तळ्यातील गणपती
सारसबाग, पुणे, ता. जि. पुणे
पुण्यातील सारसबागेचा ‘तळ्यातला गणपती’ हे पुणेकरांचे एक महत्त्वाचे श्रद्धास्थान आहे. श्रीमंत नानासाहेब पेशवे यांनी अठराव्या शतकाच्या मध्यावर पर्वतीच्या पायथ्याशी एका मोठ्या तलावाची निर्मिती केली होती. तलावाच्या मध्यभागी हे मंदिर वसलेले असल्यामुळे याला ‘तळ्यातला गणपती’ असे नाव पडले. पेशवेकालीन वास्तुकलेचा उत्तम नमुना असलेल्या या मंदिरात उजव्या सोंडेची सिद्धिविनायक गणेशमूर्ती आहे. नवसाला पावणारा हा गणपती भाविकांचे एक महत्त्वाचे श्रद्धास्थान आहे. कालांतराने तलावाच्या जागी आता एक सुंदर उद्यान विकसित करण्यात आले आहे.
श्रीमंत बाळाजी बाजीराव ऊर्फ नानासाहेब पेशवे यांच्या कारकीर्दीत पुणे शहराचा विस्तार आणि विकास अत्यंत वेगाने झाला. वाढत्या लोकसंख्येमुळे शहराला होणारा पाणीपुरवठा अपुरा पडू लागल्याने नानासाहेबांनी प्रथम कात्रज तलावाची उभारणी करून दगडी व खापरी नळांद्वारे शहरात पाणी आणले. तथापि कात्रजच्या पाण्याला एक सक्षम पर्याय निर्माण करण्यासह पर्वतीच्या पायथ्याचे सुशोभीकरण व्हावे, या उद्देशाने त्यांनी १७५० च्या सुमारास एका महत्त्वाकांक्षी प्रकल्पाची आखणी केली. पर्वती टेकडीच्या परिसरातून वाहणाऱ्या आंबिल ओढ्याचा नैसर्गिक प्रवाह बदलून तिथे एक भव्य तलाव निर्माण करण्याचे निश्चित करण्यात आले. या ओढ्याचा प्रवाह एका भिंतीद्वारे अडवून तसेच २५ एकर जमीन खोदून या तलावाचे काम सुरू झाले. पावसाळ्यात कात्रज तलावाचे अतिरिक्त पाणी आणि आंबिल ओढ्याचे पाणी या तलावात सोडण्याचे नियोजन करण्यात आले होते.
पुराचे अतिरिक्त पाणी पुन्हा नदीकडे वळविण्यासाठी तलावाच्या पश्चिम भागात एका विशेष सांडव्याची व्यवस्थाही करण्यात आली.
या तलावाचे बांधकाम सुरू असताना घडलेली एक घटना अशी की तलावाच्या खोदकामाचा वेग मंद असल्याची माहिती मिळाल्यावर नानासाहेब पेशव्यांनी स्वतः त्या स्थळाला भेट देऊन पाहणी केली. कामाचा मंद झालेला वेग पाहून त्यांनी हत्तीच्या अंबारीतून खाली उतरून स्वतः एक मोठी शिळा उचलली आणि ती बांधाच्या जागी नेऊन ठेवली. आपल्या राजाला स्वतः कष्ट करताना पाहून उपस्थित मजूर व नागरिक खजील झाले. यामुळे कामाला वेग आला आणि १७५४ मध्ये हे काम पूर्ण झाले. या तलावाच्या मध्यभागी राखून ठेवलेल्या सुमारे २५,००० चौरस फूट विस्ताराच्या बेटावरच पुढे सुंदर बाग विकसित करण्यात आली. या तलावात व परिसरात सारस पक्ष्यांचा वावर असल्यामुळे या बागेचे नामकरण ‘सारसबाग’ असे करण्यात आले.
तलावाच्या निर्मितीनंतर काही वर्षांनी, म्हणजेच १७८४ मध्ये श्रीमंत सवाई माधवराव पेशवे यांनी या बेटावर श्री सिद्धिविनायकाचे एक छोटेसे मंदिर उभारले.
उजव्या सोंडेच्या या गणपतीला तेव्हापासून ‘तळ्यातला गणपती’ म्हणून ओळखले जाते. पेशवेकालीन राजकीय व सामाजिक जीवनात या स्थानाला अनन्यसाधारण महत्त्व होते. सवाई माधवराव पेशवे, महादजी शिंदे आणि नाना फडणवीस यांसारख्या धुरंधरांच्या अनेक गुप्त राजकीय बैठकी तसेच मसलती या तलावातील नौकाविहारादरम्यान पार पडत असत. विशेष म्हणजे, या चर्चांची गोपनीयता राखण्यासाठी नौका चालविण्याचे काम बऱ्याचदा मराठी भाषा न समजणाऱ्या आफ्रिकन वंशाच्या ‘सिद्दी’ लोकाकडे किंवा कर्णबधिर नावाड्यांकडे सोपविले जात असे.
मराठा साम्राज्याचा अस्त होऊन १८१८ मध्ये पेशवाई संपुष्टात आल्यानंतर, ब्रिटिश राजवटीत या तलावाच्या देखभालीकडे कालांतराने दुर्लक्ष झाले. १८४२ पर्यंत देवस्थानांची व्यवस्था पेशवाई पद्धतीनुसारच सुरू होती, परंतु १८६१ मध्ये इंग्रज सरकारने तलावातील बेटाची जागा श्री देवदेवेश्वर संस्थानाकडे ठेवून उर्वरित जागा पुणे नगरपालिककडे हस्तांतरित केली. या काळात तलावात गाळ व पाण्याचे डबके साचल्याने डासांचा प्रादुर्भाव वाढून शहराच्या आरोग्याला धोका निर्माण झाला. परिणामी, नगरपालिकेने हा तलाव कचरा आणि राडारोडा टाकून बुजविण्याचा निर्णय घेतला. एकेकाळी टिळक रस्त्यापर्यंत पसरलेला हा जलाशय बुजवून तिथे सध्याचे मैदान व बाग निर्माण करण्यात आली, मात्र बेटावरील मंदिराचे अस्तित्व कायम राहिले. १९३६-३७ च्या सुमारास न्यायाधीश रा. ब. कोंडो महादेव कुमठेकर यांनी भाविकांच्या सोयीसाठी मंदिरात जाण्यासाठी संगमरवरी पायऱ्या आणि पत्र्याचा सभामंडप बांधून दिला.
या ऐतिहासिक परिसराचा आधुनिक कायापालट करण्याचे श्रेय पुण्याचे तत्कालीन आयुक्त भुजंगराव कुलकर्णी यांना जाते. १९६८-६९ मध्ये त्यांनी तलावाच्या उर्वरित जागेत एक सुसज्ज आणि सुंदर उद्यान विकसित करण्याची योजना प्रत्यक्षात आणली. पुणे महानगरपालिकेने हा प्रकल्प अत्यंत नियोजनबद्ध रीतीने राबवून तिथे हिरवळ, वृक्षलागवड, ‘जॉगिंग ट्रॅक’ आणि आसनव्यवस्था निर्माण केली.
उद्यानाच्या विकासामुळे भाविकांची संख्या वाढल्याने जुन्या मंदिराचा जीर्णोद्धार करणे आवश्यक ठरले. मंदिराच्या विश्वस्त मंडळाने पुढाकार घेऊन वास्तुविशारद उ. म. आपटे यांच्याकडून नवीन मंदिराचा आराखडा तयार करून घेतला. ३ डिसेंबर १९६९ रोजी तत्कालीन महापौर वि. भा. पाटील यांच्या हस्ते कोनशिला समारंभ पार पडला आणि २० मार्च १९७० रोजी नूतन वास्तूचा उद्घाटन समारंभ संपन्न झाला. या संपूर्ण नूतनीकरणासाठी त्याकाळी सुमारे सव्वासहा लाख रुपये खर्च आला होता.
पुण्याच्या सुप्रसिद्ध सारसबागेत वसलेले हे मंदिर मराठा व उत्तर भारतीय स्थापत्यशैलीचा संगम आहे. मंदिराकडे येण्याचा मार्ग सारसबागेच्या बाहेरील ‘खाऊ गल्लीतून’ आहे. बागेच्या मुख्य प्रवेशद्वारावरील तीन कमानींच्या माथ्यावर आमलक व कळस आहेत. सुमारे ८० वर्षांपूर्वी या तलावाचे रूपांतर बागेत करण्यात आल्याने हा भाग रस्त्यापेक्षा सखल आहे. बागेच्या मध्यभागी असलेल्या तलावातील बेटावर हे मंदिर स्थित आहे. या मंदिरात येण्यासाठी तलावावर पूल बांधण्यात आला आहे. हा पूल संपल्यावर उंचावर असलेल्या मंदिरात प्रवेश करण्यासाठी पायऱ्या चढून यावे लागते.
सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. सुमारे ४० फूट रुंद व ४८ फूट लांब असलेला हा सभामंडप पूर्वाभिमुख आहे. सभामंडपातील नक्षीदार स्तंभांच्या रांगा एकमेकांना कमानींनी जोडलेल्या आहेत. अर्धखुल्या सभामंडपाच्या मध्यभागी असलेल्या पाषाणी बांधणीच्या गर्भगृहाच्या बाह्य भिंतींवर संगमरवरी फरशीचे आच्छादन केले आहे. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराला नक्षीदार द्वारशाखा व ललाटबिंबावर गणपतीचे शिल्प आहे. गर्भगृहातील वज्रपीठावरील मखरात वस्त्रे, अलंकार व सुवर्णमुकुट धारण केलेली सिद्धिविनायकाची मूर्ती विराजमान आहे. मूर्तीवर छताला चांदीचे छत्र टांगलेले आहे, तसेच वज्रपीठ व मखर यांना चांदीचे नक्षीदार आच्छादन आहे. वज्रपीठाच्या मागील भिंतीवरील चांदीच्या पटलावर पर्ण, पुष्प, लता आणि वृक्ष यांची सुबक नक्षी आहे. मंदिरातील या मूर्तीमध्ये कालानुरूप बदल झाले असून माधवराव पेशवे यांनी स्थापित केलेली मूळ मूर्ती भंग पावल्यामुळे १८८२ मध्ये दुसरी मूर्ती बसविण्यात आली.
त्याही मूर्तीची झीज झाल्यामुळे २८ मे १९९० रोजी उजव्या सोंडेच्या नवीन संगमरवरी मूर्तीची विधिवत प्राणप्रतिष्ठा करण्यात आली. गर्भगृहाच्या बाह्यबाजूने प्रदक्षिणा मार्ग आहे. गर्भगृहाच्या छतावरील चौकोनी शिखरावर उरुश्रुंगी पद्धतीची लघूशिखरे आहेत. मुख्य शिखराच्या शीर्षभागी स्तूपिका आणि त्यावर निमुळत्या रचनेचा उंच कळस आहे.
मंदिराच्या मागील बाजूच्या ‘गणेश दर्शन संग्रहालयात’ प्राचीन काळापासून आधुनिक काळापर्यंतच्या २००० हून अधिक गणेशमूर्ती पाहावयास मिळतात. मंदिर परिसरात छत्रपती शिवाजी महाराज, छत्रपती संभाजी महाराज, थोरले बाजीराव पेशवे व इतर महापुरुषांची तेलचित्रे लावण्यात आली आहेत. तसेच येथे पेशव्यांची वंशावळ व ऐतिहासिक माहितीही लावण्यात आली आहे.
या मंदिरात वर्षभर विविध धार्मिक व सांस्कृतिक उत्सव साजरे होतात. त्यामध्ये भाद्रपद महिन्यातील गणेश चतुर्थी हा प्रमुख उत्सव आहे. या काळात गणपतीच्या दर्शनासाठी पुणेकरांची आणि पर्यटकांची अलोट गर्दी असते. येथे माघी गणेशोत्सवही भक्तिभावाने साजरा होतो. त्यावेळी विशेष पूजा, अभिषेक व कीर्तनाचे कार्यक्रम आयोजित केले जातात. कार्तिक महिन्यातील त्रिपुरारी पौर्णिमेला होणारा दीपोत्सव हे येथील मुख्य आकर्षण आहे. यावेळी हजारो पणत्यांच्या प्रकाशात संपूर्ण मंदिर व बागेचा परिसर उजळून निघतो. याव्यतिरिक्त प्रत्येक महिन्यातील संकष्टी चतुर्थीला आणि विशेषतः अंगारकी चतुर्थीला मंदिरात पहाटेपासूनच भाविकांच्या दर्शनासाठी रांगा लागतात.
उपयुक्त माहिती
- पुणे रेल्वे स्थानक व बस स्थानकापासून ५.५ किमी अंतरावर
- स्वारगेट एसटी स्थानकापासून १.५ किमी अंतरावर
- देशभरातील अनेक शहरांतून येथे येण्यासाठी विमान, रेल्वे व बस सेवा उपब्लध
- खासगी वाहने सारसबागेच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीसाठी अनेक पर्याय
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, दूरध्वनी: ०२० – २४४२१३२३, मो. ८९२८७२०४१५
Talyatla Ganpati
Sarasbaug, Pune, Taluka & District Pune
The ‘Talyatla Ganpati’ (Ganpati in the lake) of Sarasbaug in Pune is an important focal point of faith for the people of Pune. Shrimant Nanasaheb Peshwa had created a large lake at the foothills of Parvati in the mid-eighteenth century. Since this temple is situated in the middle of the lake, it came to be known as ‘Talyatla Ganpati’. Exemplifying fine Peshwa-era architecture, this temple houses an idol of Siddhivinayak Ganesha with His trunk turned to the right. This wish-fulfilling Ganpati is an important sacred site for devotees. In due course, a beautiful garden has now been developed in place of the lake.
During the reign of Shrimant Balaji Bajirao, also known as Nanasaheb Peshwa, the expansion and development of Pune city took place at a very rapid pace. As the water supply to the city began falling short due to the growing population, Nanasaheb first constructed the Katraj lake and brought water into the city through stone and terracotta pipes. However, with the objective of creating a viable alternative to the Katraj water and beautifying the foothills of Parvati, he planned an ambitious project around the year १७५०. It was decided to alter the natural course of the Ambil Odha (stream) flowing through the Parvati hill area and construct a grand lake there. Work on this lake began by blocking the flow of this stream with a dam wall and excavating twenty-five acres of land. It was planned to release the excess water from the Katraj lake and the waters of the Ambil Odha into this lake during the monsoon.
A special spillway was also arranged in the western part of the lake to channel the excess floodwater back towards the river.
An incident that occurred while the construction of this lake was underway was that, upon receiving information that the pace of lake excavation was slow, Nanasaheb Peshwa personally visited the site to inspect it. Seeing the slowed pace of work, he stepped down from the elephant’s howdah, lifted a large stone himself, and carried it to the embankment site. Seeing their ruler laboring himself, the assembled laborers and citizens were filled with remorse. This accelerated the work, and it was completed in the year १७५४. A beautiful garden was later developed precisely on the island of about २५,००० square feet area preserved in the middle of this lake. As Saras birds (cranes) frequented this lake and its surroundings, this garden was named ‘Sarasbaug’.
A few years after the creation of the lake, namely in १७८४, Shrimant Sawai Madhavrao Peshwa built a small temple of Shri Siddhivinayak on this island.
Ever since, this right-trunked Ganpati has been known as ‘Talyatla Ganpati’. This location held extraordinary importance in the political and social life of the Peshwa era. Many secret political meetings and strategic consultations of stalwarts such as Sawai Madhavrao Peshwa, Mahadji Shinde, and Nana Fadnavis used to take place during boat rides on this lake. Notably, to maintain the confidentiality of these discussions, the task of rowing the boats was often entrusted to people of African descent known as ‘Siddis’ who did not understand the Marathi language, or to deaf boatmen.
Following the decline of the Maratha Empire and the end of Peshwa rule in ۱۸۱۸, the maintenance of this lake was gradually neglected during British rule. The management of the shrines continued according to the Peshwa system until ۱۸۴۲, but in ۱۸۶۱ the British government retained the site of the island in the lake while transferring the remaining area to the Pune Municipality. During this period, the accumulation of silt and stagnant water in the lake increased the breeding of mosquitoes, posing a threat to the city’s health. Consequently, the municipality decided to fill up this lake by dumping garbage and rubble. This reservoir, which once extended up to Tilak Road, was filled in to create the present-day ground and garden, though the existence of the temple on the island remained intact. Around ۱۹۳६-۳۷, Judge R. B. Kondo Mahadev Kumthekar had marble steps and a tin-shed assembly hall (sabhamandap) constructed for the convenience of devotees visiting the temple.
The credit for the modern transformation of this historic area goes to the then Commissioner of Pune, Bhujangrao Kulkarni. In ۱۹६۸-۶۹, he brought to reality a plan to develop a well-equipped and beautiful garden in the remaining area of the lake. The Pune Municipal Corporation implemented this project in a highly systematic manner, creating greenery, tree plantations, a jogging track, and seating arrangements.
As the development of the garden increased the footfall of devotees, it became necessary to renovate the old temple. The temple’s board of trustees took the initiative and had a new temple design prepared by architect U. M. Apte. On December ۳, ۱۹۶۹, the cornerstone-laying ceremony took place at the hands of the then Mayor V. B. Patil, and on March ۲۰, ۱۹۷۰, the inauguration ceremony of the new structure was successfully held. The entire renovation cost around six and a quarter lakh rupees at that time.
Situated in Pune’s renowned Sarasbaug, this temple is a confluence of Maratha and North Indian architectural styles. The approach path to the temple leads from the ‘Khau Galli’ outside Sarasbaug. The three arches over the main entrance of the garden feature amalaka and kalasha on their crests. Since this lake was converted into a garden about ۸۰ years ago, this area lies at a lower level than the road. The temple is situated on the island in the lake located in the middle of the garden. A bridge has been built over the lake to reach this temple. After crossing this bridge, one has to climb steps to enter the elevated temple.
