बिनखांबी गणेश मंदिर
कोल्हापूर शहर, ता. जि. कोल्हापूर

करवीरनिवासिनी अंबाबाई मंदिराच्या परिसरात कोल्हापूरचे ग्रामदैवत कपिलेश्वर, त्याच प्रमाणे काशी विश्वेश्वर, जोतिबा, देवी भवानी, रंकभैरव आदी देवतांची मंदिरे आहेत. यातीलच धार्मिक व सांस्कृतिकदृष्ट्या एक महत्त्वाचे मंदिर म्हणून बिनखांबी गणेश मंदिर ओळखले जाते. एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात उभारण्यात आलेले हे मंदिर विशिष्ट स्थापत्यशैलीत बांधलेले आहे. या मंदिराच्या सभामंडप वा गर्भगृहात एकही खांब नाही. यामुळेच या मंदिरास बिनखांबी या विशेषणाने ओळखले जाते. मूर्तीशास्त्र अभ्यासकांच्या मते येथील गणेशाची मूर्ती बाराव्या शतकातील असावी.
बिनखांबी गणेश मंदिर म्हणून ख्यातकीर्त असलेले हे मंदिर जोशीराव गणपती या नावानेही ओळखले जाते. त्याचा इतिहास असा सांगितला जातो की दाजीबा जोशी हे कोल्हापूर संस्थानचे शहाजी महाराज ऊर्फ बुवासाहेब महाराज यांच्या काळात, म्हणजे इ.स. १८२१ ते १८३७ या कालावधीत राजदरबारचे ज्योतिषी होते.
ते कवीही होते व त्यांनी याच काळात ‘करवीर माहात्म्य’ या ग्रंथाची रचना केली. गणपती हे त्यांचे आराध्यदैवत होते. अंबाबाई मंदिराच्या महाद्वारातून आत गेल्यानंतर डाव्या हातास असलेले सिद्धिविनायकाचे मंदिर, तसेच जयंती नाल्याच्या काठावर असलेले ओढ्यावरचा गणपती म्हणून परिचित असलेले मंदिर त्यांच्याच मालकीचे होते. त्यांनीच या बिनखांबी मंदिराची स्थापना केली.
याबाबत अशी कथा सांगितली जाते की सध्या बिनखांबी गणेश मंदिर आहे त्याच्या नजीकच जोशीराव यांचा वाडा होता. एकदा या वाड्यातील विहिरीतील गाळ काढत असताना त्यांना त्यात एक गणेशमूर्ती सापडली. ही प्राचीन गणेशमूर्ती त्यांनी विहिरीच्या काठावरच प्रतिष्ठापित केली. त्यावेळी कोल्हापूरच्या राजगादीवर राजाराम महाराज (दुसरे) हे होते. त्यांच्या सूचनेनुसार जोशीरावांनी येथे मंदिर बांधून, सन १८७० मध्ये मंदिरात या गणेशमूर्तीची प्राणप्रतिष्ठापना केली.
दगडी चिऱ्यांचा वापर करून बांधलेल्या या २० फूट लांब आणि २० फूट रुंद अशा मंदिराची संरचना सभामंडप आणि गर्भगृह अशी आहे.
गर्भगृहावर असलेले उंच शिखर अंबाबाई मंदिराच्या शिखराशी साम्य सांगणारे आहे. या शिखरावर चारही बाजूंनी चार छोटे आमलक, त्याच्या मध्यभागी कमळपाकळ्यांत स्थित मोठा आमलक व त्यावर शिखर आहे. मंदिराच्या सभामंडपावर समतल छत आहे. येथील छताची रचना स्थापत्यशास्त्रातील ‘की–स्टोन’ प्रकाराची आहे. त्यात छताचे दगड एकात एक अडकवण्यात आले आहेत. त्यामुळे मंदिरास आधारासाठी खांबाची आवश्यकता भासली नाही. सभामंडपाच्या प्रवेशद्वाराची चौकट दगडी आहे व तिच्या दोन्ही बाजूंना कोरीव द्वारस्तंभ आहेत. चौकटीच्या ललाटबिंबस्थानी गणेशाची मूर्ती विराजमान आहे. आत मध्यभागी एका चौथऱ्यावर मूषकाची संगमरवरी मूर्ती आहे.
गर्भगृहास कोरीवकाम असलेला महिरपी लाकडी दरवाजा आहे. आत संगमरवरी अधिष्ठानावर, चांदीच्या मखरामध्ये गणेशाची काळ्या पाषाणातील चार फूट उंचीची मूर्ती विराजमान आहे. ही मूर्ती ललितासनात आहे. मूर्तीच्या हातात दंत, परशु, पाश इत्यादी गोष्टी आहेत.
ऑगस्ट २०२२ मध्ये या मूर्तीवर वर्षानुवर्षे साठलेला सुमारे ५० किलो शेंदूर खरवडून काढण्यात आला. त्यामुळे या मूळ मूर्तीचे सौंदर्य समोर आले. कोल्हापूरमधील शिरोळ तालुक्यातील खिद्रापूरच्या जगप्रसिद्ध कोपेश्वर मंदिरात असणाऱ्या गणेशमूर्तीसारखीच ही मूर्ती असल्याचे अभ्यासकांचे मत आहे.
या मंदिराचे व्यवस्थापन सध्या पश्चिम महाराष्ट्र देवस्थान व्यवस्थापन समितीकडे आहे. मंदिरात वर्षभरात गणेश जयंती, गणेश चतुर्थी, संकष्ट चतुर्थी आदी सण व उत्सव भक्तिभावाने साजरे केले जातात. दर मंगळवारीही येथे भाविकांची मोठी गर्दी असते.
चांदीचा गणपती
कोल्हापूर शहरातील गणपतीचे दुसरे प्रसिद्ध स्थान म्हणजे कोल्हापूरच्या मध्यवस्तीत गुजरी चौकाजवळ, प्रतिभा नगरात असलेले चांदीचा गणपती मंदिर. सिद्धिविनायक महागणपती मंदिर तसेच गुजरीचा गणपती म्हणूनही हे मंदिर ओळखले जाते. या मंदिरात संपूर्ण चांदीतून बनवलेल्या गणपती विराजमान आहे. मुख्य रस्त्यालगतच असलेले हे मंदिर आधुनिक बांधणीचे व दुमजली आहे. वरच्या मजल्यावर सभामंडप आणि गर्भगृह अशी त्याची संरचना आहे. तळमजल्यावर मोठे सभागृह आहे. मंदिराचे शिखर हे बहुस्तरीय गोलाकाराने बनवलेले आहे. मंदिरास चारही बाजूंनी आवारभिंत आहे. मंदिराच्या प्रवेशद्वारावर कोरीव काम व पारंपरिक नक्षीकाम आहे. या सभामंडपातच गर्भगृह व त्याभोवती प्रदक्षिणा मार्ग आहे. गर्भगृहात गणपतीची पाषाणात घडवलेली सुबक मूर्ती व त्यामागे चांदीचा गणपती विराजमान आहे. पूर्वाभिमुख असलेली ही मूर्ती चतुर्भुज आहे. तिच्या हातांत परशू, अंकुश, मोदक आणि कमळाचे फूल आहे.
गणेश चतुर्थीच्या काळात या मंदिरास आकर्षक सजावट करण्यात येत. या काळात मूर्तीही विशेष अलंकारांनी आणि फुलांच्या सजावटीने साजरी दिसते. तिच्या दर्शनासाठी भाविकांची मोठी गर्दी येथे होते. संकष्ट चतुर्थी आणि दर मंगळवारीही भाविकांची येथे गर्दी असते. बिनखांबी गणेश आणि चांदीचा गणपती ही दोन्ही मंदिरे कोल्हापूरच्या सांस्कृतिक इतिहासात महत्वाची मानली गेली आहेत. अंबाबाईच्या दर्शनासाठी आलेले भाविक त्यांचे आवर्जून दर्शन घेतात.
उपयुक्त माहिती
- कोल्हापूर रेल्वे स्थानकापासून ४ किमी अंतरावर
- महाराष्ट्र व कर्नाटकमधील अनेक शहरांतून कोल्हापूरसाठी थेट एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- मंदिर परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
Binakhambi Ganesh Temple
Kolhapur City, Taluka and District Kolhapur

In the vicinity of the Karveer Nivasini Ambabai Temple, there are shrines dedicated to Kolhapur’s Gramdevata Kapileshwar, as well as Kashi Vishweshwar, Jyotiba, Devi Bhavani, Rankabhairav, and other deities. Among these, the Binakhambi Ganesh Temple is renowned as a religiously and culturally significant shrine. Erected in the latter half of the nineteenth century, this temple is constructed in a distinctive architectural style. Neither the assembly hall (sabhamandap) nor the sanctum sanctorum (garbhagriha) of this temple has a single pillar. It is for this reason that the temple is known by the epithet ‘Binakhambi’ (pillar-less). According to iconographic scholars, the idol of Ganesha here may date back to the twelfth century.
This temple, famed as the Binakhambi Ganesh Temple, is also known by the name Joshirao Ganapati. Its history recounts that Dajibarao Joshi served as the royal astrologer in the court of Shahaji Maharaj, also known as Buwasaheb Maharaj, of the Kolhapur princely state, during the period from eighteen hundred and twenty-one to eighteen hundred and thirty-seven CE.
He was also a poet and composed the treatise ‘Karveer Mahatmya’ during this very period. Ganesha was his tutelary deity. The Siddhivinayaka temple located to the left upon entering through the main gate of the Ambabai Temple, as well as the temple known as Odhyavaracha Ganapati situated on the banks of the Jayanti Nala, were both under his ownership. He himself established this Binakhambi Temple.
A tale is told in this regard that Joshirao’s mansion was located very close to where the Binakhambi Ganesh Temple stands today. Once, while clearing silt from the well in this mansion, he discovered an idol of Ganesha within it. He consecrated this ancient Ganesh idol right on the well’s edge. At that time, Rajaram Maharaj (the Second) occupied the royal throne of Kolhapur. Following his instructions, Joshirao constructed a temple here and performed the Prana Pratishthapana (consecration ceremony) of this Ganesh idol in the temple in the year eighteen hundred and seventy.
Built using stone blocks, this temple, measuring twenty feet long and twenty feet wide, is structured with an assembly hall (sabhamandap) and a sanctum sanctorum (garbhagriha).
The tall spire (shikhar) above the sanctum sanctorum resembles the spire of the Ambabai Temple. This spire features four small amalakas on all four sides, with a large amalaka situated amidst lotus petals at its center, topped by the pinnacle. The assembly hall of the temple has a flat roof. The roof here is designed in the architectural ‘key-stone’ style, where the roof stones are interlocked. Consequently, the temple did not require pillars for support. The doorway frame of the assembly hall is made of stone, with carved doorposts on both sides. An idol of Ganesha is enshrined at the lalata-bimba (central lintel) of the frame. Inside, a marble idol of a mouse (mushaka) rests on a platform in the center.
The sanctum sanctorum has a carved, arched wooden door. Inside, on a marble pedestal, within a silver shrine (makhar), is a four-foot-tall idol of Ganesha made of black stone. This idol is in the Lalitasana (graceful sitting pose). The idol holds a tusk, an axe (parashu), a noose (pasha), and other attributes in its hands.
