लक्षतीर्थ / सर्वेश्वर मंदिर
कोल्हापूर, ता. करवीर, जि. कोल्हापूर
‘यवाधिक दक्षिण काशी। ऐसे म्हणती जयासी।’ त्या करवीर नगरीमध्ये विविध देवतांचा वास आहे, तसेच विविध तीर्थे आहेत. त्यामुळेच ‘करवीर माहात्म्य’कारांनी ‘जें सर्वतीर्थांनी युक्त सुंदर। प्राचीन प्रख्यात पापनाशकर। जेथें मल्लिकार्जुन शोभे पर्वतावर। ऐसे क्षेत्र कोणतें असे।’ असा सवाल करून करवीर हे त्याचे उत्तर दिले आहे. या तीर्थांपैकी एक रमणीय तीर्थ म्हणजे लक्षतीर्थ तलाव होय. कोल्हापूर शहराच्या उत्तरेकडील भागात हा तलाव वसला आहे व त्याच्या तीरावर लक्षेश्वराचे मंदिर आहे. या तीर्थास पूर्वी विमुक्ततीर्थ, तर येथील लिंगास विमुक्तेश्वर असेही म्हणत असत.
लक्षतीर्थाबाबत एक आख्यायिका अशी की प्राचीन काळी केशी राक्षसाचा मुलगा कोल्हासुर याने या भागामध्ये आपल्या दुष्ट कारवायांनी देवी-देवतांना त्राही माम् करून सोडले होते. त्यामुळे सर्व देवतांनी त्याच्यापासून मुक्ती मिळावी म्हणून देवीची याचना केली. तेव्हा देवी कोल्हापुरात आली. कोल्हासुराने या स्थानाच्या पूर्वेस रक्तलोल, पश्चिमेस रक्ताक्ष, उत्तरेस रक्तभोज आणि दक्षिणेस रक्तबीज या राक्षसांची नियुक्ती केली होती. देवीने त्या क्षेत्रांवर आक्रमण करून या राक्षसांचा वध केला. त्या समयी काही दैत्यांनी देवीकडे आम्हाला तुझ्या हातून मुक्ती मिळावी अशी इच्छा व्यक्त केली. देवीने त्यांची इच्छापूर्ती केली. लाखाच्या संख्येने असणाऱ्या दैत्यांना ज्या तीर्थावर मुक्ती मिळाली, त्यास तेव्हापासून लक्षतीर्थ हे नाव पडले. भाविकांची अशी श्रद्धा आहे की या तीर्थावर स्नान करणाऱ्याचे पापक्षालन होऊन त्यास मुक्ती मिळते.
कोल्हापूरचा भौगोलिक इतिहास पाहता लक्षात येते की या शहर व परिसरात अनेक तलाव, तळी होती. फिरंगाई, वरुणतीर्थ, कपिलतीर्थ, कुंभारतळे, महारतळे, पद्माळे, सिद्धाळा, रंकाळा, कोटीतीर्थ, रावणेश्वर तलाव ही त्यातील काहींची नावे. लक्षतीर्थ हे त्यातीलच एक. जसजसे शहर वाढू लागले तसे ती तळी बुजवून तेथे नागरी वस्ती झाली.
ब्रिटिशांचे राजकीय प्रभुत्व येथे प्रस्थापित झाल्यानंतर म्हणजे साधारणतः १८८४ नंतर ही प्रक्रिया सुरू झाली. आता काही मोजकेच तलाव आणि तळी येथे शिल्लक आहेत. रंकाळा आणि कोटीतीर्थ प्रमाणेच लक्षतीर्थ हा त्यातील एक तलाव.
मुख्य शहरापासून साधारणतः दोन ते तीन किमी अंतरावर असलेल्या लक्षतीर्थाचा परिसर अतिशय निसर्गरम्य आहे. आजूबाजूला शेतमळे व झाडे आहेत. तलाव कमळांच्या फुलांनी फुललेला आहे. त्याच्या काठावर एका मोठ्या दगडी चौथऱ्यावर लक्षेश्वराचे छोटेखानी मंदिर स्थित आहे. या मंदिरासमोर भाविकांच्या सोयीकरीता पत्र्याची शेड बांधलेली आहे. या शेडखाली मंदिरासमोर दगडी चौथऱ्यावर धातूची नंदीमूर्ती आहे. डाव्या बाजूला हनुमानाची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे.
मंदिर दगडात बांधलेले आहे व त्यास पिरॅमिडच्या आकाराचे शिखर आहे. वर सोनेरी आमलक आणि कळस आहे. मंदिरात लक्षेश्वराची शिवपिंडी आहे. या पिंडीचे वैशिष्ट्य म्हणजे ती चौकोनाकार आहे. मध्यभागी काळ्या पाषाणातील शिवलिंग आहे व त्यावर शंकराचा पितळी मुखवटा आहे. मुखवट्यावर नागफणा आहे. येथेच मागच्या बाजूस गणेशाची छोटी मूर्ती विराजमान आहे.
तसेच वरच्या बाजूला पितळी देव्हाऱ्यामध्ये पार्वतीची मूर्ती आहे. या मंदिरात दर सोमवारी, तसेच शिवरात्रीस भाविकांची मोठी गर्दी असते. वस्तीपासून काही अंतर दूर असल्याने मंदिराचा परिसर अत्यंत शांत आहे. त्यामुळे अनेक जण येथे ध्यानसाधनेसाठी येत असतात.
लक्षेश्वराप्रमाणेच कोल्हापूरमध्ये सर्वेश्वराचेही प्राचीन मंदिर आहे. भाविकांची अशी श्रद्धा आहे की कोल्हापूरमधील लक्षतीर्थात स्नान केल्यास ज्याप्रमाणे एक लाख तीर्थांमध्ये स्नान केल्याचे पुण्य मिळते, त्याच प्रमाणे सर्वेश्वराचे दर्शन घेतले की करवीर नगरीतील सर्व तीर्थांच्या दर्शनाचे पुण्य लाभते. या मंदिराची आख्यायिका अशी की ब्रम्हदेवाने सृष्टीची निर्मिती केली. त्यानंतर महायज्ञ करण्यासाठी त्याने कोल्हापूरची निवड केली. ब्रम्हदेवाची अशी इच्छा होती की महायज्ञ करण्यापूर्वी सर्व तीर्थक्षेत्रांचे दर्शन करावे, पण देवगुरू बृहस्पतीने त्यास सर्व तीर्थांचे फळ एकाच ठिकाणी मिळेल, अशी एक शिवपिंडी तयार करून महायज्ञ करण्यास सांगितले. ब्रम्हदेवाने गुरूची आज्ञा मानून एक शिवपिंडी तयार केली. ती पिंडी म्हणजे सर्वेश्वराचे स्थान होय.
सर्वेश्वराचे हे मंदिर पंचगंगेच्या तीरावर स्थित आहे. मंदिराचा महिमा मोठा असला तरी आकार मात्र छोटेखानी आहे. छोटा मंडप आणि गर्भगृह असे या मंदिराचे स्वरूप आहे. मंदिराच्या समोर एका वैशिष्ट्यपूर्ण दगडी चौथऱ्यावर नंदीची प्राचीन मूर्ती आहे. येथे येताच मंडपाचे दोन मोठे स्तंभ लक्ष आकर्षित करतात. या स्तंभांच्या रचनेवरून मंदिराच्या प्राचिनत्वाचा बोध होतो. मंडपाच्या बाहेर डावीकडे संगमरवरी देवळीत गणेशाची पाषाणमूर्ती विराजमान आहे. मंदिराच्या गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार लहान आहे व आत सर्वेश्वराची काळ्या पाषाणातील पिंडी आहे. या मंदिराचे शिखरही वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. ते बसक्या मनोऱ्यासारखे घुमटाकार आहे. सर्वेश्वर मंदिराच्या उजव्या बाजूस उग्रनृसिंहाचे मंदिर आहे. या मंदिरात दर सोमवारी दर्शनासाठी मोठ्या संख्येने भाविक येतात.
उपयुक्त माहिती
- कोल्हापूर बस स्थानकापासून ६ किमी अंतरावर
- महाराष्ट्र व कर्नाटकमधील अनेक शहरांतून कोल्हापूरसाठी थेट एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- मंदिर परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
Lakshatirtha / Sarveshwara Temple
Kolhapur, Taluka: Karveer, District: Kolhapur
“Greater than Kashi in the South. Thus do they call it.” The holy city of Karveer is blessed with the divine presence of various deities and numerous sacred water tanks (tirtha). Highlighting this, the author of the ‘Karveer Mahatmya’ raises a profound question: “Which is that sacred realm, endowed with all holy waters, ancient, renowned, and destroyer of sins, where Mallikarjuna graces the mountain peak?” and answers it by naming Karveer. Among these sacred spots, one of the most serene is the Lakshatirtha Lake. Situated in the northern part of Kolhapur city, the Laksheshwara Temple stands on its banks. In ancient times, this sacred spot was known as Vimuktatirtha, and the Linga here was called Vimukteshwara.
According to a legend associated with Lakshatirtha, in ancient times a demon named Kolhasura, the son of the demon Keshi, tormented the gods and goddesses in this region with his wicked deeds. Pleading for deliverance from his tyranny, all the deities sought the refuge of the Divine Mother, who then manifested in Kolhapur. Kolhasura had stationed demons named Raktalola in the east, Raktaksha in the west, Raktabhoja in the north, and Raktabija in the south of this sacred site. Attacking these realms, the Goddess vanquished these demons. At that moment, some of the asuras expressed a desire to attain liberation (mukti) at Her hands. The Goddess fulfilled their wish. Since the sacred site where demons numbering in lakhs attained liberation came to be known from that day onwards as Lakshatirtha. Devotees firmly believe that taking a holy dip in this water body cleanses one of all sins and grants liberation.
Looking at the geographical history of Kolhapur, one realizes that the city and its surroundings once housed numerous lakes and ponds. Names like Firangai, Varuntirtha, Kapilatirtha, Kumbhartale, Mahartale, Padmale, Siddhala, Rankala, Kotitirtha, and Ravaneshwara Lake are just a few of them, with Lakshatirtha being one among them. As the city expanded, these water bodies were filled up, and residential areas developed over them.
This process began after the political supremacy of the British was established here, roughly after the year 1884. Today, only a few select lakes and ponds survive. Alongside Rankala and Kotitirtha, Lakshatirtha is one such surviving lake.
Located approximately two to three kilometers from the main city, the surroundings of Lakshatirtha are exceptionally picturesque, dotted with lush agricultural fields and trees. The lake is adorned with blooming lotus flowers. On its bank, upon a large stone platform, stands the modest temple of Laksheshwara. A tin shed has been erected in front of the temple for the convenience of devotees. Under this shed, on a stone platform facing the temple, rests a metal idol of Nandi. On the left side stands an idol of Lord Hanuman carved in black stone.
The temple is constructed of stone and features a pyramid-shaped shikhara (spire), topped with a golden amalaka and kalasha. Inside the sanctum lies the Shivalinga of Laksheshwara. The unique feature of this Linga is its quadrangular (square) shape. In the center stands a Shivalinga of black stone, adorned with a brass mask of Lord Shiva featuring a hooded serpent (nagapana). Just behind it sits a small idol of Lord Ganesha.
Furthermore, towards the upper section, an idol of Goddess Parvati is enshrined within a brass devhara (altar). A large gathering of devotees visits this temple every Monday and on Mahashivratri. Situated at a distance from the bustling residential areas, the temple surroundings are deeply serene, drawing many seekers for meditation and spiritual contemplation.
