി ക്ഷേത്രം
ചിവരി, താലൂക്ക് തുൾജാപ്പൂർ, ജില്ല ധാരാശിവ്
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ മറിയായിയുടെ ഉപാസകരായ പോത്രാജുമാർ ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ മദ്ഗി അല്ലെങ്കിൽ മാദ്ഗുഡ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ദ്രാവിഡ ഭാഷയിലെ ‘പൊത്തുരാജു’ എന്ന പദത്തിന്റെ അപഭ്രംശമാണ് പോത്രാജു. ‘പൊത്തു’ എന്നാൽ പോത്ത് അല്ലെങ്കിൽ ആട് എന്നർത്ഥം, ബലി കർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നവൻ പൊത്തുരാജുവും ആകുന്നു. ദേവാലയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവർ, പ്രത്യേക ഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നവർ, പ്രാദേശിക പോത്രാജുമാർ എന്നിങ്ങനെ ഇവരെ പലതായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ചില പ്രത്യേക ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പോത്രാജുമാരുടെ പാരമ്പര്യം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. തുൾജാപ്പൂർ താലൂക്കിലെ ചിവരിയിലുള്ള പുരാതന മഹാലക്ഷ്മി ക്ഷേത്രം അതിലൊന്നാണ്. ഇന്നും ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ പുതിയ പോത്രാജുമാരുടെ ചടങ്ങുകൾ നടക്കുന്നു. ഇവിടെയുള്ള ജാഗൃത ദേവി ഭക്തരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ കേൾക്കുന്നുവെന്നാണ് വിശ്വാസം.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ౪൦൦ മുതൽ ൫൦൦ വർഷം പഴക്കമുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഇപ്രകാരമാണ്: കടുത്ത വരൾച്ചക്കാലത്ത് ഗ്രാമത്തിലെ ഇടയബാലന്മാർ തങ്ങളുടെ കന്നുകാലികളെ മേയ്ക്കാൻ ഇവിടെ എത്തിയിരുന്നു. അപ്പോൾ ദാഹം സഹിക്കാനാവാതെ ഒരു പശു അവിടെ ചത്തു വീണു. ആ സമയത്ത് മഹാലക്ഷ്മി ദേവി ഒരു വൃദ്ധയുടെ രൂപത്തിൽ കുട്ടികൾക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും വിശക്കുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞ് ഭക്ഷണം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. കുട്ടികൾ ആ വൃദ്ധയ്ക്ക് ഭാക്കരി (റൊട്ടി) നൽകി.
ഭാക്കരി കഴിച്ച ശേഷം അവർ കുടിക്കാൻ വെള്ളം ചോദിച്ചു. വെള്ളമില്ലാത്തതുകൊണ്ടാണ് പശു ചത്തതെന്ന് ഇടയന്മാർ വൃദ്ധയോട് പറഞ്ഞു. ഇത് കേട്ട വൃദ്ധ കോപത്തോടെ തന്റെ കയ്യിലുണ്ടായിരുന്ന വടി നിലത്തടിച്ചു, ഉടൻ തന്നെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ജലധാരകൾ ഉയർന്നു വന്നു. വെള്ളം കണ്ട് ഇടയന്മാർ സന്തോഷത്തോടെ നൃത്തം ചെയ്യുകയും, ആ വെള്ളം ദേഹത്ത് വീണതോടെ ചത്ത പശു ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. ആ നിമിഷം വൃദ്ധ മഹാലക്ഷ്മി ദേവിയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഇവിടുത്തെ ശിലയിൽ അപ്രത്യക്ഷയാവുകയും ചെയ്തു. ഇടയന്മാർ ഈ വിവരം ഗ്രാമവാസികളോട് പറയുകയും, കാലക്രമേണ ഗ്രാമവാസികൾ ഇവിടെ ദേവീക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഹൈവേയിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ സ്വാഗത കവാടമുണ്ട്. ഈ കവാടത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ൨ കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് ക്ഷേത്രം. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ വിശാലമായ പാർക്കിംഗ് സൗകര്യമുണ്ട്. പാർക്കിംഗിന് ചുറ്റും ഭക്ഷണസാധനങ്ങളുടെയും പൂജാദ്രവ്യങ്ങളുടെയും നിരവധി കടകളുണ്ട്. പാർക്കിംഗിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ രണ്ടാമതൊരു സ്വാഗത കവാടമുണ്ട്. ഈ കവാടത്തിലൂടെ ക്ഷേത്രമുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. മുറ്റത്ത് ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഇരുവശത്തുമായി രണ്ട് തറകളും അതിൽ ദീപസ്തംഭങ്ങളുമുണ്ട്. മുറ്റത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി ഇരുമ്പ് കൊടിമരമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് പിന്നിലായി പുരാതനമായ ഒരു കിണറുണ്ട്.