In August two thousand and twenty-two, approximately fifty kilograms of vermillion (shendoor) that had accumulated on this idol over many years was carefully scraped off. This revealed the original beauty of the idol. Scholars believe that this idol is similar to the Ganesh idol found in the world-renowned Kopeswar Temple in Khidrapur, Shirala Taluka, Kolhapur.
The management of this temple is currently under the West Maharashtra Devasthan Management Committee. Throughout the year, festivals and celebrations such as Ganesh Jayanti, Ganesh Chaturthi, Sankashti Chaturthi, and others are observed with great devotion in the temple. There is also a large gathering of devotees every Tuesday.
Silver Ganapati
Another famous Ganesh shrine in Kolhapur city is the Silver Ganapati Temple, located near Gujari Chowk in Pratibha Nagar, in the central part of Kolhapur. This temple is also known as the Siddhivinayak Mahaganapati Temple and Gujari cha Ganapati. A Ganesha idol made entirely of silver is enshrined in this temple. Situated alongside the main road, this temple is of modern construction and is two-storied. The upper floor is structured with an assembly hall (sabhamandap) and a sanctum sanctorum (garbhagriha). The ground floor houses a large hall. The temple’s spire is made of multi-layered circular forms. The temple has a compound wall on all four sides. The temple’s entrance features intricate carving and traditional ornamentation. Within this assembly hall are the sanctum sanctorum and a circumambulatory path (pradakshina marga) around it. Inside the sanctum sanctorum, there is an exquisitely carved stone idol of Ganesha, with the silver Ganesha enshrined behind it. This east-facing idol is four-armed. It holds an axe (parashu), an elephant goad (ankusha), a modak (sweet dumpling), and a lotus flower in its hands.
During Ganesh Chaturthi, this temple is adorned with attractive decorations. At this time, the idol also appears resplendent with special ornaments and floral arrangements. A large crowd of devotees gathers here for its darshan. Devotees also gather here on Sankashti Chaturthi and every Tuesday. Both the Binakhambi Ganesh and Silver Ganapati temples are considered important in Kolhapur’s cultural history. Devotees who come for the darshan of Ambabai make it a point to visit these temples as well.
Useful Information
- Four kilometers from Kolhapur Railway Station
- Direct ST bus service to Kolhapur from many cities in Maharashtra and Karnataka
- Private vehicles can reach the temple parking
- Many options for accommodation and breakfast in the temple vicinity
बिनखांबी गणेश मंदिर
कोल्हापूर शहर, ता. जि. कोल्हापूर

करवीरनिवासिनी अंबाबाई मंदिर के परिसर में कोल्हापूर के ग्रामदेवता कपिलेश्वर, उसी प्रकार काशी विश्वेश्वर, जोतिबा, देवी भवानी, रंकभैरव आदि देवताओं के मंदिर हैं। इन्हीं में से धार्मिक और सांस्कृतिक दृष्टि से एक महत्त्वपूर्ण मंदिर के रूप में बिनखांबी गणेश मंदिर को जाना जाता है। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में निर्मित यह मंदिर विशिष्ट स्थापत्य शैली में बना है। इस मंदिर के सभामंडप या गर्भगृह में एक भी खंभा नहीं है। इसी कारण इस मंदिर को बिनखांबी विशेषण से जाना जाता है। मूर्तिकला के जानकारों के अनुसार यहाँ की गणेश प्रतिमा बारहवीं शताब्दी की होनी चाहिए।
बिनखांबी गणेश मंदिर के रूप में विख्यात यह मंदिर जोशीराव गणपति के नाम से भी जाना जाता है। इसका इतिहास ऐसा बताया जाता है कि दाजीबा जोशी कोल्हापूर संस्थान के शाहजी महाराज उर्फ बुवासाहेब महाराज के समय में, यानी ई.स. १८२१ से १८३७ की अवधि में राजदरबार के ज्योतिषी थे।
वे कवि भी थे और उन्होंने इसी काल में ‘करवीर माहात्म्य’ ग्रंथ की रचना की। गणपति उनके आराध्यदेव थे। अंबाबाई मंदिर के महाद्वार से अंदर जाने पर बाईं ओर स्थित सिद्धिविनायक मंदिर, तथा जयंती नाले के किनारे स्थित ओढ्यावरचा गणपति के नाम से प्रसिद्ध मंदिर उन्हीं के स्वामित्व में थे। उन्होंने ही इस बिनखांबी मंदिर की स्थापना की।
इस संबंध में ऐसी कथा बताई जाती है कि जहाँ वर्तमान में बिनखांबी गणेश मंदिर है, उसके निकट ही जोशीराव का वाड़ा था। एक बार इस वाड़े के कुएँ से गाद निकालते समय उन्हें उसमें एक गणेश प्रतिमा मिली। इस प्राचीन गणेश प्रतिमा को उन्होंने कुएँ के किनारे ही प्रतिष्ठित किया। उस समय कोल्हापूर की राजगद्दी पर राजाराम महाराज (दूसरे) थे। उनके निर्देशानुसार जोशीराव ने यहाँ मंदिर बनवाकर, सन् १८७० में मंदिर में इस गणेश प्रतिमा की प्राणप्रतिष्ठा की।
पत्थरों का उपयोग करके निर्मित यह २० फुट लंबा और २० फुट चौड़ा मंदिर सभामंडप और गर्भगृह जैसी संरचना वाला है।
गर्भगृह पर स्थित ऊँचा शिखर अंबाबाई मंदिर के शिखर से समानता रखता है। इस शिखर पर चारों ओर चार छोटे आमलक, उसके मध्य में कमल की पंखुड़ियों में स्थित बड़ा आमलक और उस पर शिखर है। मंदिर के सभामंडप पर समतल छत है। यहाँ की छत की रचना स्थापत्यशास्त्र के ‘की-स्टोन’ प्रकार की है। इसमें छत के पत्थर एक-दूसरे में फँसाए गए हैं। इसलिए मंदिर को आधार के लिए खंभे की आवश्यकता नहीं पड़ी। सभामंडप के प्रवेश द्वार की चौखट पत्थरों की है और उसके दोनों ओर नक्काशीदार द्वारस्तंभ हैं। चौखट के ललाटबिंब स्थान पर गणेश प्रतिमा विराजमान है। अंदर मध्य में एक चबूतरे पर मूषक की संगमरमर की प्रतिमा है।
गर्भगृह में नक्काशीदार मेहराबी लकड़ी का दरवाजा है। अंदर संगमरमर के अधिष्ठान पर, चाँदी के मखर में गणेश की काले पत्थर की चार फुट ऊँची प्रतिमा विराजमान है। यह प्रतिमा ललितासन में है। प्रतिमा के हाथों में दंत, परशु, पाश आदि वस्तुएँ हैं।
अगस्त २०२२ में इस प्रतिमा पर वर्षों से जमा लगभग ५० किलो सिंदूर खुरचकर निकाला गया। इससे इस मूल प्रतिमा का सौंदर्य सामने आया। कोल्हापूर के शिरोळ तालुका के खिद्रापूर के जगप्रसिद्ध कोपेश्वर मंदिर में स्थित गणेश प्रतिमा जैसी ही यह प्रतिमा है, ऐसा जानकारों का मत है।
इस मंदिर का प्रबंधन वर्तमान में पश्चिम महाराष्ट्र देवस्थान प्रबंधन समिति के पास है। मंदिर में वर्ष भर गणेश जयंती, गणेश चतुर्थी, संकष्ट चतुर्थी आदि पर्व और उत्सव भक्तिभाव से मनाए जाते हैं। प्रत्येक मंगलवार को भी यहाँ भक्तों की बड़ी भीड़ होती है।
चाँदी का गणपति
कोल्हापूर शहर में गणपति का दूसरा प्रसिद्ध स्थान है कोल्हापूर के मध्य क्षेत्र में गुजरी चौक के पास, प्रतिभा नगर में स्थित चाँदी का गणपति मंदिर। सिद्धिविनायक महागणपति मंदिर तथा गुजरी का गणपति के नाम से भी यह मंदिर जाना जाता है। इस मंदिर में पूरी तरह से चाँदी से बने गणपति विराजमान हैं। मुख्य सड़क के किनारे स्थित यह मंदिर आधुनिक निर्माण का और दुमंजिला है। ऊपरी मंजिल पर सभामंडप और गर्भगृह जैसी उसकी संरचना है। भूतल पर बड़ा सभागृह है। मंदिर का शिखर बहुस्तरीय गोलाकार से बना है। मंदिर के चारों ओर अहाता दीवार है। मंदिर के प्रवेश द्वार पर नक्काशी और पारंपरिक नक्काशी है। इस सभामंडप में ही गर्भगृह और उसके चारों ओर प्रदक्षिणा मार्ग है। गर्भगृह में गणपति की पत्थर से बनी सुंदर प्रतिमा और उसके पीछे चाँदी का गणपति विराजमान है। पूर्वाभिमुख यह प्रतिमा चतुर्भुज है। उसके हाथों में परशु, अंकुश, मोदक और कमल का फूल है।
गणेश चतुर्थी के समय इस मंदिर को आकर्षक सजावट से सजाया जाता है। इस दौरान प्रतिमा भी विशेष अलंकारों और फूलों की सजावट से सुशोभित दिखती है। उसके दर्शन के लिए भक्तों की बड़ी भीड़ यहाँ होती है। संकष्ट चतुर्थी और प्रत्येक मंगलवार को भी भक्तों की यहाँ भीड़ होती है। बिनखांबी गणेश और चाँदी का गणपति ये दोनों मंदिर कोल्हापूर के सांस्कृतिक इतिहास में महत्त्वपूर्ण माने गए हैं। अंबाबाई के दर्शन के लिए आए भक्त उनके दर्शन अवश्य करते हैं।
उपयोगी जानकारी
- कोल्हापूर रेलवे स्टेशन से ४ किमी की दूरी पर
- महाराष्ट्र और कर्नाटक के कई शहरों से कोल्हापूर के लिए सीधी एसटी (बस) सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- मंदिर परिसर में निवास और नाश्ते के लिए कई विकल्प
બિનખાંબી ગણેશ મંદિર
કોલ્હાપુર શહેર, તા. જિ. કોલ્હાપુર

કરવીરનિવાસિની અંબાબાઈ મંદિરના પરિસરમાં કોલ્હાપુરના ગ્રામદેવતા કપિલેશ્વર, તે જ પ્રમાણે કાશી વિશ્વશ્વર, જ્યોતિબા, દેવી ભવાની, રંકભૈરવ વગેરે દેવતાઓના મંદિરો છે. આમાંથી જ ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક દ્રષ્ટિએ એક મહત્વપૂર્ણ મંદિર તરીકે બિનખાંબી ગણેશ મંદિર ઓળખાય છે. ઓગણીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં બનાવવામાં આવેલું આ મંદિર વિશિષ્ટ સ્થાપત્યશૈલીમાં બાંધેલું છે. આ મંદિરના સભામંડપ કે ગર્ભગૃહમાં એક પણ થાંભલો નથી. આથી જ આ મંદિરને બિનખાંબી વિશેષણથી ઓળખવામાં આવે છે. મૂર્તિશાસ્ત્રના અભ્યાસકોના મતે અહીંની ગણેશની મૂર્તિ બારમી સદીની હોવી જોઈએ.