The structure of this temple consists of an assembly hall (sabhamandap) and a sanctum sanctorum (garbhagriha). This sabhamandap, about ۴۰ feet wide and ۴۸ feet long, faces east. The rows of ornate pillars in the sabhamandap are connected to each other by arches. The outer walls of the stone-built garbhagriha located in the center of the semi-open sabhamandap are covered with marble tiles. The entrance of the garbhagriha features carved door jambs and a sculpture of Ganesha on the lintel (lalatbimba). Seroned in the recess (makhar) on the adamantine pedestal (vajrapitha) inside the garbhagriha is the idol of Siddhivinayak adorned with garments, ornaments, and a golden crown. A silver canopy is suspended from the ceiling above the idol, and the vajrapitha and makhar are covered with ornate silver plating. The silver panel on the back wall of the vajrapitha features exquisite carvings of foliage, flowers, vines, and trees. This idol in the temple has undergone changes over time; as the original idol installed by Madhavrao Peshwa was damaged, a second idol was installed in ۱۸۸۲.
Due to the wear and tear of the earlier idol, a new marble idol with a right-turned trunk was ritually consecrated (Pranpratistha) on May 28, 1990. There is a circumambulation path (Pradakshina marga) around the outer side of the sanctum sanctorum (Garbhagriha). On the square spire above the roof of the sanctum sanctorum, there are miniature spires in the Urushringi architectural style. At the apex of the main spire, there is a stupika, followed by a tall, tapering pinnacle.
In the ‘Ganesh Darshan Museum’ located at the rear of the temple, one can witness more than 2,000 Ganesh idols ranging from ancient to modern times. Oil paintings of Chhatrapati Shivaji Maharaj, Chhatrapati Sambhaji Maharaj, Thorle Bajirao Peshwa, and other great historical figures have been displayed in the temple premises. Additionally, the genealogy of the Peshwas and historical information are also displayed here.
Various religious and cultural festivals are celebrated throughout the year in this temple. Among them, Ganesh Chaturthi in the month of Bhadrapada is the principal festival. During this period, there is an overwhelming rush of Pune residents and tourists for the Darshan of Lord Ganpati. The Maghi Ganeshotsav is also celebrated here with deep devotion. Special worship, Abhishekh, and Kirtan programs are organized at that time. The festival of lights (Deepotsav), held on Tripurari Purnima in the month of Kartik, is a major attraction here. On this occasion, the entire temple and garden premises are illuminated by the glow of thousands of earthen lamps (diyas). Apart from this, on Sankashti Chaturthi every month, and especially on Angaraki Chaturthi, queues of devotees for Darshan form right from the early hours of dawn at the temple.
Useful Information
- 5.5 km away from Pune Railway Station and Bus Stand
- 1.5 km away from Swargate ST Bus Stand
- Flight, train, and bus services are available to reach here from many cities across the country
- Private vehicles can reach up to the Sarasbaug parking lot
- Numerous options for accommodation and breakfast in the vicinity
- Contact: Temple Office, Telephone: 020 – 24421323, Mob. 8928720415
तळ्यातील गणपती
सारसबाग, पुणे, ता. जि. पुणे
पुणे की सारसबाग का ‘तळ्यातला गणपती’ (तालाब का गणपति) पुणेवासियों का एक अत्यंत महत्वपूर्ण श्रद्धास्थान है। श्रीमंत नानासाहेब पेशवा ने अठारहवीं शताब्दी के मध्य में पर्वती के पाददेश (तलटी) में एक विशाल तालाब का निर्माण करवाया था। तालाब के बिल्कुल मध्य में यह मंदिर स्थित होने के कारण इसका नाम ‘तळ्यातला गणपती’ पड़ा। पेशवा कालीन वास्तुकला का उत्तम नमूना होने वाले इस मंदिर में दाहिनी सूंड वाली सिद्धि विनायक गणेश मूर्ति है। भक्तों की मनोकामनाएं पूरी करने वाला यह गणपति श्रद्धालुओं का एक अत्यंत महत्वपूर्ण श्रद्धास्थान है। समय बीतने के साथ तालाब की जगह अब एक सुंदर उद्यान विकसित किया जा चुका है।
श्रीमंत बालाजी बाजीराव उर्फ नानासाहेब पेशवा के शासनकाल में पुणे शहर का विस्तार और विकास बहुत तेज़ी से हुआ। बढ़ती हुई आबादी के कारण शहर को मिलने वाली पानी की आपूर्ति अपर्याप्त पड़ने लगी, इसलिए नानासाहेब ने सबसे पहले कात्रज तालाब का निर्माण करवाकर पत्ती और खपरैल की नलियों के माध्यम से शहर में पानी पहुंचाया। तथापि, कात्रज के पानी का एक सक्षम विकल्प तैयार करने के साथ-साथ पर्वती के पाददेश का सौंदर्यीकरण हो, इस उद्देश्य से उन्होंने १७५० के आसपास एक महत्वाकांक्षी परियोजना की रूपरेखा तैयार की। पर्वती टेकरी के परिसर से बहने वाले आंबिल ओढ़े के प्राकृतिक प्रवाह को बदलकर वहाँ एक भव्य तालाब का निर्माण करने का निश्चय किया गया। इस ओढ़े के प्रवाह को एक दीवार द्वारा रोककर तथा २५ एकड़ ज़मीन की खुदाई करके इस तालाब का काम शुरू हुआ। वर्षा ऋतु में कात्रज तालाब का अतिरिक्त पानी और आंबिल ओढ़े का पानी इस तालाब में छोड़ने की योजना बनाई गई थी।
बाढ़ का अतिरिक्त पानी फिर से नदी की ओर मोड़ने के लिए तालाब के पश्चिमी भाग में एक विशेष सांडवे (अतिरिक्त जल निकासी मार्ग) की व्यवस्था भी की गई।
इस तालाब का निर्माण कार्य चलते समय घटी एक घटना यह थी कि तालाब की खुदाई का वेग धीमा होने की जानकारी मिलने पर नानासाहेब पेशवा ने स्वयं उस स्थल की भेंट लेकर मुआयना किया। काम की धीमी पड़ी गति को देखकर वह हाथी के हौदे से नीचे उतरे और स्वयं एक बड़ा पत्थर उठाया और उसे बांध के स्थान पर ले जाकर रख दिया। अपने राजा को स्वयं परिश्रम करते देख उपस्थित मज़ूर और नागरिक लज्जित हो गए। इससे काम ने गति पकड़ી और १७५४ में यह कार्य पूरा हुआ। इस तालाब के मध्य भाग में सुरक्षित रखे गए लगभग २५,००० वर्ग फीट क्षेत्रफल के द्वीप पर ही आगे चलकर सुंदर बाग विकसित किया गया। इस तालाब में और परिसर में सारस पक्षियों का विचरण होने के कारण इस बाग का नामकरण ‘सारसबाग’ किया गया।
तालाब के निर्माण के कुछ वर्षों के बाद, यानी १७८४ में श्रीमंत सवाई माधवराव पेशवा ने इस द्वीप पर श्री सिद्धि विनायक का एक छोटा सा मंदिर बनवाया।
दाहिनी सूंड वाले इस गणपति को तब से ‘तळ्यातला गणपती’ के रूप में पहचाना जाता है। पेशवा कालीन राजनीतिक और सामाजिक जीवन में इस स्थान को अनन्यसाधारण महत्व प्राप्त था। सवाई माधवराव पेशवा, महादजी शिंदे और नाना फडणवीस जैसे धुरंधरों की कई गुप्त राजनीतिक बैठकें तथा विचार-विमर्श इसी तालाब में नौका विहार के दौरान संपन्न हुआ करते थे। विशेष रूप से, इन चर्चाओं की गोपनीयता बनाए रखने के लिए नौका चलाने का काम अक्सर मराठी भाषा न समझने वाले अफ्रीकी मूल के ‘सिद्दी’ लोगों या कर्णबधिर नाविकों को सौंपा जाता था।
मराठा साम्राज्य का अस्त होकर १८१८ में पेशवाई समाप्त होने के बाद, ब्रिटिश शासनकाल में इस तालाब की देखरेख की ओर समय के साथ उपेक्षा होने लगी। १८४२ तक देवस्थानों की व्यवस्था पेशवाई पद्धति के अनुसार ही चलती रही, परंतु १८६१ में अंग्रेज़ सरकार ने तालाब के द्वीप की जगह श्री देवदेवेश्वर संस्थान को सौंपकर शेष बची हुई जगह पुणे नगर पालिका को हस्तांतरित कर दी। इस काल में तालाब में कीचड़ और पानी के गड्ढे जमा हो जाने से मच्छरों का प्रादुर्भाव बढ़ गया और शहर के स्वास्थ्य के लिए खतरा पैदा हो गया। परिणामस्वरूप, नगर पालिका ने इस तालाब को कचरा और मलबा डालकर पाटने का निर्णय लिया। एक समय तिलक रोड तक फैला हुआ यह जलाशय पाटकर वहाँ वर्तमान मैदान और बाग का निर्माण किया गया, किंतु द्वीप पर स्थित मंदिर का अस्तित्व बना रहा। १९३६-३७ के आसपास न्यायाधीश रा. ब. कोंडो महादेव कुमठेकर ने श्रद्धालुओं की सुविधा के लिए मंदिर तक जाने के लिए संगमरमर की सीढ़ियाँ और टीन की छत वाला सभामंडप बनवा कर दिया।
इस ऐतिहासिक परिसर का आधुनिक कायापलट करने का श्रेय पुणे के तत्कालीन आयुक्त भुजंगराव कुलकर्णी को जाता है। १९६८-६९ में उन्होंने तालाब की शेष बची हुई जगह में एक सुसज्जित और सुंदर उद्यान विकसित करने की योजना को प्रत्यक्ष रूप से लागू किया। पुणे महानगर पालिका ने इस परियोजना को अत्यंत सुनियोजित तरीके से क्रियान्वित किया और वहाँ हरियाली, वृक्षारोपण, ‘जॉगिंग ट्रैक’ और बैठने की व्यवस्था का निर्माण किया।
उद्यान के विकास के कारण भक्तों की संख्या बढ़ जाने से पुराने मंदिर का जीर्णोद्धार करना आवश्यक हो गया। मंदिर के ट्रस्ट बोर्ड ने पहल करके वास्तुकार उ. म. आपटे से नए मंदिर का डिज़ाइन तैयार करवा लिया। ३ दिसंबर १९६९ को तत्कालीन महापौर वि. भा. पाटील के करकमलों द्वारा शिलान्यास समारोह संपन्न हुआ और २० मार्च १९७० को नवीन वास्तुकला का उद्घाटन समारोह संपन्न हुआ। इस संपूर्ण नवीनीकरण के लिए उस समय लगभग सवा छह लाख रुपये का खर्च आया था।
पुणे की सुप्रसिद्ध सारसबाग में स्थित यह मंदिर मराठा और उत्तर भारतीय वास्तुकला शैली का संगम है। मंदिर की ओर आने का मार्ग सारसबाग के बाहर की ‘खाऊ गली’ से होकर है। बाग के मुख्य प्रवेश द्वार पर बने तीन मेहराबों (कमानी) के शीर्ष पर आमलक और कलश हैं। लगभग ८० वर्ष पहले इस तालाब को बाग में रूपांतरित किए जाने के कारण यह हिस्सा सड़क की तुलना में नीचा है। बाग के मध्य भाग में स्थित तालाब के द्वीप पर यह मंदिर स्थित है। इस मंदिर में आने के लिए तालाब पर पुल बनाया गया है। यह पुल समाप्त होने पर ऊँचाई पर बने मंदिर में प्रवेश करने के लिए सीढ़ियाँ चढ़कर आना पड़ता है।
सभामंडप और गर्भगृह ऐसी इस मंदिर की संरचना है। लगभग ४० फीट चौड़ा और ४८ फीट लंबा यह सभामंडप पूर्व की ओर मुख किए हुए है। सभामंडप में नक्काशीदार स्तंभों की पंक्तियाँ एक-दूसरे से मेहराबों द्वारा जुड़ी हुई हैं। अर्ध-खुले सभामंडप के मध्य भाग में स्थित पाषाण निर्मित गर्भगृह की बाहरी दीवारों पर संगमरमर की टाइलों का आच्छादन किया गया है। गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर नक्काशीदार द्वारशाखा और ललाटबिंब पर गणपति की मूर्ति उत्कीर्ण है। गर्भगृह की वज्रपीठ पर रखे मखार (सिंहासन) में वस्त्र, आभूषण और स्वर्णमुकुट धारण की हुई सिद्धि विनायक की मूर्ति विराजमान है। मूर्ति के ऊपर छत से चांदी का छत्र लटका हुआ है, साथ ही वज्रपीठ और मखार पर चांदी का नक्काशीदार आच्छादन है। वज्रपीठ की पिछली दीवार पर लगे चांदी के पटल पर पत्तियों, फूलों, लताओं और वृक्षों की सुंदर नक्काशी की गई है। मंदिर की इस मूर्ति में समय के साथ बदलाव हुए हैं और माधवराव पेशवा द्वारा स्थापित की गई मूल मूर्ति खंडित हो जाने के कारण १८८२ में दूसरी मूर्ति स्थापित की गई।
उस मूर्ति का क्षरण होने के कारण २८ मई १९९० को दाहिनी सूंड वाली नई संगमरमर की मूर्ति की विधिवत प्राणप्रतिष्ठा की गई। गर्भगृह के बाहरी हिस्से से प्रदक्षिणा मार्ग है। गर्भगृह की छत पर स्थित चौकोर शिखर पर उरुश्रुंगी शैली के लघु शिखर हैं। मुख्य शिखर के शीर्ष पर स्तूपिका और उस पर नुकीली संरचना का ऊँचा कलश है।
मंदिर के पिछले हिस्से में स्थित ‘गणेश दर्शन संग्रहालय’ में प्राचीन काल से लेकर आधुनिक काल तक की २००० से अधिक गणेश मूर्तियाँ देखने को मिलती हैं। मंदिर परिसर में छत्रपति शिवाजी महाराज, छत्रपति संभाजी महाराज, श्रीमंत बाजीराव पेशवा और अन्य महापुरुषों के तैलचित्र लगाए गए हैं। साथ ही यहाँ पेशवाओं की वंशावली और ऐतिहासिक जानकारी भी प्रदर्शित की गई है।
इस मंदिर में वर्षभर विभिन्न धार्मिक और सांस्कृतिक उत्सव मनाए जाते हैं। उनमें भाद्रपद मास की गणेश चतुर्थी प्रमुख उत्सव है। इस दौरान गणपति के दर्शन के लिए पुणे के नागरिकों और पर्यटकों की भारी भीड़ उमड़ती है। यहाँ माघी गणेशोत्सव भी भक्तिभाव से मनाया जाता है। उस समय विशेष पूजा, अभिषेक और कीर्तन के कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। कार्तिक मास की त्रिपुरारी पूर्णिमा को होने वाला दीपोत्सव यहाँ का मुख्य आकर्षण है। इस अवसर पर हज़ारों दीपकों के प्रकाश से संपूर्ण मंदिर और बगीचे का परिसर जगमगा उठता है। इसके अतिरिक्त प्रत्येक मास की संकष्टी चतुर्थी को और विशेष रूप से अंगारकी चतुर्थी को मंदिर में भोर से ही भक्तों की दर्शन के लिए कतारें लग जाती हैं।
उपयोगी जानकारी
- पुणे रेलवे स्टेशन और बस स्टैंड से ५.५ किमी की दूरी पर
- स्वारगेट एसटी स्टैंड से १.५ किमी की दूरी पर
- देश भर के कई शहरों से यहाँ आने के लिए विमान, रेल और बस सेवा उपलब्ध
- निजी वाहन सारसबाग के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में ठहरने और नाश्ते के लिए अनेक विकल्प
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, दूरभाष: ०२० – २४४२१३२३, मो. ८९२८७२०४१५
તલ્યાતલા ગણપતિ
સારસબાગ, પુણે, તાલુકો અને જિલ્લો પુણે
પુણેના સારસબાગ ખાતે આવેલ ‘તલ્યાતલા ગણપતિ’ (તળાવમાં બિરાજમાન ગણપતિ) એ પુણેના લોકો માટે શ્રદ્ધાનું એક મહત્વનું કેન્દ્ર છે. શ્રીમંત નાનાસાહેબ પેશ્વાએ અઢારમી સદીના મધ્યમાં પાર્વતીના તળેટીમાં એક વિશાળ તળાવનું નિર્માણ કરાવ્યું હતું. આ મંદિર તળાવની મધ્યમાં આવેલું હોવાથી તે ‘તલ્યાતલા ગણપતિ’ તરીકે ઓળખાયું. પેશ્વાકાલીન સ્થાપત્યકળાનું ઉત્કૃષ્ટ ઉદાહરણ પૂરું પાડતું આ મંદિર સિદ્ધિવિનાયક ગણેશજીની મૂર્તિ ધરાવે છે, જેમની સૂંઢ જમણી તરફ વળેલી છે. મનોકામના પૂર્ણ કરનાર આ ગણપતિ ભક્તો માટે એક મહત્વનું પવિત્ર સ્થળ છે. સમય જતાં, હવે તળાવની જગ્યાએ એક સુંદર બગીચો વિકસાવવામાં આવ્યો છે.
શ્રીમંત બાલાજી બાજીરાવ, જેઓ નાનાસાહેબ પેશ્વા તરીકે પણ જાણીતા છે, તેમના શાસનકાળ દરમિયાન પુણે શહેરનો વિસ્તાર અને વિકાસ ખૂબ જ ઝડપથી થયો હતો. વધતી જતી વસ્તીને કારણે શહેરમાં પાણીનો પુરવઠો ઓછો પડવા લાગ્યો, ત્યારે નાનાસાહેબે સૌપ્રથમ કાત્રજ તળાવનું નિર્માણ કર્યું અને પથ્થર તથા માટીની પાઈપો દ્વારા શહેરમાં પાણી લાવ્યા. જોકે, કાત્રજ પાણીના વિકલ્પ તરીકે અને પાર્વતીની તળેટીને સુંદર બનાવવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે, તેમણે ઈ.સ. ૧૭૫૦ ની આસપાસ એક મહત્વાકાંક્ષી યોજના બનાવી. પાર્વતી ટેકરી વિસ્તારમાંથી વહેતા આંબિલ ઓઢા (નાળા) ના કુદરતી પ્રવાહને બદલીને ત્યાં એક ભવ્ય તળાવ બનાવવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો. આ તળાવનું કામ આ પ્રવાહને ડેમની દીવાલ દ્વારા રોકીને અને પચ્ચીસ એકર જમીન ખોદીને શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું. ચોમાસા દરમિયાન કાત્રજ તળાવમાંથી વધારાનું પાણી અને આંબિલ ઓઢાનું પાણી આ તળાવમાં છોડવાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું.