ഈ കിണറ്റിലെ വെള്ളത്തിൽ ശുദ്ധിയായ ശേഷം ക്ഷേത്രദർശനത്തിന് പോകുന്നതാണ് പതിവ്. കൊത്തുപണികളുള്ള ശിലകളിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ കിണറ്റിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ പടികളുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. അർദ്ധതുറന്ന രീതിയിലുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിന് പുറംഭാഗത്തായി ൧൨ ചതുരശ്ര തൂണുകളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ ഇടത്തും വലത്തും കൈവരികളുണ്ട്, മുൻഭാഗം തുറന്നതുമാണ്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ നേർച്ചയായി സമർപ്പിച്ച നിരവധി പിച്ചള മണികൾ തൂക്കിയിട്ടുണ്ട്. തറയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് കൊത്തുപണികളുള്ള ശിലയിൽ നിർമ്മിച്ച യജ്ഞകുണ്ഡത്തിന്റെ തറയുണ്ട്. യജ്ഞകുണ്ഡത്തിന് നാല് വശങ്ങളിലും മൃഗശില്പങ്ങളും അതിനടുത്ത് ശിലാദീപവുമുണ്ട് (മാൾട്ട). സഭാമണ്ഡപത്തിലെ അന്തരാളത്തിന്റെ ഭിത്തിയിൽ മഹാലക്ഷ്മി ദേവിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ വരച്ചിട്ടുണ്ട്.
നാല് തൂണുകളിലായി മൂന്ന് കമാനങ്ങളുള്ള അടഞ്ഞ രീതിയിലുള്ള അന്തരാളത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. അന്തരാളത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി തറയിൽ സിംഹശില്പവും അതിന് മുന്നിലായി കൂർമ്മശില്പവുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ വെള്ളിപ്പതക്കങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച കവാടത്തിൽ ഇലകൾ, പൂക്കൾ എന്നിവയുടെ കൊത്തുപണികളും ദ്വാരപാലക ശില്പങ്ങളുമുണ്ട്.
ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹവും ലലാടപട്ടികയിൽ മാനുകളുടെ ശില്പങ്ങളുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വെള്ളികൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച വജ്രപീഠത്തിൽ ദേവിയുടെ സ്വയംഭൂവായ ശിലാവിഗ്രഹമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന് വെള്ളി മുഖാവരണവും ശിരസ്സിൽ വെള്ളി കിരീടവുമുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ പ്രവേശന കവാടത്തിന് ഇരുവശത്തുമായി സിംഹശില്പങ്ങളുണ്ട്. സിംഹശില്പങ്ങൾക്ക് മധ്യഭാഗത്തായി ദേവീവിഗ്രഹമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ ഉയരമുള്ളതും കൂർത്തതുമായ രണ്ട് തട്ടുകളുള്ള ശിഖരമുണ്ട്. ക്ഷേത്രമുറ്റത്ത് നിന്ന് മുന്നിലെ കുന്നിലേക്ക് പോകാൻ ൫൦ മുതൽ ൬൦ വരെ പടികളുള്ള വഴിയുണ്ട്. ഈ കുന്നിലാണ് ദേവിയുടെ കുളിപ്പുരയുള്ളത്. ദേവി ദിവസവും ഇവിടെ കുളിക്കാൻ പോകുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ പുരാതനമായ ഒരു ക്ഷേത്രമുണ്ട്, അതിൽ ദേവീവിഗ്രഹവുമുണ്ട്.
ഈ ദേവിയുടെ ഉത്സവം വർഷത്തിൽ രണ്ടുതവണ ആഘോഷിക്കുന്നു. മാഘ മാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ ആദ്യ ചൊവ്വാഴ്ച ദേവിയുടെ വാർഷിക ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ ഉത്സവത്തെ ‘കായരം’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് തൈര്-ചോറ്, പുരണപോളി എന്നിവ നിവേദ്യമായി സമർപ്പിക്കുകയും ദേവിക്ക് വസ്ത്രവും തേങ്ങയും സമർപ്പിച്ച് ‘ഓട്ടി’ നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സമയത്ത് ഗ്രാമം മുതൽ ക്ഷേത്രം വരെയുള്ള വഴി വേപ്പിൻ കൊമ്പുകൾ കൊണ്ട് വൃത്തിയാക്കുന്ന പതിവുണ്ട്. ഗ്രാമത്തിലെ മാനകരിമാരുടെ വസതികളിൽ ദേവീ സ്തുതികൾ ആലപിക്കുന്ന പരിപാടികളും ആദരസൂചകമായ ചടങ്ങുകളും നടക്കുന്നു.