બિનખાંબી ગણેશ મંદિર તરીકે ખ્યાતિપ્રાપ્ત આ મંદિર જોશીરાવ ગણપતિના નામથી પણ ઓળખાય છે. તેનો ઇતિહાસ એવો કહેવાય છે કે દાજીબા જોશી કોલ્હાપુર સંસ્થાનના શાહજી મહારાજ ઉર્ફે બુવાસાહેબ મહારાજના સમયમાં, એટલે કે ઈ.સ. ૧૮૨૧ થી ૧૮૩૭ ના સમયગાળામાં રાજદરબારના જ્યોતિષી હતા.
તેઓ કવિ પણ હતા અને તેમણે આ જ સમયગાળામાં ‘કરવીર માહાત્મ્ય’ ગ્રંથની રચના કરી. ગણપતિ તેમના આરાધ્યદેવતા હતા. અંબાબાઈ મંદિરના મહાદ્વારમાંથી અંદર ગયા પછી ડાબા હાથે આવેલું સિદ્ધિવિનાયકનું મંદિર, તેમજ જયંતિ નાળાના કિનારે આવેલું ઓઢ્યાવરચા ગણપતિ તરીકે પરિચિત મંદિર તેમની જ માલિકીનું હતું. તેમણે જ આ બિનખાંબી મંદિરની સ્થાપના કરી.
આ અંગે એવી કથા કહેવાય છે કે હાલ જ્યાં બિનખાંબી ગણેશ મંદિર છે તેની નજીકમાં જોશીરાવનો વાડો હતો. એકવાર આ વાડાના કૂવામાંથી કાદવ કાઢતી વખતે તેમને તેમાં એક ગણેશમૂર્તિ મળી. આ પ્રાચીન ગણેશમૂર્તિ તેમણે કૂવાના કિનારે જ પ્રતિષ્ઠાપિત કરી. તે સમયે કોલ્હાપુરની રાજગાદી પર રાજારામ મહારાજ (બીજા) હતા. તેમની સૂચના અનુસાર જોશીરાવે અહીં મંદિર બાંધીને, સન ૧૮૭૦ માં મંદિરમાં આ ગણેશમૂર્તિની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરી.
પથ્થરના ચિરાનો ઉપયોગ કરીને બાંધેલા આ ૨૦ ફૂટ લાંબા અને ૨૦ ફૂટ પહોળા મંદિરની સંરચના સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી છે.
ગર્ભગૃહ પર આવેલું ઊંચું શિખર અંબાબાઈ મંદિરના શિખર સાથે સામ્ય ધરાવે છે. આ શિખર પર ચારેય બાજુએ ચાર નાના આમલક, તેના મધ્યભાગમાં કમળપાંખડીઓમાં સ્થિત મોટો આમલક અને તેના પર શિખર છે. મંદિરના સભામંડપ પર સમતલ છત છે. અહીંની છતની રચના સ્થાપત્યશાસ્ત્રના ‘કી-સ્ટોન’ પ્રકારની છે. તેમાં છતના પથ્થરો એકબીજામાં ફસાવવામાં આવ્યા છે. તેથી મંદિરને આધાર માટે થાંભલાની જરૂર પડી નથી. સભામંડપના પ્રવેશદ્વારની ચોકઠ પથ્થરની છે અને તેની બંને બાજુએ કોતરણીવાળા દ્વારસ્તંભ છે. ચોકઠના લલાટબિંબસ્થાને ગણેશની મૂર્તિ બિરાજમાન છે. અંદર મધ્યભાગમાં એક ચોતરા પર મૂષકની આરસપહાણની મૂર્તિ છે.
ગર્ભગૃહને કોતરણીવાળો મહેરાબી લાકડાનો દરવાજો છે. અંદર આરસપહાણના અધિષ્ઠાન પર, ચાંદીના મખરમાં ગણેશની કાળા પથ્થરની ચાર ફૂટ ઊંચી મૂર્તિ બિરાજમાન છે. આ મૂર્તિ લલિતાસનમાં છે. મૂર્તિના હાથમાં દંત, પરશુ, પાશ વગેરે વસ્તુઓ છે.
ઓગસ્ટ ૨૦૨૨ માં આ મૂર્તિ પર વર્ષોથી જમા થયેલો લગભગ ૫૦ કિલો સિંદૂર ખરવડીને કાઢવામાં આવ્યો. તેથી આ મૂળ મૂર્તિનું સૌંદર્ય સામે આવ્યું. કોલ્હાપુરમાં શિરોળ તાલુકાના ખિદ્રાપુરના જગપ્રસિદ્ધ કોપેશ્વર મંદિરમાં રહેલી ગણેશમૂર્તિ જેવી જ આ મૂર્તિ હોવાનું અભ્યાસકોનું મત છે.
આ મંદિરનું વ્યવસ્થાપન હાલ પશ્ચિમ મહારાષ્ટ્ર દેવસ્થાન વ્યવસ્થાપન સમિતિ પાસે છે. મંદિરમાં વર્ષભરમાં ગણેશ જયંતિ, ગણેશ ચતુર્થી, સંકષ્ટ ચતુર્થી વગેરે તહેવારો અને ઉત્સવો ભક્તિભાવથી ઉજવવામાં આવે છે. દર મંગળવારે પણ અહીં ભાવિકોની મોટી ભીડ હોય છે.
ચાંદીનો ગણપતિ
કોલ્હાપુર શહેરમાં ગણપતિનું બીજું પ્રસિદ્ધ સ્થાન એટલે કોલ્હાપુરના મધ્યવસ્તીમાં ગુજરી ચોક નજીક, પ્રતિભા નગરમાં આવેલું ચાંદીનો ગણપતિ મંદિર. સિદ્ધિવિનાયક મહાગણપતિ મંદિર તેમજ ગુજરીનો ગણપતિ તરીકે પણ આ મંદિર ઓળખાય છે. આ મંદિરમાં સંપૂર્ણ ચાંદીમાંથી બનાવેલા ગણપતિ બિરાજમાન છે. મુખ્ય રસ્તાને અડીને આવેલું આ મંદિર આધુનિક બાંધણીનું અને બે માળનું છે. ઉપરના માળે સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી તેની સંરચના છે. ભોંયતળિયે મોટો સભાગૃહ છે. મંદિરનું શિખર બહુસ્તરીય ગોળાકારથી બનેલું છે. મંદિરને ચારેય બાજુએ આવારભીંત છે. મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પર કોતરણી કામ અને પરંપરાગત નકશીકામ છે. આ સભામંડપમાં જ ગર્ભગૃહ અને તેની આસપાસ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છે. ગર્ભગૃહમાં ગણપતિની પથ્થરમાંથી ઘડેલી સુબક મૂર્તિ અને તેની પાછળ ચાંદીનો ગણપતિ બિરાજમાન છે. પૂર્વાભિમુખ રહેલી આ મૂર્તિ ચતુર્ભુજ છે. તેના હાથમાં પરશુ, અંકુશ, મોદક અને કમળનું ફૂલ છે.
ગણેશ ચતુર્થીના સમયમાં આ મંદિરને આકર્ષક સજાવટ કરવામાં આવે છે. આ સમયમાં મૂર્તિ પણ વિશેષ અલંકારો અને ફૂલોની સજાવટથી સુંદર દેખાય છે. તેના દર્શન માટે ભાવિકોની મોટી ભીડ અહીં થાય છે. સંકષ્ટ ચતુર્થી અને દર મંગળવારે પણ ભાવિકોની અહીં ભીડ હોય છે. બિનખાંબી ગણેશ અને ચાંદીનો ગણપતિ આ બંને મંદિરો કોલ્હાપુરના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવ્યા છે. અંબાબાઈના દર્શન માટે આવેલા ભાવિકો તેમના અવશ્ય દર્શન કરે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- કોલ્હાપુર રેલવે સ્ટેશનથી ૪ કિમી અંતર પર
- મહારાષ્ટ્ર અને કર્ણાટકના અનેક શહેરોમાંથી કોલ્હાપુર માટે સીધી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના વાહનતળ સુધી આવી શકે છે
- મંદિર પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તા માટે અનેક વિકલ્પો
பின்காம்பி கணேஷ் கோவில்
கோலாப்பூர் நகரம், தா. ஜி. கோலாப்பூர்

கரவீரநிவாசினி அம்பாபாய் கோவிலின் வளாகத்தில் கோலாப்பூரின் கிராம தேவதையான கபிலேஷ்வர், அதேபோல் காசி விஸ்வேஷ்வர், ஜோதிபா, தேவி பவானி, ரங்கபைரவ் போன்ற தெய்வங்களின் கோவில்கள் உள்ளன. இவற்றுள் மத மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக ஒரு முக்கியமான கோவிலாக பின்காம்பி கணேஷ் கோவில் அறியப்படுகிறது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கட்டப்பட்ட இக்கோவில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இக்கோவிலின் சபா மண்டபத்திலோ அல்லது கர்ப்பகிரகத்திலோ ஒரு தூண்கூட இல்லை. இதனாலேயே இக்கோவில் பின்காம்பி என்ற சிறப்புப் பெயரால் அறியப்படுகிறது. சிற்பக்கலை ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, இங்குள்ள கணேஷ் சிலை பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம்.
பின்காம்பி கணேஷ் கோவில் என்று புகழ்பெற்ற இக்கோவில் ஜோஷிராவ் கணபதி என்ற பெயரிலும் அறியப்படுகிறது. இதன் வரலாறு இவ்வாறு கூறப்படுகிறது: தாஜிபா ஜோஷி கோலாப்பூர் சமஸ்தானத்தின் ஷாஹாஜி மகாராஜ் என்ற புவாசாஹேப் மகாராஜ் காலத்தில், அதாவது கி.பி. ௧௮௨௧ முதல் ௧௮௩௭ வரையிலான காலகட்டத்தில் ராஜதர்பாரின் ஜோதிடராக இருந்தார்.
அவர் ஒரு கவிஞராகவும் இருந்தார், மேலும் இந்தக் காலகட்டத்தில் ‘கரவீர மகாத்மியம்’ என்ற நூலை இயற்றினார். கணபதி அவருடைய இஷ்ட தெய்வமாக இருந்தார். அம்பாபாய் கோவிலின் பிரதான வாயிலுக்குள் நுழைந்த பிறகு இடதுபுறம் உள்ள சித்தி விநாயகர் கோவில், அதேபோல் ஜெயந்தி நாலாவின் கரையில் உள்ள ஓடேவர்ச்சா கணபதி என்று அறியப்படும் கோவில் அவருடைய உடைமையாக இருந்தது. அவரே இந்த பின்காம்பி கோவிலை நிறுவினார்.
இதுபற்றி ஒரு கதை இவ்வாறு கூறப்படுகிறது: தற்போது பின்காம்பி கணேஷ் கோவில் அமைந்துள்ள இடத்திற்கு அருகிலேயே ஜோஷிராவின் வாடா இருந்தது. ஒருமுறை இந்த வாடையில் உள்ள கிணற்றில் உள்ள சேற்றை அகற்றும் போது, அவர்களுக்கு ஒரு கணேஷ் சிலை கிடைத்தது. இந்த பழமையான கணேஷ் சிலையை அவர்கள் கிணற்றின் கரையில் பிரதிஷ்டை செய்தனர். அப்போது கோலாப்பூரின் ராஜசிம்மாசனத்தில் ராஜாராம் மகாராஜ் (இரண்டாம்) இருந்தார். அவருடைய அறிவுறுத்தலின்படி, ஜோஷிராவ் இங்கு ஒரு கோவிலைக் கட்டி, கி.பி. ௧௮௭௦ இல் இந்த கணேஷ் சிலையை கோவிலில் பிரதிஷ்டை செய்தார்.