તળાવના પશ્ચિમ ભાગમાં વધારાના પૂરના પાણીને નદી તરફ પાછું વાળવા માટે એક વિશેષ સ્પિલવેની પણ વ્યવસ્થા કરવામાં આવી હતી.
આ તળાવના નિર્માણ કાર્ય દરમિયાન બનેલી એક ઘટના એવી હતી કે, તળાવ ખોદકામની ગતિ ધીમી હોવાની માહિતી મળતા જ નાનાસાહેબ પેશવાએ વ્યક્તિગત રીતે સ્થળની મુલાકાત લીધી હતી. કામની ધીમી ગતિ જોઈને તેઓ હાથીના અંબાડી પરથી નીચે ઉતર્યા, પોતે એક મોટો પથ્થર ઉપાડ્યો અને તેને પાળના સ્થળ સુધી લઈ ગયા. પોતાના શાસકને શ્રમ કરતા જોઈને ત્યાં એકત્ર થયેલા મજૂરો અને નાગરિકો પસ્તાવાથી ભરાઈ ગયા. આનાથી કામમાં ગતિ આવી અને તે ૧૭૫૪ ના વર્ષમાં પૂર્ણ થયું. આ તળાવની મધ્યમાં સુરક્ષિત રાખવામાં આવેલા આશરે ૨૫,૦૦૦ ચોરસ ફૂટ વિસ્તારના ટાપુ પર પાછળથી એક સુંદર બગીચો વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. સારસ પક્ષીઓ આ તળાવ અને તેની આસપાસના વિસ્તારમાં આવતા હોવાથી, આ બગીચાનું નામ ‘સારસબાગ’ રાખવામાં આવ્યું.
તળાવના નિર્માણના થોડા વર્ષો પછી, એટલે કે ૧૭૮૪ માં, શ્રીમંત સવાઈ માધવરાવ પેશવાએ આ ટાપુ પર શ્રી સિદ્ધિવિનાયકનું એક નાનું મંદિર બંધાવ્યું.
ત્યારથી, આ જમણી સૂંઢવાળા ગણપતિ ‘તળ્યાતલા ગણપતિ’ તરીકે ઓળખાય છે. પેશવા યુગના રાજકીય અને સામાજિક જીવનમાં આ સ્થળનું અસાધારણ મહત્વ હતું. સવાઈ માધવરાવ પેશવા, મહાદજી શિંદે અને નાના ફડણવીસ જેવા દિગ્ગજોની ઘણી ગુપ્ત રાજકીય બેઠકો અને વ્યૂહાત્મક પરામર્શ આ તળાવમાં નૌકાવિહાર દરમિયાન થતા હતા. નોંધપાત્ર વાત એ છે કે, આ ચર્ચાઓની ગુપ્તતા જાળવી રાખવા માટે, હોડી હંકારવાનું કામ ઘણીવાર આફ્રિકન મૂળના લોકો જેમને ‘સિદ્દી’ તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા અને જેઓ મરાઠી ભાષા સમજતા ન હતા, અથવા તો મૂંગા નાવિકોને સોંપવામાં આવતું હતું.
મરાઠા સામ્રાજ્યના પતન અને ૧૮૧૮માં પેશવા શાસનના અંત પછી, બ્રિટિશ શાસન દરમિયાન આ તળાવની જાળવણી ધીમે ધીમે ઉપેક્ષિત થઈ ગઈ. મંદિરોનું સંચાલન ૧૮૪૨ સુધી પેશવા પ્રણાલી મુજબ ચાલુ રહ્યું, પરંતુ ૧૮૬૧માં બ્રિટિશ સરકારે તળાવમાં આવેલા ટાપુના સ્થળને પોતાની પાસે રાખી બાકીનો વિસ્તાર પુણે નગરપાલિકાને સોંપી દીધો. આ સમયગાળા દરમિયાન, તળાવમાં કાંપ અને સ્થિર પાણીના ભરાવાને કારણે મચ્છરોનો ઉપદ્રવ વધ્યો, જે શહેરના સ્વાસ્થ્ય માટે ખતરો બન્યો. પરિણામે, નગરપાલિકાએ કચરો અને કાટમાળ નાખીને આ તળાવને પૂરી દેવાનો નિર્ણય કર્યો. આ જળાશય, જે એક સમયે તિલક રોડ સુધી વિસ્તરેલું હતું, તેને પૂરીને વર્તમાન મેદાન અને બગીચો બનાવવામાં આવ્યો, જોકે ટાપુ પરના મંદિરનું અસ્તિત્વ અકબંધ રહ્યું. આશરે ૧૯૩૬-૩૭માં, ન્યાયાધીશ આર. બી. કોન્ડો મહાદેવ કુમઠેકરે મંદિરે આવતા ભક્તોની સુવિધા માટે આરસપહાણના પગથિયાં અને પતરાનો સભામંડપ બનાવડાવ્યો હતો.
આ ઐતિહાસિક વિસ્તારના આધુનિક પરિવર્તનનો શ્રેય પુણેના તત્કાલીન કમિશનર ભુજંગરાવ કુલકર્ણીને જાય છે. ૧૯૬૮-૬૯માં, તેમણે તળાવના બાકીના વિસ્તારમાં સુસજ્જ અને સુંદર બગીચો વિકસાવવાની યોજનાને વાસ્તવિકતામાં બદલી હતી. પુણે મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશને આ પ્રોજેક્ટને અત્યંત વ્યવસ્થિત રીતે અમલમાં મૂક્યો, જેમાં હરિયાળી, વૃક્ષારોપણ, જોગિંગ ટ્રેક અને બેસવાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી.
જેમ જેમ બગીચાના વિકાસ સાથે ભક્તોની અવરજવર વધી, તેમ જૂના મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરવો જરૂરી બન્યો. મંદિરના ટ્રસ્ટી મંડળે પહેલ કરી અને આર્કિટેક્ટ યુ. એમ. આપ્ટે પાસે નવા મંદિરની ડિઝાઇન તૈયાર કરાવી. ૩ ડિસેમ્બર, ૧૯૬૯ ના રોજ તત્કાલીન મેયર વી. બી. પાટીલના હસ્તે શિલાન્યાસ વિધિ સંપન્ન થઈ અને ૨૦ માર્ચ, ૧૯૭૦ ના રોજ નવા માળખાનો ઉદ્ઘાટન સમારોહ સફળતાપૂર્વક યોજાયો. તે સમયે સમગ્ર જીર્ણોદ્ધારનો ખર્ચ આશરે સવા છ લાખ રૂપિયા થયો હતો.
પુણેના પ્રખ્યાત સારસબાગમાં સ્થિત આ મંદિર મરાઠા અને ઉત્તર ભારતીય સ્થાપત્ય શૈલીઓનો સંગમ છે. મંદિર તરફ જવાનો માર્ગ સારસબાગની બહાર આવેલી ‘ખાઉ ગલી’ થી શરૂ થાય છે. બગીચાના મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર પરના ત્રણ કમાનોના શિખર પર આમલક અને કળશ શોભે છે. આ તળાવને આશરે ૮૦ વર્ષ પહેલાં બગીચામાં ફેરવવામાં આવ્યું હોવાથી, આ વિસ્તાર રસ્તા કરતાં નીચાણવાળા ભાગમાં આવેલો છે. મંદિર બગીચાની મધ્યમાં આવેલા તળાવના ટાપુ પર સ્થિત છે. આ મંદિર સુધી પહોંચવા માટે તળાવ પર એક પુલ બનાવવામાં આવ્યો છે. આ પુલ ઓળંગ્યા પછી, ઊંચાઈ પર આવેલા મંદિરમાં પ્રવેશવા માટે પગથિયાં ચઢવા પડે છે.
આ મંદિરનું માળખું એક સભામંડપ અને ગર્ભગૃહનું બનેલું છે. આ સભામંડપ, જે આશરે ૪૦ ફૂટ પહોળો અને ૪૮ ફૂટ લાંબો છે, તે પૂર્વ દિશા તરફ મુખ ધરાવે છે. સભામંડપમાં રહેલી સુશોભિત સ્તંભોની હારમાળાઓ એકબીજા સાથે કમાનો દ્વારા જોડાયેલી છે. અર્ધ-ખુલ્લા સભામંડપની મધ્યમાં આવેલા પથ્થરથી બનેલા ગર્ભગૃહની બહારની દીવાલો આરસની ટાઇલ્સથી મઢેલી છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર પર કોતરણીવાળી શાખાઓ અને લલાટબિંબ પર ગણેશજીની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહની અંદર વજ્રપીઠ પર મખરમાં બિરાજમાન સિદ્ધિવિનાયકની મૂર્તિ વસ્ત્રો, આભૂષણો અને સુવર્ણ મુકુટથી સુશોભિત છે. મૂર્તિની ઉપર છત પરથી ચાંદીનો મંડપ લટકાવવામાં આવ્યો છે, અને વજ્રપીઠ તથા મખર પર ચાંદીનું સુશોભિત પડ ચઢાવેલું છે. વજ્રપીઠની પાછળની દીવાલ પરની ચાંદીની પેનલમાં પાંદડાં, ફૂલો, વેલાઓ અને વૃક્ષોની ઉત્કૃષ્ટ કોતરણી કરવામાં આવી છે. મંદિરમાં રહેલી આ મૂર્તિમાં સમય જતાં ફેરફારો થયા છે; માધવરાવ પેશ્વા દ્વારા સ્થાપિત મૂળ મૂર્તિ ક્ષતિગ્રસ્ત થતાં, ૧૮૮૨માં બીજી મૂર્તિની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી.
અગાઉની મૂર્તિના ઘસારાને કારણે, ૨૮ મે ૧૯૯૦ના રોજ જમણી તરફ સૂંઢ ધરાવતી નવી આરસની મૂર્તિની વિધિવત પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી હતી. ગર્ભગૃહની બહારની બાજુએ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છે. ગર્ભગૃહની છત પરના ચોરસ શિખર પર ઉરુશૃંગી સ્થાપત્ય શૈલીના નાના શિખરો આવેલા છે. મુખ્ય શિખરના ટોચના ભાગે એક સ્તૂપિકા છે, જેની ઉપર એક ઊંચું, સાંકડું થતું કળશ છે.
મંદિરની પાછળના ભાગમાં આવેલા ‘ગણેશ દર્શન મ્યુઝિયમ’માં, પ્રાચીન કાળથી લઈને આધુનિક સમય સુધીની ૨,૦૦૦ થી વધુ ગણેશ પ્રતિમાઓ જોઈ શકાય છે. મંદિરના પરિસરમાં છત્રપતિ શિવાજી મહારાજ, છત્રપતિ સંભાજી મહારાજ, થોરલે બાજીરાવ પેશ્વા અને અન્ય મહાન ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓના તૈલચિત્રો પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યા છે. આ ઉપરાંત, પેશ્વાઓની વંશાવળી અને ઐતિહાસિક માહિતી પણ અહીં પ્રદર્શિત કરવામાં આવી છે.
આ મંદિરમાં વર્ષભર વિવિધ ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક ઉત્સવો ઉજવવામાં આવે છે. તેમાંથી, ભાદરવા મહિનામાં આવતી ગણેશ ચતુર્થી મુખ્ય ઉત્સવ છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, ભગવાન ગણપતિના દર્શન માટે પુણેના રહેવાસીઓ અને પ્રવાસીઓની ભારે ભીડ જોવા મળે છે. માઘી ગણેશોત્સવ પણ અહીં ખૂબ જ ભક્તિભાવ સાથે ઉજવવામાં આવે છે. તે સમયે વિશેષ પૂજા, અભિષેક અને કીર્તનના કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. કાર્તિક મહિનામાં ત્રિપુરારી પૂર્ણિમાના દિવસે યોજાતો દીપોત્સવ અહીંનું મુખ્ય આકર્ષણ છે. આ પ્રસંગે, સમગ્ર મંદિર અને બગીચાના પરિસરને હજારો માટીના દીવાઓના પ્રકાશથી ઝળહળતું કરવામાં આવે છે. આ સિવાય, દર મહિને સંકષ્ટી ચતુર્થીના દિવસે, અને ખાસ કરીને અંગારકી ચતુર્થીના દિવસે, વહેલી સવારથી જ મંદિરમાં દર્શન માટે ભક્તોની કતારો લાગે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- પુણે રેલ્વે સ્ટેશન અને બસ સ્ટેન્ડથી ૫.૫ કિમી દૂર
- સ્વારગેટ એસટી બસ સ્ટેન્ડથી ૧.૫ કિમી દૂર
- દેશભરના ઘણા શહેરોમાંથી અહીં પહોંચવા માટે ફ્લાઇટ, ટ્રેન અને બસ સેવાઓ ઉપલબ્ધ છે
- ખાનગી વાહનો સારસબાગ પાર્કિંગ સુધી પહોંચી શકે છે
- આસપાસમાં રહેવા અને નાસ્તા માટે અસંખ્ય વિકલ્પો ઉપલબ્ધ છે
- સંપર્ક: મંદિર કાર્યાલય, ટેલિફોન: ૦૨૦ – ૨૪૪૨૧૩૨૩, મોબાઈલ: ૮૯૨૮૭૨૦૪૧૫
தளத்தில் உள்ள கணபதி
சாரஸ்பாக், புனே, தா. ஜில். புனே
புனேவில் உள்ள சாரஸ்பாக்கின் ‘தளத்தில் உள்ள கணபதி’ என்பது புனே மக்களின் மிக முக்கியமான வழிபாட்டுத் தலமாகும். ஸ்ரீமந்த் நானாசாகேப் பேஷ்வே பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பாதியில் பார்வதி மலையின் அடிவாரத்தில் ஒரு பெரிய குளத்தை உருவாக்கினார். குளத்தின் நடுவில் இந்த ஆலயம் அமைந்துள்ளது என்பதால் இதற்கு ‘தளத்தில் உள்ள கணபதி’ என்று பெயர் வந்தது. பேஷ்வே காலத்து கட்டிடக்கலைக்கு சிறந்த உதாரணமாக விளங்கும் இக்கோவிலில் வலது தும்பிக்கையைக் கொண்ட சித்திவிநாயகர் கணபதி விக்கிரகம் உள்ளது. வேண்டுதலை நிறைவேற்றும் இந்தக் கணபதி பக்தர்களின் மிக முக்கிய வழிபாட்டுத் தலமாகும். காலப்போக்கில் குளத்தின் இடத்தில் இப்போது ஒரு அழகான பூங்கா உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
ஸ்ரீமந்த் பாலாஜி பாஜிராவ் என்கிற நானாசாகேப் பேஷ்வேயின் ஆட்சிக் காலத்தில் புனே நகரின் விரிவாக்கமும் வளர்ச்சியும் மிக விரைவாக நடந்தன. பெருகிவரும் மக்கள்தொகை காரணமாக நகருக்குக் கிடைக்கும் தண்ணீர் பற்றாக்குறையாகத் தொடங்கியதால், நானாசாகேப் முதலில் காத்ராஜ் குளத்தை அமைத்து கல் மற்றும் ஓட்டுக்குழாய்கள் மூலம் நகருக்குத் தண்ணீரைக் கொண்டு வந்தார். இருப்பினும் காத்ராஜின் தண்ணீருக்கு ஒரு உறுதியான மாற்று வழிவழங்குவதுடன் பார்வதி மலையின் அடிவாரத்தைச் அழகுபடுத்துவதே இந்த நோக்கத்திற்காக அவர் ১৭৫০ ஆம் ஆண்டின் சுமாருக்கு ஒரு லட்சியத் திட்டத்தை வடிவமைத்தார். பார்வதி குன்றின் பகுதியிலிருந்து ஓடும் ஆம்பில் ஓடையின் இயற்கையான போக்கை மாற்றி அங்கே ஒரு பிரம்மாண்டமான குளத்தை உருவாக்குவது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. இந்த ஓடையின் நீரோட்டத்தை ஒரு சுவரின் மூலம் தடுத்ததுடன் ২৫ ஏக்கர் நிலத்தைத் தோண்டி இந்தக் குளத்தின் வேலை தொடங்கியது. மழைக்காலத்தில் காத்ராஜ் குளத்தின் கூடுதல் தண்ணீரையும் ஆம்பில் ஓடையின் தண்ணீரையும் இந்தக் குளத்தில் விடுவதற்குத் திட்டமிடப்பட்டது.
வெள்ளத்தின் கூடுதல் தண்ணீரை மீண்டும் நதியின் பக்கம் திருப்புவதற்காக குளத்தின் மேற்குப் பகுதியில் ஒரு சிறப்பு மதகின் ஏற்பாடும் செய்யப்பட்டது.
இந்தக் குளத்தின் கட்டுமானம் நடந்து கொண்டிருந்தபோது நடந்த ஒரு சம்பவம் என்னவென்றால், குளத்தின் அகழ்வாராய்ச்சி வேகம் மந்தமாக இருப்பதாகத் தகவல் கிடைத்தவுடன் நானாசாகேப் பேஷ்வே தாமே அந்த இடத்திற்கு வந்து பார்வையிட்டார். வேலையின் மந்தமான வேகத்தைக் கண்டு அவர் யானையின் அம்பாரியிலிருந்து இறங்கித் தாமே ஒரு பெரிய கல்லை எடுத்து அதை அணையின் இடத்தில் கொண்டு வந்து வைத்தார். தமது அரசர் தாமே கஷ்டப்படுவதைக் கண்டு உடனிருந்த தொழிலாளர்களும் குடிமக்களும் வெட்கித் தலைகுனிந்தனர். இதனால் வேலை வேகம் பெற்றது மற்றும் ১৭৫৪ ஆம் ஆண்டில் இந்த வேலை நிறைவடைந்தது. இந்தக் குளத்தின் நடுவில் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்ட சுமார் ২৫,০০০ சதுர அடி விஸ்தீரணமுள்ள தீவின் மீதுதான் பின்னர் அழகான பூங்கா வளர்க்கப்பட்டது. இந்தக் குளத்திலும் சுற்றியுள்ள பகுதியிலும் சாரஸ் பறவைகள் நடமாட்டம் இருந்ததால் இந்தப் பூங்காவிற்கு ‘சாரஸ்பாக்’ என்று பெயரிடப்பட்டது.
குளத்தை உருவாக்கிய சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதாவது ১৭৮৪ ஆம் ஆண்டில் ஸ்ரீமந்த் சவாய் மாதவराव் பேஷ்வே இந்தத் தீவில் ஸ்ரீ சித்திவிநாயகரின் ஒரு சிறிய கோவிலைக் கட்டினார்.