ഉത്സവസമയത്ത് ദേവിയുടെ പല്ലക്ക് ഘോഷയാത്ര, ചെണ്ടമേളങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെയും ഗുലാൽ വിതറിയും ഗ്രാമപ്രദക്ഷിണത്തിന് പുറപ്പെടുന്നു. ഗ്രാമത്തിലെ മാനകരിമാരുടെ വീടുകൾ സന്ദർശിച്ച ശേഷം വൈകുന്നേരം പല്ലക്ക് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. വൈകുന്നേരം മുതൽ അർദ്ധരാത്രി വരെ വെടിക്കെട്ടുകൾ കൊണ്ട് പരിസരം പ്രകാശപൂരിതമാകുന്നു. ഉത്സവത്തിന്റെ രണ്ടാം ദിവസം ഗുസ്തി മത്സരങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ജില്ലയിലെ പ്രശസ്തരായ ഗുസ്തിക്കാർ ഈ മത്സരങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. ഗുസ്തി കാണാൻ ആയിരക്കണക്കിന് ആരാധകർ ഇവിടെ തടിച്ചുകൂടുന്നു. ഉത്സവദിനത്തിൽ ചെറിയ കുട്ടികളുടെ മുടി കളയുന്ന ചടങ്ങിനായി നൂറുകണക്കിന് ഭക്തർ ക്ഷേത്രത്തിലെത്തുന്നു. ഈ സമയത്ത് ദീക്ഷ സ്വീകരിച്ച പുതിയ പോത്രാജുമാർക്ക് ദാനം നൽകുന്ന പതിവുണ്ട്. അരാദി, വാഘ്യ, പോത്രാജു എന്നിവരുടെ വാദ്യമേളങ്ങളാലും ഗാനങ്ങളാലും ക്ഷേത്രപരിസരം മുഖരിതമാകുന്നു. ആഷാഢ മാസത്തിലെ അവസാന വെള്ളിയാഴ്ച ദേവിയുടെ ‘ആഖാഡ്ബോൺ’ ഉത്സവം നടക്കുന്നു. ഈ ഉത്സവസമയത്ത് മൃഗബലി നൽകുന്ന പതിവുണ്ട്. രണ്ട് ഉത്സവങ്ങളിലും ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദർശനത്തിനും നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റാനും ഇവിടെയെത്തുന്നു. എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ ൬ മണി മുതൽ വൈകുന്നേരം ൬ മണി വരെ ഭക്തർക്ക് ദർശനത്തിനായി വരാം.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- തുൾജാപ്പൂരിൽ നിന്ന് ൨൮ കി.മീ, ധാരാശിവിൽ നിന്ന് ൫൩ കി.മീ അകലെ
- തുൾജാപ്പൂരിൽ നിന്ന് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമില്ല
ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ ಮಂದಿರ
ಚಿವರಿ, ತಾ. ತುಳಜಾಪುರ, ಜಿ. ಧಾರಾಶಿವ
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮರಿಯಾಯಿಯ ಉಪಾಸಕರಾದ ಪೋತರಾಜರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮದಗಿ ಅಥವಾ ಮಾದಗುಡ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಪೋತರಾಜ ಎಂಬುದು ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯ ಪೋತ್ತುರಾಜು ಎಂಬ ಶಬ್ದದ ಅಪಭ್ರಂಶವಾಗಿದೆ. ಪೋತ್ತು ಎಂದರೆ ಕೋಣ ಅಥವಾ ಕುರಿ ಮತ್ತು ಇದರ ಬಲಿ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವನು ಪೋತ್ತುರಾಜು. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪೋತರಾಜರು, ವಿಶೇಷ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಪೋತರಾಜರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಪೋತರಾಜರು ಹೀಗೆ ಅವರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪೋತರಾಜರ ಪರಂಪರೆ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ತುಳಜಾಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ಚಿವರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ ಮಂದಿರವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪೋತರಾಜರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಜಾಗೃತ ದೇವಿ ಭಕ್ತರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.