கல் சில்லுகளைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்ட இந்த ௨௦ அடி நீளமும் ௨௦ அடி அகலமும் கொண்ட கோவிலின் அமைப்பு சபா மண்டபம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம் என்று உள்ளது.
கர்ப்பகிரகத்தின் மீதுள்ள உயரமான சிகரம் அம்பாபாய் கோவிலின் சிகரத்தை ஒத்திருக்கிறது. இந்த சிகரத்தில் நான்கு பக்கங்களிலும் நான்கு சிறிய ஆமலகங்கள், அதன் நடுவில் தாமரை இதழ்களில் அமைந்துள்ள பெரிய ஆமலகம் மற்றும் அதன் மீது சிகரம் உள்ளது. கோவிலின் சபா மண்டபத்தின் மீது சமதள கூரை உள்ளது. இங்குள்ள கூரையின் அமைப்பு கட்டிடக்கலையின் ‘கீ-ஸ்டோன்’ வகையைச் சேர்ந்தது. அதில் கூரையின் கற்கள் ஒன்றோடு ஒன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இதனால் கோவிலுக்கு ஆதரவுக்காக தூண்கள் தேவைப்படவில்லை. சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயிலின் சட்டம் கல்லால் ஆனது, அதன் இருபுறமும் செதுக்கப்பட்ட துவாரஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. சட்டத்தின் லலாட்பிம்பஸ்தானத்தில் கணேஷ் சிலை அமைந்துள்ளது. உள்ளே நடுவில் ஒரு மேடையில் மூஷிகத்தின் சலவைக்கல் சிலை உள்ளது.
கர்ப்பகிரகத்திற்கு செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய வளைவான மரக் கதவு உள்ளது. உள்ளே சலவைக்கல் பீடத்தில், வெள்ளி மக்ராவில் கணேஷின் கருங்கல்லால் ஆன நான்கு அடி உயர சிலை அமைந்துள்ளது. இந்த சிலை லலிதாசனத்தில் உள்ளது. சிலையின் கைகளில் தந்தம், பரசு, பாசம் போன்ற பொருட்கள் உள்ளன.
ஆகஸ்ட் ௨௦௨௨ இல், இந்த சிலையின் மீது பல ஆண்டுகளாக படிந்திருந்த சுமார் ௫௦ கிலோ செந்தூரம் அகற்றப்பட்டது. இதனால் இந்த மூல சிலையின் அழகு வெளிப்பட்டது. கோலாப்பூரில் உள்ள ஷிரோல் தாலுகாவில் உள்ள கித்ராப்பூரின் உலகப் புகழ்பெற்ற கோபேஷ்வர் கோவிலில் உள்ள கணேஷ் சிலையை போன்றதுதான் இந்த சிலை என்று ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர்.
இந்த கோவிலின் நிர்வாகம் தற்போது மேற்கு மகாராஷ்டிரா தேவஸ்தான் மேலாண்மை குழுவிடம் உள்ளது. கோவிலில் ஆண்டு முழுவதும் கணேஷ் ஜெயந்தி, கணேஷ் சதுர்த்தி, சங்கஷ்ட சதுர்த்தி போன்ற பண்டிகைகள் மற்றும் விழாக்கள் பக்தியுடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு செவ்வாய்க்கிழமையும் இங்கு பக்தர்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.
வெள்ளி கணபதி
கோலாப்பூர் நகரில் உள்ள கணபதியின் மற்றொரு பிரபலமான இடம் கோலாப்பூரின் மையப்பகுதியில் குஜரி சௌக்கிற்கு அருகில், பிரதிபா நகரில் அமைந்துள்ள வெள்ளி கணபதி கோவில். சித்தி விநாயகர் மகா கணபதி கோவில் மற்றும் குஜரிச்சா கணபதி என்றும் இக்கோவில் அறியப்படுகிறது. இக்கோவிலில் முழுவதுமாக வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட கணபதி வீற்றிருக்கிறார். பிரதான சாலையிலிருந்து சற்று தள்ளி அமைந்துள்ள இக்கோவில் நவீன கட்டிடக்கலை கொண்டது மற்றும் இரு அடுக்கு கொண்டது. மேல் தளத்தில் சபா மண்டபம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம் என்று அதன் அமைப்பு உள்ளது. தரை தளத்தில் பெரிய सभागாரம் உள்ளது. கோவிலின் சிகரம் பல அடுக்கு வட்ட வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. கோவிலுக்கு நான்கு பக்கங்களிலும் சுற்றுச்சுவர் உள்ளது. கோவிலின் நுழைவாயிலில் செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகள் மற்றும் பாரம்பரிய வடிவமைப்பு உள்ளது. இந்த சபா மண்டபத்திலேயே கர்ப்பகிரகம் மற்றும் அதைச் சுற்றி பிரகார வழி உள்ளது. கர்ப்பகிரகத்தில் கல்லால் செதுக்கப்பட்ட அழகான கணபதி சிலை மற்றும் அதன் பின்னால் வெள்ளி கணபதி வீற்றிருக்கிறார். கிழக்கு நோக்கியுள்ள இந்த சிலை சதுர்புஜம் கொண்டது. அதன் கைகளில் பரசு, அங்குசம், மோதகம் மற்றும் தாமரை மலர் உள்ளது.
கணேஷ் சதுர்த்தி காலத்தில் இக்கோவில் கவர்ச்சிகரமான அலங்காரங்களுடன் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. இந்தக் காலத்தில் சிலையும் சிறப்பு ஆபரணங்கள் மற்றும் மலர் அலங்காரங்களால் அழகாக காட்சியளிக்கிறது. அதன் தரிசனத்திற்காக பக்தர்கள் கூட்டம் அதிகமாக இங்கு கூடுகிறது. சங்கஷ்ட சதுர்த்தி மற்றும் ஒவ்வொரு செவ்வாய்க்கிழமையும் பக்தர்கள் கூட்டம் இங்கு அதிகமாக இருக்கும். பின்காம்பி கணேஷ் மற்றும் வெள்ளி கணபதி ஆகிய இரு கோவில்களும் கோலாப்பூரின் கலாச்சார வரலாற்றில் முக்கியமானவையாக கருதப்படுகின்றன. அம்பாபாயின் தரிசனத்திற்காக வரும் பக்தர்கள் தவறாமல் இக்கோவில்களையும் தரிசிக்கின்றனர்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- கோலாப்பூர் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௪ கி.மீ. தொலைவில்
- மகாராஷ்டிரா மற்றும் கர்நாடகாவில் உள்ள பல நகரங்களிலிருந்து கோலாப்பூருக்கு நேரடி எஸ்.டி. வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவிலின் வாகன நிறுத்தம் வரை வரலாம்
- கோவில் வளாகத்தில் தங்குவதற்கும் காலை உணவிற்கும் பல விருப்பங்கள்
బిన్ఖాంభీ గణేశ మందిరం
కొల్హాపూర్ నగరం, తాలూకా, జిల్లా కొల్హాపూర్

కరవీరనివాసిని అంబాబాయి మందిరం పరిసరాల్లో కొల్హాపూర్ గ్రామదేవత కపిలేశ్వర్, అలాగే కాశీ విశ్వేశ్వర్, జ్యోతిబా, దేవి భవాని, రంకభైరవ్ మొదలైన దేవతల మందిరాలు ఉన్నాయి. వీటిలో మతపరంగా, సాంస్కృతికంగా ముఖ్యమైన మందిరంగా బిన్ఖాంభీ గణేశ మందిరం ప్రసిద్ధి చెందింది. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం ఉత్తరార్ధంలో నిర్మించబడిన ఈ మందిరం ఒక ప్రత్యేకమైన నిర్మాణ శైలిలో ఉంది. ఈ మందిరం యొక్క సభామండపంలో లేదా గర్భగృహంలో ఒక్క స్తంభం కూడా లేదు. అందుకే ఈ మందిరాన్ని బిన్ఖాంభీ అనే విశేషణంతో పిలుస్తారు. శిల్పశాస్త్ర నిపుణుల అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇక్కడి గణేశ విగ్రహం పన్నెండవ శతాబ్దానికి చెందినది కావచ్చు.
బిన్ఖాంభీ గణేశ మందిరంగా ప్రసిద్ధి చెందిన ఈ మందిరాన్ని జోషిరావ్ గణపతి అనే పేరుతో కూడా పిలుస్తారు. దీని చరిత్ర ఇలా చెప్పబడుతుంది: దాజీబా జోషి కొల్హాపూర్ సంస్థానం యొక్క షాహాజీ మహారాజ్ అలియాస్ బువాసాహెబ్ మహారాజ్ కాలంలో, అంటే సా.శ. ౧౮౨౧ నుండి ౧౮౩౭ వరకు రాజదర్బార్ జ్యోతిష్యులుగా ఉన్నారు.
ఆయన కవి కూడా, ఈ కాలంలోనే ‘కరవీర మాహాత్మ్యం’ అనే గ్రంథాన్ని రచించారు. గణపతి ఆయన ఆరాధ్యదైవం. అంబాబాయి మందిరం యొక్క మహాద్వారం నుండి లోపలికి వెళ్ళిన తర్వాత ఎడమ వైపున ఉన్న సిద్ధివినాయక మందిరం, అలాగే జయంతి నాలా ఒడ్డున ఉన్న ఓఢ్యవర్చా గణపతిగా ప్రసిద్ధి చెందిన మందిరం ఆయన సొంతం. ఆయనే ఈ బిన్ఖాంభీ మందిరాన్ని స్థాపించారు.
దీని గురించి ఒక కథ ఇలా చెప్పబడుతుంది: ప్రస్తుతం బిన్ఖాంభీ గణేశ మందిరం ఉన్న చోటుకు సమీపంలో జోషిరావ్ గారి వాడ ఉండేది. ఒకసారి ఈ వాడలోని బావిలో పూడిక తీస్తుండగా వారికి ఒక గణేశ విగ్రహం లభించింది. ఈ ప్రాచీన గణేశ విగ్రహాన్ని వారు బావి ఒడ్డున ప్రతిష్ఠించారు. ఆ సమయంలో కొల్హాపూర్ రాజగద్దెపై రాజారాం మహారాజ్ (రెండవ) ఉన్నారు. ఆయన సూచన మేరకు జోషిరావ్ ఇక్కడ మందిరాన్ని నిర్మించి, సా.శ. ౧౮౭౦ లో ఈ గణేశ విగ్రహాన్ని మందిరంలో ప్రాణప్రతిష్ఠ చేశారు.
రాతి చిరాలను ఉపయోగించి నిర్మించిన ఈ ౨౦ అడుగుల పొడవు, ౨౦ అడుగుల వెడల్పు గల మందిరం యొక్క నిర్మాణం సభామండపం మరియు గర్భగృహం కలిగి ఉంది.