வலது தும்பிக்கையைக் கொண்ட இந்தக் கணபதி அப்போதிருந்து ‘தளத்தில் உள்ள கணபதி’ என்று அறியப்படுகிறார். பேஷ்வே காலத்து அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்வில் இந்தத் தலத்திற்கு ஒப்பற்ற முக்கியத்துவம் இருந்தது. சவாய் மாதவराव் பேஷ்வே, மகாத்ஜி ஷிண்டே மற்றும் நானா ஃபட்நாவிஸ் போன்ற பெருமக்களின் பல இரகசிய அரசியல் கூட்டங்கள் மற்றும் ஆலோசனைகள் இந்தக் குளத்தில் படகு சவாரியின் போது நடைபெறும் வழக்கம் இருந்தது. குறிப்பாக, இந்த விவாதங்களின் இரகசியத்தன்மையைப் பேணுவதற்காகப் படகு ஓட்டும் வேலை பெரும்பாலும் மராத்தி மொழி புரியாத ஆப்பிரிக்க வம்சாவழியைச் சேர்ந்த ‘சித்தி’ மக்களிடம் அல்லது காது கேளாத படகோட்டிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டு வந்தது.
மராட்டிய சாம்ராஜ்யம் வீழ்ச்சியடைந்து ১৮১৮ ஆம் ஆண்டில் பேஷ்வே ஆட்சி முடிவுக்கு வந்த பிறகு, பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில் இந்தக் குளத்தின் பராமரிப்புப் பணிகள் காலப்போக்கில் கைவிடப்பட்டன. ১৮৪২ வரை தேவஸ்தானங்களின் மேலாண்மை பேஷ்வே முறையின்படியே தொடர்ந்தது, ஆனால் ১৮৬১ ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேய அரசாங்கம் குளத்தின் தீவுப் பகுதியை ஸ்ரீ தேவதேவேஷ்வர் சன்ஸ்தானத்திடம் விட்டுவிட்டு மீதமுள்ள பகுதியை புனே நகராட்சியிடம் ஒப்படைத்தது. இந்தக் காலத்தில் குளத்தில் வண்டலும் நீர்த்தேக்கங்களும் தேங்கியதால் கொசுக்களின் தொல்லை அதிகரித்து நகரின் சுகாதாரத்திற்கு ஆபத்து ஏற்பட்டது. இதன் விளைவாக, நகராட்சி இந்தக் குளத்தைக் குப்பைகளையும் இடிபாடுகளையும் போட்டு மூடிவிட முடிவு செய்தது. ஒரு காலத்தில் திலக் சாலை வரை பரவியிருந்த இந்த நீர்த்தேக்கத்தை மூடி அங்கு தற்போதைய மைதானமும் பூங்காவும் உருவாக்கப்பட்டன, ஆனால் தீவிலுள்ள கோவிலின் இருத்துவம் தொடர்ந்து நிலைத்தது. ১৯৩৬-৩৭ ஆம் ஆண்டின் சுமாருக்கு நீதிபதி ரா. ப. கொொண்டோ மகாதேவ் கும்டேகர் பக்தர்களின் வசதிக்காகக் கோவிலுக்குச் செல்ல பளிங்குப் படிகளையும் தகரத்தால் ஆன சபா மண்டபத்தையும் கட்டித் தந்தார்.
இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பகுதியின் நவீன மறுமலர்ச்சிக்குரிய பெருமை புனேயின் அப்போதைய ஆணையர் புஜங்ராவ் குல்கர்ணியைச் சாரும். ১৯৬৮-৬৯ ஆம் ஆண்டில் அவர் குளத்தின் மீதமுள்ள பகுதியில் ஒரு முழுமையான மற்றும் அழகான பூங்காவை உருவாக்கும் திட்டத்தைச் செயலில் காட்டினார். புனே மாநகராட்சி இந்தத் திட்டத்தை மிகத் திட்டமிட்ட முறையில் செயல்படுத்தி அங்கே பசுமை, மர நடுவு, ‘ஜாகிங் டிராக்’ மற்றும் இருக்கை வசதிகளை உருவாக்கியது.
பூங்காவின் வளர்ச்சியால் பக்தர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததால் பழைய கோவிலைப் புனரமைப்பது அவசியமானது. கோவிலின் அறங்காவலர் குழு முன்னின்று கட்டிடக் கலைஞர் உ. ம. ஆப்டேயிடமிருந்து புதிய கோவிலின் வரைபடத்தைத் தயார் செய்து கொண்டது. ৩ டிசம்பர் ১৯৬৯ அன்று அப்போதைய மேயர் வி. பா. பாட்டீல் அவர்களின் தலைமையில் கல்நாட்டு விழா நடைபெற்றது மற்றும் ২০ மார்ச் ১৯৭০ அன்று புதிய கட்டிடத்தின் திறப்பு விழா சிறப்பாக நிறைவேறியது. இந்த முழுமையான புனரமைப்புக்காக அப்போது சுமார் ஆறு கால் இலட்சம் ரூபாய் செலவானது.
புனேயின் புகழ்பெற்ற சாரஸ்பாக்கில் அமைந்துள்ள இக்கோவில் மராட்டிய மற்றும் வட இந்தியக் கட்டிடக்கலைக் கலவையின் சங்கமமாகும். கோவிலுக்கு வரும் வழி சாரஸ்பாக்கின் வெளியே உள்ள ‘காவ் கல்லியிலிருந்து’ தொடங்குகிறது. பூங்காவின் முக்கிய நுழைவாயிலில் உள்ள மூன்று வளைவுகளின் உச்சியில் அமலகமும் கலசமும் உள்ளன. சுமார் ৮০ ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தக் குளமானது பூங்காவாக மாற்றப்பட்டதால் இந்தப் பகுதி சாலையை விடத் தாழ்வாக உள்ளது. பூங்காவின் நடுவில் உள்ள குளத்தின் தீவில் இந்த ஆலயம் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோவிலுக்கு வர குளத்தின் மீது பாலம் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பாலம் முடிவடைந்ததும் உயரத்தில் உள்ள கோவிலுக்குள் நுழைய படிகளில் ஏறி வர வேண்டும்.
சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இக்கோவிலின் கட்டமைப்பு அமைந்துள்ளது. சுமார் ৪০ அடி அகலமும் ৪৮ அடி நீளமும் கொண்ட இந்தச் சபா மண்டபம் கிழக்கு நோக்கியுள்ளது. சபா மண்டபத்தில் உள்ள கலைநயமிக்க தூண்களின் வரிசைகள் ஒன்றுக்கொன்று வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அரை திறந்த சபா மண்டபத்தின் நடுவில் உள்ள பாறையால் கட்டப்பட்ட கருவறையின் வெளிச் சுவர்களில் பளிங்கு ஓடுகள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் நுழைவாயிலில் கலைநயமிக்க கதவு நிலைகளும் உச்சிப்பிம்பத்தில் கணபதி சிற்பமும் உள்ளன. கருவறையில் உள்ள வஜ்ரபீடத்தில் உள்ள பீடத்தில் ஆடைகள், அணிகலன்கள் மற்றும் தங்க மகுடம் அணிந்த சித்திவிநாயகர் விக்கிரகம் வீற்றிருக்கிறார். விக்கிரகத்தின் மீது கூரையில் வெள்ளிக்குடை தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் வஜ்ரபீடமும் பீடமும் வெள்ளிப் பொறிக்கப்பட்ட உறைகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. வஜ்ரபீடத்தின் பின் சுவரில் உள்ள வெள்ளித் தகட்டில் இலைகள், பூக்கள், கொடிகள் மற்றும் மரங்களின் நேர்த்தியான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. கோவிலில் உள்ள இந்த விக்கிரகத்தில் காலத்திற்கேற்ப மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன, மாதவराव் பேஷ்வே அவர்களால் நிறுவப்பட்ட மூல விக்கிரகம் சிதைந்துவிட்டதால் ১৮৮২ இல் இரண்டாவது விக்கிரகம் நிறுவப்பட்டது.
அந்த மூர்த்தியும் தேய்மானம் அடைந்ததால், ௨௮ மே ௧௯௯௦ அன்று வலது தும்பிக்கையைக் கொண்ட புதிய பளிங்கு மூர்த்தி முறைப்படி பிராணப்பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. கருவறையின் வெளிப்பகுதியைச் சுற்றி பிரகார வழி உள்ளது. கருவறையின் விதானத்தின் மீதுள்ள சதுர வடிவ சிகரத்தில் ‘உருச்ருங்கி’ பாணியிலான சிறு சிகரங்கள் உள்ளன. பிரதான சிகரத்தின் உச்சியில் ஸ்தூபிகாவும், அதன் மீது குறுகிய வடிவமைப்பைக் கொண்ட உயர்ந்த கலசமும் உள்ளது.
கோயிலின் பின்பகுதியில் உள்ள ‘கணேஷ் தர்ஷன் அருங்காட்சியகத்தில்’ பழங்காலம் முதல் நவீன காலம் வரையிலான ௨௦௦௦-க்கும் மேற்பட்ட விநாயகர் திருமேனிகளைக் காணக் கொள்ளலாம். கோயில் வளாகத்தில் சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ், சத்ரபதி சம்பாஜி மகாராஜ், தோர்லே பாஜிராவ் பேஷ்வா மற்றும் பிற மாவீரர்களின் எண்ணெய் ஓவியங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும், இங்கு பேஷ்வாக்களின் வம்சாவளி மற்றும் வரலாற்றுத் தகவல்களும் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
இக்கோயிலில் ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார விழாக்களும் உற்சவங்களும் கொண்டாடப்படுகின்றன. அவற்றுள் பாাদ্রப மாதத்தில் வரும் விநாயகர் சதுர்த்தி மிக முக்கியமான உற்சவமாகும். இக்காலத்தில் கணபதியின் தரிசனத்திற்காகப் புனே மக்களும் சுற்றுலாப் பயணிகளும் பெருமளவில் கூடி நிற்பார்கள். இங்கு மாசி மாத விநாயகர் சதுர்த்தியும் (மாகி கணேசோத்சவமும்) பக்திபூர்வமாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. அப்பொழுது சிறப்புப் பூஜைகளும், அபிஷேகமும், கீர்த்தனை நிகழ்ச்சிகளும் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. கார்த்திகை மாதத்தில் வரும் திரிபுராரி பௌர்ணமியன்று நடைபெறும் தீபோற்சவமே இக்கோயிலின் முக்கிய ஈர்ப்பாகும். அந்நேரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான அகல் விளக்குகளின் ஒளியில் முழுக்கோயிலும் தோட்டப் பகுதியும் ஜொலிக்கும். இதனுடன், ஒவ்வொரு மாதமும் வரும் சங்கடஹர சதுர்த்தியன்றும், சிறப்பாக அங்காரக சதுர்த்தியன்றும் அதிகாலையிலிருந்தே பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக நீண்ட வரிசையில் நிற்பார்கள்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- புனே ரயில் நிலையம் மற்றும் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௫.௫ கி.மீ தொலைவில்
- ஸ்வார்கேட் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௧.௫ கி.மீ தொலைவில்
- நாட்டின் பல்வேறு நகரங்களிலிருந்து இங்கு வருவதற்கு விமான, ரயில் மற்றும் பேருந்து சேவைகள் உள்ளன
- சொந்த வாகனங்கள் சரஸ் பாக் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவுக்கும் பல மாற்று வழிமுறைகள் உள்ளன
- தொடர்பு : கோயில் அலுவலகம், தொலைபேசி: ௦༢௦ – ༢༤༤༢༡༣༢༣, கைபேசி: ༨༩༢༨༧༢༠༤༡༥
తळ्यातील गणपती
सारसबाग, पुणे, ता. जि. पुणे
पुण्यातील सारसबागेचा ‘తळ्यातला गणपती’ (తടാకంలోని గణపతి) పూణే వాసుల యొక్క ఒక ముఖ్యమైన శ్రద్ధా స్థానం. శ్రీమಂತ್ નાનાసాహెబ్ పేశ్వె అష్టమ శతాబ్దపు మధ్యకాలంలో పార్వతీ పాదముల చెంత ఒక పెద్ద తటాకాన్ని నిర్మించారు. తటాకం మధ్య భాగంలో ఈ ఆలయం కొలువై ఉండటం వలన దీనికి ‘తळ्यातला गणपती’ అనే పేరు వచ్చింది. పేశ్వెల కాలం నాటి వాస్తుకళకు ఉత్తమ నమూనాగా ఉన్న ఈ ఆలయంలో కుడి తొండం కలిగిన సిద్ధివినాయక గణేశ మూర్తి ఉంది. నమస్తే కోరిన కోర్కెలు తీర్చే ఈ గణపతి భక్తుల యొక్క ఒక ముఖ్యమైన శ్రద్ధా స్థానం. కాలక్రమేణా తటాకం ఉన్న చోట ఇప్పుడు ఒక సుందరమైన ఉద్యానవనం అభివృద్ధి చేయబడింది.
శ్రీమత్ బాలాజీ బాజీరావు అనగా नानासाहेब पेशवे గారి కాలంలో పూణే నగర విస్తరణ మరియు అభివృద్ధి అత్యంత వేగంగా జరిగింది. పెరుగుతున్న జనాభా కారణంగా నగరానికి వస్తున్న నీటి సరఫరా సరిపోకపోవడంతో નાનાసాహెబ్ గారు మొదట కాట్రాజ్ తటాకాన్ని నిర్మించి రాతి మరియు కుండల గొట్టాల ద్వారా నగరానికి నీటిని తీసుకువచ్చారు. అయినప్పటికీ కాట్రాజ్ నీటికి ఒక సమర్థవంతమైన ప్రత్యామ్నాయాన్ని సృష్టించడంతో పాటు పార్వతీ పాదముల ప్రాంతం సుందరీకరణ జరగాలనే ఉద్దేశంతో ఆయన ౧౭੫౦ నాటికి ఒక महत्त्वाकांक्षी ప్రాజెక్టును రూపకల్పన చేశారు. పార్వతీ కొండ ప్రాంతం నుండి ప్రవహించే ఆంబిల్ వాగు యొక్క సహజ ప్రవాహాన్ని మార్చి అక్కడ ఒక భవ్యమైన తటాకాన్ని నిర్మించాలని నిశ్చయించబడింది. ఈ వాగు ప్రవాహాన్ని ఒక గోడ ద్వారా అడ్డుకుని అలాగే ২৫ ఎకరాల భూమిని తవ్వి ఈ తటాక పనులు ప్రారంభమయ్యాయి. వర్షాకాలంలో కాట్రాజ్ తటాకం యొక్క అదనపు నీరు మరియు ఆంబిల్ వాగు నీటిని ఈ తటాకంలో వదిలేలా ప్రణాళిక రూపొందించబడింది.
వరద అదనపు నీటిని తిరిగి నది వైపు మళ్లించడానికి తటాక పశ్చిమ భాగంలో ఒక ప్రత్యేక తూము ఏర్పాటూ చేయబడింది.
ఈ తటాక నిర్మాణం జరుగుతున్న సమయంలో జరిగిన ఒక సంఘటన ఏమిటంటే, తటాకపు తవ్వకం వేగం మందగించినట్లు సమాచారం అందగానే નાનાసాహెబ్ పేశ్వె స్వయంగా ఆ ప్రాంతాన్ని సందర్శించి పరిశీలించారు. పని వేగం మందగించడాన్ని చూసి ఆయన ఏనుగు అంబారీ నుండి కిందకు దిగి స్వయంగా ఒక పెద్ద రాయిని ఎత్తి దానిని కట్ట వేసే చోట తీసుకువెళ్లి పెట్టారు. తమ రాజు స్వయంగా శ్రమించడం చూసి అక్కడ ఉన్న కార్మికులు మరియు పౌరులు సిగ్గుపడ్డారు. దీనివల్ల పని వేగం పుంజుకుంది మరియు ౧౭੫౪ లో ఈ పని పూర్తయింది. ఈ తటాక మధ్య భాగంలో ఉంచబడిన దాదాపు ౨੫,౦౦౦ చదరపు అడుగుల విస్తీర్ణం గల ద్వీపంలోనే తదుపరి సుందరమైన తోట అభివృద్ధి చేయబడింది. ఈ తటాకంలో మరియు పరిసర ప్రాంతాలలో సారస పక్షులు సంచరించడం వలన ఈ తోటకు ‘సారసబాగ్’ అని నామకరణం చేయబడింది.
తటాక నిర్మాణం జరిగిన కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత, అనగా ౧౭౮౪ లో శ్రీమత్ సవాయి మాధవరావు పేశ్వె ఈ ద్వీపంలో శ్రీ సిద్ధివినాయకుని యొక్క ఒక చిన్న ఆలయాన్ని నిర్మించారు.
కుడి తొండం గల ఈ గణపతి అప్పటి నుండి ‘తळ्यातला गणपती’ గా పిలువబడుతున్నారు. పేశ్వెల కాలపు రాజకీయ మరియు సామాజిక జీవితంలో ఈ స్థానానికి అనన్యసాధారణ ప్రాముఖ్యత ఉండేది. సవాయి మాధవరావు పేశ్వె, మహాదజీ శిందే మరియు నానా ఫడ్నవీస్ వంటి ధురంధరుల అనేక రహస్య రాజకీయ సమావేశాలు అలాగే చర్చలు ఈ తటాకంలోని నౌకావిహార సమయంలో జరుగుతుండేవి. ముఖ్యంగా, ఈ చర్చల గోప్యతను కాపాడుకోవడానికి పడవ నడిపే పనిని చాలావరకు మరాఠా భాష రాని ఆఫ్రికా వంశానికి చెందిన ‘సిద్ధి’ ప్రజలకు లేదా చెవిటి తెడ్డుగాళ్లకు అప్పగించబడేది.