Much like Laksheshwara, Kolhapur also houses an ancient temple dedicated to Sarveshwara. Devotees believe that just as bathing in Lakshatirtha of Kolhapur bestows the merit of bathing in one lakh sacred tirthas, having the darshan of Lord Sarveshwara grants the merit of visiting all the sacred tirthas in the holy city of Karveer. The legend of this temple recounts that after Lord Brahma created the universe, he chose Kolhapur to perform a grand yajna. Lord Brahma desired to visit all holy pilgrimage sites before commencing the yajna, but Brihaspati, the preceptor of the gods, advised him to create a single Shivalinga that would embody the fruit of all sacred tirthas and perform the yajna there. Obeying his guru’s command, Lord Brahma fashioned a Shivalinga, which became the sacred abode of Sarveshwara.
This temple of Sarveshwara is situated on the banks of the Panchganga River. Though its divine significance is immense, the temple structure itself is compact, consisting of a small mandapa and a sanctum sanctorum (garbhagriha). Directly in front of the temple, upon a distinctive stone platform, stands an ancient idol of Nandi. Upon entering, two large pillars in the mandapa immediately draw the eye, their architectural design bearing testimony to the antiquity of the temple. To the left, just outside the mandapa, a stone idol of Lord Ganesha is enshrined in a marble alcove. The entrance to the sanctum is small, housing the black stone Linga of Sarveshwara. The temple’s shikhara is equally distinctive, shaped like a squat, dome-like pavilion. To the right of the Sarveshwara Temple stands the temple of Ugra Nrisimha. A large number of devotees throng this temple for darshan every Monday.
Useful Information
- Located 6 kilometers from the Kolhapur Bus Stand
- Direct MSRTC bus services available to Kolhapur from numerous cities across Maharashtra and Karnataka
- Private vehicles can reach right up to the temple parking lot
- Ample options for accommodation and breakfast available in the temple vicinity
लक्षतीर्थ / सर्वेश्वर मंदिर
कोल्हापुर, तालुका: करवीर, जिला: कोल्हापुर
“दक्षिण में काशी से भी महान। इसी प्रकार वे इसे पुकारते हैं।” करवीर की पवित्र नगरी विभिन्न देवी-देवताओं की दिव्य उपस्थिति और अनेक पवित्र जल कुंडों (तीर्थों) से सुशोभित है। इस पर प्रकाश डालते हुए, ‘करवीर माहात्म्य’ के रचयिता एक गहरा प्रश्न उठाते हैं: “वह कौन सा पवित्र क्षेत्र है, जो सभी पवित्र जल से संपन्न, प्राचीन, विख्यात और पापों का विनाश करने वाला है, जहाँ मल्लिकार्जुन पर्वत शिखर पर विराजमान हैं?” और स्वयं ही उत्तर देते हुए करवीर का नाम लेते हैं। इन पवित्र स्थानों में से एक अत्यंत शांत स्थान लक्षतीर्थ झील है। कोल्हापुर शहर के उत्तरी भाग में स्थित, इसके तट पर लक्षेश्वर मंदिर स्थित है। प्राचीन काल में, यह पवित्र स्थान विमुक्ततीर्थ के नाम से जाना जाता था, और यहाँ स्थित लिंग को विमुक्तेश्वर कहा जाता था।
लक्षतीर्थ से जुड़ी एक किंवदंती के अनुसार, प्राचीन काल में केशी राक्षस का पुत्र कोल्हासुर नामक एक राक्षस इस क्षेत्र में अपने दुष्ट कर्मों से देवी-देवताओं को प्रताड़ित करता था। उसके अत्याचारों से मुक्ति के लिए प्रार्थना करते हुए, सभी देवताओं ने दिव्य माता की शरण ली, जो तब कोल्हापुर में प्रकट हुईं। कोल्हासुर ने इस पवित्र स्थल के पूर्व में रक्तलोल, पश्चिम में रक्ताक्ष, उत्तर में रक्तभोज और दक्षिण में रक्तबीज नामक राक्षसों को तैनात कर रखा था। इन क्षेत्रों पर आक्रमण कर देवी ने इन राक्षसों का वध किया। उस क्षण, कुछ असुरों ने उनके हाथों मुक्ति प्राप्त करने की इच्छा व्यक्त की। देवी ने उनकी इच्छा पूरी की। जिस पवित्र स्थान पर लाखों की संख्या में राक्षसों ने मुक्ति प्राप्त की, वह उस दिन से लक्षतीर्थ के नाम से जाना जाने लगा। भक्तों का दृढ़ विश्वास है कि इस जल निकाय में पवित्र डुबकी लगाने से सभी पाप धुल जाते हैं और मोक्ष की प्राप्ति होती है।
कोल्हापुर के भौगोलिक इतिहास को देखने पर यह ज्ञात होता है कि यह नगर और इसके आसपास का क्षेत्र कभी अनेक झीलों और तालाबों का घर हुआ करता था। फिरंगाई, वरुणतीर्थ, कपिलतीर्थ, कुंभारताले, महारताले, पदमाले, सिद्धाला, रंकाला, कोटीतीर्थ और रावणेश्वर झील जैसे नाम इनमें से कुछ ही हैं, और लक्षतीर्थ भी इन्हीं में से एक है। जैसे-जैसे शहर का विस्तार हुआ, इन जल निकायों को पाट दिया गया और उन पर आवासीय क्षेत्र विकसित हो गए।
यह प्रक्रिया यहाँ ब्रिटिश राजनीतिक प्रभुत्व स्थापित होने के बाद, लगभग १८८४ ईस्वी के बाद शुरू हुई। आज, केवल कुछ चुनिंदा झीलें और तालाब ही शेष बचे हैं। रंकाला और कोटीतीर्थ के साथ-साथ, लक्षतीर्थ भी ऐसी ही एक जीवित झील है।
मुख्य शहर से लगभग २ से ३ किलोमीटर की दूरी पर स्थित, लक्षतीर्थ का परिवेश अत्यंत सुरम्य है, जो हरे-भरे कृषि खेतों और वृक्षों से घिरा हुआ है। यह झील खिलते हुए कमल के फूलों से सुशोभित है। इसके तट पर, एक बड़े पत्थर के चबूतरे पर लक्षेश्वर का साधारण मंदिर स्थित है। भक्तों की सुविधा के लिए मंदिर के सामने एक टीन का शेड बनाया गया है। इस शेड के नीचे, मंदिर के सम्मुख एक पत्थर के चबूतरे पर नंदी की धातु की प्रतिमा विराजमान है। बाईं ओर काले पत्थर में उत्कीर्ण भगवान हनुमान की प्रतिमा स्थित है।
मंदिर का निर्माण पत्थर से हुआ है और इसमें पिरामिड के आकार का शिखर है, जिसके शीर्ष पर स्वर्ण कलश और आमलक सुशोभित है। गर्भगृह के भीतर लक्षेश्वर का शिवलिंग स्थित है। इस लिंग की अनूठी विशेषता इसका चतुष्कोणीय (वर्गाकार) आकार है। केंद्र में काले पत्थर का एक शिवलिंग स्थित है, जो भगवान शिव के पीतल के मुखौटे से सुशोभित है, जिसमें नागफन भी है। ठीक इसके पीछे भगवान गणेश की एक छोटी प्रतिमा विराजमान है।
इसके अतिरिक्त, ऊपरी भाग की ओर, एक पीतल के देवहारे (वेदी) में देवी पार्वती की प्रतिमा प्रतिष्ठित है। प्रत्येक सोमवार और महाशिवरात्रि के दिन भक्तों का एक बड़ा समूह इस मंदिर में दर्शन के लिए आता है। व्यस्त आवासीय क्षेत्रों से दूर स्थित होने के कारण, मंदिर का परिवेश अत्यंत शांत है, जो कई साधकों को ध्यान और आध्यात्मिक चिंतन के लिए आकर्षित करता है।
लक्षेश्वर की ही भांति, कोल्हापुर में सर्वेश्वर को समर्पित एक प्राचीन मंदिर भी स्थित है। भक्तों का विश्वास है कि जिस प्रकार कोल्हापुर के लक्षतीर्थ में स्नान करने से एक लाख पवित्र तीर्थों में स्नान करने का पुण्य प्राप्त होता है, उसी प्रकार भगवान सर्वेश्वर के दर्शन करने से करवीर की पवित्र नगरी के सभी तीर्थों के दर्शन का पुण्य प्राप्त होता है। इस मंदिर की कथा के अनुसार, भगवान ब्रह्मा द्वारा सृष्टि की रचना करने के पश्चात, उन्होंने एक भव्य यज्ञ करने के लिए कोल्हापुर को चुना। भगवान ब्रह्मा यज्ञ आरंभ करने से पूर्व सभी पवित्र तीर्थ स्थलों की यात्रा करना चाहते थे, परंतु देवताओं के गुरु बृहस्पति ने उन्हें सलाह दी कि वे एक ऐसे शिवलिंग की स्थापना करें जो सभी पवित्र तीर्थों के फल का प्रतीक हो और वहीं यज्ञ संपन्न करें। अपने गुरु के आदेश का पालन करते हुए, भगवान ब्रह्मा ने एक शिवलिंग का निर्माण किया, जो सर्वेश्वर का पवित्र धाम बन गया।
सर्वेश्वर का यह मंदिर पंचगंगा नदी के तट पर स्थित है। यद्यपि इसका दिव्य महत्व अत्यधिक है, तथापि मंदिर की संरचना स्वयं में संक्षिप्त है, जिसमें एक छोटा मंडप और एक गर्भगृह सम्मिलित है। मंदिर के ठीक सामने, एक विशिष्ट पत्थर के चबूतरे पर नंदी की एक प्राचीन प्रतिमा स्थित है। प्रवेश करते ही, मंडप में दो बड़े स्तंभ तुरंत ही दृष्टि आकर्षित करते हैं, जिनकी स्थापत्य कला मंदिर की प्राचीनता की साक्षी है। बाईं ओर, मंडप के ठीक बाहर, संगमरमर के एक आले में भगवान गणेश की पत्थर की प्रतिमा प्रतिष्ठित है। गर्भगृह का प्रवेश द्वार छोटा है, जिसमें सर्वेश्वर का काले पत्थर का लिंग विराजमान है। मंदिर का शिखर भी समान रूप से विशिष्ट है, जो एक छोटे, गुंबद जैसे मंडप के आकार का है। सर्वेश्वर मंदिर के दाईं ओर उग्र नृसिंह का मंदिर स्थित है। प्रत्येक सोमवार को दर्शन के लिए बड़ी संख्या में भक्त इस मंदिर में उमड़ते हैं।
उपयोगी जानकारी
- कोल्हापुर बस स्टैंड से ६ किलोमीटर की दूरी पर स्थित
- महाराष्ट्र और कर्नाटक के अनेक शहरों से कोल्हापुर के लिए सीधी MSRTC बस सेवा उपलब्ध
- निजी वाहन सीधे मंदिर की पार्किंग तक पहुँच सकते हैं
- मंदिर के आसपास आवास और नाश्ते के लिए पर्याप्त विकल्प उपलब्ध
લક્ષતીર્થ / સર્વેશ્વર મંદિર
કોલ્હાપુર, તા. કરવીર, જિ. કોલ્હાપુર
‘યવાધિક દક્ષિણ કાશી। એસે મણતી જયાસી।’ તે કરવીર નગરીમાં વિવિધ દેવતાઓનો વાસ છે, તેમજ વિવિધ તીર્થો છે. તેથી જ ‘કરવીર માહાત્મ્ય’કારોએ ‘જેં સર્વતીર્થાની યુક્ત સુંદર। પ્રાચીન પ્રખ્યાત પાપનાશકર। જેથેં મલ્લિકાર્જુન શોભે પર્વતાવર। એસે ક્ષેત્ર કોણતેં અસે।’ એવો સવાલ કરીને કરવીર એ તેનો ઉત્તર આપ્યો છે. આ તીર્થો પૈકી એક રમણીય તીર્થ એટલે લક્ષતીર્થ તળાવ હોય. કોલ્હાપુર શહેરના ઉત્તરીય ભાગમાં આ તળાવ વસેલું છે અને તેના તીરે લક્ષેશ્વરનું મંદિર છે. આ તીર્થને અગાઉ વિમુક્તતીર્થ, તો અહીંના લિંગને વિમુક્તેશ્વર એવું પણ કહેતા હતા.