గర్భగృహంపై ఉన్న ఎత్తైన శిఖరం అంబాబాయి మందిరం శిఖరాన్ని పోలి ఉంటుంది. ఈ శిఖరంపై నాలుగు వైపులా నాలుగు చిన్న ఆమలకాలు, దాని మధ్యలో కమలదళాలలో ఉన్న పెద్ద ఆమలకం మరియు దానిపై శిఖరం ఉన్నాయి. మందిరం యొక్క సభామండపంపై సమతల పైకప్పు ఉంది. ఇక్కడి పైకప్పు నిర్మాణం నిర్మాణ శాస్త్రంలోని ‘కీ-స్టోన్’ రకానికి చెందినది. అందులో పైకప్పు రాళ్ళు ఒకదానితో ఒకటి ఇరుక్కుపోయి ఉన్నాయి. అందువల్ల మందిరానికి ఆధారం కోసం స్తంభాల అవసరం రాలేదు. సభామండపం ప్రవేశద్వారం యొక్క చట్రం రాతితో చేయబడింది మరియు దాని రెండు వైపులా చెక్కిన ద్వారస్తంభాలు ఉన్నాయి. చట్రం యొక్క లలాటబింబ స్థానంలో గణేశ విగ్రహం కొలువై ఉంది. లోపల మధ్యలో ఒక వేదికపై మూషికం యొక్క పాలరాతి విగ్రహం ఉంది.
గర్భగృహానికి చెక్కిన మహీరపీ చెక్క తలుపు ఉంది. లోపల పాలరాతి అధిష్ఠానంపై, వెండి మఖరంలో గణేశుని నల్ల రాతితో చేసిన నాలుగు అడుగుల ఎత్తు విగ్రహం కొలువై ఉంది. ఈ విగ్రహం లలితాసనంలో ఉంది. విగ్రహం చేతుల్లో దంతం, పరశువు, పాశం మొదలైనవి ఉన్నాయి.
ఆగస్టు ౨౦౨౨ లో ఈ విగ్రహంపై సంవత్సరాలుగా పేరుకుపోయిన సుమారు ౫౦ కిలోల సింధూరం తొలగించబడింది. దానితో ఈ మూల విగ్రహం యొక్క అందం బయటపడింది. కొల్హాపూర్లోని శిరోల్ తాలూకాలోని ఖిద్రాపూర్లోని ప్రపంచ ప్రసిద్ధ కోపేశ్వర్ మందిరంలో ఉన్న గణేశ విగ్రహం లాగానే ఈ విగ్రహం కూడా ఉందని నిపుణుల అభిప్రాయం.
ఈ మందిరం యొక్క నిర్వహణ ప్రస్తుతం పశ్చిమ మహారాష్ట్ర దేవస్థాన్ నిర్వహణ కమిటీ ఆధీనంలో ఉంది. మందిరంలో ఏడాది పొడవునా గణేశ జయంతి, గణేశ చతుర్థి, సంకష్ట చతుర్థి మొదలైన పండుగలు మరియు ఉత్సవాలు భక్తిశ్రద్ధలతో జరుపుకుంటారు. ప్రతి మంగళవారం కూడా ఇక్కడ భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది.
వెండి గణపతి
కొల్హాపూర్ నగరంలోని గణపతి యొక్క రెండవ ప్రసిద్ధ స్థానం కొల్హాపూర్ మధ్యవస్తిలో గుజరీ చౌక్ దగ్గర, ప్రతిభా నగర్లో ఉన్న వెండి గణపతి మందిరం. సిద్ధివినాయక మహాగణపతి మందిరం అలాగే గుజరీచా గణపతి అని కూడా ఈ మందిరాన్ని పిలుస్తారు. ఈ మందిరంలో పూర్తిగా వెండితో చేసిన గణపతి కొలువై ఉన్నాడు. ప్రధాన రహదారికి ఆనుకుని ఉన్న ఈ మందిరం ఆధునిక నిర్మాణంతో కూడినది మరియు రెండు అంతస్తులది. పై అంతస్తులో సభామండపం మరియు గర్భగృహం అనే నిర్మాణం ఉంది. కింది అంతస్తులో పెద్ద సమావేశ మందిరం ఉంది. మందిరం యొక్క శిఖరం బహుళస్థాయి గోళాకారంతో నిర్మించబడింది. మందిరానికి నాలుగు వైపులా ఆవరణ గోడ ఉంది. మందిరం ప్రవేశద్వారంపై చెక్కిన పని మరియు సాంప్రదాయ నగిషీ పని ఉంది. ఈ సభామండపంలోనే గర్భగృహం మరియు దాని చుట్టూ ప్రదక్షిణా మార్గం ఉంది. గర్భగృహంలో గణపతి యొక్క రాతితో చెక్కబడిన సుందరమైన విగ్రహం మరియు దాని వెనుక వెండి గణపతి కొలువై ఉన్నాడు. తూర్పు ముఖంగా ఉన్న ఈ విగ్రహం చతుర్భుజం. దాని చేతుల్లో పరశువు, అంకుశం, మోదకం మరియు కమలపువ్వు ఉన్నాయి.
గణేశ చతుర్థి సమయంలో ఈ మందిరాన్ని ఆకర్షణీయమైన అలంకరణలతో అలంకరిస్తారు. ఈ సమయంలో విగ్రహం కూడా ప్రత్యేక ఆభరణాలతో మరియు పూల అలంకరణలతో అందంగా కనిపిస్తుంది. దాని దర్శనం కోసం భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది. సంకష్ట చతుర్థి మరియు ప్రతి మంగళవారం కూడా భక్తుల రద్దీ ఇక్కడ ఉంటుంది. బిన్ఖాంభీ గణేశ మరియు వెండి గణపతి ఈ రెండు మందిరాలు కొల్హాపూర్ సాంస్కృతిక చరిత్రలో ముఖ్యమైనవిగా పరిగణించబడ్డాయి. అంబాబాయి దర్శనం కోసం వచ్చిన భక్తులు తప్పకుండా వీటిని దర్శించుకుంటారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- కొల్హాపూర్ రైల్వే స్టేషన్ నుండి ౪ కి.మీ. దూరంలో
- మహారాష్ట్ర మరియు కర్ణాటకలోని అనేక నగరాల నుండి కొల్హాపూర్కు నేరుగా ఎస్.టి. బస్సుల సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు మందిరం పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు
- మందిరం పరిసరాల్లో వసతి మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక ఎంపికలు
ബിൻഖാംബി ഗണേഷ് ക്ഷേത്രം
കോലാപ്പൂർ നഗരം, താലൂക്ക്, ജില്ല കോലാപ്പൂർ

കരവീർനിവാസിനി അംബാബായി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പരിസരത്ത് കോലാപ്പൂരിന്റെ ഗ്രാമദേവതയായ കപിലേശ്വർ, അതുപോലെ കാശി വിശ്വേശ്വർ, ജോതിബ, ദേവി ഭവാനി, രങ്കഭൈരവ് തുടങ്ങിയ ദേവതകളുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. ഇവയിൽ മതപരമായും സാംസ്കാരികപരമായും ഒരു പ്രധാന ക്ഷേത്രമായി ബിൻഖാംബി ഗണേഷ് ക്ഷേത്രം അറിയപ്പെടുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഉത്തരാർദ്ധത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ ക്ഷേത്രം ഒരു പ്രത്യേക വാസ്തുവിദ്യയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിലോ ഗർഭഗൃഹത്തിലോ ഒരു തൂണും ഇല്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ക്ഷേത്രം ബിൻഖാംബി എന്ന വിശേഷണത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്. ശിൽപശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇവിടുത്തെ ഗണേഷ വിഗ്രഹം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാകാം.
ബിൻഖാംബി ഗണേഷ് ക്ഷേത്രം എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമായ ഈ ക്ഷേത്രം ജോഷിറാവു ഗണപതി എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ചരിത്രം ഇങ്ങനെയാണ് പറയപ്പെടുന്നത്: ദാജിബ ജോഷി കോലാപ്പൂർ സംസ്ഥാനത്തെ ഷഹാജി മഹാരാജ് എന്ന ബുവാസാഹേബ് മഹാരാജിന്റെ കാലത്ത്, അതായത് ക്രി.വ. ൧൮൨൧ മുതൽ ൧൮൩൭ വരെയുള്ള കാലയളവിൽ രാജദർബാറിലെ ജ്യോതിഷിയായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം ഒരു കവികൂടിയായിരുന്നു, ഈ കാലയളവിൽ ‘കരവീർ മാഹാത്മ്യം’ എന്ന ഗ്രന്ഥം രചിച്ചു. ഗണപതി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇഷ്ടദേവനായിരുന്നു. അംബാബായി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന കവാടത്തിലൂടെ അകത്ത് പ്രവേശിച്ചാൽ ഇടതുവശത്തുള്ള സിദ്ധിവിനായക ക്ഷേത്രവും, അതുപോലെ ജയന്തി നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ഓടയവർച്ച ഗണപതി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ക്ഷേത്രവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്നു. ഈ ബിൻഖാംബി ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്.
ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു കഥ ഇങ്ങനെയാണ് പറയപ്പെടുന്നത്: നിലവിൽ ബിൻഖാംബി ഗണേഷ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതിന് സമീപം ജോഷിറാവുവിന്റെ വാഡ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ ഈ വാഡയിലെ കിണറ്റിലെ ചെളി നീക്കം ചെയ്യുമ്പോൾ അവർക്ക് അതിൽ ഒരു ഗണേഷ വിഗ്രഹം ലഭിച്ചു. ഈ പുരാതന ഗണേഷ വിഗ്രഹം അദ്ദേഹം കിണറ്റിന്റെ തീരത്ത് തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. അക്കാലത്ത് കോലാപ്പൂരിന്റെ രാജസിംഹാസനത്തിൽ രാജാറാം മഹാരാജ് (രണ്ടാമൻ) ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർദ്ദേശമനുസരിച്ച് ജോഷിറാവു ഇവിടെ ഒരു ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ച്, ൧൮൭൦-ൽ ഈ ഗണേഷ വിഗ്രഹം ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.
കല്ല് ചിറകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച ഈ ൨൦ അടി നീളവും ൨൦ അടി വീതിയുമുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ചേർന്നതാണ്.
ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിലുള്ള ഉയരമുള്ള ശിഖരം അംബാബായി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശിഖരവുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്. ഈ ശിഖരത്തിൽ നാല് വശത്തും നാല് ചെറിയ ആമലകങ്ങളും, അതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് താമര ഇതളുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന വലിയ ആമലകവും അതിന് മുകളിൽ ശിഖരവും ഉണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിന് സമതലമായ മേൽക്കൂരയുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ മേൽക്കൂരയുടെ ഘടന വാസ്തുവിദ്യയിലെ ‘കീ-സ്റ്റോൺ’ തരത്തിലുള്ളതാണ്. അതിൽ മേൽക്കൂരയിലെ കല്ലുകൾ ഒന്നൊന്നായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് ക്ഷേത്രത്തിന് താങ്ങാനായി തൂണുകളുടെ ആവശ്യം വന്നില്ല. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂട് കല്ല് കൊണ്ടുള്ളതാണ്, അതിന്റെ ഇരുവശത്തും കൊത്തുപണികളുള്ള ദ്വാരസ്തംഭങ്ങളുണ്ട്. ചട്ടക്കൂടിന്റെ ലലാടബിംബസ്ഥാനത്ത് ഗണേഷ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. അകത്ത് മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു പീഠത്തിൽ മൂഷികന്റെ മാർബിൾ വിഗ്രഹമുണ്ട്.