మరాఠా సామ్రాజ్యం అంతమై ౧౮౧౮ లో పేశ్వె పాలన ముగిసిన తర్వాత, బ్రిటిష్ పాలనలో ఈ తటాకపు నిర్వహణపై కాలక్రమేణా నిర్లక్ష్యం పెరిగింది. ౧౮౪౨ వరకు దేవాలయాల నిర్వహణ పేశ్వె పద్ధతి ప్రకారమే కొనసాగింది, కానీ ౧౮౬౧ లో ఆంగ్లేయ ప్రభుత్వం తటాకంలోని ద్వీప ప్రదేశాన్ని శ్రీ దేవదేవేశ్వర సంస్థానానికి ఉంచి మిగిలిన స్థలాన్ని పూణే మున్సిపాలిటీకి బదలాయించింది. ఈ కాలంలో తటాకంలో పూడిక మరియు నీటి గుంటలు నిలచిపోవడంతో దోమల బెడద పెరిగి నగర ప్రజల ఆరోగ్యానికి ముప్పు వాటిల్లింది. ఫలితంగా, మున్సిపాలిటీ ఈ తటాకాన్ని చెత్త మరియు భవన నిర్మాణ వ్యర్థాలను వేసి పూడ్చివేయాలని నిర్ణయించింది. ఒకానొక సమయంలో తిలక్ రోడ్డు వరకు విస్తరించి ఉన్న ఈ జలాశయాన్ని పూడ్చివేసి అక్కడ ప్రస్తుత మైదానం మరియు తోట నిర్మించబడ్డాయి, అయితే ద్వీపంలోని ఆలయ అస్తిత్వం మాత్రం అలాగే నిలిచింది. ౧౯౩౬-౩౭ ల మధ్య కాలంలో న్యాయమూర్తి రా. బ. కొండో మహాదేవ్ కుంఠేకర్ భక్తుల సౌకర్యార్థం ఆలయానికి వెళ్లడానికి పాలరాతి మెట్లు మరియు రేకుల సభా మండపాన్ని నిర్మించి ఇచ్చారు.
ఈ చారిత్రక పరిసరాల ఆధునిక కాయకల్పనకు సంబంధించిన ఘనత పూణే నాటి కమిషనర్ భుజంగరావు కులకర్ణికి దక్కుతుంది. ౧౯౬౮-౬౯ లో ఆయన తటాకం యొక్క మిగిలిన స్థలంలో ఒక సుసజ్జితమైన మరియు అందమైన ఉద్యానవనాన్ని అభివృద్ధి చేసే ప్రణాళికను ఆచరణలోకి తీసుకువచ్చారు. పూణే మున్సిపల్ కార్పొరేషన్ ఈ ప్రాజెక్టును అత్యంత ప్రణాళికాబద్ధంగా అమలు చేసి అక్కడ పచ్చదనం, మొక్కల పెంపకం, ‘జోగింగ్ ట్రాక్’ మరియు కూర్చునే ఏర్పాట్లు చేసింది.
ఉద్యానవన అభివృద్ధి కారణంగా భక్తుల సంఖ్య పెరగడంతో పాత ఆలయాన్ని జీర్ణోద్ధరణ చేయడం అవసరమైంది. ఆలయ ట్రస్ట్ బోర్డు చొరవ తీసుకుని వాస్తుశిల్పి ఉ. మ. ఆప్టే చేత కొత్త ఆలయ రూపకల్పనను తయారు చేయించుకుంది. ౩ డిసెంబర్ ౧౯౬౯ న నాటి మేయర్ వి. భా. పాటిల్ చేతుల మీదుగా శంకుస్థాపన కార్యక్రమం జరిగింది మరియు 20 మార్చి ౧౯౭౦ న నూతన భవన ప్రారంభోత్సవ కార్యక్రమం వైభవంగా ముగిసింది. ఈ సంపూర్ణ పునరుద్ధరణ కోసం ఆ రోజుల్లో దాదాపు సవ్వా ఆరు లక్షల రూపాయల ఖర్చు అయింది.
పూణే యొక్క సుప్రసిద్ధ సారసబాగ్ లో కొలువై ఉన్న ఈ ఆలయం మరాఠా మరియు ఉత్తర భారత వాస్తుశిల్ప శైలుల సంగమం. ఆలయానికి వచ్చే మార్గం సారసబాగ్ వెలుపలి ‘ఖావు గల్లీ’ (తినుబండారాల వీధి) గుండా ఉంది. తోట యొక్క ప్రధాన ప్రవేశద్వారం వద్ద ఉన్న మూడు వంపుల పైభాగంలో ఆమలకం మరియు కలశం ఉన్నాయి. దాదాపు ౮౦ సంవత్సరాల క్రితం ఈ తటాకం తోటగా మార్చబడటంతో ఈ భాగం రోడ్డు కంటే పల్లంగా ఉంది. తోట మధ్య భాగంలో ఉన్న తటాకంలోని ద్వీపంపై ఈ ఆలయం స్థితమై ఉంది. ఈ ఆలయానికి రావడానికి తటాకంపై వంతెన నిర్మించబడింది. ఈ వంతెన దాటిన తర్వాత ఎత్తులో ఉన్న ఆలయంలోకి ప్రవేశించడానికి మెట్లు ఎక్కి రావాల్సి ఉంటుంది.
సభా మండపం మరియు గర్భగుడి ఇలా ఈ ఆలయ నిర్మాణం ఉంది. దాదాపు ౪౦ అడుగుల వెడల్పు మరియు ౪౮ అడుగుల పొడవు ఉన్న ఈ సభా మండపం తూర్పుముఖంగా ఉంది. సభా మండపంలోని నగిషీలు చెక్కిన స్తంభాల వరసలు ఒకదానికొకటి వంపులతో కలుపబడి ఉన్నాయి. అర్ధ-తెరిచి ఉన్న సభా మండపం మధ్య భాగంలో ఉన్న రాతి నిర్మాణ గర్భగుడి బాహ్య గోడలపై పాలరాతి పలకల ఆచ్ఛాదన చేయబడింది. గర్భగుడి ప్రవేశద్వారానికి నగిషీలు చెక్కిన ద్వారశాఖ మరియు లలాట బింబంపై గణపతి శిల్పం ఉంది. గర్భగుడిలోని వజ్రపీఠంపై మకరంలో వస్త్రాలు, ఆభరణాలు మరియు బంగారు కిరీటం ధరించిన సిద్ధివినాయకుడి మూర్తి విరాజమానమై ఉంది. మూర్తిపై పైకప్పుకు వెండి ఛత్రం వేలాడదీయబడి ఉంది, అలాగే వజ్రపీఠం మరియు మకరంనకు వెండి నగిషీల ఆచ్ఛాదన ఉంది. వజ్రపీఠం వెనుక గోడపై ఉన్న వెండి పటాలపై ఆకు, పువ్వు, తీగ మరియు చెట్ల యొక్క అందమైన నగిషీలు ఉన్నాయి. ఆలయానికి సంబంధించిన ఈ మూర్తిలో కాలానికి తగినట్లుగా మార్పులు జరిగాగా, మాధవరావు పేశ్వె చేత ప్రతిష్ఠించబడిన మూల మూర్తి ధ్వంసం కావడంతో ౧౮౮౨ లో రెండవ మూర్తిని ప్రతిష్ఠించడం జరిగింది.
ఆ మూర్తి క్షీణించడం వలన ୨୮ మే ୧୯୯୦ రోజున కుడి తొండం గల కొత్త संगमरवरी (పాలరాతి) మూర్తిని శాస్త్రోక్తంగా ప్రాణప్రతిష్ఠ చేశారు. గర్భగృహం వెలుపలి వైపు ప్రదక్షిణ మార్గం ఉంది. గర్భగృహపు కప్పుపై ఉన్న చతురస్రాకార శిఖరంపై ఉరుశృంగి పద్ధతిలోని చిన్న శిఖరాలు ఉన్నాయి. ప్రధాన శిఖరం పైభాగంలోస్తూపిక మరియు దానిపై ఇరుకుగా ఉండే ఎత్తైన కలశం ఉంది.
ఆలయ వెనుక భాగంలో ఉన్న ‘గణేష్ దర్శన్ సంగ్రహాలయం’లో ప్రాచీన కాలం నుండి ఆధునిక కాలం వరకు ఉన్న ୨୦୦୦ కంటే ఎక్కువ గణేశ విగ్రహాలను చూడవచ్చు. ఆలయ ప్రాంగణంలో ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్, ఛత్రపతి సంభాజీ మహారాజ్, థోర్లే బాజీరావ్ పీష్వే మరియు ఇతర మహానుభావుల తైలవర్ణ చిత్రాలు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. అలాగే ఇక్కడ పీష్వాల వంశవృక్షం మరియు చారిత్రక సమాచారం కూడా ప్రదర్శించబడింది.
ఈ ఆలయంలో ఏడాది పొడవునా వివిధ ధార్మిక, సాంస్కృతిక వేడుకలు ఘనంగా జరుగుతాయి. అందులో భాద్రపద మాసంలోని గణేష్ చతుర్థి ప్రధానమైన పండుగ. ఈ సమయంలో గణపతి దర్శనం కోసం పుణె వాసులు మరియు పర్యాటకుల రద్దడి విపరీతంగా ఉంటుంది. ఇక్కడ మాఘీ గణేషోత్సవం కూడా భక్తిభావాలతో జరుపుకుంటారు. ఆ సమయంలో ప్రత్యేక పూజలు, అభిషేకం మరియు కీర్తన కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. కార్తీక మాసంలోని త్రిపురారి పౌర్ణమి నాడు జరిగే దీపోత్సవం ఇక్కడి ప్రధాన ఆకర్షణ. ఈ సమయంలో వేలాది ప్రమిదల వెలుతురులో ఆలయం మొత్తం మరియు తోట ప్రాంగణం దీప్తీమయం అవుతుంది. ఇవి కాకుండా ప్రతి నెలా వచ్చే సంకష్ట చతుర్థి నాడు మరియు ముఖ్యంగా అంగారకి చతుర్థి నాడు ఆలయంలో తెల్లవారుజాము నుంచే భక్తుల దర్శన బారులు తీరుతాయి.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- పుణె రైల్వే స్టేషన్ మరియు బస్ స్టాండ్ నుండి ୫.୫ కి.మీ దూరంలో
- స్వార్గేట్ ఎస్.టి. బస్ స్టాండ్ నుండి ୧.୫ కి.మీ దూరంలో
- దేశంలోని అనేక నగరాల నుండి ఇక్కడికి చేరుకోవడానికి విమాన, రైలు మరియు బస్సు సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి
- ప్రైవేట్ వాహనాలు సరస్ బాగ్ పార్కింగ్ ప్రాంతం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాలలో వసతి మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక ప్రత్యామ్నాయాలు
- సంప్రదించండి : ఆలయ కార్యాలయం, ఫోన్: ୦୨୦ – ୨୪୪୨୧୩୨୩, మొ. ୮୯୨୮୭୨୦୪୧୫
തള്യാത്ല ഗണപതി
സരസ്ബാഗ്, പൂനെ, താലൂക്ക് & ജില്ല പൂനെ
പൂനെയിലെ സരസ്ബാഗിലുള്ള ‘തള്യാത്ല ഗണപതി’ (തടാകത്തിലെ ഗണപതി) പൂനെ നിവാസികളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രബിന്ദുവാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ശ്രീമന്ത് നാനാസാഹേബ് പേഷ്വ പാർവതി കുന്നിൻചെരിവിൽ ഒരു വലിയ തടാകം നിർമ്മിച്ചിരുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രം തടാകത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതിനാലാണ് ‘തള്യാത്ല ഗണപതി’ എന്നറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്. പേഷ്വ കാലഘട്ടത്തിലെ മികച്ച വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് ഉദാഹരണമായ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ വലത്തോട്ട് തുമ്പിക്കൈയുള്ള സിദ്ധിവിനായക ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹമാണുള്ളത്. ഭക്തരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ഈ ഗണപതി ഒരു പ്രധാന പുണ്യസ്ഥലമാണ്. കാലക്രമേണ, തടാകത്തിന് പകരം ഇപ്പോൾ മനോഹരമായ ഒരു ഉദ്യാനം അവിടെ വികസിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നാനാസാഹേബ് പേഷ്വ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ശ്രീമന്ത് ബാലാജി ബാജിറാവുവിന്റെ ഭരണകാലത്ത് പൂനെ നഗരത്തിന്റെ വിപുലീകരണവും വികസനവും വളരെ വേഗത്തിലായിരുന്നു നടന്നത്. ജനസംഖ്യ വർദ്ധിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് നഗരത്തിലേക്കുള്ള ജലവിതരണം കുറയാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, നാനാസാഹേബ് ആദ്യം കാട്രാജ് തടാകം നിർമ്മിക്കുകയും കല്ലുകൊണ്ടും ടെറാക്കോട്ട കൊണ്ടുമുള്ള പൈപ്പുകളിലൂടെ നഗരത്തിലേക്ക് വെള്ളം എത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, കാട്രാജ് ജലത്തിന് പ്രായോഗികമായ ഒരു ബദൽ സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയും പാർവതി കുന്നിൻചെരിവുകൾ മനോഹരമാക്കുന്നതിനും വേണ്ടി, അദ്ദേഹം ക്രിസ്തുവർഷം ൧൭൫൦-ഓടെ ഒരു വലിയ പദ്ധതി ആസൂത്രണം ചെയ്തു. പാർവതി കുന്നിൻ പ്രദേശം വഴി ഒഴുകുന്ന അംബിൽ ഓധയുടെ (അരുവി) സ്വാഭാവിക ഗതി മാറ്റി അവിടെ ഒരു വലിയ തടാകം നിർമ്മിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഈ അരുവിയുടെ ഒഴുക്ക് ഒരു അണക്കെട്ട് ഭിത്തി കെട്ടി തടഞ്ഞും ഇരുപത്തിയഞ്ച് ഏക്കർ ഭൂമി കുഴിച്ചും തടാകത്തിന്റെ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. കാട്രാജ് തടാകത്തിൽ നിന്നുള്ള അധിക ജലവും മൺസൂൺ കാലത്ത് അംബിൽ ഓധയിലെ ജലവും ഈ തടാകത്തിലേക്ക് ഒഴുക്കിവിടാനായിരുന്നു പദ്ധതി.
തടാകത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് അധിക വെള്ളം നദിയിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടുന്നതിനായി ഒരു പ്രത്യേക സ്പിൽവേയും ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു.
ഈ തടാകത്തിന്റെ നിർമ്മാണം നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ നടന്ന ഒരു സംഭവം ഇതാണ്: തടാകത്തിന്റെ ഖനന വേഗത കുറവാണെന്ന വിവരം ലഭിച്ചതിനെത്തുടർന്ന്, നാനാസാഹേബ് പേഷ്വ നേരിട്ട് സ്ഥലത്തെത്തി പരിശോധന നടത്തി. ജോലിയുടെ വേഗത കുറഞ്ഞത് കണ്ട അദ്ദേഹം ആനപ്പുറത്തുനിന്നിറങ്ങി, ഒരു വലിയ കല്ല് സ്വയം ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച് അത് അണക്കെട്ട് നിർമ്മിക്കുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. തങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരി തന്നെ അധ്വാനിക്കുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന തൊഴിലാളികളും പൗരന്മാരും പശ്ചാത്താപവിവശരായി. ഇത് ജോലിയുടെ വേഗത വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും, ക്രിസ്തുവർഷം ൧൭൫൪-ൽ അത് പൂർത്തിയാവുകയും ചെയ്തു. ഈ തടാകത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഏകദേശം ൨൫,൦൦൦ ചതുരശ്ര അടി വിസ്തീർണ്ണമുള്ള ദ്വീപിൽ പിന്നീട് മനോഹരമായ ഒരു ഉദ്യാനം വികസിപ്പിച്ചു. സാരസ് പക്ഷികൾ (കൊക്കുകൾ) ഈ തടാകത്തിലും പരിസരത്തും ധാരാളമായി വന്നിരുന്നതിനാൽ, ഈ ഉദ്യാനത്തിന് ‘സാരസ്ബാഗ്’ എന്ന് പേരിട്ടു.
തടാകം നിർമ്മിച്ച് ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അതായത് ൧൭൮൪-ൽ, ശ്രീമന്ത് സവായ് മാധവറാവു പേഷ്വ ഈ ദ്വീപിൽ ശ്രീ സിദ്ധിവിനായകന്റെ ഒരു ചെറിയ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചു.
അന്നുമുതൽ, വലത്തോട്ട് തുമ്പിക്കൈയുള്ള ഈ ഗണപതി ‘തള്യാത്ല ഗണപതി’ (തടാകത്തിലെ ഗണപതി) എന്നറിയപ്പെടുന്നു. പേഷ്വ കാലഘട്ടത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ ഈ സ്ഥലത്തിന് അസാധാരണമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. സവായ് മാധവറാവു പേഷ്വ, മഹാദ്ജി ഷിൻഡെ, നാനാ ഫഡ്നാവിസ് തുടങ്ങിയ പ്രമുഖരുടെ പല രഹസ്യ രാഷ്ട്രീയ യോഗങ്ങളും തന്ത്രപരമായ കൂടിയാലോചനകളും ഈ തടാകത്തിലെ വള്ളംകളിക്കിടയിൽ നടക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ശ്രദ്ധേയമായ കാര്യം, ഈ ചർച്ചകളുടെ രഹസ്യാത്മകത നിലനിർത്തുന്നതിനായി, വള്ളം തുഴയുന്ന ജോലി മറാഠി ഭാഷ അറിയാത്ത ‘സിദ്ദികൾ’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ആഫ്രിക്കൻ വംശജരെയോ, അല്ലെങ്കിൽ കേൾവിശക്തിയില്ലാത്ത വള്ളക്കാരെയോ ആയിരുന്നു ഏൽപ്പിച്ചിരുന്നത്.
മറാഠ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്കും ൧൮൧൮-ൽ പേഷ്വ ഭരണത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിനും ശേഷം, ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്ത് ഈ തടാകത്തിന്റെ പരിപാലനം ക്രമേണ അവഗണിക്കപ്പെട്ടു. ൧൮൪൨ വരെ പേഷ്വ സമ്പ്രദായമനുസരിച്ചാണ് ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നടത്തിപ്പ് തുടർന്നുപോന്നത്, എന്നാൽ ൧൮൬൧-ൽ ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ തടാകത്തിലെ ദ്വീപിന്റെ സ്ഥലം നിലനിർത്തുകയും ബാക്കി ഭാഗം പൂനെ മുനിസിപ്പാലിറ്റിക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്തു. ഈ കാലയളവിൽ, തടാകത്തിൽ ചെളിയും കെട്ടിക്കിടക്കുന്ന വെള്ളവും അടിഞ്ഞുകൂടിയത് കൊതുകുകളുടെ പ്രജനനം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും നഗരത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തിന് ഭീഷണിയാവുകയും ചെയ്തു. തൽഫലമായി, മാലിന്യങ്ങളും അവശിഷ്ടങ്ങളും നിക്ഷേപിച്ച് ഈ തടാകം നികത്താൻ മുനിസിപ്പാലിറ്റി തീരുമാനിച്ചു. ഒരിക്കൽ തിലക് റോഡ് വരെ വ്യാപിച്ചുകിടന്നിരുന്ന ഈ ജലസംഭരണി നികത്തിയാണ് ഇന്നത്തെ മൈതാനവും ഉദ്യാനവും നിർമ്മിച്ചത്, എങ്കിലും ദ്വീപിലെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു. ൧൯൩൬-൩൭ കാലഘട്ടത്തിൽ, ജഡ്ജി ആർ. ബി. കൊണ്ടോ മഹാദേവ് കുന്തേകർ ക്ഷേത്രദർശനത്തിനെത്തുന്ന ഭക്തരുടെ സൗകര്യാർത്ഥം മാർബിൾ പടവുകളും ഒരു ടിൻ-ഷെഡ് സഭാ മണ്ഡപവും നിർമ്മിച്ചു.