લક્ષતીર્થ બાબતમાં એક આખ્યાયિકા એવી છે કે પ્રાચીન કાળમાં કેશી રાક્ષસનો પુત્ર કોલ્હાસુરે આ ભાગમાં પોતાના દુષ્ટ કાર્યોથી દેવી-દેવતાઓને ત્રાહિમામ્ પોકારાવી દીધા હતા. તેથી સર્વે દેવતાઓએ તેનાથી મુક્તિ મળે તે માટે દેવીની યાચના કરી. ત્યારે દેવી કોલ્હાપુરમાં આવી. કોલ્હાસુરે આ સ્થાનની પૂર્વે રક્તલોલ, પશ્ચિમે રક્તક્ષ, ઉત્તરે રક્તભෝජ અને દક્ષિણે રક્તબીજ એ રાક્ષસોની નિયુક્તિ કરી હતી. દેવીએ તે ક્ષેત્રો પર આક્રમણ કરીને આ રાક્ષસોનો વધ કર્યો. તે સમયે કેટલાક દૈત્યોએ દેવી સમક્ષ અમને તમારા હાથથી મુક્તિ મળવી જોઈએ એવી ઇચ્છા વ્યક્ત કરી. દેવીએ તેમની ઇચ્છાપૂર્તિ કરી. લાખોની સંખ્યામાં રહેલા દૈત્યોને જે તીર્થ પર મુક્તિ મળી, તેને ત્યારથી લક્ષતીર્થ એ નામ પડ્યું. ભાવિકોની એવી શ્રદ્ધા છે કે આ તીર્થ પર સ્નાન કરનારનું પાપક્ષાલન થઈને તેને મુક્તિ મળે છે.
કોલ્હાપુરનો ભૌગોલિક ઇતિહાસ જોતા ધ્યાનમાં આવે છે કે આ શહેર અને પરિસરમાં અનેક તળાવો, જળાશયો હતા. ફિરંગાઈ, વરુણતીર્થ, કપિલતીર્થ, કુંભારતળે, મહારતળે, પદ્માળે, સિદ્ધાળા, રંકાળા, કોટીતીર્થ, રાવણેશ્વર તળાવ એ તેમાંના કેટલાકના નામો. લક્ષતીર્થ એ તેમાંનું જ એક. જેમ-જેમ શહેર વધવા લાગ્યું તેમ-તેમ તે જળાશયો પૂરીને ત્યાં નાગરી વસ્તી થઈ.
બ્રિટિશોનું રાજકીય પ્રભુત્વ અહીં પ્રસ્થાપિત થયા પછી એટલે કે સામાન્ય રીતે ૧૮૮૪ પછી આ પ્રક્રિયા શરૂ થઈ. હવે કેટલાક ગણ્યાગાંઠ્યા તળાવો અને જળાશયો અહીં બાકી રહ્યા છે. રંકાળા અને કોટીતીર્થની જેમ જ લક્ષતીર્થ એ તેમાંથી એક તળાવ છે.
મુખ્ય શહેરથી સામાન્ય રીતે બે થી ત્રણ કિમી અંતરે આવેલા લક્ષતીર્થનો પરિસર અત્યંત निसर्गरम्य (કુદરતી સૌંદર્યથી ભરપૂર) છે. આસપાસ ખેતરો અને વૃક્ષો છે. તળાવ કમળોના ફૂલોથી ખીલેલું છે. તેના કાંઠા પર એક મોટા પથ્થરના ઓટલા પર લક્ષેશ્વરનું નાનું મંદિર આવેલું છે. આ મંદિરની સામે ભાવિકોની સગવડતા માટે પતરાનો શેડ બાંધવામાં આવ્યો છે. આ શેડ નીચે મંદિરની સામે પથ્થરના ઓટલા પર ધાતુની નંદીમૂર્તિ છે. ડાબી બાજુએ હનુમાનજીની કાળા પાષાણની મૂર્તિ છે.
મંદિર પથ્થરમાં બાંધેલું છે અને તેને પિરામિડના આકારનું શખર છે. ઉપર સોનેરી আমલક અને કળશ છે. મંદિરમાં લક્ષેશ્વરની શિવપિંડી છે. આ પિંડીની વિશેષતા એ છે કે તે ચોકોનાકાર છે. મધ્ય ભાગમાં કાળા પાષાણનું શિવલિંગ છે અને તેના પર શંકરનો પીતળનો મુખોટો છે. મુખોટા પર નાગફણ છે. અહીં જ પાછળના ભાગમાં ગણેશજીની નાની મૂર્તિ વિરાજમાન છે.
તેમજ ઉપરના ભાગમાં પીતળના દેવારામાં પાર્વતીની મૂર્તિ છે. આ મંદિરમાં દર સોમવારે, તેમજ શિવરાત્રીના દિવસે ભાવિકોની મોટી ભીડ હોય છે. વસ્તીથી થોડે દૂર હોવાથી મંદિરનો પરિસર અત્યંત શાંત છે. તેથી અનેક જણા અહીં ધ્યાનસાધના માટે આવતા હોય છે.
લક્ષેશ્વરની જેમ જ કોલ્હાપુરમાં સર્વેશ્વરનું પણ પ્રાચીન મંદિર છે. ભાવિકોની એવી શ્રદ્ધા છે કે કોલ્હાપુરના લક્ષતીર્થમાં સ્નાન કરવાથી જે પ્રમાણે એક લાખ તીર્થોમાં સ્નાન કર્યાનું પુણ્ય મળે છે, તે જ પ્રમાણે સર્વેશ્વરના દર્શન કર્યા કે કરવીર નગરીના સર્વ તીર્થોના દર્શનનું પુણ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. આ મંદિરની આખ્યાયિકા એવી છે કે બ્રહ્મદેવે સૃષ્ટિનું સર્જન કર્યું. ત્યારબાદ મહાયજ્ઞ કરવા માટે તેણે કોલ્હાપુરની પસંદગી કરી. બ્રહ્મદેવની એવી ઇચ્છા હતી કે મહાયજ્ઞ કરતા પહેલા સર્વ તીર્થક્ષેત્રોના દર્શન કરવા, પણ દેવગુરુ બૃહસ્પતિએ તેને સર્વ તીર્થોનું ફળ એક જ જગ્યાએ મળશે, એવી એક શિવપિંડી તૈયાર કરીને મહાયજ્ઞ કરવાનું કહ્યું. બ્રહ્મદેવે ગુરુની આજ્ઞા માનીને એક શિવપિંડી તૈયાર કરી. તે પિંડી એટલે સર્વેશ્વરનું સ્થાન હોય.
સર્વેશ્વરનું આ મંદિર પંચગંગાના તીરે આવેલું છે. મંદિરનો મહિમા મોટો હોવા છતાં આકાર માત્ર નાનો છે. નાનો મંડપ અને ગર્ભગૃહ એવું આ મંદિરનું સ્વરૂપ છે. મંદિરની સામે એક વિશિષ્ટ પથ્થરના ઓટલા પર નંદીની પ્રાચીન મૂર્તિ છે. અહીં આવતા જ મંડપના બે મોટા સ્તંભો ધ્યાન ખેંચે છે. આ સ્તંભોની રચના પરથી મંદિરની પ્રાચીનતાનો બોધ થાય છે. મંડપની બહાર ડાબી બાજુએ માર્બલ (સંગેમરમર) ની દેવલીમાં ગણેશજીની પાષાણમૂર્તિ વિરાજમાન છે. મંદિરના ગર્ભગૃહનું પ્રવેશદ્વાર નાનું છે અને અંદર સર્વેશ્વરની કાળા પાષાણની પિંડી છે. આ મંદિરનું શિખર પણ વિશિષ્ટ છે. તે બેઠાં મિનારા જેવું ગુંબજાકાર છે. સર્વેશ્વર મંદિરની જમણી બાજુએ ઉગ્રનૃસિંહનું મંદિર છે. આ મંદિરમાં દર સોમવારે દર્શન માટે મોટી સંખ્યામાં ભાવિકો આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- કોલ્હાપુર બસ સ્ટેશનથી ૬ કિમી અંતરે
- મહારાષ્ટ્ર અને કર્ણાટકના અનેક શહેરોમાંથી કોલ્હાપુર માટે સીધી એસ.ટી.ની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના વાહનતળ સુધી આવી શકે છે
- મંદિર પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તા માટે અનેક વિકલ્પો
लक्षतीर्थ / सर्वेश्वर मंदिर
கோலாப்பூர், தாலுகா: கரவீர், மாவட்டம்: கோலாப்பூர்
‘யவாதிக தக்ஷிண காசி। ஐஸே மணிதி ஜயாஸி।’ அந்த கரவீர் நகரில் பல்வேறு தெய்வங்கள் குடியிருக்கின்றன, மேலும் பல புனித தீர்த்தங்களும் உள்ளன. அதனால்தான் ‘கரவீர் மாகாத்மிய’ காரர்கள், ‘ஜேம் சர்வதீர்த்தான்னி யுக்த சுந்தர। ப்ராசீன பிரக்யாத பாபநாசகர। யேதே மல்லிகார்ஜுன சோபே பர்வதாவர। ஐஸே க்ஷேத்ரம் கொணதே அஸே।’ என்ற கேள்வியை எழுப்பி, கரவீர் தான் அதற்கான பதில் என்று கூறியுள்ளனர். இந்தத் தீர்த்தங்களில் ஒன்று மிகவும் ரம்மியமான லட்சதீர்த்த குளமாகும். கோலாப்பூர் நகரின் வடக்கு பகுதியில் இந்தக் குளம் அமைந்துள்ளது மற்றும் அதன் கரையில் லக்மேஸ்வரர் கோவில் உள்ளது. இந்தத் தீர்த்தத்தை முன்பு விமுக்ததீர்த்த என்றும், இங்குள்ள லிங்கத்தை விமுக்தேஸ்வரர் என்றும் அழைத்தனர்.
லட்சதீர்த்தம் பற்றிய ஒரு ஐதீகம் என்னவென்றால், பண்டைய காலத்தில் கேஷி அரக்கனின் மகனான கோலாசுரன் இந்தப் பகுதியில் தனது தீய செயல்களால் தேவி-தேவர்களைத் துன்புறுத்தி வந்தான். அதனால் அனைத்து தேவர்களும் அவனிடமிருந்து விடுதலை பெறவேண்டி தேவியைத் தொழுதனர். அப்போது தேவி கோலாப்பூருக்கு வந்தார். கோலாசுரன் இந்த ஸ்தலத்தின் கிழக்கே இரத்தலோல், மேற்கே ரக்தாக்ஷ, வடக்கே ரக்தபோஜ் மற்றும் தெக்கே ரக்தபீஜ் ஆகிய அரக்கர்களை நியமித்திருந்தான். தேவி அந்தப் பகுதிகள் மீது படையெடுத்து இந்த அரக்கர்களை வதம் செய்தார். அந்த வேளையில் சில அசுரர்கள் தேவியிடம், உமது திருக்கரங்களால் எங்களுக்கு விடுதலை கிடைக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தைத் தெரிவித்தனர். தேவியும் அவர்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார். லட்சக்கணக்கான எண்ணிக்கையிலான அசுரர்கள் எந்தத் தீர்த்தத்தில் விடுதலை பெற்றார்களோ, அப்போதிருந்து அந்தத் தீர்த்தத்திற்கு லட்சதீர்த்தம் என்ற பெயர் ஏற்பட்டது. பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை என்னவென்றால், இந்தத் தீர்த்தத்தில் நீராடுபவர்களின் பாவங்கள் தொலையப்பெற்று அவர்களுக்கு முக்தி கிடைக்கிறது.