ഗർഭഗൃഹത്തിന് കൊത്തുപണികളുള്ള മഹിരപി തടിവാതിലുണ്ട്. അകത്ത് മാർബിൾ അധിഷ്ഠാനത്തിൽ, വെള്ളി മകരത്തിൽ, ഗണേഷന്റെ കറുത്ത കല്ലിൽ തീർത്ത നാല് അടി ഉയരമുള്ള വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വിഗ്രഹം ലളിതാസനത്തിലാണ്. വിഗ്രഹത്തിന്റെ കൈകളിൽ ദന്തം, പരശു, പാശം തുടങ്ങിയവയുണ്ട്.
൨൦൨൨ ഓഗസ്റ്റിൽ ഈ വിഗ്രഹത്തിൽ വർഷങ്ങളായി അടിഞ്ഞുകൂടിയ ഏകദേശം ൫൦ കിലോ സിന്ദൂരം നീക്കം ചെയ്തു. അതോടെ ഈ യഥാർത്ഥ വിഗ്രഹത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം വെളിപ്പെട്ടു. കോലാപ്പൂരിലെ ഷിറോൾ താലൂക്കിലെ ഖിദ്രാപ്പൂരിലെ ലോകപ്രശസ്തമായ കോപേശ്വർ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഗണേഷ വിഗ്രഹത്തിന് സമാനമാണ് ഈ വിഗ്രഹമെന്ന് പണ്ഡിതർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭരണം നിലവിൽ പശ്ചിമ മഹാരാഷ്ട്ര ദേവസ്ഥാനം മാനേജ്മെന്റ് കമ്മിറ്റിയുടെ കീഴിലാണ്. ക്ഷേത്രത്തിൽ വർഷം മുഴുവൻ ഗണേഷ് ജയന്തി, ഗണേഷ് ചതുർത്ഥി, സങ്കഷ്ട ചതുർത്ഥി തുടങ്ങിയ ഉത്സവങ്ങളും ആഘോഷങ്ങളും ഭക്തിയോടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ചൊവ്വാഴ്ചയും ഇവിടെ ഭക്തരുടെ വലിയ തിരക്കുണ്ടാകാറുണ്ട്.
വെള്ളി ഗണപതി
കോലാപ്പൂർ നഗരത്തിലെ ഗണപതിയുടെ രണ്ടാമത്തെ പ്രശസ്തമായ സ്ഥാനം കോലാപ്പൂരിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഗുജ്രി ചൗക്കിന് സമീപം, പ്രതിഭാ നഗറിലുള്ള വെള്ളി ഗണപതി ക്ഷേത്രമാണ്. സിദ്ധിവിനായക മഹാഗണപതി ക്ഷേത്രം എന്നും ഗുജ്രിച്ച ഗണപതി എന്നും ഈ ക്ഷേത്രം അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ പൂർണ്ണമായും വെള്ളിയിൽ നിർമ്മിച്ച ഗണപതി പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രധാന റോഡിന് സമീപമുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം ആധുനിക നിർമ്മിതിയും ഇരുനിലകളുള്ളതുമാണ്. മുകളിലത്തെ നിലയിൽ സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ചേർന്നതാണ് അതിന്റെ ഘടന. താഴത്തെ നിലയിൽ വലിയ ഒരു ഹാളാണുള്ളത്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശിഖരം ബഹുതല വൃത്താകൃതിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന് നാല് വശത്തും മതിലുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കൊത്തുപണികളും പരമ്പരാഗത ഡിസൈനുകളും ഉണ്ട്. ഈ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ തന്നെ ഗർഭഗൃഹവും അതിനുചുറ്റും പ്രദക്ഷിണവഴിയുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ കല്ലിൽ കൊത്തിയ മനോഹരമായ ഗണപതി വിഗ്രഹവും അതിനുപിന്നിൽ വെള്ളി ഗണപതിയും പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. കിഴക്കോട്ട് ദർശനമുള്ള ഈ വിഗ്രഹം ചതുർഭുജമാണ്. അതിന്റെ കൈകളിൽ പരശു, അങ്കുശം, മോദകം, താമരപ്പൂവ് എന്നിവയുണ്ട്.
ഗണേഷ് ചതുർത്ഥി സമയത്ത് ഈ ക്ഷേത്രം ആകർഷകമായി അലങ്കരിക്കാറുണ്ട്. ഈ സമയത്ത് വിഗ്രഹം പ്രത്യേക ആഭരണങ്ങളാലും പൂക്കളാലും അലങ്കരിച്ച് മനോഹരമായി കാണപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ദർശനത്തിനായി ഭക്തരുടെ വലിയ തിരക്ക് ഇവിടെയുണ്ടാകാറുണ്ട്. സങ്കഷ്ട ചതുർത്ഥിയിലും എല്ലാ ചൊവ്വാഴ്ചയും ഇവിടെ ഭക്തരുടെ തിരക്കുണ്ടാകാറുണ്ട്. ബിൻഖാംബി ഗണേഷ്, വെള്ളി ഗണപതി എന്നീ രണ്ട് ക്ഷേത്രങ്ങളും കോലാപ്പൂരിന്റെ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിൽ പ്രാധാന്യമുള്ളവയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അംബാബായിയുടെ ദർശനത്തിനായി വരുന്ന ഭക്തർ ഈ ക്ഷേത്രങ്ങളിലും തീർച്ചയായും ദർശനം നടത്താറുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- കോലാപ്പൂർ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് ൪ കി.മീ. ദൂരം
- മഹാരാഷ്ട്രയിലെയും കർണാടകത്തിലെയും നിരവധി നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് കോലാപ്പൂരിലേക്ക് നേരിട്ടുള്ള എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലത്ത് എത്താം
- ക്ഷേത്ര പരിസരത്ത് താമസത്തിനും പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനും നിരവധി ഓപ്ഷനുകൾ
ಬಿನ್ಖಾಂಬಿ ಗಣೇಶ ಮಂದಿರ
ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ನಗರ, ತಾ. ಜಿ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ

ಕರವೀರನಿವಾಸಿನಿ ಅಂಬಾಬಾಯಿ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಹಾಪುರದ ಗ್ರಾಮದೇವತೆ ಕಪಿಲೇಶ್ವರ, ಅದೇ ರೀತಿ ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ, ಜ್ಯೋತಿಬಾ, ದೇವಿ ಭವಾನಿ, ರಂಕಭೈರವ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳ ಮಂದಿರಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮಂದಿರವೆಂದು ಬಿನ್ಖಾಂಬಿ ಗಣೇಶ ಮಂದಿರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಮಂದಿರವು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಸಭಾಮಂಟಪ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಒಂದೂ ಕಂಬವಿಲ್ಲ. ಇದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ಬಿನ್ಖಾಂಬಿ ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ ಇಲ್ಲಿನ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿಯು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿರಬಹುದು.
ಬಿನ್ಖಾಂಬಿ ಗಣೇಶ ಮಂದಿರವೆಂದು ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಗಿರುವ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ಜೋಶಿ ರಾವ್ ಗಣಪತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ದಾಜಿಬಾ ಜೋಶಿ ಅವರು ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಶಹಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ ಅಲಿಯಾಸ್ ಬುವಾಸಾಹೇಬ್ ಮಹಾರಾಜರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೮೨೧ ರಿಂದ ೧೮೩೭ ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜದರ್ಬಾರದ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳಾಗಿದ್ದರು.
ಅವರು ಕವಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ‘ಕರವೀರ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ’ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಗಣಪತಿ ಅವರ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವವಾಗಿತ್ತು. ಅಂಬಾಬಾಯಿ ಮಂದಿರದ ಮಹಾದ್ವಾರದಿಂದ ಒಳಗೆ ಹೋದ ನಂತರ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕನ ಮಂದಿರ, ಹಾಗೆಯೇ ಜಯಂತಿ ನಾಲೆಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಓಢ್ಯಾವರ್ಚಾ ಗಣಪತಿ ಎಂದು ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಮಂದಿರ ಅವರದೇ ಮಾಲೀಕತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವರೇ ಈ ಬಿನ್ಖಾಂಬಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಈ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಿನ್ಖಾಂಬಿ ಗಣೇಶ ಮಂದಿರ ಇರುವ ಸ್ಥಳದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಜೋಶಿ ರಾವ್ ಅವರ ವಾಡಾ ಇತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ ಈ ವಾಡಾದ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿನ ಹೂಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವಾಗ ಅವರಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಬಾವಿಯ ದಡದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಹಾಪುರದ ರಾಜಗಾದಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಾರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜ (ಎರಡನೇ) ಇದ್ದರು. ಅವರ ಸೂಚನೆಯಂತೆ ಜೋಶಿ ರಾವ್ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೮೭೦ ರಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಈ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಯ ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಿದರು.
ಕಲ್ಲಿನ ಚಿರೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ೨೦ ಅಡಿ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ೨೦ ಅಡಿ ಅಗಲದ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯು ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲಿರುವ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರವು ಅಂಬಾಬಾಯಿ ಮಂದಿರದ ಶಿಖರಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಈ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಚಿಕ್ಕ ಆಮಲಕಗಳು, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ದಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾದ ದೊಡ್ಡ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಿಖರವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮೇಲೆ ಸಮತಲ ಛಾವಣಿಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಛಾವಣಿಯ ರಚನೆಯು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ‘ಕೀ-ಸ್ಟೋನ್’ ಪ್ರಕಾರದ್ದಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಛಾವಣಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಿಕ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಆಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಂಬದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಚೌಕಟ್ಟು ಕಲ್ಲಿನದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ದ್ವಾರಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ. ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಲಲಾಟಬಿಂಬ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಒಳಗೆ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚೌತಾರೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂಷಕನ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹಕ್ಕೆ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸವಿರುವ ಮೆಹರಾಬಿ ಮರದ ಬಾಗಿಲಿದೆ. ಒಳಗೆ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಅಧಿಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ, ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಖರದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ನಾಲ್ಕು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಮೂರ್ತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಲಲಿತಾಸನದಲ್ಲಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂತ, ಪರಶು, ಪಾಶ ಇತ್ಯಾದಿ ವಸ್ತುಗಳಿವೆ.
ಆಗಸ್ಟ್ ೨೦೨೨ ರಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ವರ್ಷಾನುಗಟ್ಟಲೆ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದ ಸುಮಾರು ೫೦ ಕಿಲೋ ಸಿಂಧೂರವನ್ನು ಕೆರೆದು ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು. ಇದರಿಂದ ಈ ಮೂಲ ಮೂರ್ತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವು ಹೊರಬಂದಿತು. ಕೊಲ್ಹಾಪುರದ ಶಿರೋಳ ತಾಲೂಕಿನ ಖಿದ್ರಾಪುರದ ಜಗತ್ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೊಪೇಶ್ವರ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿರುವ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಯಂತೆಯೇ ಈ ಮೂರ್ತಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ.