ഈ ചരിത്രപ്രദേശത്തിന്റെ ആധുനിക പരിവർത്തനത്തിന്റെ ക്രെഡിറ്റ് അന്നത്തെ പൂനെ കമ്മീഷണറായിരുന്ന ഭുജംഗറാവു കുൽക്കർണിക്കാണ്. ൧൯൬൮-൬൯-ൽ, തടാകത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗത്ത് സുസജ്ജവും മനോഹരവുമായ ഒരു ഉദ്യാനം വികസിപ്പിക്കാനുള്ള പദ്ധതി അദ്ദേഹം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കി. പൂനെ മുനിസിപ്പൽ കോർപ്പറേഷൻ ഈ പദ്ധതി വളരെ ചിട്ടയായ രീതിയിൽ നടപ്പിലാക്കുകയും ഹരിതവൽക്കരണം, മരങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കൽ, ജോഗിംഗ് ട്രാക്ക്, ഇരിപ്പിട സൗകര്യങ്ങൾ എന്നിവ ഒരുക്കുകയും ചെയ്തു.
ഉദ്യാനത്തിന്റെ വികസനത്തോടെ ഭക്തജനങ്ങളുടെ തിരക്ക് വർദ്ധിച്ചപ്പോൾ, പഴയ ക്ഷേത്രം പുതുക്കിപ്പണിയേണ്ടത് അനിവാര്യമായിത്തീർന്നു. ക്ഷേത്ര ട്രസ്റ്റി ബോർഡ് മുൻകൈ എടുക്കുകയും വാസ്തുശില്പി യു. എം. ആപ്തെയെക്കൊണ്ട് പുതിയ ക്ഷേത്ര രൂപകല്പന തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്തു. ൧൯൬൯ ഡിസംബർ ൩-ന് അന്നത്തെ മേയർ വി. ബി. പാട്ടീലിന്റെ കരങ്ങളാൽ ശിലാസ്ഥാപന കർമ്മം നടന്നു. ൧൯൭൦ മാർച്ച് ൨൦-ന് പുതിയ മന്ദിരത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടന ചടങ്ങ് വിജയകരമായി നടന്നു. അക്കാലത്ത് ആകെ നവീകരണത്തിനായി ആറര ലക്ഷം രൂപയോളം ചെലവായി.
പൂനെയിലെ പ്രശസ്തമായ സരസ്ബാഗിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം മറാഠ, ഉത്തരേന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലികളുടെ സംഗമസ്ഥാനമാണ്. സരസ്ബാഗിന് പുറത്തുള്ള ‘ഖാവു ഗല്ലി’യിൽ നിന്നാണ് ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള വഴി ആരംഭിക്കുന്നത്. ഉദ്യാനത്തിന്റെ പ്രധാന കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള മൂന്ന് കമാനങ്ങളുടെ മുകളിൽ ആമലകവും കലശവും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏകദേശം ൮൦ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഈ തടാകം ഉദ്യാനമാക്കി മാറ്റിയതിനാൽ, ഈ പ്രദേശം റോഡിനേക്കാൾ താഴ്ന്ന നിലയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഉദ്യാനത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള തടാകത്തിലെ ദ്വീപിലാണ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നതിനായി തടാകത്തിന് കുറുകെ ഒരു പാലം നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ പാലം കടന്ന ശേഷം, ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ പടികൾ കയറേണ്ടതുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടനയിൽ ഒരു സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഏകദേശം ൪൦ അടി വീതിയും ൪൮ അടി നീളവുമുള്ള ഈ സഭാമണ്ഡപം കിഴക്കോട്ട് അഭിമുഖമായാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. സഭാമണ്ഡപത്തിലെ അലങ്കാരപ്പണികളോടുകൂടിയ തൂണുകൾ കമാനങ്ങളാൽ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അർദ്ധ-തുറന്ന സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പുറംചുവരുകൾ മാർബിൾ ടൈലുകൾ പതിച്ച് മനോഹരമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കൊത്തുപണികളോടുകൂടിയ കട്ടിളകളും ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതിയുടെ ശില്പവുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിനുള്ളിലെ വജ്രപീഠത്തിൽ മകരത്തോരണത്തിന് താഴെയായി വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും സ്വർണ്ണക്കിരീടവും ചാർത്തിയ സിദ്ധിവിനായക വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. വിഗ്രഹത്തിന് മുകളിലായി മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് ഒരു വെള്ളി മേൽക്കൂര തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്നു; വജ്രപീഠവും മകരവും അലങ്കാരപ്പണികളുള്ള വെള്ളി തകിടുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വജ്രപീഠത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്തുള്ള വെള്ളിപ്പലകയിൽ ഇലകൾ, പൂക്കൾ, വള്ളികൾ, മരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അതിമനോഹരമായ കൊത്തുപണികൾ കാണാം. കാലക്രമേണ ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ വിഗ്രഹത്തിന് മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്; മാധവറാവു പേഷ്വ പ്രതിഷ്ഠിച്ച യഥാർത്ഥ വിഗ്രഹത്തിന് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചതിനെത്തുടർന്ന്, ൧൮൮൨-ൽ രണ്ടാമതൊരു വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.
മുൻപത്തെ വിഗ്രഹത്തിന് തേയ്മാനം സംഭവിച്ചതിനാൽ, വലത്തോട്ട് തുമ്പിക്കൈയുള്ള പുതിയ മാർബിൾ വിഗ്രഹം ൧൯൯൦ മെയ് ൨൮-ന് വിധിപ്രകാരം പ്രാണപ്രതിഷ്ഠ നടത്തി. ഗർഭഗൃഹത്തിന് ചുറ്റുമായി ഒരു പ്രദക്ഷിണ വഴിയുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയ്ക്ക് മുകളിലുള്ള ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഗോപുരത്തിൽ ഉറുശൃംഗി വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിലുള്ള ചെറിയ ഗോപുരങ്ങളുണ്ട്. പ്രധാന ഗോപുരത്തിന്റെ മുകളിൽ ഒരു സ്തൂപികയും അതിനു മുകളിലായി ഉയരമുള്ള കൂർത്ത ശിഖരവുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ‘ഗണേഷ് ദർശൻ മ്യൂസിയത്തിൽ’, പുരാതന കാലം മുതൽ ആധുനിക കാലം വരെയുള്ള ൨,൦൦൦-ൽ അധികം ഗണപതി വിഗ്രഹങ്ങൾ കാണാൻ സാധിക്കും. ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ്, ഛത്രപതി സംഭാജി മഹാരാജ്, തോർലെ ബാജിറാവു പേഷ്വ, മറ്റ് മഹത്തായ ചരിത്രപുരുഷന്മാർ എന്നിവരുടെ എണ്ണച്ചായ ചിത്രങ്ങൾ ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ, പേഷ്വമാരുടെ വംശാവലിയും ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങളും ഇവിടെ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ വർഷം മുഴുവനും വിവിധ മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഉത്സവങ്ങൾ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. അവയിൽ, ഭാദ്രപദ മാസത്തിലെ ഗണേശ ചതുർത്ഥിയാണ് പ്രധാന ഉത്സവം. ഈ കാലയളവിൽ, ഭഗവാൻ ഗണപതിയുടെ ദർശനത്തിനായി പൂനെ നിവാസികളുടെയും വിനോദസഞ്ചാരികളുടെയും വൻ തിരക്കാണ് അനുഭവപ്പെടാറുള്ളത്. മാഘി ഗണേശോത്സവവും ഇവിടെ അതീവ ഭക്തിയോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. ആ സമയത്ത് പ്രത്യേക പൂജ, അഭിഷേകം, കീർത്തന പരിപാടികൾ എന്നിവ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. കാർത്തിക മാസത്തിലെ ത്രിപുരാരി പൗർണ്ണമി നാളിൽ നടത്തുന്ന ദീപാവലി (ദീപൗത്സവം) ഇവിടുത്തെ പ്രധാന ആകർഷണമാണ്. ഈ അവസരത്തിൽ, മുഴുവൻ ക്ഷേത്രവും പൂന്തോട്ട പരിസരവും ആയിരക്കണക്കിന് മൺചിരാതുകളുടെ പ്രഭയാൽ പ്രകാശപൂരിതമാകും. ഇതുകൂടാതെ, എല്ലാ മാസവും വരുന്ന സങ്കഷ്ടി ചതുർത്ഥിയിലും, പ്രത്യേകിച്ച് അംഗാരകി ചതുർത്ഥിയിലും, പുലർച്ചെ മുതൽ തന്നെ ദർശനത്തിനായി ഭക്തരുടെ നീണ്ട നിര ക്ഷേത്രത്തിൽ കാണാം.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- പൂനെ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്നും ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്നും ൫.൫ കി.മീ അകലെ
- സ്വരഗേറ്റ് എസ്.ടി ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്നും ൧.൫ കി.മീ അകലെ
- രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ഇവിടെ എത്തിച്ചേരാൻ വിമാന, ട്രെയിൻ, ബസ് സേവനങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് സരസ്ബാഗ് പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ എത്തിച്ചേരാം
- സമീപപ്രദേശങ്ങളിൽ താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
- ബന്ധപ്പെടുക: ക്ഷേത്ര ഓഫീസ്, ടെലിഫോൺ: ൦൨൦ – ൨൪൪൨൧൩൨൩, മൊബൈൽ: ൮൯൨൮൭൨൦൪൧൫
ತಳ್ಯಾತ್ಲ ಗಣಪತಿ
ಸಾರಸ್ಬಾಗ್, ಪುಣೆ, ತಾಲೂಕು ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲೆ ಪುಣೆ
ಪುಣೆಯ ಸಾರಸ್ಬಾಗ್ನ ‘ತಳ್ಯಾತ್ಲ ಗಣಪತಿ’ಯು ಪುಣೆಯ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ನಾನಾಸಾಹೇಬ ಪೇಶ್ವೆಯವರು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ಬೆಟ್ಟದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕೆರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕೆರೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ‘ತಳ್ಯಾತ್ಲ ಗಣಪತಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪೇಶ್ವೆ ಕಾಲದ ಸುಂದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಲಮುರಿ ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕ ಗಣೇಶನ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಈ ಗಣಪತಿಯು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ, ಕೆರೆಯಿದ್ದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಈಗ ಸುಂದರವಾದ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾನಾಸಾಹೇಬ ಪೇಶ್ವೆ ಎಂದೇ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಬಾಲಾಜಿ ಬಾಜಿರಾಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪುಣೆ ನಗರದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದಾಗಿ ನಗರಕ್ಕೆ ನೀರಿನ ಪೂರೈಕೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗತೊಡಗಿದಾಗ, ನಾನಾಸಾಹೇಬರು ಮೊದಲು ಕಾತ್ರಾಜ್ ಕೆರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಕೊಳವೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಗರಕ್ಕೆ ನೀರನ್ನು ತಂದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾತ್ರಾಜ್ ನೀರಿನ ಪರ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ ಬೆಟ್ಟದ ತಪ್ಪಲನ್ನು ಸುಂದರಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಅವರು ೧೭೫೦ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಒಂದು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಪಾರ್ವತಿ ಬೆಟ್ಟದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಅಂಬಿಲ್ ಓಢದ (ಹಳ್ಳ) ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹರಿವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಕೆರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹಳ್ಳದ ಹರಿವನ್ನು ಅಣೆಕಟ್ಟು ಗೋಡೆಯ ಮೂಲಕ ತಡೆದು, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಎಕರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಗೆಯುವ ಮೂಲಕ ಈ ಕೆರೆಯ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾತ್ರಾಜ್ ಕೆರೆಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನೀರು ಮತ್ತು ಅಂಬಿಲ್ ಓಢದ ನೀರನ್ನು ಈ ಕೆರೆಗೆ ಬಿಡಲು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಕೆರೆಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರವಾಹದ ನೀರನ್ನು ನದಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಸಲು ವಿಶೇಷವಾದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನೀರಿನ ಹರಿವಿನ ದಾರಿ (ಸ್ಪಿಲ್ವೇ) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.
ಈ ಕೆರೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನಡೆದ ಒಂದು ಘಟನೆಯೆಂದರೆ, ಕೆರೆಯ ಅಗೆತದ ಕೆಲಸವು ನಿಧಾನಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿ ಪಡೆದ ನಾನಾಸಾಹೇಬ ಪೇಶ್ವೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಕೆಲಸದ ನಿಧಾನಗತಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಅವರು ಆನೆಯ ಅಂಬಾರಿಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದು, ಸ್ವತಃ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಅರಸರೇ ಸ್ವತಃ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಅಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿದ್ದ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು. ಇದರಿಂದ ಕೆಲಸವು ವೇಗಗೊಂಡು, ೧೭೫೪ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಈ ಕೆರೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಸುಮಾರು ೨೫,೦೦೦ ಚದರ ಅಡಿ ವಿಸ್ತೀರ್ಣದ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕೆರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಾರಸ್ ಪಕ್ಷಿಗಳು (ಕೊಕ್ಕರೆಗಳು) ಆಗಮಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಈ ಉದ್ಯಾನಕ್ಕೆ ‘ಸಾರಸ್ ಬಾಗ್’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು.
ಕೆರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಂದರೆ ೧೭೮೪ರಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಸವಾಯಿ ಮಾಧವರಾವ್ ಪೇಶ್ವೆ ಅವರು ಈ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕನ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಅಂದಿನಿಂದ, ಬಲಮುರಿ ಗಣಪತಿಯಾಗಿರುವ ಈ ದೇವರಿಗೆ ‘ತಳ್ಯತ್ಲ ಗಣಪತಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೇಶ್ವೆ ಕಾಲದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳವು ಅಸಾಧಾರಣ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸವಾಯಿ ಮಾಧವರಾವ್ ಪೇಶ್ವೆ, ಮಹಾದಜಿ ಶಿಂಧೆ ಮತ್ತು ನಾನಾ ಫಡ್ನವೀಸರಂತಹ ದಿಗ್ಗಜರ ಅನೇಕ ರಹಸ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳು ಈ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ದೋಣಿ ವಿಹಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಈ ಚರ್ಚೆಗಳ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ದೋಣಿ ನಡೆಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆ ತಿಳಿಯದ ‘ಸಿದ್ದಿ’ ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಕಿವುಡ ದೋಣಿಗಾರರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಮರಾಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ೧೮೧೮ರಲ್ಲಿ ಪೇಶ್ವೆ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆರೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ೧೮೪೨ರವರೆಗೆ ಪೇಶ್ವೆ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆಯೇ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಆದರೆ ೧೮೬೧ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಕೆರೆಯ ದ್ವೀಪದ ಜಾಗವನ್ನು ತನ್ನ ಸುಪರ್ದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಉಳಿದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪುಣೆ ಪುರಸಭೆಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಹೂಳು ತುಂಬಿ ನೀರು ನಿಂತಿದ್ದರಿಂದ ಸೊಳ್ಳೆಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಗರದ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪುರಸಭೆಯು ಕಸ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸುರಿದು ಈ ಕೆರೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಹಿಂದೆ ತಿಲಕ್ ರಸ್ತೆಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದ ಈ ಜಲಾಶಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಇಂದಿನ ಮೈದಾನ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವಾಲಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಸುಮಾರು ೧೯೩೬-೩೭ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಆರ್. ಬಿ. ಕೊಂಡೋ ಮಹಾದೇವ ಕುಮಠೇಕರ್ ಅವರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಭಕ್ತರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ತಗಡಿನ ಶೀಟಿನ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶದ ಆಧುನಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಕೀರ್ತಿಯು ಅಂದಿನ ಪುಣೆ ಆಯುಕ್ತರಾಗಿದ್ದ ಭುಜಂಗರಾವ್ ಕುಲಕರ್ಣಿ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ೧೯೬೮-೬೯ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೆರೆಯ ಉಳಿದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಪುಣೆ ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆಯು ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತಂದು, ಹಸಿರು ವಲಯ, ಮರಗಳ ನೆಡುವಿಕೆ, ಜಾಗಿಂಗ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಆಸನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿತು.
ಉದ್ಯಾನವನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದಾಗಿ ಭಕ್ತರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಹಳೆಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಧರ್ಮದರ್ಶಿ ಮಂಡಳಿಯು ಮುತುವರ್ಜಿ ವಹಿಸಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಯು. ಎಂ. ಆಪ್ಟೆ ಅವರಿಂದ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು. ೩ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೧೯೬೯ ರಂದು ಅಂದಿನ ಮೇಯರ್ ವಿ. ಬಿ. ಪಾಟೀಲರ ಹಸ್ತದಿಂದ ಶಿಲಾನ್ಯಾಸ ಸಮಾರಂಭವು ನೆರವೇರಿತು ಮತ್ತು ೨೦ ಮಾರ್ಚ್ ೧೯೭೦ ರಂದು ಹೊಸ ರಚನೆಯ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಸಮಾರಂಭವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಆರು ಕಾಲು ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿ ವೆಚ್ಚವಾಯಿತು.
ಪುಣೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸರಸಬಾಗ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮರಾಠ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಗಳ ಸಂಗಮವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯು ಸರಸಬಾಗ್ನ ಹೊರಗಿನ ‘ಖಾವು ಗಲ್ಲಿ’ಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ಯಾನವನದ ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದ ಮೇಲಿರುವ ಮೂರು ಕಮಾನುಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಲಶಗಳಿವೆ. ಸುಮಾರು ೮೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಈ ಕೆರೆಯನ್ನು ಉದ್ಯಾನವನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ರಸ್ತೆಗಿಂತ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಉದ್ಯಾನವನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಕೆರೆಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ಕೆರೆಯ ಮೇಲೆ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ, ಎತ್ತರದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಬೇಕು.
ಈ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯು ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸುಮಾರು ೪೦ ಅಡಿ ಅಗಲ ಮತ್ತು ೪೮ ಅಡಿ ಉದ್ದವಿರುವ ಈ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖಮಾಡಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ಕಂಬಗಳ ಸಾಲುಗಳು ಕಮಾನುಗಳ ಮೂಲಕ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಅರೆ-ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹೊರಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣೇಶನ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಒಳಗಿರುವ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲಿನ ಮಕರ ತೋರಣದಲ್ಲಿ ವಸ್ತ್ರಗಳು, ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಗ್ರಹದ ಮೇಲಿರುವ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮೇಲ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಜ್ರಪೀಠ ಹಾಗೂ ಮಕರ ತೋರಣಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹೊದಿಕೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ವಜ್ರಪೀಠದ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಎಲೆಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಬಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಈ ವಿಗ್ರಹವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ; ಮಾಧವರಾವ್ ಪೇಶ್ವೆಯವರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದ ಮೂಲ ವಿಗ್ರಹವು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಕಾರಣ, ೧೮೮೨ ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಹಿಂದಿನ ವಿಗ್ರಹವು ಸವೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಕಾರಣ, ಬಲಮುರಿ ಸೊಂಡಿಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೊಸ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ೧೯೯೦ ರ ಮೇ ೨೮ ರಂದು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಪಥವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಚೌಕಾಕಾರದ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಉರುಶೃಂಗಿ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಸಣ್ಣ ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತೂಪಿಕವಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರವಾದ, ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಕಳಶವಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ‘ಗಣೇಶ ದರ್ಶನ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ’ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗಿನ ೨,೦೦೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಗಣೇಶನ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು, ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು, ತೋರಲೆ ಬಾಜಿರಾವ್ ಪೇಶ್ವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತೈಲವರ್ಣ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪೇಶ್ವೆಗಳ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗಣಪತಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಪುಣೆ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಭಾರಿ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಮಾಘಿ ಗಣೇಶೋತ್ಸವವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ, ಅಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ತ್ರಿಪುರಾರಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ನಡೆಯುವ ದೀಪೋತ್ಸವವು ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನದ ಆವರಣವು ಸಾವಿರಾರು ಮಣ್ಣಿನ ದೀಪಗಳ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳ ಸಂಕಷ್ಟ ಚತುರ್ಥಿಯಂದು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂಗಾರಕಿ ಚತುರ್ಥಿಯಂದು, ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಭಕ್ತರ ಸಾಲುಗಳು ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದಲೇ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಪುಣೆ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣ ಮತ್ತು ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೫.೫ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಸ್ವಾರಗೇಟ್ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೧.೫ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ದೇಶದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಲು ವಿಮಾನ, ರೈಲು ಮತ್ತು ಬಸ್ ಸೇವೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಸರಸ್ಬಾಗ್ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ತಲುಪಬಹುದು
- ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ
- ಸಂಪರ್ಕ: ದೇವಾಲಯದ ಕಚೇರಿ, ದೂರವಾಣಿ: ೦೨೦ – ೨೪೪೨೧೩೨೩, ಮೊಬೈಲ್: ೮೯೨೮೭೨೦೪೧೫
তळ्यातील गणपती
সারসবাগ, পুণে, তা. জি. পুণে
পুণের সারসবাগের ‘তळ्यातला গণপতি’ বা হ্রদস্থিত গণেশ পুণেবাসীদের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ শ্রদ্ধার স্থান। শ্রীমন্ত নানাসাহেব পেশওয়া অষ্টাদশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে পার্বতীর পাদদেশে একটি বিশাল হ্রদ নির্মাণ করেছিলেন। হ্রদের ঠিক মাঝখানে এই মন্দিরটি অবস্থিত হওয়ায় এর নাম হয় ‘তळ्यातला গণপতি’ বা হ্রদস্থিত গণপতি। পেশওয়া আমলের স্থাপত্যকলার এক উৎকৃষ্ট নিদর্শন এই মন্দিরে ডান দিকে শুঁড় বিশিষ্ট সিদ্ধিভিনায়ক গণেশমূর্তি রয়েছে। ভক্তদের মানত পূরণকারী এই গণপতি পুণ্যার্থীদের অত্যন্ত গভীর ভক্তি ও বিশ্বাসের কেন্দ্রবিন্দু। কালের বিবর্তনে সেই হ্রদের জায়গায় এখন একটি সুন্দর উদ্যান গড়ে তোলা হয়েছে।
শ্রীমন্ত বালাজি বাজিরাও ওরফে নানাসাহেব পেশওয়ার রাজত্বকালে পুণে শহরের বিস্তার ও বিকাশ অত্যন্ত দ্রুতগতিতে হয়েছিল। ক্রমবর্ধমান জনসংখ্যার কারণে শহরে জলের সরবরাহ অপর্যাপ্ত হয়ে পড়ায় নানাসাহেব প্রথমে কাটরাজ হ্রদ নির্মাণ করে পাথর ও ঢাকনার নল বা পাইপের মাধ্যমে শহরে জল নিয়ে আসেন। তবে কাটরাজের জলের একটি বিকল্প ব্যবস্থা করার পাশাপাশি পার্বতীর পাদদেশের সৌন্দর্যায়ন করার উদ্দেশ্যে তিনি ১৭৫০ সালের কাছাকাছি সময়ে একটি উচ্চাভিলাষী প্রকল্পের পরিকল্পনা করেন। পার্বতী পাহাড়ের এলাকা দিয়ে প্রবাহিত আমিল ওঝার বা ছোট নদীর স্বাভাবিক গতিপথ পরিবর্তন করে সেখানে একটি বিশাল হ্রদ তৈরি করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। এই নদীর গতিপথ একটি বাঁধ দিয়ে আটকে এবং ২৫ একর জমি খুঁড়ে এই হ্রদের কাজ শুরু হয়। বর্ষার মরশুমে কাটরাজ হ্রদের অতিরিক্ত জল এবং আমিল নদীর জল এই হ্রদে এসে পড়ার পরিকল্পনা করা হয়েছিল।
বন্যার অতিরিক্ত জল আবার নদীর দিকে ঘুরিয়ে দেওয়ার জন্য হ্রদের পশ্চিম অংশে একটি বিশেষ জলপথ বা স্পিলওয়ের ব্যবস্থাও করা হয়েছিল।
এই হ্রদের নির্মাণকাজ চলার সময় একটি ঘটনা ঘটেছিল— তা হল হ্রদের খননকাজের গতি ধীর গতির রয়েছে বলে খবর পেয়ে নানাসাহেব পেশওয়া স্বয়ং সেই স্থানে এসে পরিদর্শন করেন। কাজের এই শ্লথ গতি দেখে তিনি হাতির অম্বরী থেকে নিচে নেমে নিজে একটি বড় পাথর তুলে নেন এবং তা বাঁধের জায়গায় গিয়ে রেখে আসেন। নিজের রাজাকে নিজে পরিশ্রম করতে দেখে উপস্থিত শ্রমিক ও নাগরিকরা লজ্জিত হন। এর ফলে কাজের গতি বৃদ্ধি পায় এবং ১৭৫৪ সালে এই কাজ সম্পন্ন হয়। এই হ্রদের মাঝখানে সংরক্ষিত প্রায় ২৫,০০০ বর্গফুট আয়তনের দ্বীপটির ওপরই পরবর্তীকালে সুন্দর উদ্যান গড়ে তোলা হয়। এই হ্রদে ও এর আশেপাশে সারস পাখির বিচরণ থাকার কারণে এই বাগানের নাম রাখা হয় ‘সারসবাগ’।
হ্রদ নির্মাণের কিছু বছর পর অর্থাৎ ১৭৮৪ সালে শ্রীমন্ত সওয়াই মাধবরাও পেশওয়া এই দ্বীপে শ্রী সিদ্ধিভিনায়কের একটি ছোট মন্দির নির্মাণ করেন।
ডান দিকে শুঁড় বিশিষ্ট এই গণপতিকে সেই সময় থেকেই ‘তळ्यातला गणपती’ বা হ্রদের গণপতি নামে চেনা হয়। পেশওয়া আমলের রাজনৈতিক ও সামাজিক জীবনে এই স্থানটির অনন্য সাধারণ গুরুত্ব ছিল। সওয়াই মাধবরাও পেশওয়া, মহাদজি সিন্দে এবং নানা ফড়নবিশের মতো বরেণ্য ব্যক্তিত্বদের বহু গোপন রাজনৈতিক বৈঠক এবং আলোচনা এই হ্রদের জল বিহারের সময় অনুষ্ঠিত হতো। বিশেষ করে, এই আলোচনাগুলির গোপনীয়তা বজায় রাখার জন্য নৌকা চালানোর কাজটি বেশিরভাগ সময় বাংলা বা মারাঠি ভাষা না জানা আফ্রিকান বংশোদ্ভূত ‘সিদ্দি’ সম্প্রদায়ের লোক বা বধির নাবিকদের হাতে সঁপে দেওয়া হতো।
মারাঠা সাম্রাজ্যের পতন ঘটে ১৮১৮ সালে পেশওয়াই শাসনের অবসান হওয়ার পর, ব্রিটিশ রাজত্বকালে এই হ্রদের রক্ষণাবেক্ষণের প্রতি পরবর্তীকালে অবহেলা করা হয়। ১৮৪২ সাল পর্যন্ত দেবস্থানগুলির পরিচালনা পেশওয়া আমলের পদ্ধতি অনুযায়ীই চলেছিল, কিন্তু ১৮৬১ সালে ব্রিটিশ সরকার হ্রদের দ্বীপের জমি শ্রী দেবদেশ্বর সংস্থানের কাছে রেখে বাকি জমি পুণে পৌরসভার কাছে হস্তান্তর করে। এই সময়ে হ্রদে পলি ও নোংরা জলের ডোবা জমে যাওয়ায় মশার উপদ্রব বৃদ্ধি পেয়ে শহরের স্বাস্থ্যের প্রতি মারাত্মক বিপদের সৃষ্টি হয়। ফলস্বরূপ, পৌরসভা এই হ্রদটি আবর্জনা ও জঞ্জাল ফেলে বুজিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। একসময়ে তিলক রোড পর্যন্ত প্রসারিত এই জলাশয়টি বুজিয়ে সেখানে বর্তমানের খেলার মাঠ ও উদ্যান তৈরি করা হয়, তবে দ্বীপের ওপর মন্দিরের অস্তিত্ব অক্ষুণ্ণ থাকে। ১৯৩৬-৩৭ সালের কাছাকাছি সময়ে বিচারক রা. ব. কোন্দো মহাদেব কুমাঠেকর ভক্তদের সুবিধার জন্য মন্দিরে যাওয়ার উদ্দেশ্যে মার্বোলের সিঁড়ি এবং টিনের ছাদযুক্ত সভামণ্ডপ নির্মাণ করে দেন।
এই ঐতিহাসিক চত্বরের আধুনিক রূপান্তর করার সমস্ত কৃতিত্ব পুণের তৎকালীন কমিশনার ভুজঙ্গরাও কুলকার্নির প্রাপ্য। ১৯৬৮-৬৯ সালে তিনি হ্রদের অবশিষ্ট জায়গায় একটি সুসজ্জিত ও সুন্দর উদ্যান গড়ে তোলার পরিকল্পনা বাস্তবে রূপায়িত করেন। পুণে পৌরনিগম এই প্রকল্পটি অত্যন্ত পরিকল্পিতভাবে বাস্তবায়িত করে সেখানে সবুজ ঘাস, গাছ লাগানোর কাজ, ‘জগিং ট্র্যাক’ এবং বসার ব্যবস্থা তৈরি করে।
উদ্যানটি গড়ে ওঠার ফলে ভক্তদের সমাগম বৃদ্ধি পাওয়ায় পুরোনো মন্দিরটির সংস্কার করা প্রয়োজন হয়ে পড়ে। মন্দিরের ট্রাস্টি বোর্ড উদ্যোগ নিয়ে স্থপতি উ. ম. আপ্তের কাছ থেকে নতুন মন্দিরের নকশা তৈরি করিয়ে নেয়। ৩ ডিসেম্বর ১৯৬৯ সালে তৎকালীন মেয়র বি. ভা. পাতিলের করকমলে ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন অনুষ্ঠান সম্পন্ন হয় এবং ২০ মার্চ ১৯৭০ সালে নতুন ভবনের উদ্বোধন অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। এই সম্পূর্ণ সংস্কারের জন্য সেই সময়ে প্রায় সোয়া ছয় লক্ষ টাকা খরচ হয়েছিল।
পুণের সুপ্রসিদ্ধ সারসবাগে অবস্থিত এই মন্দিরটি মারাঠা এবং উত্তর ভারতীয় স্থাপত্যশৈলীর এক অপূর্ব সঙ্গম। মন্দিরে আসার পথটি সারসবাগের বাইরের ‘খাউ গল্লি’ বা খাবারের গলি দিয়ে গিয়েছে। বাগানের প্রধান প্রবেশদ্বারের তিনটি শিবিরের মাথার ওপর আমলক ও কলস রয়েছে। প্রায় ৮০ বছর আগে এই হ্রদটিকে বাগানে রূপান্তরিত করা হওয়ায় এই অংশটি রাস্তার চেয়ে কিছুটা নিচুতে অবস্থিত। বাগানের ঠিক মাঝখানে অবস্থিত হ্রদের দ্বীপটিতে এই মন্দিরটি অবস্থিত। এই মন্দিরে আসার জন্য হ্রদের ওপর একটি সেতু বা পুল নির্মাণ করা হয়েছে। এই সেতু পার হওয়ার পর উঁচুতে অবস্থিত মন্দিরে প্রবেশ করার জন্য সিঁড়ি বেয়ে ওপরে উঠতে হয়।
সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠনপ্রণালী গঠিত। প্রায় ৪০ ফুট চওড়া এবং ৪৮ ফুট দীর্ঘ এই সভামণ্ডপটি পূর্বমুখী। সভামণ্ডপের নকশাদার স্তম্ভের সারিগুলি একে অপরের সঙ্গে খিলান দ্বারা যুক্ত। অর্ধখোলা সভামণ্ডপের মাঝখানে অবস্থিত পাথরের তৈরি গর্ভগৃহের বাইরের দেওয়ালগুলিতে মার্বেলের টাইলসের আস্তরণ লাগানো রয়েছে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারে নকশাদার দ্বারশাখা ও ললাটবিম্বে গণেশের মূর্তি খোদাই করা আছে। গর্ভগৃহের বজ্রপীঠের ওপর সিংহাসনে বা মকরে বস্ত্র, অলংকার ও সোনার মুকুট পরিধান করা সিদ্ধিভিনায়কের মূর্তি বিরাজমান। মূর্তির ওপর ছাদ থেকে রূপোর ছাতা ঝুলানো রয়েছে, পাশাপাশি বজ্রপীঠ ও মকর রূপোর নকশাদার আস্তরণে মোড়ানো। বজ্রপীঠের পেছনের দেওয়ালের রূপোর পাতে পাতা, ফুল, লতা এবং গাছের অত্যন্ত সুন্দর ও নিখুঁত নকশা খোদাই করা আছে। মন্দিরের এই মূর্তিটিতে সময়ের সঙ্গে সঙ্গে পরিবর্তন হয়েছে এবং মাধবরাও পেশওয়া কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত মূল মূর্তিটি ভেঙে যাওয়ায় ১৮৮২ সালে দ্বিতীয় একটি মূর্তি স্থাপন করা হয়।
সেই মূর্তির ক্ষয় হওয়ায় ২৮ মে ১৯৯০ তারিখে ডান শুঁড়ের নতুন মার্বেল মূর্তির বিধিগত প্রাণপ্রতিষ্ঠা করা হয়। গর্ভগৃহের বাইরের দিক দিয়ে প্রদক্ষিণ পথ রয়েছে। গর্ভগৃহের ছাদের ওপরের চৌকো শিখরে উরুশৃঙ্গী পদ্ধতির ক্ষুদ্র শিখর রয়েছে। প্রধান শিখরের চূড়ায় স্তূপিকা এবং তার ওপর সরু আকৃতির উঁচু কলস রয়েছে।
মন্দিরের পেছনের দিকের ‘গণেশ দর্শন সংগ্রহশালায়’ প্রাচীনকাল থেকে আধুনিক কাল পর্যন্ত দুই হাজারের অধিক গণেশমূর্তি দেখতে পাওয়া যায়। মন্দির চত্বরে ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ, ছত্রপতি সম্ভাজী মহারাজ, থোরলে বাজীরাও পেশোয়া ও অন্যান্য মহামানবদের তৈলচিত্র টাঙানো হয়েছে। এ ছাড়া এখানে পেশোয়াদের বংশলতিকা ও ঐতিহাসিক তথ্যও প্রদর্শিত করা হয়েছে।
এই মন্দিরে বছরভর বিভিন্ন ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক উৎসব উদযাপিত হয়। তার মধ্যে ভাদ্রপদ মাসের গণেশ চতুর্থী হলো প্রধান উৎসব। এই সময়ে গণপতির দর্শনের জন্য পুণেবাসী ও পর্যটকদের উপচে পড়া ভিড় থাকে। এখানে মাঘী গণেশোৎসবও ভক্তিভরে উদযাপিত হয়। সেই সময়ে বিশেষ পূজা, অভিষেক ও কীর্তনের অনুষ্ঠান আয়োজিত হয়। কার্তিক মাসের ত্রিপুরারি পূর্ণিমায় অনুষ্ঠিত দীপোৎসব এখানকার প্রধান আকর্ষণ। এ সময় হাজার হাজার প্রদীপের আলোয় সমগ্র মন্দির ও উদ্যান চত্বর আলোকিত হয়ে ওঠে। এ ছাড়াও প্রতি মাসের সংকষ্টী চতুর্থীতে এবং বিশেষ করে অঙ্গারক চতুর্থীতে মন্দিরে ভোর থেকেই ভক্তদের দর্শনের লাইন পড়ে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- পুণে রেলওয়ে স্টেশন ও বাস স্ট্যান্ড থেকে ৫.৫ কিমি দূরত্বে
- স্বারগেট এসটি বাস স্ট্যান্ড থেকে ১.৫ কিমি দূরত্বে
- দেশের বিভিন্ন শহর থেকে এখানে আসার জন্য বিমান, রেল ও বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন সারসবাগের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- চত্বরে থাকা ও প্রাতঃরাশের জন্য অনেক বিকল্প
- যোগাযোগ: মন্দির কার্যালয়, টেলিফোন: ০২০ – ২৪৪২১৩২১, মোবা. ৮৯২৮৭২০৪১৫
ਤळ्यातील गणपती
सारसबाग, पुणे, ਤਾਲੁਕਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਣੇ
ਪੁਣੇ ਦੀ ਸਾਰਸ ਬਾਗ ਦਾ ‘ਤळ्यातਲਾ ਗਣਪਤੀ’ (ਤਲਾਬ ਵਾਲਾ ਗਣਪਤੀ) ਪੁਣੇ ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀਮੰਤ ਨਾਨਾਸਾਹਿਬ ਪੇਸ਼ਵਾ ਨੇ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਪਾਰਬਤੀ ਦੀ ਤਹਿਫ਼ੀ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਤਲਾਬ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਤਲਾਬ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਮੰਤਰ ਸਥਿਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ‘ਤळ्यातਲਾ ਗਣਪਤੀ’ ਪੈ ਗਿਆ। ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲੀਨ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਦਾ ਉੱਤਮ ਨਮੂਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ਸੁੰਡ ਵਾਲੀ ਸਿੱਧੀਵਿਨਾਇਕ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮਨੋਕਾਮਨਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਹ ਗਣਪਤੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਸਮਾਂ ਪੈਣ ਤੇ ਤਲਾਬ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁਣ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਬਾਗ਼ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੀਮੰਤ ਬਾਲਾਜੀ ਬਾਜੀਰਾਵ ਉਰਫ਼ ਨਾਨਾਸਾਹਿਬ ਪੇਸ਼ਵਾ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪੁਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਵਧਦੀ ਆਬਾਦੀ ਕਾਰਨ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਅਧੂਰੀ ਪੈਣ ਲੱਗਣ ਕਾਰਨ ਨਾਨਾਸਾਹਿਬ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਤਰਜ ਤਲਾਬ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰਵਾ ਕੇ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਖਾਪਰ ਦੇ ਨਾਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਲਿਆਂਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਾਤਰਜ ਦੇ ਪਾਣੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਰੱਥ ਵਿਕਲਪ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਰਬਤੀ ਦੀ ਤਹਿਫ਼ੀ ਦਾ ਸੌਂਦਰ੍ਯਕਰਣ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ੧੭੫੦ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ। ਪਾਰਬਤੀ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਵਹਿਣ ਵਾਲੇ ਆਂਬਿਲ ਨਾਲੇ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਵਹਾਅ ਬਦਲ ਕੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਭਵ੍ਯ ਤਲਾਬ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਨਾਲੇ ਦਾ ਵਹਾਅ ਇੱਕ ਕੰਧ ਦੁਆਰ ਰੋਕ ਕੇ ਅਤੇ ੨੫ ਏਕੜ ਜ਼ਮੀਨ ਪੁੱਟ ਕੇ ਇਸ ਤਲਾਬ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਬਰਸਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਤਰਜ ਤਲਾਬ ਦਾ ਵਾਧੂ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਆਂਬਿਲ ਨਾਲੇ ਦਾ ਪਾਣੀ ਇਸ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚ ਛੱਡਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ।