கோலாப்பூரின் புவியியல் வரலாற்றைப் பார்த்தால், இந்த நகரத்திலும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலும் பல குளங்களும் ஏரிகளும் இருந்தன என்பது புரியும். பிரங்கை, வருணதீர்த்தம், கபிலதீர்த்தம், கும்பர்தளே, மார்தளே, பத்மாளே, சித்தாலா, ரங்காளா, கோடீதீர்த்தம், ராவணேஸ்வரர் குளம் ஆகியவை அவற்றுள் சில பெயர்களாகும். லட்சதீர்த்தமும் அவற்றில் ஒன்றாகும். நகரம் வளர வளர, அந்த ஏரிகள் மூடப்பட்டு அங்கு மக்கள் வசிப்பிடங்கள் உருவாகின.
பிரிட்டிஷாரின் அரசியல் ஆதிக்கம் இங்கு நிலைபெற்ற பிறகு, அதாவது தோராயமாக ১৮৮४-க்குப் பிறகு இந்தச் செயல்முறை தொடங்கியது. இப்போது சில தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குளங்களும் ஏரிகளுமே இங்கு மிச்சமிருக்கிறார்கள். ரங்காளா மற்றும் கோடீதீர்த்தத்தைப் போலவே லட்சதீர்த்தமும் அவற்றில் ஒரு குளமாகும்.
முக்கிய நகரத்திலிருந்து தோராயமாக இரண்டு முதல் மூன்று கி.மீ தொலைவில் உள்ள லட்சதீர்த்தத்தின் சுற்றுப்புறம் மிகவும் இயற்கையான அழகைக் கொண்டுள்ளது. சுற்றிலும் வயல்வெளிகளும் மரங்களும் உள்ளன. குளம் தாமரை மலர்களால் நிரம்பியுள்ளது. அதன் கரையில் ஒரு பெரிய கல் மேடையில் லட்சேஷ்வரரின் சிறிய கோவில் அமைந்துள்ளது. இக்கோவிலின் எதிரே பக்தர்களின் வசதிக்காக தகரக் கொட்டகை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கொட்டகையின் கீழ் கோவிலுக்கு முன்பாக கல் மேடையில் உலோகத்திலான நந்தி சிலை உள்ளது. இடதுபுறம் கறுங்கல்லிலான அனுமன் சிலை உள்ளது.
கோவில் கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் அது பிரமிட் வடிவ விமானத்தைக் கொண்டுள்ளது. மேலே பொன்னிற ஆம்லகமும் கலசமும் உள்ளது. கோவிலில் லட்சேஷ்வரரின் சிவலிங்கம் உள்ளது. இந்தச் சிவலிங்கத்தின் சிறப்பு என்னவென்றால் இது சதுர வடிவில் உள்ளது. நடுவில் கறுங்கல்லிலான சிவலிங்கம் உள்ளது மற்றும் அதன் மீது சிவபெருமானின் பித்தளை முகம்மூடி உள்ளது. முகம்மூடியின் மீது நாகப் படம் உள்ளது. இதிலேயே பின்பகுதியில் விநாயகரின் சிறிய சிலை வீற்றிருக்கிறது.
மேலும் மேல் பகுதியில் பித்தளை தேவராத்தில் பார்வதி தேவியின் சிலை உள்ளது. இக்கோவிலில் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும், மற்றும் சிவராத்திரியிலும் பக்தர்களின் பெருந்திரள் இருக்கும். குடியிருப்புப் பகுதியிலிருந்து சிறிது தொலைவில் இருப்பதால் கோவில் வளாகம் மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறது. அதனால் பலர் இங்கு தியான சாதனைகளுக்காக வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
லட்சேஷ்வரரைப் போலவே கோலாப்பூரில் சர்வேஸ்வரரின் பழமையான கோயிலும் உள்ளது. பக்தர்களின் நம்பிக்கை என்னவென்றால், கோலாப்பூரின் லட்சதீர்த்தத்தில் நீராடினால் ஒரு லட்சம் தீர்த்தங்களில் நீராடிய புண்ணியம் கிடைப்பது எப்படிமோ, அதேபோன்று சர்வேஸ்வரரைத் தரிசித்தால் கரவீர் நகரில் உள்ள அனைத்து தீர்த்தங்களையும் தரிசித்த புண்ணியம் கிடைக்கும். இக்கோவிலின் ஐதீகம் என்னவென்றால் பிரம்மா சிருஷ்டியைப் படைத்தார். அதன் பிறகு மகா யாகம் செய்வதற்காக அவர் கோலாப்பூரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். பிரம்மாவின் விருப்பம் என்னவென்றால் மகா யாகம் செய்வதற்கு முன்பு அனைத்து தீர்த்த ஸ்தலங்களையும் தரிசிக்க வேண்டும், ஆனால் தேவகுரு பிரகஸ்பதி, அனைத்து தீர்த்தங்களின் பலனும் ஒரே இடத்தில் கிடைக்கும் வகையில் ஒரு சிவலிங்கத்தை உருவாக்கி மகா யாகம் செய்யுமாறு அவரிடம் கூறினார். பிரம்மாவும் குருவின் கட்டளையை ஏற்று ஒரு சிவலிங்கத்தை உருவாக்கினார். அந்த லிங்கமே சர்வேஸ்வரரின் ஸ்தலமாகும்.
சர்வேஸ்வரரின் இக்கோவில் பஞ்சகங்கையின் கரையில் அமைந்துள்ளது. கோவிலின் பெருமை பெரியது என்றாலும் வடிவம் சிறியது தான். சிறிய மண்டபமும் கருவறையும் கொண்டதாக இக்கோவில் வடிவம் பெற்றுள்ளது. கோவிலுக்கு முன்பாக ஒரு சிறப்பு வாய்ந்த கல் மேடையில் நந்தியின் பழங்காலச் சிலை உள்ளது. இங்கு வந்தவுடன் மண்டபத்தின் இரண்டு பெரிய தூண்கள் நம் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. இந்தத் தூண்களின் அமைப்பிலிருந்து கோவிலின் பழமை புலப்படுகிறது. மண்டபத்திற்கு வெளியே இடதுபுறம் பளிங்கு தேவராத்தில் விநாயகரின் பாஷாண் சிலை வீற்றிருக்கிறது. கோவிலின் கருவறை நுழைவாயில் சிறியது மற்றும் உள்ளே சர்வேஸ்வரரின் கறுங்கல் லிங்கம் உள்ளது. இக்கோவிலின் விமானமும் சிறப்பு வாய்ந்தது ஆகும். அது தட்டையான கோபுரம் போன்ற வட்ட வடிவக் கூரையாகும். சர்வேஸ்வரர் கோவிலின் வலதுபுறம் உக்ரநரசிம்மர் கோவில் உள்ளது. இக்கோவிலில் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் தரிசனத்திற்காக ஏராளமான பக்தர்கள் வருகிறார்கள்.
பயனுள்ள தகவல்
- கோலாப்பூர் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௬ கி.மீ தொலைவில்
- மகாராஷ்டிரா மற்றும் கர்நாடகாவின் பல நகரங்களிலிருந்து கோலாப்பூருக்கு நேரடி பேருந்து வசதி
- சொந்த வாகனங்கள் கோவிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- கோவில் வளாகத்தில் தங்குமிடம் மற்றும் சிற்றுண்டிக்கு பல தேர்வுகள்
లక్షతీర్థ / సర్వేశ్వర ఆలయం
కొల్హాపూర్, తాలుకా: కర్వీర్, జిల్లా: కొల్హాపూర్
‘యవాధిక దక్షిణ కాశీ। ఏసే మ్హణతీ జయాసీ।’ ఆ కర్వీర్ నగరంలో వివిధ దేవతలు కొలువై ఉన్నారు, అలాగే వివిధ తీర్థాలు కూడా ఉన్నాయి. అందుకే ‘కర్వీర్ మాహాత్మ్య’ కారులు ‘జెం సర్వతీర్థాంయుక్త సుందర్। ప్రాచీన ప్రఖ్యాత పాపనాశకర్। జేథే మల్లికార్జున శోభే పర్వతావర్। ఏసే క్షేత్ర కోణతే అసె।’ అని ప్రశ్నించి, కర్వీర్ను దానికి సమాధానంగా తెలిపారు. ఈ తీర్థాలలో ఒక రమణీయమైన తీర్థమే లక్షతీర్థ సరస్సు. కొల్హాపూర్ నగరానికి ఉత్తర భాగంలో ఈ సరస్సు వెలసి ఉంది మరియు దాని ఒడ్డున లమేశ్వర (లక్షేశ్వర) ఆలయం ఉంది. ఈ తీర్థాన్ని పూర్వం విముక్తతీర్థ అని, ఇక్కడి లింగాన్ని విముక్తేశ్వరుడు అని కూడా పిలిచేవారు.
లక్షతీర్థం గురించి ఒక ఐతిస్యం ఏమిటంటే, ప్రాచీన కాలంలో కేషి రాక్షసుని కుమారుడైన కొల్హాసురుడు ఈ ప్రాంతంలో తన దుష్ట కార్యాలతో దేవీ-దేవతలను త్రాహిమామ్ అనిపించేలా చేశాడు. దాంతో దేవతలందరూ అతని నుండి విముక్తి పొందాలని అమ్మవారిని ప్రార్థించారు. అప్పుడు అమ్మవారు కొల్హాపూర్కు వచ్చారు. కొల్హాసురుడు ఈ స్థానానికి తూర్పున రక్తలోల, పశ్చిమాన రక్తాక్ష, ఉత్తరాన రక్తభోజ మరియు దక్షిణాన రక్తబీజ అనే రాక్షసులను నియమించియున్నాడు. అమ్మవారు ఆ క్షేత్రాలపై దాడి చేసి ఆ రాక్షసులను వధించారు. ఆ సమయంలో కొంతమంది దైత్యులు అమ్మవారితో మాకు మీ చేతుల మీదుగా విముక్తి కలగాలని కోరుకున్నారు. అమ్మవారు వారి కోరికను నెరవేర్చారు. లక్ష సంఖ్యలో ఉన్న దైత్యులు ఏ తీర్థంలో అయితే విముక్తి పొందారో, నాటి నుండి ఆ ప్రాంతానికి లక్షతీర్థ అనే పేరు వచ్చింది. ఈ తీర్థంలో స్నానం చేసేవారి పాపాలు తొలగిపోయి వారికి ముక్తి లభిస్తుందని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం.
కొల్హాపూర్ భౌగోళిక చరిత్రను పరిశీలిస్తే ఈ నగరంలో మరియు పరిసర ప్రాంతాలలో అనేక సరస్సులు, కుంటలు ఉండేవని తెలుస్తుంది. ఫిరంగై, వరుణతీర్థ, కపిలతీర్థ, కుంభర్తళె, మహార్తళె, పద్మాళె, సిద్ధాళ, రంకాళా, కోటితీర్థ, రావణేశ్వర సరస్సు ఇవి వాటిలో కొన్ని పేర్లు. లక్షతీర్థ వాటిలో ఒకటి. నగర విస్తరణ పెరిగే కొద్దీ ఆ కుంటలను పూడ్చివేసి అక్కడ పౌర నివాసాలు ఏర్పడ్డాయి.