ಈ ಮಂದಿರದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಶ್ಚಿಮ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ದೇವಸ್ಥಾನ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನ ಸಮಿತಿಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದೆ. ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ಗಣೇಶ ಜಯಂತಿ, ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿ, ಸಂಕಷ್ಟ ಚತುರ್ಥಿ ಮುಂತಾದ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಭಾವದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಮಂಗಳವಾರವೂ ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂದಣಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಬೆಳ್ಳಿಯ ಗಣಪತಿ
ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಕೊಲ್ಹಾಪುರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುಜರಿ ಚೌಕದ ಬಳಿ, ಪ್ರತಿಭಾ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಗಣಪತಿ ಮಂದಿರ. ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕ ಮಹಾಗಣಪತಿ ಮಂದಿರ ಹಾಗೂ ಗುಜರಿಯ ಗಣಪತಿ ಎಂದೂ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗಣಪತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಮಂದಿರವು ಆಧುನಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬ ರಚನೆಯಿದೆ. ನೆಲಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಶಿಖರವು ಬಹುಪದರದ ಗೋಲಾಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಆವರಣ ಗೋಡೆಯಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಕ್ಷೆ ಕೆಲಸವಿದೆ. ಈ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿಯೇ ಗರ್ಭಗೃಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಗಣಪತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವಭಿಮುಖವಾಗಿರುವ ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಚತುರ್ಭುಜವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಪರಶು, ಅಂಕುಶ, ಮೋದಕ ಮತ್ತು ಕಮಲದ ಹೂವಿದೆ.
ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿಯೂ ವಿಶೇಷ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದರ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಭಕ್ತರ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂದಣಿ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಸಂಕಷ್ಟ ಚತುರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮಂಗಳವಾರವೂ ಭಕ್ತರ ಜನಸಂದಣಿ ಇಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಬಿನ್ಖಾಂಬಿ ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಗಣಪತಿ ಈ ಎರಡೂ ಮಂದಿರಗಳು ಕೊಲ್ಹಾಪುರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅಂಬಾಬಾಯಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದ ಭಕ್ತರು ತಪ್ಪದೇ ಇವುಗಳ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೪ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಹಾಪುರಕ್ಕೆ ನೇರ ಎಸ್ಟಿ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು
বিনখাম্বী গণেশ মন্দির
কোলাপুর শহর, তা. জি. কোলাপুর

করবীরনিবাসিনী অম্বা দেবী মন্দিরের চত্বরে কোলাপুরের গ্রামদেবতা কপিলেশ্বর, সেইসাথে কাশী বিশ্বেশ্বর, জ্যোতিবা, দেবী ভবানী, রঙ্কভৈরব ইত্যাদি দেবতাদের মন্দির রয়েছে। এর মধ্যে বিনখাম্বী গণেশ মন্দিরটি ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিকভাবে একটি গুরুত্বপূর্ণ মন্দির হিসাবে পরিচিত। উনিশ শতকের শেষার্ধে নির্মিত এই মন্দিরটি একটি বিশেষ স্থাপত্যশৈলীতে তৈরি। এই মন্দিরের সভামণ্ডপ বা গর্ভগৃহে একটিও স্তম্ভ নেই। এই কারণেই এই মন্দিরটি বিনখাম্বী (স্তম্ভবিহীন) বিশেষণ দ্বারা পরিচিত। মূর্তিবিদ্যা গবেষকদের মতে, এখানকার গণেশের মূর্তিটি দ্বাদশ শতাব্দীর হতে পারে।
বিনখাম্বী গণেশ মন্দির হিসাবে বিখ্যাত এই মন্দিরটি জোশিরাও গণপতি নামেও পরিচিত। এর ইতিহাস এমন বলা হয় যে, দাজিব জোশি কোলাপুর রাজ্যের শাহাজি মহারাজ ওরফে বুয়াসাহেব মহারাজের সময়ে, অর্থাৎ ১৮২১ থেকে ১৮৩৭ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে রাজদরবারের জ্যোতিষী ছিলেন।
তিনি একজন কবিও ছিলেন এবং এই সময়েই তিনি ‘করবীর মাহাত্ম্য’ গ্রন্থটি রচনা করেন। গণপতি ছিলেন তাঁর আরাধ্য দেবতা। অম্বা দেবী মন্দিরের মহাদ্বার দিয়ে প্রবেশ করার পর বাঁদিকে অবস্থিত সিদ্ধিবিনায়কের মন্দির, এবং জয়ন্তী নালার তীরে অবস্থিত ওঢ়্যাবরচা গণপতি নামে পরিচিত মন্দিরটি তাঁরই মালিকানাধীন ছিল। তিনিই এই বিনখাম্বী মন্দিরটি প্রতিষ্ঠা করেন।
এ বিষয়ে এমন একটি গল্প প্রচলিত আছে যে, বর্তমানে যেখানে বিনখাম্বী গণেশ মন্দিরটি রয়েছে, তার পাশেই জোশিরাওয়ের বাড়ি ছিল। একবার এই বাড়ির কুয়োর পলি পরিষ্কার করার সময় তাঁরা সেখানে একটি গণেশ মূর্তি খুঁজে পান। এই প্রাচীন গণেশ মূর্তিটি তিনি কুয়োর পাড়েই স্থাপন করেন। সেই সময় কোলাপুরের রাজসিংহাসনে রাজারাম মহারাজ (দ্বিতীয়) ছিলেন। তাঁর নির্দেশ অনুসারে জোশিরাও এখানে মন্দির নির্মাণ করে ১৮৭০ খ্রিস্টাব্দে মন্দিরে এই গণেশ মূর্তির প্রাণপ্রতিষ্ঠা করেন।
পাথরের চুন ব্যবহার করে নির্মিত এই ২০ ফুট লম্বা এবং ২০ ফুট চওড়া মন্দিরের কাঠামো সভামণ্ডপ এবং গর্ভগৃহ নিয়ে গঠিত।
গর্ভগৃহে অবস্থিত উঁচু শিখরটি অম্বা দেবী মন্দিরের শিখরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এই শিখরের চারদিকে চারটি ছোট আমলক, তার মাঝখানে পদ্মপাপড়িতে অবস্থিত একটি বড় আমলক এবং তার উপরে শিখর রয়েছে। মন্দিরের সভামণ্ডপে সমতল ছাদ রয়েছে। এখানকার ছাদের নকশা স্থাপত্যবিদ্যার ‘কি-স্টোন’ প্রকারের। এতে ছাদের পাথরগুলি একে অপরের সাথে আটকানো হয়েছে। ফলে মন্দিরের সহায়তার জন্য স্তম্ভের প্রয়োজন হয়নি। সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বারের কাঠামো পাথরের এবং তার দুই পাশে খোদাই করা দ্বারস্তম্ভ রয়েছে। কাঠামোর ললাটবিম্ব স্থানে গণেশের মূর্তি বিরাজমান। ভিতরে মাঝখানে একটি বেদীর উপর একটি মার্বেলের মূষিকের মূর্তি রয়েছে।
গর্ভগৃহে খোদাই করা মেহরাবযুক্ত কাঠের দরজা রয়েছে। ভিতরে মার্বেলের বেদীর উপর, রূপার মখরে গণেশের কালো পাথরের চার ফুট উচ্চতার মূর্তি বিরাজমান। এই মূর্তিটি ললিতাসনে রয়েছে। মূর্তির হাতে দাঁত, পরশু, পাশ ইত্যাদি জিনিস রয়েছে।
২০২২ সালের আগস্ট মাসে এই মূর্তির উপর বহু বছর ধরে জমে থাকা প্রায় ৫০ কেজি সিঁদুর ঘষে তোলা হয়। ফলে এই মূল মূর্তির সৌন্দর্য প্রকাশ পায়। গবেষকদের মতে, কোলাপুরের শিরোল তালুকের খিদ্রাপুরের বিশ্ববিখ্যাত কোপেশ্বর মন্দিরে থাকা গণেশ মূর্তির মতোই এই মূর্তিটি।
এই মন্দিরের ব্যবস্থাপনা বর্তমানে পশ্চিম মহারাষ্ট্র দেবস্থান ব্যবস্থাপনা কমিটির অধীনে রয়েছে। মন্দিরে সারা বছর গণেশ জয়ন্তী, গণেশ চতুর্থী, সংকষ্ট চতুর্থী ইত্যাদি উৎসব ও পার্বণ ভক্তিভরে উদযাপন করা হয়। প্রতি মঙ্গলবারও এখানে ভক্তদের প্রচুর ভিড় থাকে।
রূপার গণপতি
কোলাপুর শহরের গণপতির দ্বিতীয় বিখ্যাত স্থান হল কোলাপুরের মধ্যবর্তী গুजरी চকের কাছে, প্রতিভা নগরে অবস্থিত রূপার গণপতি মন্দির। সিদ্ধিবিনায়ক মহাগণপতি মন্দির এবং গুজরির গণপতি নামেও এই মন্দিরটি পরিচিত। এই মন্দিরে সম্পূর্ণ রূপা দিয়ে তৈরি গণপতি বিরাজমান। মূল রাস্তার পাশেই অবস্থিত এই মন্দিরটি আধুনিক নির্মাণশৈলীর এবং দোতলা। উপরের তলায় সভামণ্ডপ এবং গর্ভগৃহ নিয়ে এর কাঠামো গঠিত। নিচতলায় একটি বড় সভাগৃহ রয়েছে। মন্দিরের শিখরটি বহুস্তরীয় গোলাকারে তৈরি। মন্দিরের চারদিকে প্রাচীর রয়েছে। মন্দিরের প্রবেশদ্বারে খোদাই কাজ এবং ঐতিহ্যবাহী নকশা রয়েছে। এই সভামণ্ডপেই গর্ভগৃহ এবং তার চারপাশে প্রদক্ষিণ পথ রয়েছে। গর্ভগৃহে পাথরে খোদাই করা গণপতির একটি সুন্দর মূর্তি এবং তার পিছনে রূপার গণপতি বিরাজমান। পূর্বমুখী এই মূর্তিটি চতুর্ভুজ। এর হাতে পরশু, অঙ্কুশ, মোদক এবং পদ্মফুল রয়েছে।
গণেশ চতুর্থীর সময় এই মন্দিরে আকর্ষণীয় সজ্জা করা হয়। এই সময়ে মূর্তিটিও বিশেষ অলঙ্কার এবং ফুলের সজ্জায় সজ্জিত দেখায়। এর দর্শনের জন্য এখানে ভক্তদের প্রচুর ভিড় হয়। সংকষ্ট চতুর্থী এবং প্রতি মঙ্গলবারও এখানে ভক্তদের ভিড় থাকে। বিনখাম্বী গণেশ এবং রূপার গণপতি এই দুটি মন্দিরই কোলাপুরের সাংস্কৃতিক ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়েছে। অম্বা দেবীর দর্শনের জন্য আসা ভক্তরা অবশ্যই এগুলির দর্শন করেন।
সহায়ক তথ্য
- কোলাপুর রেলওয়ে স্টেশন থেকে ৪ কিমি দূরে
- মহারাষ্ট্র ও কর্ণাটকের অনেক শহর থেকে কোলাপুরের জন্য সরাসরি এসটি (বাস) পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং লট পর্যন্ত আসতে পারে
- মন্দির চত্বরে বাসস্থান ও প্রাতরাশের জন্য অনেক বিকল্প
ਬਿਨਖਾਂਬੀ ਗਣੇਸ਼ ਮੰਦਰ
ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਤਾ. ਜਿ. ਕੋਲਹਾਪੁਰ

ਕਰਵੀਰਨਿਵਾਸਿਨੀ ਅੰਬਾਬਾਈ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦੇ ਗ੍ਰਾਮਦੇਵਤਾ ਕਪਿਲੇਸ਼ਵਰ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ, ਜੋਤੀਬਾ, ਦੇਵੀ ਭਵਾਨੀ, ਰੰਕਭੈਰਵ ਆਦਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਦਰ ਵਜੋਂ ਬਿਨਖਾਂਬੀ ਗਣੇਸ਼ ਮੰਦਰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਉੱਤਰਾਰਧ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇਹ ਮੰਦਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਪਤਿਆ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਜਾਂ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੀ ਖੰਭਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਬਿਨਖਾਂਬੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਭਿਆਸਕਾਂ ਦੇ ਮੱਤ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਬਿਨਖਾਂਬੀ ਗਣੇਸ਼ ਮੰਦਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਹ ਮੰਦਰ ਜੋਸ਼ੀਰਾਵ ਗਣਪਤੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਾਜੀਬਾ ਜੋਸ਼ੀ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਸੰਸਥਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਹਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਉਰਫ਼ ਬੁਆਸਾਹਿਬ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਭਾਵ ਈ.ਸ. ੧੮੨੧ ਤੋਂ ੧੮੩੭ ਦੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਰਾਜਦਰਬਾਰ ਦੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਸਨ।