ಈ ಮಂದಿರವು ನಾಲ್ಕು ನೂರು ರಿಂದ ಐದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರದ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರಾಮದ ದನಗಾಹಿ ಹುಡುಗರು ತೀವ್ರ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದನಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಆಗ ಒಂದು ಹಸು ನೀರಿನ ದಾಹದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ತು ಬಿದ್ದಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿಯು ವೃದ್ಧೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾಗಿ, ತನಗೆ ಹಸಿವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವರಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದಳು. ಆ ಹುಡುಗರು ವೃದ್ಧೆಗೆ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ರೊಟ್ಟಿ ತಿಂದ ನಂತರ ಅವಳು ಕುಡಿಯಲು ನೀರು ಕೇಳಿದಳು. ನಮ್ಮ ಬಳಿ ನೀರಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ದಾಹದಿಂದಲೇ ಈ ಹಸು ಸತ್ತು ಬಿದ್ದಿದೆ ಎಂದು ಆ ದನಗಾಹಿಗಳು ವೃದ್ಧೆಗೆ ಹೇಳಿದರು. ದನಗಾಹಿಗಳ ಮಾತು ಕೇಳಿ ವೃದ್ಧೆಯು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕೋಲನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಡಿದಳು, ಆಗ ನೆಲದಿಂದ ನೀರಿನ ಕಾರಂಜಿ ಚಿಮ್ಮತೊಡಗಿತು. ನೀರನ್ನು ಕಂಡು ದನಗಾಹಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕುಣಿಯತೊಡಗಿದರು ಮತ್ತು ಆ ನೀರು ಮೃತ ಹಸುವಿನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದರಿಂದ ಅದು ಜೀವಂತವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧೆಯು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾಗಿ ಇಲ್ಲಿನ ಪಾಷಾಣದಲ್ಲಿ (ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ) ಗುಪ್ತಳಾದಳು. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ದನಗಾಹಿಗಳು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಮಹಾಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಮೊದಲ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಇದೆ. ಈ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಸುಮಾರು ೨ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ವಿಶಾಲವಾದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣವಿದೆ. ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದ ಸುತ್ತಲೂ ತಿಂಡಿ-ತಿನಿಸುಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಅನೇಕ ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ. ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದಿಂದ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ಎರಡನೇ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಇದೆ. ಈ ಕಮಾನಿನ ಮೂಲಕ ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಧ್ವಜಸ್ತಂಭವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಾವಿಯಿದೆ.
ಈ ಬಾವಿಯ ನೀರಿನಿಂದ ಶುಚಿಯಾಗಿ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ. ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಿದೆ. ಅರ್ಧ ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಟಾಂಜನಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗವು ತೆರೆದಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಗೆ ಹರಕೆಯ ಅನೇಕ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ನೆಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಯಜ್ಞಕುಂಡದ ಕಟ್ಟೆಯಿದೆ. ಯಜ್ಞಕುಂಡದ ನಾಲ್ಕೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಶು ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ದೀಪ (ಮಾಲ್ಟಾ) ಇದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಅಂತರಾಳದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಕಮಾನುಗಳಿರುವ ಬಂದಿಖಾನೆಯಂತಹ ಅಂತರಾಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಅಂತರಾಳದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಸಿಂಹ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ಆಮೆ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬಳ್ಳಿಗಳು, ಹೂವಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಾರಪಾಲಕರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ.
ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಲಾಟಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಮೃಗ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕೆತ್ತನೆಯ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯ ಸ್ವಯಂಭೂ ಪಾಷಾಣ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮುಖವಾಡ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟವಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಕಡೆಗೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಸಿಂಹ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಎರಡು ಹಂತದ ಶಿಖರವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣದಿಂದ ಎದುರಿನ ಗುಡ್ಡಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ೫೦ ರಿಂದ ೬೦ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ದಾರಿಯಿದೆ. ಈ ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯ ಸ್ನಾನಗೃಹವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರವಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಈ ದೇವಿಯ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಘ ವದ್ಯ ಪಕ್ಷದ ಮೊದಲ ಮಂಗಳವಾರ ದೇವಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ‘ಕಾಯರಂ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಹಿ-ಭಾತ (ಮೊಸರನ್ನ) ಮತ್ತು ಪೂರಣಪೋಳಿಯ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ದೇವಿಗೆ ಸೀರೆ-ಕಣದೊಂದಿಗೆ ಓಟಿ ತುಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಮಂದಿರದವರೆಗಿನ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಬೇವಿನ ಸೊಪ್ಪಿನಿಂದ ಗುಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮಾನಕರಿಗಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವ ಸನ್ಮಾನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಜಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಡೋಲು-ತಾಷಾಗಳ ಸದ್ದಿನೊಂದಿಗೆ, ಗುಲಾಲು ಎರಚುತ್ತಾ, ವಾದ್ಯ-ಮೇಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಾಮ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಗೆ ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮದ ಮಾನಕರಿಗಳ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಸಂಜೆ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ಮಂದಿರದ ಕಡೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಸಂಜೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಸಿಡಿಮದ್ದುಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಪರಿಸರವು ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ಮರುದಿನ ಕುಸ್ತಿ ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತದ ಹೆಸರಾಂತ ಪೈಲ್ವಾನರು ಈ ಕುಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಸ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾವಿರಾರು ರಸಿಕರು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ದಿನದಂದು ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳ ಜವಳ ತೆಗೆಯಲು ನೂರಾರು ಭಕ್ತರು ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಹೊಸ ಪೋತರಾಜರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡುವ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ. ಅರಾದಿ, ವಾಘ್ಯಾ, ಪೋತರಾಜರ ವಾದ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾಯನದಿಂದ ಮಂದಿರದ ಪರಿಸರವು ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆಷಾಢ ಮಾಸದ ಕೊನೆಯ ಶುಕ್ರವಾರ ದೇವಿಯ ‘ಆಖಾಡಬೋನ್’ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಶುಬಲಿ ನೀಡುವ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ. ಎರಡೂ ಜಾತ್ರೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಹರಕೆ ತೀರಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬ ಗಂಟೆಯಿಂದ ಸಂಜೆ ೬ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ತುಳಜಾಪುರದಿಂದ ೨೮ ಕಿ.ಮೀ, ಧಾರಾಶಿವದಿಂದ ೫೩ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ತುಳಜಾಪುರದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
মहालক্ষ্মী মন্দির
চিভরি, তা. তুলজাপুর, জি. ধারাশিব
মহারাষ্ট্রের মারাই দেবীর উপাসক পোতরাজরা দক্ষিণ ভারতে মাদগি বা মাদগুড নামে পরিচিত। পোতরাজ শব্দটি দ্রাবিড় ভাষার ‘পোত্তুরাজু’ শব্দের অপভ্রংশ। পোত্তু মানে পাঁঠা বা বলির পশু এবং এর বলিদান বিধি সম্পন্নকারীই হলেন পোত্তুরাজু। দেউলওয়ালে পোতরাজ, বিশেষ গান গাওয়ার পোতরাজ, স্থানীয় পোতরাজ—এভাবে তাদের বিভিন্ন প্রকার রয়েছে। মহারাষ্ট্রের কিছু বিশেষ মন্দিরে পোতরাজদের ঐতিহ্য আজও বজায় রয়েছে। তুলজাপুর তালুকভুক্ত চিভরির প্রাচীন মহালক্ষ্মী মন্দির তাদের মধ্যে অন্যতম। আজও এই মন্দিরে নতুন পোতরাজের দীক্ষা বিধি সম্পন্ন করা হয়। এখানকার জাগ্রত দেবী ভক্তদের মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করেন, এমনটাই ভক্তদের বিশ্বাস।
এই মন্দিরটি চারশ থেকে পাঁচশ বছরের পুরনো বলে মনে করা হয়। মন্দিরের কিংবদন্তি অনুযায়ী, গ্রামের রাখাল বালকরা এক ভয়াবহ দুর্ভিক্ষের সময় এখানে গবাদি পশু চরাতে এসেছিল। সেই সময় একটি গাভী জল না পেয়ে এখানে মারা যায়। ঠিক সেই মুহূর্তে মহালক্ষ্মী দেবী বৃদ্ধার বেশে বালকদের সামনে আবির্ভূত হন এবং ক্ষুধার্ত বলে তাদের কাছে খাবার চান। বালকরা সেই বৃদ্ধাকে রুটি দেয়।
রুটি খাওয়ার পর তিনি পান করার জন্য জল চান। রাখালরা বৃদ্ধাকে জানায় যে, তাদের কাছে জল নেই এবং জলের অভাবেই এই গাভীটি মারা গেছে। রাখালদের কথা শুনে বৃদ্ধা রাগান্বিত হয়ে তাঁর হাতের লাঠি মাটিতে আঘাত করেন এবং মাটি থেকে জলের ঝরনা বেরিয়ে আসে। জল দেখে রাখালরা আনন্দে নাচতে শুরু করে এবং সেই জল গায়ের ওপর পড়লে মৃত গাভীটিও জীবিত হয়ে ওঠে। সেই মুহূর্তেই বৃদ্ধা মহালক্ষ্মী দেবীর রূপে আবির্ভূত হয়ে এখানকার পাথরে বিলীন হয়ে যান। রাখালরা এই ঘটনা গ্রামবাসীদের জানায় এবং গ্রামবাসীরা কালক্রমে এখানে দেবীর মন্দির নির্মাণ করেন।