బ్రిటీషుల రాజకీయ ఆధిపత్యం ఇక్కడ స్థాపించబడిన తరువాత అనగా సాధారణంగా ౧౮౮౪ తరువాత ఈ ప్రక్రియ ప్రారంభమైంది. ఇప్పుడు కొన్ని ఎంపిక చేసిన సరస్సులు మరియు కుంటలు మాత్రమే ఇక్కడ మిగిలి ఉన్నాయి. రంకాళా మరియు కోటితీర్థాల వలెనే లక్షతీర్థ కూడా వాటిలో ఒక సరస్సు.
ప్రధాన నగరానికి సుమారు రెండు నుండి మూడు కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న లక్షతీర్థ పరిసరాలు अत्यंत (అత్యంత) ప్రకృతి రమణీయంగా ఉంటాయి. చుట్టూ పొలాలు మరియు చెట్లు ఉన్నాయి. సరస్సు పద్మపువ్వులతో కళకళలాడుతోంది. దాని ఒడ్డున ఒక పెద్ద రాతి వేదికపై లక్షేశ్వర చిన్నదిగా ఉండే సుందరమైన ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయం ఎదుట భక్తుల సౌకర్యార్థం రేకుల షెడ్డు నిర్మించబడి ఉంది. ఈ షెడ్డు కింద ఆలయం ఎదురుగా రాతి వేదికపై లోహపు నంది విగ్రహం ఉంది. ఎడమ వైపున హనుమంతుని నల్ల రాతి విగ్రహం ఉంది.
ఆలయం రాయితో నిర్మించబడి ఉంది మరియు దీనికి పిరమిడ్ ఆకారపు శిఖరం ఉంది. పైన బంగారు ఆమలకం మరియు కలశం ఉన్నాయి. ఆలయంలో లక్షేశ్వరుని శివలింగం ఉంది. ఈ లింగం యొక్క ప్రత్యేకత ఏమిటంటే ఇది చతురస్రాకారంలో ఉంటుంది. మధ్య భాగంలో నల్ల రాతి శివలింగం ఉంది మరియు దానిపై శివుని ఇత్తడి ముఖం (ముఖవట) ఉంది. ముఖంపై నాగుపాము పడగ ఉంది. ఇక్కడే వెనుక వైపు గణేషుని చిన్న విగ్రహం కొలువై ఉంది.
అలాగే పై భాగంలో ఇత్తడి దేవుని గదిలో (దేవ్హారా) పార్వతీ విగ్రహం ఉంది. ఈ ఆలయంలో ప్రతి సోమవారం, అలాగే శివరాత్రి రోజున భక్తుల పెద్ద సంఖ్యలో రద్దీ ఉంటుంది. జనవాసాలకు కొంత దూరంగా ఉండటం వల్ల ఆలయ పరిసరాలు అత్యంత ప్రశాంతంగా ఉంటాయి. అందువల్ల చాలా మంది ఇక్కడ ధ్యాన సాధన కోసం వస్తుంటారు.
లక్షేశ్వరుని వలెనే కొల్హాపూర్లో సర్వేశ్వరుని ప్రాచీన ఆలయం కూడా ఉంది. కొల్హాపూర్లోని లక్షతీర్థంలో స్నానం చేస్తే ఏ విధంగా అయితే లక్ష తీర్థాలలో స్నానం చేసిన పుణ్యం లభిస్తుందో, అదే విధంగా సర్వేశ్వరుని దర్శనం చేసుకుంటే కర్వీర్ నగరంలోని సమస్త తీర్థాల దర్శన పుణ్యం లభిస్తుందని భక్తుల నమ్మకం. ఈ ఆలయ ఐతిస్యం ఏమిటంటే బ్రహ్మదేవుడు సృష్టిని నిర్మించాడు. ఆ తరువాత మహాయజ్ఞం చేయడానికి ఆయన కొల్హాపూర్ను ఎంచుకున్నాడు. మహాయజ్ఞం చేయడానికి ముందు అన్ని తీర్థక్షేత్రాలను దర్శించుకోవాలని బ్రహ్మదేవుడు ఆశించాడు, కానీ దేవగురువు బృహస్పతి ఆయనకు అన్ని తీర్థాల ఫలం ఒకే చోట లభించేలా ఒక శివలింగాన్ని తయారు చేసి మహాయజ్ఞం చేయమని చెప్పాడు. బ్రహ్మదేవుడు గురువు ఆజ్ఞను శిరసావహించి ఒక శివలింగాన్ని తయారు చేశాడు. ఆ లింగమే సర్వేశ్వరుని స్థానం.
సర్వేశ్వరుని ఈ ఆలయం పంచగంగా నది ఒడ్డున ఉంది. ఆలయ మహిమ గొప్పదైనప్పటికీ పరిమాణంలో మాత్రం చిన్నదిగా ఉంటుంది. చిన్న మండపం మరియు గర్భగుడి ఈ ఆలయ స్వరూపం. ఆలయం ఎదురుగా ఒక విశిష్టమైన రాతి వేదికపై నంది యొక్క ప్రాచీన విగ్రహం ఉంది. ఇక్కడకు రాగానే మండపంలోని రెండు పెద్ద స్తంభాలు అందరి దృష్టిని ఆకర్షిస్తాయి. ఈ స్తంభాల నిర్మాణ శైలిని బట్టి ఆలయ ప్రాచీనత అవగతమవుతుంది. మండపానికి వెలుపల ఎడమ వైపున పాలరాతి దేవాలయంలో గణేషుని రాతి విగ్రహం కొలువై ఉంది. ఆలయ గర్భగుడి ప్రవేశ ద్వారం చిన్నదిగా ఉంది మరియు లోపల సర్వేశ్వరుని నల్ల రాతి శివలింగం ఉంది. ఈ ఆలయ శిఖరం కూడా విశిష్టమైనది. ఇది కురచగా ఉండే గోపురాకారంలో (గుమ్టాకారంలో) ఉంది. సర్వేశ్వర ఆలయానికి కుడి వైపున ఉగ్రనృసింహ ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయానికి ప్రతి సోమవారం దర్శనం కోసం పెద్ద సంఖ్యలో భక్తులు వస్తుంటారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- కొల్హాపూర్ బస్ స్టాండ్ నుండి ౬ కి.మీ. దూరంలో
- మహారాష్ట్ర మరియు కర్ణాటకలోని అనేక నగరాల నుండి కొల్హాపూర్కు నేరుగా ఎస్టి బస్ సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ ప్రాంతం వరకు రావచ్చు
- ఆలయ పరిసరాల్లో బస చేయడానికి మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక ప్రత్యామ్నాయాలు
ലക്ഷതീർത്ഥം / സർവ്വേശ്വര ക്ഷേത്രം
കൊൽഹാപൂർ, താലൂക്ക്: കരവീർ, ജില്ല: കൊൽഹാപൂർ
‘യവാധിക ദക്ഷിണ കാശീ। ഏസെ മ്ഹണതീ ജയാസീ।’ ആ കരവീർ നഗരിയിൽ വിവിധ ദേവതകൾ വസിക്കുന്നുണ്ട്, അതുപോലെ വിവിധ തീർത്ഥങ്ങളുമുണ്ട്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ‘കരവീർ മഹാത്മ്യ’കാരന്മാർ ‘ജേ സർവ്വതീർത്ഥാങ് യുക്ത സുന്ദര। പ്രാചീന പ്രഖ്യാത പാപനാശകര। ജെഥേ മല്ലികാർജുന ശോഭേ പർവ്വതാവര। ഏസെ ക്ഷേത്ര കോണതേ അസെ।’ എന്നൊരു ചോദ്യം ചോദിച്ച് കരവീർ എന്നത് അതിന്റെ ഉത്തരമായി നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഈ തീർത്ഥങ്ങളിൽ ഒന്നാമത്തെ മനോഹരമായ തീർത്ഥമാണ് ലക്ഷതീർത്ഥ തടാകം. കൊൽഹാപൂർ നഗരത്തിന്റെ വടക്കുഭാഗത്തായി ഈ തടാകം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു, അതിൻ്റെ തീരത്താണ് ലക്ഷേശ്വര ക്ഷേത്രമുള്ളത്. ഈ തീർത്ഥത്തെ മുൻകാലങ്ങളിൽ വിമുക്തതീർത്ഥ എന്നും, അവിടുത്തെ ലിംഗത്തെ വിമുക്തേശ്വര എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു.
ലക്ഷതീർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: പ്രാചീനകാലത്ത് കേശി രാക്ഷസന്റെ മകനായ കൊൽഹാസുരൻ ഈ പ്രദേശത്ത് തന്റെ ദുഷ്ടപ്രവൃത്തികൾ വഴി ദേവിദേവന്മാരെ അതിയായി ദുഃഖിതരാക്കിയിരുന്നു. അതിനാൽ എല്ലാ ദേവന്മാരും അവനിൽ നിന്നും മുക്തി ലഭിക്കാനായി ദേവിയോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു. അപ്പോൾ ദേവി കൊൽഹാപൂരിൽ എത്തി. കൊൽഹാസുരൻ ഈ സ്ഥാനത്തിന്റെ കിഴക്കുഭാഗത്ത് രക്തലോൽ, പടിഞ്ഞാറ് രക്തക്ഷ, വടക്ക് രക്തഭോജ്, തെക്ക് രക്തബീജ് എന്നീ രാക്ഷസന്മാരെ നിയമിച്ചിരുന്നു. ദേവി ആ പവിത്രേക്ഷേത്രങ്ങൾ ആക്രമിച്ച് ഈ രാക്ഷസന്മാരെ വധിച്ചു. ആ സമയത്ത് ചില അസുരന്മാർ ദേവിയോട് ഞങ്ങൾക്ക് അങ്ങയുടെ കരങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തി ലഭിക്കണമെന്ന ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ദേവി അവരുടെ ആഗ്രഹം സാധിച്ചുകൊടുത്തു. ലക്ഷക്കണക്കിന് വരുന്ന അസുരന്മാർക്ക് ഏത് തീർത്ഥത്തിലാണോ മുക്തി ലഭിച്ചത്, അന്നു മുതൽ ആ സ്ഥലത്തിന് ലക്ഷതീർത്ഥ എന്ന് പേരു വന്നു. ഈ തീർത്ഥത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നവരുടെ പാപങ്ങൾ കഴുകിക്കളഞ്ഞ് അവർക്ക് മോക്ഷം ലഭിക്കുമെന്ന് ഭക്തർ അടിയു적으로 വിശ്വസിക്കുന്നു.
കൊൽഹാപൂരിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ചരിത്രം പരിശോധിച്ചാൽ ഈ നഗരത്തിലും പരിസരത്തും നിരവധി തടാകങ്ങളും കുളങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാകും. ഫിരംഗായി, വരുണതീർത്ഥം, കപിലതീർത്ഥം, കുഭാർതലെ, മഹാർതലെ, പദ്മാലെ, സിദ്ധാള, രങ്കാള, കോടിതീർത്ഥം, രാവണേശ്വർ തടാകം എന്നിവ അവയിൽ ചിലതിന്റെ പേരുകളാണ്. ലക്ഷതീർത്ഥം അവയിലൊന്ന് മാത്രമാണ്. നഗരം വളർന്നുവരുന്തോറും ആ കുളങ്ങൾ നികത്തി അവിടെ ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറി.
ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ രാഷ്ട്രീയ ആധിപത്യം ഇവിടെ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതിനു ശേഷം, അതായത് साधारणത ൧൮൮൪-നു ശേഷമാണ് ഈ പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചത്. ഇപ്പോൾ ഇവിടെ ചില ചുരുക്കം തടാകങ്ങളും കുളങ്ങളും മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ. രങ്കാളയും കോടിതീർത്ഥവും പോലെ ലക്ഷതീർത്ഥവും അങ്ങനെയുള്ള ഒരു തടാകമാണ്.