ਉਹ ਕਵੀ ਵੀ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ‘ਕਰਵੀਰ ਮਾਹਾਤਮਯ’ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਗਣਪਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਰਾਧਿਆਦੇਵਤਾ ਸਨ। ਅੰਬਾਬਾਈ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮਹਾਦਵਾਰ ਤੋਂ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਾਲਾ ਸਿੱਧੀਵਿਨਾਇਕ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜਯੰਤੀ ਨਾਲੇ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵਾਲਾ ਓਢਿਆਵਰਚਾ ਗਣਪਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹੀ ਮਲਕੀਅਤ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਹੀ ਇਸ ਬਿਨਖਾਂਬੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹੀ ਕਥਾ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਬਿਨਖਾਂਬੀ ਗਣੇਸ਼ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਜੋਸ਼ੀਰਾਵ ਦਾ ਵਾੜਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਸ ਵਾੜੇ ਦੇ ਖੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਗਾਰ ਕੱਢਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਮਿਲੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਖੂਹ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਪਿਤ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦੀ ਰਾਜਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ (ਦੂਜੇ) ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋਸ਼ੀਰਾਵਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾ ਕੇ, ਸੰਨ ੧੮੭੦ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਣਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਪੱਥਰ ਦੇ ਚੀਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਇਸ ੨੦ ਫੁੱਟ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ੨੦ ਫੁੱਟ ਚੌੜੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਉੱਚਾ ਸ਼ਿਖਰ ਅੰਬਾਬਾਈ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸ਼ਿਖਰ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਿਖਰ ਉੱਤੇ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਚਾਰ ਛੋਟੇ ਆਮਲਕ, ਉਸਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਕਮਲਪੱਤਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਵੱਡਾ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਉੱਤੇ ਸਮਤਲ ਛੱਤ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਛੱਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸਥਾਪਤਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ‘ਕੀ-ਸਟੋਨ’ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਛੱਤ ਦੇ ਪੱਥਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਫਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਲਈ ਖੰਭੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪਈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਵਾਰ ਦੀ ਚੌਖਟ ਪੱਥਰ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਦਵਾਰਸਤੰਭ ਹਨ। ਚੌਖਟ ਦੇ ਲਲਾਟਬਿੰਬਸਥਾਨ ਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੌਂਕੀ ਉੱਤੇ ਮੂਸ਼ਕ ਦੀ ਸੰਗਮਰਮਰੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਮਹਿਰਪੀ ਲੱਕੜ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਸੰਗਮਰਮਰੀ ਅਧਿਸ਼ਠਾਨ ਉੱਤੇ, ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮਖਰੇ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਚਾਰ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਲਲਿਤਾਸਨ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੰਤ, ਪਰਸ਼ੂ, ਪਾਸ਼ ਆਦਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ।
ਅਗਸਤ ੨੦੨੨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ ਲਗਭਗ ੫੦ ਕਿਲੋ ਸਿੰਦੂਰ ਖੁਰਚ ਕੇ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਇਸ ਮੂਲ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ। ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦੇ ਸ਼ਿਰੋਲ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਖਿਦਰਾਪੁਰ ਦੇ ਜਗਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੋਪੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਵਰਗੀ ਹੀ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸਕਾਂ ਦਾ ਮੱਤ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇਵਸਥਾਨ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸਮਿਤੀ ਕੋਲ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਭਰ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਜਯੰਤੀ, ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ, ਸੰਕਸ਼ਟ ਚਤੁਰਥੀ ਆਦਿ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਉਤਸਵ ਭਗਤੀ ਭਾਵ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਗਣਪਤੀ
ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਥਾਨ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦੇ ਮੱਧਵਸਤੀ ਵਿੱਚ ਗੁਜਰੀ ਚੌਕ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਗਣਪਤੀ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਸਿੱਧੀਵਿਨਾਇਕ ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗੁਜਰੀ ਦਾ ਗਣਪਤੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਇਹ ਮੰਦਰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਂਦੀ ਤੋਂ ਬਣੇ ਗਣਪਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਸੜਕ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਥਿਤ ਇਹ ਮੰਦਰ ਆਧੁਨਿਕ ਬਣਤਰ ਦਾ ਅਤੇ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਹੈ। ਉੱਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਉੱਤੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਉਸਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਹੈ। ਹੇਠਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਉੱਤੇ ਵੱਡਾ ਸਭਾਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਗੋਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਆਵਾਰਭਿੱਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਵਾਰ ਉੱਤੇ ਉੱਕਰਿਆ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਨਕਸ਼ੀਕਾਮ ਹੈ। ਇਸ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਮਾਰਗ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਸੁੰਦਰ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਗਣਪਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਪੂਰਵ-ਅਭਿਮੁਖੀ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਸ਼ੂ, ਅੰਕੁਸ਼, ਮੋਦਕ ਅਤੇ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ ਹੈ।
ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਕ ਸਜਾਵਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੂਰਤੀ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲ ਸਜੀ ਹੋਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਇੱਥੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੰਕਸ਼ਟ ਚਤੁਰਥੀ ਅਤੇ ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇੱਥੇ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਿਨਖਾਂਬੀ ਗਣੇਸ਼ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਗਣਪਤੀ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮੰਦਰ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨੇ ਗਏ ਹਨ। ਅੰਬਾਬਾਈ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਏ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ੪ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ
- ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਲਈ ਸਿੱਧੀ ਐਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਾਹਨ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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आलमप्रभू मंदिर आळते, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीAlamprabhu Temple, Alte, Taluka Hatkanangale, District Kolhapur
View Detailsआलमप्रभु मंदिर, आळते, तहसील हातकणंगले, जिला कोल्हापुर
विवरण देखेंઆલમપ્રભુ મંદિર, આળતે, તા. હાતકણંગલે, જિ. કોલ્હાપુર
વિગત જુઓஆலம்பிரபு மந்திர், ஆள்தே, தாலுகா ஹாத்கணங்கலே, மாவட்டம் கோலாப்பூர்
விவரங்களைக் காண்கఆలంప్రిభు మందిరం, ఆళతే, తా. హాత్కణంగలే, జి. కొల్హాపూర్
వివరాలను చూడండిആലംപ്രഭു ക്ഷേത്രം, ആളത്തെ, ഹാതകണങ്കലെ താലൂക്ക്, കൊൽഹാപൂർ ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಆಲಂಪ್ರಭು ಮಂದಿರ, ಆಳತೆ, ತಾ. ಹಾಟಕಣಂಗಲೆ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿআলমপ্রভু মন্দির আলতে, তা. হাতকানানগলে, জি. কোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਆਲਮਪ੍ਰਭੂ ਮੰਦਿਰ, ਆਲਤੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਾਤਕਣੰਗਲੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਲ੍ਹਾਪੁਰ
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नागनाथ मंदिर नरंदे, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीNagnath Temple Narande, Taluka Hatkanangale, District Kolhapur
View Detailsनागनाथ मंदिर नरंदे, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
विवरण देखेंનાગનાથ મંદિર નરંદે, તા. હાतकणंगले, जि. कोल्हापूर
વિગત જુઓநாகநாத கோயில் நரந்தே, தாலுகா ஹாத்கணங்கலே, மாவட்டம் Kolhapur
விவரங்களைக் காண்கనాగనాథ్ ఆలయం నరండే, తా. హాతకణంగులే, జి. కొల్హాపూర్
వివరాలను చూడండిനാഗനാഥ ക്ഷേത്രം നരന്ദേ, താലൂക്ക്: ഹാത്കണഗലെ, ജില്ലാ: കൊൽഹാപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകನಾಗನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ ನರಂದೇ, ತಾ. ಹಾತಕಣಂಗಲೆ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಲಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿনাগনাথ মন্দির নরন্দে, তা. হাতকণঙ্গলে, জি. কোলহাপুর
বিস্তারিত দেখুনਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨਰੰਦੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਾਤਕਣਗਲੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋल्हाਪੁਰ
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शेषनारायण मंदिर बहिरेश्वर, ता. करवीर, जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीSheshanarayan Temple, Bahireswar, Taluka Karveer, District Kolhapur
View Detailsशेषनारायण मंदिर बहिरेश्वर, ता. करवीर, जि. कोल्हापूर
विवरण देखेंશેષનારાયણ મંદિર બહિરેશ્વર, તા. કરવીર, જિ. કોલ્હાપુર
વિગત જુઓசேஷநாராயண கோயில், பகிர்வர், தாலுகா: கர்வீர், மாவட்டம்: கோலாப்பூர்
விவரங்களைக் காண்கశేషనారాయణ మందిరం, బహిరేశ్వర్, తా. కరవీర్, జి. కోల్హాపూర్
వివరాలను చూడండిശേഷനാരായണ ക്ഷേത്രം, ബഹിരേശ്വർ, താലൂക്ക്: കർവീർ, ജില്ല: കോലാപ്പൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಶೇಷನಾರಾಯಣ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಬಹಿರೇಶ್ವರ, ತಾಲ್ಲೂಕು: ಕರवीर, ಜಿಲ್ಲೆ: ಕೊಲ್ಲಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿশেষনারায়ণ মন্দির বহিরেশ্বর, তা. করবীর, জি. কোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਸ਼ੇਸ਼ਨਾਰਾਇਣ ਮੰਦਰ ਬਹਿਰੇਸ਼ਵਰ, ਤਾਲੁਕਾ ਕਰਵੀਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਲਹਾਪੁਰ
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