ਹੜ੍ਹ ਦਾ ਵਾਧੂ ਪਾਣੀ ਮੁੜ ਨਦੀ ਵੱਲ ਮੋੜਨ ਲਈ ਤਲਾਬ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਪਿਲਵੇਅ (ਸਾਂਡਵਾ) ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਇਸ ਤਲਾਬ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਣ ਸਮੇਂ ਵਾਪਰੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਤਲਾਬ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਦੀ ਗਤੀ ਹੌਲੀ ਹੋਣ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਣ ਤੇ ਨਾਨਾਸਾਹਿਬ ਪੇਸ਼ਵਾ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਉਸ ਸਥਾਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਕੇ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤਾ। ਕੰਮ ਦੀ ਹੌਲੀ ਹੋਈ ਗਤੀ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹ ਹਾਥੀ ਦੇ ਅੰਬਾਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉੱਤਰੇ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪੱਥਰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਬੰਨ੍ਹ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਜਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਆਪਣੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਿਆਂ ਦੇਖ ਕੇ ਮੌਜੂਦ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ੧੭੫੪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਤਲਾਬ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਾਖ਼ੀ ਰੱਖੇ ਗਏ ਲਗਭਗ ੨੫,੦੦੦ ਵਰਗ ਫੁੱਟ ਵਿਸਤਾਰ ਦੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਅੱਗੇ ਸੁੰਦਰ ਬਾਗ਼ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਸਾਰਸ ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਆਉਣਾ-ਜਾਣਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਬਾਗ਼ ਦਾ ਨਾਂ ‘ਸਾਰਸ ਬਾਗ਼’ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।
ਤਲਾਬ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਯਾਨੀ ੧੭੫੪ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਮੰਤ ਸਵਾਈ ਮਾਧਵਰਾਵ ਪੇਸ਼ਵਾ ਨੇ ਇਸ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਸਿੱਧੀਵਿਨਾਇਕ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ।
ਸੱਜੇ ਸੁੰਡ ਵਾਲੇ ਇਸ ਗਣਪਤੀ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ‘ਤळ्यातਲਾ ਗਣਪਤੀ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲੀਨ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ। ਸਵਾਈ ਮਾਧਵਰਾਵ ਪੇਸ਼ਵਾ, ਮਹਾਦਜੀ ਸ਼ਿੰਦੇ ਅਤੇ ਨਾਨਾ ਫੜਨਵੀਸ ਵਰਗੇ ਦਿੱਗਜਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਗੁਪਤ ਰਾਜਨੀਤਕ ਬੈਠਕਾਂ ਅਤੇ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਇਸ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚ ਬੇੜੀ ਦੀ ਸੈਰ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਖ਼ਾਸ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਰਚਾਵਾਂ ਦੀ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬੇੜੀ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਰਾਠੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਮੂਲ ਦੇ ‘ਸਿੱਦੀ’ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਬੋਲੇ-ਬੋੜੇ ਮਲਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਮਰਾਠਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪਤਨ ਹੋ ਕੇ ੧੮੧੮ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ਵਾ ਸ਼ਾਸਨ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਲਾਬ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵੱਲ ਸਮਾਂ ਪੈਣ ਤੇ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ੧੮੪੨ ਤੱਕ ਦੇਵਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਪੇਸ਼ਵਾ ਪੱਧਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ੧੮੬੧ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਤਲਾਬ ਦੇ ਟਾਪੂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸ਼੍ਰੀ ਦੇਵਦੇਵੇਸ਼ਵਰ ਸੰਸਥਾਨ ਕੋਲ ਰੱਖ ਕੇ ਬਾਕੀ ਬਚੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪੁਣੇ ਨਗਰ ਪਾਲਿਕਾ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚ ਗਾਦ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਟੋਭੇ ਜਮ੍ਹਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਮੱਛਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕੋਪ ਵਧ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਨਗਰ ਪਾਲਿਕਾ ਨੇ ਇਸ ਤਲਾਬ ਨੂੰ ਕੂੜੇ ਅਤੇ ਮਲਬੇ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਤਿਲਕ ਰੋਡ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਇਹ ਜਲ-ਭੰਡਾਰ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮੈਦਾਨ ਅਤੇ ਬਾਗ਼ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਕਾਇਮ ਰਹੀ। ੧੯੩੬-੩੭ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਜੱਜ ਰਾ. ਬ. ਕੋਂਡੋ ਮਹਾਦੇਵ ਕੁਮਠੇਕਰ ਨੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਅਤੇ ਟੀਨ ਦਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਬਣਾ ਕੇ ਦਿੱਤਾ।
ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੇਤਰ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਇਆਕਲਪ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਪੁਣੇ ਦੇ ਤਤਕਾਲੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਭੁਜੰਗਰਾਵ ਕੁਲਕਰਨੀ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ੧੯๖੮-੬੯ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਲਾਬ ਦੀ ਬਚੀ ਹੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਸੱਜਤ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਬਾਗ਼ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਜਾਮਾ ਪਹਿਨਾਇਆ। ਪੁਣੇ ਮਹਾਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਬਹੁਤ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ ਉੱਥੇ ਹਰਿਆਲੀ, ਰੁੱਖ ਲਗਾਉਣ, ‘ਜੌਗਿੰਗ ਟਰੈਕ’ ਅਤੇ ਬੈਠਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਬਣਾਇਆ।
ਬਾਗ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਣ ਕਰਕੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਟਰੱਸਟ ਬੋਰਡ ਨੇ ਪਹਿਲ ਕਰਕੇ ਵਾਸਤੂਕਾਰ ਉ. ਮ. ਆਪטע ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ੩ ਦਸੰਬਰ ੧੯༦੯ ਨੂੰ ਤਤਕਾਲੀ ਮੇਅਰ ਵਿ. ਭਾ. ਪਾਟੀਲ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਸਮਾਰੋਹ ਸੰਪੰਨ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ੨੦ ਮਾਰਚ ੧੯৭০ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਸਮਾਰੋਹ ਸੰਪੰਨ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਪੂਰੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਗਭਗ ਸਵਾ ਛੇ ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਖ਼ਰਚ ਆਇਆ ਸੀ।
ਪੁਣੇ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਾਰਸ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਹ ਮੰਦਰ ਮਰਾਠਾ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸੰਗਮ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸਾਰਸ ਬਾਗ਼ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ‘ਖਾਉ ਗੱਲੀ’ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ। ਬਾਗ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮਹਿਰਾਬਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹਨ। ਲਗਭਗ ٨੦ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਤਲਾਬ ਦਾ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਸੜਕ ਨਾਲੋਂ ਨੀਵਾਂ ਹੈ। ਬਾਗ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਤਲਾਬ ਦੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਤਲਾਬ ਉੱਤੇ ਪੁਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਉੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਲਗਭਗ ੪੦ ਫੁੱਟ ਚੌੜਾ ਅਤੇ ੪੮ ਫੁੱਟ ਲੰਬਾ ਇਹ ਸਭਾਮੰਡਪ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਨਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਹਿਰਾਬਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਅੱਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਪੱਥਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਾਲੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਫ਼ਰਸ਼ ਦੀ ਤਹਿ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਨਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਮਖ਼ਰ ਵਿੱਚ ਕੱפּੜੇ, ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦਾ ਮੁਕਟ ਧਾਰਨ ਕੀਤੀ ਸਿੱਧੀਵਿਨਾਇਕ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਛੱਤ ਨਾਲ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਛੱਤਰ ਲਟਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ਅਤੇ ਮਖ਼ਰ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਨਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਆਵਰਣ ਹੈ। ਵਜ੍ਰਪੀਠ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਪਟਲ ਉੱਤੇ ਪੱਤੇ, ਫੁੱਲ, ਵੇਲਾਂ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸੋਹਣੀ ਨਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਾਅ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਧਵਰਾਵ ਪੇਸ਼ਵਾ ਦੁਆਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਮੂਲ ਮੂਰਤੀ ਟੁੱਟ ਜਾਣ ਕਰਕੇ ੧੮੮੨ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਉਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਘਿਸਣ ਕਾਰਨ ੨੮ ਮਈ ੧੯੯੦ ਨੂੰ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸੁੰਢ ਵਾਲੀ ਨਵੀਂ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਵਿਧੀਵਤ ਪ੍ਰাণ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਾहਰਵਾਰ ਪ੍ਰਦੱਖਣਾ ਮਾਰਗ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਬਣੇ ਚੌਰਸ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਉਰੁਸ਼੍ਰਿੰਗੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਿਖਰ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਸਤੂਪਿਕਾ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪਤਲੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਉੱਚਾ ਕਲਸ਼ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ‘ਗਣੇਸ਼ ਦਰਸ਼ਨ ਅਜਾਇਬ ਘਰ’ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ੨੦੦੦ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ, ਛਤਰਪਤੀ ਸੰਭਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ, ਥੋਰਲੇ ਬਾਜੀਰਾਵ ਪੇਸ਼ਵਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਪੁਰਖਾਂ ਦੀਆਂ ਤੇਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਥੇ ਪੇਸ਼ਵਿਆਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਭਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਦੋਂ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਗਣਪਤੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਪੁਣੇ ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮਾਘੀ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਜਾ, ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਅਤੇ ਕੀਰਤਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਾਰਤਿਕ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਦੀਪਉਤਸਵ ਇੱਥੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀਵਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਪੂरा ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਗ਼ ਦਾ ਪਰਿਸਰ ਜਗਮਗਾ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸੰਕਸ਼ਤੀ ਚਤੁਰਥੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅੰਗਾਰਕੀ ਚਤੁਰਥੀ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅੰਵੇਰਸ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਲਾਈਨਾਂ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਪੁਣੇ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੫.੫ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸਵਾਰਗੇਟ ਐੱਸ.ਟੀ. ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੧.੫ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਹਵਾਈ, ਰੇਲ ਅਤੇ ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਾਰਸ ਬਾਗ਼ ਦੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਸਥਾਨ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਕਈ ਬਦਲ
- ਸੰਪਰਕ: ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਟੈਲੀਫੋਨ: ੦੨੦ – ੨੪੪੨੧੩੨੩, ਮੋ. ੮੯੨੮੭੨੦੪੧੫
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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जर्सेश्वर महादेव मंदिर सांगरूण, ता. हवेली, जि. पुणे
अधिक माहितीJarsheshwar Mahadev Temple, Sangrun, Tal. Haveli, Dist. Pune
View Detailsजर्शेश्वर महादेव मंदिर संगरून, तालुका हवेली, जिला पुणे
विवरण देखेंજરસેશ્વર મહાદેવ મંદિર સાંગરૂણ, તા. હવેલી, જિ. પુણે
વિગત જુઓஜர்சேஷ்வர் மகாதேவ் கோவில், சாங்ரூண், தாலுகா ஹவேலி, மாவட்டம் புனே
விவரங்களைக் காண்கజర్వేశ్వర మహాదేవ మందిరం, సాంగ్రూణ్, తా. హవేలీ, జి. పుణె
వివరాలను చూడండిജർസേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, സാംഗ്രൂൺ, താലൂക്ക് ഹവേലി, ജില്ല പൂനെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜರ್ಸೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ ಸಾಂಗ್ರೂಣ್, ತಾ. ಹವೇಲಿ, ಜಿ. ಪುಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজার্দেশ্বর মহাদেব মন্দির, সাঙ্গরুণ, তালুকা হাভেলি, জেলা পুণে
বিস্তারিত দেখুনਜਰਸੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ, ਸਾਂਗਰੂਣ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਵੇਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਣੇ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
शिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, ता. वेल्हे (राजगड), जि. पुणे
अधिक माहितीShirkai Devi Temple, Shirkoli, Taluka Velhe (Rajgad), District Pune
View Detailsशिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, वेल्हे (राजगढ़), जिला। पुणे
विवरण देखेंશિરકાઈ દેવી મંદિર, શિરકોલી, તા. વેલ્હે (રાજગઢ), જિ. પુણે
વિગત જુઓசிர்காய் தேவி கோவில், சிர்கோலி, தாலுகா: வெல்ஹே (ராஜ்கட்), மாவட்டம்: புனே
விவரங்களைக் காண்கశిరకాయి దేవి మందిరం, శిరకోలి, తాలూకా వెల్హె (రాజగఢ్), జిల్లా పుణె
వివరాలను చూడండిശീർക്കായ് ദേവി ക്ഷേത്രം, ശീർക്കോളി, താലൂക്ക്: വേൽഹെ (രാജ്ഗഡ്), ജില്ല: പൂനെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಶಿರಕಾಯಿ ದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಶಿರಕೋಲಿ, ತಾಲ್ಲೂಕು: ವೇಲ್ಹೆ (ರಾಜಗಡ), ಜಿಲ್ಲೆ: ಪುಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿশিরকাই দেবী মন্দির শিরকোলি, তালুকা ভেলহে (রাজগড়), জেলা পুণে
বিস্তারিত দেখুনਸ਼ਿਰਕਾਈ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ, ਸ਼ਿਰਕੋਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਵੇਲ੍ਹੇ (ਰਾਜਗੜ੍ਹ), ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਣੇ
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धारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगड रस्ता, पुणे
अधिक माहितीDhareshwar Mahadev Temple, Dhayari, Sinhagad Road, Pune
View Detailsधारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगढ़ रोड, पुणे
विवरण देखेंધારેશ્વર મહાદેવ મંદિર ધાયરી, સિંહગઢ રસ્તો, પુણે
વિગત જુઓதாரேஸ்வர மகாதேவர் திருக்கோவில், தாயரி, சிங்ககட் சாலை, புனே.
விவரங்களைக் காண்கధారేశ్వర్ మహాదేవ్ మందిరం, ధాయరి, సింహగడ్ రోడ్, పూణే
వివరాలను చూడండిധാരേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം ധായരി, സിംഹഗഡ് റോഡ്, പൂനെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಧಾರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ ಧಾಯರಿ, ಸಿಂಹಗಡ ರಸ್ತೆ, ಪುಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿধারেশ্বর মহাদেব মন্দির ধায়রি, সিংহগড় রাস্তা, পুণে
বিস্তারিত দেখুনਧਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਧਾਇਰੀ, ਸਿੰਘਗੜ੍ਹ ਰੋਡ, ਪੁਣੇ
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