പ്രധാന നഗരത്തിൽ നിന്നും साधारणത രണ്ടോ മൂന്നോ കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ലക്ഷതീർത്ഥത്തിന്റെ പ്രദേശം അതിമനോഹരമായ പ്രകൃതി സൗന്ദര്യമുള്ളതാണ്. ചുറ്റും പാടങ്ങളും മരങ്ങളുമുണ്ട്. തടാകം താമരപ്പൂക്കളാൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു. അതിന്റെ കരയിലെ ഒരു വലിയ കല്ലുകൊണ്ടുള്ള തറയിലാണ് ലക്ഷേശ്വരന്റെ ചെറിയൊരു ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഭക്തരുടെ സൗകര്യാർത്ഥം ഒരു ഷെഡ് നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ഷെഡിന് താഴെ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ കല്ലുകൊണ്ടുള്ള തറയിൽ ലോഹത്തിലുള്ള നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഇടത് വശത്തായി കറുത്ത കല്ലിലുള്ള ഹനുമാന്റെ വിഗ്രഹമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രം കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, അതിന് പിരമിഡിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ശിഖരമുണ്ട്. മുകളിൽ സ്വർണ്ണനിറത്തിലുള്ള ആമലകവും കലശവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിൽ ലക്ഷേശ്വരന്റെ ശിവലിംഗമുണ്ട്. ഈ ലിംഗത്തിന്റെ പ്രത്യേകത അത് ചതുരാകൃതിയിലാണ് എന്നതാണ്. നടുവിലായി കറുത്ത കല്ലുകൊണ്ടുള്ള ശിവലിംഗമുണ്ട്, അതിന് മുകളിൽ ശങ്കരന്റെ പിത്തള കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ മുഖംമൂടിയുണ്ട്. മുഖംമൂടിയിൽ നാഗഫണയുണ്ട്. ഇവിടെത്തന്നെ പുറകിലായി ഗണേശന്റെ ചെറിയ വിഗ്രഹമുണ്ട്.
അതുപോലെ മുകൾഭാഗത്തായി പിത്തള കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ ദേവധാരയിൽ പാർത്ഥവിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചകളിലും, അതുപോലെ ശിവരാത്രി നാളിലും ഭക്തരുടെ വലിയ തിരക്കുണ്ടാകാറുണ്ട്. ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്നും കുറച്ചകലെയായതിനാൽ ക്ഷേത്രപരിസരം വളരെ ശാന്തമാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ നിരവധി ആളുകൾ ഇവിടെ ധ്യാനത്തിനായി എത്താറുണ്ട്.
ലക്ഷേശ്വരനെപ്പോലെ തന്നെ കൊൽഹാപൂരിൽ സർവ്വേശ്വരന്റെയും പ്രാചീനമായ ഒരു ക്ഷേത്രമുണ്ട്. കൊൽഹാപൂരിലെ ലക്ഷതീർത്ഥത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്താൽ ഒരു ലക്ഷം തീർത്ഥങ്ങളിൽ സ്നാനം ചെയ്തതിന്റെ പുണ്യം ലഭിക്കുന്നതുപോലെ, സർവ്വേശ്വരനെ ദർശിച്ചാൽ കരവീർ നഗരിയിലെ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും ദർശിച്ചതിന്റെ പുണ്യം ലഭിക്കുമെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടി നടത്തി. അതിനുശേഷം മഹായജ്ഞം നടത്തുന്നതിനായി അദ്ദേഹം കൊൽഹാപൂർ തിരഞ്ഞെടുത്തു. മഹായജ്ഞം നടത്തുന്നതിന് മുൻപ് എല്ലാ തീർത്ഥക്ഷേത്രങ്ങളും ദർശിക്കണമെന്ന് ബ്രഹ്മാവ് ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ ദേവഗുരു ബൃഹസ്പതി അദ്ദേഹത്തോട് എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളുടെയും ഫലം ഒരിടത്തുനിന്ന് തന്നെ ലഭിക്കുന്ന ഒരു ശിവലിംഗം നിർമ്മിച്ച് മഹായജ്ഞം ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ബ്രഹ്മാവ് ഗുരുവിന്റെ കൽപ്പന അനുസരിച്ച് ഒരു ശിവലിംഗം നിർമ്മിച്ചു. ആ ലിംഗമാണ് സർവ്വേശ്വരന്റെ സ്ഥാനം.
സർവ്വേശ്വരന്റെ ഈ ക്ഷേത്രം പഞ്ചഗംഗാ নদীর തീരത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മഹത്വം വലുതാണെങ്കിലും വലിപ്പം ചെറുതാണ്. ചെറിയ മണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവുമുള്ളതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ പ്രത്യേകതകളുള്ള ഒരു കല്ലുകൊണ്ടുള്ള തറയിൽ നന്ദിയുടെ പ്രാചീനമായ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഇവിടെയെത്തുമ്പോൾ മണ്ഡപത്തിലെ രണ്ട് വലിയ തൂണുകൾ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. ഈ തൂണുകളുടെ നിർമ്മാണരീതി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രാചീനത വ്യക്തമാക്കുന്നു. മണ്ഡപത്തിന് പുറത്ത് ഇടത് വശത്ത് മാണിക്യക്കല്ലിലുള്ള ദേവറയിൽ ഗണേശന്റെ പാഷാണ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടം ചെറുതാണ്, അകത്ത് സർവ്വേശ്വരന്റെ കറുത്ത കല്ലിലുള്ള ലിംഗമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശിഖരവും വളരെ സവിശേഷമാണ്. അത് പരന്ന ഗോപുരം പോലെയുള്ള താഴികക്കുടത്തിന്റെ ആകൃതിയിലാണ്. സർവ്വേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വലത് വശത്തായി ഉഗ്രനൃസിംഹന്റെ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചയും ദർശനത്തിനായി വലിയ തോതിൽ ഭക്തർ എത്തിച്ചേരാറുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- കൊൽഹാപൂർ ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്നും ൬ കിലോമീറ്റർ അകലെ
- മഹാരാഷ്ട്രയിലെയും കർണാടകയിലെയും വിവിധ നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും കൊൽഹാപൂരിലേക്ക് നേരിട്ടുള്ള കെ.എസ്.ആർ.ടി.സി / എസ്ടി സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാം
- ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമായി നിരവധി മാർഗ്ഗങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
ಲಕ್ಷತೀರ್ಥ / ಸರ್ವೇಶ್ವರ ಮಂದಿರ
ಕೊಲ್ಹಾಪುರ, ತಾ. ಕರವೀರ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ
‘ಯವಾಧಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಕಾಶಿ। ಏಸೆ ಮಣಂತಿ ಜಯಾಸೀ।’ ಆ ಕರವೀರ ನಗರಿಯ মধ্যে ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ವಾಸವಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ. ಅದರಿಂದಲೇ ‘ಕರವೀರ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ಕಾರರು ‘ಜೇಂ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾಂನೀ ಯುಕ್ತ ಸುಂದರ। ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಪಾಪನಾಶಕರ। ಜೆಥೇ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ ಶೋಭೇ ಪರ್ವತಾವರ। ಏಸೆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಕೋಣತೇ ಅಸೇ।’ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಕೊಲ್ಹಾಪುರವೇ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಮಣೀಯ ತೀರ್ಥವೆಂದರೆ ಲಕ್ಷತೀರ್ಥ ತರಾವ್ (ಸರೋವರ) ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ನಗರದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಸರೋವರವು ನೆಲೆಸಿದೆ ಹಾಗೂ ಇದರ ದಡದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷೇಶ್ವರನ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಹಿಂದೆ ವಿಮುಕ್ತತೀರ್ಥವೆಂದೂ, ಇಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ವಿಮುಕ್ತೇಶ್ವರವೆಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ಲಕ್ಷತೀರ್ಥದ ಕುರಿತು ಒಂದು ಆಖ್ಯಾನವೇನೆಂದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೇಶಿ ರಾಕ್ಷಸನ ಮಗನಾದ ಕೊಲ್ಹಾಸುರನು ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ದೇವಿ-ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ತೊಂದರೆಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿದ್ದನು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅವನಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲೆಂದು ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಆಗ ದೇವಿ ಕೊಲ್ಹಾಪುರಕ್ಕೆ ಬಂದಳು. ಕೊಲ್ಹಾಸುರನು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಲೋಲ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಾಕ್ಷ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಭೋಜ ಹಾಗೂ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಬೀಜ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದನು. ದೇವಿಯು ಆ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ಈ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ವಧಿಸಿದಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದೈತ್ಯರು ದೇವಿಯ ಬಳಿ ನಮಗೆ ನಿಮ್ಮ ಹಸ್ತದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ದೇವಿಯು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಳು. ಲಕ್ಷದ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಯಾವ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯಿತೋ, ಅಂದಿನಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಲಕ್ಷತೀರ್ಥವೆಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ಭಕ್ತರ ಅಚಲ ಶ್ರದ್ಧೆಯೇನೆಂದರೆ ಈ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರ ಪಾಪಗಳು ಕಳೆದು ಅವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೊಲ್ಹಾಪುರದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಈ ನಗರ ಹಾಗೂ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸರೋವರಗಳು, ಕೆರೆಗಳಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಫಿರಂಗಾಯಿ, ವರುಣತೀರ್ಥ, ಕಪಿಲತೀರ್ಥ, ಕುಂಭಾರತಳೆ, ಮಹಾರತಳೆ, ಪದ್ಮಾಳೆ, ಸಿದ್ಧಾಳ, ರಂಕಾಳಾ, ಕೋಟಿತೀರ್ಥ, ರಾವಣೇಶ್ವರ ತರಾವ್ (ಸರೋವರ) ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳು. ಲಕ್ಷತೀರ್ಥವು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಗರವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ ಆ ಕೆರೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಅಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ವಸ್ತಿಯು ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು.
ಬ್ರಿಟಿಷರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭುತ್ವ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ನಂತರ ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು ೧೮೮೪ ರ ನಂತರ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈಗ ಕೆಲವು ಆಯ್ದ ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ಕೆರೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ. ರಂಕಾಳಾ ಮತ್ತು ಕೋಟಿತೀರ್ಥದಂತೆ ಲಕ್ಷತೀರ್ಥವು ಸಹ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸರೋವರವಾಗಿದೆ.
ಮುಖ್ಯ ನಗರದಿಂದ ಸುಮಾರು ಎರಡರಿಂದ ಮೂರು ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಲಕ್ಷತೀರ್ಥದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವು ಅತ್ಯಂತ ನಿಸರ್ಗ ರಮಣೀಯವಾಗಿದೆ. ಸುತ್ತಲೂ ಗದ್ದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳಿವೆ. ಸರೋವರವು ಕಮಲದ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದರ ದಡದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಚೌತ್ಯದ (ವೇದಿಕೆ) ಮೇಲೆ ಲಕ್ಷೇಶ್ವರನ ಸಣ್ಣದಾದ ಮಂದಿರವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ತಗಡಿನ ಶೆಡ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶೆಡ್ನ ಕೆಳಗೆ ಮಂದಿರದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಲೋಹದ ನಂದಿಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹನುಮುವಿನ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಮಂದಿರವು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ಪಿರಮಿಡ್ ಆಕಾರದ ಶಿಖರವಿದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ সোনರಿ (ಬಂಗಾರದ ಬಣ್ಣದ) ಆಮಲಕ ಹಾಗೂ ಕಲಶವಿದೆ. ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷೇಶ್ವರನ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಈ ಲಿಂಗದ ವಿಶೇಷತೆಯೇನೆಂದರೆ ಇದು ಚೌಕಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಶಿವಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಂಕರನ ಪಿತ್ತಳೆಯ ಮುಖವಾಡವಿದೆ. ಮುಖವಾಡದ ಮೇಲೆ ನಾಗಫಣೆಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಸಣ್ಣ ಮೂರ್ತಿಯು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಹಾಗೆಯೇ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಿತ್ತಳೆಯ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರದಂದು ಹಾಗೂ ಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ಭಕ್ತರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಇರುತ್ತದೆ. ವಸ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರವಿರುವುದರಿಂದ ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವು ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕರು ಇಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಬರುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಲಕ್ಷೇಶ್ವರನಂತೆ ಕೊಲ್ಹಾಪುರದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೇಶ್ವರನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರವೂ ಇದೆ. ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆಯೇನೆಂದರೆ ಕೊಲ್ಹಾಪುರದ ಲಕ್ಷತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಹೇಗೆ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವು ಲಭಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ವೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಕರವೀರ ನಗರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ದರ್ಶನದ ಪುಣ್ಯವು ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಆಖ್ಯಾನವೇನೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ನಂತರ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನು ಕೊಲ್ಹಾಪುರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಬ್ರಹ್ಮದೇವನಿಗೆ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮುನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲವಿತ್ತು, ಆದರೆ ದೇವಗುರು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಿಗುವಂತೆ ಒಂದು ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ಗುರುವಿನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮನ್ನಿಸಿ ಒಂದು ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು. ಆ ಲಿಂಗವೇ ಸರ್ವೇಶ್ವರನ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವೇಶ್ವರನ ಈ ಮಂದಿರವು ಪಂಚಗಂಗೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಮಹಿಮೆಯು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ ಆಕಾರ ಮಾತ್ರ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹವು ಈ ಮಂದಿರದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಂದಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮಂಟಪದ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಸ್ತಂಭಗಳು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಸ್ತಂಭಗಳ ರಚನೆಯಿಂದ ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ಅರಿವಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಮಂಟಪದ ಹೊರಗೆ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ದೇವಲಿಯಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಪಾಷಾಣ ಮೂರ್ತಿಯು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದು ಒಳಗೆ ಸರ್ವೇಶ್ವರನ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಲಿಂಗವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಶಿಖರವೂ ಸಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕುಬ್ಜ ಮಂಟಪದಂತಹ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಸರ್ವೇಶ್ವರ ಮಂದಿರದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಗ್ರನೃಸಿಂಹನ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೬ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಹಾಗೂ ಕರ್ನಾಟಕದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಹಾಪುರಕ್ಕೆ ನೇರ ಎಸ್ಟಿ (ಸಾರಿಗೆ) ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಾಸ ಹಾಗೂ ತಿಂಡಿ-ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು
লক্ষতীর্থ / সর্বেশ্বর মন্দির
কোলহাপুর, তা. করবীর, জিলা কোলহাপুর
‘যবাধিক দক্ষিণ কাশী। একে म्हणती जयासी।’ সেই করবীর নগরীতে নানা দেবতার বাস রয়েছে, এবং বিভিন্ন তীর্থও রয়েছে। সেই কারণেই ‘করবীর মাহাত্ম্য’কারেরা ‘জें সর্বতীর্থাই যুক্ত সুন্দর। প্রাচীন প্রখ্যাত পাপনাশকর। জেথেন মল্লিকার্জুন শোভে পর্বতাওয়ার। একে ক্ষেত্র কৌনতে অসে।’ এই ধরনের প্রশ্ন তুলে করবীরকে তার উত্তর বলে চিহ্নিত করেছেন। এই তীর্থগুলির মধ্যে একটি মনোরম তীর্থ হলো লক্ষতীর্থ সরোবর। কোলহাপুর শহরের উত্তর দিকের অংশে এই সরোবরটি অবস্থিত এবং এর তটেই লভেশ্বরের (লক্ষেশ্বরের) মন্দির রয়েছে। এই তীর্থকে পূর্বে বিমুক্ততীর্থ, এবং এখানের লিঙ্গকে বিমুক্তেশ্বর বলেও বলা হতো।
লক্ষতীর্থ সম্পর্কে একটি প্রবাদ বা পৌরাণিক কাহিনি এই যে, প্রাচীনকালে কেশী রাক্ষসের পুত্র কোলহাসুর এই অঞ্চলে তার দুষ্ট কার্যকলাপের মাধ্যমে দেবী-দেবতাদের ত্রাহি ত্রাহি অবস্থা করে তুলেছিল। সেই কারণে সমস্ত দেবতারা তার হাত থেকে মুক্তির জন্য দেবীর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। তখন দেবী কোলহাপুরে এসেছিলেন। কোলহাসুর এই স্থানের পূর্বে রক্তলোল, পশ্চিমে র্তাক্ষ (রক্তাক্ষ), উত্তরে রক্তভোজ এবং দক্ষিণে রক্তবীজ নামক রাক্ষসদের নিযুক্ত করেছিল। দেবী সেই ক্ষেত্রগুলিতে আক্রমণ করে এই রাক্ষসদের বধ করেছিলেন। সেই সময়ে কিছু দৈত্য দেবীর কাছে প্রার্থনা জানিয়েছিল যেন তাদের তোমার হাত থেকে মুক্তি দেওয়া হয়। দেবী তাদের সেই ইচ্ছা পূর্ণ করেছিলেন। লক্ষের সংখ্যায় থাকা দৈত্যরা যে তীর্থস্থলে মুক্তি পেয়েছিল, সেই সময় থেকেই তার নাম লক্ষতীর্থ হয়েছিল। ভক্তদের এমন বিশ্বাস রয়েছে যে এই তীর্থে স্নান করলে পাপক্ষালন হয় এবং মোক্ষ লাভ হয়।
কোলহাপুরের ভৌগোলিক ইতিহাস দেখলে বোঝা যায় যে এই শহর ও তার আশেপাশে বহু সরোবর ও জলাশয় ছিল। ফিরঙ্গাই, বরুণতীর্থ, কপিলতীর্থ, কুম্ভরতলে, মহারতলে, পদ্মালো, সিদ্ধালা, রঙ্কালা, কোটীতীর্থ, রাবণেশ্বর সরোবর—এগুলি তার মধ্যে কিছু নাম। লক্ষতীর্থ হলো তার মধ্যে একটি। যেমন যেমন শহর বাড়তে লাগল, তেমনই সেই জলাশয়গুলি বুজিয়ে সেখানে জনবসতি গড়ে উঠল।
ব্রিটিশদের রাজনৈতিক প্রভুত্ব এখানে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর অর্থাৎ সাধারণতঃ ১৮৮৪ সালের পর এই প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল। এখন কিছু গুটিকয়েক সরোবর ও জলাশয় এখানে অবশিষ্ট রয়েছে। রঙ্কালা এবং কোটীতীর্থের মতোই লক্ষতীর্থ হলো তার মধ্যে একটি সরোবর।
মূল শহর থেকে সাধারণতঃ দুই থেকে তিন কিলোমিটার দূরত্বে অবস্থিত লক্ষতীর্থের চত্বরটি অত্যন্ত মনোরম প্রাকৃতিক সৌন্দর্যে ভরপুর। চারপাশে খেত ও গাছপালা রয়েছে। সরোবরটি পদ্মফুলে পরিপূর্ণ। তার তটে একটি বড় পাথরের বেদীর ওপর লক্ষেশ্বরের ছোটখাটো মন্দিরটি অবস্থিত। এই মন্দিরের সামনে ভক্তদের সুবিধার জন্য টিনের শেড তৈরি করা হয়েছে। এই শেডের নিচে মন্দিরের সামনে পাথরের বেদীর ওপর ধাতুর নন্দিমূর্তি রয়েছে। বাঁ দিকে কাল পাথরের হনুমানের মূর্তি রয়েছে।
মন্দিরটি পাথরে নির্মিত এবং এর শিখরটি পিরামিড আকৃতির। ওপরে সোনালী আমলক ও কলস রয়েছে। মন্দিরে লক্ষেশ্বরের শিবলিঙ্গ রয়েছে। এই শিবলিঙ্গের বৈশিষ্ট্য হলো এটি চতুষ্কোণ আকৃতির। ঠিক মাঝখানে কাল পাথরের শিবলিঙ্গ রয়েছে এবং তার ওপর শঙ্করের পেতলের মুখোশ রয়েছে। মুখোশের ওপর সাপের ফণা রয়েছে। এখানেই পেছনের দিকে গণেশের ছোট মূর্তি বিরাজমান রয়েছে।
এছাড়া ওপরের দিকে পেতলের সিংহাসনে বা দেবহারায় পার্বতীর মূর্তি রয়েছে। এই মন্দিরে প্রতি সোমবার, এবং শিবরাত্রিতে ভক্তদের বিরাট ভিড় হয়। বসতি থেকে কিছুটা দূরে থাকার কারণে মন্দিরের চত্বরটি অত্যন্ত শান্ত। সেই কারণে বহু মানুষ এখানে ধ্যানসাধনা করার জন্য আসেন।
লক্ষেশ্বরের মতোই কোলহাপুরে সর্বেশ্বরেরও প্রাচীন মন্দির রয়েছে। ভক্তদের এমন বিশ্বাস রয়েছে যে কোলহাপুরের লক্ষতীর্থ-এ স্নান করলে যেমন এক লক্ষ তীর্থক্ষেত্রে স্নান করার পুণ্য লাভ হয়, ঠিক তেমনই সর্বেশ্বরের দর্শন করলে করবীর নগরীর সমস্ত তীর্থদর্শনের পুণ্য লাভ হয়। এই মন্দিরের পৌরাণিক কাহিনি এই যে ব্রহ্মা সৃষ্টি রচনা করেছিলেন। তারপর মহাযজ্ঞ করার জন্য তিনি কোলহাপুরকে বেছে নিয়েছিলেন। ব্রহ্মার এমন ইচ্ছে ছিল যে মহাযজ্ঞ করার আগে যেন সমস্ত তীর্থক্ষেত্র দর্শন করা হয়, কিন্তু দেবগুরু বৃহস্পতি তাঁকে সমস্ত তীর্থের ফল এক জায়গাতেই পাওয়ার মতো এমন একটি শিবলিঙ্গ প্রস্তুত করে মহাযজ্ঞ করতে বলেন। ব্রহ্মা গুরুর আদেশ মেনে একটি শিবলিঙ্গ তৈরি করেছিলেন। সেই লিঙ্গটিই হলো সর্বেশ্বরের স্থান।
সর্বেশ্বরের এই মন্দিরটি পঞ্চগঙ্গার তটে অবস্থিত। মন্দিরের মহিমা বিশাল হলেও এর আকার ছোটখাটো। ছোটমণ্ডপ এবং গর্ভগৃহ—এই নিয়ে মন্দিরের গঠন। মন্দিরের সামনে একটি বৈশিষ্ট্যপূর্ণ পাথরের বেদীর ওপর নন্দীর প্রাচীন মূর্তি রয়েছে। এখানে আসতেই মণ্ডপের দুটি বড় স্তম্ভ নজর কাড়ে। এই স্তম্ভগুলির গঠনশৈলী দেখে মন্দিরের প্রাচীনত্ব সম্পর্কে ধারণা পাওয়া যায়। মণ্ডপের বাইরে বাঁ দিকে মার্বেল পাথরের দেবালয়ে গণেশের পাথরের মূর্তি বিরাজমান রয়েছে। মন্দিরের গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার ছোট এবং ভেতরে সর্বেশ্বরের কাল পাথরের লিঙ্গ রয়েছে। এই মন্দিরের শিখরটিও বেশ বৈশিষ্ট্যপূর্ণ। এটি চাপা মিনারের মতো গম্বুজাাকৃতির। সর্বেশ্বর মন্দিরের ডান দিকে উগ্রনরসিংহের মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরে প্রতি সোমবার দর্শনার্থীদের প্রচুর ভিড় হয়।
উপযোগী তথ্য
- কোলহাপুর বাস স্ট্যান্ড থেকে ৬ কিমি দূরত্বে
- মহারাষ্ট্র ও কর্ণাটকের একাধিক শহর থেকে কোলহাপুরের জন্য সরাসরি বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং লট বা গাড়ি রাখার জায়গা পর্যন্ত আসতে পারে
- মন্দির চত্বরে থাকা ও খাওয়ার জন্য একাধিক বিকল্প উপলব্ধ
ਲক্ষਤੀਰਥ / ਸਰਵੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ
ਕੋਲਹਾਪੁਰ, ਤਾ: ਕਰਵੀਰ, ਜਿ: ਕੋਲਹਾਪੁਰ
‘ਯਵਾਧਿਕ ਦਕਸ਼ਿਣ ਕਾਸ਼ੀ। ਐਸੇ ਕਹੰਤੀ ਜਯਾਸੀ।’ ਉਸ ਕਰਵੀਰ ਨਗਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਵਾਸ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਭਿੰਨ ਤੀਰਥ ਹਨ। ਇਸੇ ਲਈ ‘ਕਰਵੀਰ ਮਹਾਤਮ੍ਯ’ਕਾਰਾਂ ਨੇ ‘ਜੇਂ ਸਰਵਤੀਰਥਾਂਯੁਕਤ ਸੁ