মহাসড়ক থেকে মন্দিরের দিকে যাওয়ার রাস্তায় মন্দিরের প্রথম তোরণ রয়েছে। এই তোরণ থেকে প্রায় দুই কিলোমিটার দূরে মন্দিরটি অবস্থিত। মন্দিরের সামনে প্রশস্ত গাড়ি পার্কিংয়ের জায়গা রয়েছে। পার্কিংয়ের চারপাশে খাবার ও পূজা সামগ্রীর অনেক দোকান আছে। পার্কিং থেকে মন্দিরের দিকে যাওয়ার পথে দ্বিতীয় তোরণ রয়েছে। এই তোরণ দিয়ে মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। প্রাঙ্গণে মন্দিরের সামনে উভয় পাশে দুটি বেদি ও তার ওপর দীপমালা রয়েছে। প্রাঙ্গণের মাঝখানে লোহার ধ্বজস্তম্ভ আছে। মন্দিরের পিছনের দিকে একটি প্রাচীন কূপ রয়েছে।
এই কূপের জলে পবিত্র হয়ে মন্দিরে দর্শনের জন্য যাওয়ার প্রথা রয়েছে। খোদাই করা পাথরে নির্মিত এই কূপে নামার জন্য সিঁড়ি রয়েছে।
সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও গর্ভগৃহ নিয়ে মন্দিরের গঠন। অর্ধখোলা সভামণ্ডপের বাইরের দিকে বারোটি বর্গাকার স্তম্ভ রয়েছে। সভামণ্ডপের বাম ও ডান দিকে রেলিং আছে এবং সামনের দিকটি খোলা। সভামণ্ডপের ছাদে মানত করা অনেক পিতলের ঘণ্টা ঝোলানো রয়েছে। মেঝেতে মাঝখানে খোদাই করা পাথরে নির্মিত যজ্ঞকুণ্ডের বেদি রয়েছে। যজ্ঞকুণ্ডের চারদিকে পশুর ভাস্কর্য এবং তার পাশে পাথরের প্রদীপ (মাল্টা) রয়েছে। সভামণ্ডপে অন্তরালের সামনের দেওয়ালে মহালক্ষ্মী দেবীর চিত্র অঙ্কিত রয়েছে।
চারটি স্তম্ভের ওপর তিনটি তোরণযুক্ত অন্তরালের প্রবেশদ্বার রয়েছে। অন্তরালের মাঝখানে বেদির ওপর সিংহের ভাস্কর্য এবং তার সামনে কচ্ছপের ভাস্কর্য রয়েছে। গর্ভগৃহের রৌপ্যখচিত দ্বারশাখায় লতাপাতা, পুষ্পশোভিত নকশা ও দ্বারপালের ভাস্কর্য রয়েছে।
ললাটবিম্বে গণপতির মূর্তি ও ললাটপট্টিতে মৃগ ভাস্কর্য রয়েছে। গর্ভগৃহের রূপালি নকশা করা বজ্রপিঠের ওপর দেবীর স্বয়ম্ভূ পাথরের মূর্তি রয়েছে। মূর্তিতে রূপার মুখোশ ও মাথায় রূপার মুকুট রয়েছে।
সভামণ্ডপের ছাদের প্রবেশদ্বারের দিকে উভয় পাশে সিংহের ভাস্কর্য রয়েছে। সিংহ ভাস্কর্যের মাঝখানে দেবীর মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের ছাদের ওপর উঁচু ও সরু দুটি স্তরের শিখর রয়েছে। মন্দিরের প্রাঙ্গণ থেকে সামনের পাহাড়ের দিকে যাওয়ার জন্য পঞ্চাশ থেকে ষাটটি সিঁড়িযুক্ত পথ রয়েছে। এই পাহাড়ে দেবীর স্নানাগার রয়েছে। বলা হয়, দেবী প্রতিদিন এখানে স্নান করতে যান। এখানে একটি প্রাচীন মন্দির রয়েছে এবং তাতে দেবীর মূর্তি আছে।
এই দেবীর যাত্রা বছরে দুবার উদযাপন করা হয়। মাঘ মাসের কৃষ্ণপক্ষের প্রথম মঙ্গলবারে দেবীর বার্ষিক যাত্রা পালিত হয়। এই যাত্রাকে ‘কায়ারং’ বলা হয়। এই সময় দই-ভাত এবং পুরণপোলির নৈবেদ্য দিয়ে দেবীর ওড়না ও নারকেল দিয়ে ওটি (অঞ্জলি) ভরা হয়। এই সময় গ্রাম থেকে মন্দির পর্যন্ত রাস্তা নিম গাছের ডাল দিয়ে ঝাড়ু দেওয়ার প্রথা রয়েছে। গ্রামে মানকড়িদের বাড়িতে দেবীর স্তুতিমূলক গানের অনুষ্ঠান ও সম্মাননা প্রদান করা হয়।
যাত্রার সময় দেবীর পালকি শোভাযাত্রা ঢোল-তাসের শব্দে, গুলাল উড়িয়ে, বাদ্যযন্ত্রের তালে গ্রাম প্রদক্ষিণে বের হয়। গ্রামের মানকড়িদের বাড়িতে পরিদর্শন শেষে সন্ধ্যায় পালকি মন্দিরের দিকে ফেরে। সন্ধ্যা থেকে মধ্যরাত পর্যন্ত আতশবাজির আলোয় এলাকা আলোকিত হয়ে ওঠে। যাত্রার দ্বিতীয় দিনে কুস্তির বিশাল প্রতিযোগিতার আয়োজন করা হয়। জেলাজুড়ে নামী কুস্তিগীররা এই কুস্তিতে অংশগ্রহণ করেন। কুস্তি দেখার জন্য হাজার হাজার দর্শক এখানে জড়ো হন। যাত্রার দিনে ছোট শিশুদের চুল ফেলার (জাওয়াল) জন্য শত শত ভক্ত মন্দিরে আসেন। এই সময় দীক্ষা নেওয়া নতুন পোতরাজদের দান দেওয়ার প্রথা রয়েছে। অরাদি, ওয়াঘ্যা, পোতরাজদের বাদ্য ও গানে মন্দির চত্বর মুখরিত হয়ে ওঠে। আষাঢ় মাসের শেষ শুক্রবারে দেবীর ‘আখাডবোন’ যাত্রা পালিত হয়। এই যাত্রার সময় পশু বলির প্রথা রয়েছে। উভয় যাত্রার সময় হাজার হাজার ভক্ত এখানে দর্শন ও মানত পূরণের জন্য আসেন। প্রতিদিন সকাল ৬টা থেকে সন্ধ্যা ৬টা পর্যন্ত ভক্তরা এখানে দর্শনের জন্য আসতে পারেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- তুলজাপুর থেকে ২৮ কিমি, এবং ধারাশিব থেকে ৫৩ কিমি দূরত্বে
- তুলজাপুর থেকে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা নেই
ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਮੰਦਰ
ਚਿਵਰੀ, ਤਾ. ਤੁਲਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿ. ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ
ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਮਰੀਆਈ ਦੇ ਉਪਾਸਕ ਪੋਤਰਾਜ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਦਗੀ ਜਾਂ ਮਾਦਗੁਡ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੋਤਰਾਜ ਇਹ ਦ੍ਰਵਿੜ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪੋੱਤੂਰਾਜੂ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਰੂਪ ਹੈ। ਪੋੱਤੂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਝੋਟਾ ਜਾਂ ਬੱਕਰਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਰਸਮ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪੋੱਤੂਰਾਜੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੇਊਲਵਾਲੇ ਪੋਤਰਾਜ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੀਤ ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੋਤਰਾਜ, ਸਥਾਨਕ ਪੋਤਰਾਜ ਆਦਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਤਰਾਜਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅੱਜ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ। ਤੁਲਜਾਪੁਰ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਚਿਵਰੀ ਸਥਿਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਮੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਪੋਤਰਾਜ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਦੇਵੀ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ।
ਇਹ ਮੰਦਰ ਚਾਰ ਸੌ ਤੋਂ ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਕਥਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਪਿੰਡ ਦੇ ਗੁਆਲੇ ਬੱਚੇ ਭਿਆਨਕ ਸੋਕੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂ ਚਰਾਉਣ ਲਈ ਲਿਆਏ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਗਾਂ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਥੇ ਮਰ ਗਈ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇਵੀ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਲੱਗੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲੋਂ ਭੋਜਨ ਮੰਗਣ ਲੱਗੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਦਿੱਤੀ।
ਰੋਟੀ ਖਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਪੀਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਮੰਗਿਆ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਇਹ ਗਾਂ ਮਰ ਗਈ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਆਲਿਆਂ ਨੇ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ। ਗੁਆਲਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣ ਕੇ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚਲੀ ਲਾਠੀ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਮਾਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਫੁਹਾਰੇ ਨਿਕਲਣ ਲੱਗੇ। ਪਾਣੀ ਦੇਖ ਕੇ ਗੁਆਲੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਨੱਚਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਉਹ ਪਾਣੀ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਪੈਣ ਨਾਲ ਮਰੀ ਹੋਈ ਗਾਂ ਵੀ ਜਿਉਂਦੀ ਹੋ ਗਈ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਗੁਆਲਿਆਂ ਨੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸੀ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਸਮਾਂ ਪਾ ਕੇ ਇੱਥੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣਵਾਇਆ।
ਹਾਈਵੇਅ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਵਾਗਤੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਦੋ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਾਰਕਿੰਗ ਹੈ। ਪਾਰਕਿੰਗ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਦੁਕਾਨਾਂ ਹਨ। ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਦੂਜਾ ਸਵਾਗਤੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੋ ਚਬੂਤਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਹਨ। ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੋਹੇ ਦਾ ਝੰਡਾ ਸਤੰਭ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖੂਹ ਹੈ।
ਇਸ ਖੂਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਕੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਜਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ। ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇਸ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ।
ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਅਰਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਕਟਹਿਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲਾ ਪਾਸਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ਨਾਲ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਕਈ ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ ਲਟਕ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਯੱਗ ਕੁੰਡ ਦਾ ਚਬੂਤਰਾ ਹੈ। ਯੱਗ ਕੁੰਡ ‘ਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨੇੜੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਦੀਵਾ (ਮਾਲਟਾ) ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਾਲ ਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਚਾਰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਵਾਲਾ ਬੰਦ ਅੰਤਰਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੱਗੇ ਕੱਛੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਪੱਤਿਆਂ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਰਬਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਪੱਟੀ ‘ਤੇ ਹਿਰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਸਿੰਘਾਸਣ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਵੈਯੰਭੂ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਅਤੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਕਟ ਹੈ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਤੰਗ ਦੋ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲਾ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਪਹਾੜੀ ਵੱਲ ਜਾਣ ਲਈ ਪੰਜਾਹ ਤੋਂ ਸੱਠ ਪੌੜੀਆਂ ਵਾਲਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਘਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੇਵੀ ਰੋਜ਼ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਘ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪੱਖ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਯਾਤਰਾ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ‘ਕਾਇਰੰ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਹੀਂ-ਚੌਲ ਅਤੇ ਪੂਰਨਪੋਲੀ ਦਾ ਭੋਗ ਲਗਾ ਕੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਚੁੰਨੀ ਅਤੇ ਨਾਰੀਅਲ ਨਾਲ ਓਟੀ ਭਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਿੰਮ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਮਾਨਕਰੀਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਉਸਤਤ ਵਿੱਚ ਗਾਇਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਜਲੂਸ ਢੋਲ-ਨਗਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਵਿੱਚ, ਗੁਲਾਲ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਵਾਜੇ-ਗਾਜੇ ਨਾਲ ਪਿੰਡ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਲਈ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਮਾਨਕਰੀਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੇਰੀ ਪਾ ਕੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਪਾਲਕੀ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਮੁੜਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੱਕ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਲਾਕਾ ਰੌਸ਼ਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਕੁਸ਼ਤੀਆਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਭਰ ਦੇ ਨਾਮਵਰ ਪਹਿਲਵਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁਸ਼ਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਸ਼ਤੀਆਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਰਸ਼ਕ ਇੱਥੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਯਾਤਰਾ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਣ (ਜਾਵਲ) ਲਈ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੀਖਿਆ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨਵੇਂ ਪੋਤਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ। ਅਰਾਦੀ, ਵਾਘਿਆ, ਪੋਤਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਗਾਇਨ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਗੂੰਜ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਆਸ਼ਾੜ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ‘ਆਖਾੜਬੋਨ’ ਯਾਤਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਸ਼ੂ ਬਲੀ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ੬ ਵਜੇ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ ੬ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਤੁਲਜਾਪੁਰ ਤੋਂ ੨੮ ਕਿਮੀ, ਤਾਂ ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ ਤੋਂ ੫੩ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਤੁਲਜਾਪੁਰ ਤੋਂ ਐਸਟੀ (ST) ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
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घाटशिळ मंदिर तुळजापूर, ता. तुळजापूर, जि. धाराशिव
अधिक माहितीGhatshil Temple Tuljapur, Tal. Tuljapur, Dist. Dharashiv
View Detailsघाटशिल मंदिर तुलजापुर, ता. तुलजापुर, जि. धाराशिव
विवरण देखें -
शिव हनुमान मंदिर परांडा, ता. परांडा, जि. धाराशिव
अधिक माहितीShiva Hanuman Temple Paranda, Paranda, Dist. Dharashiva
View Detailsशिव हनुमान मंदिर परांडा, ता. परांडा, जि. धाराशिव
विवरण देखें -
गुप्त सिध्देश्वर मंदिर तेर, ता. धाराशिव, जि. धाराशिव
अधिक माहितीSecret Siddheshwar Temple Ter, Tal. Dharashiv, Dist. Dharashiv
View Detailsगुप्त सिद्धेश्वर मंदिर तेर, ता. धाराशिव, जि. धाराशिव
विवरण देखें