ਲਕਸ਼ਤੀਰਥ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਆਖਿਆਣ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੇਸ਼ੀ ਰਾਖਸ਼ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕੋਲਹਾਸੁਰ ਨੇ ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਟ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ ਨਾਲ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਤ੍ਰਾਹੀ-ਤ੍ਰਾਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਣ ਲਈ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਦੋਂ ਦੇਵੀ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਆਈ। ਕੋਲਹਾਸੁਰ ਨੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਰਕਤਲੋਲ, ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਰਕਤਾਕਸ਼, ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਰਕਤਭੋਜ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਰਕਤਬੀਜ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਦੇਵੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਧ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਦੈਤਾਂ ਨੇ ਦੇਵੀ ਅੱਗੇ ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥੋਂ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਇੱਛਾ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤੀ। ਦੇਵੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ। ਲੱਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦੈਤਾਂ ਨੂੰ ਜਿਸ ਤੀਰਥ ਉੱਤੇ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਲਕਸ਼ਤੀਰਥ ਨਾਂ ਪੈ ਗਿਆ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੀਰਥ ਉੱਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਪਾਪ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦਾ ਭੂਗੋਲਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇਖੀਏ ਤਾਂ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਈ ਤਲਾਬ, ਤਾਲੀਆਂ ਸਨ। ਫਿਰੰਗਾਈ, ਵਰੁਣਤੀਰਥ, ਕਪਿਲਤੀਰਥ, ਕੁਮਾਰਤਲੇ, ਮਹਾਰਤਲੇ, ਪਦਮਾਲੇ, ਸਿੱਧਾਲਾ, ਰੰਕਾਲਾ, ਕੋਟੀਤੀਰਥ, ਰਾਵਣੇਸ਼ਵਰ ਤਲਾਬ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦੇ ਨਾਂ ਹਨ। ਲਕਸ਼ਤੀਰਥ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਧਣ ਲੱਗਾ, ਤਿਵੇਂ-ਤਿਵੇਂ ਉਹ ਤਾਲੀਆਂ ਭਰ ਕੇ ਉੱਥੇ ਨਾਗਰੀ ਵਸੇਬਾ ਹੋ ਗਿਆ।
ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭੂਤਵ ਇੱਥੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਾਨੀ ਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ ‘ਤੇ ১৮৮৪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਹੁਣ ਕੁਝ ਗਿਣੇ-ਚੁਣੇ ਤਲਾਬ ਅਤੇ ਤਾਲੀਆਂ ਇੱਥੇ ਬਾਕੀ ਹਨ। ਰੰਕਾਲਾ ਅਤੇ ਕੋਟੀਤੀਰਥ ਵਾਂਗ ਹੀ ਲਕਸ਼ਤੀਰਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤਲਾਬ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੋ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਕਿਮੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਲਕਸ਼ਤੀਰਥ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਖੇਤ ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਹਨ। ਤਲਾਬ ਕੰਵਲ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਖਿੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਚੌਂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਲਕਸ਼ੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਿਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਟੀਨ ਦੀ ਸ਼ੈੱਡ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ੈੱਡ ਹੇਠਾਂ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਚੌਂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਧਾਤੂ ਦੀ ਨੰਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਖੱبੇ ਪਾਸੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਪੱਥਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਰਾਮੀਡ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਉੱਪਰ ਸੁਨਹਿਰੀ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਲਕਸ਼ੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਿੰਗੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੌਰਸ ਆਕਾਰ ਦੀ ਹੈ। ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ੰਕਰ ਦਾ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਹੈ। ਮੁਖੌਟੇ ਉੱਤੇ ਨਾਗਫਣ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹੀ ਪਿੱਛੇ ਪਾਸੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਛੋਟੀ ਮੂਰਤੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ।
ਨਾਲ ਹੀ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਦੇਹਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ, ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਉੱਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਸੇਬੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕਈ ਲੋਕ ਇੱਥੇ ਧਿਆਨ ਸਾਧਨਾ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਲਕਸ਼ੇਸ਼ਵਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸਰਵੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦੇ ਲਕਸ਼ਤੀਰਥ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਤੀਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਪੁੰਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਵੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਲਏ ਕਿ ਕਰਵੀਰ ਨਗਰੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੀਰਥਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਪੁੰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਆਖਿਆਣ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਦੇਵ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਹਾਯੱਗ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। ਬ੍ਰਹਮਦੇਵ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਇੱਛਾ ਸੀ ਕਿ ਮਹਾਯੱਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ ਤੀਰਥ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰੇ, ਪਰ ਦੇਵਗੁਰੂ ਬ੍ਰਹਸਪਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਤੀਰਥਾਂ ਦਾ ਫਲ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਮਿਲ ਜਾਵੇ, ਅਜਿਹੀ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗੀ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਮਹਾਯੱਗ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਬ੍ਰਹਮਦੇਵ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨ ਕੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਲਿੰਗੀ ਯਾਨੀ ਸਰਵੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ।
ਸਰਵੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਪੰਚਗੰਗਾ ਦੇ ਤਟ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਮਹਾਤਮ ਵੱਡਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਕਾਰ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹੈ। ਛੋਟਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੱਥਰ ਦੇ ਚੌਂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚਦਿਆਂ ਹੀ ਮੰਡਪ ਦੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਥੰਮ੍ਹ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਤੋਂ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੋਣ ਦਾ ਬੋਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੰਡਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਦੇਵੜੀ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਛੋਟਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਸਰਵੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਲਿੰਗੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਸਿਖਰ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਠਿਗਣੇ ਮਨਾਰੇ ਵਰਗਾ ਗੁੰਬਦਕਾਰ ਹੈ। ਸਰਵੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਉਗ੍ਰਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੬ ਕਿਮੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਲਈ ਸਿੱਧੀ ਐੱਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਾਹਨ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਮੰਦਿਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਕਈ ਬਦਲ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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आलमप्रभू मंदिर आळते, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीAlamprabhu Temple, Alte, Taluka Hatkanangale, District Kolhapur
View Detailsआलमप्रभु मंदिर, आळते, तहसील हातकणंगले, जिला कोल्हापुर
विवरण देखेंઆલમપ્રભુ મંદિર, આળતે, તા. હાતકણંગલે, જિ. કોલ્હાપુર
વિગત જુઓஆலம்பிரபு மந்திர், ஆள்தே, தாலுகா ஹாத்கணங்கலே, மாவட்டம் கோலாப்பூர்
விவரங்களைக் காண்கఆలంప్రిభు మందిరం, ఆళతే, తా. హాత్కణంగలే, జి. కొల్హాపూర్
వివరాలను చూడండిആലംപ്രഭു ക്ഷേത്രം, ആളത്തെ, ഹാതകണങ്കലെ താലൂക്ക്, കൊൽഹാപൂർ ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಆಲಂಪ್ರಭು ಮಂದಿರ, ಆಳತೆ, ತಾ. ಹಾಟಕಣಂಗಲೆ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿআলমপ্রভু মন্দির আলতে, তা. হাতকানানগলে, জি. কোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਆਲਮਪ੍ਰਭੂ ਮੰਦਿਰ, ਆਲਤੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਾਤਕਣੰਗਲੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਲ੍ਹਾਪੁਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
नागनाथ मंदिर नरंदे, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीNagnath Temple Narande, Taluka Hatkanangale, District Kolhapur
View Detailsनागनाथ मंदिर नरंदे, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
विवरण देखेंનાગનાથ મંદિર નરંદે, તા. હાतकणंगले, जि. कोल्हापूर
વિગત જુઓநாகநாத கோயில் நரந்தே, தாலுகா ஹாத்கணங்கலே, மாவட்டம் Kolhapur
விவரங்களைக் காண்கనాగనాథ్ ఆలయం నరండే, తా. హాతకణంగులే, జి. కొల్హాపూర్
వివరాలను చూడండిനാഗനാഥ ക്ഷേത്രം നരന്ദേ, താലൂക്ക്: ഹാത്കണഗലെ, ജില്ലാ: കൊൽഹാപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകನಾಗನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ ನರಂದೇ, ತಾ. ಹಾತಕಣಂಗಲೆ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಲಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿনাগনাথ মন্দির নরন্দে, তা. হাতকণঙ্গলে, জি. কোলহাপুর
বিস্তারিত দেখুনਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨਰੰਦੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਾਤਕਣਗਲੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋल्हाਪੁਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
बिनखांबी गणेश मंदिर कोल्हापूर शहर, ता. जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीBinakhām̐bī Gaṇeśa Mandir, Kolhāpūr city, Kolhāpūr Taluka, Kolhāpūr District
View Detailsबिनखांबी गणेश मंदिर, कोल्हापूर शहर, ता. जि. कोल्हापूर
विवरण देखेंબિનખાંબી ગણેશ મંદિર, કોલ્હાપુર શહેર, તા. જિ. કોલ્હાપુર
વિગત જુઓபின்காம்பி கணேஷ் கோவில், கோலாப்பூர் நகரம், கோலாப்பூர் தாலுகா, கோலாப்பூர் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబిన్ఖాంభీ గణేశ మందిరం, కొల్హాపుర నగరం, తా. జి. కొల్హాపుర
వివరాలను చూడండిബിൻഖാംബി ഗണേശ ക്ഷേത്രം, കോലാപ്പൂർ നഗരം, താലൂക്ക്, ജില്ല. കോലാപ്പൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬಿನ್ಖಾಂಬಿ ಗಣೇಶ ಮಂದಿರ, ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ನಗರ, ತಾ. ಜಿ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবিনখাম্বী গণেশ মন্দির, কোলাপুর শহর, তা. জি. কোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਬਿਨਖਾਂਬੀ ਗਣੇਸ਼ ਮੰਦਿਰ, ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਤਹਿਸੀਲ ਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਲਹਾਪੁਰ
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